Mihai Zichy, cel mai bun ilustrator al Cavalerului în pielea de pantere. Shota Rustaveli Cavalerul în pielea de pantere Cavalerul în pielea de pantere citește un scurt

„Cavalerul în pielea panterei”- poem epic scris de Shota Rustaveli

Pe vremuri, Arabia era condusă de frumosul rege Rostevan, care avea singura sa fiică iubită, frumoasa Tinatin. Regele, prevăzând că ceasul lui pământesc se termina deja, și-a informat odată vizirii că îi transferă tronul fiicei sale, iar aceștia i-au acceptat cu umilință decizia.

Când Tinatin a urcat pe tron, Rostevan și credinciosul său comandant și iubitul elev Avtandil, care era îndrăgostit de Tinatin de multă vreme, au plecat la vânătoare. Distrându-se cu această distracție preferată, au observat deodată un călăreț singuratic și întristat în piele de tigru în depărtare. Trist rătăcitor Arzând de curiozitate, au trimis un mesager către străin, dar acesta nu a ascultat chemarea regelui arab. Rostevan a fost supărat și foarte supărat și a trimis după el doisprezece dintre cei mai buni războinici, dar i-a împrăștiat și nu i-a lăsat să-l prindă. Atunci regele însuși s-a dus la el cu credinciosul Avtandil, dar străinul, dându-și pinteni calul, a dispărut la fel de brusc precum a apărut.

Rostevan, întorcându-se acasă, la sfatul fiicei sale Tinatin, îi trimite pe cei mai de încredere oameni să caute un străin și să afle cine este, de unde a venit în zona lor. Mesagerii regelui au călătorit în toată țara, dar nu au găsit niciodată un războinic în piele de tigru. Tinatin, văzând cum tatăl său este nedumerit de căutarea acestui bărbat misterios, îl cheamă pe Avtandil și îi cere să-l găsească peste trei ani pe acest călăreț ciudat, iar dacă va îndeplini această cerere, ea va accepta să-i devină soție. Avtandil este de acord și pornește la drum.

Timp de trei ani întregi, Avtandil a rătăcit în toată lumea, dar nu l-a găsit niciodată. Și apoi, într-o zi, când a decis să se întoarcă acasă, a întâlnit șase călători răniți, care au fost respinși de un războinic îmbrăcat într-o piele de tigru. Avtandil s-a dus din nou în căutarea lui și, într-o zi, uitându-se în jur, cățărându-se într-un copac, a văzut un bărbat în piele de tigru întâlnind o fată pe nume Asmat, care era sclavă. Îmbrățișându-se, au strigat, durerea lor s-a datorat faptului că de foarte multă vreme nu au putut găsi o fecioară frumoasă. Dar apoi cavalerul a pornit din nou. Avtandil sa întâlnit cu Asmat și a aflat de la ea secretul acestui nefericit cavaler, al cărui nume era Tariel. La scurt timp după întoarcerea lui Tariel, Avtandil s-a împrietenit cu el, pentru că erau uniți de o singură dorință comună - de a-i servi pe cei dragi. Avtandil a povestit despre frumoasa lui Tinatin și despre condiția pe care ea a pus-o, iar Tariel a povestit povestea lui foarte tristă. Dragoste Așadar, odată ce șapte regi au domnit în Hindustan, șase dintre ei l-au considerat pe stăpânul lor conducătorul înțelept al Farsadan, care avea o fiică frumoasă Nestan-Darejan. Tatăl lui Tariel, Saridan, era cea mai apropiată persoană de acest conducător și îl venera ca pe fratele său. Prin urmare, Tariel a fost crescut la curtea regală. Avea cincisprezece ani când a murit tatăl său, iar atunci regele l-a pus în locul comandantului principal. Dragostea a apărut rapid între tânărul Nestan și Tariel. Dar părinții ei au avut deja grijă de fiul șahului din Khorezm ca mire. Apoi sclava Asmat cheamă în camere la amanta ei Tariel, unde au avut o conversație cu Nestan. Ea i-a reproșat că el este inactiv și că în curând va fi dată în căsătorie cu altul. Ea cere să omoare oaspetele nedorit, iar Tariel - să preia tronul. Deci totul a fost făcut. Farsadan a fost supărat și a crezut că aceasta este opera surorii sale, vrăjitoarea Davar, care îi sfătuia pe tinerii îndrăgostiți cu privire la o astfel de înșelăciune. Davar începe să o certa pe prințesă, când imediat apar vreo doi sclavi și îl trimit pe Nestan la corabie, apoi îl lasă să plece pe mare. Davar, de durere, înfige un pumnal în piept. Din acea zi, prințesa nu a mai putut fi găsită nicăieri. Tariel pleacă în căutarea ei, dar nici nu o găsește nicăieri.

Atunci cavalerul l-a întâlnit pe domnitorul lui Mulgazanzar Nuradin-Fridon, care era în război cu unchiul său, care dorea să-și despartă țara. Tariel devine frați gemeni cu el și îl ajută să învingă inamicul. Fridon, într-una dintre conversațiile sale, a menționat că a văzut cum o navă ciudată a navigat cândva către țărm, de unde a apărut o frumusețe incomparabilă. Tariel și-a recunoscut imediat Nestanul din descriere. Luându-și rămas bun de la un prieten și primind un cal negru cadou de la el, pornește din nou în căutarea miresei sale. Așa a ajuns într-o peșteră retrasă, unde l-a întâlnit Avtandil, care, mulțumit de poveste, pleacă acasă la Tinatin și Rostevan și vrea să le povestească totul, apoi să se întoarcă din nou pentru a-l ajuta pe cavaler să-și găsească în continuare frumosul Nestan. . Întoarcere Întorcându-se din țara natală în peșteră, nu-l găsește pe tristul cavaler acolo, Asmat îi spune că s-a dus din nou să-l caute pe Nestan. După un timp, după ce a depășit un prieten, Avtandil vede că este rănit de moarte după o luptă cu un leu și o tigroacă. Și ajută-l să supraviețuiască. Acum Avtandil însuși îl caută pe Nestan și decide să-l viziteze pe conducătorul lui Fridon pentru a afla mai multe despre povestea frumoasei fete. Mai târziu, s-a întâlnit cu un negustor de caravane, al cărui conducător era Usam. Avtandil l-a ajutat să facă față tâlharilor de la mare și apoi, îmbrăcat într-o rochie simplă pentru a se ascunde de privirile indiscrete, s-a prefăcut că este șeful caravanei negustorilor.

