Ritualuri aztece de sacrificiu. Sacrificiul uman printre azteci

În timpul domniei împăratului Tlaqueelel în Imperiul Aztec, Huitzilopochtli, venerat ca zeul soarelui și zeul războiului, a fost proclamat divinitatea supremă. Ritualurile care implică sacrificii umane s-au răspândit și numeroase rituri sângeroase au adus viețile a sute de mii de oameni. Oamenii de știință moderni știu cum au avut loc unele dintre aceste ritualuri teribile.

1. Războaiele aztece pentru capturarea prizonierilor

Zeii nesățioși aveau nevoie de tot mai multe victime noi și deja nu erau destui captivi pe care să-i sacrifice. Apoi, aztecii au convenit cu conducătorii orașului-stat vecin Tlaxcala că vor duce război între ei doar în scopul de a captura prizonieri. Acum, când bătălia s-a terminat, soldații armatei învinse au înțeles ce soartă îi așteaptă, dar, cu toate acestea, s-au supus resemnați inamicului.

2. Autodonare voluntară

Aztecii considerau că este o onoare să fii sacrificat zeilor. Captivi, criminali și datornici și-au oferit de bunăvoie viața altarului de jertfă. Aztecii capturați, pe care spaniolii erau odată pe cale să-i elibereze, erau furioși pentru că au fost lipsiți de posibilitatea de a muri cu demnitate. Prostituatele s-au sacrificat și în onoarea Zeiței Iubirii. În perioadele de secetă prelungită, mulți au fost forțați să-și vândă copiii ca sclavi pentru 400 de spice de porumb. Proprietarii aveau dreptul să revinde copiii care nu funcționau bine. Și un sclav de două ori revândut ar fi putut fi trimis la altarul sacrificiului.

3. Festivalul Toxcatl

Sărbătoarea Toxcatl (din cuvântul toxcahuia - secetă) în cinstea zeului Tezcatlipoca a fost ținută în luna a cincea a calendarului aztec în cinstea recoltei și era menită să asigure o recoltă bună în viitor. Cu un an înainte de sărbătoare, a fost ales un tânăr frumos, de obicei dintre războinicii capturați, care urma să fie venerat aproape ca un zeu pentru anul următor. Aleasa locuia la palat, studia canto, cânta la flaut și oratorie. Și în ziua sărbătorii, în vârful piramidei era săvârșit un rit ritual - pe o piatră de jertfă lungă, preoții au deschis pieptul nefericitului, i-au smuls inima care bătea și i-au aruncat trupul în mulțime, unde a fost decapitat. Și a început sărbătoarea, însoțită de mâncarea din carnea victimei și dansul.

4. Jertfe pe piatră

De obicei, această ceremonie a fost efectuată pe o piatră de sacrificiu lungă în vârful piramidei. Victima a fost întinsă pe o piatră, preotul a deschis cufărul și a smuls inima care încă bătea. Apoi inima a fost ruptă în bucăți și așezată pe altar, iar mai târziu a fost mâncată de preoți. Trupul însuși a fost aruncat jos din piramidă, acolo a fost decapitat, dezmembrat, iar carnea a fost folosită la pregătirea mâncărurilor pentru sărbătoarea care urma.

5. Canibalism ritualic

Carnea victimelor era folosită pentru a pregăti diverse feluri de mâncare pentru preoți și nobilimi. Cel mai adesea găteau carne la cuptor cu porumb. Oasele erau folosite pentru a face unelte, arme și obiecte de uz casnic. Rețeta unuia dintre aceste feluri de mâncare - supa de pozol, care a fost preparată pentru împărat din coapsa unei victime - a supraviețuit până în zilele noastre, doar că acum se folosește carnea de porc pentru a o prepara. Creștinii i-au forțat pe azteci să înlocuiască carnea umană cu carne de porc.

6. Jertfa în masă în Tenochtitlan

În timpul domniei aztecilor din Mexic, aproximativ 250 de mii de oameni au fost sacrificați în fiecare an. Dar cel mai mare sacrificiu cunoscut a avut loc pentru a celebra finalizarea Marii Piramide din Tenochtitlan. Acest templu sacru a fost construit de mulți ani, iar în 1487 a fost ridicat. În cele 4 zile de sărbătoare, un număr incredibil de mare de oameni au fost uciși - 84 de mii.

7. Festivalul Jupuirii

Tlacashipehualiztli este una dintre cele mai teribile festivaluri aztece, ținută în onoarea zeului Xipe Totec, „domnul fără piele”. Cu 40 de zile înainte de începerea vacanței, au fost aleși mai mulți războinici și sclavi capturați, îmbrăcați în haine scumpe, iar după aceea au trăit în lux, dar doar 40 de zile. Iar în prima zi de sărbătoare, care a durat 20 de zile, a avut loc un sacrificiu în masă, în timpul căruia au fost jupuiți de vii. Prima zi a fost ocupată complet de jupuire, iar a doua de dezmembrarea cadavrelor. Ulterior cadavrele au fost mâncate, iar pielea a fost purtată de preoți timp de 20 de zile, după care le-a fost dată spre păstrare, iar preoții o foloseau în timpul dansurilor lor rituale.

8. Lupte de gladiatori

În timpul Festivalului Jupuirii, unor victime li s-a oferit șansa de a scăpa. Pentru a face acest lucru, aveau nevoie să-i învingă pe celebrii războinici azteci, înarmați până în dinți, doar cu o sabie de lemn în mână, ceea ce, desigur, nu le dădea nici cea mai mică șansă de victorie. Bătăliile au avut loc pe piatra rotundă de jertfă Temalacatl. Dar, conform legendei, unul dintre prizonieri a reușit totuși să omoare 8 războinici și să câștige această bătălie. Aztecii au fost atât de uimiți de acest rezultat, încât câștigătorului i s-a oferit comanda armatei drept recompensă. Dar nu a acceptat oferta lor, considerând-o jignitoare pentru el însuși și a preferat să moară cu demnitate, fiind sacrificat zeilor.

9. Atitudine aztecă față de gemeni

Aztecii erau foarte ambivalenți cu privire la gemeni. În unele mituri ei sunt prezentați ca eroi sau chiar zeități, iar în altele - ca ucigași îngrozitori. Cu toate acestea, în viața reală, gemenii au fost cu siguranță tratați cu dezgust, considerându-i niște ciudați. Zeul Sholotl, zeul tunetului și al morții, care, având un aspect foarte neplăcut, era el însuși unul dintre cei doi zei gemeni, era considerat patronul gemenilor. Se credea că nașterea gemenilor reprezintă o amenințare pentru viața părinților lor. Prin urmare, adesea doar unul dintre gemeni a rămas în viață, iar al doilea a fost dat ca sacrificiu zeilor.

10. Sacrificiile copiilor

De dragul religiei lor, aztecii nici măcar nu cruțau copiii. Într-unul dintre templele în cinstea zeului Tlaloc, care controlează forțele ploii, tunetelor și fulgerelor, cel mai teribil ritual a fost îndeplinit în timpul secetei. Pentru a-L implora pe Dumnezeu pentru ploaie, copiii au fost aduși la templu ca jertfe și uciși acolo. Mulți dintre copii nu au vrut să meargă și au plâns tare în timp ce urcau scările până în vârful templului. Cei care nu plângeau ei înșiși erau forțați să facă acest lucru, deoarece plânsul lor era o parte necesară a ritualului. În vârful piramidei, capetele copiilor au fost tăiate, iar trupurile lor au fost scoase din oraș și depozitate într-o groapă specială în aer liber. Acest lucru s-a făcut pentru ca și asupra lor să cadă ploi benefice.

Practica sacrificiului către puterile superioare era cunoscută de multe culturi antice, de la babilonieni până la greci: pe lângă animalele sacrificate, altarele lor erau și irigate cu sânge uman. Cu toate acestea, nicăieri ritualuri atât de crude nu au ajuns la o asemenea amploare ca la indienii din Mexic. Primii martori ai acțiunilor lor sângeroase au fost conchistadorii spanioli, care au descris cu groază obiceiurile locale. Tema începută în cronicile spaniole a fost dezvoltată de autorii romanelor de aventuri, care au creat imagini cu „indieni însetați de sânge” care, din răutatea naturală, sacrificau cu bucurie atât vecinii, cât și străinii albi nevinovați. Desigur, se poate pune la îndoială veridicitatea unor astfel de descrieri - au jucat prea mult în mâinile cuceritorilor: din moment ce indienii sunt sălbatici și canibali, atunci, desigur, ar trebui exterminați sau civilizați, însușindu-și averea ca recompensă. pentru eforturile lor. Cu toate acestea, multe dintre poveștile spaniolilor sunt confirmate de etnografi, iar dovezile găsite îl fac pe nepregătitul european modern să se cutremure.
Ce este același lucru în spatele sacrificiilor umane în masă ale aztecilor și mayașilor?

