რეზიუმე: "ღრუბელი შარვალში". „ღრუბელი შარვალში“ ლექსის ანალიზი ღრუბელი შარვალში წაკითხული ანალიზი თავის მიხედვით

ლექსის პირველი თავი "ღრუბელი შარვალში" მოგვითხრობს, თუ როგორ არ მივიდა საყვარელი ლირიკულ გმირთან. ის იტანჯება და იტანჯება დეკემბრის არასასიამოვნო პეიზაჟის ფონზე. ექსტრავაგანტული ლექსიკისა და უცნაური მეტაფორების კასკადის წყალობით პოეტი ყველაზე წარმატებული იყო ადამიანური ტანჯვის ძალის, მათი იმპულსური დინამიკის გადმოცემაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილი მწუხარება და სასოწარკვეთა არასოდეს არის დახვეწილად ლამაზი, როგორც მეთვრამეტე საუკუნის სენტიმენტალურ რომანებში. ეს არის ტირილი, ყვირილი, ემოციების აღვირახსნილი ინტენსივობა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან წყდება ჩუმი სასოწარკვეთილების შეტევებით.

ტევადი მხატვრული დეტალების დახმარებით ვ.მაიაკოვსკი ქმნის პერსონაჟების განზოგადებულ პორტრეტებს. ლირიკული გმირი არის „მძლავრი ჰალკი“. გარედან ის გაბედულად და მშვიდად გამოიყურება ("ბრინჯაო", "გული - რკინის ცივი ნაჭერი"). სინამდვილეში, მისი სული მტკივნეულად ითხოვს სიყვარულს და სიყვარულს.

ღამით ჩემი ზარი მინდა

დამალეთ რბილში

ქალურში

ის აღიარებს მწუხარებას.

მხოლოდ ძალიან ნიჭიერ მწერალს შეუძლია ასე პოეტურად და ამავდროულად გულწრფელად ისაუბროს ინტიმზე. მარტოობის მთელი არაადამიანური ტკივილი ამ მეტაფორულ სტრიქონებშია გამოსახული. ლირიკული გმირი გრძნობს, რომ მას უღალატეს, არც კი იცის დანამდვილებით. ის დაშავებული და უმწეოა. უპასუხო სიყვარულით ტანჯვას ამძაფრებს რჩეულის მტანჯველი მოლოდინი. ლირიკული გმირის მოუთმენლობა ნათლად და ექსპრესიულად გადმოსცემს რიცხვთა პროგრესულ სერიას:

- ოთხზე მანდ ვიქნები, - თქვა მარიამ.

ამ მხრივ გამომხატველია ზმნები („ღრიალი“, „ღრიალი“, „ფანჯარაში ჩახუტება“).

ვ.მაიაკოვსკი არ წერს: „დეკემბრის საღამო იყო“. ის ასე ყვება:

აი დადგა საღამო

ღამის შიშში

ფანჯრებიდან მოშორებით

დეკემბერი.

და ეს პირქუში აღწერა კიდევ უფრო აზვიადებს. საინტერესოა შერჩეული სიტყვების ბგერითი კომპოზიცია: თითქმის ყველა მათგანს აქვს სასიკვდილო თანხმოვნები. ისინი წვიმისა და ქარის ხმასთან ასოცირდება და უამინდობის მდგომარეობას გადმოსცემენ. ამრიგად, მკითხველი ხვდება, რა ხდება ფანჯრის მიღმა, დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ვ. მაიაკოვსკი პირდაპირ დაწერს ამის შესახებ:

ნაცრისფერი წვიმის წვეთები ჭიქაში

გადმოვარდა,

გრიმასი უზარმაზარი იყო,

როგორც ყმუილი ქიმერები

ღვთისმშობლის ტაძარი.

ღვთისმშობლის ტაძარი არის დიდებული რელიგიური ნაგებობა პარიზის გულში. ლექსში ბევრი რელიგიური მოტივია, რომელიც აყალიბებს „მეცამეტე მოციქულის“ აღსარება მონოლოგს. მაგრამ ამ შემთხვევაში საკათედრო ტაძრის ხსენება არა მხოლოდ აძლიერებს პოემის თეომაქისტურ ჟღერადობას, არამედ მოქმედებს როგორც ესთეტიურად წარმატებულ ფერწერულ და გამომხატველ საშუალებად. თავად ტაძარს აქვს რთული და საინტერესო არქიტექტურული გადაწყვეტა. მის ერთ იარუსზე ვ. მათი ხარბად და მტაცებელი მგლის ღია ბაგეები ზეციურ სასჯელს მოგვაგონებს. და თავად გოთური არქიტექტურული სტილი, რომელშიც ცნობილი ღვთისმშობლის ტაძარი არის გაკეთებული, მოითხოვს მკაცრი ასკეტიზმისა და მოთმინებისკენ.

შუა საუკუნეების პირქუში ატმოსფეროს გასახსენებლად, არანაკლებ მკაცრი ხაზებია:

მეთორმეტე საათი დაეცა

როგორც საჭრელი ბლოკიდან შესრულებული თავი.

ლირიკული გმირი, რომელმაც დაკარგა საყვარელი, თავს სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე გრძნობს. ის წვიმისგან თანაგრძნობას ეძებს, მაგრამ ნაცრისფერი წვიმის წვეთები პასუხად მხოლოდ ყვირის, „თითქოს ღვთისმშობლის ტაძრის ქიმერები ყვირის“. პოეტური შედარება მხოლოდ აძლიერებს ლირიკული გმირის ტანჯვის სიღრმეს, აძლევს მათ უნივერსალურ მასშტაბს. მეტაფორები („მალე ყვირილით პირი გატყდება“) და შედარებები („საწოლიდან წამოხტა ავადმყოფი“) ხაზს უსვამს ამ გაუსაძლისი ტკივილის ფიზიკურ ბუნებას - გატეხილი გულის ტკივილს. გაშმაგებული ნერვების გადახტომის სურათს ექსპრესიულად ავსებს ოთახის ინტერიერი („მოულოდნელად ატყდა კარები, თითქოს სასტუმრო კბილზე არ იდგა“).

საბოლოოდ, საყვარელი ბრუნდება, "მკვეთრი, როგორც "აქ!". ლირიკული გმირის ინფორმირება მისი მოახლოებული ქორწინების შესახებ, ეს ყველაფერი განასახიერებს გამოწვევას, უარყოფას. ის გარეგნულად მშვიდად რჩება. მაგრამ მისი უზარმაზარი მწუხარება გამოიხატება მეტაფორებით („შენ ხარ ჯოკონდა, რომელიც უნდა მოიპარო“) და შედარებები („პომპეი მოკვდა, როცა ვეზუვიუსს აცინებდნენ“), რომლებიც ეფუძნება ცნობილ კულტურულ და ისტორიულ ფაქტებს მიმართვას. "მონა ლიზა" ("ჯოკონდა") - იტალიელი მხატვრის რაფაელის ნახატი, იდუმალებისა და ქალურობის შეუდარებელი იდეალი.

საშინელი და ტრაგიკულია კ.ბრაილოვის ნახატზე „პომპეის უკანასკნელი დღე“ ასახული სცენა, რომელშიც ძლევამოსილი ვულკანი ვეზუვი არღვევს თავის დამღუპველ ლავას უბედურ ქალაქს.

დიდისა და პატარას კონტრასტი, რომელიც გამოყენებულია თავის დასაწყისში, ამ სცენაში შეიცვალა გარეგანი სიმშვიდისა და შინაგანი, სულიერი ქარიშხლის წინააღმდეგობით.

