თავგანწირვა. კომპოზიცია თემაზე „თავგანწირვა სხვების გულისთვის

ადმინ

თავგანწირვის პიროვნული თვისება არის უნარი მიძღვნა საკუთარი სიცოცხლე უმაღლესი მიზნებისთვის, დაუთმო საკუთარი თავი ადამიანს ან რაიმე ამაღლებულს.

რა არის თავგანწირვა

თავგანწირვა არის საკუთარი თავის ან საკუთარი ინტერესების ნებაყოფლობითი მსხვერპლშეწირვა სხვათა გულისთვის. ეს შეიძლება იყოს ცნობიერი (საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს თანამშრომლები, სამხედროები საბრძოლო) და უგონო (გადაუდებელ სიტუაციებში ადამიანების დახმარება).

თავგანწირული, გულწრფელი სურვილი, დაიცვას სხვები, საკუთარი მიწა, სახლი. ასეთი განზრახვა განცდის, მისი იდეალებისა და აღზრდის შედეგია. ინდივიდს სხვაგვარად არ შეუძლია. ასეთი პიროვნებები უყოყმანოდ ჩქარობენ დასახმარებლად, ეს სულიერი იმპულსია;
საკუთარი შესრულება. აქ ღირს მაგალითის მოყვანა. არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ „ცხელ წერტილებში“ მოხვედრას, რათა იქ ადამიანების სიცოცხლე გადაარჩინოს. მაგრამ რატომ სჭირდებათ ისინი? შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს არის სამშობლოს დაცვის სურვილი. მაგრამ სინამდვილეში, ისინი ცდილობენ მიიღონ მედლები და ჯილდოები გამბედაობისთვის, რათა იამაყონ თავიანთი საყვარელი ადამიანებით.

თავის მხრივ, მსხვერპლშეწირვა რელიგიის გაგებაში არის სათნოება, რომელიც გამოიხატება გულწრფელი სურვილით დაუთმოს სხვებს.

თავგანწირვის სურვილი

ადამიანებს აქვთ ჩაშენებული თავგანწირვის სურვილი. ეს არ არის რაღაც მატერიალური სიმდიდრის უბრალო მსხვერპლშეწირვა. ეს არის საკუთარი არჩეული გზის, საკუთარი ენერგიის, ძალისა და დროის მსხვერპლშეწირვა. ანუ ყველაფერი რაც ადამიანს აქვს. თავგანწირვის უმაღლესი გამოვლინებაა საკუთარი თავის მიცემა, გონების განვითარება, ცნობიერების სიწმინდის მიღწევა, ასევე სხვების დახმარება სულიერების მიღწევაში. პიროვნული თვისების სახით თავგანწირვა პატრიოტიზმთან, თავგანწირვასთან, სიკეთესთან ერთად ღირსების გამოვლინებაა.

თავგანწირვას ქალური ხასიათი აქვს. ამის პირველი მაგალითია უპირობო დედობრივი სიყვარული. დედა ყველაფერზე მეტად ბავშვის კეთილდღეობა გახდეს. სიყვარული, როგორც ნებაყოფლობითი მონობა გულისხმობს თავგანწირვას, მაგრამ თავგანწირვა არ არის სიყვარულის სახელით სიცოცხლის გაცემა. ეს არის აბსოლუტური სურვილი, ემსახურო საყვარელ ადამიანს.

თავგანწირვის პრობლემა

ითვლება, რომ საფუძვლისთვის საკუთარი თავის გაწირვის სურვილი სიყვარულს იყენებს. ძლიერი გრძნობები აიძულებს ადამიანებს შეასრულონ საქმეები: ზოგი უინტერესოდ ეძღვნება თავის თანამოაზრეს, ზოგი კი თავის საყვარელ საქმეს უთმობს. მაგრამ ექსპერტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ასეთი თეორია არასწორია.

თავგანწირვის პრობლემა არის ამ სურვილის გამომწვევი მიზეზების არამიმზიდველობა. ცხოვრებაში საკუთარი თავის გაწირვის სურვილი იწვევს სხვა გრძნობებს: შიშს და ეჭვს. ეს უკანასკნელი იწვევს ძალისა და თავდაჯერებულობის გრძნობის დაკარგვას. ასეთი ადამიანები დარწმუნებულნი არიან, რომ მათი პიროვნება არაფერს ნიშნავს, მზად არ არიან ქმედებებისთვის, ამიტომ ცხოვრობენ სხვა ადამიანის პრობლემებითა და მიღწევებით. გარდა ამისა, ისინი დარწმუნებულნი არიან პირად წარუმატებლობებში, რადგან თვლიან, რომ ინდულგენცია მათთვის მიუწვდომელია. ასეთი აზრის შედეგი არის თავგანწირვა. ამ გზით ადამიანები ცდილობენ მიიღონ მდებარეობა, აღიარება.

ამ მიზეზით, ხშირად თავგანწირვის მნიშვნელობა არის არა საკუთარი ინტერესების უგულებელყოფის გულწრფელი სურვილი, არამედ ადამიანების მარტივი მანიპულირება შინაგანი მიზნის მისაღწევად. შიში მსხვერპლშეწირვის მთავარი მოტივის სახით ჩნდება იმის გამო.

ცხოვრებიდან ბევრი მაგალითია: დედის მახრჩობელ ზრუნვას გამოქცეული ბავშვები ივიწყებენ მას; ცოლები, რომლებიც ოჯახის გულისთვის უარს ამბობენ საკუთარი თავის რეალიზებაზე, მარტო აღმოჩნდებიან ან განიცდიან უპატივცემულობას ქმრისგან. ასეთი პიროვნებებისგან ხშირად მოისმენთ ჩივილებს, რომ მათ ყველაფერი სხვის გულისთვის გააკეთეს, მაგრამ საბოლოოდ ვერაფერი მიიღეს. მაგრამ მათ არ სთხოვდნენ ასეთ მსხვერპლს, მათი ქმედება მათი არჩევანია.

შეგნებული თავგანწირვა არის ადამიანის გაგება მსხვერპლის, მისი არსის, დანიშნულებისა და ღირებულების შესახებ. ჯარისკაცი, როცა სხვებს თავის თავს ფარავს ან მტერთან მიდის, ხვდება, რომ ეს მის სიკვდილს გამოიწვევს, მაგრამ მისი ქმედება სხვებს გადაარჩენს. სწორედ ამ თავგანწირვას ჰქვია გმირობა.

დონაცია არც თუ ისე საშიშია, თუ ის ეკუთვნის იმავე ოჯახს ან ჯგუფს, რადგან. მისი დამღუპველი გავლენა არც ისე გლობალურია. მაგრამ თუ ეს ეხება მთელი ქვეყნის ან საზოგადოების ინტერესებს, მაშინ შედეგი სავალალო იქნება. ხშირად თვითმკვლელი ტერორისტების ქმედებების საფუძველია თავგანწირვის პრობლემა. მათი არგუმენტები ემყარება სამშობლოს, რელიგიის სიყვარულს.

რატომ არის თავგანწირვა საშიში?

პირველი, რაც მახსენდება სიტყვა „თავგანწირვის“ წარმოთქმისას, არის რაღაც ამაღლებული. ეს არის საკუთარი თავის უარყოფა უმაღლესი მიზნების გამო, საკუთარი ინტერესების გაწირვა უფრო ღირებულის სახელით. მაგრამ ლეო ტოლსტოიმ თქვა, რომ თავგანწირვა ეგოიზმის ყველაზე შეურაცხმყოფელი გამოხატულებაა. რატომ არის საშიში? რას გულისხმობდა ტოლსტოი?

თავგანწირვა თანდაყოლილია სლავური ხალხისთვის, ჩვენ არ ვართ ინდივიდუალისტები. გარდა ამისა, ჩვენ ხელს ვუწყობთ საკუთარი თავის გაწირვის სურვილს. მაგრამ ხდება ისე, რომ თავგანწირვა არსებობის სტილია, ის უჩვეულო ფორმებს იღებს.

ითვლება, რომ საყვარელი ადამიანის სახელით შეწირვა კარგი გემოვნების მაჩვენებელია. ჩვენ მოჰყავთ დეკაბრისტი ცოლების მაგალითზე და მშობლებს არანაირი არჩევანი არ აქვთ - ისინი ვალდებულნი არიან გააკეთონ ყველაფერი შვილების გულისთვის, დაემორჩილონ საკუთარ სურვილებს. დიახ, სიყვარული არ არის ეგოიზმი, მაგრამ რატომ უნდა იტანჯოს ვინმე? მართლა აუცილებელია მსხვერპლის გაღება?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავგანწირვის საფუძველი ყოველთვის არ არის სიყვარული. ხშირად მისი საფუძველი და. ადამიანი დარწმუნებულია, რომ არ არის აღიარების და სიყვარულის ღირსი, ამიტომ იმარჯვებს მათ. თავგანწირვა ხდება მანიპულირების ელემენტი. ადამიანი საკუთარ თავს არც ისე კარგად კითხულობს, რომ მეორე ნახევარი მის გვერდით ასე დარჩეს, ამიტომ ღირსშესანიშნავი ძალისხმევაა საჭირო. და აქ არის იმის შიში, რომ ადამიანი, ვისთვისაც მსხვერპლშეწირვა ხდება, დატოვებს.

მაგრამ უარყოფითი მხოლოდ ამაში არ არის, რაც უფრო შორს მიდის ადამიანი საკუთარი თავის დათმობის მცდელობაში, მით უფრო საშინლად მთავრდება ამბავი. უამრავი მაგალითია, თუ როგორ არ აფასებენ ადამიანები ასეთ მსხვერპლს. მაგრამ მათ მოღალატეებს ვერ უწოდებ. თუ სხვა ადამიანმა ნებაყოფლობით მიატოვა რამე, მაშინ ადრე თუ გვიან ის მოისმენს კითხვას, რატომ გააკეთა ეს, ვინ ჰკითხა მას.

ამ მიზეზების გამო, თავგანწირვა ითვლება ეგოიზმის გამოვლინებად. ადამიანი იქცევა ისე, როგორც თვლის სწორად, ამის შესახებ სხვა ადამიანების მოსაზრებების გათვალისწინების გარეშე. მაგრამ ის ასევე მოითხოვს მადლიერებას მისი ქმედებებისთვის. თუ არ გაიგებს, თავს შეურაცხყოფილად გრძნობს. შედეგად, სიძულვილი ჩნდება იმის მიმართ, ვისთვისაც მსხვერპლი გაიღო, ვისთვისაც ეს ზედმეტი აღმოჩნდა. ადამიანმა უნდა დატოვოს არჩევანის უფლება სჭირდება თუ არა მას ეს მსხვერპლი, უარი თქვას მასზე თუ მიიღოს იგი.

მაგრამ რაც შეეხება ალტრუიზმს, თავის უარყოფას? თავგანწირვას, რა თქმა უნდა, აქვს არსებობის უფლება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა გადაწყვეტს რა გააკეთოს და როგორ მოიქცეს. მთავარია არ დაელოდოთ საკუთარი ქმედებების აღიარებას, მაშინ არ მიიღებთ მოქმედებებს, რომლებიც მიმართულია შინაგანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე სხვის ხარჯზე.

რა ხსნის თავგანწირვას

ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ ყველა ადამიანს არ შეუძლია თავგანწირვა. რა ხსნის თავგანწირვის ფენომენს? მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს ხარისხი გენის დონეზე გადადის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასეთი სურვილი, რომ თავი დაუთმოს სხვებს, ასახულია გენეტიკაში.

გარდა ამისა, განათლება ხელს უწყობს ამ პიროვნული ხარისხის განვითარებას. ბავშვი, ხედავს მშობლების ქმედებებს, მათ სწორად თვლის.

მაგრამ ხშირად ადრეულ ასაკში სიყვარულის ნაკლებობა ხდება მიზეზი, რომელიც უბიძგებს საკუთარ თავს გაწიროს. ადამიანებს, რომლებსაც ბავშვობაში „არ მოსწონდათ“, შეუძლიათ თავიანთი ინტერესების გაწირვა აღიარების, მშობლების სიამაყისთვის.

ასე რომ, თავგანწირვა აიხსნება ქების მიღების, საზოგადოებისთვის რაღაცის დამტკიცების, აღიარების, სახელგანთქმულის მიღების სურვილით. გარდა ამისა, სხვა ადამიანის გადარჩენის სულიერი იმპულსები, სუსტი დასაცავად ბუნებრივი სურვილი, სხვების დასახმარებლად უინტერესო იმპულსები ასევე იწვევს საკუთარი თავის გაწირვის სურვილს.

თავგანწირვა, როგორც პიროვნული თვისება, არის უნარი, მთელი ცხოვრება მიუძღვნას რაიმე უმაღლეს სულიერ მიზანს, დაუთმოს თავი ვინმეს ან რაიმე უფრო მაღალს.

მედინაში მუჰამედის საფლავი უნდა მოწესრიგებულიყო: საჭირო გახდა. თუმცა, რემონტის გასაკეთებლად აქ მოსულ ქვისმთავარს უთხრეს, რომ ვინც გაბედავდა სამარხში ჩასვლას, იქიდან წასვლისთანავე, თავს მოკვეთდნენ. მიუხედავად ამისა, იყო ერთი, ვისაც სურდა და ჩავიდა საშინელ დუნდულში. საძვალე შეაკეთა, ადგა და თავი მისცა მოსაკვეთად. ჩუმად დაუქნია თავი და ისევე ჩუმად გამოჭრეს.

თავგანწირვის სურვილი ჩაშენებულია ადამიანში. ეს არ არის მხოლოდ თქვენი შემოსავლის ან მატერიალური სიმდიდრის ნაწილის შემოწირულობა. თავგანწირვა არის საკუთარი თავის არჩეული გზის სამსხვერპლოზე მიტანა, სასიცოცხლო ენერგია, ცოდნა, დრო, ყველაფერი, რაც ფლობს. თავგანწირვის უმაღლესი ფორმა არის საკუთარი თავის მიცემა თვითცნობიერებისთვის, გონების განვითარებაში, ცნობიერების სიწმინდის მისაღწევად და სხვა ადამიანების დახმარება ადამიანის სულიერების სიმაღლეების მიღწევაში.

თავგანწირვა, როგორც პიროვნების თვისება, ვლინდება სათნოებათა ერთობლიობაში - უინტერესობა, პატრიოტიზმი, კეთილშობილება, სიკეთე, ერთი სიტყვით, მთელი რიგი დადებითი პიროვნული თვისებები. ჯარისკაცი სიცოცხლეს სწირავს სამშობლოს, ოჯახის დაცვას. მას სხვაგვარად არ შეუძლია. სინდისი და თავგანწირვა განუყოფელია. სინდისი ჯარისკაცს გმირობისკენ მოუწოდებს. ფრიდრიხ ნიცშე წერდა: „გმირობა არის მიზნისკენ მიმავალი ადამიანის განწყობა, რასაც ის საერთოდ აღარ ითვლის. გმირობა აბსოლუტური თვითგანადგურების კეთილი ნებაა“.

თავგანწირვას ქალური ხასიათი აქვს. ამის პირველივე მაგალითია დედის უპირობო სიყვარული ბავშვის მიმართ, როდესაც ის პირველ ადგილზე აყენებს მის კეთილდღეობას. სიყვარული, როგორც ნებაყოფლობითი მონობა გულისხმობს მსხვერპლს, მაგრამ თავგანწირვა არ ნიშნავს საკუთარი თავის დახვრეტას, თავის ჩამოხრჩობას ან სიყვარულის გამო მოწამვლას. რატომ ასეთი უკიდურესობები? თავგანწირვასთან საერთო არაფერი აქვთ. თავგანწირვა არის უანგარო სწრაფვა სიყვარულის ობიექტს ემსახუროს. თავგანწირვის კვინტესენცია სიყვარული და თავგანწირვაა.

ი.ს. ტურგენევს აქვს შესანიშნავი იგავი "ზღურბლი". ვხედავ უზარმაზარ შენობას. წინა კედელში ფართოდ გაღებული ვიწრო კარი; კარს მიღმა - პირქუში ნისლი. მაღალ ზღურბლამდე გოგო დგას... რუსი გოგო. ფროსტი სუნთქავს იმ გაუვალ ნისლს; და გაცივებულ ნაკადთან ერთად შენობის სიღრმიდან ისმის ნელი, ჩახლეჩილი ხმა. -აუ შენ რომ გინდა ამ ზღურბლის გადალახვა იცი რა გელოდება? - ვიცი, - პასუხობს გოგონა. - სიცივე, შიმშილი, სიძულვილი, დაცინვა, ზიზღი, წყენა, ციხე, ავადმყოფობა და თვით სიკვდილი? - Მე ვიცი. - სრული გაუცხოება, მარტოობა? - Მე ვიცი. Მზად ვარ. გავუძლებ ყველა ტანჯვას, ყველა დარტყმას. - არა მარტო მტრებისგან, ნათესავებისგანაც, მეგობრებისგან? - დიახ ... და მათგან. - კარგი. მზად ხართ მსხვერპლისთვის? - დიახ. - უსახელო მსხვერპლისთვის? თქვენ მოკვდებით - და არავინ ... არავინ იცის, ვის ხსოვნას პატივი მიაგოს! არც მადლიერება მჭირდება და არც სიბრალული. სახელი არ მჭირდება. - მზად ხარ დანაშაულისთვის? გოგონამ თავი დახარა... - და მზადაა დანაშაულისთვის. ხმამ მაშინვე არ განაახლა კითხვები. – იცი, – ჩაილაპარაკა მან ბოლოს, – რომ შეგიძლია დაკარგო რწმენა იმის, რისიც ახლა გჯერა, შეგიძლია გაიგო, რომ მოგატყუეს და ტყუილად გაანადგურე შენი ახალგაზრდა ცხოვრება? - ეგ მეც ვიცი. მაინც მინდა შემოსვლა. - შემოდი! გოგონამ გადააბიჯა ზღურბლს - და მძიმე ფარდა დაეცა მის უკან. - სულელო! ვიღაცამ უკნიდან იკივლა. - Წმინდა! - საიდანღაც მოვიდა პასუხად.

ინესა არმანმა ყველაფერი შესწირა ვ.ი.ლენინის სიყვარულს. ისინი 1909 წელს შეხვდნენ პარიზის კაფეში. მათი მშფოთვარე რომანი დაიწყო ზუსტად ინესას მიერ ორგანიზებული კურსების დროს და ვლადიმერ ილიჩი ასრულებდა მთავარ მომხსენებელს. ინესამ აღწერა ვლადიმირთან შეხვედრის პირველი შთაბეჭდილებები და გამოავლინა ფარული ქალური გრძნობები. მან არ დააყოვნა მათ შესახებ ვლადიმერ ილიჩს ეთქვა, რადგან ეს დიდი ხნის წინ მათთვის უკვე მხიარული და დაუვიწყარი ამბავი იყო: „მაშინ მე უფრო მეშინოდა შენი, ვიდრე ცეცხლი. შენი ნახვა მინდა, მაგრამ მემგონი შენში შესვლას ადგილზე მოვკვდე და როცა რატომღაც ნ.კ-ს ოთახში შეხვედი მაშინვე დავიკარგე და სულელი გავხდი. ყოველთვის მიკვირდა და მშურდა სხვების გამბედაობა, რომლებიც პირდაპირ შენთან მოდიოდნენ, გელაპარაკებოდნენ. მხოლოდ ლონგჟუმოში და შემდეგ მომდევნო შემოდგომაზე, ტრანსფერებთან და სხვა რამეებთან დაკავშირებით, ცოტა შეგეჩვიე. ძალიან მიყვარდა არა მხოლოდ მოსმენა, არამედ შენი ყურება, როცა შენ საუბრობდი. ჯერ ერთი, შენი სახე ისეთი ანიმაციურია და მეორეც, საყურებლად მოსახერხებელი იყო, რადგან იმ დროს შენ ეს ვერ შეამჩნიე.