Marele Preot a urcat pe Marea Piramidă. Cei patru asistenți ai săi o țineau deja ferm pe fata întinsă pe o platformă înaltă. L-au ținut nu pentru ca ea să nu se elibereze, dimpotrivă, mesagerul zeilor era mândru de misiunea ei, ci pentru ca în momentul deschiderii sternului trupul ei să nu se zvâcnească de cuțitul ascuțit zimțat al preotului; . Inima trebuia îndepărtată rapid, cu precizie chirurgicală, și adusă la statuia zeității încă în viață, înainte ca „sufletul să zboare departe”, altfel zeii ar respinge mesajul. Încă o secundă și preotul ridică la cer izvorul pulsatoriu al vieții umane. Și trupul fără viață al mesagerului se rostogolește pe treptele piramidei. Aici servitorii, cu o mișcare obișnuită, îi smulg aproape toată pielea, lăsându-i doar mâinile și picioarele neatinse. După ce și-a aruncat hainele rituale, preotul trage de pielea fetei pentru a conduce un dans în care mișcările sale sunt repetate de bătrâne în ținute speciale. Un alt sacrificiu a fost făcut. Zeii vor primi din nou un mesager care le va spune despre nevoile aztecilor.

În Mexicul antic, oamenii credeau sincer că sufletul decedatului mergea la cei mai înalți patroni. Aceasta înseamnă că ea le-ar putea transmite cererile oamenilor. Cu alte cuvinte, printre triburile antice, sacrificiul era un fel de scrisoare trimisă „oficiului ceresc”. Mesagerii puteau fi fie „obișnuiți” (au fost trimiși în sărbători calendaristice regulate) fie „extraordinari” - era nevoie de o ocazie specială pentru a-i trimite zeilor: eșecul recoltei, secetă, dezastru, epidemie, război etc. Conform descrierilor Misionarul franciscan Diego de Landa (secolul al XVI-lea) în primul caz, mayașii au oferit animale zeilor ca trimiși „obișnuiți”. Și în „cazuri de nenorocire sau pericol”, ei au făcut sacrificii umane. De obicei pentru ritual erau aleși băieți și fete fecioare. Părinții religioși și-au pregătit în mod voluntar copiii pentru actul sacru: nu numai că i-au protejat, ci le-au plăcut și în toate felurile posibile, astfel încât să nu fie tentați să fugă sau „să fie profanați de păcatul trupesc”. După ce s-au maturizat puțin, copiii au fost instruiți de preoți și îi ajutau în ritualuri. În ajunul jertfei, însoţiţi de procesiuni speciale, erau duşi solemn prin sate. O persoană care mergea la zei era considerată nu un suferind, ci un erou, capabil să renunțe la fericirea personală de dragul binelui public.

Suflet, cob, minge

Una dintre cele mai arhaice metode de sacrificiu din întreaga Mesoamerica a fost tăierea capului. A apărut cu mult înainte de apariția mayașilor sau aztecilor și a avut întotdeauna o semnificație specială, simbolică. Semnul hieroglific îndreptat spre ochi (a se citi ich în limba mayașă) a desemnat și conceptele de „cap”, „suflet”, „fruct”, care au devenit, parcă, identice. Prin urmare, în imaginile antice mexicane se poate vedea adesea capul separat de corp, de exemplu, crescând dintr-un știulete de porumb sau întins pe o carte împăturită. În aceste cazuri, nu vorbim despre sacrificiu, ci doar despre ideile renașterii nesfârșite a sufletului, întruchipate în capul înfățișat.

Dar dacă imaginea arată un teren de minge și un cap se află în mijlocul lui, atunci există într-adevăr un sacrificiu ritual în spatele lui. Mai mult decât atât, de multe ori aproape de astfel de lucruri sunt destul de reale! Pe câmp, arheologii descoperă uneori înmormântări rituale ale capetelor. Mai târziu, aztecii au instalat pur și simplu standuri de cap tzompantli lângă stadioanele lor, amintind de abacul teribil, unde craniile erau înșirate pe stâlpi în loc de oase. Adevărat, uneori se limitau la analogii arhitecturali ai tzompantli: platforme mici de piatră în care craniile erau prezente numai sub formă de relief antropologic.

Funie coborâtă de pe lună

În 1561, în Mani (Peninsula Yucatan), mayașii, în mod neașteptat pentru autorități, s-au sinucis colectiv prin spânzurare. În cele mai extreme situații, în căutarea mântuirii poporului lor, mayașii nu s-au mulțumit să trimită un trimis demn, ci au aranjat „sacrificiul de sine” (sacrificiul prin sinucidere). În aceste cazuri, auto-atârnarea a fost considerată cea mai scurtă cale către zei: în acest fel, decedatul a mers direct la zeița curcubeului Ish-Chel, una dintre formele ulterioare ale zeiței antice a Lunii, asociată cu moartea. și nașterea. Zeița stătea pe ceiba Arborele Lumii, din ale cărui ramuri coborau funii de fibre pentru sufletele morților. În plus, frânghia a fost identificată cu Calea Lactee și cordonul ombilical. Pentru dreptate, trebuie menționat că spânzurarea forțată, atât de populară în Europa contemporană, nu era practicată de indieni și era considerată interzisă. În acest caz, a fost doar o încercare de a rezolva probleme sociale complexe în mod tradițional: indienii căutau să atragă ajutorul zeilor pentru a scăpa de spanioli.

Soarele cere sacrificii
La 8 noiembrie 1519, un detașament spaniol condus de Hernan Cortes a sosit în capitala aztecă Tenochtitlan. Oaspeții au fost întâmpinați de nobilimea locală, situată la marginea unui loc numit Malcuitlapilco, care înseamnă „sfârșitul șirului prizonierilor”. În 1487, când aztecii au sfințit marele templu de la Tenochtitlan, linia de oameni destinați altarului de sacrificiu a ajuns în acest punct. Linia ajungea la patru kilometri, se întindea până la templul cel mare, iar prizonierii stăteau în ea pe patru rânduri.

Sacrificiile în masă erau o tradiție destul de târzie. S-a format în centrul Mexicului sub influența unei noi ideologii care a venit odată cu invazia triburilor nordice, printre care se numărau toltecii și aztecii. Aztecii au devenit deosebit de faimoși pentru acest ritual, care chiar au purtat războaie speciale pentru a captura prizonieri cu scopul de a-i sacrifica.

Strategia imperială a unității politice, realizată mai întâi în regiune de către azteci, necesita ordine națională în domeniul ideologiei. Cu toate acestea, religia oficială a continuat inevitabil să fie un amestec de credințe și culte locale într-un haos teologic complet. Nu întâmplător domnitorul din Texcoco, Nezahualcoyotl (14021472), exprimându-și atitudinea față de această confuzie religioasă, a ordonat construirea unui templu sub forma unui turn înalt, unde nu exista o singură statuie sau imagine. El a dedicat acest templu „Dumnezeului necunoscut, Creatorul tuturor lucrurilor”. Zeitatea fără imagine și fără mit explicativ a fost numită Ipalnemouani „Acela pentru care trăim”. În același timp, Nezahualcoyotl nici măcar nu a contat pe înțelegerea contemporanilor săi.

În Tenochtitlan, care pretindea hegemonie universală, sub Motecus I cel Bătrân (1440-1469), teologii au încercat să sistematizeze învățătura religioasă, dându-i un fel de logică și structură rațională. La baza acestei ideologii au fost sacrificiile, care s-au transformat într-un scop în sine. Noul concept religios a servit drept bază pentru așa-numita idee „militar-mistică”, conform căreia Soarele era zeitatea supremă a aztecilor, iar ei, fiind aliații săi, trebuiau să sprijine luminarul (și, în consecință, , lumea întreagă) cu sângele prizonierilor sacrificați.

Astfel, sacrificiul uman s-a transformat dintr-un mijloc exclusiv de comunicare cu zeii în baza practicii religioase aztece: a început să fie considerat o modalitate directă de a-i oferi zeității hrana, de a-l liniști sau de a-i mulțumi pentru ajutor.

Înot în apa universului

Pentru a transmite un mesaj arbitrilor destinelor lor, mesagerii puteau merge nu numai „sus”, ci și „jos”: la o fântână sacră, de exemplu, la „Fântâna sacrificiilor” din Chichen Itza. Această metodă a fost practicată în Peninsula Yucatan. Terenul său este o platformă de calcar cu multe doline carstice rotunde umplute cu apă. Apa acumulată în aceste fântâni carstice (cenote) era considerată apa sacră a universului. Cert este că vechii astronomi mayași au reprezentat constelația Ursa Major sub forma unei zeițe bătrâne care turna apă virgină dintr-o ulcior răsturnat. Cele două stele ale oalei Ursa îndreptau spre Steaua Polară, adică spre nord, iar orașul Chichen Itza, conform geografiei sacre mayașe, se afla în cel mai nordic punct al proiecției pământului a Căii Lactee („Frânghia cerească”. ”). Deci fântânile locale erau destul de potrivite pentru rolul de recipiente pentru apa sacră. Triburi în război chiar au încheiat tratate pentru dreptul de trecere în zona fântânii de sacrificiu. Adevărat, ultimele descoperiri ale arheologilor care au coborât la fundul „cenotului” indică faptul că oamenii nu au fost întotdeauna sacrificați: puține rămășițe umane au fost găsite în fântână.