თავის დასასრულს ლირიკული გმირი დედას ეუბნება, რომ მას აქვს „გულის ცეცხლი“. გარდა ამისა, ეს მეტაფორა ფართოვდება და ამ ცეცხლის ჩაქრობის სურათი ჩვენს თვალწინ ციმციმებს. ეს ტექნიკა მიზნად ისახავს გამოხატოს მსუბუქი ირონიის შეხება, რომლითაც ლირიკული გმირი თავის ტანჯვას აღნიშნავს. მართლაც, ღირს ამდენი ფიქრი საყვარელზე, რომელმაც სუფთა გულწრფელი გრძნობა გაცვალა მომგებიან ქორწინებაზე.

პოემის პირველ თავში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მხატვრული დროის მსვლელობა. მისი კურსი წარმატებით არის გადმოცემული ექსპრესიული მეტაფორებით. თითოეული მათგანი ღრმად არის გააზრებული ავტორის მიერ: საღამო მიდის, შუაღამე დანით ტრიალებს, ღამე კი „ოთახს ირგვლივ თხელდება და თხელდება, დამძიმებული თვალი ტალახიდან ვერ იშლება“. ეს ფრაგმენტული აღწერილობები გადმოგვცემს ლირიკული გმირის გონებრივი მდგომარეობის ცვლილებას. თავიდან ღელავს, მერე ბრაზდება და იტანჯება, მერე კი დაღლილობისგან თვალების ცვენა იწყება.

ლექსში მხატვრული დრო და სივრცე ურთიერთდაკავშირებულია. მტანჯველად ნელი დრო ლირიკული გმირისთვის, მოლოდინს დახურული მხატვრული სივრცე ამძაფრებს.

"ღრუბელი შარვალში" არის ვლადიმერ ვლადიმერვიჩ მაიაკოვსკის ნათელი, შოკისმომგვრელი და ძალიან გულწრფელი ლექსი. ეს ავტორის პირველი მთავარი ნამუშევარია, რომელზეც იგი მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდა. ნაწარმოები მკვეთრი რევოლუციური ხასიათისაა და შესაძლოა მკითხველი მხოლოდ ერთი ორაზროვანი სათაურით დააინტერესოს. პოეტმა მთელი სული ჩადო მის შემოქმედებაში და ლირიკულ გმირს დაჯილდოვა ისეთი თვისებებით, რომლებიც მასაც თან ახლავს.

ნაწარმოების დასაწყისში მაიაკოვსკი აღწერს, თუ როგორ მტკივნეულად ელოდება გმირი საყვარელ ადამიანს, ის იმდენად მოუთმენლად ელის ამ შეხვედრას, რომ თუნდაც "ფეხები ნერვების ქვეშ იშლება!". მისი აზრები მას არ ემორჩილება და ის ვერ აკონტროლებს თავის თავს, მას ეჩვენება, რომ წვიმის წვეთებიც კი ღრიალებს, თითქოს დასცინიან. ემოციების უკონტროლო ინტენსივობა მძვინვარებს მასში, დრო მიედინება წარმოუდგენლად დიდხანს, ისე დიდხანს, რომ წყვეტს ამის შეგრძნებას და მხოლოდ ყვირილი სურს.

მეთორმეტე საათი დაეცა
როგორც საჭრელი ბლოკიდან შესრულებული თავი

საყვარელ ადამიანთან დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა დროებით ანგრევს მის გულს, რადგან გმირი გაიგებს, რომ მერი მალე დაქორწინდება. გოგონამ ერთ წამში შეძლო მის მკერდში ემოციების დიდებული ცეცხლის ჩაქრობა. გარეგნულად თითქოს ვერაფერს გრძნობს, მაგრამ მის სულში ხვრელი გაჩნდა, მას "მკვდართა პულსს" უწოდებს.

შეყვარებულ ახალგაზრდას არ სურს მარიამის დავიწყება, ამბობს, რომ ეშინია მისი სახელის დავიწყებას, ისევე როგორც პოეტს ეშინია ღმერთის დიდებულებით ტოლი სიტყვის დავიწყება. ამიტომ სიყვარულში იმედგაცრუებულია და პოლიტიკას მიმართავს.

გარდა ამისა, დასცინიან ისტორიულ ფიგურებს, პოლიტიკურ სისტემას და უღიმღამო ბრბოს, გმირი დარწმუნებულია, რომ ყველა ამ საწყალმა პატარა ადამიანმა არ იცის როგორ უყვარდეს ჭეშმარიტი, მათ სიყვარულს ურევს სიბინძურესა და ვნებას. გაკიცხვის რისხვაში საკუთარი თავის დავიწყება სურს, მაგრამ ავადმყოფს მაინც დააბიჯებს.

ბოლოს ლირიკული გმირი ღმერთში იმედგაცრუებულია, შემოქმედი მისთვის უძლურია, ვერც კი გაიგებს, ნახე როგორ სისხლსავს გული, როგორ ეუფლება სასოწარკვეთა, იმედგაცრუება და მარტოობა.

მე მეგონა ყოვლისშემძლე ღმერთი იყავი და ნახევრად განათლებული, პაწაწინა ღმერთი ხარ

მაგრამ მარიამის ფიქრები კვლავ აგრძელებს მისი ცნობიერების მოწამვლას, ის ყვირის მის სიყვარულზე, თუმცა უკვე ხვდება, რომ ეს უშედეგოა, რადგან მის გრძნობებთან ერთად, ჩამოინგრა მისი მსოფლმხედველობის ყველა საფუძველი, რომელიც მას აკავებს. გმირი ოცნებობს რევოლუციაზე ცხოვრების ყველა სფეროში და მზადაა თავი დაუთმოს ყველა ცოცხალი არსების რესტრუქტურიზაციას.

სახელის მნიშვნელობა

მაიაკოვსკიმ ლექსს მას შემდეგ დაარქვა სახელი „ღრუბელი შარვალში“ მას შემდეგ, რაც ცენზურამ ორიგინალს ვერ გადალახა. თავიდან ნაწარმოებს ერქვა "მეცამეტე მოციქული", მაგრამ, არ სურდა მძიმე შრომაში დასრულება, ავტორმა შეცვალა იგი. "ღრუბელი შარვალში" არის სიმსუბუქისა და რომანტიკის ერთობლიობა უხეშობასთან და ცხოვრების ყოველდღიურ ასპექტებთან, პოეტმა ბრწყინვალედ გააერთიანა შეუთავსებელი პერსონაჟები და სურათები.

Მინდა რომ -
ხორცისგან გავგიჟდები
- და როგორც ცა, იცვლის ტონებს -
მინდა რომ -

მე ვიქნები უნაკლოდ ნაზი,
არა კაცი, არამედ ღრუბელი მის შარვალში!

ძლიერი და თავდაჯერებული მამაკაცი მტკივნეული ემოციების და სიყვარულის ცხელი გრძნობის გავლენის ქვეშ მყისიერად ხდება რბილი და უწონო, მსუბუქი და უფორმო. გარეგნულად ის ჯერ კიდევ მკაცრი და მშვიდია, მაიაკოვსკი მამრობითი სქესის ამ თვისებებს უხეში შარვალს ადარებს. ღრუბელი, რომელსაც ისინი ატარებენ, გაურკვევლობაში მყოფი ლირიკული გმირის შინაგანი სამყაროს ანარეკლია. ის არის ნაზი და მგრძნობიარე, მას არ აქვს ძალა შეცვალოს ის, რაც გარშემო ხდება.

კომპოზიცია და ჟანრი

ნაწარმოების „ღრუბელი შარვალში“ ჟანრი დიდი ხანია დავადგინეთ და დავრწმუნდით, რომ ეს ლექსია. მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანი იქნება იმის ცოდნა, რომ მას აქვს ტეტრაპტიხის ფორმა.
ტეტრაპტიქი არის ხელოვნების ნიმუში, რომელიც შეიცავს 4 ნაწილს, გაერთიანებულს ერთი სიუჟეტით და სემანტიკური ხაზით.