După un timp au ajuns în orașul ceresc Gulansharo. De la soția unui nobil foarte bogat, Fatma, află că această femeie a cumpărat frumusețea cu ochi de soare de la tâlhari și a ascuns-o, dar apoi nu a suportat-o și i-a spus soțului ei despre ea, care a vrut să o facă mireasă. a regelui local, aducându-i în dar fata. Dar captiva a reușit să scape, iar Fatma însăși a ajutat-o. Cu toate acestea, după cum s-a dovedit mai târziu, a fost capturată din nou, iar Fatma, care a început să o caute, a auzit zvonuri că această frumusețe era acum logodită cu prințul Kajeti. Mătușa lui Dularzhukht, care a domnit în locul fratelui ei, a mers la înmormântarea surorii ei vrăjitoare și a adunat toți vrăjitorii și vrăjitorii pentru această ceremonie. Întâlnirea inimilor îndrăgostiților În timp ce ea era plecată, Avtandil, Fridona, împreună cu iubitul ei Nestan Tiriel, au venit la cetatea Kajeti. Multe aventuri i-au așteptat pe acești prieteni. Cu toate acestea, în curând, în sfârșit, inimile îndelung răbdătoare ale îndrăgostiților s-au unit. Și apoi a fost nunta lui Avtandil cu Tinatin, iar după ei Tariel și Nestan s-au căsătorit. Prieteni credincioși s-au așezat pe tronurile lor și au început să conducă glorios: Tariel în Hindustan, Avtandil în Arabia și Fridon în Mulgazanzar.

Personaje principale

Rostevan - Regele Arabiei
Tinatin - fiica lui Rostevan, iubita lui Avtandil
Avtandil - comandant în Arabia
Socrate - unul dintre vizirii Rostevanului
Tariel - un cavaler în piele de tigru
Shermadin - servitorul lui Avtandil, care a condus patrimoniul în lipsa lui
Asmat - sclavul lui Nestan-Darejan
Farsadan - rege indian
Nestan-Darejan - fiica lui Farsadan, iubita lui Tariel
Davar - sora lui Farsadan, profesoara lui Nestan-Darejan
Ramaz - conducătorul lui Khatavs
Nuradin-Fridon - domnitor al lui Mulgazanzar, prieten cu Tariel și Avtandil
Usam - căpitanul marinarilor pe care Avtandil i-a salvat de la pirați
Melik Surkhavi - regele Gulansharo
Usen - șef al comercianților Gulansharo
Patma - soția lui Usen
Dulardukht - regina lui Kajeti
Rosan și Rodya - nepoții lui Dulardukht, Dulardukht a vrut să se căsătorească cu Nestan-Darejan cu Rostan
Roshak - Warlord al Kajeti

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. „Cavalerul în pielea panterei”. povestea biblică

Subtitrări

Poveste

Această poezie nu a ajuns la noi în forma sa originală. De-a lungul secolelor, textul poeziei a suferit anumite schimbări în mâinile succesorilor - imitatori și mulți scribi. S-au păstrat multe ediții ulterioare interpolate din secolele XVI-XVIII, iar între cercetători disputa continuă atât în ceea ce privește conținutul în ansamblu, cât și în ceea ce privește interpretarea pasajelor individuale ale lucrării. Există și o continuare a poeziei, cunoscută sub numele de „Omaniani”. Dintre toate edițiile poeziei „Cavalerul în pielea panterei”, așa-numita ediție Vakhtangov, tipărită la Tiflis în 1712 de regele Vakhtang al VI-lea și prevăzută cu comentarii speciale, este canonizată și cea mai comună. Există până la treizeci de ediții noi ale poemului, dar cu excepția a două, toate în esență sunt, într-o măsură mai mare sau mai mică, o repetare a ediției Vakhtangov. Părerile filozofice și religioase ale lui Rustaveli au fost recunoscute de biserica oficială a vremii ca eretice; ea a deschis persecuția împotriva poeziei.

Până acum, întrebarea de unde a împrumutat Rustaveli intriga poemului său rămâne nerezolvată. În literatură, patru [ clarifica] opinii: prima se bazează pe cuvintele lui Rustaveli însuși, care în strofa a XVI-a a poeziei afirmă că „a găsit o poveste persană și a tradus-o în versuri, ca o mare mărgăritare care trece din mână în mână”; cu toate acestea, originalul persan, în ciuda tuturor căutărilor, nu a fost încă găsit. Povestea persană despre care vorbește Rustaveli pare a fi o repovestire a epopeei indiene Ramayana, care coincide cu poemul Cavalerul în pielea de pantere atât în general, în povestea principală, cât și în multe mici detalii.

A doua opinie a fost exprimată mai întâi de profesorul D. I. Chubinov, care demonstrează că Rustaveli nu a împrumutat de la scriitorii răsăriteni intriga Cavalerul în pielea de pantere; a fost creat de el și îndreptat spre glorificarea reginei Tamara.

A treia opinie îi aparține lui A. Khakhanov: comparând poeziile lui Rustaveli cu cântecele populare despre Tariel, el a sugerat că poemul artificial al secolului al XII-lea are ca bază poezia populară, la fel cum Faust și Hamlet se întorc la tradițiile populare medievale. Rustaveli a folosit basmele populare pentru a descrie o mare epocă istorică. O comparație a cântecelor despre Tariel care circulă printre poporul georgian cu poezia lui Rustaveli, în care personajul principal este Tariel, relevă similitudinea lor necondiționată în intriga generală și în detalii.

Pe de altă parte, o comparație a vieții Tamara cu evenimentele descrise în poezie dă motive de a crede că însăși Tamara se ascunde sub numele personajului principal, Nestan-Darejan. Se poate crede că poetul a transferat în mod deliberat intriga „Cavalerul...” într-o zonă ideală – „în India, Arabia, China” – pentru a abate cititorul de la presupuneri și a-și ascunde dragostea „, pentru care există nu este leac...”.