Urcând în permafrost

Iată un băiat bine construit, cu trăsături faciale obișnuite, însoțit de preoți, care fac „urcușul în permafrostul ceresc”. Drumul este anevoios și, în ciuda numeroaselor haine de lână pe care copilul le poartă, degetele îi sunt degerate pe parcurs. Ajunși la sanctuarul de munte înalt, cei veniți îndeplinesc rituri pregătitoare și apoi lasă victima în frigul etern. De data aceasta nu este ucis cu o lovitură în ceafă, așa cum se întâmplă adesea cu alții, ci este plasat în criptă în viață, în timp ce este încă sub influența drogurilor. Va muri de frig, neavând încă timp să se trezească din droguri, încântându-se natural pentru căldură în poziția fetală, atât de caracteristică mumiilor peruviane.

În acest caz, acțiunea are loc în Anzi. Faptul că incașii practicau și sacrificii umane este dovedit de diverse imagini cu victime goale cu mâinile legate la spate și figuri cu un cuțit într-o mână și cu capul tăiat în cealaltă. Cel mai adesea, prizonierii capturați în timpul războaielor și raidurilor erau sacrificați. Cu toate acestea, doar copiii frumoși, special selecționați, fără dizabilități fizice și care nu ajunseseră la pubertate, puteau deveni mesageri de încredere pentru zeii strămoși. Practica descrisă mai sus de a lăsa un sacrificiu în sanctuarele regiunilor muntoase înalte la o altitudine de aproximativ 6 mii de metri avea o semnificație imperială generală și a fost programată să coincidă cu solstițiul din decembrie. Dar uneori, astfel de copii erau trimiși ca dar incasului (conducător), pentru ritualul kapak hucha (mare sacrificiu) în sanctuarul regal. Dacă incașul dorea să mulțumească expeditorului, acesta trimitea copilul înapoi la părinți pentru a fi sacrificat în satul natal.

Unul dintre liderii satului incas de langa Ayacucho, care a construit un canal complex de irigatii, si-a trimis fiica la Cuzco sa se sacrifice soarelui. Trimisul a fost primit cu mari onoruri și, drept răsplată pentru succesele tatălui ei, a fost trimis înapoi. Măguliți de atenția incasului, locuitorii satului au săpat o criptă în vârful muntelui, au așezat-o pe fată în viață și au zidit intrarea. Din camera de înmormântare a ieșit un tub de cupru, prin care alesului soarelui i se dădea în mod simbolic apă de băut. Curând a început să fie considerată o zeitate locală. Fericitul tată a primit o promovare, iar frații victimei și chiar copiii lor, preluând funcțiile de oracole, au transmis instrucțiuni cu voce subțire în numele fetei.

Chirurgie aztecă
Obiectele folosite pentru efectuarea ritualului de sângerare erau minime: hârtie din scoarță, un vas pentru colectarea sângelui și o frânghie. Hârtia, aflată într-un vas special, a absorbit sângele vărsat. Se pare că a fost apoi ars și, sub formă de fum, sângele sufletului a mers la zei, „ciupându-le ochii”. Există mai multe tipuri de unelte pentru extragerea sângelui: oase de pește (rază), cuțite de silex și obsidian, înțepături de jad, spini și frunze de plante, secțiuni de scoici de mare. Trebuie spus că cuțitele rituale zimțate pentru extragerea sângelui erau realizate extrem de elegant și erau adevărate opere de artă. În forma lor, ei semănau cu acei „șerpi de vis” care apăreau în viziuni practicanților de sângerare. Cu toate acestea, ca formă și dimensiune, acestea sunt destul de comparabile cu instrumentele chirurgicale. Preoții care au săvârșit sacrificiile erau, de altfel, excelenți experți în anatomie. Astfel, sarcina ruptorului de inimă includea: deschiderea cu precizie și extrem de rapidă a pieptului, îndepărtarea cu dibăcie a inimii încă fluturate, îndepărtarea celui mai subțire strat de piele fără a-i încălca integritatea, separarea capului, mâinilor și picioarelor, precum și maxilarul inferior. din craniu, îndepărtându-l din scheletul oaselor tibiei. Progresul solemn al ritualului nu ar fi trebuit întrerupt.

Canibalism ritualic

În cazurile în care persoana sacrificată a fost zeificată, ritualul (inclusiv ruperea inimii descrisă la început) putea fi completat de canibalism ritual. Dacă într-un astfel de caz un captiv era sacrificat, atunci el trebuia să se distingă printr-un curaj și un curaj excepțional, se credea că calitățile celui „mâncat” pot fi transmise prin carnea sa. Doar câțiva aleși erau demni de a participa la ritual de ambele părți. Oasele craniului au fost îndepărtate de pe capul captivului ucis, apoi au fost uscate, după care capul mult redus al inamicului a fost atârnat de centura câștigătorului. De la captivi au fost lăsate maxilare și oase ale tibiei, care au fost acoperite cu inscripții de victorie cu scopul de a „înlătura în timpul dansurilor ca trofeu în semn de victorie”.

Cazurile de canibalism sunt confirmate de descoperirile antropologilor. Cele mai mari dintre ele au fost făcute în regiunea centrală a Mexicului - orașele Tlatelcomila, Tetelpan și Tlatelolco, unde sărbători similare au avut loc cu mult înainte de începutul erei noastre. În urmă cu câțiva ani, arheologii mexicani au excavat o așezare din secolul al X-lea în mijlocul unei văi de munte, situată nu departe de centrul ceremonial. Aici s-au găsit oase umane amestecate cu cantități mari de ceramică spartă, oase de animale (în mare parte iepuri), cărbune și cenușă. Oasele deteriorate și intacte au fost așezate fără nicio ordine anatomică. Printre acestea erau puține vertebre, coaste, picioare, iar mâinile erau complet absente, dar s-au păstrat mai multe cranii și fălci. Antropologii au avut dificultăți să își facă o idee despre numărul total de schelete. 90% din toate oasele descoperite au prezentat semne de impact intenționat (locuri, tăieturi și fracturi). O analiză a rănilor lor a arătat că trupul fusese dezmembrat înainte de înmormântare. Mai întâi, masa musculară a fost tăiată și separată, iar apoi ligamentele au fost tăiate pentru a dezmembra scheletul. Tipul de fracturi cauzate de răsucire indică faptul că oasele erau încă proaspete, nu uscate. Aparent, astfel de fracturi au fost efectuate pentru extragerea măduvei osoase. Urmele de pe cranii au făcut posibilă reconstituirea imaginii îndepărtării pielii și părului. În plus, caracterul evident al efectului termic nu indică faptul că corpul ar fi fost direct pe foc, ci, cel mai probabil, că a fost gătit. Imaginea indienilor care execută un dans ritual în jurul unui foc nu este atât de ridicolă pe cât ar părea

De asemenea, au fost păstrate descrieri ale canibalismului ritual în rândul indienilor andini. La ele au luat parte reprezentanți ai nobilimii. Un ales demn din clanul său sau un captiv de naștere nobilă era legat gol de un țăruș. Apoi „cu pumnale de piatră și cuțite l-au tăiat în bucăți, nu dezmembrându-l, ci tăind carnea din acele locuri unde era cea mai abundentă: din gambe, coapse, fese și partea cărnoasă a brațelor, stropindu-se cu sânge. ; bărbați, femei și copii cu mare grabă au mâncat cu toții carnea împreună, înghițind-o bucăți. Drept urmare, nefericitul suferind i-a văzut pe alții mâncându-l de viu, îngropându-l în pântecele lor.” Oricare ar fi meritele pe viață ale persoanei mâncate, ele în sine nu i-au garantat amintirea veșnică. Mai trebuia să treacă proba finală: să nu-și arate suferința în timpul ritualului, abia atunci oasele i-au fost puse în crăpături, pe vârfuri de munți și în golurile copacilor pentru a fi venerate ca un altar. Dacă nefericitul „a suflat un geamăt sau un oftat”, atunci oasele i-au fost rupte de dispreț și aruncate.