ლექსი შედგება წინასიტყვაობისგან, რომელშიც ავტორი აყალიბებს ნაწარმოების მთავარ იდეოლოგიურ იდეას და ოთხი ნაწილისგან. თითოეული ნაწილი მიუთითებს მთავარ თემებზე, რომლებიც განიხილება. მთავარი იდეა არის გმირის ეგრეთ წოდებული ოთხი შეძახილი: "ძირს შენი სიყვარული, ხელოვნება, სისტემა, რელიგია!" - ამ სლოგანს ათავსებს ავტორი წინასიტყვაობაში. ლექსის დასაწყისი ძალიან ლირიკულია, ის გმირის ემოციურ გამოცდილებაზე გვიამბობს, სწორედ იქიდან ვიგებთ მის რეალურ გრძნობებს მარიამის მიმართ.

ლექსის მეორე ნაწილში ვისაუბრებთ პოეზიასა და შემოქმედებაზე, რომელიც კვდება ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში, მაგრამ ავტორი თვლის, რომ რევოლუციის შემდეგ პოეტები შეძლებენ ხელოვნების გადარჩენას.
მესამე და მეოთხე ნაწილებში მაიაკოვსკი პროტესტს გამოხატავს მთელი ძველი სისტემის მიმართ, მას სწორედ ყველა ადამიანური უბედურების მიზეზად თვლის.

ლირიკული გმირის გამოსახულება

გმირი ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ სავსეა თავად ავტორის რეალური გრძნობებითა და გამოცდილებით. მაიაკოვსკი მას საშუალებას აძლევს აითვისოს მისი მრავალი თვისება, თურმე პოეტი ცდილობს ამ გზით გამოხატოს საკუთარი „მე“. მთხრობელი წარმოგვიდგება, როგორც რომანტიული და მგრძნობიარე, სათუთი და დაუცველი, მაგრამ ამავე დროს ის არის ძლიერი ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი პირადი და თავდაჯერებული პოზიცია. გამოსახულება აგებულია გარკვეულ კონტრასტზე, რომელიც ახასიათებს მას, როგორც ნათელ და ემოციურ ადამიანს, რომელიც არ აპირებს ადამიანური უმნიშვნელოობის მოთმენას, ის ჯიუტად იყვირებს და იბრძვის ბედნიერებისთვის და უკეთესი მომავლისთვის არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. ის აპირებს მათ უკან მიჰყვეს, მათი გულები მისი გულის სისხლით შეღებოს, რომელიც სამშობლოს ბედს სტკივა.

მაგრამ მის გამოსახულებას არ შეიძლება ეწოდოს ექსკლუზიურად მეამბოხე, რადგან მას ასევე ამოძრავებს ვნებიანი გრძნობები საყვარელი გოგონას მიმართ, სიცოცხლისთვის, ის განიცდის უზარმაზარ შინაგან აფეთქებას, რომელიც მას გულში ავნებს. ეს ნიშნავს, რომ გმირმა იცის როგორ უნდა უყვარდეს ჭეშმარიტად და უყვარს ისე, როგორც არავინ თავისი გარემოდან.

მთავარი გმირების მახასიათებლები

ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ არც ისე ბევრი მოქმედი გმირია, ისინი უნიკალურია, ზოგიერთი მათგანის გამოსახულებებს ორმაგიც კი შეიძლება ვუწოდოთ. მაიაკოვსკი ლირიკულ გმირს მარიას უწოდებს მიზეზის გამო. მეოთხე თავში არის მისი გამოსახულების შეუმჩნეველი შედარება ღვთისმშობლისა და მარიამ მაგდალინელის ბიბლიურ გამოსახულებებთან, ანუ მთხრობელის საყვარელი ადამიანის სახელი ახასიათებს ღვთაებრივ, არამიწიერ სიყვარულს. მაგრამ გოგონა უარყოფს გმირს, ის ატანჯავს მის სულს, ყვირის და ლოცულობს სიყვარულისთვის და, ფაქტობრივად, ღალატობს მას, ყიდის მას, როგორც იუდას. მისთვის ფული მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, მას ესმის, რომ გმირი ვერ შეძლებს სიმდიდრის მიცემას, ამიტომ ის ცვლის რეალურ გრძნობებს მატერიალური სიკეთეების მიმართ.

არაფერი თუ ჯერ
თქვენ ნაცვლად პარიზული კაბების ელეგანტურისა
თამბაქოს კვამლში გამოწყობილი

გამოსახულების გამოსახვის ეს თვისება ასევე ეხება პოემაში ღმერთის გამოსახულებას. გმირი თავიდანვე სთხოვს მას დახმარებას, მას თვლის დიდებულად, შეუძლია მისცეს მას ურთიერთსიყვარულის უფლება. მაგრამ გამოდის, რომ ზეცა ღალატობს, გმირი იმედგაცრუებულია მათი ძალით. შემოქმედი აღარ არის ისეთი ძლიერი და ყოვლისშემძლე, როგორც ადრე.

რელიგიური მინიშნებები

ალბათ, ირონიულად ბიბლიურ სახელებსა და გმირებზე ავტორი გამოხატავს თავის ანტიკლერიკულ პროტესტს, რაც მისთვის იყო დამახასიათებელი. სასიყვარულო გამოცდილებაში ის ოსტატურად აცნობს ახალი დროის პოლიტიკურ ტენდენციებს, აჩვენებს ზეციური ძალების იმედების ამაოებას. სამწუხაროდ, ამბობს პოეტი, ვიყოთ რეალისტები: გულის საკითხებში და ნებისმიერ სხვა საქმეში ღმერთი არ არის ჩვენი შემწე და მასზე ყველა ამბავი ზღაპარია. მაგალითად, მაიაკოვსკი იყენებს ბიბლიურ სახელს მარიას, მაგრამ არ საუბრობს დედისა და ქრისტეს რჩეულის ბედზე, არც ერთგულებაზე, არც მწუხარებაზე, არამედ თავდაყირა აყენებს ჩვენს დამკვიდრებულ ასოციაციებს. ახლა მარია კორუმპირებული გოგონაა, რომელიც მზადაა თავისი საყვარელი ფრანგული კაბისთვის გაყიდოს. ასეთია საბედისწერო და მანკიერი ქალის არსი ცხოვრებაში და ავტორს არ სჯერა წიგნის ფურცლებზე მაგდალინელის შესწორების.