გასაკვირია, რომ კრუპსკაია არ ერეოდა მათი ურთიერთობის, გრძნობების განვითარებაში და ალბათ ვლადიმერის გადაწყვეტილებას ელოდა, თანაც რომელიმე მათგანს ეთანხმებოდა. მაგრამ ლენინი არ ჩქარობდა გადაწყვეტილების მიღებას, მით უმეტეს, რომ კრუპსკაია ავად იყო. 1913 წლის სექტემბრის ბოლოს, ციხის შემდეგ, ინესა დაბრუნდა კრაკოვში, ამ დროს კრუპსკაია ნელ-ნელა გამოჯანმრთელდა ოპერაციის შემდეგ. მალე ინესა პარიზში გაემგზავრება. ასეთი ნაჩქარევი წასვლა გამოწვეული იყო ვლადიმერ ილიჩის მტკიცე გადაწყვეტილებით, შეწყვიტა მათი სასიყვარულო ურთიერთობა. ინესასთვის ამ მწარე საუბრის შესახებ ვიგებთ ინესას შემდეგი შემორჩენილი წერილიდან პარიზიდან კრაკოვში 1913 წლის ბოლოს: „ჩვენ დავშორდით, დავშორდით, ძვირფასო, შენთან! და ძალიან მტკივა. ვიცი, ვგრძნობ, აქ არასდროს მოხვალ! ცნობილ ადგილებს რომ გადავხედე, ნათლად მივხვდი, როგორც არასდროს, რა დიდი ადგილი ეკავა შენს ცხოვრებაში ჯერ კიდევ აქ, პარიზში, რომ აქ პარიზში თითქმის მთელი აქტივობა ათას ძაფთან იყო დაკავშირებული შენზე ფიქრთან. მაშინ არ ვიყავი შეყვარებული, მაგრამ მაშინაც ძალიან მიყვარდი. კოცნის გარეშე მაინც გავაკეთებდი, მხოლოდ შენი ნახვა, ხანდახან შენთან ლაპარაკი სიხარული იქნებოდა და ვერავის დააზარალებს. რატომ იყო ამის მოწყვეტა? მეკითხები, გაბრაზებული ვარ, რომ დაშორება „გაატარე“. არა, არამგონია ეს შენთვის გააკეთე... ძლიერად გაკოცე. შენი ინესა.

დღიურის ჩანაწერებში, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ინესამ შემდეგი აღიარება დატოვა: „...ახლა ყველას მიმართ გულგრილი ვარ. და რაც მთავარია, თითქმის ყველა მენატრება. თბილი გრძნობა დარჩა მხოლოდ ბავშვებისთვის და V.I.-სთვის, ყველა სხვა მხრივ, გული თითქოს ჩამქრალიყო. თითქოს მთელი თავისი ძალა, მთელი ვნება მისცა V.I.-ს და საქმის მიზეზს, სიყვარულის ყველა წყარო, თანაგრძნობა იმ ადამიანების მიმართ, ვისთან ერთადაც ასე მდიდარი იყო, მასში ამოწურა... მე ცოცხალი გვამი ვარ, და ეს საშინელებაა. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ლენინმა ი.არმანდი დანიშნა მოსკოვის გუბერნიის სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარედ და დასახლდა მისი დის, ანა ილინიჩნას ბინის გვერდით. 1920 წლის შემოდგომაზე არმანი მძიმედ დაავადდა. ლენინმა დაარწმუნა იგი სამკურნალოდ კავკასიაში წასულიყო. ინესა დაემორჩილა, როგორც ყოველთვის. ერთი თვის შემდეგ კავკასიიდან დეპეშა ჩამოვიდა: „ყოველგვარი რიგიდან. რკპ მოსკოვის ცენტრალური კომიტეტი. სახალხო კომისართა საბჭო. ლენინი. ამხანაგი ინესა არმანდი, რომელიც ქოლერით დაავადდა, ვერ გადაარჩინა. ის 46 წლის იყო. საფლავზე დაყრილ გვირგვინებს შორის ერთი იყო ახალი თეთრი ყვავილები, წარწერით სამგლოვიარო ლენტზე: „ამხანაგო ინესას ვ.ი. ლენინიდან“. ლენინის შოკი იყო უზარმაზარი. კოლონტაი თავის მოგონებებში ამტკიცებდა, რომ: ”მან ვერ გადაურჩა ინესა არმანს. ინესას სიკვდილმა დააჩქარა მისი ავადმყოფობა, რომელიც ფატალური გახდა. ლ.ვასილიევა თავის წიგნში „კრემლის ცოლები“ ​​აღნიშნავდა, რომ „ინესას ფერფლი იყო მოთავსებული კრემლის კედელში, ცნობილ, სახელოვან ბოლშევიკებს შორის. ბოლშევიკური პროტოკოლის მიხედვით, ასეთი ადგილი მას არ შეეფერებოდა. მაგრამ ეს დარღვევა იყო ერთადერთი, რისი გაკეთებაც რევოლუციის ლიდერს შეეძლო ინესასთვის, რათა მადლობა გადაეხადა მას ყველაფრისთვის, რაც მოხდა და არ მომხდარა მათ ერთად ცხოვრებაში ამქვეყნად. ვლადიმერ ილიჩმა ინესა არმანდს მხოლოდ სამი წლით გაუსწრო. ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ, 1924 წლის თებერვალში, კრუპსკაიამ თხოვნა გაუგზავნა ცენტრალურ კომიტეტს, რომ დამარხულიყო ქმრის ნეშტი ინესა არმანდის ფერფლთან ერთად. სტალინმა უარყო ეს წინადადება.

პიერ დე კუბერტენმა მთელი თავისი ცხოვრებისეული იდეები მისცა ოლიმპიური თამაშების აღორძინებას. 19 წლის ასაკში მას გაუჩნდა იდეა, რომ ყველაფერი ისე გაეკეთებინა, როგორც იყო. ჩანდა, რომ ეს იდეა არარეალური იყო. ის სამოცდაცამეტი წლის ასაკში გარდაიცვალა და ოცდაექვსზე დაიწყო ოლიმპიურ თამაშებში მონაწილეობა, ანუ თითქმის ნახევარი საუკუნე დაეთმო ოლიმპიიზმის იდეას! დიდი ფრანგის ბიოგრაფები წერენ: ”არ უნდა ვიფიქროთ, რომ კუბერტინის იდეამ მაშინვე მოიცვა მთელი სპორტული სამყარო. მას საკმარისზე მეტი ეჭვმიტანილი და მოწინააღმდეგე ჰყავდა... უფრო მეტიც - სპორტსმენები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ ზოგადად, ეს კარგი იყო, მაგრამ მათ თავად არ სურდათ ამის გაკეთება. კუბერტინი კი, თავის მხრივ, მოგზაურობს მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, კამათობს, არწმუნებს, ამტკიცებს. ასობით წერილს წერს სხვადასხვა სპორტულ ორგანიზაციას. შესაძლოა, სწორედ ეს გამძლეობა აიძულებს დიდ სპორტსმენს დაუღალავად ივარჯიშოს და შემდეგ, ყველაფრის გადალახვით, გამარჯვებისკენ მიიჩქაროს... 1892 წლის 25 ნოემბერს კუბერტენმა სორბონაში მოხსენება გააკეთა ოლიმპიური თამაშების აღორძინების შესახებ. ოპმა ისე დამაჯერებლად და ვნებიანად ისაუბრა, რომ ფრანგი სპორტული მოღვაწეები, თუმცა არა მაშინვე, გადაწყვიტეს მოიწვიონ საერთაშორისო ათლეტური კონგრესი და მოიწვიონ მასში ძირითადი სპორტული ძალების წარმომადგენლები. მსოფლიოს ყველა ყველაზე ავტორიტეტულ სპორტულ ფიგურას უნდა შეთანხმებულიყო თამაშების წესებსა და პრინციპებზე. კონგრესს ესწრებოდა 2000 ადამიანი 10 ქვეყნიდან, მათ შორის რუსეთიდან. ასე რომ, 1894 წლის 23 ივნისს პარიზის კონგრესზე შეიქმნა საერთაშორისო ოლიმპიური კომიტეტი, IOC. რა თქმა უნდა, თქვენ უკვე იცით ეს ახლა ძალიან ცნობილი აბრევიატურა. კონგრესმა გადაწყვიტა: ორ წელიწადში პირველი ოლიმპიური თამაშები გაიმართება! და ეს იყო მსოფლიო სპორტის დიდი გამარჯვება, პიერ დე კუბერტენის დიდი წარმატება!”

პეტრ კოვალევი 2013 წ

თავგანწირვა... რა ასოციაციებს იწვევს თქვენში ეს სიტყვა? რა თქმა უნდა, თვითუარყოფა მაღალი იდეალის გულისთვის, გმირობა, რომელიც გადაარჩენს სიცოცხლეს და იცავს მორალურ ფასეულობებს, ალტრუიზმს და კეთილშობილებას. ამაზე კამათი რთულია. მაგრამ არის თუ არა თავგანწირვა ყოველთვის გულწრფელი ნიჭი, შეიძლება ეწოდოს მას მორალი და სულის სიდიადე? თუ ეს ყალბი და უსარგებლო რაინდობაა? შევეცადოთ გავერკვეთ.

სლავური მენტალიტეტი

დიდმა მწერალმა და საპატიო აკადემიკოსმა ლეო ტოლსტოიმ, რომელიც მე-19 საუკუნეში ცხოვრობდა, ერთხელ თქვა, რომ თავგანწირვა ეგოიზმის ყველაზე შეურაცხმყოფელი ფორმაა. როგორც ბრძენი ფილოსოფოსი, მან იცოდა რაზე ლაპარაკობდა. ტოლსტოიმ ყურადღება გაამახვილა სლავურ მენტალიტეტზე: დაბადებიდან თითოეულ ჩვენგანს აქვს სურვილი დაუთმოს თავისი ცხოვრება უმაღლესი მიზნებისთვის. ბუნებით ჩვენ ინდივიდუალისტები არ ვართ. გარდა ამისა, სლავურ ქვეყნებში ბავშვობიდანვე წახალისებულია და აღზრდილია საკუთარი თავის გაწირვის სურვილი: მეზობლის, სამშობლოს, იდეების სასიკეთოდ.

აშკარაა, რომ ომის დროს თავგანწირვა გამართლებულია. რომ არა მეორე მსოფლიო ომის დროს ჩვენი ბაბუების ღვაწლი, არ არის ცნობილი, რა პრობლემები და უსიამოვნებები ელოდა ჩვენს ერს. რაც შეეხება საყვარელი ადამიანის გულისთვის თავგანწირვას, ბევრი ამას გემოვნების ნიშნადაც მიიჩნევს. ბავშვებზე ვერც კი გაიხსენებთ: არსებობს მოსაზრება, რომ ქალი უბრალოდ ვალდებულია თავისი ცხოვრება ბავშვთა ახირებებისა და სურვილების სამსხვერპლოზე დააყენოს. მიუხედავად იმისა, რომ როგორ შეიძლება გაიზარდო ბედნიერად, იმის ცოდნა, რომ ახლომახლო ვინმე უნდა განიცდიდეს ამას.

თავგანწირვის საფუძველი

ზოგადად მიღებულია, რომ ამ ადამიანის ხასიათის თვისების, ქცევისა და რწმენის საფუძველი სიყვარულია. მაგალითად, ღრმა გრძნობა გვიბიძგებს ექსპლუატაციისკენ: გვსურს უსასყიდლოდ მივუძღვნათ თავი ჩვენს სულს, შვილებს და ზოგიერთ შემთხვევაში კოლეგებს და ზოგადად ჩვენს საყვარელ საქმეს. მაგრამ ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ თავგანწირვის პრობლემა ის არის, რომ მისი საფუძველი აბსოლუტურად არამიმზიდველია - ეს არის გაურკვევლობა და შიში.

ეჭვი ეპარება, ადამიანი საკუთარ თავში არ გრძნობს ძალას, ძალას, სიმტკიცეს. ასეთი ინდივიდი ფიქრობს, რომ თავისთავად არ შეუძლია, ამიტომ იწყებს ცხოვრებას სხვა ადამიანების მიღწევებითა და პრობლემებით. გარდა ამისა, ის დარწმუნებულია, რომ დამარცხებულად ყოფნა არც კი ღირს საზოგადოების გულგრილობაზე. შედეგად, ის იწყებს ბრძოლას საყვარელი ადამიანების ადგილმდებარეობისთვის, ხოლო მათ ყდის ამოღებას კოზირი - თავგანწირვა, რაც მანიპულირების იარაღად იქცევა. შიში მოდის საყვარელი ადამიანის დაკარგვის შიშიდან.

ეგოიზმი არის ამოსავალი წერტილი

ყველაზე სევდიანი ამ ამბავში ისაა: რაც უფრო წინ წახვალ თავგანწირვის ლაბირინთში, მით უარესი შენთვის. შედეგები შეიძლება ტრაგიკულიც კი იყოს. მიმოიხედე გარშემო - ირგვლივ უამრავი მაგალითია: მოზრდილი ბავშვები, რომლებსაც მშობლები მკაცრად იცავენ, თვეობით არ ურეკავენ მათ, ხოლო ცოლები, რომლებმაც უარი თქვეს კარიერაზე და მეგობრებთან ურთიერთობაზე საყვარელზე ზრუნვის მიზნით, მიტოვებულ ქმრად რჩებიან. ან სიცოცხლის ბოლომდე გაუძლოს ღალატს. არ იჩქაროთ მოღალატეების სტიგმატიზაცია, რადგან მხოლოდ თქვენ ხართ დამნაშავე ამ სიტუაციაში.

თავგანწირვის მთავარი პრობლემა საყვარელი ადამიანების უმადურობაშია. არგუმენტები, რომლებსაც ხალხისგან მოისმენთ, უდაო იქნება: "ვინ გკითხა?" და ისინი მართლები იქნებიან. არავის ეხვეწებოდა, დათმო საკუთარი ინტერესები და სურვილები, არჩევანი შენ გააკეთე. როდესაც ადანაშაულებთ, მაგალითად, ბავშვს პირადი ცხოვრების ჩამოყალიბების შეუძლებლობაში მისთვის მარადიული ზრუნვის გამო, იფიქრეთ იმაზე, გადააქვთ თუ არა პასუხისმგებლობა საკუთარ შეცდომებზე და წარუმატებლებზე საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში მის მხრებზე. ამიტომ თავგანწირვა წმინდა ეგოიზმია. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი აკეთებს იმას, რაც მისთვის მოსახერხებელი და მომგებიანია, არ ფიქრობს იმაზე, სჭირდება თუ არა ეს მის ახლობლებს.

ბოროტების ქვირითი

თუ თავგანწირვა ხდება ინდივიდუალური ოჯახის ან კოლექტივის დონეზე, მისი დესტრუქციული მასშტაბი არც ისე გლობალურია. როდესაც უზარმაზარი ძალაუფლების, ხალხის ან ადამიანთა დიდი ჯგუფის ინტერესები ზარალდება, შედეგები შეიძლება იყოს ძალიან არასახარბიელო. რომლებიც მიმართულია კონკრეტული ობიექტის დაცვასა და დაცვაზე, ხშირად ტერორიზმის საფუძველს წარმოადგენს. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ, ვინც ძირს უთხრის საკუთარ თავს და მძევლებს, გულწრფელად სჯერა, რომ ისინი კვდებიან რელიგიის სასიკეთოდ.

ეს ლოგიკა ძალიან ნათლად და ნათლად ჩანს ტერორისტების ქმედებებში, რომლებიც ისლამს აღიარებენ. მაგალითად, ჰამასის ან ჰეზბოლას ორგანიზაციების წევრები, რომლებიც კლავენ ასობით ადამიანს, თავს დამნაშავედ არ გრძნობენ. მაგალითად, ისინი სჩადიან მსხვერპლშეწირულ საქციელს, რისთვისაც დაჯილდოვდებიან შემდეგ ცხოვრებაში. უკვე მხოლოდ ამ მაგალითიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თავგანწირვა ყოველთვის არ არის კარგი საქმე. ზოგჯერ შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგიკული მოვლენები და მრავალი უდანაშაულო მსხვერპლი.

თავგანწირვის სახეები

ბევრი ფსიქოლოგი დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანს არ შეუძლია ასეთი საქციელი. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, თავგანწირვა მემკვიდრეობით მიიღება. ეს ნიშნავს, რომ სხვა ადამიანებისთვის სიცოცხლის მიძღვნის სურვილი თანდაყოლილია გენეტიკურ დონეზე. მოაქვს თავისი წვლილი და აღზრდა: ბავშვი, რომელიც გაიზარდა ოჯახში, სადაც დედა ბოლო ფულს ქველმოქმედებას უთმობს, ქცევის ამ მოდელს სწორად თვლის, რადგან საპირისპირო არ შემხვედრია. აყალიბებს მსოფლმხედველობას და კოლექტიური ზომბიზაციას, რაც ხშირად გვხვდება რელიგიურ სექტებში ან სხვა თემებში.

წყაროს მიუხედავად, თავგანწირვა შეიძლება იყოს ცნობიერი და ქვეცნობიერის დონეზე. პირველი არის ადამიანის მიერ მისი მსხვერპლის გაგება და მისი ფასი, მნიშვნელობა და საბოლოო მიზანი. ჯარისკაცმა, რომელიც მკერდით ეცემა მტრის აბების ყუთზე, სიცოცხლის ბოლო წამებში იცის, რომ მისი ქმედება თავის თანამებრძოლებს გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნის. ასეთი თავგანწირვა პატივისცემის ღირსია, ეს ნამდვილად გმირობაა. რაც შეეხება არაცნობიერს, ეს სწორედ ის სიტუაციებია, რაც აღვნიშნეთ. დაუსაბუთებელი, უსარგებლო თავგანწირვა იქცევა ხაფანგად, სადაც ადამიანი ჩაითრევს ვინმეს, რომელიც ცდილობს მანიპულირება მოახდინოს მისი ქცევით და ოცნებობს შეაჩეროს ინდივიდის განვითარება მისთვის კომფორტულ დონეზე.

თავგანწირვა ლიტერატურაში

ბევრი რუსი მწერალი, როგორც ნამდვილი სლავი, ხშირად ეხება ამ თემას თავიანთ ნაწარმოებებში. თავგანწირვის მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს, მაგალითად, მისი რომანის ჰეროინში "დანაშაული და სასჯელი" სონეჩკა მარმელადოვა და დუნია რასკოლნიკოვა სწირავენ თავს ძვირფასი ხალხის გულისთვის. პირველი ვაჭრობს სხეულს, შოულობს საარსებო წყაროს ოჯახისთვის. იტანჯება, მაგრამ ბანალური თვითმკვლელობის უფლებაც კი არ აქვს, რადგან მისი ახლობლები პურის ნატეხის გარეშე დარჩებიან. მეორე უსაყვარლეს, მაგრამ მდიდარ კაცზე დაქორწინებას აპირებს, მხოლოდ ღარიბი ძმის დასახმარებლად.

მაქსიმ გორკი ასევე ხშირად აღწერდა თავგანწირვის შემთხვევებს. მაგალითად, „მოხუცი იზერგილში“ მისი განსახიერება დანკოა. რომანტიკულმა გმირმა, რომელიც ხალხს ტყეში მიჰყავდა, მკერდი დაარტყა და გული ამოიღო, ჩირაღდანივით გაანათა გზა სიბნელეში. მხარდამჭერები მას მიჰყვნენ და რთული გზა გადალახეს. დანკო გარდაიცვალა და ხალხმა ძალიან სწრაფად დაივიწყა თავისი გმირი. ჩნდება კითხვა: საჭირო იყო თუ არა ეს თავგანწირვა? დაფიქრდით ამაზე, სანამ საკუთარ ოცნებებსა და მისწრაფებებს სხვა ადამიანის ფეხებში ჩააგდებთ.

თავგანწირვა: დიდებული სათნოება ან სულელური თავის უარყოფა

დღესდღეობით არ არსებობს მორალთან და მორალთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი ცნებების მკაფიო განმარტება. ტერმინოლოგიის გაურკვევლობამ, სამყაროს ხედვის ცვლამ ბევრ ადამიანში ბოროტი მატერიალიზმისკენ განაპირობა ის, რომ სხვადასხვა განმარტებები გაერთიანდა.
რიგითი ერისკაცის გონებაში დაბნეულობა სუფევს, რაც მას დაუცველს ხდის ორი საპირისპირო უკიდურესობის - ეგოცენტრიზმისა და თავგანწირვის წინააღმდეგ. უმეტესობას სჩვევია სჯეროდეს, რომ ეგოიზმი სულაც არ არის თვისება, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს საკუთარი ინტერესების გათვალისწინება, არამედ ეგოისტი და ეგოისტი ადამიანების თანდაყოლილი თვისებაა. ალტრუიზმი სულაც არ ნიშნავს სხვა ადამიანების მიმართ უინტერესო ზრუნვას, არამედ სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანებისთვის დამახასიათებელ თვისებას.