Fumatul de sânge

Iată un bărbat legat de un stâlp, care este rănit cu o suliță sau cu săgeți. Fumând, sângele curge din corpul următorului mesager. Această metodă de a te adresa lui Dumnezeu a fost clasificată ca sângerări. Pentru a scuti victima de chinul fizic, s-a folosit băutura narcotică și chiar hipnoza, iar ritualul în sine, însoțit de cântece speciale și dansuri ritmice, a produs un efect vrăjitor (fascinant) asupra tuturor participanților. Spaniolii, care au sosit în America în secolul al XVI-lea, au interzis această practică drept „barbară”. Sub presiunea Bisericii Catolice, ritul s-a transformat treptat într-un fel de acțiune rituală, pe care mayașii o numeau „dansul cobului”, în care arcașii bine țintiți nu mai împușcau într-o persoană, ci într-un ştiulete de porumb aruncat.

Curios este însă că sub spanioli Sebastian, înfățișat străpuns de săgeți și plin de sânge, a devenit sfântul preferat al indienilor. După ce au văzut prin acest subtext „păgân”, cenzorii catolici au interzis implicarea artiștilor indieni în crearea artistică a imaginilor creștine canonice.

Sângerarea nu a implicat neapărat moartea victimei. Cea mai exotică versiune a vărsării de sânge non-letale printre mayași a fost ritualul „înșirării”. Ritualul a constat în faptul că toți bărbații aceluiași clan, strânși în templu, au străpuns „membrii masculini în cruce și în lateral” cu un spin ascuțit, apoi un cordon lung a fost tras prin găuri și astfel s-au trezit „înșirați”. ” pe o singură frânghie înmuiată în sânge comun - un simbol al cordonului ombilical al mamei universale, precum și al Căii Lactee. Primele imagini cu astfel de frânghii apar pe altarele olmece în mileniul I î.Hr. e., desemnând legătura domnitorilor cu strămoșii lor divine. Indienii mayași, care au venit pe arena istorică în primele secole ale erei noastre, nu numai că au păstrat ideile străvechi despre cordonul ombilical, dar au lăsat și multe imagini și texte cu ritualuri de sângerare. Este curios că în perioada clasică mayașă (secolele VI-IX) ritualul era practicat mai ales de femei: conducătorii mayași treceau prin limbă un șnur destul de lanos, după ce îl străpungeau cu o țeapă groasă.

Ritualul masculin de „înșirare” a fost atât de important pentru păstrarea unității clanului, încât a fost practicat multă vreme chiar și sub spanioli, deoarece întruchipa o legătură familială permanentă în cadrul clanului între bărbați vii și strămoși îndepărtați. După cum scria cronicarul, „cel care a făcut asta de cele mai multe ori a fost considerat cel mai curajos. Fiii lor au început să facă asta din copilărie, dar cel mai rău lucru este că aveau o înclinație pentru asta.”

O parte din dependența de masă față de divertismentul ciudat se explică prin capacitatea de a intra într-o stare alterată de conștiință. Când sângele se pierde în timpul ritualului, creierul produce substanțe care stimulează apariția viziunilor halucinatorii. „Văzătorii” antici șamani mexicani au obținut acest efect în mod intenționat.

Sacrificiul în practicile popoarelor lumii

Babilonul antic (mileniul III î.Hr.): O dată pe an, un criminal era îmbrăcat în haine regale și condamnat la moarte. Pseudo-regele a băut și a mâncat la masa regală și a concubinat cu concubinele regale. După cinci zile a fost tras în țeapă sau spânzurat.

Egiptul Antic (mileniul IV î.Hr.):începând din a 17-a zi a lunii Atir, a avut loc o comemorare de patru zile a Osirisului ucis și dezmembrat în sacrificiu (acum, la sfârșitul lunii octombrie, începutul lui noiembrie). Obiceiul de a dezmembra corpul unui domnitor sau preot și al îngropatului în diferite părți ale țării pentru a asigura productivitatea și fertilitatea era larg răspândit.

India antică (mileniul II-I î.Hr.):în instrucțiunile pentru săvârșirea sacrificiilor din Cartea Yajurveda a spuselor sacrificiale s-a explicat: „Zeii trăiesc prin ceea ce le este sacrificat aici dedesubt”. Pentru a câștiga putere, a fost necesar să se ofere zeilor un sacrificiu de unsprezece oameni și unsprezece vaci. Pentru a te îmbogăți, trebuia să trimiți zeilor o turmă de cai, însoțită de un cioban. În India de Sud (Malabar), la sfârșitul mandatului său, capul domnitorului a fost tăiat și aruncat peste mulțime, persoana care l-a prins a domnit în următorii cinci ani;

Grecia antică (mileniul II-I î.Hr.):În timpul misterelor lui Dionysos, a fost sacrificat un prunc, a cărui carne fiartă era mâncată. Mai târziu, copilul a fost înlocuit cu un copil.

Roma antică (secolele VIII-II î.Hr.): De origine feniciană, „ritualul lui Adonis” a venit la Roma din Grecia. La început, personificarea lui Dumnezeu a fost o persoană sacrificată mai târziu, în prima zi a echinocțiului de primăvară, a fost tăiat un pin și a fost legată de el o păpușă, iar în a treia zi „sângeroasă”; muzica ritmica a marelui preot-arhigall, el si-a deschis venele bratului si a intrat intr-o stare alterata de constiinta. Restul preoților în extaz și-au făcut răni și s-au castrat, împrăștiind organele de reproducere tăiate.

Thailanda (secolele XIII-XIV): Când au pus bazele orașului, primii patru pietoni au fost aleși și îngropați de vii sub stâlpii porții de fiecare parte a lumii.

Prusia de Est (până în secolul al XIII-lea): bătrânul conducător al tribului a îndeplinit ritualul de autoinmolare. Uneori puterea era asumată de persoana care l-a ucis pe conducător.

Africa de Vest (secolele IV-V):în ziua echinocțiului, o persoană a fost sacrificată cu sape, iar trupul său a fost îngropat într-un câmp proaspăt arat. În Guineea și Benin, o fată tânără a fost trasă în țeapă. Lumea celtică (înainte de secolul al IV-lea): Druizi uciși cu săgeți, înțepați sau arși de vii prizonieri de război sau criminali, care au fost așezați în efigie din crengi și paie.

Slavii antici (înainte de secolul al X-lea): a făcut sacrificii umane la poalele stejarilor sacri închinați lui Perun. În 980, prințul Vladimir a ordonat să fie ridicat la Kiev un idol de lemn al Thunderer Perun cu cap de argint și mustață de aur și a stabilit sacrificii umane în cinstea lui. Practica a durat doar opt ani până când Vladimir s-a convertit la creștinism.

Papier-mâché tzompantli

Tradiția curățării rituale și a expunerii oaselor a făcut, de asemenea, o impresie cu adevărat de neșters asupra spaniolilor. A apărut în centrul Mexicului odată cu venirea anumitor triburi din nord, unde aceste practici au existat în perioada î.Hr. și în primele secole ale erei noastre. Apoi, la sfârşitul perioadei Clasice, această tradiţie s-a răspândit în Mexicul Central şi deja în perioada Postclasică a căpătat proporţii excepţionale în cea mai mare parte a regiunii.

Până la sfârșitul primului mileniu în Mexic, craniile umane și oasele tibia au fost chiar expuse special în temple. Dar această practică a atins punctul culminant puțin mai târziu în regiunile muntoase sub formă de înmormântări colective de schelete dezmembrate și expunerea oaselor în temple. Aceste instalații se numesc deja menționatul tzompantli.

S-ar părea că datorită eforturilor misionarilor, practica întunecată ar fi trebuit să devină un lucru din trecut. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Până astăzi, în Mexic, cea mai mare sărbătoare națională rămâne Ziua Morților (2 noiembrie), în care curge sărbătoarea creștină anterioară, Ziua Tuturor Sfinților. Datează din vechea sărbătoare indiană a ieșirii sufletelor morților din lumea interlopă. La începutul lunii noiembrie, craniile umane sunt expuse peste tot: în magazine, restaurante, instituții guvernamentale și în case. Adevărat, acestea nu mai sunt cranii autentice ale morților, ci doar copii ale acestora făcute din hârtie machéă, ceramică, aluat sau zahăr. Fiecare familie își construiește propriul altar cu cranii și lumânări aprinse. Și privind în biroul unei mari companii cu o zi înainte, puteți vedea cum secretara decorează o structură similară cu flori și ghirlande de becuri aprinse și dantelă subțire de hârtie în culorile drapelului național. Toată lumea are grijă să aducă cadouri strămoșilor lor decedați - tortilla, dulciuri, bomboane, țigări, bani și chiar o doză de tequila. Și această dată este sărbătorită în mod tradițional ca o zi a bucuriei universale.

Statistici sângeroase
Este imposibil să numărăm numărul de oameni sacrificați. În Mexicul antic, nimeni nu ținea astfel de statistici, iar săpăturile arheologice nu ne permit să evaluăm aceste date. Potrivit rapoartelor arheologului mexican A. Rus, dintre toate înmormântările a 72 de așezări mayașe din Mexic și Guatemala, doar 14 au găsit rămășițele oamenilor sacrificați.