საგანი

1. რა თქმა უნდა, მაიაკოვსკის პოემის „ღრუბელი შარვალში“ პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა სიყვარულის თემაა, უპასუხო და მტკივნეული. ის პირდაპირ კვეთს სხვა თემებს, რომლებსაც ავტორი ნაწარმოებში განიხილავს: მარტოობა, მორალისა და პოლიტიკის უარყოფა და ათეიზმიც კი. ლირიკული გმირი განიცდის უპასუხო სიყვარულს და ეს ტანჯვები მას საკუთარ აზრებსა და რწმენაზე უარის თქმისკენ უბიძგებს.
2. ლექსის მესამე ნაწილში პოლიტიკურ სისტემასთან შეუთანხმებლობის თემაა წამოჭრილი, გმირი სიტყვასიტყვით ყვირის „ძირს შენი სისტემა!“. მთხრობელი მძაფრად გრძნობს, თუ როგორ წარმოშობს ნაცრისფერი და ძალიან მსგავსი ადამიანების მასა საკუთარი ხელით ომებსა და ძალადობას, მაგრამ ის ეწინააღმდეგება ამ სამყაროს, მის გონებაში არის ბრძოლა ყველაფერთან, რაც მის გარშემოა.
3. მე-20 საუკუნის დასაწყისში რელიგიის კრიზისმაც თავისი საპატიო ადგილი დაიკავა რუსი მოდერნისტის ლექსებში. ის ირონიულად ამცირებს ღმერთის ხატებას, ამცირებს მის ფიქტიურ ძალას აბსურდამდე. გმირს ახლა მხოლოდ საკუთარი ძალების სჯერა და თავის დამცირებას არ აპირებს.
4. პოეტი ხელოვნების თემასაც აჩენს, აცხადებს თავის ესთეტიკურ პოზიციას: მას სურს გახდეს ქუჩის ხმა და არა ელიტა თავისი ვარდებითა და ბულბულებით. ახალ საუკუნეში უფრო მნიშვნელოვანი პრობლემებია. ის ადიდებს ხალხს და მათ პროლეტარულ არსს, მაგრამ უარს ამბობს კლასიკის (ჰომეროსი, გოეთე) ავტორიტეტად აღიარებაზე: მათი დრო გავიდა. ”მე ვიცი, რომ ჩემს ჩექმაში ლურსმანი უფრო კოშმარულია, ვიდრე გოეთეს ფანტაზია” - ავტორს სურს თქვას, რომ ქუჩიდან შრომისმოყვარეების მწვავე, რეალური პრობლემები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე აბსტრაქტული ფილოსოფიური კითხვები. ის აღწერს მათ.
5. რევოლუციის თემა არ შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს, ავტორი საკუთარ თავს მის წინამორბედს უწოდებს. მან „ჯვარს აცვეს თავი“, რათა ტანჯვის სისხლით განეწმინდა სული და დროშად ხელში აეღო. იგივეს აპირებს ლექსის მკითხველებთანაც, რათა ისინი რევოლუციას განწმენდილი ფიქრებით შეხვდნენ.
6. ჩანს, რომ პოემის თითოეულ ნაწილში წამყვანი თემა სიყვარულია, მაგრამ მას სხვა აზრები ემატება. ჯერ ლირიკული გმირი იმედგაცრუებულია საყვარელთან, შემდეგ მის გარშემო არსებულ ხელოვნებაში, ამის შემდეგ კარგავს რწმენას ძალაუფლების და ბოლოს, რელიგიის მიმართ. ამრიგად, ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ მთავარი თემა კვლავ იმედგაცრუებაა. პოეტი დაიღალა თავისი გარემოთი და აპროტესტებს მას, აკრიტიკებს ცხოვრების ყველა სფეროს. შესაძლოა სიყვარულის ხაზი ზოგადად გამოიგონეს ცენზურის თვალის არიდების მიზნით.

რა აზრი აქვს ნაწარმოებს?

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი მოუწოდებს გაჭირვებულ და ღარიბ ხალხს, ჯიუტად და დაჟინებით მოითხოვონ და მიაღწიონ თავიანთ ბედნიერებას აქ და ახლა. ის მზადაა იმღეროს და მხარი დაუჭიროს პროტესტს, უარი თქვას ბურჟუაზიულ კლასიკურ პოეზიაზე. ავტორი მთლიანად უარყოფს ძველ საფუძვლებს, რომლებიც ადამიანს არ აძლევს საშუალებას იცხოვროს ღირსეულად და თავისუფლებით, ის ეწინააღმდეგება ბიუროკრატიას და ბურჟუაზიას, ელოდება რევოლუციის დაწყებას და მზად არის მისი იდეები მასებში გადაიტანოს. ლირიკული გმირის გრძნობები და გამოცდილება შედარებულია ხალხის გამოცდილებასთან და ეს ყველაფერი ერთ სურათშია თავმოყრილი. სიყვარული, ხელოვნება, პოლიტიკური სისტემა და რელიგია სულ სხვა უნდა იყოს, პოეტი არ იღებს იმას, რაც ახლა ხდება (ეს იყო მაშინ), ის დარწმუნებულია, რომ პროლეტარები ცხოვრების წინ ამცირებენ და ამცირებენ არასწორი ხელოვნების, ცრუ რელიგიის ბრალით. და უსამართლო სახელმწიფო რეჟიმი. თუმცა მაიაკოვსკი არ კარგავს რწმენას და იმედს ნათელი მომავლის მიმართ, ის არის რევოლუციის მომხრე ყველა სფეროში და მიმართულებით. ავტორი დარწმუნებულია, რომ თუ დაუნდობლად გაანადგურე საწყალი ძველი, შეგიძლია შექმნა ნათელი და სრულყოფილი ახალი.

ლექსის ორიგინალურობა

ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ ორიგინალურობასა და ორიგინალურობას თავიდანვე, როცა გავიგებთ, რა ჰქვია. რამდენიმე ადამიანს შეუძლია დაუყოვნებლივ და აბსოლუტურად ზუსტად გამოიცნოს რა იქნება განხილული ტექსტის წაკითხვის გარეშე, უბრალოდ მისი სათაურის ნახვით. რა თქმა უნდა, ეს გარკვეულ ელეგანტურობას ანიჭებს ნამუშევარს და განასხვავებს მას სხვებისგან, შეიძლება ითქვას, რომ თავად იქცევს ყურადღებას.

პოემის ზომა და კომპოზიცია არ იყო დამახასიათებელი რუსული ლიტერატურისთვის. ცნობილი „კიბე“ იტალიაში ფუტურიზმის ფუძემდებელმა ფილიპო მარინეტიმ გამოიგონა. მან ასევე განავითარა ახალი ტენდენციის იდეოლოგიური და თემატური შინაარსი, მისი მანიფესტი და ესთეტიკური პრინციპები. ცნობილია, რომ მაიაკოვსკი მისი ნიჭის მგზნებარე თაყვანისმცემელი იყო, ამიტომ მან მიიღო მისი ლიტერატურული სტილი. თუმცა, მარინეტი უფრო თეორეტიკოსი იყო, ვიდრე პრაქტიკოსი და სწორედ რუსმა პოეტმა შეძლო თავისი იდეების სრულყოფამდე მიყვანა. ამგვარად, ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ ავტორმა განასახიერა მოდერნიზმის რევოლუციური სული და ახალი ფურცელი გახსნა რუსულ ხელოვნებაში ახალი მეტრის, ინოვაციური რიტმისა და მრავალი შემთხვევითობის გამოყენებით. ჩვენ გვაქვს მთელი.

ასევე, მაიაკოვსკის თანამედროვეებისთვის და ჩვენთვის უჩვეულო და მოულოდნელია ის, თუ როგორ საუბრობს ავტორი ღმერთზე და რელიგიაზე. იმ დროს ცოტას თუ გაბედავდა ამის შესახებ ასე ლაპარაკი და შემოქმედს „მიტოვებული“ და „პატარა ღმერთი“ უწოდა.

თავდაპირველად ლექსი დანაკარგებით გამოვიდა, ცენზორმა მისგან რამდენიმე გვერდი ამოიღო. მხოლოდ მოსკოვში, 1918 წლის დასაწყისში, "ღრუბელი შარვალში" მთლიანად აღადგინეს და გამოუშვეს მაიაკოვსკის საკუთარი გამომცემლობის ქვეშ და თავიდანვე მან მიუთითა, რომ პირველი სათაური "ცამეტი მოციქული" ცენზურით იყო გადახაზული, მაგრამ მან. არ დააბრუნებდა. შექმნის ასეთი სათავგადასავლო ისტორია ასევე იძლევა რევოლუციური რომანტიკის ნაწარმოებს.