მაგრამ პიროვნების ისეთ ხარისხზე, როგორიცაა თავგანწირვა, საზოგადოებას ზოგადად არ აქვს ერთი აზრი. ზოგიერთი ადამიანისთვის თავგანწირვის უნარი ძალზე მორალური გმირობის მსგავსია. სხვა ადამიანების გაგებით, თავგანწირვა სულელური და უაზრო ცხოვრების წესია. თუმცა, თანამედროვეთა უმრავლესობისთვის ნამდვილი ეგოიზმი არის ბოროტება, რომელიც მოითხოვს კრიტიკას და დასჯას. მაშინ როცა თავგანწირვის უნარი სათნოების უმაღლესი ხარისხია. ერთი სიტყვით: ეგოიზმი ყოველთვის საშინელია, მაგრამ თავგანწირვა მშვენიერია.

შესაძლებელია თუ არა ცალსახად ვიმსჯელოთ ადამიანის ქონებაზე - თავგანწირვისთვის მზადყოფნაზე? უზნეობაა თუ არა საკუთარ ცხოვრებაზე ზრუნვა, მაშინ როცა სხვების არსებობაზე ფიქრი ნორმალურია? ეს პუბლიკაცია შეეცდება ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას. გონივრული, დამოუკიდებელი, თავისუფალი, შემოქმედებითი და თავმოყვარე ადამიანის თვალთახედვიდან, რომელსაც თქვენი ავტორი საკუთარ თავს თვლის.

რა არის თავგანწირვა: ფენომენის არსი
რა არის თავგანწირვა? განმარტებითი ლექსიკონების თანახმად, თავგანწირვა არის პიროვნული თვისება, რომელიც გამოიხატება პიროვნების მზადყოფნაში, დათმოს საკუთარი ინტერესები, იგნორირება გაუკეთოს პირად მოთხოვნილებებს, გვერდი აუაროს ცხოვრების სიამოვნებას სხვა ადამიანების მოხერხებულობისა და კეთილდღეობისთვის. თავგანწირვა არის ადამიანის სურვილი, ნებაყოფლობით დაუთმოს თავისი ენერგია, დრო, ძალისხმევა, ცოდნა და უნარები რაიმე მიზანს.
სხვადასხვა რელიგიაში, კულტურაში, ფილოსოფიაში თავგანწირვა განსხვავებულად ფასდება. ქრისტიანობაში ადამიანის ეს თვისება უმაღლეს სათნოებად არის აღიარებული და უფლის გულისთვის თვითუარყოფის ტოლფასია. ფსიქოლოგები თავგანწირვას ალტრუიზმის უკიდურეს გამოვლინებად თვლიან და ამტკიცებენ, რომ ადამიანის ეს თვისება მრავალი ფსიქიკური ფენომენის მიზეზია, მათ შორის პათოლოგიური საკუთარი თავის სიძულვილი, რომელიც ცნობილია როგორც ებრაელის თვითმოძულეობის ფენომენი.

თავგანწირვა ხშირად თან ახლავს სხვა ადამიანურ სათნოებებს, მათ შორის: გმირობა, სიკეთე, კეთილსინდისიერება, პატრიოტიზმი, თავგანწირვა, კეთილშობილება. თავგანწირვა შეიძლება შეინიშნოს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და გამოვლინდეს სხვადასხვა ქცევაში. მაგალითად: ჯარისკაცი სიცოცხლეს წირავს სამშობლოს დასაცავად. მშობელი კარგავს ერთ თირკმელს, რაც გადაარჩენს შვილს. ქალი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა შთამომავლობის განვითარებას. ბავშვი, რომელიც ნებაყოფლობით ჩუქნის თავის საყვარელ სათამაშოს უბედურ ობოლს.

შეიძლება ითქვას, რომ თავგანწირვა გულისხმობს არჩეული მიზნის სამსხვერპლოზე უფრო დიდი ღირებულების მიტანას, ვიდრე სარგებელი, რომელსაც ჩვენ მივიღებთ ამ აქტიდან. ძნელად შეიძლება, შემოწირულობას უწოდო არასაჭირო ნივთების ნებაყოფლობითი განაწილება გაჭირვებულ ღარიბებზე. მართლაც, საბოლოოდ, ადამიანი იღებს დიდ სარგებელს - პირადი სივრცის განთავისუფლებას და სულის განწმენდას. ასევე შეუძლებელია თავგანწირვას უწოდო გარიგება, რომელსაც ახალგაზრდა გოგონა დებს მდიდარ მოხუცზე გათხოვებისას და რომელმაც დაკარგა თანატოლების წრეში ყოფნის შესაძლებლობა. ამ სიტუაციაში, ხელშეკრულება მუშაობს: ის აძლევს დროსა და სხეულს, სანაცვლოდ იღებს მატერიალურ სარგებელს. ამიტომ, მკაფიოდ უნდა განვასხვავოთ რა არის ჭეშმარიტი თავგანწირვა და რა არის ჩვეულებრივი გარიგება.
ალტრუისტები ასევე მოიცავს პიროვნების შეგნებულ უარს აწმყოში სიამოვნების მიღებაზე, მომავალში სარგებლის მიღების მიზნით, თავგანწირვის სახეობებზე. თუმცა, ასეთი ინტერპრეტაცია სრულიად აბსურდულია. შესაძლებელია თუ არა თავგანწირვას ვუწოდოთ სტუდენტის დამქანცველი ჭკუა, რომელმაც უარი თქვა დღევანდელ გართობაზე, რათა მომავალში გამოჩენილი ქირურგი გამხდარიყო? შესაძლებელია თუ არა თავგანწირვით მივიჩნიოთ მეწარმის ენერგიული საქმიანობა, რომელმაც განზრახ დაკარგა დასვენება, რათა თავისი ბიზნესი ფეხზე დადგა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი საქმეები შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც გმირული სათნოებები, რადგან კვერთხის შეგნებული მსხვერპლშეწირვა დედოფლის დასაუფლებლად არის კომპეტენტური და გააზრებული ნაბიჯი.

გმირობის შემთხვევები ყოველთვის არ არის თავგანწირვა. მაგალითად: ჯარისკაცი, რომელიც მამაცურად აპირებს სამშობლოს თავდასხმის მტერს, უბრალოდ ასრულებს თავის მოვალეობას, იცავს საკუთარ თავისუფლებას აგრესორისგან. თუმცა, თუ ის დედამიწის ბოლოებში მიდის „ჰუმანიტარული მისიის“ ფარგლებში, მის საქციელს შეიძლება ეწოდოს თავგანწირვა, რადგან აფრიკის ზოგიერთ სახელმწიფოში ტომთაშორისი ხოცვა საერთოდ არ მოქმედებს მის პირად ინტერესებზე.

რა იწვევს მაცხოვრის სინდრომს: მსხვერპლშეწირვის მიზეზები
დღეს ბევრი ადამიანი მუდმივად სწირავს თავს სხვა ადამიანების კომფორტისთვის. ყველაზე ხშირად, მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები მოქმედებენ, როგორც იფიგენიის მხსნელი: მათ სისხლში აქვთ ვინმეს მფარველობა. თუმცა, მსოფლიოს ნებაყოფლობით მხსნელებს შორის, ეს საჭიროება მასშტაბურია. იფიგენები მხრებზე მძიმე ტვირთს იღებენ: დაუსრულებლად შედიან ვიღაცის პოზიციაში, იცავენ სხვებს უბედურებისგან და წყვეტენ სხვის პრობლემებს. ისინი ურჩევენ და ამტკიცებენ, იცავენ და იცავენ. ისინი იტანენ ყოველგვარ უსამართლობას და ითმენენ ყოველგვარ ნაკლს.

მათი თავგანწირვის აქტი მიმართულია მეუღლეზე, შთამომავლობაზე, წინაპრებზე, მეგობრებზე, კოლეგებზე. ისინი მოქმედებენ თავიანთი ინტერესების, ჰობიების, მიზნების საწინააღმდეგოდ და დიდ ზიანს აყენებენ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას. რატომ სწირავენ სიცოცხლეს ეს „დედა ტერეზა“ უაზრო მსხვერპლს?
ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ უაზრო გმირობის მიზეზი ადრეულ ბავშვობაში იღებს სათავეს, როდესაც ბავშვის ქვეცნობიერში უღირსობის გრძნობა და დანაშაულის გრძნობა გამყარდა. მშობლის არასწორი სტრატეგია, მორალური ზეწოლა, გადაჭარბებული მოთხოვნები, არაჯანსაღი კრიტიკა, მარადიული საყვედური პატარა ადამიანში აყალიბებს დანაშაულის არაცნობიერ გრძნობას. და მყიფე არსების ფსიქიკა გვთავაზობს ამ მტკივნეული შეგრძნებების აღმოფხვრის ერთადერთ გზას - საკუთარი თავის მსხვერპლად გაღებას, საკუთარი სათნოების დამტკიცებას.

თავგანწირვისკენ მიდრეკილების კიდევ ერთი მიზეზი არის მშობლების გულგრილობა ბავშვის საჭიროებების მიმართ. თუ მამა და დედა მოიქცნენ გულგრილად, არ გაითვალისწინეს ბავშვის ინტერესები, არ იყვნენ დაინტერესებულნი მისი მიღწევებით, არ დაეხმარნენ პრობლემის მოგვარებაში, მაშინ ბავშვი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მიიპყროს საყვარელი ადამიანების ყურადღება და მოიგოს მათი სიყვარული. . Როგორ გავაკეთო ეს? სრული თავმდაბლობა და თავგანწირვა: სრულყოფილად ისწავლე, გაიტანე საოჯახო საქმეები, თვინიერად შეასრულე მშობლების ბრძანებები. ბავშვობა სწრაფად მიფრინავს, მაგრამ ადამიანების აღიარების მოსაპოვებლად საკუთარი თავის გაწირვის ჩვევა რჩება.
თავგანწირვის ჩვევა შეიძლება განვითარდეს ერთგვარი პირადი პორტრეტის ფონზე. როგორც წესი, დედა ტერეზას დამახასიათებელი ნიშნებია სიკეთე, სიკეთე, პასუხისმგებლობა, თანაგრძნობა. მათ შეუძლიათ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება სხვა ადამიანთან, იგრძნონ ის, რასაც ის გრძნობს. ესენი არიან შთამბეჭდავი, საეჭვო, ადვილად ავნებს ადამიანები.

თავგანწირვის სარგებელი და ზიანი: რატომ არის თავგანწირვა საშიში
ბევრი შეცდომით თვლის, რომ თავგანწირვა სათნოებაა. იფიგენიის მხსნელად ყოფნა რომ პატივია. მართლაც, თავგანწირვა ამაღლებული მიზნებისთვის ან, საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში, სხვისი სიცოცხლის გადარჩენის სახელით, გმირობაა.
თუმცა რეალურ ცხოვრებაში თავგანწირვა არაჯანსაღ უგუნურობას უფრო ჰგავს. სინამდვილეში, დიდმოწამე იფიგენიას იშვიათად აჯილდოებენ: თავგანწირვა ხშირად აზიანებს მათ.
როგორც წესი, გარშემომყოფები მანიპულირებენ ასეთ ადამიანებთან, ბოროტად იყენებენ მათ საიმედოობასა და სიკეთეს. მათ სარგებლობენ, ამცირებენ და ბულინგის ობიექტად აქცევენ.
თავგანწირვის ჩვევა დედა ტერეზას საკუთარი თავის დავიწყებას იწვევს. ისინი წყვეტენ გარეგნობაზე ზრუნვას, არ ზრუნავენ ჯანმრთელობაზე და მცირდებიან როგორც პიროვნება. შედეგად, ახლო ადამიანები იწყებენ ასეთ ქალბატონებში არა ქალის, არც ადამიანის, არამედ უძლური არსების დანახვას.

თავგანწირვას მიჩვეულ ადამიანებს პირად ურთიერთობებში ბევრი პრობლემა აქვთ. მათი პარტნიორები სწრაფად კარგავენ ინტერესს ასეთი ადამიანების მიმართ, რადგან არ არის საინტერესო ნადირობა მსხვერპლთან ურთიერთობა და არ უნდათ შეყვარებულთან შეყვარება. ძალიან ხშირად, მამაკაცები გარბიან ასეთ თანამგზავრებს, რადგან მათი მსხვერპლი ძალიან ჰგავს ტოტალურ კონტროლს. და ის მკაცრი კონტროლის ქვეშაა, როცა ყველაფერი შენთვის კეთდება და გადაწყვეტილია, ბევრს არ მოსწონს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უგუნური თავგანწირვა სავსეა ადამიანის სიცოცხლის სრული განადგურებით. ის წყვეტს დამოუკიდებელი პიროვნებად ყოფნას, არ შეუძლია სრულფასოვანი ცხოვრება, კარგავს ჭეშმარიტი ფასეულობების გაგებას და არსებობს ცრუ პრიორიტეტების მიხედვით. იფიგენიის მხსნელები ფსიქიატრიულ კლინიკებში ხშირი პაციენტები არიან, რომლებმაც ზედმეტი მსხვერპლის შედეგად დაკარგეს ფსიქიკური ჯანმრთელობა.

როგორ დავაღწიოთ თავი უაზრო მსხვერპლს: ნაბიჯები ჯანსაღი ეგოიზმისკენ
როგორ შეწყვიტოთ უაზრო მსხვერპლშეწირვა და არ იყოთ უღირსი ადამიანების მხსნელი? ყურადღებას ვაქცევთ ფსიქოლოგების შემდეგი რეკომენდაციების შესწავლას.

Ნაბიჯი 1
იმისათვის, რომ შეწყვიტოთ უგუნური იფიგენია, თქვენ უნდა ყურადღებით შეისწავლოთ თქვენი ქცევა ცხოვრების ყველა ასპექტში. დაადგინეთ, რომელია ჩვენი ქმედება ეფექტური და აუცილებელი დახმარება გაჭირვებულ ადამიანს და რომელი ქმედება არის ზიანი. ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ, რომელ საქმეს გვაძლევს თვითკმაყოფილების განცდა და აუმჯობესებს განწყობას და რომელ აქტივობებს ვაკეთებთ გულის ღრენით. ჩვენ უნდა გავარკვიოთ, რომელი მოვალეობაა, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ სარგებელს, წვლილი შევიტანოთ ჩვენს გაუმჯობესებასა და პოტენციალის გამოვლენაში, დაგვეხმაროს რეალობის ამაღლებაში და რომელი რამ გვაბრუნებს ჰომო საპიენსის განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზე.
სასურველია საკუთარი ცხოვრების ასეთი ანალიზის ჩატარება მშვიდ ატმოსფეროში, დადგენილი ფაქტების ფურცელზე დაფიქსირებით.

ნაბიჯი 2
მას შემდეგ, რაც დავადგინეთ, თუ რომელი მსხვერპლშეწირვის მოქმედებებია ჩვენივე პიროვნების სასარგებლოდ და შეუცვლელი საყვარელი ადამიანებისთვის და რომელი საქმეებია უგუნური ალტრუიზმის გამოვლინება, უნდა შევადგინოთ პროგრამა „გმირობის თავდასხმების“ თანდათანობით აღმოსაფხვრელად. .
უნდა გვახსოვდეს, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შესაძლებელი იქნება მყისიერად გათავისუფლდეს საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვის ჩვევა და გახდე თავდაჯერებული ეგოისტი. ჩვენ ვიგროვებთ მოთმინებას, ვიმოქმედებთ თანმიმდევრულად და თანდათანობით, მაგრამ გადამწყვეტად.

ნაბიჯი 3
როგორ გამოვიყენოთ პროგრამა პრაქტიკაში თავგანწირვის აღმოსაფხვრელად? ვიწყებთ პატარას. თუ ჩვენი თავგანწირვა მდგომარეობს იმაში, რომ უგულებელვყოთ ჩვენი ინტერესები შინამეურნეობის საკეთილდღეოდ, ხოლო ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება მდგომარეობს საყვარელი ადამიანების სურვილების დაკმაყოფილებაში, მაშინ ჩვენ ფუნდამენტურად ვცვლით ჩვენს ქცევას.
ოჯახის წევრებს უფლებას ვაძლევთ იყვნენ თავისუფლები, დამოუკიდებლები, დამოუკიდებლები. ჩვენ ვწყვეტთ მათი ყოველი ნაბიჯის კონტროლს. ჩვენ მათ ვაძლევთ რამდენიმე საოჯახო საქმეს. ჩვენ არ ვცდილობთ მათი სურვილების დაკმაყოფილებას. ჩვენ მათ ვაძლევთ შესაძლებლობას დამოუკიდებლად გაშალონ მათ მიერ მოხარშული ფაფა.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ახლობლების პრობლემები მთლიანად უნდა უარვყოთ. მაგრამ მათი სირთულეები უნდა გაიაროს „რეალური პრობლემების“ და „ხელოვნურად შექმნილი სირთულეების“ ფილტრში.
მაგალითად, თუ ჩვენმა ერთგულმა ქმარმა მოახერხა მთელი ხელფასის დალევა სამ დღეში, დაე, ახლა გადაწყვიტოს, სად იშოვოს ფული საკვებისთვის. თუ დაუდევარი პარტნიორი, ვინმესთან კონსულტაციის გარეშე, მოხვდა საკრედიტო უღელში, მაშინ დაე, ეძებოს სახსრები ვალის დასაფარად. თუ ძვირფასმა ქმარმა მთელი თავისი ოჯახის დანაზოგი საეჭვო თაღლითობაში ჩადო, მაშინ დაე, ბორბალში ციყვივით დატრიალდეს და სამი სამუშაო გუთანი გაატაროს და პრობლემების გადაწყვეტა ჩვენზე არ გადაიტანოს.

ჩვენ უნდა მივიღოთ ისეთი კარდინალური გადაწყვეტილებები ცხოვრების ყველა ასპექტზე, რომელიც გვაიძულებს გავწიროთ ჩვენი ინტერესები, დრო და ჯანმრთელობა. თუ ოჯახის წევრებს სურთ გურმანის კერძები, ნება მიეცით გამოიმუშაონ ფული ძვირადღირებულ რესტორანში საკვებში ან თავად შექმნან კულინარიული შედევრები სამზარეულოში. ახალგაზრდა შთამომავლობას სურს iPhone-ის უახლესი მოდელი, მიეცით საშუალება ეძებოს ფულის შოვნის გზები, მაგალითად: გაავრცელოს ბუკლეტები და არ მოითხოვს თქვენგან ძვირადღირებულ საჩუქარს, რისთვისაც შეგიძლიათ კბილები თაროზე დადოთ.

ნაბიჯი 4
თავგანწირვის ჩვევისგან თავის დასაღწევად, ყურადღება საკუთარ თავზე უნდა მიაქციოთ. გმირულად და შთაგონებულად ვითამაშეთ იდეალური მეუღლისა და სრულყოფილი დედის როლი, სრულიად გვავიწყდება, რომ უნიკალური პიროვნება და მიმზიდველი ქალი ვართ. და არა სამუშაო ცხენი, უფასო დამლაგებელი ქალბატონი, მზარეული, ჭურჭლის მრეცხავი, ძიძა, მედდა და ჯიბის ფსიქოლოგი, ყველა ერთში შემოვიდა. საკუთარი თავის აღიარებით, რომ თავისუფალი ადამიანი ხართ, ნება მიეცით საკუთარ თავს გააკეთოს ყველაფერი, რაც ადრე მკაცრი აკრძალვის ქვეშ იყო.
ვიწყებთ ჩვენი შიდა საფარით: თმის ნიღბები, ტანის სახვევები, სპა სახის მოვლის საშუალებები. საუნაში, საცურაო აუზში, სილამაზის სალონში, მასაჟის ოთახში და სპორტდარბაზში ვიზიტი აუცილებლად უნდა შემოვიდეს ჩვენს ცხოვრებაში.

ნაბიჯი 5
იმისათვის, რომ შევწყვიტოთ საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვა სხვების გულისთვის, ჩვენ უნდა მოვიპოვოთ ძლიერი შინაგანი ბირთვი. განვითარდით სულიერად, გადააქციეთ თქვენი დესტრუქციული ხასიათის თვისებები დადებით პიროვნულ თვისებებად, მიატოვეთ დესტრუქციული აზროვნების პროგრამა. Როგორ გავაკეთო ეს? წაიკითხეთ ლიტერატურა, დაესწარით ფსიქოლოგიურ ტრენინგებს, განიხილეთ თქვენი პრობლემები სპეციალისტთან. თქვენი პიროვნების განვითარების კარგი გზაა მიმდებარე რეალობის ჭვრეტა, თავი მიუკერძოებელ ბრძენად იგრძნოთ. დააკვირდით, შეამჩნიეთ, გაანალიზეთ, აღფრთოვანდით მშვენიერი სამყაროთი, უარი თქვით კატეგორიული ეტიკეტების დაკიდების ჩვევაზე.