Pe ceramica policromă mayașă există mai mult de cincizeci de imagini cu acte de decapitare rituală, iar scenele cu inimi smulse nu sunt mai puțin frecvente. Aruncarea în fântână se știe doar din texte, nu au mai rămas imagini. Dicționarele limbilor maya din secolul al XVI-lea au păstrat șapte nume pentru diferite tipuri de sacrificii, unele dintre ele însoțite de comentariul: „Dincolo de descriere, dar ceva absolut groaznic”. Putem spune că numărul de oameni sacrificați de la începutul noii ere și până la apariția spaniolilor a crescut dinamic, ceea ce este asociat în primul rând cu afluxul de tradiții ale barbarilor din nord - toltecii și alte triburi vorbitoare de nahua. Sub spanioli, sacrificiile erau interzise.

Container de suflet

Tradiția antică a sacrificiului ritual a apărut în Mezoamerica la începutul erei noastre, apoi, la mijlocul mileniului al II-lea d.Hr., a căpătat o amploare excepțională, formând însăși esența cultului religios al aztecilor și fertilizând toată cultura mexicană ulterioară. Etnografii știu bine că jertfele de sânge viu, animalele sacrificate și hrana abundentă au fost practicate de-a lungul istoriei de aproape toate popoarele, dar aztecii au făcut ideea sacrificiului cheia cultului lor. În spatele tuturor acțiunilor rituale se află idei foarte străvechi și universale conform cărora principalele recipiente ale sufletului uman erau sângele și respirația. Trupul era muritor, dar sufletul nu. Nou-născutul a dobândit-o odată cu respirația. Atâta timp cât sufletul era în sângele care pulsa prin corp sau în respirația caldă, persoana era considerată vie. Viața l-a lăsat pe rănit împreună cu sângele, în timp ce rana „fuma” „sufletul a zburat”, părăsindu-și refugiul temporar. Și, fiind nemuritoare, s-a dus la restul sufletelor care trăiau în lumea veșnică a strămoșilor divine și a zeilor. Dacă sângele se coagula, sufletul defunctului era închis. De aici rezultă o concluzie firească: eliberată, poate servi ca legătură între oameni și zei. Indienii și-au imaginat-o sub forma unui fluture care flutură. Iar cea care tocmai l-a părăsit pe decedat este o muscă mare verde numită „ochii morților”. Dimpotrivă, pentru a renaște de copil, sufletul s-a întors din cer sub forma unei stele căzătoare. Prin urmare, femeile indiene, care așteptau un copil, au urcat pe piramide în timpul ploilor de meteoriți și au „prins” stelele

Galina Ershova, doctor în științe istorice

Dacă oamenii din trecut ar fi știut că va veni vremea când marile religii vor deveni monolitice, probabil că nu ar fi văzut nevoia unor sacrificii umane fără sens. Cu toate acestea, sacrificiul uman era obișnuit în întreaga lume și avea o amploare variată. Și modul în care au fost efectuate este înfiorător.

1. Bătăuși din India

Bandiții din India sunt denumiți în mod obișnuit „hugs”, un cuvânt sinonim cu cuvântul indian „escroc”. Acest grup a fost răspândit în toată India și a variat ca număr de la câteva la sute. Bătăușii s-au pozat de obicei în turiști și le-au oferit călătorilor companie și protecție. Apoi și-au urmărit cu atenție victimele timp de câteva zile sau chiar săptămâni, așteptând momentul în care victima va fi vulnerabilă la atac.

Ei și-au îndeplinit sacrificiile în cel mai recent „mod ritual”. Ei credeau că sângele nu trebuie vărsat, așa că fie și-au sugrumat, fie și-au otrăvit victimele. Se estimează că peste un milion de oameni au murit din mâna interlopilor indieni între 1740 și 1840 și au fost descoperite și câteva gropi comune în care se crede că Thuga au făcut sacrificii rituale zeiței lor Kali.

2. Victimele lui Wicker Man

Acest tip de sacrificiu ritual a fost inventat de celți, conform lui Iulius Caesar, și presupunea arderea în masă a oamenilor și animalelor într-o structură care avea forma unui om uriaș. Celții făceau sacrificii zeilor lor păgâni pentru a se asigura că anul va fi fertil sau pentru a asigura victoria în război sau într-un alt efort.

Primul lucru pe care l-au făcut celții a fost să plaseze animale în „omul de răchită”. Dacă nu erau suficiente animale, puneau acolo dușmani captivi, sau chiar oameni nevinovați, acopereau întreaga structură cu lemn și paie și i-au dat foc.

Unii oameni cred că „omul de răchită” a fost inventat de Cezar pentru a-și înfățișa dușmanii ca niște barbari completi și pentru a obține sprijin politic. Dar, în orice caz, „omul de răchită” a fost și rămâne o formă de sacrificiu incredibil de înspăimântătoare.

3. Sacrificiile mayașe în doline

Mayașii sunt bine cunoscuți pentru tot felul de sacrificii rituale. Oferirea de oameni vii zeilor era o parte importantă a practicii lor religioase. O astfel de practică a fost sacrificarea oamenilor în dolinele unde săreau mayașii. Mayașii credeau că astfel de doline erau porți către lumea interlopă și că, oferind sacrificii spiritelor locale, le pot potoli. Ei credeau că, dacă spiritele morților nu se potolesc, ar putea aduce nenorociri mayașilor, cum ar fi seceta, precum și boli sau război. Din aceste motive, ei au forțat adesea oamenii să sară în doline, iar unii dintre ei au făcut acest lucru din propria lor voință. Cercetătorii au descoperit numeroase doline în America de Sud pline literalmente cu oase umane, indicând în mod clar măsura în care mayașii practicau sacrificiul uman religios.

4. Victime în clădiri

Una dintre cele mai teribile practici ale umanității este obiceiul de a îngropa oamenii în fundațiile clădirilor pentru a le întări. Această practică a fost adoptată în anumite părți din Asia, Europa și America de Nord și de Sud. Se presupunea că, cu cât casa este mai mare, cu atât ar trebui să fie mai multe victime. Aceste victime variau de la animale mici la sute de oameni. De exemplu, prințul moștenitor Tsai din China a fost sacrificat pentru a consolida mai fiabil barajul.

5 sacrificiu uman aztec

Aztecii credeau că sacrificiul uman este necesar pentru a menține soarele în mișcare pe cer. Aceasta înseamnă că mii de oameni au fost sacrificați în fiecare an. Aztecii aveau structuri piramidale uriașe, cu trepte care duceau spre vârf, pe care era o masă de sacrificiu. Acolo au fost uciși oameni, iar inimile lor au fost smulse din piept și ridicate la Soare. Trupurile oamenilor au fost apoi aruncate pe trepte în faţa mulţimii care urla. Multe cadavre au fost hrănite animalelor, altele au fost agățate de copaci și au fost cunoscute și cazuri de canibalism. Pe lângă sacrificiile la piramide, aztecii au ars și oameni, i-au împușcat cu săgeți sau i-au forțat să se omoare între ei, la fel cum făceau gladiatori.

6. Sacrificiile albinoșilor africani

Cel mai rău lucru despre sacrificiile albinos africane este că acestea sunt încă practicate pe scară largă în Africa astăzi. Unii africani încă mai cred că părțile corpului albinos sunt obiecte oculte puternice care pot fi utile în vrăjitorie. Ei vânează diverse părți ale corpului, sunt adunați datorită valorii lor oculte ridicate. De exemplu, se crede că mâinile albinos aduc succes financiar, se crede că o limbă aduce noroc, iar organele genitale pot vindeca impotența. Credința în potențialul magic al părților corpului albinos a dus la uciderea a mii de oameni, atât adulți, cât și copii. Mulți albinoși sunt forțați să se ascundă pentru că se tem pentru viața lor.

7. Sacrificie de copil Inca

Incașii erau un trib din America de Sud. Cultura lor a fost puternic influențată de practicile lor religioase, care implicau în mare măsură sacrificii umane. Spre deosebire de alte triburi și culturi care permiteau sacrificiul de sclavi, captivi sau dușmani, incașii credeau că sacrificiile ar trebui să fie valoroase. Din acest motiv, incașii sacrificau copiii oficialităților de rang înalt, copiii preoților, conducătorilor și vindecătorilor. Copiii au început să fie pregătiți cu câteva luni înainte. Erau hrăniți, spălați zilnic și erau asigurați cu muncitori care erau obligați să-și îndeplinească toate capriciile și dorințele. Când copiii au fost gata, s-au îndreptat spre Anzi. În vârful muntelui era un templu unde copiii erau tăiați și sacrificați.