საკითხები

1. ლექსში „ღრუბელი შარვალში“ მთავარი პრობლემა კაპიტალისტების მიერ შექმნილ მსოფლიოში ადამიანების ტანჯვაა. მაიაკოვსკი მთელი ნაწარმოების განმავლობაში გაკვირვებულია მისი თანამედროვეების ცხოვრების წესით. ლირიკული გმირის ფონზე ყველა სურათი დაბალი და უსახო ჩანს. ის გრძნობები, რომლებიც მასში დუღს, დამაჯერებლად განაზოგადებს სოციალური კონფლიქტის სიმწვავეს.
2. ასევე ლექსში არის პირად შინაგან გამოცდილებასთან ბრძოლის პრობლემა. სულის ტანჯვა დაკავშირებულია განუხორციელებელ ლირიკულ ოცნებებთან, გულში აღზრდილ სინაზესა და სავალალო, უსამართლო რეალობასთან, სადაც სინაზეს არავინ დებს გროში. წამში გმირი კარგავს ორმხრივი გრძნობების უკანასკნელ იმედს და ეს სხვა არაფერია თუ არა სრული განადგურება, რაც შინაგან სიკვდილს ნიშნავს.
3. ასეთი მწვავე გამოცდილების ფონზე ჩნდება ახალი, არანაკლებ საინტერესო პრობლემები. გმირს მომხდარი კატასტროფა უბიძგებს მას იფიქროს საზოგადოების უზნეობის პრობლემაზე და შემდგომში ის უარყოფს მორალს.
4. ყალბი ხელოვნების პრობლემაც მას აწუხებს. შემქმნელებს არ აინტერესებთ, როგორ იმოქმედებს მათი ნამუშევრები ადამიანებზე, მათ აინტერესებთ კანონები და მადლი. პოეტი ვერ იგებს თვალთმაქცურ წესებს, პოეტის ბედისწერის შესახებ კითხვები ტანჯავს და ტანჯავს მას. გამოსავალს სრულ გულწრფელობაში პოულობს, მისგან მხოლოდ „მყარი ტუჩები“ რჩება.
5. ავტორი ასევე არ უგულებელყოფს პოლიტიკურ სტაგნაციას. უსამართლო ხელისუფლება, რომელიც მხოლოდ საკუთარ მოგებაზეა დაფიქსირებული, ვერ იქნება საზოგადოებისთვის სასარგებლო, ვერ ემსახურება მის განვითარებას.
6. და, რა თქმა უნდა, მას აწუხებს რელიგიური დარწმუნების პრობლემა. მას მიაჩნია, რომ ღმერთის შესახებ ზღაპარი მხოლოდ აბრკოლებს ადამიანებს, მიჰყავს რეგრესამდე, მაგრამ სულაც არ ეხმარება მათ თვითგანვითარებისა და განვითარების გზაზე.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მაიაკოვსკიმ განსაკუთრებული ადგილი დაუთმო ლექსში „ღრუბელი შარვალში“, რომელსაც ჩვენ ვაანალიზებთ, ღალატის თემას, რომელიც იწყება მარიამიდან და ვრცელდება სხვა სფეროებში: ის ცხოვრებას სულ სხვანაირად უყურებს, ის იღიმება თავისი დამპალი ღიმილით და მას საერთოდ არ სურს იქ დარჩენა, სადაც ყველას მხოლოდ გარემო აინტერესებს.

გასაოცარია, რომ მაიაკოვსკის ლექსები სავსეა მრავალფეროვნებით და გულუხვად იყენებს გამონათქვამებსა და სიტყვებს, რომლებიც ახალი ხდება მკითხველისთვის, თუმცა ისინი მზადდება ჩვეულებრივი გამონათქვამებიდან, რომელიც ყველამ იცის. ფერი იქმნება ნათელი სურათებისა და ორმაგი მნიშვნელობების წყალობით, რომლებიც ცოცხლდებიან მკითხველთა აზროვნების ქვეშ. თუ გავითვალისწინებთ პოემაში გამოყენებულ ტრიპტიქსს, შეიძლება აღმოვაჩინოთ სიტყვა „დამცინავი“, რომელიც გამოხატავს აგრესიას კითხვის მიმართ და ეს სხვა არავინაა, თუ არა ბურჟუაზიის წარმომადგენელი.

"ძირს შენი ხელოვნება"

გავაგრძელოთ ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ ანალიზი, კერძოდ მეორე ნაწილი. პირველ რიგში, ავტორს სურს ჩამოაგდოს ისინი, ვინც კერპებად იქცნენ ხელოვნებაში და რომლებიც ადიდებდნენ იმ დროს, როდესაც მაიაკოვსკიმ დაწერა ლექსი. ამ ცარიელი კერპების დასამხობად პოეტი განმარტავს, რომ მხოლოდ ტკივილს შეუძლია დაბადოს ნამდვილი ხელოვნება და რომ ყველას შეუძლია შექმნას და დაინახოს თავი მთავარ შემოქმედად.

მაიაკოვსკი აქ საინტერესო რთული ზედსართავებით მოქმედებს; ან ავიღოთ, მაგალითად, „ახალშობილი“: აქ ავტორმა შეადგინა ის ორი სხვასგან, რაც მნიშვნელობით მიაახლოვებს განახლებას და მოუწოდებს მოქმედებისკენ.

"ძირს თქვენი სისტემა"

საიდუმლო არ არის, რომ მაიაკოვსკი უარყოფითად საუბრობდა პოლიტიკურ სისტემაზე, რომელიც ახლახან ჩამოყალიბდა ავტორის, როგორც პოეტის, ხანაში. სავსებით მიზანშეწონილია, რომ პოეტი ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა: „გეფიცები“, „სიყვარულიდან გამოვარდნილი“, „რამე“ ხაზს უსვამს რეჟიმის სისუსტისა და სისულელის ამა თუ იმ მხარეს. მაგალითად, შეიძლება დაფიქრდეს ნივთების კუთვნილებაზე ან ზმნაზე „გარღვევა“, რომლითაც მაიაკოვსკი ხაზს უსვამს გადამწყვეტ მოქმედებას, გამძლეობასა და სიჩქარეს.

"ძირს შენი რელიგია"

მეოთხე ნაწილი პრაქტიკულად თავისუფალია ასეთი რთული ახლად ჩამოყალიბებული სიტყვებისგან, რადგან პოეტი აქ უბრალოდ გადმოსცემს სპეციფიკას: როგორც არ უნდა მოუწოდოს მარიამს სიყვარულისკენ, ის უარყოფს მას, შემდეგ კი პოეტი ბრაზდება ღმერთზე. მას სჯერა, რომ არ შეიძლება რელიგიის დაყრდნობა, თუ გავითვალისწინებთ მის ლანძღვას, სიზარმაცეს, მოტყუებას და სხვა მანკიერებებს.

მიუხედავად იმისა, რომ მაიაკოვსკი, და ეს აშკარად ჩანს ლექსის "ღრუბელი შარვალში" ანალიზში, შემოაქვს რევოლუციურ იდეას, ცხადია, რომ აზრები ტკივილის, ვნებისა და გამოცდილების შესახებ კონკრეტული და დინამიურია. მათაც დიდი ყურადღება მიიქცია. რა თქმა უნდა, ჩვენს მიერ გაანალიზებული ლექსი რუსული ლიტერატურის საკუთრება გახდა; მან ბრწყინვალედ და გასაგებად გამოხატა მაიაკოვსკის ეპოქის რევოლუციური განწყობები.

ამ სტატიაში ვისაუბრებთ მაიაკოვსკის ერთ ლექსზე და გავაანალიზებთ მას. "ღრუბელი შარვალში" არის ნამუშევარი, რომლის იდეა ვლადიმერ ვლადიმროვიჩს 1914 წელს მოუვიდა. თავდაპირველად მას "მეცამეტე მოციქული" ერქვა. ახალგაზრდა პოეტს შეუყვარდა მარია ალექსანდროვნა დენისოვა. თუმცა ეს სიყვარული უბედური იყო. მაიაკოვსკიმ გამოცდილების სიმწარე განასახიერა პოეზიაში. ლექსი მთლიანად დასრულდა 1915 წელს, ზაფხულში. მოდით გავაანალიზოთ ეტაპობრივად.

"ღრუბელი შარვალში" (მაიაკოვსკი). ნაწარმოების კომპოზიცია

ეს ნაშრომი შედგება შესავლისა და შემდეგი ოთხი ნაწილისგან. თითოეული მათგანი ახორციელებს კერძო, კონკრეტულ იდეას. მათ არსს თავად ვლადიმირ ვლადიმიროვიჩი განსაზღვრავს ნაწარმოების მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში, რომელიც ცოტა მოგვიანებით გამოვიდა. ეს არის „ოთხი ტირილი“: „ძირს შენი სიყვარული“, „ძირს შენი რელიგია“, „ძირს შენი სისტემა“, „ძირს შენი ხელოვნება“. თითოეულ მათგანზე უფრო დეტალურად, ანალიზის ჩატარებით ვისაუბრებთ. "ღრუბელი შარვალში" არის ლექსი, რომელიც ძალიან საინტერესოა გასარჩევი.