ნაბიჯი 6
სხვადასხვა ღონისძიებების მონახულება ხელს შეუწყობს თავგანწირვის ჩვევისგან თავის დაღწევას და ჰარმონიულ ხასიათს გახდის. მაღალი ხარისხის ფილმების ყურება, სამხატვრო გალერეებისა და მუზეუმების მონახულება, კონცერტებსა და სპექტაკლებზე დასწრება დაგეხმარებათ შეიძინოთ ახალი შეხედულება ცხოვრებაზე და შემოიტანოთ ნათელი ფერები ყოველდღიურ რეალობაში.
შესაძლებელია, რომ თავიდან ცოტა არასასიამოვნო და შემაშფოთებელი იყოს. ჩვენ ხომ მიჩვეულები ვართ საკუთარი თავის მსხვერპლად გაღებას და სიამოვნების აკრძალვას. შემაშფოთებელი აზრებისგან ყურადღების გადასატანად, შეგიძლიათ წესად აქციოთ ტყეში ხანგრძლივი სეირნობის მოწყობა და იოგას განყოფილებაში დარეგისტრირება.

ნაბიჯი 7
თავგანწირვის ჩვევისგან თავის დაღწევისთვის, საკუთარი თავის პატივისცემა უნდა ვისწავლოთ. ამისათვის ჩვენ აღვნიშნავთ უმცირეს მიღწევებსაც კი, ვაფიქსირებთ ჩვენს წარმატებებს ქაღალდზე. არ დაგავიწყდეთ საკუთარი თავის შექება და მადლობა, თუნდაც პაწაწინა საქმეებისთვის.
ადამიანი, რომელსაც უყვარს და აფასებს საკუთარი თავი, ხვდება სხვების პატივისცემას. გახსოვდეთ, რომ შეუძლებელია თავდაჯერებული და თვითკმარი ადამიანებისგან მსხვერპლად ქცევის მოთხოვნა.

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად
დესტრუქციული თვისების – უაზრო თავგანწირვისგან თავის დასაღწევად უნდა ისწავლოთ მტკიცე „არა“-ს თქმა ჩვენთვის უსიამოვნო და რთულად შესასრულებელი მოთხოვნებისთვის. დაეუფლეთ ტაქტიკურად უარის თქმის ხელოვნებას, თუ სხვა ადამიანების წინადადებები შინაგან პროტესტს იწვევს. შეგეძლოთ თქვენი აზრის არგუმენტირება და თქვენი შეხედულებების თამამად დაცვა.
ჩვენ გვახსოვს, რომ ჯანსაღი ეგოიზმი და გონივრული ალტრუიზმი ჰარმონიულად არის შერწყმული ჰარმონიულ პიროვნებაში. ამიტომ, ბედნიერად და სრულყოფილად ცხოვრებისთვის აუცილებელია თავგანწირვის საჭიროებისგან გათავისუფლება.

• თავგანწირვა ყოველთვის არ არის დაკავშირებული სიცოცხლის რისკთან.
• ადამიანის საგმირო საქმეების ჩადენა მოტივირებულია სამშობლოს სიყვარულით.
• ადამიანი მზადაა გასწიროს თავი იმისთვის, ვინც ნამდვილად უყვარს.
• ბავშვის გადასარჩენად ხანდახან არ არის სამწუხარო გაწირვა ყველაზე ძვირფასი რაც აქვს ადამიანს - საკუთარი სიცოცხლე.
• მხოლოდ მორალურ ადამიანს შეუძლია გმირობის ჩადენა
• თავგანწირვისთვის მზადყოფნა არ არის დამოკიდებული შემოსავლის დონეზე და სოციალურ მდგომარეობაზე
• გმირობა გამოიხატება არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვის ერთგულების უნარში, თუნდაც ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.
• ხალხი მზად არის თავგანწირვისთვის უცხო ადამიანის გადარჩენის სახელითაც კი

არგუმენტები

ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". ხანდახან არ გვეპარება ეჭვი, რომ ამა თუ იმ ადამიანს შეუძლია გმირული საქციელის ჩადენა. ამას ადასტურებს მაგალითი ამ ნაწარმოებიდან: პიერ ბეზუხოვი, როგორც მდიდარი კაცი, გადაწყვეტს დარჩეს მოსკოვში მტრის მიერ ალყაში მოქცეული, თუმცა წასვლის ყველა შესაძლებლობა აქვს. ის რეალური ადამიანია, რომელიც თავის ფინანსურ მდგომარეობას პირველ ადგილზე არ აყენებს. თავს არ ზოგავს, გმირი იხსნის პატარა გოგონას ხანძრისგან, რომელიც გმირულ საქმეს ასრულებს. ასევე შეგიძლიათ მიმართოთ კაპიტან თუშინის იმიჯს. თავიდან ის ჩვენზე კარგ შთაბეჭდილებას არ ახდენს: თუშინი ბრძანების წინაშე ჩექმის გარეშე ჩნდება. მაგრამ ბრძოლა ადასტურებს, რომ ამ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი გმირი: ბატარეა კაპიტან თუშინის მეთაურობით თავდაუზოგავად იგერიებს მტრის თავდასხმებს, არ აქვს საფარი, არ იშურებს ძალისხმევას. და საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა რა შთაბეჭდილებას ტოვებს ეს ადამიანები ჩვენზე, როდესაც მათ პირველად ვხვდებით.

ი.ა. ბუნინი "ლაპტი". გაუვალი ქარბუქში ნეფედი წავიდა ნოვოსელკში, რომელიც მდებარეობს სახლიდან ექვსი მილის დაშორებით. მას ამის გაკეთება უბიძგა ავადმყოფი ბავშვის თხოვნამ, მოეტანა წითელი ბასტის ფეხსაცმელი. გმირმა გადაწყვიტა, რომ "აუცილებელია მაღარო", რადგან "სულს სურს". მას სურდა ბასტის ფეხსაცმელი ეყიდა და მეჯენტად დაეხატა. დაღამებამდე ნეფედი არ დაბრუნებულა და დილით გლეხებმა მისი ცხედარი მოიტანეს. მის წიაღში იპოვეს ფუქსინის ფლაკონი და ახალი ბასტის ფეხსაცმელი. ნეფედი მზად იყო თავგანწირვისთვის: იცოდა, რომ თავს საფრთხეში აყენებდა, გადაწყვიტა ემოქმედა ბავშვის სასიკეთოდ.

ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი" კაპიტნის ქალიშვილის, მარია მირონოვას მიმართ სიყვარულმა არაერთხელ აიძულა პიოტრ გრინევი, საფრთხე შეექმნა მის სიცოცხლეს. ის წავიდა პუგაჩოვის მიერ დატყვევებული ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში, რათა გოგონა შვაბრინის ხელიდან გამოეგლიჯა. პიოტრ გრინევი მიხვდა, რასაც აკეთებდა: ნებისმიერ მომენტში პუგაჩოვის ხალხს შეეძლო მისი დაჭერა, მტრების მოკვლა. მაგრამ არაფერი შეაჩერა გმირს, ის მზად იყო გადაერჩინა მარია ივანოვნა თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის ფასად. თავგანწირვისთვის მზადყოფნა მაშინაც გამოიხატა, როდესაც გრინევი გამოძიების ქვეშ იმყოფებოდა. მან არ ისაუბრა მარია მირონოვაზე, რომლის სიყვარულმა მიიყვანა იგი პუგაჩოვთან. გმირს არ სურდა გოგონას გამოძიებაში ჩართვა, თუმცა ეს მას თავის გამართლების საშუალებას მისცემდა. პიოტრ გრინევმა თავისი ქმედებებით აჩვენა, რომ მზად იყო ყველაფრის გაძლება მისთვის ძვირფასი ადამიანის ბედნიერებისთვის.

ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". ის, რომ სონია მარმელადოვა "ყვითელ ბილეთზე" წავიდა, ასევე ერთგვარი თავგანწირვაა. გოგონამ ეს თავად გადაწყვიტა, შეგნებულად, რათა მიეტანა ოჯახი: მამა, მთვრალი, დედინაცვალი და პატარა შვილები. რაც არ უნდა ბინძური იყოს მისი "პროფესია", სონია მარმელადოვა პატივისცემის ღირსია. მთელი ნამუშევრის განმავლობაში მან დაამტკიცა თავისი სულიერი სილამაზე.

ნ.ვ. გოგოლი "ტარას ბულბა". თუ ანდრეი, ტარას ბულბას უმცროსი ვაჟი, მოღალატე აღმოჩნდა, მაშინ ოსტაპმა, უფროსმა ვაჟმა, თავი გამოიჩინა, როგორც ძლიერი პიროვნება, ნამდვილი მეომარი. მამას და სამშობლოს არ უღალატია, ბოლომდე იბრძოდა. ოსტაპი მამის თვალწინ სიკვდილით დასაჯეს. მაგრამ რაც არ უნდა მძიმე, მტკივნეული და საშინელი ყოფილიყო, სიკვდილით დასჯის დროს ხმა არ ამოუღია. ოსტაპი ნამდვილი გმირია, რომელმაც სიცოცხლე მისცა სამშობლოს.

ვ.რასპუტინი „ფრანგულის გაკვეთილები“. ლიდია მიხაილოვნა, რიგითი ფრანგული მასწავლებელი, შეეძლო თავგანწირვა. როდესაც მისი მოსწავლე, ნაწარმოების გმირი, სკოლაში ნაცემი მივიდა და ტიშკინმა თქვა, რომ ფულისთვის თამაშობდა, ლიდია მიხაილოვნა არ ჩქარობდა ამის შესახებ რეჟისორს ეთქვა. მან გაარკვია, რომ ბიჭი თამაშობდა, რადგან საკვების ფული არ ჰქონდა. ლიდია მიხაილოვნამ ფრანგულის შესწავლა სტუდენტთან ერთად დაიწყო, რომელიც მას სახლში არ მისცეს, შემდეგ კი ფულის სანაცვლოდ შესთავაზა მასთან "ზამიაშკის" თამაში. მასწავლებელმა იცოდა, რომ ეს არ უნდა გაეკეთებინა, მაგრამ ბავშვის დახმარების სურვილი მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო. როცა რეჟისორმა ყველაფერი გაიგო, ლიდია მიხაილოვნა გაათავისუფლეს. მისი ერთი შეხედვით არასწორი საქციელი კეთილშობილური აღმოჩნდა. მასწავლებელმა თავისი რეპუტაცია შესწირა ბიჭის დასახმარებლად.

ნ.დ. ტელეშოვი "სახლი". მშობლიურ მიწაზე დაბრუნების სურვილი სემკა გზად უცნობ ბაბუას შეხვდა. ერთად დადიოდნენ. გზაში ბიჭი ავად გახდა. უცნობმა ის ქალაქში წაიყვანა, თუმცა იცოდა, რომ იქ გამოჩენის უფლებას არ აძლევდნენ: ბაბუა მესამედ გაექცა მძიმე შრომას. ბაბუა ქალაქში დაიჭირეს. საშიშროებას ხვდებოდა, მაგრამ ბავშვის სიცოცხლე მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო. ბაბუამ თავისი მშვიდი სიცოცხლე შესწირა მომავალი უცნობის გულისთვის.

ა.პლატონოვი "ქვიშის მასწავლებელი". უდაბნოში მდებარე სოფელ ხოშუტოვოდან მარია ნარიშკინა დაეხმარა ნამდვილი მწვანე ოაზისის გაკეთებაში. მან თავი მიუძღვნა მუშაობას. მაგრამ მომთაბარეებმა გაიარეს - მწვანე სივრცეებიდან კვალიც არ დარჩენილა. მარია ნიკიფოროვნა მოხსენებით გაემგზავრა რაიონში, სადაც შესთავაზეს სამუშაოდ გადაყვანა საფუტაში, რათა ქვიშის კულტურა ესწავლებინა მომთაბარეებს, რომლებიც გადასახლდნენ დასახლებულ ცხოვრებაში. იგი დათანხმდა, რამაც აჩვენა მისი მზადყოფნა თავგანწირვისთვის. მარია ნარიშკინამ გადაწყვიტა მიეძღვნა კეთილ საქმეს, არ ეფიქრა ოჯახზე ან მომავალზე, მაგრამ დაეხმარა ხალხს ქვიშებთან რთულ ბრძოლაში.

მ.ა. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა". ოსტატის გულისთვის მარგარიტა მზად იყო ყველაფრისთვის. მან გარიგება დადო ეშმაკთან, იყო დედოფალი სატანასთან ბურთზე. და ყველაფერი იმისთვის, რომ ოსტატი დაინახოს. ჭეშმარიტმა სიყვარულმა აიძულა ჰეროინი გასულიყო თავგანწირვა, გაევლო ბედის მიერ მისთვის მომზადებული ყველა განსაცდელი.

ა.ტ. ტვარდოვსკი "ვასილი ტერკინი". ნაწარმოების მთავარი გმირი უბრალო რუსი ბიჭია, რომელიც პატიოსნად და თავდაუზოგავად ასრულებს ჯარისკაცის მოვალეობას. მისი გადაკვეთა მდინარის ნამდვილი გმირობა იყო. ვასილი ტერკინს არ ეშინოდა სიცივის: მან იცოდა, რომ მას სჭირდებოდა ლეიტენანტის თხოვნის გადმოცემა. ის, რაც გმირმა გააკეთა, შეუძლებელი, დაუჯერებელი ჩანს. ეს უბრალო რუსი ჯარისკაცის დამსახურებაა.

ბ.ვასილიევი "ჩემი ცხენები დაფრინავენ".ექიმი იანსენი კანალიზაციის ორმოში ჩავარდნილი ბავშვების გადარჩენის შედეგად გარდაიცვალა. ადამიანი, რომელსაც სიცოცხლეშივე პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდანს, მთელმა ქალაქმა დაკრძალა.

ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა".მარგარეტის თავგანწირვა საყვარლის, ბატონის გულისთვის. მარგარიტა თავის მდიდარ ქმარს, "ცნობილ ინჟინერს" ტოვებს ღარიბ ოსტატთან. ის მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის, თანახმაა ვოლანდ-სატანას ემსახუროს, თუ მხოლოდ საყვარელი ადამიანის პოვნა და გათავისუფლება.

ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"სონეჩკა მარმელადოვა, კეთილშობილი, სუფთა. თავს სწირავს, ტოვებს პანელს. წავიდა ცოდვაში, გაბედა თავის გაყიდვა მშიერი მამის, შვილების დედინაცვალის გულისთვის. მაგრამ ამავე დროს, იგი არ ითხოვს და არ ელის რაიმე მადლიერებას. სონეჩკა არაფერს აკეთებს თავისთვის, ყველაფერს სხვების გულისთვის: მისი დედინაცვალი, დედინაცვალი და დები, რასკოლნიკოვი. სონიას გამოსახულება ნამდვილი ქრისტიანი და მართალი ქალის გამოსახულებაა.

პრობლემა მაგალითის როლი. ადამიანის განათლება

V. P. ასტაფიევი. "ცხენი ვარდისფერ ყანწით".

ციმბირის სოფლის ომამდელი რთული წლები. გმირის პიროვნების ჩამოყალიბება ბებია-ბაბუის სიკეთის გავლენის ქვეშ.

V.G. რასპუტინი "ფრანგულის გაკვეთილები".

გმირის პიროვნების ფორმირება ომის რთულ წლებში. მოძღვრის როლი, მისი სულიერი კეთილშობილება ბიჭის ცხოვრებაში. ცოდნის წყურვილი, მორალური გამძლეობა, მოთხრობის გმირის თვითშეფასება.

მამები და შვილები

და ს.ტურგენევი. "მამები და შვილები".

კლასიკური ნაწარმოები, რომელიც გვიჩვენებს უფროსი და ახალგაზრდა თაობის გაუგებრობის პრობლემას. ევგენი ბაზაროვი თავს უცხოდ გრძნობს როგორც უფროსი კირსანოვების, ისე მისი მშობლების მიმართ. და, მიუხედავად იმისა, რომ მისივე აღიარებით, მას უყვარს ისინი, მისი დამოკიდებულება მათ მწუხარებას მოაქვს.

L.N. ტოლსტოი. ტრილოგია „ბავშვობა“, „მოზარდობა“, „ახალგაზრდობა“.

სამყაროს შეცნობის მცდელობისას, რომ გახდეს ზრდასრული, ნიკოლენკა ირტენევი თანდათან სწავლობს სამყაროს, ესმის, რომ მასში ბევრი არასრულყოფილია, ხვდება უფროსების გაუგებრობას, ზოგჯერ შეურაცხყოფს მათ (თავებში "კლასები", "ნატალია სავიშნა").

K. G. პაუსტოვსკი "ტელეგრამა".

გოგონა ნასტია, რომელიც ცხოვრობს ლენინგრადში, იღებს დეპეშას, რომელშიც ნათქვამია, რომ მისი დედა ავად არის, მაგრამ ის, რაც მისთვის მნიშვნელოვანია, არ აძლევს დედასთან წასვლის საშუალებას. როდესაც იგი, ხვდება შესაძლო დანაკარგის სიდიდეს, სოფელში ჩადის, უკვე გვიანია: დედა უკვე წასულია...

ადამიანის პასუხისმგებლობის პრობლემა სხვათა სიცოცხლეზე

ნ.ტოლსტოი. "Ომი და მშვიდობა".

კუტუზოვის, ნაპოლეონის, ალექსანდრე I-ის გამოსახულებები. ადამიანი, რომელმაც იცის თავისი პასუხისმგებლობა სამშობლოს, ხალხის წინაშე, რომელმაც იცის მათი სწორად გაგება, ნამდვილად დიდია. ასეთია კუტუზოვი, ასეთები არიან რომანში რიგითი ადამიანები, რომლებიც თავიანთ მოვალეობას ამაღლებული ფრაზების გარეშე ასრულებენ.

ა.კუპრინი. "შესანიშნავი ექიმი."

სიღარიბით გატანჯული ადამიანი მზად არის სასოწარკვეთილი თვითმკვლელობისთვის, მაგრამ ცნობილი ექიმი პიროგოვი, რომელიც შემთხვევით ახლოს იყო, ესაუბრება მას. ის

ეხმარება უბედურს და იმ მომენტიდან ყველაზე ბედნიერი სახით იცვლება მისი და მისი ოჯახის ცხოვრება. ეს ამბავი მჭევრმეტყველად მეტყველებს იმაზე, რომ ერთი ადამიანის მოქმედებამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანების ბედზე.

ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერი "პატარა უფლისწული""შენ მარადიულად ხარ პასუხისმგებელი მათზე, ვინც მოათვინიერე." მელას ბრძნული ფრაზა, უთხრა პატარა უფლისწულს.

M.A. ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა". იეშუას გამოსახულება არის იესო ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც ატარებს ჭეშმარიტი სიკეთისა და პატიების იდეას. ის ამბობს ყველა ადამიანზე, მათზეც კი, ვინც მას ტკივილსა და ტანჯვას მოაქვს: „კეთილო კაცო“, იუდეის პროკურორი, რომელმაც ის მტკივნეული სიკვდილით გააწირა, აპატიებს და მასთან ერთად ტოვებს მარადისობას.

იუდეის პროკურორის გამოსახულება სიმბოლოა, თუ როგორ შეიძლება დაისაჯოს ადამიანი, რომ არ სურს პასუხისმგებლობის აღება. სიმხდალის გამო ის უდანაშაულო იეშუას აგზავნის სიკვდილით დასჯაზე, საშინელ ტანჯვაზე, რისთვისაც იტანჯება როგორც დედამიწაზე, ასევე მარადიულ ცხოვრებაში.

პრობლემა მეცნიერული პროგრესი და ადამიანის მორალური თვისებები

A.S. გრიბოედოვი. "ვაი ჭკუისგან"

მ.ბულგაკოვი. "ძაღლის გული"

ექიმი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ პროგრესი საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.

მ.ბულგაკოვი, "ძაღლის გული"

ადამიანი ყოველთვის არ იყენებს მეცნიერებას საზოგადოების სასარგებლოდ. მაგალითად, გამოჩენილი მწერლის მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში „ძაღლის გული“ დოქტორი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ მეცნიერული შრომა საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, არ არის სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.

მ.ბულგაკოვი "საბედისწერო კვერცხები"

რუსი საბჭოთა მწერლისა და დრამატურგის მ.ბულგაკოვის შემოქმედებაში. "საბედისწერო კვერცხები" ყველაზე სრულად ასახავს მეცნიერების ძალაუფლებისადმი დაუდევარი დამოკიდებულების შედეგებს. გენიალური და ექსცენტრიული ზოოლოგი პროფესორი პერსიკოვი შემთხვევით ამრავლებს გიგანტურ ქვეწარმავლებს, რომლებიც საფრთხეს უქმნიან ცივილიზაციას დიდი ქათმების ნაცვლად. დედაქალაქში, ისევე როგორც მთელ ქვეყანაში, პანიკაშია. როცა ჩანდა, რომ ხსნა არ იქნებოდა, აგვისტოს სტანდარტებით საშინელი ყინვა მოულოდნელად დაეცა -18 გრადუსი. ქვეწარმავლებმა კი, ვერ გაუძლეს, დაიღუპნენ.