8. Tribul Lafkench

În 1960, cel mai puternic cutremur din istorie a lovit Chile. Ca urmare, un tsunami devastator a avut loc în largul coastei chiliane, ucigând mii de oameni și distrugând un număr imens de case și proprietăți. Astăzi este cunoscut sub numele de Marele Cutremur din Chile. A provocat o frică larg răspândită și diverse speculații în rândul poporului chilian. Chilienii au ajuns la concluzia că zeul mării era supărat pe ei și, prin urmare, au decis să-i facă un sacrificiu. Au ales un copil de cinci ani și l-au ucis în cel mai groaznic mod: i-au tăiat brațele și picioarele și le-au pus totul pe stâlpi, pe plajă, cu vedere la mare, pentru ca zeul mării să se liniștească. jos.

9. Jertfe de copii la Cartagina

Sacrificiul copiilor era foarte popular în culturile antice, probabil pentru că oamenii credeau că copiii au suflete nevinovate și, prin urmare, erau cele mai acceptabile sacrificii pentru zei. Cartaginezii aveau o groapă de jertfă cu foc în care aruncau copiii și părinții lor. Această practică i-a revoltat pe părinții Cartaginei, care s-au săturat ca copiii lor să fie uciși. Drept urmare, au decis să cumpere copii din triburile vecine. În vremuri de mare dezastru, precum seceta, foametea sau războiul, preoții cereau ca până și tinerii să fie sacrificați. În asemenea momente, s-a întâmplat să fie sacrificate până la 500 de oameni. Ritualul a fost desfășurat într-o noapte cu lună, victimele au fost ucise rapid, iar trupurile lor au fost aruncate într-o groapă de foc, iar toate acestea au fost însoțite de cântări și dansuri puternice.

10. Joshua Milton Blahy: Naked Liberian Cannibal Warlord

Liberia este o țară din Africa care a trecut prin decenii de război civil. Războiul civil din țară a început din mai multe motive politice și am asistat la apariția mai multor grupuri rebele care luptau pentru interesele lor. Foarte des, războiul lor de gherilă a fost înconjurat de superstiție și vrăjitorie.

Un caz interesant a fost cel al lui Joshua Milton Blahey, un lord războinic care credea că lupta goală l-ar putea face cumva invulnerabil la gloanțe.

Nebunia lui nu s-a terminat aici.

El a practicat multe forme de sacrificiu uman. Era bine cunoscut ca un canibal și mânca prizonieri de război prăjindu-i încet la foc deschis sau fierbându-le carnea. Mai mult, credea că mâncarea inimii copiilor îl va face un luptător mai curajos, așa că atunci când armata lui a făcut raid în sate, le-a furat copii pentru a le culege inimile.

7 lecții utile pe care le-am învățat de la Apple

10 cele mai mortale evenimente din istorie

„Setun” sovietic este singurul computer din lume bazat pe un cod ternar

Omul Cârtiță: Un bărbat a petrecut 32 de ani săpat în deșert

10 încercări de a explica existența vieții fără teoria evoluției a lui Darwin

Vitali Kolomin

întrebare:

Bună ziua, de foarte multe ori exterminarea indienilor mexicani este justificată de sacrificiile brutale ale aztecilor împotriva adversarilor capturați. Cât de corect este acest punct de vedere? Oare aztecii au executat într-adevăr 20.000 de oameni odată?

Salutări, Vitaly Kolomin

raspuns din 22.03.2017:

În primul rând, despre numărul victimelor. Cifra de 20.000, nu o dată, ci pe parcursul unui an, este dată de popularizatorii Zenon Kosidovsky în cartea „Când soarele era un Dumnezeu”, unde capitolul este intitulat în mod corespunzător „Sfârșitul devoratorilor de oameni”. Hearts” și cehul Marek, mai cunoscut sub numele de Keram în bestsellerul său „Zei, morminte, oameni de știință” (capitolul „Cartea pașilor”). Desigur, ei nu oferă nicio legătură către surse sau măcar lucrări științifice, așa că eu sunt interesat de unde au obținut aceste numere. Adepții școlii demografice californiane de la mijlocul secolului trecut, Cook și Borah, estimează populația din Centrul Mexicului înainte de sosirea spaniolilor la 25 de milioane (?!), și numărul anual de victime înregistrate în tot centrul Mexicului ( inclusiv, de exemplu, Oaxaca) la 250.000 Astfel, în Tenochtitlan cu o populație de 300.000 de oameni, după propriile estimări extrem de dubioase (nu avem recensăminte prehispanice, cu atât mai puțin recensăminte ale victimelor), aveau 15.000. victime umane pe an. Aceste cifre ar fi putut apărea doar de la Borah și Cook cu metoda lor unică de numărare, „înmulțind cu 5” cifrele populației în perioada colonială (vezi Cook S.F. și W.Borah „Producția și consumul de alimente din India în istoria populației (1500-1650) )/ Eseuri despre istoria populației: Mexic și California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979 Între timp, chiar și conchistadorul Bernal Diaz del Castillo în capitolul 208 din celebra sa „True History of the Conquest of New Spain). ” din cuvintele primilor misionari franciscani (sic!) afirmă „că în Mexico City [i.e. Tenochtitlan] și în unele așezări lacustre [din lacul uscat Texcoco] au fost sacrificate mai mult de 2.500 de oameni. (iar acest termen se aplică numai locuitorilor din Tenochtitlan și unor așezări de pe malul lacului Texcoco) a adus ceva mai mult de 2.500 de oameni pe an (vezi B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana. Barcelona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Dar această cifră ridică și îndoieli, pentru că în descrierile lui Sahagun ale ritualurilor anuale vorbim fie despre o singură victimă special selectată, fie despre mai mulți bărbați și femei. În același timp, nu cunoaștem numărul exact de locuitori din Tenochtitlan.

Adevărat, mai avem povești groaznice despre sfințirea templului principal din Tenochtitlan, când, potrivit dominicanului Diego Duran, scriind în anii 70-80 ai secolului al XVI-lea, în 4 zile... 84.000... oameni au fost sacrificați. . Dacă luăm în calcul că sacrificiile au durat doar 4 zile și au avut loc în 20 de locuri de cult și fără oprire, rezultă că 47 de oameni au fost uciși într-o oră... cu cuțite de cremene timp de 96 de ore. Pentru referință, nici un dispozitiv mecanizat modern cu ferăstraie și cuțite nu este capabil de un astfel de ritm. Mi-e teamă că sistemul de numărare cu douăzeci a jucat un rol semnificativ în numărul victimelor din Mesoamerica, datorită căruia numărul victimelor ar putea fi crescut foarte mult dacă se dorește. O altă întrebare este de ce a fost acest lucru necesar? Rămâne deschis.

În plus, indiferent dacă aztecii au făcut 20.000 de victime simultan, pentru conchistadori războiul împotriva lor a fost în orice caz „doar” ca o cruciadă împotriva păgânilor. Exact așa și-a imaginat Hernán Cortés însuși expediția, punând o cruce și motto-ul „Învingeți prin aceasta!” pe bannerul tău împreună cu Madona. Permiteți-mi să vă reamintesc că Reconquista, adică războaiele împotriva musulmanilor necredincioși, care nu sacrificau oameni, s-au încheiat abia în 1492, când Columb a făcut prima sa călătorie.

Cu stimă, Anastasia Kalyuta

Talakh Viktor Nikolaevich este un cercetător independent, specialist în domeniul culturii, limbilor și scripturilor popoarelor din Mesoamerica precolumbiană, traducător de surse primare despre istoria antică americană din spaniolă și mayașă.

raspuns din 25.03.2017:

Talentații popularizatori Kosidovsky și Keram nu au venit cu cifra de 20 de mii de oameni sacrificați anual de Astecs la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Este citat de un număr de cercetători, în special, Michael Garner (1977), Marvin Harris (1986), Victor Davis Hanson (2001). La rândul lor, pentru ei nu este rodul speculațiilor, ci rezultatul interpretării unei singure surse originale - un fragment dintr-o cronică istorică desenată manual mexica care descrie dedicarea templului principal din Tenochtitlan în anul 8-Reed ( 1487). Fragmentul corespunzător este cunoscut în două versiuni: la pagina 39r din Codex Telleriano-Remensis și pagina 83r din Codul Vatican 3738 (aka Codex Rios).