Deși există sugestii că evenimentele descrise în poezie sunt transferate în alte țări pentru a arăta că diferențele rasiale dintre popoare sunt nesemnificative și această poveste ar putea fi în orice altă țară decât numai în Georgia.

În ciuda disputelor despre origine - cartea rămâne un eveniment valoros în viața omenirii.

Complot

Intriga poeziei „Cavalerul în pielea de pantere” se rezumă la următoarele: eminentul, dar bătrânul rege al Arabiei - Rostevan, fără fiu-moștenitor, își întronează singura fiică - fermecătorul și inteligent Tinatin, care avea dragoste pentru tânărul comandant pe nume Avtandil...

Poetică

Rustaveli este un legiuitor și un maestru de neîntrecut al metrului poetic care a dominat Georgia antică, numit shairi, un vers cu șaisprezece silabe. Rustaveli folosește două tipuri de acest contor: înalt (4+4+4+4) și scăzut (5+3+5+3). Varietatea tipurilor de metru din poezie este legată de o anumită ordine a sistemului de rime. Cătrenele poemului (numărând până la 1500; și conform publicației academicianului Brosse, poemul are 1637 de strofe, 16 silabe pe vers) sunt pline de aliterații care îi sporesc muzicalitatea organică.

Dintre celelalte trăsături ale sistemului poetic Rustavel, trebuie remarcată claritatea artistică a metaforei sale. Strofele poeziei sunt pline de rânduri metaforice complexe și detaliate. Și în toată această complexitate a poeticii lui Rustavel, domină simplitatea limbajului, profunzimea ideologică și imediatitatea artistică.

De remarcat este ars poetica a lui Rustaveli („arta poeziei” – lat.), dat în celebrul prolog al poeziei. Pentru poet, scopul social ridicat și valoarea ideologică a poeziei sunt incontestabile. Rustaveli apără avantajul genului epic față de cel liric, care, în opinia sa, este potrivit doar pentru „distracție, curte și distracție”. Un poet adevărat, după părerile sale, este o epopee, creatorul unor narațiuni majore.

Analiză

Opiniile politice ale autorului

Poezia „Cavalerul în pielea de pantere” în toată complexitatea sa reflectă epoca feudalismului georgian, cunoscută sub numele de „patronkmoba” (patronaj). Personajele principale și ideale ale poeziei - Tariel și Avtandil - sunt tipurile de „kma” devotați și respectuoși - vasali, slujitori dezinteresați ai patronului lor, educați și liniștiți, curteni înțelepți, cavaleri curajoși și dezinteresați.

Poemul idealizează loialitatea vasalului și datoria față de rege - cel mai înalt patron. Vasalii imediati ai regelui, curtenii și alți nobili sau oameni nobili au și ei proprii lor supuși de vasali-mare (precum Avtandil, Tariel etc.). Astfel, publicul înfățișat în poezie este, parcă, o verigă de mecenat, sau mai degrabă, de relații suzeran-vasal, Rustaveli romantizează formele umaniste ale acestor relații: „mai bine decât orice cuplu îndrăgostit, stăpâni și vasali care se iubesc reciproc, ” declară el. Autorul îi avertizează în mod deliberat pe cititori: „serviciul față de stăpânul tău (patron) nu va fi niciodată în zadar”. Însă poetul îi acceptă pe stăpâni doar „iubit, dulce, milostiv, ca cerul care emană milă”.

Rustaveli este un înflăcărat campion al monarhismului umanist, bazat pe principiile relațiilor suzerano-vasal și ale legitimismului dinastic. Unul dintre motivele centrale ale poeziei este cultul cavalerismului, priceperea militară și curajul. Idealizat de poet, erou-cavaler este devotat și altruist în prietenie și camaraderie. Prietenia și camaraderia stau la baza legii și ordinii cavalerești; solidaritatea și sacrificiul de sine sunt idealul prețuit al lui Rustaveli. Cavalerii îi protejează în mod altruist și gratuit pe comercianți de pirați și tâlhari, tratează femeile cu cel mai mare respect și respect, patronează și ajută văduvele și orfanii, nevoiașii, săracii. Rustaveli propovăduiește generozitatea, mila uniformă „către mari și mici”, „deoarece soarele luminează în egală măsură cu razele sale atât trandafirii, cât și litieră”. El susține „alegerea liberă a soțului”. Cântând dragostea, care este străină de sentimentele egoiste, Rustaveli condamnă cu pasiune lipsa de inimă și dorințele sexuale nestăpânite. Este de remarcat faptul că formele de relații de patronaj (suzeran-vasal) sunt și ele inerente dragostei lui Rustavel - „mijnuroba”. Femeia iubită, după poziția ei, este cel mai înalt patron-suzeran, în timp ce eroul îndrăgostit este doar „cel mai devotat” slujitor-vasal (kma).

Vederi religioase

Rustaveli este un artist-gânditor. El este străin de dogmatismul creștin-clerical al Occidentului medieval și de misticismul sufismului persan și islamului oficial. El nu respinge niciunul dintre crezurile cunoscute de el. Gândirea filozofică și religioasă a lui Rustaveli, judecând după textul poemului pe care l-a creat, poartă urme ale influenței puternice a neoplatonismului.

Compoziţie

Compoziția poeziei se caracterizează printr-o dramă dinamică, ducând adesea la situații neașteptate. Poemul este aproape complet lipsit de elemente fantastice de basm: experiențele autentice, umano-pământene, puternice ale oamenilor vii sunt prezentate într-o manieră vitală veridică, artistic directă, convingătoare. Fiecare erou al poeziei, fie el principal sau secundar, se dezvăluie în trăsăturile cele mai tipice. În acest sens, fiecare, chiar și cel mai mic detaliu al poetului este firesc. Acestea sunt principalele imagini ale poemului - Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, care au devenit substantive comune, cele mai populare nume din Georgia.

În dezvoltarea intrigii, poetul folosește tehnica contrastării: diverse pături sociale și imagini artistice se opune cu pricepere una cu cealaltă, cu un mare simț al proporției.