ჩვენ ყველამ ბავშვობიდან ვიცით ლომონოსოვის წერა-კითხვის განათლების სურვილის შესახებ.

როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ ზოგიერთ დეტალს ამ გამოჩენილი პიროვნების ზრდასრული ცხოვრებიდან, ჩვენთვის ნათელი ხდება, რამდენად რთული იყო ლომონოსოვისთვის სტიპენდიის გზაზე ყველა დაბრკოლების გადალახვა ჩვენს დროთან შედარებით.

ადგილობრივი ეკლესიის დიაკონმა ლომონოსოვს წერა-კითხვა ასწავლა. შემდეგ ლომონოსოვი დაეხმარა თანასოფლელებს საქმიანი ქაღალდებისა და პეტიციების მომზადებაში, დაწერა წერილები. „მეცნიერებისა“ და ცოდნის მოთხოვნილების შეგნება მასში ადრე გაჩნდა. "სწავლის კარიბჭე", მისივე სიტყვებით, მისთვის იყო წიგნები, რომლებიც მან სადღაც მოიპოვა: მელეტის სმოტრიცკის "გრამატიკა", L.F. მაგნიტსკის "არითმეტიკა", სიმეონ პოლოცკის "რითმიანი ფსალტერი". თოთხმეტი წლის ასაკში ახალგაზრდა პომორი კომპეტენტურად და გარკვევით წერდა.

ხალხს ყოველთვის სურდა მეტის ცოდნა. და არა მხოლოდ მეტი, არამედ უკეთესი: იცოდე და არ შეცდე. ცოდნა მეცნიერებაა. და ცოდნის სანდოობაზე ფიქრი უკვე ფილოსოფიაა. ევროპული ფილოსოფიის დასაწყისში სამი ძველი ბერძენია: სოკრატე, პლატონის სტუდენტი პლატონი და პლატონის სტუდენტი არისტოტელე. რა თქმა უნდა, მათ ჰყავდათ წინამორბედები. არისტოტელე პლატონთან ოცი წლის განმავლობაში სწავლობდა. კარგი სტუდენტი იყო. ამბობდნენ, რომ ერთხელ პლატონმა წაიკითხა ლექცია სულის უკვდავებაზე. ლექცია იმდენად რთული იყო, რომ სტუდენტები ბოლომდე მოუსმენლად, სათითაოდ ადგნენ და წავიდნენ. როცა პლატონმა ლექცია დაასრულა, მის წინ მხოლოდ არისტოტელე იჯდა. მაგრამ რაც უფრო დიდხანს უსმენდა არისტოტელე პლატონს, მით უფრო ნაკლებად ეთანხმებოდა მოსმენას. და როცა პლატონი გარდაიცვალა, არისტოტელემ თქვა: "პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია", მიატოვა პლატონის სკოლა და დაიწყო საკუთარი.

სამშობლოს სიყვარულის პრობლემა

მარია ვოლკონსკაია, ეკატერინა ტრუბეცკაია, ნატალია ფონვიზინა... ვის არ გაუგია ეს სახელები!
მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ სინამდვილეში თერთმეტი იყო. თერთმეტი ახალგაზრდა ქალი, რომლებმაც სიყვარულის სახელით თავგანწირვა შეძლეს...

ყველაზე ძველი პატარა ქალთა კოლონიაში, რომელიც ჩამოყალიბდა დეკაბრისტების ცოლების მიერ ჩიტაში, სადაც გადაასახლეს სენატის მოედანზე აჯანყების მსჯავრდებული მონაწილეები, იყო ალექსანდრა ვასილიევნა ენტალცევა.

მისი ცხოვრება ნათელ ფურცლებს მოკლებული იყო. დეკაბრისტების არცერთ ცოლს არ მოუწია იმდენი ატანა და ტანჯვა, რამდენიც დაეცა.

ის არც მდიდარი იყო და არც კარგად დაბადებული, განსხვავებით მისი მეგობრების უმეტესობისგან უბედურებაში. მას არც მშობლები ჰყავდა და არც მდიდარი ნათესავები. ალექსანდრა ვასილიევნა ადრე ობოლი დარჩა. მას უფროსმა დებმა ზრდიდნენ. შესაძლოა, ობოლი ბავშვობა იყო მიზეზი იმისა, რომ ცხოვრების მთავარი ოცნება იყო ოჯახის ყოლის სურვილი - კარგი ქმარი, ჯანმრთელი შვილები, საკუთარი სახლი.
თითქოს ახდენილი ოცნება იყო. ახალგაზრდა, ლამაზი, ჭკვიანი, მხიარული გოგონა დიდხანს არ იჯდა პატარძლებში.

მისი ქმარი იყო გარკვეული ლისოვსკი. მას ქალიშვილი შეეძინა და მომავალი მხოლოდ ვარდისფერ ფერებში იყო მოხატული. ვაი... ალექსანდრა ვასილიევნას ქმარი ფეხბურთელი აღმოჩნდა. და ეს იმედგაცრუებაც კი შეიძლებოდა შეეგუა, თუ არა ერთი "მაგრამ" ... ლისოვსკიმ გადაწყვიტა გამოეყენებინა თავისი მშვენიერი ცოლი სატყუარად - მას მოუწია სტუმრების შეყვანა სახლში, რომლებიც შემდეგ მეპატრონემ ძალიან წარმატებით სცემეს ბარათებში. ალექსანდრა ვასილიევნა დიდი ხნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა ქმრის არაკეთილსინდისიერ გეგმებს, ტიროდა, ევედრებოდა დაეტოვებინათ იგი და მისი ქალიშვილი, მაგრამ ლისოვსკი ყრუ დარჩა ცოლის თხოვნაზე. სასოწარკვეთილმა ალექსანდრა ვასილიევნამ გადაწყვიტა ბოლო ნაბიჯი გადაედგა - ქმარი მიატოვა. მე-19 საუკუნის დასაწყისის ქალისთვის ეს მართლაც გმირული გადაწყვეტილება იყო - მაშინ არსებული კანონების თანახმად, ეკლესიას ამის დაშვება შეეძლო მხოლოდ ერთ-ერთი მხარის მიერ ქორწინების ერთგულების დარღვევის შემთხვევაში.
ალექსანდრა ვასილიევნამ მოიპოვა თავისუფლება, რომელმაც ამისთვის მნიშვნელოვანი ფასი გადაიხადა: ლისოვსკებმა ქალიშვილი დედას არ მისცეს.

ანდრეი ვასილიევიჩ ენტალცევი, საცხენოსნო ასეულის მეთაური, ალექსანდრა ვასილიევნაზე უფროსი იყო. მთელი მისი განათლება ორ წელიწადში დაასრულა. მახინჯი, პირქუში, ჩუმად. მაგრამ - კარგი სულით და ამან გამოისყიდა მისი ნაკლოვანებები. ის არის ზუსტად საპირისპირო - ცოცხალი, კომუნიკაბელური, კარგად განათლებული. როგორც დღეს იტყვიან - კომპანიის სული. მიუხედავად ამისა, ალექსანდრა ვასილიევნამ მიიღო მკაცრი არტილერიის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის ხელისა და გულის შეთავაზება. მასთან ერთად მოიპოვა ოჯახი, სიმშვიდე, ცოლის სტატუსი და, შესაბამისად, გარკვეული წონა საზოგადოებაში.
ალექსანდრა ვასილიევნა გულწრფელად მიეჯაჭვა წიფელს - მის ქმარს. მაგრამ ბედნიერების ლურჯი ჩიტი მას მხოლოდ ფრთით შეეხო და გაქრა, ჰორიზონტზე დნება.

ანდრეი ვასილიევიჩ ენტალცევი

1826 წლის დასაწყისში პოდპოლკოვნიკი ენტალცევი დააპატიმრეს ანტისამთავრობო შეთქმულებაში მონაწილეობისთვის და გაასამართლეს, როგორც IV კატეგორიის სახელმწიფო კრიმინალი. მას ასევე "გაუმართლა": მას მიესაჯა მხოლოდ ერთი წელი მძიმე შრომა, რასაც მოჰყვა კავშირი ციმბირის შორეულ რეგიონებში დასახლებულ პუნქტთან.
ანდრეი ვასილიევიჩ ენტალცევი თავს უდანაშაულო მსხვერპლად თვლიდა. დიახ, ის იყო საიდუმლო საზოგადოების წევრი, ესწრებოდა შეთქმულთა შეხვედრებს, მაგრამ არ მონაწილეობდა არც 1825 წლის 14 დეკემბერს სანკტ-პეტერბურგში სენატის მოედანზე გამართულ აჯანყებაში და არც 1826 წლის 3 იანვრის მოვლენებში ბელაია ცერკოვთან. არადა, ანტისახელმწიფოებრივი შეთქმულების საქმეზე ას ოცდაერთი მსჯავრდებულიდან მისნაირი უმრავლესობა იყო. ფაქტობრივად, ისინი დაისაჯნენ არაანგარიშგების გამო.
ალექსანდრა ვასილიევნას არჩევანი არ ჰქონდა: დარჩენილიყო მოსკოვში, როგორც სახელმწიფო კრიმინალის ცოლი, მარტო, ოჯახის გარეშე, მეგობრების გარეშე, საარსებო წყაროს გარეშე, ან გაჰყოლოდა ქმარს ჩიტაში, სადაც ის მძიმე შრომაში გაგზავნეს და ერთი წელი. მოგვიანებით გაუზიარეთ ბმული მას.
ენტალცევას მოსკოვში არაფერი ეჭირა. ის ოცდათექვსმეტი წლის იყო და არ შეეძლო იმის იმედი, რომ მესამედ შეძლებდა ცხოვრების თავიდან დაწყებას. ციმბირში იყო შანსი ეხელმძღვანელა, თუმცა არა მიტროპოლიტი, თუმცა რთული, მაგრამ მაინც ოჯახური ცხოვრება. ალექსანდრა ვასილიევნამ მიაღწია უმაღლეს ნებართვას, გაჰყოლოდა ქმარს.

1826 წელს ციმბირის გენერალურმა გუბერნატორმა ლავინსკიმ გასცა ბრძანება ირკუტსკის გუბერნატორ ზეიდლერს, რომელშიც მან გამოაცხადა დეკაბრისტების ორი ცოლის, ნარიშკინას და ენტალცევას ჩასვლა ირკუტსკში და უბრძანა, მიეღოთ ყველა შესაძლო ზომა, რათა დაერწმუნებინათ ქალბატონები. მიატოვონ თავიანთი განზრახვები. ამისათვის მან პირველ რიგში ურჩია მოქცეულიყვნენ მოსიყვარულე დარწმუნებით, ეჩვენებინათ მოგზაურებს, რომ რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ისინი შეინარჩუნებდნენ თავიანთ კლასობრივ და ქონებრივ უფლებებს და არ გახდებოდნენ მსჯავრდებულთა უუფლებო ცოლები. იმ შემთხვევაში, თუ ზეიდლერმა დარწმუნებით ვერ მიაღწია თავის მიზანს, მას დაევალა შეცვალოს თავისი მოსიყვარულე ტონი მკვეთრი ტონით, მოქცეულიყო დაშინებული და არ დაზოგოს გაზვიადებები და ყველაზე შავი ფერები. გენერალურმა გუბერნატორმა ყველაზე დეტალური მითითებები მისცა, თუ როგორ უნდა დააშინოთ ორი სუსტი ქალი. არცერთი არ შეკრთა.
ნარიშკინა და ენტალცევა პირველი არ იყვნენ ჩიტაში. ეკატერინა ტრუბეცკაიამ და მარია ვოლკონსკაიამ გზა გაუხსნეს მათ. ენტალცევამ, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო "ფესვი უსუსური", ორმა პრინცესამ სიხარულით მიიღო.
"ეს ლამაზი ქალი- წერდა მარია ვოლკონსკაია თავის მოგონებებში, - 44 წელი უკვე გავიდა (აქ მარია ნიკოლაევნა შეცდა, 1827 წელს ალექსანდრა ვასილიევნა 37 წლის იყო). ჭკვიანი იყო, კითხულობდა ყველაფერს, რაც გამოქვეყნდა რუსულად და სასიამოვნო იყო მისი საუბარი. იგი სული მიუძღვნა თავის პირქუშ ქმარს, არტილერიის ყოფილ ლეიტენანტ პოლკოვნიკს ... "
ალექსანდრა ვასილიევნა ჩიტაში მხოლოდ რამდენიმე თვე დარჩა. იმავე 1827 წელს ენტალცევები გადაიყვანეს ბერიოზოვში, რომელიც იმ დროს ველური იყო - პეტრე I-ის თანამოაზრის, მისი მშვიდი უდიდებულესობის პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვის გადასახლების ადგილი. ამ დროისთვის ბერეზოვოში გადასახლებას უკვე მსახურობდა ორი დეკაბრისტი - ი.ფ. ფოხტი და ა.ი. ჩერკასოვი. იენტალცევების მოსვლამ მათ მოსაწყენ, ერთფეროვან ცხოვრებას სუფთა ჰაერი მოუტანა. და, პირველ რიგში, ალექსანდრა ვასილიევნას მსუბუქი, მხიარული ბუნების წყალობით.

მთის ქვემოდან გადაღებული ჩიტას ხედი. აკვარელი N.A. ბესტუჟევი. 1829 - 1830 წწ

ბერეზოვოში ენტალცევებმა პატარა სამოთახიანი სახლი იყიდეს. მათ სახსრები არ სჭირდებოდათ - ფული რუსეთიდან ანდრეი ვასილიევიჩის ახლობლებმა გამოუგზავნეს. ასე რომ, მეუღლეებს საშუალება ჰქონდათ დაეხმარონ ორივე ამხანაგს უბედურებაში და ადგილობრივ მოსახლეობასაც კი.

Ჰო მართლა. ბევრი რამის თქმა შეიძლება ავტოკრატის სისასტიკეზე სახელმწიფო კრიმინალებთან მიმართებაში, თუმცა ის ვერ შეედრება რუსეთის მომავალი სისხლიანი მმართველების სისასტიკეს, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: ნიკოლოზ I ერთგული იყო არა მხოლოდ ნათესავების მიმართ. დეკაბრისტები, რომლებიც დარჩნენ რუსეთში, მაგრამ და მათი ცოლები, რომლებიც მსჯავრდებულებს გაჰყვნენ ციმბირში. თუ ვსაუბრობთ ენტალცევებზე, მაშინ ალექსანდრა ვასილიევნამ თავის დებთან კუთვნილი სამი ყმები მოიყვანა, თუმცა უზენაესი სისხლის სამართლის სასამართლოს მიერ მსჯავრდებულ პირებს არ ჰქონდათ უფლება შეენარჩუნებინათ თავიანთი ცოლების ან სხვა ნათესავების კუთვნილი ყმები. გარდა ამისა, 1829 წლიდან, უმაღლესი ნებართვით, ალექსანდრა ვასილიევნამ მიიღო ყოველწლიური შემწეობა ხაზინიდან - 250 რუბლი ბანკნოტებში. ეს შემწეობა ენტალცევაზე 1856 წლის ამნისტიამდე იყო გაცემული, როდესაც მას საბოლოოდ მიეცა ციმბირის დატოვების უფლება. მაგრამ უფრო ამის შესახებ მოგვიანებით.

ერთ-ერთი გადასახლებული დეკაბრისტის სახლი ციმბირში.

ენტალცევს ბერეზოვოში დიდხანს არ უცხოვრია - ორი წელი. ალექსანდრა ვასილიევნას ცოცხალი და კომუნიკაბელური ბუნების წყალობით, მათი პატარა სახლი გახდა ერთგვარი კლუბი, სამი დეკემბრის წრე. და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, რომ არა ანდრეი ვასილიევიჩის ცუდი ჯანმრთელობა. პეტრესა და პავლეს ციხის საკანში გატარებული წელი, ნერჩინსკის მაღაროები, მკაცრი ჩრდილოეთის კლიმატი - ეს ყველაფერი ვერ იმოქმედებდა მის მდგომარეობაზე. ფიზიკურ დაავადებებს მორალური ტანჯვა ამძაფრებდა. ძნელი გასაგებია, თუ რატომ, შესაძლოა, თავშეუკავებელი, აჩქარებული ხასიათის გამო, მაგრამ იენტალცევი, ისევე როგორც არავინ, გაუთავებელი კრეფის და პოლიციის შემოწმების ქვეშ იყო. მომავალი სერიოზული ავადმყოფობის სიმპტომები უკვე ბერეზოვოში გამოჩნდა და ალექსანდრა ვასილიევნამ დაიწყო წერილების წერა გუბერნატორთან, თხოვნით, გადაეყვანა ქმრის დასახლება უფრო რბილი კლიმატის მქონე ადგილას. 1829 წელს მეუღლეები გადაიყვანეს იალუტოროვსკში.

იალუტოროვსკი.

"ალექსანდრა ვასილიევნა,- იხსენებს ავგუსტა სოზონოვიჩი, დეკაბრისტის მოსწავლე
მ.ი. მურავიოვი-აპოსტოლი, - ... ახალგაზრდობაში იგი განთქმული იყო თავისი სილამაზით. ის იყო ცოცხალი, ინტელექტუალური, ძალიან კარგად წაკითხული ქალი, რომელიც, როგორც ჩანს, ბევრს მუშაობდა მის განათლებაზე და საკმაოდ დამოუკიდებელი ხასიათის ქალი. თავისი მანერებითა და მარტივი და გემოვნებით ჩაცმის უნარით, იგი დიდი ხანია ითვლებოდა მოდელად იალუტოროვსკის ქალთა საზოგადოებაში, ახალგაზრდა გოგონებმა გამოიყენეს მისი განსაკუთრებული განწყობა და კარგი რჩევა.
ჯერ ენტალცევებმა იყიდეს სახლი, რომელიც შედგებოდა ერთი ოთახისაგან სამზარეულოსთვის, სარდაფით და საკუჭნაოთი, რომელსაც ეკუთვნოდა ვაჭარი მინაევი, ხოლო ორი წლის შემდეგ - კოლეგიური მრჩევლის შენშინის უფრო ფართო სახლი.
იმის გამო, რომ ის ვერ დაიკვეხნიდა კარგი ჯანმრთელობის გამო, თუ იმიტომ, რომ მას რაღაცით სჭირდებოდა დაკავება, მაგრამ იალუტოროვსკში ანდრეი ვასილიევიჩი დაინტერესდა მედიცინაში. იყიდა ყველა სახის სამედიცინო საცნობარო წიგნი, მან დაიწყო მწვანილის შეგროვება და მათგან მარტივი, უვნებელი მედიკამენტების მომზადება. უფრო მეტიც, მან არა მხოლოდ თავად მიიღო ისინი, არამედ უარი არ თქვა იალუტოროვსკის კარგ მცხოვრებლებზე.
„მოხუცი, ავადმყოფობის მიუხედავად, ახალგაზრდული ხალისით ეწეოდა მედიცინას,- იხსენებს დეკაბრისტების თანამედროვე, იალუტოროვის მკვიდრი ნ. გოლოდნიკოვი, - მდიდრებისა და ღარიბების დახმარებაზე უარის თქმის და ზოგჯერ ამისთვის აუცილებელი საყოფაცხოვრებო საშუალებების ყიდვის გარეშე, თუნდაც საკუთარი ქონებიდან. ღარიბებს დიდი ხანია ახსოვთ ეს თვითკმაყოფილი არადაქირავებული“.
"მოხუცი", სხვათა შორის, იმ დროს ძლივს ორმოცდაათი წლის იყო ...
”ანდრეი ვასილიევიჩი და ხასიათი უფრო შეესაბამებოდა ექიმის მოვალეობებს, ვიდრე ჯარისკაცს,- წერდა ა. სოზონოვიჩი, - ყოველთვის თანაბრად, ყველასთან ერთნაირად მეგობრული, ის არა მხოლოდ კეთილი, არამედ ყველაზე თავმდაბალი ადამიანი იყო მსოფლიოში.