În ambele cazuri, sub data 8-ACATL („8-Reed”), este înfățișată o piramidă, în vârf cu un templu dublu, sub ea este un altar, iar mai jos este o înregistrare pictografică a toponimului TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan). ), adică „sacrificiu la templul principal din Tenochtitlan”. În stânga este domnitorul de pe tron ​​sub pictograma ATL-HUITZOTL, „Ahuitzotl”, adică. pe atunci Astec Tlatoani Ahuitzotl. În jurul altarului sunt trei figuri de războinici îmbrăcați ca prizonieri pregătiți pentru sacrificiu. Lângă ele sunt pictograme: dreapta sus - TZAPOTE, „Zapotec”, dreapta jos - CUEXTECA, „cuextec/huastec”, stânga jos - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, „Mazatecuhtli din Ziucoaca”. În cele din urmă, în colțul din dreapta jos există numere (se deosebesc în două versiuni): 8000 + 8000 +400 x 10, adică 20.000 („Cod Telleriano-Remensis”) sau 8000 + 8000 +400 x 9, t .e. , 19600 („Codul Rios”). Cu toate acestea, diferența este, evident, rezultatul unei greșeli a copistului Codex Rios, care a ratat un „os de pește” care indică numărul „400”. Această cifră este tocmai ceea ce se interpretează de obicei ca număr de captivi sacrificați fie la sfințirea Marelui Teocalli, fie în timpul anului 8-Teste. Prima interpretare este contrazisă de un comentariu scris în spaniolă asupra imaginii din Codex Telleriano-Remensis: „1487. 8-Acatl. Anul ''Eight Reeds'' și 1487 după numărul nostru, au terminat de făcut și de perfecționat marele Ku în Mexic. Bătrânii spun că anul acesta au sacrificat patru mii de oameni, aduși din regiunile subjugate de război.” Cifra de 4 mii de morți în cele patru zile de „festival” pare apropiată de realitate, deși trebuie avut în vedere că masacrul efectuat de domnitorii Astec la sfințirea Marelui Teocalli a fost un eveniment excepțional. În ceea ce privește interpretarea cifrei de 20 de mii ca număr anual al celor sacrificați, o astfel de înțelegere nu rezultă neapărat din cifră: poate fi numărul de inamici capturați mai degrabă decât sacrificați, ceea ce nu este același lucru și nu neapărat pe an, și pentru un număr de ani care se termină în 1487. Materialele arheologice obiective par să indice în favoarea unei scale moderate a sacrificiului uman: tzompantli (depozitele pentru cranii sacrificate) din Tenochtitlan și Tlatelolco sunt proiectate pentru sute, cel mult mii de cranii și, în plus, trebuie să se fi acumulat acolo pe o perioadă destul de lungă de timp. Luând în considerare acest lucru, un număr de istorici (cum ar fi Christian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan) cred că în Tenochtitlan au fost comise 300–600 de crime rituale pe an. Mexicanii Maria del Carmen Nieva Lopez și Pablo Moctezuma Barragán neagă, în general, practica sacrificiului uman printre nahuas, dar aceasta pare a fi o exagerare, pe de altă parte.

Încheierea practicii sacrificiului uman justifică Cucerirea? Celebrul istoric mexican Fernando de Alva Ixtlilxochitl credea că spaniolii erau un instrument de răzbunare pentru uciderea a mii de nevinovați. Joseph Brodsky credea, de asemenea, că justifica, amintiți-vă „Către Eugene”:

Nu, mai bun decât sifilisul, mai bun decât gurile Unicornilor din Cortez decât această victimă. Dacă ochiul este destinat să fie ciugulit de corbi, este mai bine dacă ucigașul este un criminal și nu un astronom.

Pe de altă parte, să ne întoarcem la ceea ce se numește în mod obișnuit „limbajul uscat al numerelor”. Pe teritoriul care, după stabilirea dominației Coroanei Castiliei, a început să fie numit Noua Spanie, până în 1519, desigur, acolo nu locuiau 25 de milioane de oameni, așa cum au presupus Woodrow Borah și Sherburne Cook, dar nu mai puțin de 7 - 8 milioane de oameni locuiau acolo. În 1595, au rămas (inclusiv coloniști europeni și descendenții acestora) 1,37 milioane de oameni pe același teritoriu. Imaginați-vă că din cinci rude, cunoștințe, vecini sau doar trecători de pe stradă ai tăi, doar unul a rămas... Nu, majoritatea morților nu au fost uciși de conchistadori și nici măcar nu au murit din cauza muncii dureroase. plantații și mine – s-au dovedit a fi victime ale bolilor aduse din Europa și ale beției. Poate fi cumva justificat acest lucru? Lăsați fiecare să judece asta pentru ei înșiși.

Kalyuta Anastasia Valerievna - candidat la științe istorice, cercetător de cea mai înaltă categorie, Muzeul Etnografic Rus.

raspuns din 26.03.2017:

În primul rând, aș dori să-i mulțumesc colegului nostru ucrainean Viktor Talakh pentru completările sale valoroase la răspunsul meu la întrebare și pentru o reacție atât de vie.

Adevărat, din punctul meu de vedere, „talentul” lui Kosidovsky și Keram constă tocmai în utilizarea unor fapte netestate și neconfirmate, dar senzaționale în scrierile lor pentru o gamă largă de cititori. Acest „talent” este caracteristic unui număr mare de jurnaliști care popularizează cunoștințele științifice și cred că face mult mai mult rău decât bine. În acest caz, ei nici măcar nu s-au obosit să caute sursele primare pentru a verifica mesajele unor autori cu gândire unică precum Michael Harner și Marvin Harris, creatorii unei teorii foarte îndrăznețe despre fundalul sacrificiului uman în rândul azteci. Cu toate acestea, aici trebuie acordată prioritate, până la urmă, lui Harner ca primul autor care a publicat o lucrare despre „adevăratul” motiv al sacrificiilor umane.

Nu le-am menționat în mod deliberat, pentru a nu pleca de la latura pur aritmetică a întrebării, dar acum văd că „materialismul lor cultural” nu poate fi renunțat. În 1977, Michael Harner în American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 a publicat un articol relativ scurt, „Baza economică pentru sacrificiul aztec”, în care a susținut că lipsa hranei proteice din cauza lipsei de animale în rândul populației antice a Mexicului, combinată cu secetele frecvente și eșecul recoltelor, a determinat aztecii... la canibalism deghizat în sacrificii umane. Cert este că unele dintre rămășițele victimelor au fost de fapt mâncate ca recipient pentru energia sacră. În afirmațiile sale, Harner s-a bazat pe notoriile 25 de milioane de populație din centrul Mexicului în ajunul Conquistai și pe cele 250.000 de victime pe an „estimate” de Cook și Borah. Un an mai târziu, în 1978, concluziile sale au fost „confirmate” și „adăugate” pentru o gamă largă de cititori de către Marvin Harris într-un articol cu ​​titlul tare „Regatul canibal”, inclus în colecția notorie „Canibali și regi” Canibali și Regii. New York, Random House, 1978, pp. 147-166. Harris a susținut că Tripla Alianță a fost un caz unic în istoria unui imperiu canibal, în care o populație veșnic înfometată se putea bucura, prin sacrificiu uman, de un gust ocazional de carne. În plus, această situație a stimulat politica expansionistă a Triplei Alianțe, întrucât victimele erau în principal prizonieri de război, și moralul tinerilor soldați, deoarece carnea râvnită era primită de răpitor și rude. Observ că nici Harner, nici Harris nu au fost specialiști în civilizațiile precolumbiene și, după cum vedem din explicația lui Talakh, ei au interpretat foarte liber mesajele așa-ziselor coduri coloniale. grupul Huitzilopochtli.

În 1990, Bernardo Ortiz de Montellano, un cercetător mexicano-american, a publicat Aztec Medicine, Health and Nutrition în limba engleză, bazându-se pe cunoștințele sale despre flora și fauna din centrul Mexicului, precum și o examinare mai atentă a surselor coloniale și calcule atente explodate. concluziile lui Harner și Harris la fărâme. Totuși, așa este persistența mitului că cifrele de 20.000 de victime pe an și 80.000 de victime la sfințirea templului principal din Tenochtitlan au trecut în lucrările unor popularizatori precum Kosidovsky, iar în era noastră digitală s-au răspândit pe internet.

În ceea ce privește desenul și comentariul din Codex Telleriano-Remensis, există încă o opțiune pentru interpretarea acestuia. La sfințirea templului au participat 20.000 de credincioși, care, după obicei, s-au „jertfit”, sângerând de la limbă, membre și organe genitale (vezi Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p. 252).

În ceea ce privește evaluarea etică a sacrificiului uman, aceasta nu are nimic de-a face cu antropologia.

Cu o sută de ani înainte de căderea sa, Imperiul Aztec a cunoscut schimbări incredibile. Fiul împăratului, Tlacaelel, a declarat că zeul războiului, Huitzilopochtli, ar trebui considerat cel mai înalt dintre toți zeii.

De atunci, aztecii au început să se închine zeului războiului. Sacrificiul uman a devenit un fenomen larg răspândit în viața societății aztece. În fiecare an, au ucis sute de mii de oameni pentru gloria zeilor.

1. Războaiele erau organizate doar pentru a obține prizonieri pentru sacrificiu

Pentru a satisface poftele nesățioase ale zeilor, aztecii și-au însoțit toate ritualurile religioase cu numeroase sacrificii umane. De regulă, aztecii foloseau ca victime inamicii capturați în război. Multe războaie au fost începute cu un singur scop - să lupte și să obții cât mai mulți prizonieri. Aztecii aveau nevoie de multe victime.

Aztecii au ajuns la un acord cu orașul-stat vecin Tlaxcala, conform căruia se vor lupta între ei doar pentru a obține oameni pe care să-i sacrifice zeilor.