Aforisme Rustaveli

Înțelepte, chibzuite și în același timp laconice, aforismele înaripate ale lui Rustavel au pătruns în mase largi de popor, transformate în vorbe populare, în înțelepciune populară (și nu numai în limba georgiană). De remarcat că aceste aforisme, exprimate sub formă de digresiuni lirice, apeluri epistolare, sunt departe de maxime moraliste. Ele contribuie la renașterea narațiunii, dinamizează versul, subliniază monumentalitatea operei. În ceea ce privește arhitectura și compoziția, poezia „Cavalerul în pielea de pantere” este unul dintre exemplele maiestuoase ale literaturii mondiale.

Semnificația poemului constă în prelucrarea sa artistică, analiza psihologică și cuvintele înțelepte împrăștiate cu generozitate, care, chiar și după 800 de ani, sunt pronunțate de un georgian cu un sentiment de reverență deosebită. Rustaveli inspiră „să elibereze sclavii”, proclamă egalitatea între sexe („odrasla unui leu rămâne un leu, indiferent de sex”), face apel la milă generoasă: „ceea ce este împărțit de tine este al tău, ce nu este pierdut.” El pune meritele personale mai presus de originea nobilă, preferă o moarte glorioasă unei vieți rușinoase, nu tolerează o persoană înșelătoare, declarând: „minciuna și trădarea sunt două surori”. Astfel de gânduri au făcut din Cavalerul în pielea de pantere o carte educativă pentru oameni, iar o tehnică talentată a făcut-o sinonimă cu poezia sublimă și artistică pentru georgieni.

Poezia lui Rustaveli „Cavalerul în pielea de pantere” - unul dintre cele mai mari monumente ale literaturii mondiale - a fost și continuă să fie una dintre cele mai citite cărți din Georgia de secole, exercitând o influență excepțională asupra dezvoltării ulterioare a literaturii georgiene în sus. până în zilele noastre.

Publicații și traduceri

După 1712, poemul a fost publicat de mai multe ori la Sankt Petersburg și în diferite orașe din Georgia. Există mai mult de 50 de ediții ale poemului în limba georgiană.

Traduceri complete ale „Cavalerul în pielea de pantera” există în germană (Leist, „Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), franceză („La peau de léopard”, 1885), ucraineană („Cavalerul în pielea de pantera”) ", tradus de Mykola Bazhan, 1937), poloneză, engleză, arabă, armeană, spaniolă, italiană, chineză, persană și japoneză, precum și ebraică și hindi.

În 2009, a fost publicată o traducere a poemului în limba civașă: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr”. În 2016, la Atena a fost publicată o traducere poetică completă a lui Manolis Mitafidi în greacă modernă „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη”. Traducerea a fost finalizată în 1974, cartea a fost publicată 42 de ani mai târziu.

Din anii 1930 până în anii 1980, fragmente din poezie au fost adesea traduse și publicate de multe ori în toate limbile popoarelor URSS și ale țărilor din lagărul socialist.

Personaje

Rostevan - Regele Arabiei
Tinatin - fiica lui Rostevan, iubita lui Avtandil
Avtandil - comandant în Arabia
Sograt - unul dintre vizirii Rostevanului
Tariel - un cavaler în piele de tigru
Shermadin - servitorul lui Avtandil, care a condus patrimoniul în lipsa lui
Asmat - sclavul lui Tariel, anterior sclav al lui Nestan-Darejan
Farsadan - rege indian
Nestan-Darejan - fiica lui Farsadan, iubita lui Tariel
Davar - vrăjitoare, sora lui Farsadan, tutorele lui Nestan-Darejan
Ramaz - conducătorul lui Khatavs
Nuradin-Fridon - domnitor al lui Mulgazanzar, prieten cu Tariel și Avtandil
Usam - căpitanul marinarilor pe care Avtandil i-a salvat de la pirați
Melik Surkhavi - regele Gulansharo
Usen - șef al comercianților Gulansharo
Fatma - soția lui Usen
Dulardukht - regina lui Kajeti
Rosan și Rodya - nepoții lui Dulardukht, Dulardukht a vrut să se căsătorească cu Nestan-Darejan cu Rostan
Roshak - Warlord al Kajeti

Dicționar (din ediția poeziei în traducerea lui N. Zabolotsky, M. 1983)

Abdul Mesia(literal - slujitorul lui Mesia) - probabil numele odei către „Regina Tamar și David” a poetului georgian din secolul al XII-lea John Shavteli.
Absal este doica prințului grec Salaman, eroina legendei iubirii lor, obișnuită în Evul Mediu în țările din Orient.
Aloe este un lemn parfumat folosit pentru arderea în arzătoarele de tămâie.
Amiran este un erou al mitologiei georgiane, pedepsit de zei și înlănțuit de o stâncă din Caucaz. Imaginea lui Amiran a fost folosită de Mose Khoneli - presupusul autor al poveștilor „Amiran-Darejaniani”.
Amirbar - în Est, ministrul mării sau ministrul curții.
Arabia este probabil una dintre țările din Peninsula Arabică.
aspiroza- Venus.
Badakhshan este o țară din sudul Pamirului, acum o provincie a Afganistanului, unde erau extrase rubine, numită „piatra Badakhshan” sau „Badakhsh”.
Basra este un oraș din sud-estul Irakului modern
Bezoarul este o piatră prețioasă de origine organică.
Wazir- vizir.
Vis- personajul principal al poemului poetului persan din secolul al XI-lea Fakhr ad-din Asad Gurgani „Vis și Ramin” bazat pe povestea parților despre dragostea reginei Vis pentru fratele regelui Ramin. Se crede că autorul traducerii în limba georgiană este Sargisu Tmogveli.
Gabaon - o zonă de lângă Ierusalim, considerată pământ sacru. Brazii și chiparoșii care creșteau acolo erau considerați cei mai frumoși.
Geon(Jeon, Jeyhun) - râul Amudarya.
Gisher- avion.
Goliat este un mare războinic filisten în Vechiul Testament.
Gulansharo(de la „gulan” (trandafiri) + „shahr” (oraș) = orașul trandafirilor) - un oraș și un stat fictiv.
David- se pare că David Soslani, soțul reginei georgiene Tamara.
Dilarget- presupusul protagonist al operei „Dilargetiani” care nu a ajuns până la noi, al cărei autor este Sargis Tmogveli.
Divnos- Dionisie Areopagitul, sfânt creștin și filozof al secolului al V-lea, autor al doctrinei Areopagitei.
Dostakan- pahar de sanatate.
Drahma este o unitate de măsură a masei Greciei Antice, egală în diverse