საკითხები და თემები

მრავალპრობლემიანი და მრავალბნელი ნამუშევარი – „ღრუბელი შარვალში“. პოეტისა და ბრბოს თემა უკვე შესავალშია ნათქვამი. გმირი ეწინააღმდეგება უსახო, ინერტულ ადამიანურ მასას. „ლამაზი, ოცდაორი წლის“ ლირიკული გმირი უპირისპირდება დაბალი გამოსახულების და საგნების სამყაროს. ესენი არიან გაფუჭებული, „ანდაზასავით“ ქალები; "მოძველებული", საავადმყოფოს მსგავსად, კაცები. საინტერესოა, რომ თუ ბრბო უცვლელი რჩება, ლირიკული გმირი ჩვენს თვალწინ იცვლება. ის ან მახვილი და უხეშია, "თავხედი და კაუსტიკური", შემდეგ დაუცველი, მოდუნებული, "უნაკლოდ ნაზი" - "ღრუბელი შარვალში", და არა კაცი. ამრიგად, ასეთი უჩვეულო სახელის მნიშვნელობა ირკვევა ნაწარმოებში, რაც, სხვათა შორის, ძალიან დამახასიათებელია ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკის ნამუშევრისთვის, რომელსაც მოსწონდა ორიგინალური ნათელი სურათების გამოყენება და კარგად გამიზნული გამონათქვამები.

ლექსის პირველი ნაწილი

ავტორის განზრახვით, პირველი ნაწილი შეიცავს პირველ ძახილს: „ძირს შენი სიყვარული“. შეიძლება ითქვას, რომ სიყვარულის თემა ცენტრალურია მთელ ნაწარმოებში. პირველი ნაწილის გარდა მას მეოთხე ნაწილიც ეთმობა, როგორც ჩვენი ანალიზი გვიჩვენებს.

„ღრუბელი შარვალში“ იხსნება დაძაბული მოლოდინით: ლირიკული გმირი მარიასთან შეხვედრას ელოდება. იმდენად მტკივნეულია, რომ მას ეჩვენება, რომ კანდელა ზურგში „ღრიალებს“ და „იცინის“, კარები „ეფერება“, შუაღამისას დანით „ჭრის“, წვიმის წვეთების გრიმას და ა.შ. უსაზღვროდ გრძელი, მტკივნეულად გადის დრო. მეთორმეტე საათის გაფართოებული მეტაფორა გადმოსცემს მოლოდინის ტანჯვის სიღრმეს. მაიაკოვსკი წერს, რომ მეთორმეტე საათი საჭრელი ბლოკიდან "დასასრულის თავივით" დაეცა.

ეს არ არის მხოლოდ ახალი მეტაფორა, რომელსაც იყენებს ვლადიმირ ვლადიმროვიჩი, როგორც ჩვენი ანალიზი აჩვენებს. „ღრუბელი შარვალში“ მაიაკოვსკიმ ღრმა შინაგანი შინაარსით ივსება: გმირის სულში ვნებების სიმძაფრე იმდენად მაღალია, რომ დროის ჩვეულებრივი მსვლელობა მას უიმედოდ ეჩვენება. ფიზიკურ სიკვდილად აღიქმება. გმირი „ღრიალდება“, „ღრიალებს“, მალე „პირს ამოიღებს“ ტირილით.

ტრაგიკული ამბები

ბოლოს გოგონა ჩნდება და ეუბნება, რომ მალე გათხოვდება. ამ ამბების ყრუ და სიმკვეთრე პოეტს ადარებს თავის სხვა ლექსს სახელად „ნათე“. ის მარიამის ქურდობას ლუვრიდან ცნობილი ჯოკონდას გატაცებას ადარებს, საკუთარ თავს კი მკვდარ პომპეის.

ამავე დროს თვალშისაცემია თითქმის არაადამიანური სიმშვიდე და სიმშვიდე, რომლითაც ლირიკული გმირი გარეგნულად აღიქვამს ამ ტრაგიკულ ამბავს. ამბობს, რომ "მშვიდია", მაგრამ ამ სიმშვიდეს "მკვდარი ადამიანის პულსს" ადარებს. ასეთი შედარება ნიშნავს ურთიერთგაგების შეუქცევად, საბოლოოდ მკვდარ იმედს.

სიყვარულის თემის განვითარება მეორე ნაწილში

ამ ლექსის მეორე ნაწილში სიყვარულის თემა ახალ გადაწყვეტას იღებს. ეს აუცილებლად უნდა აღინიშნოს ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ გაანალიზებისას. მაიაკოვსკი მეორე ნაწილში საუბრობს ვლადიმერ ვლადიმროვიჩის თანამედროვე პოეზიაში გაბატონებულ სასიყვარულო ლექსებზე. მას მხოლოდ "ყვავილი ნამის ქვეშ" და "სიყვარული" და "ახალგაზრდა ქალბატონის" ლექსებში სიმღერა აინტერესებს. ვულგარული და ფანქრისფერი ეს თემები და პოეტები, „რითმებით თხზულნი“, „ადუღებენ“ ბულბულისა და სიყვარულის „ნადუღს“. თუმცა, მათ საერთოდ არ აინტერესებთ ადამიანის ტანჯვა. პოეტებს „კეთრივით“ ეშინიათ ქუჩის ბრბოს, შეგნებულად გამორბიან ქუჩიდან. არადა, ქალაქის ხალხი, ლირიკული გმირის აზრით, უფრო სუფთაა, ვიდრე მზით და ზღვებით გარეცხილი „ვენეციური ცისფერი“.

პოეტი აუტანელ ხელოვნებას უპირისპირებს ავთენტურს, ნამდვილს, თვითონ კი მღელვარე „პოეტიკოსებს“.

ლექსის მესამე ნაწილი

მაიაკოვსკი ვლადიმერ ვლადიმროვიჩი თავის ერთ-ერთ სტატიაში ამტკიცებდა, რომ თანამედროვეობის პოეზია ბრძოლის პოეზიაა. ამ ჟურნალისტურმა ფორმულამ მხატვრული გამოხატულება მიიღო ჩვენთვის საინტერესო ნაწარმოებში. ის აგრძელებს განვითარებას ნაწარმოების შემდეგ, მესამე ნაწილში, როგორიცაა ლექსი „ღრუბელი შარვალში“, რომელსაც ჩვენ ვაანალიზებთ. ვლადიმერ ვლადიმროვიჩმა სევერიანინის შემოქმედება მიიჩნია ლირიკა, რომელიც არ აკმაყოფილებდა თანამედროვეობის მოთხოვნებს. მაშასადამე, ლექსში შემოტანილია ამ ავტორის უსიამოვნო პორტრეტი, მისი „მთვრალი სახე“. ლირიკული გმირის აზრით, ნებისმიერ ავტორს უნდა აინტერესებდეს არა თავისი შემოქმედების ელეგანტურობა, არამედ, პირველ რიგში, მკითხველზე მათი გავლენის ძალა.

სიყვარულის თემის განვითარება ლექსის მესამე ნაწილში "ღრუბელი შარვალში"

ლექსის მესამე ნაწილის მოკლე ანალიზი ასეთია. მასში ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი აღწევს იმ სასტიკი და არაადამიანური სისტემის უარყოფას, რომელიც ჭარბობდა იმ დროს, მისი აზრით, ჩვენს ქვეყანაში. მისთვის მიუღებელია „მსუქანი“ ცხოვრება. აქ სიყვარულის თემა პოემაში ახალ ასპექტში იქცევა. ავტორი ასახავს სიყვარულის პაროდიას - გარყვნილებას, გარყვნილებას, ვნებას. მთელი დედამიწა ჩნდება როგორც ქალი, რომელიც დახატულია როგორც როტშილდის „ბედია“ – „მსუქანი“. ჭეშმარიტი სიყვარული ეწინააღმდეგება ვნებას.