თუმცა, ენტალცევების ცხოვრებაში ყველაფერი ისე არ ჩაიარა, როგორც ჩვენ გვსურს. ჯერ ერთი, პოლიციის დევნა არ შეწყვეტილა, იყო ძალიან ბევრი დენონსაცია, რომლებიც ადანაშაულებდნენ ანდრეი ვასილიევიჩს ანტისახელმწიფოებრივ გეგმებში. მათ არ შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ ენტალცევის ჯანმრთელობასა და ფსიქიკურ წონასწორობაზე და განუწყვეტლივ აიძულეს იგი ზღვარზე, რომლის მიღმაც სიგიჟე იწყება. მეორეც, უკვე 30-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთიდან ნათესავებისგან ფული შეწყდა და საჭიროება დაარტყა გამძლე ალექსანდრა ვასილიევნას მყუდრო, სიყვარულით მოწყობილ სახლს. და თუ დენონსაციები საბოლოოდ დალაგდა - იენტალცევს არავისთან მეგობრული კავშირი არ აქვს.- წერდა ა.ბენკენდორფს ჟანდარმთა კორპუსის პოლკოვნიკი კულჩევსკი მორიგი გამოკითხვის შემდეგ. და არ მიდის არსად, წარმართავს დახურულ ცხოვრებას,რომ სიგიჟე უფრო და უფრო ხშირად იგრძნობდა თავს.

ბენკენდორფი ალექსანდრე ხრისტოფოროვიჩი

სხვაგვარად როგორ შეიძლება ავხსნათ შუახნის გადასახლებულის უეცარი გატაცება ყმა გოგონა პელაგიასთან, რომელიც მის ცოლს ეკუთვნოდა? მხოლოდ წარმოიდგინეთ, როგორი სირცხვილისა და დამცირების გრძნობა უნდა განიცადოს ალექსანდრა ვასილიევნამ.
"Სახლში,- უთხრა კულჩევსკიმ ბენკენდორფს, - (ენტალცევი) უხამსად იქცევა: მისმა ცოლმა, თავისი ბედის გაზიარებით, ციმბირში მოიყვანა კაცი და გოგონა მოსამსახურეებისთვის, ხოლო ენტალცევი, რომელიც შეუყვარდა ამ გოგონას და ეჭვიანობდა ამ კაცზე, სასტიკად ეპყრობა ორივეს. მათ.
თუმცა, მაღალჩინოსნებმა მრუშობის ფაქტი ამის დამტკიცების შეუძლებლობის გამო - ცოლი მოწმედ ნუ მიიყვანთ! - უყურადღებოდ დარჩა. პელაგეიას შესთავაზეს გაყიდვა ან გაგზავნა რუსეთში.

და ანდრეი ვასილიევიჩის ავადმყოფობა პროგრესირებდა. 1841 წლის ივნისში მან, როგორც ჩანს, ინსულტი გადაიტანა - "იგრძნო მსუბუქი დამბლა", და მალევე ჩავარდა დემენციაში. ალექსანდრა ვასილიევნა, როგორც შეეძლო, იბრძოდა ქმრისთვის. მან მიიღო ნებართვა სამკურნალოდ წაეყვანა ტობოლსკში, "დედაქალაქში" იმ იმედით, რომ ადგილობრივი ექიმები შეძლებდნენ დაეხმარონ მის ქმარს, რომელიც გონებას კარგავდა ჩვენს თვალწინ. ფულის საშოვნელად მან სახლი გაყიდა ყველა ავეჯთან და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელთან ერთად. მკურნალობამ არ უშველა და ენტალცევები იალუტოროვსკში დაბრუნდნენ. უსახლკაროები დეკემბრისტმა ტიზენჰაუზენმა შეიფარა, მოგვიანებით ალექსანდრა ვასილიევნამ შეძლო ხის პატარა შენობის ყიდვა.

«

”როგორღაც მივედით ჩვენს კურგანში ...- დავწერე ი.ი. პუშჩინი ნ.ვ. ბასარგინი 1842 წლის მარტში, - სამ დღეზე მეტი გავატარეთ იალუტოროვსკში... იენტალცევმა დამარტყა - მისმა დამბლამ ტვინი დაარტყა და იდიოტად აქცია - თვალებში უყურებს, იღიმის და ნელ-ნელა სისულელეს ამბობს.
ცნობიერება ყოველდღე იკლებს. არ ესმოდა მისი ქმედებები, ანდრეი ვასილიევიჩი სახლიდან გაიქცა, ტყეებში გაიარა. ალექსანდრა ვასილიევნას ქმრისთვის ექთანი უნდა დაექირავებინა.
ეს ტანჯვა რამდენიმე წელი გაგრძელდა. 1845 წლის იანვარში არტილერიის ყოფილმა ლეიტენანტმა ა.ვ. ენტალცევი გარდაიცვალა.

როგორც ჩანს, ქმრის გარდაცვალებასთან ერთად განთავისუფლება მოვიდა. ფსიქიკური ტანჯვისგან – კი, შეიძლება. მაგრამ არა ციმბირიდან. არსებული ვითარებიდან გამომდინარე, კრიმინალის ქვრივს უფლება ჰქონდა დაბრუნებულიყო ევროპულ რუსეთში. ასეთი თხოვნით ენტალცევამ გუბერნატორს მიმართა. თუმცა, თუ ის დაბრუნდება, მას მოვლა-პატრონობის სახსრები ჩამოერთმევა. და ისინი არ იყვნენ პატარები. კანონის თანახმად, იგი ყოველწლიურად 400 მანეთს იღებდა, სანამ ციმბირში იმყოფებოდა. გარდა ამისა, უმაღლესი ბრძანებით, ენტალცევამ მიიღო კიდევ 250 მანეთი. ციმბირში ამ ფულით, პროდუქციის იაფად, შრომით და ჩამოყალიბებული ეკონომიკით კომფორტულად იცხოვრებდა. ალექსანდრა ვასილიევნამ ეს ყველაფერი გაითვალისწინა. მას არ რცხვენოდა ის ფაქტი, რომ მის უკან პოლიციის ზედამხედველობა იყო დაწესებული, რაც არ ყოფილა ციმბირში მისი ცხოვრების განმავლობაში. იგი შედიოდა პოლიციის ზედამხედველობის ქვეშ მყოფ პირთა საერთო სიაში, ისევე როგორც სახელმწიფო კრიმინალების სხვა ქვრივები.

კიდევ თერთმეტი გრძელი წელი ალექსანდრა ვასილიევნა ცხოვრობდა იალუტოროვსკში, ცხოვრებისეული გაჭირვების მიუხედავად ინარჩუნებდა სიკეთეს და მხიარულ ხასიათს. და, ფაქტობრივად, ვინ ელოდა მას მოსკოვში? ერთადერთი მშობლიური ქალიშვილია, მაგრამ ისიც დედის მტრობით აღიზარდა. აქ, პატარა ქალაქში, რომელიც მისი სახლი გახდა, მას ჰყავდა ოჯახი - მისი დეკაბრისტი მეგობრები, ერთხელ და სამუდამოდ დამკვიდრებული ცხოვრების წესი: ხუთშაბათს - პუშჩინში, კვირას - მურავიოვებთან - მოციქულებთან. აქ მას უყვარდათ, თუმცა ხანდახან დასცინოდნენ, მაგრამ ყოველთვის მზად იყვნენ დასახმარებლად.

1856 წელს, ალექსანდრე II-ის მანიფესტის შემდეგ, რომელმაც პატიება მისცა დეკაბრისტებს, ალექსანდრა ვასილიევნა ენტალცევა დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა, სრულიად მარტო.

***
უხსოვარი დროიდან და ახლაც,
ყველა ქალის ბედი ასეთია:
შეინახეთ საყვარელი ოჯახის კერა,
და ქმრის ერთგულება სამუდამოდ.

და ცოლები მზად უნდა იყვნენ,
სადმე წავიდეთ ქმრისთვის:
ეს იყოს ცივი თოვლი ნისლით,
Ile ბილიკები ბნელ ტაიგას.

ხალხი აღდგება თავისუფლებისთვის
მძიმე შრომისთვის განწირული.
მაგრამ მათმა ცოლებმა არ მიატოვეს ისინი -
მათ გაჰყვნენ ციმბირში.

ეს იყო განსაკუთრებული მომენტი ისტორიაში
იმდენი გაჭირვება ყოფილა.
მასონ-დეკემბრისტების აჯანყება,
მეცხრამეტე და ოცდამეხუთე საუკუნე.

დიანა მუსტაფინა

განსაკუთრებული მადლობა ნიკიტა კირსანოვს პირადი არქივიდან ფოტოს მოწოდებისთვის.

ომის წლებში თავგანწირვა ბევრმა მსოფლიო მწერალმა აღწერა, დიდი კომპოზიტორების მიერ შესრულებული და ნიჭიერი მხატვრების მიერ დატყვევებული. გმირობის თემა არ წყვეტს საინტერესოს.

არგუმენტები „გმირობისა და თავგანწირვის“ მიმართულებით.

რეფერატები

• თავგანწირვა ყოველთვის არ არის დაკავშირებული სიცოცხლის რისკთან.
• ადამიანის საგმირო საქმეების ჩადენა მოტივირებულია სამშობლოს სიყვარულით.
• ადამიანი მზადაა გასწიროს თავი იმისთვის, ვინც ნამდვილად უყვარს.
• ბავშვის გადასარჩენად ხანდახან არ არის სამწუხარო გაწირვა ყველაზე ძვირფასი რაც აქვს ადამიანს - საკუთარი სიცოცხლე.
• მხოლოდ მორალურ ადამიანს შეუძლია გმირობის ჩადენა
• თავგანწირვისთვის მზადყოფნა არ არის დამოკიდებული შემოსავლის დონეზე და სოციალურ მდგომარეობაზე
• გმირობა გამოიხატება არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვის ერთგულების უნარში, თუნდაც ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.
• ხალხი მზად არის თავგანწირვისთვის უცხო ადამიანის გადარჩენის სახელითაც კი

არგუმენტები

ლ.ნ. ტოლსტოი". ხანდახან არ გვეპარება ეჭვი, რომ ამა თუ იმ ადამიანს შეუძლია გმირული საქციელის ჩადენა. ამას ადასტურებს მაგალითი ამ ნაწარმოებიდან: პიერ ბეზუხოვი, როგორც მდიდარი კაცი, გადაწყვეტს დარჩეს მოსკოვში მტრის მიერ ალყაში მოქცეული, თუმცა წასვლის ყველა შესაძლებლობა აქვს. ის რეალური ადამიანია, რომელიც თავის ფინანსურ მდგომარეობას პირველ ადგილზე არ აყენებს. თავს არ ზოგავს, გმირი იხსნის პატარა გოგონას ხანძრისგან, რომელიც გმირულ საქმეს ასრულებს. ასევე შეგიძლიათ მიმართოთ კაპიტან თუშინის იმიჯს. თავიდან ის ჩვენზე კარგ შთაბეჭდილებას არ ახდენს: თუშინი ბრძანების წინაშე ჩექმის გარეშე ჩნდება. მაგრამ ბრძოლა ადასტურებს, რომ ამ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი გმირი: ბატარეა კაპიტან თუშინის მეთაურობით თავდაუზოგავად იგერიებს მტრის თავდასხმებს, არ აქვს საფარი, არ იშურებს ძალისხმევას. და საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა რა შთაბეჭდილებას ტოვებს ეს ადამიანები ჩვენზე, როდესაც მათ პირველად ვხვდებით.

ი.ა. ბუნინი "ლაპტი".გაუვალი ქარბუქში ნეფედი წავიდა ნოვოსელკში, რომელიც მდებარეობს სახლიდან ექვსი მილის დაშორებით. მას ამის გაკეთება უბიძგა ავადმყოფი ბავშვის თხოვნამ, მოეტანა წითელი ბასტის ფეხსაცმელი. გმირმა გადაწყვიტა, რომ "აუცილებელია მაღარო", რადგან "სულს სურს". მას სურდა ბასტის ფეხსაცმელი ეყიდა და მეჯენტად დაეხატა. დაღამებამდე ნეფედი არ დაბრუნებულა და დილით გლეხებმა მისი ცხედარი მოიტანეს. მის წიაღში იპოვეს ფუქსინის ფლაკონი და ახალი ბასტის ფეხსაცმელი. ნეფედი მზად იყო თავგანწირვისთვის: იცოდა, რომ თავს საფრთხეში აყენებდა, გადაწყვიტა ემოქმედა ბავშვის სასიკეთოდ.

ა.ს. პუშკინი "".კაპიტნის ქალიშვილის, მარია მირონოვას მიმართ სიყვარულმა არაერთხელ აიძულა პიოტრ გრინევი, საფრთხე შეექმნა მის სიცოცხლეს. ის წავიდა პუგაჩოვის მიერ დატყვევებული ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში, რათა გოგონა შვაბრინის ხელიდან გამოეგლიჯა. პიოტრ გრინევი მიხვდა, რასაც აკეთებდა: ნებისმიერ მომენტში პუგაჩოვის ხალხს შეეძლო მისი დაჭერა, მტრების მოკვლა. მაგრამ არაფერი შეაჩერა გმირს, ის მზად იყო გადაერჩინა მარია ივანოვნა თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის ფასად. თავგანწირვისთვის მზადყოფნა მაშინაც გამოიხატა, როდესაც გრინევი გამოძიების ქვეშ იმყოფებოდა. მან არ ისაუბრა მარია მირონოვაზე, რომლის სიყვარულმა მიიყვანა იგი პუგაჩოვთან. გმირს არ სურდა გოგონას გამოძიებაში ჩართვა, თუმცა ეს მას თავის გამართლების საშუალებას მისცემდა. პიოტრ გრინევმა თავისი ქმედებებით აჩვენა, რომ მზად იყო ყველაფრის გაძლება მისთვის ძვირფასი ადამიანის ბედნიერებისთვის.

ფ.მ. დოსტოევსკი "".ის, რომ სონია მარმელადოვა "ყვითელ ბილეთზე" წავიდა, ასევე ერთგვარი თავგანწირვაა. გოგონამ ეს თავად გადაწყვიტა, შეგნებულად, რათა მიეტანა ოჯახი: მამა, მთვრალი, დედინაცვალი და პატარა შვილები. რაც არ უნდა ბინძური იყოს მისი "პროფესია", სონია მარმელადოვა პატივისცემის ღირსია. მთელი ნამუშევრის განმავლობაში მან დაამტკიცა თავისი სულიერი სილამაზე.

ნ.ვ. გოგოლი"". თუ ანდრეი, ტარას ბულბას უმცროსი ვაჟი, მოღალატე აღმოჩნდა, მაშინ ოსტაპმა, უფროსმა ვაჟმა, თავი გამოიჩინა, როგორც ძლიერი პიროვნება, ნამდვილი მეომარი. მამას და სამშობლოს არ უღალატია, ბოლომდე იბრძოდა. ოსტაპი მამის თვალწინ სიკვდილით დასაჯეს. მაგრამ რაც არ უნდა მძიმე, მტკივნეული და საშინელი ყოფილიყო, სიკვდილით დასჯის დროს ხმა არ ამოუღია. ოსტაპი ნამდვილი გმირია, რომელმაც სიცოცხლე მისცა სამშობლოს.

ვ. რასპუტინი "".ლიდია მიხაილოვნა, რიგითი ფრანგული მასწავლებელი, შეეძლო თავგანწირვა. როდესაც მისი მოსწავლე, ნაწარმოების გმირი, სკოლაში ნაცემი მივიდა და ტიშკინმა თქვა, რომ ფულისთვის თამაშობდა, ლიდია მიხაილოვნა არ ჩქარობდა ამის შესახებ რეჟისორს ეთქვა. მან გაარკვია, რომ ბიჭი თამაშობდა, რადგან საკვების ფული არ ჰქონდა. ლიდია მიხაილოვნამ ფრანგულის შესწავლა სტუდენტთან ერთად დაიწყო, რომელიც მას სახლში არ მისცეს, შემდეგ კი ფულის სანაცვლოდ შესთავაზა მასთან "ზამიაშკის" თამაში. მასწავლებელმა იცოდა, რომ ეს არ უნდა გაეკეთებინა, მაგრამ ბავშვის დახმარების სურვილი მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო. როცა რეჟისორმა ყველაფერი გაიგო, ლიდია მიხაილოვნა გაათავისუფლეს. მისი ერთი შეხედვით არასწორი საქციელი კეთილშობილური აღმოჩნდა. მასწავლებელმა თავისი რეპუტაცია შესწირა ბიჭის დასახმარებლად.

ნ.დ. ტელეშოვი "სახლი".მშობლიურ მიწაზე დაბრუნების სურვილი სემკა გზად უცნობ ბაბუას შეხვდა. ერთად დადიოდნენ. გზაში ბიჭი ავად გახდა. უცნობმა ის ქალაქში წაიყვანა, თუმცა იცოდა, რომ იქ გამოჩენის უფლებას არ აძლევდნენ: ბაბუა მესამედ გაექცა მძიმე შრომას. ბაბუა ქალაქში დაიჭირეს. საშიშროებას ხვდებოდა, მაგრამ ბავშვის სიცოცხლე მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო. ბაბუამ თავისი მშვიდი სიცოცხლე შესწირა მომავალი უცნობის გულისთვის.

ა.პლატონოვი „ქვიშის მასწავლებელი". უდაბნოში მდებარე სოფელ ხოშუტოვოდან მარია ნარიშკინა დაეხმარა ნამდვილი მწვანე ოაზისის გაკეთებაში. მან თავი მიუძღვნა მუშაობას. მაგრამ მომთაბარეებმა გაიარეს - მწვანე სივრცეებიდან კვალიც არ დარჩენილა. მარია ნიკიფოროვნა მოხსენებით გაემგზავრა რაიონში, სადაც შესთავაზეს სამუშაოდ გადაყვანა საფუტაში, რათა ქვიშის კულტურა ესწავლებინა მომთაბარეებს, რომლებიც გადასახლდნენ დასახლებულ ცხოვრებაში. იგი დათანხმდა, რამაც აჩვენა მისი მზადყოფნა თავგანწირვისთვის. მარია ნარიშკინამ გადაწყვიტა მიეძღვნა კეთილ საქმეს, არ ეფიქრა ოჯახზე ან მომავალზე, მაგრამ დაეხმარა ხალხს ქვიშებთან რთულ ბრძოლაში.

მ.ა. ბულგაკოვი "".ოსტატის გულისთვის მარგარიტა მზად იყო ყველაფრისთვის. მან გარიგება დადო ეშმაკთან, იყო დედოფალი სატანასთან ბურთზე. და ყველაფერი იმისთვის, რომ ოსტატი დაინახოს. ჭეშმარიტმა სიყვარულმა აიძულა ჰეროინი გასულიყო თავგანწირვა, გაევლო ბედის მიერ მისთვის მომზადებული ყველა განსაცდელი.

ა.ტ. ტვარდოვსკი"". ნაწარმოების მთავარი გმირი უბრალო რუსი ბიჭია, რომელიც პატიოსნად და თავდაუზოგავად ასრულებს ჯარისკაცის მოვალეობას. მისი გადაკვეთა მდინარის ნამდვილი გმირობა იყო. ვასილი ტერკინს არ ეშინოდა სიცივის: მან იცოდა, რომ მას სჭირდებოდა ლეიტენანტის თხოვნის გადმოცემა. ის, რაც გმირმა გააკეთა, შეუძლებელი, დაუჯერებელი ჩანს. ეს უბრალო რუსი ჯარისკაცის დამსახურებაა.

ომის წლებში თავგანწირვის პრობლემა - ესე

ვარიანტი 1

ომი. რამდენი ტკივილი, შიში და უიმედობა იმალება ამ სიტყვის უკან? მაგრამ ეს მონეტის მხოლოდ ერთი მხარეა. გმირობა, პატრიოტიზმი და თავგანწირვა - აი, რა აიძულებს ადამიანებს იცხოვრონ და არ დანებდნენ.

მოდით მივმართოთ ტექსტს. ავტორი ავლენს ომის წლებში თავგანწირვისთვის მზადყოფნის პრობლემას. სწორედ ამ ტექსტის გმირების წყალობით ვიგებთ, თუ რა უბიძგებს ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან გასწირონ საკუთარი სიცოცხლე. ვენიამინ ალექსანდროვიჩ კავერინი წერს მოთხრობას ორ სკაუტზე, რომლებსაც სჭირდებათ ბატარეის აფეთქება, რადგან საბჭოთა არმია მისგან "საკმაოდ ზარალს" განიცდის. მაგრამ უანგარო საქციელის ფასი დიდია - მთავარი გმირების ცხოვრება.