Odată ajuns în Arabia, gloriosul rege Rostevan a domnit și a avut singura sa fiică, frumoasa Tinatin. Anticipând aproape bătrânețe, Rostevan a ordonat să-și ridice fiica la tron în timpul vieții, despre care i-a informat pe viziri. Aceștia au acceptat favorabil decizia stăpânului înțelept, deoarece „Deși fecioara va fi rege, creatorul a creat-o. Un pui de leu rămâne un pui de leu, fie că este femelă sau mascul.” În ziua urcării lui Tinatin pe tron, Rostevan și credinciosul său spaspet (liderul militar) și elevul Avtandil, care era de mult îndrăgostit pasional de Tinatin, au convenit a doua zi dimineață să organizeze o vânătoare și să concureze în arta tirului cu arcul.

Plecând la competiție (în care, spre bucuria lui Rostevan, elevul său s-a dovedit a fi câștigător), regele a observat în depărtare silueta singuratică a unui călăreț îmbrăcat într-o piele de tigru și a trimis un mesager după el. Dar mesagerul s-a întors la Rostevan fără nimic, cavalerul nu a răspuns chemării gloriosului rege. Rostevanul înfuriat poruncește doisprezece soldați să-l ia pe străin în întregime, dar, văzând detașamentul, cavalerul, parcă s-ar fi trezit, și-a șters lacrimile din ochi și i-a măturat pe cei care intenționau să-i prindă cu biciul pe soldații săi. Aceeași soartă a avut-o și următorul detașament trimis în urmărire. Apoi Rostevan însuși a galopat în spatele străinului misterios împreună cu credinciosul Avtandil, dar, observând apropierea suveranului, străinul și-a biciuit calul și „a dispărut ca un demon în spațiu” la fel de brusc cum a apărut.

Rostevan s-a retras în camerele sale, nedorind să vadă pe nimeni în afară de iubita lui fiică. Tinatin îl sfătuiește pe tatăl său să trimită oameni de încredere să-l caute pe cavaler în întreaga lume și să afle dacă „este om sau diavol”. Mesageri au zburat la cele patru capete ale lumii, a ieșit jumătate de pământ, dar nu l-au întâlnit niciodată pe cel care l-a cunoscut pe cel care suferă.

Tinatin, spre deliciul lui Avtandil, îl cheamă la palatele și ordinele sale, în numele dragostei lui pentru ea, să caute un străin misterios pe tot pământul timp de trei ani, iar dacă îi va îndeplini ordinul, ea va deveni a lui. soție. Mergând în căutarea unui cavaler în piele de tigru, Avtandil, într-o scrisoare, își ia rămas bun de la Rostevan cu respect și pleacă în locul lui pentru a proteja regatul prietenului său și pentru a-l apropia pe Shermadin de inamici.

Și acum, „După ce a călătorit toată Arabia în patru treceri”, „Rătăcind pe fața pământului, fără adăpost și nenorocit, / El a vizitat fiecare colț în trei ani.” Nereușind să urmeze urmele misteriosului cavaler, „rătăcitor sălbatic în angoasa inimii”, Avtandil a decis să-și întoarcă calul, când a văzut deodată șase călători obosiți și răniți care i-au spus că au întâlnit un cavaler la vânătoare, scufundați. în gânduri și îmbrăcat într-o piele de tigru. Cavalerul le-a opus o rezistență demnă și „a plecat mândru, ca un luminator din luminatori”.

Avtandil l-a urmărit pe cavaler timp de două zile și două nopți, până când, în cele din urmă, a trecut un râu de munte, iar Avtandil, cățărându-se într-un copac și ascunzându-se în coroana lui, a văzut cum o fată (o chema Asmat) a ieșit din desișul pădure spre cavaler și, îmbrățișându-se, au plâns îndelung peste pârâu, mâhnindu-se că n-au reușit până acum să găsească vreo fată frumoasă. A doua zi dimineața, această scenă s-a repetat și, după ce și-a luat rămas bun de la Asmat, cavalerul și-a continuat calea tristă.

... Au fost odată șapte regi în Hindustan, dintre care șase îl venerau pe Farsadan, un conducător generos și înțelept, drept stăpânul lor. Tatăl lui Tariel, gloriosul Saridan, „o furtună de dușmani, / și-a gestionat moștenirea, adversari ai storsului”. Dar, după ce a dobândit onoruri și glorie, a început să lânceze în singurătate și, de bunăvoie, și-a dat bunurile lui Farsadan. Dar nobilul Farsadan a refuzat darul generos și l-a lăsat pe Saridan ca unic conducător al moștenirii sale, l-a adus mai aproape de el și l-a venerat ca pe un frate. La curtea regală, Tariel însuși a fost crescut în fericire și reverență. Între timp, cuplului regal s-a născut o fiică frumoasă, Nestan-Darejan. Când Tariel avea cincisprezece ani, Saridan a murit, iar Farsadan și regina i-au dat „gradul tatălui său - comandantul întregii țări”.

Frumoasa Nestan-Darejan, între timp, a crescut și a captivat cu o pasiune arzătoare inima curajosului Tariel. Odată, în mijlocul unei sărbători, Nestan-Darejan și-a trimis sclavul Asmat la Tariel cu un mesaj pe care scria: „O leșin și slăbiciune mizerabilă - le numiți dragoste? / Nu este mai plăcută pentru un midjnur gloria cumpărată cu sânge? Nestan ia oferit lui Tariel să declare război Khatavilor (trebuie remarcat că acțiunea din poem are loc atât în țări reale, cât și fictive), pentru a câștiga onoare și glorie în „confruntarea sângeroasă” - și apoi îi va da mâna lui Tariel. si inima.