"ძირს თქვენი სისტემა!"

არსებული სისტემა წარმოშობს „ხოცვა-ჟლეტებს“, სიკვდილით დასჯას, მკვლელობებს, ომებს. ასეთ მოწყობილობას თან ახლავს „ადამიანური არეულობა“, განადგურება, ღალატი, ძარცვა. ის ქმნის გიჟების თავშესაფრების პალატებს და ციხის კეთროვანთა კოლონიებს, რომლებშიც პატიმრები იღუპებიან. ეს საზოგადოება ბინძური და კორუმპირებულია. ამიტომაც უწოდებს პოეტი „ძირს შენი სისტემა!“. თუმცა, ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი მხოლოდ ამ სლოგან-შეძახილს არ აგდებს ბრბოში. ის მოუწოდებს ქალაქის მოსახლეობას ღია ბრძოლისკენ, მოუწოდებს „სისხლიანი გვამების“ ამაღლებას. გმირი, რომელიც ხდება "მეცამეტე მოციქული", ეწინააღმდეგება ცხოვრების ოსტატებს, ძალებს.

მეოთხე ნაწილის მთავარი თემა

ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ ანალიზი მეოთხე ნაწილის აღწერამდე მიდის. მასში წამყვანი თემაა ღმერთის თემა. ის უკვე მომზადებულია წინამორბედების მიერ, რომელშიც მითითებულია მტრობა ღმერთთან, რომელიც გულგრილად აკვირდება ადამიანთა ტანჯვას. პოეტი მასთან ღია ომში შედის, ის უარყოფს მის ყოვლისშემძლეობას, ყოვლისშემძლეობას, ყოვლისმცოდნეობას. გმირი („პაწაწინა ღმერთი“) შეურაცხყოფას იღებს და ფეხსაცმლის დანას ამოიღებს მის მოსაჭრელად.

უმთავრესი ბრალდება, რაც ღმერთს ისვრის, არის ის, რომ სიყვარულში ბედნიერებაზე არ ზრუნავდა, რომ შეეძლო „უმტკივნეულოდ“ ეკოცნა. ისევ, როგორც ნაწარმოების დასაწყისში, ლირიკული გმირი მარიამს მიმართავს. ისევ ფიცები, სინაზე, იმპერატიული მოთხოვნები, კვნესა, საყვედურები და ლოცვები. თუმცა პოეტს ამაო იმედი აქვს ურთიერთობის. დარჩა მხოლოდ სისხლიანი გული. ის ატარებს მას, ისევე როგორც ძაღლს ატარებს თათი "მატარებლით გადარბენილი".

ლექსის დასასრული

პოემის ფინალი არის კოსმიური მასშტაბებისა და სიმაღლეების, გაუთავებელი სივრცეების სურათი. მტრული ცა ამოდის, საშინელი ვარსკვლავები ანათებენ. პოეტი მის წინ ცას ელოდება, რათა გამოწვევის საპასუხოდ ქუდი მოიხალოს. თუმცა, სამყაროს სძინავს, უზარმაზარ ყურს უსვამს "თათს ვარსკვლავების ჩხირებით".

ასეთია ნაწარმოების „ღრუბელი შარვალში“ ანალიზი. თანმიმდევრულად ჩავატარეთ, ლექსის ტექსტზე დაყრდნობით. ვიმედოვნებთ, რომ ეს ინფორმაცია თქვენთვის სასარგებლო იქნება. ლექსის „ღრუბელი შარვალში“ ანალიზს შეიძლება დაემატოს თქვენი საკუთარი მოსაზრებები და დაკვირვებები. მაიაკოვსკი ძალიან თავისებური და ცნობისმოყვარე პოეტია, რომელსაც, როგორც წესი, დიდი ინტერესით სწავლობენ სკოლის მოსწავლეებიც.

განზრახვალექსი "ღრუბელი შარვალში" (თავდაპირველად სახელწოდებით "ცამეტი მოციქული") მაიაკოვსკის 1914 წელს წარმოიშვა. პოეტს შეუყვარდა მარია ალექსანდროვნა დენისოვა. თუმცა სიყვარული უბედური იყო. მაიაკოვსკიმ თავისი გამოცდილების სიმწარე განასახიერა პოეზიაში. ლექსი სრულად დასრულდა 1915 წლის ზაფხულში.

ჟანრი - ლექსი.

კომპოზიცია

ლექსი „ღრუბელი შარვალში“ შედგება შესავლისა და ოთხი ნაწილისგან. თითოეული მათგანი ახორციელებს კონკრეტულ, ასე ვთქვათ, კერძო იდეას. ამ იდეების არსს თავად მაიაკოვსკი განსაზღვრავს პოემის მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში: "ძირს შენი სიყვარული", "ძირს შენი ხელოვნება", "ძირს შენი სისტემა", "ძირს შენი რელიგია" - " ოთხი ტირილი ოთხი ნაწილისგან“.

თემები და საკითხები

„ღრუბელი შარვალში“ მრავალბნელი და მრავალპრობლემიანი ნამუშევარია. უკვე შესავალში ცხადდება პოეტისა და ბრბოს თემა. მთავარი გმირი, პოეტი, ეწინააღმდეგება ბრბოს: ლირიკული გმირის იდეალური გამოსახულება („ლამაზი, ოცდაორი წლის“) მკვეთრად ეწინააღმდეგება ძირეული საგნებისა და სურათების სამყაროს („კაცები, საავადმყოფოსავით შემორჩენილი, / და ქალები, ანდაზასავით გაფუჭებული“). მაგრამ თუ ბრბო უცვლელია, მაშინ ლირიკული გმირი იცვლება ჩვენს თვალწინ. ის არის ან უხეში და მკვეთრი, "ხორცზე შეშლილი", "თავხედი და კაუსტიკური", შემდეგ "უნაკლოდ ნაზი", მოდუნებული, დაუცველი: "არა კაცი, არამედ ღრუბელი შარვალში". ამით აიხსნება ლექსის უჩვეულო სათაურის მნიშვნელობა.

პირველი ნაწილი, პოეტის განზრახვით, შეიცავს უკმაყოფილების პირველ ძახილს: „ძირს შენი სიყვარული“. სიყვარულის თემას შეიძლება ეწოდოს ცენტრალური, მას ეძღვნება მთელი პირველი და მეოთხე ნაწილის ნაწილი.

ლექსი დაძაბული მოლოდინით იხსნება: ლირიკული გმირი მარიამთან შეხვედრას ელოდება. ლოდინი იმდენად მტკივნეული და დაძაბულია, რომ გმირს ეჩვენება, რომ სანთლები ზურგში „იცინიან და ღრიალებენ“, კარებს „აფერებენ“, შუაღამისას „ჭრიან“ დანით, წვიმის წვეთების გრიმასით, „თითქოს ნოტრ-დამის ქიმერები. საკათედრო ტაძარი ყვირის“ და ა.შ. ლოდინი უსასრულოა. ლირიკული გმირის ტანჯვის სიღრმე გადმოცემულია დაწვრილებითი მეტაფორით გარდაცვლილი მეთორმეტე საათის შესახებ:

შუაღამისას, დანით მირბის,

დაეწია

დაჭრეს -

გამოიყვანე იგი!

მეთორმეტე საათი დაეცა

როგორც საჭრელი ბლოკიდან შესრულებული თავი.