Acest lucru a fost făcut prin acordul ambelor părți. Armata învinsă nu a cerut milă, iar soldații săi nu s-au plâns de soarta lor. Ei au înțeles că asta face parte din înțelegere și au mers ascultători la moarte.

2. Unii oameni s-au permis voluntar să fie sacrificați

Era considerat o onoare să fii sacrificat zeilor. De fapt, când spaniolii au încercat să-i elibereze pe prizonierii azteci, unii dintre ei au fost furioși că li s-a refuzat posibilitatea de a muri demn.

Nu numai soldații inamici au căzut sub cuțitul ceremonial. La altar au fost trimiși și criminali și datornici. Au fost și voluntari care au considerat că este o onoare să moară în numele zeilor lor. Conform tradiției, grupuri întregi de prostituate au acceptat de bunăvoie să se sacrifice zeiței iubirii.

În perioadele de secetă, unii azteci și-au vândut copiii ca sclavi pentru 400 de spice de porumb. Dacă copiii nu funcționau bine, puteau fi revânduți. Și dacă un sclav a fost vândut de două ori, atunci a fost sacrificat zeilor.

3. Festivalul Toxcatl

Când a sosit luna Toxcatl, aztecii au ales unul dintre bărbați și l-au venerat ca pe un zeu timp de un an. La alegere, ei au fost ghidați de aspectul candidatului - trebuia să aibă pielea netedă, subțire și părul lung și drept.

Omul ales era îmbrăcat ca zeul Tezcatlipoca. Pielea lui era vopsită în negru. Pe cap purta o coroană de flori, iar pe corp era un pieptar din scoici și multe podoabe.

Un bărbat i s-au dat patru soții frumoase cu care putea face tot ce dorea. Datoria lui era să se plimbe prin oraș cântând la flaut și mirosind flori pentru ca oamenii să-l poată onora.

La sfârșitul a douăsprezece luni, alesul a urcat treptele până în vârful piramidei, continuând să cânte la flaut. O mulțime entuziastă a privit cum duhovnicul îl ajuta să se întindă pe altarul lung de piatră. Apoi și-a smuls inima din trup.

După aceasta, aztecii au găsit un nou Tezcatlipoca și totul a început din nou.

4. Ritualul sacrificiului

De obicei, ceremoniile de sacrificiu se țineau în vârful unei mari piramide, pe o piatră de sacrificiu. Preotul stătea deasupra victimei mincinoase, ținând în mână un cuțit cu o lamă din sticlă vulcanică. Această lamă a fost apoi coborâtă pe pieptul victimei și i-a rupt pieptul. După aceasta, preotul a smuls din trup inima care bătea.

Mâna cu inima a fost ridicată pentru ca toată lumea să o poată vedea. Atunci preotul a rupt orga în bucăți, pe care a pus-o pe o piatră de jertfă. Trupul neînsuflețit a fost aruncat pe treptele piramidei, la poalele careia îl așteptau deja călăii. Corpul a fost dezmembrat. Craniul era despărțit și montat pe o suliță, iar carnea era folosită la pregătirea mâncărurilor nobilimii.

5. Corpuri care mănâncă

Corpurile victimelor erau adesea coapte cu porumb și servite clerului. Uneori au fost atât de mulți uciși încât au pregătit un răsfăț pentru toți locuitorii orașului și fiecare dintre cei prezenți a luat parte la un act de canibalism ritual comun. Oasele erau folosite pentru a face unelte, instrumente muzicale și arme.

Cel puțin unul dintre felurile de mâncare ceremoniale există și astăzi: supa de pozol. În timpul aztecii, era pregătit din coapsa unui prizonier sacrificat și servit împăratului.

Astăzi, acest fel de mâncare este făcut mai degrabă din carne de porc decât din carne de om, dar gustul său rămâne în mare parte același. Când creștinii i-au forțat pe azteci să treacă la carnea de porc, ei au raportat că avea același gust ca și carnea umană.

6. Marea deschidere a Marii Piramide

Nu toate sacrificiile au fost făcute în același mod. Au fost cazuri excepționale când ceremonia s-a desfășurat complet diferit. Uneori diferă în metoda uciderii, iar uneori în numărul victimelor.

Cel mai masiv sacrificiu a avut loc în timpul deschiderii Marii Piramide din Tenochtitlan. Aztecii au petrecut mulți ani construind templul în capitala lor, iar când Marea Piramidă a fost finalizată în 1487, au organizat o sărbătoare masivă. În cinstea deschiderii celui mai mare templu al lor, aztecii au ucis un număr incredibil de oameni.

Aztecii au susținut că au sacrificat 84.000 de oameni în patru zile. În total, în timpul domniei aztecilor, potrivit experților, în Mexic au fost ucise în medie aproximativ 250.000 de oameni pe an.

7. Festivalul jupuirii oamenilor

Unul dintre cele mai importante festivaluri aztece s-a numit Tlacaxipehualiztli („Sărbătoarea Oamenilor Jupuirii”). Aceasta a fost o ceremonie dedicată zeului aztec Xipa Totec, al cărui nume înseamnă „Cel care a fost jupuit”.

Cu patruzeci de zile înainte de sărbătoare, unuia dintre bărbați i s-a dat onoarea să se îmbrace ca și cum ar fi fost jupuit. Trupul său era acoperit cu pene roșii și împodobit cu bijuterii din aur, după care a fost închinat ca un zeu timp de patruzeci de zile. În ziua festivalului, el și alți opt interpreti ai rolului de zei au fost duși în vârful templului și uciși.

Preoții au smuls pielea morților, ceea ce simboliza vărsarea cojilor de către fructele coapte. Apoi a fost vopsit cu galben pentru a-l face să pară aur. Unele „piei de aur” au fost date preoților care dansau în ele, altele tinerilor care au petrecut următoarele douăzeci de zile cerșind, învelite în carne umană putrezită.

8. Sacrificii sub formă de lupte de gladiatori

În timpul Festivalului Jupuirii, unor bărbați li s-a oferit ocazia să se apere. Dar pentru a supraviețui, au trebuit să-i învingă pe cei mai mari războinici azteci în lupte armate, ceea ce nu aveau nicio șansă să facă.

Războinicii destinați sacrificiului stăteau pe un cerc de piatră numit „temalacatl”. Li se permitea să se apere cu arme de lemn, care diferă puțin de cele de jucărie. Înarmați cu un băț în formă de sabie, acești bărbați priveau neputincioși când cei mai buni războinici azteci, înarmați până în dinți, se apropiau de ei.

Potrivit legendei aztece, o singură persoană a reușit să supraviețuiască unei astfel de bătălii inegale - numele lui era Tlahuicol. Cu nimic mai mult decât o sabie de lemn, el a ucis de unul singur opt războinici azteci puternic înarmați. Aztecii au fost încântați de abilitățile sale și i-au cerut să-și conducă armata.

Tlahuicol le-a spus că această propunere este jignitoare, deoarece îl așteaptă o soartă mai mare - să fie sacrificat zeilor.

9. Moartea Gemenilor

Aztecii aveau idei ciudate și în mare măsură contradictorii despre gemeni. Miturile lor prezintă adesea gemeni, care sunt în general priviți ca zeități și demni de închinare. În legendele lor, Gemenii pot fi atât ucigași cruzi, cât și eroi, și chiar creatori ai lumii.

Dar aztecii i-au tratat pe gemeni adevărați cu dispreț total. Copiii și gemenii handicapați aveau un singur zeu patron, Xolotl, deoarece aztecii considerau gemenii ca fiind deformați.

Ei credeau că gemenii erau o amenințare de moarte pentru părinții lor. Dacă le lași să trăiască, va însemna sfârșitul vieții tale. Din acest motiv, majoritatea părinților au ales unul dintre gemeni și l-au trimis înapoi la zei.

10. Sacrificiile copiilor

În centrul capitalei aztece, Tenochtitlan, existau temple gemene. În vârful uneia dintre ele, dedicată zeului Tlaloc, aztecii și-au îndeplinit cel mai teribil și josnic ritual.

Tlaloc era zeul ploii și al fulgerului și a cerut să-i fie sacrificați copii. La sfârșitul lunii de iarnă numită Atlcahualo, aztecii au adus copii la templul lui Tlaloc și i-au forțat să urce scările. Copiii nu erau pregătiți pentru moartea voluntară au plâns lacrimi amare când au urcat la etaj. Dacă copiii plângeau, aztecii credeau că Tlaloc îi va binecuvânta cu ploaie. Prin urmare, dacă copiii nu plângeau singuri, adulții îi obligau să facă acest lucru.

După jertfă, trupurile copiilor au fost așezate într-o groapă din afara orașului. Acolo erau așezați în formă de cerc și lăsați în aer liber pentru a permite ploii pe care o ajutau să o aducă să le ude corpul.