Tariel pornește într-o campanie împotriva Khatavilor și se întoarce la Farsadan cu o victorie, după ce a învins hoardele Khatav Khan Ramaz. A doua zi dimineață, după ce s-a întors la eroul chinuit de chinul amoros, cuplul regal vine la sfat, care nu cunoșteau sentimentele trăite de tânăr pentru fiica lor: cui să-și dea singura fiică și moștenitoarea tronului ca o sotie? S-a dovedit că șahul din Khorezm îl citește pe fiul său ca pe soțul lui Nestan-Darejan, iar Farsadan și regina îi percep favorabil potrivirea. Asmat vine după Tariel să-l escorteze în sălile lui Nestan-Darejan. Ea îi reproșează lui Tariel o minciună, spune că a fost înșelată numindu-se iubita lui, pentru că este dată împotriva voinței ei „pentru un prinț străin”, iar el este doar de acord cu decizia tatălui ei. Dar Tariel îl descurajează pe Nestan-Darejan, el este sigur că el singur este destinat să devină soțul ei și conducătorul Hindustanului. Nestan îi spune lui Tariel să omoare oaspetele nedorit, pentru ca țara lor să nu meargă niciodată la inamic și să urce el însuși pe tron.

După ce a împlinit ordinul iubitului său, eroul se întoarce către Farsadan: „Tronul tău rămâne acum la mine conform chartei”, farsadanul este supărat, este sigur că a fost sora lui, vrăjitoarea Davar, cea care i-a sfătuit pe iubiți cu privire la un act atât de insidios și amenință că va avea de-a face cu ea. Davar a atacat-o pe prințesă cu o mare mustrare, iar în acel moment „doi sclavi, sub formă de kadzhi” (personaje fabuloase ale folclorului georgian) au apărut în camere, l-au împins pe Nestan în arcă și au fost duși la mare. Davar îndurerat se înjunghie cu o sabie. În aceeași zi, Tariel, cu cincizeci de războinici, pleacă în căutarea iubitei sale. Dar degeaba - nicăieri nu a reușit să găsească măcar urme ale frumoasei prințese.

Odată, în rătăcirile sale, Tariel l-a întâlnit pe viteazul Nuradin-Fridon, suveranul lui Mulgazanzar, care lupta împotriva unchiului său, căutând să despartă țara. Cavalerii, „intrat într-o unire a inimii”, își fac reciproc un jurământ de prietenie veșnică. Tariel îl ajută pe Fridon să învingă inamicul și să restabilească pacea și liniștea în regatul său. Într-una dintre conversații, Fridon i-a spus lui Tariel că într-o zi, plimbându-se pe malul mării, i s-a întâmplat să vadă o barcă ciudată, din care, când a ancorat la mal, a ieșit o fecioară de o frumusețe incomparabilă. Tariel, desigur, a recunoscut-o ca fiind iubita lui, i-a spus lui Fridon povestea sa tristă, iar Fridon a trimis imediat marinari „prin diferite țări îndepărtate” cu ordin să-l găsească pe captiv. Dar „degeaba s-au dus marinarii până la marginile pământului, / Acești oameni n-au găsit urme de prințesă”.

Tariel, după ce și-a luat rămas bun de la cumnatul său și a primit de la el un cal negru în dar, a plecat din nou în căutare, dar, disperând să-și găsească iubita, și-a găsit adăpost într-o peșteră retrasă, unde l-a întâlnit, îmbrăcat în o piele de tigru, Avtandil („Imaginea unei tigre de foc este asemănătoare cu fecioara mea, / Prin urmare, pielea unui tigru din haine îmi este mai dragă”).

Avtandil decide să se întoarcă la Tinatin, să-i spună totul, apoi să se alăture lui Tariel și să-l ajute în căutarea lui.

... Cu mare bucurie l-au întâlnit pe Avtandil la curtea înțeleptului Rostevan, iar Tinatin, „ca o aloe raială peste valea Eufratului, aștepta pe un tron bogat împodobit”. Deși noua despărțire de iubita lui a fost grea pentru Avtandil, deși Rostevan s-a opus plecării sale, dar cuvântul dat unui prieten l-a alungat de rudele sale, iar Avtandil pentru a doua oară, deja în secret, părăsește Arabia, pedepsindu-l pe credinciosul Shermadin la să-și îndeplinească cu sfințenie îndatoririle de conducător militar. Plecând, Avtandil îi lasă lui Rostevan un testament, un fel de imn la iubire și prietenie.

Ajuns la peștera pe care a abandonat-o, în care se ascundea Tariel, Avtandil îl găsește acolo doar pe Asmat - incapabil să suporte suferința mentală, Tariel a plecat singur în căutarea lui Nestan-Darejan.

După ce și-a depășit prietenul pentru a doua oară, Avtandil îl găsește într-un grad extrem de disperare, cu greu reușind să-l readucă la viață pe Tariel, rănit într-o luptă cu un leu și o tigroașă. Prietenii se întorc în peșteră, iar Avtandil decide să meargă la Mulgazanzar la Fridon pentru a-l întreba mai detaliat despre circumstanțele în care s-a întâmplat să-l vadă pe Nestan cu fața de soare.

În a șaptezecia zi, Avtandil a ajuns în posesia lui Fridon. „Sub protecția a două santinele, fata aceea a venit la noi”, i-a spus Fridon, care l-a întâlnit cu onoare. - Amândoi erau ca funinginea, doar fecioara avea chipul frumos. / Am luat o sabie, mi-am pintenit calul să lupte cu paznicii, / Dar o barcă necunoscută s-a ascuns în mare, ca o pasăre.

Gloriciosul Avtandil pornește din nou, „a întrebat mulți oameni pe care i-a întâlnit în bazaruri de o sută de zile, / Dar n-a auzit de fecioară, doar și-a pierdut timpul”, până când a întâlnit o caravana de negustori din Bagdad, condus de venerabilul bătrân Usam. Avtandil l-a ajutat pe Usam să-i învingă pe tâlharii de pe mare care le jefuiau rulota, Usam i-a oferit toate bunurile sale în semn de recunoștință, dar Avtandil i-a cerut doar o rochie simplă și posibilitatea de a se ascunde de privirile indiscrete, „prefăcându-se că este un maistru” al unei caravane de negustori.