დრო, რომელიც შედარებულია საჭრელი ბლოკიდან ჩამოვარდნილ თავთან, არ არის მხოლოდ ახალი ტროპი. იგი სავსეა დიდი შინაგანი შინაარსით: გმირის სულში ვნებების სიმძაფრე იმდენად მაღალია, რომ დროის ჩვეულებრივი, მაგრამ უიმედო მსვლელობა მის ფიზიკურ სიკვდილად აღიქმება. გმირი „ღრიალებს, ღრიალებს“, „მალე პირი ტირილით ამოიღებს“. ბოლოს მარია მოდის და აცხადებს, რომ დაქორწინდება. პოეტი ამბის სიმკვეთრესა და ყრუდ ადარებს საკუთარ ლექსს „ნათეს“. საყვარელი ადამიანის ქურდობა - ლეონარდო და ვინჩის მიერ ლუვრიდან მონა ლიზას გატაცებით. თვითონ კი - გარდაცვლილ პომპეისთან. მაგრამ ამავე დროს, თვალშისაცემია თითქმის არაადამიანური სიმშვიდე და სიმშვიდე, რომლითაც გმირი ხვდება მარიამის გზავნილს:

აბა, გამოდი.

არაფერი.

გავძლიერდები.

ნახეთ რა მშვიდად!

პულსივით

მკვდარი კაცი!

"მიცვალებულთა პულსი" არის საბოლოო, შეუქცევად მკვდარი იმედი ორმხრივი გრძნობისთვის.

პოემის მეორე ნაწილში სიყვარულის თემა ახალ გადაწყვეტას იღებს: საუბარია სასიყვარულო ლირიკაზე, რომელიც გაბატონებულია მაიაკოვსკის თანამედროვე პოეზიაში. ეს პოეზია ეხება სიმღერას "და ახალგაზრდა ქალბატონს, და სიყვარულს და ყვავილს ნამის ქვეშ". ეს თემები წვრილმანი და ვულგარულია, ხოლო პოეტები „ადუღებენ, ჭიკჭიკებენ რითმებით, ერთგვარი ნახარში სიყვარულისა და ბულბულისგან“. მათ არ აინტერესებთ ადამიანის ტანჯვა. მეტიც, პოეტები შეგნებულად გამორბიან ქუჩიდან, ეშინიათ ქუჩის ბრბოს, მისი „კეთრის“. იმავდროულად, ქალაქის ხალხი, გმირის თქმით, "უფრო სუფთაა, ვიდრე ვენეციელი ცისფერი, რომელიც ერთდროულად გარეცხილია ზღვებითა და მზით!":

Მე ვიცი -

მზე რომ დაინახა

ჩვენი სულები ოქროს სამყოფელია.

პოეტი არამყარ ხელოვნებას უპირისპირებს ნამდვილ, მღელვარე „პოეტიკოსებს“ - საკუთარ თავს: „მე იქ ვარ, სადაც ტკივილია, ყველგან“.

ერთ-ერთ სტატიაში მაიაკოვსკი ამბობდა: „დღევანდელი პოეზია ბრძოლის პოეზიაა“. და ამ ჟურნალისტურმა ფორმულამ პოეტური განსახიერება პოემაში ჰპოვა:

ამოიღეთ, ფეხით, ხელები შარვლიდან -

აიღე ქვა, დანა ან ბომბი,

და თუ მას ხელები არ აქვს -

მოდი შუბლზე ცემა!

ვითარდება მესამე ნაწილში. მაიაკოვსკიმ სევერიანინის შემოქმედება მიიჩნია პოეზიად, რომელიც არ აკმაყოფილებდა იმდროინდელ მოთხოვნებს, ამიტომ ლექსში გამოსახულია პოეტის არაჩვეულებრივი პორტრეტი:

და სიგარის კვამლისგან

ლიქიორის მინა

სევერიანინის მთვრალი სახე გამოეხატა.

როგორ ბედავ პოეტის დარქმევას

და, ნაცრისფერი, მწყერივით იტირე!

პოეტს, ლირიკული გმირის აზრით, უნდა აინტერესებდეს არა მისი ლექსების ელეგანტურობა, არამედ მკითხველზე მათი გავლენის ძალა:

დღეს

საჭირო

კასტეტი

გაჭრა სამყარო თავის ქალაში!

პოემის მესამე ნაწილში მაიაკოვსკი აღწევს მთელი მმართველი სისტემის უარყოფას, არაადამიანურ და სასტიკს. ლირიკული გმირისთვის მიუღებელია „მსუქნის“ მთელი ცხოვრება. აქ სიყვარულის თემა ახალ ასპექტს აქცევს. მაიაკოვსკი ასახავს სიყვარულის, ვნების, გარყვნილების, გარყვნილების პაროდიას. მთელი დედამიწა ჩნდება როგორც ქალი, რომელიც გამოსახულია როგორც „მსუქანი, როგორც ბედია, რომელიც როტშილდს შეუყვარდა“. „ცხოვრების ბატონების“ ვნება ეწინააღმდეგება ნამდვილ სიყვარულს.

მმართველი სისტემა წარმოშობს ომებს, მკვლელობებს, სიკვდილით დასჯას, „სასაკლაოებს“. სამყაროს ასეთ სტრუქტურას თან ახლავს ძარცვა, ღალატი, განადგურება, „ადამიანური არეულობა“. ის ქმნის კეთროვანთა კოლონიებს-ციხეებს და გიჟების თავშესაფრების პალატებს, სადაც პატიმრები იღუპებიან. ეს საზოგადოება კორუმპირებული და ბინძურია. ამიტომ, "ძირს თქვენი სისტემა!". მაგრამ პოეტი არა მარტო აგდებს ამ ლოზუნგ-ძახილს, არამედ მოუწოდებს ქალაქის მოსახლეობას ღია ბრძოლისაკენ, „მუხლთა მტვრიანები აჭრელებენ სამყაროს თავის ქალაში“, ამაღლებენ „მდელოების დასისხლიანებულ ლეშებს“. გმირი ეწინააღმდეგება ამ სამყაროს ძლიერებს, "ცხოვრების ბატონებს, ხდება" მეცამეტე მოციქული.

მეოთხე ნაწილში წამყვანი თემა ღმერთია. ეს თემა უკვე მომზადებულია წინა ნაწილებით, სადაც მითითებულია ღმერთთან მტრული ურთიერთობა, ადამიანური ტანჯვის გულგრილად დაკვირვება. პოეტი ღმერთთან ღია ომში შედის, ის უარყოფს მის ყოვლისშემძლეობას და ყოვლისშემძლეობას, თავის ყოვლისმცოდნეობას. გმირი კი შეურაცხყოფს („პატარა ღმერთს“) და ფეხსაცმლის დანას ართმევს „საკმევლის სურნელს“.

ღმერთის მიმართ მთავარი ბრალდება ის არის, რომ ის არ ზრუნავდა ბედნიერ სიყვარულზე, „რომ ტანჯვის გარეშე ყოფილიყო კოცნა, კოცნა, კოცნა“. და ისევ, როგორც ლექსის დასაწყისში, ლირიკული გმირი თავის მარიამს მიმართავს. აქ არის ლოცვები, საყვედურები, კვნესა, იმპერატიული მოთხოვნები, სინაზე და ფიცი. მაგრამ პოეტს ამაო იმედი აქვს ურთიერთობის. მას დარჩა მხოლოდ სისხლიანი გული, რომელსაც ის ატარებს, "როგორც ძაღლი ... ატარებს თათს, რომელსაც მატარებელი გადაურბინა".

პოემის ფინალი არის გაუთავებელი სივრცეების, კოსმიური სიმაღლეებისა და მასშტაბების სურათი. ბოროტი ვარსკვლავები ანათებენ, მტრული ცა ამოდის. პოეტი ელოდება ცას, რომ მისი გამოწვევის საპასუხოდ ქუდი ჩამოიხსნას! მაგრამ სამყაროს სძინავს, უზარმაზარ ყურს უსვამს თათზე ვარსკვლავების ქინძისთავებით.