კორნევი და თუმიკი მაშინვე შეთანხმდნენ. ეს არის მიზანმიმართული გადაწყვეტილება, რომელიც დაიბადა სამშობლოს სიყვარულით. ბოლო საათებში თუმიკი ბავშვობასა და სახლს იხსენებს. ”ტყუილად არ ვცხოვრობდი დედამიწაზე” - ამით ის განსაზღვრავს თავისი არსებობის მიზანს. მეორე თავგანწირული მოქმედების მიზეზი მეგობრის სიყვარულია. თუმიკი მზადაა სიცოცხლე გასწიროს კორნევისთვის, რომელსაც „ჰყავდა ცოლი და პატარა ვაჟი“.

ასეთი სიკეთის შეუფასებლობა შეუძლებელია. ვენიამინ ალექსანდროვიჩ კავერინი აღფრთოვანებულია მთავარი გმირების თავდადებით. ავტორი თვლის, რომ ადამიანები, რომლებიც მზად არიან თავგანწირვისთვის, ამოძრავებთ საყვარელი ადამიანებისა და სამშობლოს დაცვის სურვილს. ვენიამინ ალექსანდროვიჩ კავერინის პოზიცია ჩემთვის ახლო და გასაგებია: მოსიყვარულე ადამიანს შეუძლია დიდი საქმეები. სამშობლოს წინაშე მოვალეობის გრძნობა და ხალხის პატივისცემა ომის დროს თავგანწირვის მთავარი მოტივია.

რა თქმა უნდა, უანგარო საქმეები პატივისცემისა და მარადიული ხსოვნის ღირსია. სამშობლოსათვის ხალხის თავგანწირვის მაგალითი მინდა მოვიყვანო ლიტერატურიდან.

ომის დროს არა მხოლოდ მამაკაცები იყვნენ განთქმული თავიანთი ექსპლუატაციებით. მშვენიერი სქესი ასევე თავდაუზოგავად დაადგა სამშობლოს დაცვის გზას. ბორის ლვოვიჩ ვასილიევის ნამუშევარი "The Dawns Here are Quiet" ცნობილია თავისი მამაცი ჰეროინებით. სამშობლოს დაცვის მოვალეობას ხუთი გოგონა გამოეხმაურა. მათმა თავდადებამ დიდი წვლილი შეიტანა მტრებზე გამარჯვებაში.

ასე რომ, ნათესავებისა და სამშობლოსათვის თავგანწირვა არის ქმედება, რომელიც მოითხოვს წარმოუდგენელ ნებისყოფას. ყველას არ შეეძლება დაემშვიდობოს სიცოცხლეს, ამიტომ მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ ჩვენი თანამემამულეების ღვაწლი და პატივი მივაგოთ მათ კურთხეულ ხსოვნას.

ვარიანტი 2

რუსი საბჭოთა მწერალი - ვლადიმერ მაქსიმოვიჩ ბოგომოლოვი თავის ტექსტში განიხილავს ომის წლებში თავგანწირვის, გმირობის პრობლემას.

ტექსტი მოგვითხრობს დიდი სამამულო ომის დროს მომხდარ ისტორიაზე: საჭირო იყო საბრძოლო მასალის მიწოდება. სამსახურში მყოფებმა გაიგეს. რომ ნებისმიერ წამს შეიძლებოდა გერმანული ჭურვების ქვეშ მოკვდნენ. მიუხედავად ამისა, ყველამ განაგრძო დავალების შესრულება. და როდესაც ბარჟას ნაღმიდან ცეცხლი გაუჩნდა, მებრძოლებმა და ირინამ გაბედულად დაიწყეს მისი ჩაქრობა.

ვ.მ.ბოგომოლოვი თვლის, რომ ადამიანები ომის დროს გმირულ საქმეებს ასრულებენ, რადგან მათ ამოძრავებთ პატრიოტიზმის გრძნობები, სამშობლოს სიყვარული.

ამ პრობლემის განხილვისას მახსენდება ვასილიევის ნაშრომი „გარიჟრაჟები აქ მშვიდია“, რომელშიც გმირები ავლენენ გმირობას და გამბედაობას. მათ ესმოდათ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაეხიათ უკან, ბოლომდე უნდა გამართულიყვნენ.

ზოია კოსმოდემიანსკაია ყველაზე ცნობილი პარტიზანია, რომელიც გერმანელებმა დაიპყრეს. მიუხედავად ყველა საშინელი წამებისა, მან მტერს სახელიც კი არ უთხრა. ნიკოლაი გასტელო არის მფრინავი, რომელმაც მტერს ცეცხლმოკიდებული თვითმფრინავი გაუგზავნა და საკუთარი სიცოცხლე შესწირა.

ძალიან რთულია საუბარი იმაზე, თუ რისი გადატანა მოუწიათ იმ ადამიანებს, რომლებმაც ომი გამოიარეს. მიმაჩნია, რომ ყოველი ადამიანი, ვინც ნამდვილად ამაყობს თავისი სამშობლოთ, ქვეყნით, უნდა იბრძოლოს, რომ ქვეყანა იამაყოს მისით.

„მტრის ბომბდამშენები დღე და ღამე დაცურავდნენ ვოლგაზე. დასდევდნენ არა მარტო ბუქსირებს, თვითმავალ თოფებს, არამედ სათევზაო ნავებს, პატარა ჯოხებს - ხანდახან დაჭრილებს მათთან გადაჰყავდათ. მაგრამ ქალაქის მდინარებმა და ვოლგის ფლოტილის მეზღვაურებმა, ყველაფრის მიუხედავად, საქონელი მიიტანეს.

ვარიანტი 3

რა არის თავგანწირვა? აუცილებელია თუ არა საკუთარი თავის გაწირვა სხვების გულისთვის? სწორედ ამ კითხვებს ასახავს ბ.ვასილიევი თავის ტექსტში. მასში მწერალი თავგანწირვის მნიშვნელოვან საკითხს აყენებს. ავტორი ამ თემაზე მსჯელობს ექიმ იანსენის ცხოვრებიდან ცხოვრების მაგალითს, რომელმაც სიცოცხლის ფასად გადაარჩინა ბავშვები, გამოიჩინა ვაჟკაცობა და გმირობა. პუბლიცისტი აღფრთოვანებულია პროტაგონისტის საქციელით, რომელმაც იცის როგორ „იცხოვროს არა თავისთვის, არა საკუთარ თავზე იფიქროს“, არამედ მის გარშემო მყოფებზე.

ამ თვისების წყალობით მას მეტსახელად "ქალაქ სმოლენსკის წმინდანი" შეარქვეს. თინეიჯერების გადასარჩენად ექიმმა იანსენმა ჭაში ჩაახრჩო, რაც მკითხველს უჩვენებს ადამიანის უზარმაზარ შინაგან სამყაროს, რომელსაც არ ეშინოდა სიკვდილის სხვისი სიცოცხლისთვის. მწერალი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ „მთელმა სმოლენსკმა... დამარხა თავისი ექიმი“, ამით გვიჩვენებს ადამიანების დამოკიდებულებას იმ ადამიანის მიმართ, რომელმაც იცის როგორ გაიღოს თავი. ავტორის პოზიცია შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: მამაცი და გაბედული ადამიანი თავგანწირვის უნარია, მზადაა გასწიროს თავი. არ შეიძლება არ დაეთანხმო ბ.ვასილიევის თვალსაზრისს.

მართლაც, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სხვისი გადარჩენის სახელით სიკვდილი, პატივისცემისა და აღტაცების ღირსია. მსხვერპლის ნათელი დასტურია მ. გორკის მოთხრობის გმირის გამოსახულება "". მთავარმა გმირმა თავისი ხალხი ტყეში მიიყვანა სიბნელის დასამარცხებლად, მაგრამ გზაში ბევრმა ადამიანმა დაიწყო გული და ზოგმა კვდება კიდეც. გმირმა ხალხის სიყვარულის გამო გული მკერდიდან ამოგლიჯა, გზა გაუნათა მათ. დანკოს ბედი წყალობისა და ჰუმანიზმის ნამდვილი გამოვლინებაა.

ამ პრობლემის დადასტურება გვხვდება რომანში F.M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". სონია მარმელადოვა, ახალგაზრდა გოგონა უფუნქციო ოჯახიდან, იძულებული გახდა შეეწირა თავი საყვარელი ადამიანების გადასარჩენად. მან პური საკუთარი სხეულით იშოვა, მაგრამ ამავე დროს რჩებოდა პასუხისმგებელი და მორალურად სუფთა.

ამრიგად, პროზაიკოსის მიერ წამოჭრილი პრობლემა თითოეულ ჩვენგანს აიძულებს ვიფიქროთ ადამიანების თავგანწირვის ფასზე, მათ სიმტკიცეზე და გამბედაობაზე, რაც მათ სხვა ადამიანების გადასარჩენად ცნობიერ სიკვდილამდე უბიძგებს.

თავგანწირვა სამშობლოსათვის

როდესაც ომი შემოიჭრება ადამიანების მშვიდობიან ცხოვრებაში, ის ყოველთვის მოაქვს მწუხარება და უბედურება ოჯახებს, არღვევს ჩვეულ წესრიგს. რუსმა ხალხმა განიცადა მრავალი ომის გაჭირვება, მაგრამ მტრის წინაშე თავი არასოდეს დაუქნია და გაბედულად გაუძლო ყველა გაჭირვებას. დიდი სამამულო ომი, რომელიც გაგრძელდა ხუთი წლის განმავლობაში, ნამდვილი კატასტროფა გახდა მრავალი ხალხისა და ქვეყნისთვის და განსაკუთრებით რუსეთისთვის. ფაშისტები არღვევდნენ ადამიანურ კანონებს, ამიტომ ისინი თავად აღმოჩნდნენ ყველა კანონის მიღმა.

სამშობლოს დასაცავად წამოდგნენ როგორც ახალგაზრდები, ისე კაცები და ხანდაზმულებიც კი. ომმა მათ საშუალება მისცა გამოეჩინათ ყველა საუკეთესო ადამიანური თვისება, გამოეჩინათ ძალა, სიმამაცე და გამბედაობა. ისტორიულად ისე მოხდა, რომ ომი ადამიანის საქმეა, რომელიც მეომრისგან გამბედაობას, გამძლეობას, თავგანწირვას და ზოგჯერ გულის სიმტკიცესაც კი მოითხოვს. მაგრამ თუ ადამიანი გულგრილია სხვისი უბედურების მიმართ, მაშინ ის ვერ შეძლებს საგმირო საქმეს; მისი ეგოისტური ბუნება მას ამის საშუალებას არ მისცემს. მაშასადამე, ბევრი მწერალი, რომლებიც შეეხო ომის თემას, ომში ადამიანის ბედს, ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევდნენ კაცობრიობის, კაცობრიობის პრობლემას. ომი ვერ გაამკაცრებს პატიოსან, კეთილშობილ ადამიანს, ის მხოლოდ ავლენს მისი სულის საუკეთესო თვისებებს.

ომზე დაწერილ ნაწარმოებებს შორის ჩემთვის განსაკუთრებით ახლოა ბორის ვასილიევის წიგნები. მისი ყველა გმირი გულთბილი, სიმპატიური ადამიანია, ნაზი სულით. ზოგიერთი მათგანი ბრძოლის ველზე გმირულად იქცევა, მამაცურად იბრძვის სამშობლოსთვის, ზოგიც გულით გმირები არიან, მათი პატრიოტიზმი არავის ეტყობა.

ვასილიევის რომანი „არა სიებში“ ეძღვნება ახალგაზრდა ლეიტენანტ ნიკოლაი პლუჟნიკოვს, რომელიც გმირულად იბრძოდა ბრესტის ციხესიმაგრეში. ახალგაზრდა მარტოხელა მებრძოლი განასახიერებს გამბედაობისა და გამძლეობის სიმბოლოს, რუსი ადამიანის სულის სიმბოლოს.

რომანის დასაწყისში პლუჟნიკოვი არის სამხედრო სკოლის გამოუცდელი კურსდამთავრებული. ომი მკვეთრად ცვლის ახალგაზრდა მამაკაცის ცხოვრებას. ნიკოლაი ჩავარდება მის სიღრმეში - ბრესტის ციხესიმაგრეში, პირველი რუსული საზღვარი ფაშისტური ლაშქრების გზაზე. ციხის დაცვა არის ტიტანური ბრძოლა მტერთან, რომელშიც ათასობით ადამიანი იღუპება, რადგან ძალები არ არის თანაბარი. და ამ სისხლიან ადამიანურ არეულობაში, ნანგრევებსა და გვამებს შორის, იბადება ახალგაზრდული სიყვარულის გრძნობა ახალგაზრდა ლეიტენანტ პლუჟნიკოვსა და დაშალე გოგონას მირას შორის. ის იბადება, როგორც ნათელი მომავლის იმედის ნაპერწკალი. ომის გარეშე, ალბათ, ისინი არ შეხვედროდნენ. დიდი ალბათობით, პლუჟნიკოვი ამაღლდებოდა მაღალ წოდებაზე, მირა კი ინვალიდის მოკრძალებულ ცხოვრებას გაუძღვებოდა. მაგრამ ომმა ისინი შეკრიბა, აიძულა ძალების მოკრება მტერთან საბრძოლველად. ამ ბრძოლაში, თითოეული მათგანი ახორციელებს ბედს.

როდესაც ნიკოლაი მიდის დაზვერვაზე, ის მიდის, რომ შეახსენოს, რომ დამცველი ცოცხალია, რომ ციხე არ დანებებულა, არ დაემორჩილა მტერს, ის არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, მას აწუხებს მირას და იმ მებრძოლების ბედი. მის გვერდით იბრძვიან. არის სასტიკი, სასიკვდილო ბრძოლა ნაცისტებთან, მაგრამ ნიკოლაის გული არ გამაგრებულა, არ გაუმაგრდა. ის გულდასმით ზრუნავს მირაზე და ხვდება, რომ მისი დახმარების გარეშე გოგონა ვერ გადარჩება. მაგრამ მირას არ სურს იყოს ტვირთი მამაცი ჯარისკაცისთვის, ამიტომ გადაწყვეტს სამალავიდან გამოვიდეს. გოგონამ იცის, რომ ეს მისი ცხოვრების ბოლო საათებია, მაგრამ მას მხოლოდ ერთი გრძნობა ამოძრავებს: სიყვარულის გრძნობა. ის არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, მას აწუხებს ნიკოლაის ბედი. მირას არ სურს, რომ მან დაინახოს მისი ტანჯვა და ამაში საკუთარი თავი დაადანაშაულოს. ეს არ არის მხოლოდ აქტი - ეს არის რომანის გმირის ბედი, მორალური ღვაწლი, თავგანწირვა. "უპრეცედენტო ძალის სამხედრო ქარიშხალი" ხურავს ახალგაზრდა ლეიტენანტის გმირულ ბრძოლას. ნიკოლაი გაბედულად ხვდება მის სიკვდილს, მტრებმაც კი დააფასეს ამ რუსი ჯარისკაცის გამბედაობა, რომელიც "სიებში არ იყო".

ომმა არ გადალახა რუსი ქალები, ნაცისტები აიძულეს ებრძოლათ დედებს, აწმყოსა და მომავალს, რაშიც მკვლელობის სიძულვილი იყო. უკანა მხარეს ქალები ურყევად მუშაობენ, წინა მხარეს ტანსაცმლითა და საკვებით ამარაგებენ, ავადმყოფ ჯარისკაცებზე ზრუნავენ. და ბრძოლაში ქალები არ ჩამორჩებოდნენ გამოცდილ მებრძოლებს ძალითა და გამბედაობით.

ვასილიევის მოთხრობა "..." ეძღვნება ომში ქალებისა და გოგოების გმირულ ბრძოლას. ხუთი სრულიად განსხვავებული გოგოური პერსონაჟი, ხუთი განსხვავებული ბედი. საზენიტო მსროლელი გოგონები იგზავნება დაზვერვაში ოსტატი ვასკოვის მეთაურობით, რომელსაც "ოცი სიტყვა აქვს რეზერვში და თუნდაც ის, რაც ქარტიიდან არის". ომის საშინელების მიუხედავად, ამ „ხავსიანმა ღერომ“ შეინარჩუნა საუკეთესო ადამიანური თვისებები. ყველაფერს აკეთებდა გოგოების სიცოცხლის გადასარჩენად, მაგრამ მისი სული მაინც ვერ წყნარდება.

ის აცნობიერებს თავის დანაშაულს მათ წინაშე, რომ „მამაკაცებმა ისინი დაქორწინდნენ სიკვდილით“. ხუთი გოგონას გარდაცვალება ოსტატის სულში ღრმა ჭრილობას ტოვებს, მის სულშიც კი საბაბს ვერ პოულობს. ამ უბრალო ადამიანის მწუხარებაში დევს უმაღლესი ჰუმანიზმი. მან შეასრულა გერმანელი დაზვერვის ოფიცრების დატყვევება, მას შეუძლია იამაყოს თავისი ქმედებებით. მტრის ხელში ჩაგდების მცდელობისას წინამძღვარი არ ივიწყებს გოგონებს, ის ყოველთვის ცდილობს მათ შორს წაიყვანოს მოსალოდნელი საფრთხისგან. წინამძღვარმა მორალური ბედი გააკეთა, ცდილობდა გოგოების დაცვას.

ხუთივე გოგონას საქციელიც საქციელია, რადგან ისინი სამხედრო პირობებს სრულიად შეუფერებელნი არიან. საშინელი და ამავე დროს ამაღლებულია თითოეული მათგანის სიკვდილი. მეოცნებე ლიზა ბრიჩკინა კვდება, სურს სწრაფად გადალახოს ჭაობი და დახმარების გამოძახება. ეს გოგო ხვალინდელი დღეზე ფიქრით კვდება. ასევე კვდება შთამბეჭდავი სონია გურვიჩი, ბლოკის პოეზიის მოყვარული, რომელიც ბრუნდება ოსტატის მიერ დატოვებული ჩანთისთვის. და ეს ორი "არაგმირული" სიკვდილი, მიუხედავად მათი ერთი შეხედვით შემთხვევით, დაკავშირებულია თავგანწირვასთან. მწერალი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ორ ქალის სურათს: რიტა ოსიანინასა და ევგენია კომელკოვას.

ვასილიევის თქმით, რიტა არის "მკაცრი, არასოდეს იცინის". ომმა დაარღვია მისი ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება, რიტა გამუდმებით აწუხებს პატარა შვილის ბედს. მომაკვდავი, ოსიანინა შვილის მოვლას სანდო და ბრძენ ვასკოვს ანდობს, ის ტოვებს ამ სამყაროს, ხვდება, რომ ვერავინ დაადანაშაულებს მას სიმხდალეში. მისი მეგობარი მოკლულია იარაღით ხელში. მწერალი ამაყობს ცელქი, თავხედი კომელკოვა, რომელიც საშტატო რომანის შემდეგ გააძევეს. ასე ახასიათებს ის თავის გმირს: „მაღალი, წითური, ჭაღარა. თვალები კი ბავშვურია, მწვანე, მრგვალი, თეფშებივით. და ეს მშვენიერი გოგონა კვდება, კვდება დაუმარცხებელი, სხვების გულისთვის აკეთებს ბედს.

მრავალი თაობა, ვასილიევის ამ მოთხრობის წაკითხვისას, გაიხსენებს რუსი ქალების გმირულ ბრძოლას ამ ომში, იგრძნობს ტკივილს ადამიანის დაბადების გაწყვეტილი ძაფების გამო. რუსი ხალხის ღვაწლის შესახებ ვიგებთ ძველი რუსული ეპოსებიდან და ლეგენდებიდან და ცნობილი ეპიკური რომანიდან L.N. ამ ნაწარმოებში მოკრძალებული კაპიტან თუშინის ღვაწლი არც კი შეუმჩნევია არავის. გმირობა და სიმამაცე იპყრობს ადამიანს უცებ, ერთი აზრი ეუფლება მას - დაამარცხოს მტერი. ამ მიზნის მისაღწევად საჭიროა გენერლებისა და ხალხის გაერთიანება, აუცილებელია ადამიანის მორალური გამარჯვება მის შიშზე, მტერზე. ყველა მამაცი, მამაცი ადამიანის დევიზი შეიძლება გამოცხადდეს გენერალ ბესონოვის, იური ბონდარევის ნაწარმოების "ცხელი თოვლის" გმირის სიტყვებით: "დადექი - და დაივიწყე სიკვდილი!"

ამრიგად, ომში ადამიანის ბედის ჩვენებით, სხვადასხვა დროის მწერლები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ რუსული ეროვნული სულის სიძლიერეს, მორალურ გამძლეობას და სამშობლოს გადარჩენისთვის თავგანწირვის უნარს. ეს თემა მარადიულია რუსულ ლიტერატურაში და, შესაბამისად, ჩვენ არაერთხელ გავხდებით მსოფლიოს პატრიოტიზმისა და ზნეობის ლიტერატურული მაგალითების გამოჩენას.