Așa că, sub masca unui simplu negustor, Avtandil a ajuns în minunatul oraș de pe litoral Gulansharo, în care „florile sunt parfumate și nu se ofilesc niciodată”. Avtandil și-a așezat bunurile sub copaci, iar grădinarul eminentului negustor Usen s-a apropiat de el și i-a spus că stăpânul său este plecat acum, dar „Iată Fatma Khatun este la casă, doamna soției sale, / Ea este veselă, amabil, iubește un oaspete la o oră liberă.” Aflând că un negustor eminent a sosit în orașul lor, în plus, „ca o lună de șapte zile, este mai frumoasă decât un platan”, Fatma a ordonat imediat ca negustorul să fie escortat la palat. „Nu tânără de ani, dar frumoasă în felul ei” Fatma s-a îndrăgostit de Avtandil. „Flacăra a devenit mai puternică, a crescut, / Secretul a fost dezvăluit, indiferent cum l-a ascuns gazda”, iar acum, în timpul uneia dintre întâlniri, când Avtandil și Fatma „se sărutau în timpul unei conversații comune”, ușa nișului. s-a deschis și un războinic formidabil a apărut în prag, promițându-i Fatmei că desfrânarea ei este o mare pedeapsă. „Îți vei ucide toți copiii de frică, ca o lupoaică!” - i-a aruncat el în față și a plecat. În disperare, Fatma a izbucnit în plâns, pedepsindu-se cu amărăciune și l-a implorat pe Avtandil să-l omoare pe Chachnagir (așa era numele războinicului) și să-i scoată inelul pe care ea îl prezentase de pe degetul lui. Avtandil a îndeplinit cererea Fatmei, iar aceasta i-a povestit despre întâlnirea ei cu Nestan-Darejan.

Odată, la sărbătoarea Reginei Fatma, a intrat în foișorul care era ridicat pe o stâncă și, deschizând fereastra și privind spre mare, a văzut cum o barcă a aterizat pe mal, o fată a ieșit însoțită de el. de doi negri, a căror frumusețe a eclipsat soarele. Fatma le-a ordonat sclavilor să răscumpere fecioara de la gardieni, iar „dacă târgul nu are loc”, să-i omoare. Și așa s-a întâmplat. Fatma l-a ascuns pe „Nestan cu ochi de soare în camere secrete, dar fata a continuat să verse lacrimi zi și noapte și nu a spus nimic despre ea însăși. În cele din urmă, Fatma a decis să se deschidă cu soțul ei, care l-a acceptat pe străin cu mare bucurie, dar Nestan a rămas tăcut ca înainte și „și-a apăsat buzele ca trandafirii peste perle”. Într-o zi, Usen s-a dus la un ospăț la rege, care avea un „prieten-prieten” și, vrând să-i răsplătească favoarea, i-a promis norei sale „o fată asemănătoare cu un platan”. Fatma l-a pus imediat pe Nestan pe un cal iute și l-a trimis departe. Tristețea s-a instalat în inima Fatmei în legătură cu soarta străinului cu chipul frumos. Odată, trecând pe lângă cârciumă, Fatma a auzit povestea sclavului marelui rege, conducătorul lui Kajeti (țara spiritelor rele - kajee), că după moartea stăpânului său, sora regelui, Dulardukht, a început să conducă țara, că era „maiestuoasă, ca o stâncă” și avea doi prinți în grija ei. Acest sclav s-a dovedit a fi într-un detașament de războinici care făceau comerț cu jaf. Într-o noapte, rătăcind prin stepă, au văzut un călăreț al cărui chip „sclipea ca fulgerul în ceață”. Recunoscând o fecioară în el, războinicii au capturat-o imediat - „fecioara nu a ascultat nici rugăminți, nici convingeri, ea a rămas doar mohorâtă tăcută în fața patrulei de tâlhari, / Și ea, ca un aspid, a stropit oamenii cu o privire furioasă. .”

În aceeași zi, Fatma a trimis doi sclavi la Kajeti cu instrucțiuni să-l găsească pe Nestan-Darejan. În trei zile, sclavii s-au întors cu vestea că Nestan era deja logodită cu prințul Kajeti, că Dulardukht urma să meargă peste ocean la înmormântarea surorii ei și că ducea cu ea vrăjitori și vrăjitori, „căci calea ei este periculoasă și dușmanii sunt gata de luptă”. Dar cetatea kaji este inexpugnabilă, este situată în vârful unei stânci abrupte și „zece mii de cei mai buni paznici păzesc fortificația”.

Astfel, locația lui Nestan a fost dezvăluită lui Avtandil. În noaptea aceea, Fatma „a gustat deplină fericire pe pat, / Deși, în adevăr, mângâierile lui Avtandil”, care lânceau pentru Tinatin, erau reticente. În dimineața următoare, Avtandil i-a spus Fatmei povestea „cum, îmbrăcat în pielea unui tigru, suferă din belșug” și a cerut să-l trimită pe unul dintre vrăjitorii săi la Nestan-Darejan. Curând, vrăjitorul s-a întors cu un ordin de la Nestan să nu meargă la Tariel într-o campanie împotriva lui Kajeti, pentru că ea „va muri cu dublă moarte dacă el va muri în ziua luptei”.

Chemând la sine sclavii lui Fridon și înzestrandu-i cu generozitate, Avtandil le-a poruncit să meargă la stăpânul lor și să le ceară să adune o armată și să mărșăluiască spre Kajeti, el însuși a trecut marea pe o galeră care trecea și s-a grăbit cu vestea cea bună către Tariel. Fericirea cavalerului și a credinciosului său Asmat nu avea nicio limită.

Cei trei prieteni „s-au mutat la marginea Fridonului pe lângă stepa surdă” și au ajuns în curând cu bine la curtea domnitorului Mulgazanzar. După ce s-au conferit, Tariel, Avtandil și Fridon au decis imediat, înainte de întoarcerea lui Dulardukht, să pornească o campanie împotriva cetății, care este „protejată de inamici printr-un lanț de stânci impenetrabile”. Cu un detașament de trei sute de oameni, cavalerii s-au grăbit zi și noapte, „nu lăsând trupa să doarmă”.