ვასილიევს არ აინტერესებდა თავად ომი, არა ბრძოლები, არამედ ომში ადამიანის სულის სიცოცხლე და სიკვდილი. ნაწარმოებში რამდენიმე პერსონაჟია, მოქმედების დრო შეკუმშულია. და ასეთ ვიწრო არეალში მიმდინარეობს ამ მოქმედებების პერსონაჟების, მოქმედებების და მოტივების სიღრმისეული შესწავლა. მოთხრობაში „გარიჟრაჟები აქ მშვიდად…“ გმირები აღმოჩნდებიან დრამატულ სიტუაციებში, მათი ბედი ოპტიმისტური ტრაგედიაა. გმირები - გუშინდელი სკოლის მოსწავლეები, ახლა კი ომის მონაწილეები. ვასილიევი, თითქოს ამოწმებს გმირებს ძალაზე, აყენებს მათ ექსტრემალურ პირობებში. მწერალი თვლის, რომ ასეთ სიტუაციებში ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ადამიანის ხასიათი.

ბ.ვასილიევი თავის გმირს ბოლო ხაზამდე, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის არჩევანამდე მიჰყავს. მოკვდი სუფთა სინდისით ან დარჩი ცოცხალი, საკუთარ თავს ლაქებით. გმირს შეეძლო სიცოცხლის გადარჩენა. მაგრამ რა ფასად? თქვენ უბრალოდ გჭირდებათ ცოტათი უკან დაიხიოთ საკუთარი სინდისი. მაგრამ ვასილიევის გმირები არ აღიარებენ ასეთ მორალურ კომპრომისებს. რა არის საჭირო გოგოების გადასარჩენად? დაანებე თავი ვასკოვის დახმარების გარეშე და წადი. მაგრამ თითოეული გოგონა ასრულებს ბედს თავისი ხასიათის შესაბამისად. გოგოები რატომღაც განაწყენებული იყვნენ ომმა. რიტა ოსიანინას საყვარელი ქმარი მოკლეს. ბავშვი დარჩა მამის გარეშე. გერმანელებმა ჟენია კომელკოვას თვალწინ დახვრიტეს მთელი ოჯახი.

თითქმის არავინ იცის გმირების ექსპლუატაციის შესახებ. რა არის feat? მტრებთან ამ სასტიკ, არაადამიანურად რთულ ბრძოლაში დარჩით ადამიანებად. მიღწევა არის საკუთარი თავის დაძლევა. ჩვენ მოვიგეთ ომი არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იყვნენ ბრწყინვალე მეთაურები, არამედ იყვნენ ისეთი უხილავი გმირები, როგორებიც იყვნენ ფედოტ ბასკოვი, რიტა ოსიანინა, ჟენია კომელკოვა, ლიზა ბრიჩკინა, სონია გურვიჩი.

ჭეშმარიტად ადამიანურ ურთიერთობას „მებრძოლებს“ შორის გვიჩვენებს ბ.ვასილიევი. განყოფილების კომენდანტი, ბასკების წინამძღოლი ყველა გოგოზე ზრუნავს. ის ზრუნავს, რომ ქვებზე არ დასხდნენ, ფეხები არ დასველონ, არ დაავადდნენ. არ დაგავიწყდეთ შექება და გულწრფელად თქმა. „მე მას ნაძვი მოვიტანე. მან გადაფარა თავისი ხალათით:

დაისვენე, ამხანაგო ჯარისკაცო.

და როგორ ხარ პალტოს გარეშე?

და მე ჯანმრთელი ვარ, არ ინერვიულო. ხვალისთვის გამოჯანმრთელდი. გევედრები, გამოჯანმრთელდი“. ქვებზე დაჯდომა მინდოდა, მაგრამ გურვიჩმა უცებ შეყოვნდა და სწრაფად გადაიცვა ქურთუკი. გმირები - რიტა და ჟენია - საოცრად კეთილსინდისიერები არიან: მათ არ დატოვეს წინამძღოლი გასაჭირში, მაგრამ დაემშვიდობნენ, ჩაეხუტნენ და მიიღეს ბოლო ბრძოლა. პირადად ჩემთვის ეს წიგნი ძალიან რთული წასაკითხი იყო. ომში ჯარისკაცები იღუპებიან, მაგრამ ხალხი შეეჩვია იმ აზრს, რომ ჯარისკაცები მამაკაცურები არიან. ეს არის ძმა, შვილი, ეს არის ქმარი და მამა, ეს არის საყვარელი, ეს არის მეგობარი და ამხანაგი. ყოველთვის კაცია. ომში მხოლოდ კაცები კი არა, ქალები და ბავშვები დაიღუპნენ. და მათი მოკვლით ომმა ჩაიდინა დანაშაული კაცობრიობის, სინდისის, გონების წინააღმდეგ. ქალების მკვლელობით ომმა ჩაიდინა დანაშაული მომავლის წინაშე. რადგან ქალთან ერთად შვილები და შვილიშვილები მოკლა. ქალების მკვლელობით ფაშიზმმა კაცობრიობის ფესვები გაჭრა.

ორმოციანი წლები ფატალურია ჩვენს ისტორიაში. რუსეთი ომისთვის მზად არ იყო. ცოტა გაწვრთნილი მამაკაცი იყო და ქალები და ბავშვები ბრძოლაში წავიდნენ. ხელისუფლება ხალხს მატერიალურად არ აწვდიდა. ხალხი თავშესაფრის გარეშე, ოჯახის გარეშე, მშიერი. ეს საშინელი სურათია.

მომეწონა, რომ ამბავი ტრაგიკულად არ დასრულებულა. ვასილიევი გვიჩვენებს, რომ სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე. გადარჩენის იმედი ჯერ კიდევ არსებობს. გოგოები დაიღუპნენ, მაგრამ ბასკების ოსტატი დარჩა. რიტას შვილი ცხოვრობს კარგ კაცთან, რომელიც მას ზრდის. ბასკოვი და რიტინის შვილი მომავალ თაობას მოუყვებიან ამ ტრაგიკულ ამბავს. და ეს მამაცი, ძლიერი ნებისყოფის გოგონები სამუდამოდ დარჩებიან კაცობრიობის მეხსიერებაში, როგორც დიდი სამამულო ომის გმირები.

ომის წლებში თავგანწირვის პრობლემა (ვ. ა. კავერინის ტექსტის მიხედვით)

ორიგინალური ტექსტი V.A. Kaverin-ის მიხედვით

(1) წინა ღამეს კომისარმა კორნევი და ტუმიკი თავის სალონში დაიბარა და დაიწყო ლაპარაკი ამ შორი მანძილის ბატარეაზე, რომელიც ფრონტის ხაზზე და სიღრმეზე ისროდა და რომელიც ყველას დიდი ხანია დაიღალა.

- (2) მისგან საკმაოდ დიდ ზარალს ვიღებთ, - თქვა მან, - და გარდა ამისა, ის ხელს უშლის ერთ დაგეგმილ ოპერაციას. (3) ეს ბატარეა უნდა განადგურდეს.

(4) შემდეგ ჰკითხა, რას ფიქრობენ თავგანწირვაზე, რადგან სხვაგვარად მისი განადგურება შეუძლებელია. (5) მან მაშინვე არ სთხოვა, არამედ დაიწყო ოცდარვა პანფილოველის ბედი, რომლებმაც თავიანთი ახალგაზრდა სიცოცხლე გაწირეს სამშობლოსთვის. (6) ახლა ეს კითხვა მათ წინაშეა - კორნევი და ტუმიკი - როგორც საუკეთესო სკაუტები, დაჯილდოვებული ორდენებითა და მედლებით.

(7) თუმიკმა პირველმა თქვა, რომ დათანხმდა. (8) კორნევიც დათანხმდა და დილის ცხრა საათზე ნაპირზე დაშვება გადაწყდა. (9) ღამით გერმანელებმა რაკეტები გაუშვეს, თუმცა დეკემბერი იყო და დღისით ისევე ბნელოდა, როგორც ღამით.

(10) უცებ აღმოჩნდა ბევრი დრო და შეგეძლო დაწოლა და ფიქრი, მით უმეტეს, რომ ეს ალბათ ბოლო დროა და მეტიც, ალბათ, აღარ მოგიწევს.

(11) თუმიკი წელიწადნახევარი იბრძოდა და ორჯერ დაიჭრა. (12) მან მონაწილეობა მიიღო ცნობილი კოლპაკის გორაკის აღებაში, როდესაც ოთხმოცი მეზღვაური შვიდი საათის განმავლობაში ებრძოდა ორ ბატალიონს და საბრძოლო მასალა ამოიწურა და მეზღვაურებმა დაიწყეს ბრძოლა ქვებით. (13) გუშინდელივით, მან დაინახა მის წინ პატარა სახლი, ვერანდა წარუმატებელი საფეხურით და მამამისი ბაღში - მოკლებეწვიანი, ნაცრისფერი, თხელი ცხვირით და ჯერ კიდევ ისეთი გამხდარი, მოხერხებული, როცა სწრაფად გაემართა სტუმრებისკენ, ხელჯოხზე მიყრდნობილი, თავის კუბანკაში გვერდით და თავისი სამი ბრძანებით.

(14) ომი რომ დაიწყო, თუმიკს წერილი გაუგზავნა: „იბრძოლე შენთვის და ჩემთვის“.

(15) შემდეგ თუმიკმა გაიხსენა მთელი თავისი ცხოვრება, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე საინტერესო ცხოვრებაში. (16) მამა - ეს იყო სახლი, ბავშვობა და სკოლა, გოგონა შურა იყო სიყვარული, ხოლო მიშა რუბინი იყო მეგობარი, რომელიც ყოველთვის ამბობდა, რომ შეიძლება სამყაროში სიყვარულია, მაგრამ რაც მართალია მსოფლიოში არის ნამდვილი მეგობრობა სამუდამოდ.

(17) მთელი ომი მასთან ერთად იყვნენ - მამა, ის გოგო და მიშა - და იყვნენ ახლა, როცა იწვა ილუმინატორის ქვეშ თავის საწოლზე და ისმოდა, როგორ ეშვება ბორტზე ტალღა, რომელიც აფრქვევდა. (18) ეს იყო მისი სამშობლო!

(19) და უცებ ყველაფერი ისე ცხადი გახდა მისთვის, რომ საწოლზეც კი ჩამოჯდა, ხელებით მუხლებზე მოხვია.

- (20) გასაკვირი არ არის, რომ დედამიწაზე ვცხოვრობდი, - თქვა მან თავისთვის.

(21) მან დაინახა კორნევი, რომელიც სანთლის შუქზე წერილს წერდა და სურდა კორნევს ეთქვა, რომ მათთვის სიკვდილი არ იყო და რომ ეს საზეიმო, გუშინდელი ღამე დადგა მათთვის, როდესაც მთელი სინათლე გაიყინა და მხოლოდ შუქის ქვეშ იყო. მსუბუქი ქარი ტალღა, შხამიანი, ეშვება ბორტზე. (22) მაგრამ მან არაფერი თქვა. (23) კორნევს ჰყავდა ცოლი და პატარა ვაჟი. (24) მან მისწერა მათ და ვინ იცის, რას ფიქრობდა ახლა, წარბებშეკრული შავი დიდი წარბებით ...

(25) დილით, მათ ერთი შეხედვით მიხვდნენ, რომ შეუძლებელი იყო სახურავის დადება და წასვლა: ბატარეა მუშაობდა და ირგვლივ ძალიან ბევრი ხალხი იყო. (26) შესაძლებელი იყო მხოლოდ კომისრის თქმით: ააფეთქეთ და თავად ააფეთქეთ. (27) და ეს ადვილი იყო: ჭურვები იწვა ბატარეისგან არც თუ ისე შორს.

(28) მათ დაიწყეს წილის გატანა, რადგან საკმარისი იყო ერთის აფეთქება და მეორეს შეეძლო თავისთან დაბრუნება. (29) ისინი შეთანხმდნენ: ის, ვინც მთელ ასანთს გაიყვანს, დაბრუნდება. (30) და თუმიკმა აიღო ორი მთელი ასანთი ორივე ხელში და ჩურჩულით თქვა:

კარგი, კორნევი, გადაათრიე.

(31) კორნევს ჰყავდა ცოლი და პატარა ვაჟი...

(32) ჩაეხუტნენ, კოცნიდნენ. (33) განშორებისას ტუმიკმა კორნევს გადასცა თავისი ფოტო, სადაც ის ტყვიამფრქვევით დახვრიტეს, იწვა, დამიზნებით, - ბიჭებმა თქვეს, რომ მშვენივრად გამოვიდნენ. (34) და კორნევი წავიდა. (35) ის ბატარეიდან დაახლოებით ორმოცი მეტრში იყო, როდესაც აფეთქება გაისმა და ალი აფრინდა ცაში, ანათებდა უდაბნოს რეგიონს - თოვლი და ბნელი ხეობები კლდეებს შორის, სამშობლოს ველური კლდეები ...

(ვ. ა. კავერინის * მიხედვით)

ვენიამინ ალექსანდროვიჩ კავერინი (1902-1989) - რუსი საბჭოთა მწერალი, დრამატურგი და სცენარისტი, ავტორი სათავგადასავლო რომანის "ორი კაპიტანი".

ესეის ვარიანტი 1

რა როლი აქვს მოგონებებს ომის წლებში? რატომ ეხმარება ფიქრები სახლზე, საყვარელ ადამიანებზე ომის წლებში გადარჩენაში? ამ კითხვებს სვამს ვენიამინ კავერინი ამ ტექსტში.

დასმულ კითხვებზე პასუხის გაცემისას ავტორი მოგვითხრობს ჯარისკაცის ბედზე დიდი სამამულო ომის დროს. მეთაურმა გამოიძახა ორი სკაუტი თუმიკი და კორნევი და „ჰკითხა რას ფიქრობდნენ თავგანწირვაზე“, შემდეგ ჩამოაყალიბა თავისი გეგმა ფაშისტური ბატარეის განადგურების შესახებ, რამაც ხელი შეუშალა რუსული არმიის წინსვლას. სკაუტებმა გაიგეს, რომ ერთ ღამეში ერთ-ერთმა მათგანმა უნდა გადაწყვიტოს სიკვდილი. და ის ღამე თითოეულმა მათგანმა ფიქრებში და მოგონებებში გაატარა. თუმიკმა თავისი სახლი გაიხსენა: „გუშინდელივით, მის წინ დაინახა პატარა სახლი, ვერანდა ჩამოვარდნილი საფეხურით და მამამისი ბაღში – მოკლებეწვიანი, ნაცრისფერი, თხელი ცხვირით და ჯერ კიდევ ასე მოხდენილი, მოხერხებული. როცა ხელჯოხზე დაყრდნობილი, ცალ მხარეს თავის კუბანკაში და სამი ბრძანებით სწრაფად გაემართა სტუმრებისკენ. აქ ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორი აზრები სახლზე, მამის სიტყვებმა: ”იბრძოლე შენთვის და ჩემთვის”, მისი მეგობრის მიშას მოგონებები, გოგონა შურა ქმნიდა ტუმიკის თავში ერთ სურათს. "ეს იყო მისი სამშობლო!" - ეს არის ის, რისთვისაც არ არის საშინელი სიკვდილი. მკითხველი ხედავს, რომ მოგონებებმა შეამსუბუქა თუმიკის მდგომარეობა, დაეხმარა მას შეუძლებელი გაეკეთებინა - სიცოცხლე სხვების ბედნიერებისთვის, სამშობლოსთვის მიეღო: ”იყო აფეთქება და ალი აფრინდა ცას, ანათებდა უდაბნოს მიწას - თოვლი და ბნელი ხეობები კლდეებს შორის, სამშობლოს ველური კლდეები ..." .

ძნელია არ დაეთანხმო ამ პოზიციას. ასობით და შესაძლოა ათასობით ჯარისკაცი, რომლებიც ახსოვდათ თავიანთ სახლსა და ოჯახს ბრძოლებს შორის შუალედებში, მათ ესმოდათ, რომ ხვალ ისინი შესაძლოა ბრძოლიდან აღარ დაბრუნდნენ. მაგრამ მზადყოფნა, სიცოცხლე დაეთმო იმისთვის, რომ შვილები მშვიდობიანად იზრდებოდნენ მშობლიურ ქვეყანაში მშვიდობიან გარემოში, მათ გამბედაობა და გამძლეობა აძლევდა. რამდენი მაგალითია ცნობილი, როდესაც მებრძოლებმა ნაღმებითა და ყუმბარებით დაიფარეს თავი, რითაც იღუპებოდნენ, მაგრამ გადაარჩინეს თანამებრძოლების სიცოცხლე. ყველამ იცის ალექსანდრე მატროსოვის ღვაწლის შესახებ, რომელმაც თავისი სხეულით დაფარა გერმანული ბუნკერი, ალექსანდრე ტალალიხინის ღვაწლის შესახებ, რომელიც დაიღუპა თვითმფრინავის ჰაერში ნაცისტური ბომბდამშენის მიმართულებით. და ათასობით და ათასობით ასეთი მაგალითია, ომის წლებში თორმეტმა ათასმა ადამიანმა მიიღო საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება, ზოგი ორჯერ, ან თუნდაც სამჯერ გახდა გმირი. მაგრამ სავსებით ნათელი და გასაგებია, რომ ადამიანი ყველა საქმეს ასრულებს ვიღაცის ან რაღაცის გულისთვის, თითოეულ გმირს მხარს უჭერდა ფიქრები სახლის შესახებ, მოგონებები რაღაც ძვირფასი და ახლო.

დასასრულს, იხსენებენ ალექსანდრე პავლოგრადსკის სტრიქონებს:

Მე მახსოვს. Მე ამაყი ვარ. და დავიჩოქებ

მარმარილოს კედელთან... მარადიულ ცეცხლთან...

და ბევრი, ჩემსავით, ქედს იხრის უშეცდომოდ,

ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა, ვინც გარდაიცვალა, მოკვდა ჩემთვის ...

ესეის ვარიანტი 2

ომის დროს თავგანწირვისთვის მზადყოფნის პრობლემა.

რა უბიძგებს ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან გაწირონ საკუთარი სიცოცხლე? რატომ არიან ისინი მზად გაწირონ საკუთარი სიცოცხლე? სწორედ ეს კითხვები ჩნდება V.A. Kaverin-ის ტექსტის კითხვისას.

ომის წლებში თავგანწირვისთვის მზადყოფნის პრობლემის გამოვლენისას ავტორი მოგვითხრობს ერთი ეპიზოდის შესახებ დიდი სამამულო ომის ისტორიიდან. კომისარმა გამოიძახა ორი საუკეთესო სკაუტი, დააჯილდოვა ორდენები და მედლები - კორნევი და ტუმიკი, დაავალა მათ საბრძოლო მისია - გაენადგურებინათ შორ მანძილზე ბატარეა, რომელიც დაბომბავდა ფრონტის ხაზს, ერეოდა ერთ დაგეგმილ ოპერაციაში. ამ ბატარეის მოქმედებიდან საბჭოთა დივიზიამ დიდი დანაკარგი განიცადა.

მაგრამ ეს ბატარეა ვერ განადგურდებოდა თავგანწირვის გარეშე, რის გამოც კომისარმა ჰკითხა სკაუტებს, რას ფიქრობდნენ თავგანწირვაზე, ჯერ დაწყებული ოცდარვა პანფილოველის ბედით, რომლებმაც თავიანთი ახალგაზრდები გაწირეს სამშობლოსთვის. კორნევი და ტუმიკი შეთანხმდნენ. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ გაიხსენა ტუმიკმა დავალების შესრულებამდე ბოლო ღამეს მის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: მამა, სახლი, ბავშვობა, სკოლა, შეყვარებული შურა, მეგობარი მიშა რუბინი. ეს იყო მისი სამშობლო. მიხვდა, რომ ტყუილად არ უცხოვრია. დილით კი ტუმიკმა შესთავაზა კორნევს წილისყრა, ორი გრძელი მატჩის გამართვა. მან იცოდა, რომ მის ამხანაგს ჰყავდა ცოლი და მცირეწლოვანი ვაჟი და ამიტომ გადაწყვიტა, აეფეთებინა ბატარეა და აეფეთქებინა, ოჯახის მეგობრის სიცოცხლე გადაარჩინა.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ საბჭოთა ხალხის ბედი დიდი სამამულო ომის დროს იწვევს პატივისცემის პატივისცემის და წმინდა გრძნობას. ის ყოველთვის უნდა გახსოვდეს. გაიხსენეთ და წმინდად პატივი მიაგეთ მათ სახელებს, ვინც სიცოცხლე შესწირა სამყაროს ფაშიზმისგან გადარჩენას.