„Frații au împărțit câmpul de luptă între ei. / Fiecare războinic din echipa lor a devenit ca un erou. Peste noapte, apărătorii formidabilei cetăți au fost înfrânți. Tariel, măturând totul în cale, s-a repezit la iubita lui și „acest cuplu cu chipul echitabil nu a putut să se împrăștie. / Trandafirii buzelor, lipiți unul de celălalt, nu puteau fi despărțiți.

După ce au încărcat o pradă bogată pe trei mii de catâri și cămile, cavalerii, împreună cu frumoasa prințesă, s-au dus la Fatma să-i mulțumească. Ei au prezentat tot ceea ce a fost obținut în bătălia Kadzhet ca un cadou domnitorului Gulansharo, care i-a întâmpinat pe oaspeți cu mari onoruri și le-a oferit, de asemenea, daruri bogate. Apoi eroii au plecat pe tărâmul Freedon, „și apoi a venit o vacanță grozavă în Mulgazanzar. Timp de opt zile, jucând o nuntă, toată țara s-a distrat. Tamburele și chimvalele bateau, harpele cântau până la lăsarea întunericului. La ospăţ, Tariel s-a oferit voluntar să meargă cu Avtandil în Arabia şi să-i fie chibrit: „Unde cu cuvinte, unde cu săbii vom aranja totul acolo. / Fără să te căsătoresc cu o fată, nu vreau să fiu căsătorit!” „Nici o sabie, nici elocvența nu vor ajuta în țara aceea, / Unde Dumnezeu mi-a trimis regina mea cu chipul de soare!” - i-a răspuns Avtandil și i-a amintit lui Tariel că a venit timpul să-i pună stăpânire pe tronul Indiei, iar în ziua „în care aceste planuri se vor îndeplini”, se va întoarce în Arabia. Dar Tariel este ferm în decizia sa de a-l ajuta pe Prieten. I se alătură și viteazul Fridon, iar acum „leii, după ce au părăsit marginile lui Fridon, au mers într-o distracție fără precedent” și într-o anumită zi au ajuns în partea arabă.

Tariel a trimis un mesager la Rostevan cu un mesaj, iar Rostevan, cu o mare suita, a pornit sa intalneasca gloriosii cavaleri si frumoasa Nestan-Darejan.

Tariel îi cere lui Rostevan să fie milos cu Avtandil, care odată a plecat fără binecuvântarea lui în căutarea unui cavaler în piele de tigru. Rostevan își iartă cu bucurie comandantul, dându-i o fiică ca soție, iar împreună cu ea tronul Arabiei. „Arătând spre Avtandil, regele a spus alaiului său: „Iată regele pentru tine. Prin voia lui Dumnezeu, el domnește în fortăreața mea. Urmează nunta lui Avtandil și Tinatin.

Între timp, la orizont apare o rulotă în haine negre de doliu. După ce l-au chestionat pe lider, eroii află că regele indienilor Farsadan, „care și-a pierdut fiica dragă”, nu a putut suporta durerea și a murit, iar Khatavii s-au apropiat de Hindustan, „au înconjurat armata sălbatică”, iar Chaya Ramaz îi conduce , „că nu intră cu regele Egiptului într-o ceartă”.

„Tariel, auzind acestea, nu a mai ezitat, / Și a mers pe drumul de trei zile într-o zi.” Frații, desigur, au mers cu el și peste noapte au învins nenumăratele armate Khatav. Regina mamă s-a alăturat mâinilor lui Tariel și Nestan-Darejan, iar „pe înaltul tron regal Tariel s-a așezat cu soția sa”. „Cele șapte tronuri ale Hindustanului, toate posesiunile paterne / au fost primite acolo de către soți, stinsându-și aspirațiile. / În sfârşit, ei, cei suferinzi, au uitat de chin: / Numai el va aprecia bucuria care cunoaşte durerea.

Așa că trei viteji cavaleri gemeni au început să domnească în țările lor: Tariel în Hindustan, Avtandil în Arabia și Fridon în Mulgazanzar, iar „faptele lor milostive au căzut peste tot ca zăpada”.

Rostevan s-a retras în camerele sale, nedorind să vadă pe nimeni în afară de iubita lui fiică. Tinatin îl sfătuiește pe tatăl său să trimită oameni de încredere să-l caute pe cavaler în întreaga lume și să afle „dacă este bărbat sau diavol”. Mesageri au zburat la cele patru capete ale lumii, a ieșit jumătate de pământ, dar nu l-au întâlnit niciodată pe cel care l-a cunoscut pe cel care suferă.

Și acum, „După ce a călătorit toată Arabia în patru treceri”, „Rătăcind pe fața pământului, fără adăpost și nenorocit, / El a vizitat fiecare colț în trei ani.” Nereușind să prindă urmele misteriosului cavaler, „sălbatic în angoasa inimii”, Avtandil a decis să-și întoarcă calul, când a văzut deodată șase călători obosiți și răniți care i-au spus că au întâlnit un cavaler la vânătoare, scufundați. în gânduri și îmbrăcat într-o piele de tigru. Cavalerul le-a opus o rezistență demnă și „a plecat mândru, ca un luminator din luminatori”.

Au fost odată șapte regi în Hindustan, dintre care șase îl venerau pe Farsadan, un conducător generos și înțelept, drept stăpânul lor. Tatăl lui Tariel, gloriosul Saridan, „o furtună de dușmani, / și-a gestionat moștenirea, adversari ai storsului”. Dar, după ce a dobândit onoruri și glorie, a început să lânceze în singurătate și, de bunăvoie, și-a dat bunurile lui Farsadan. Dar nobilul Farsadan a refuzat darul generos și l-a lăsat pe Saridan ca unic conducător al moștenirii sale, l-a adus mai aproape de el și l-a venerat ca pe un frate. La curtea regală, Tariel însuși a fost crescut în fericire și reverență. Între timp, cuplului regal s-a născut o fiică frumoasă, Nestan-Darejan. Când Tariel avea cincisprezece ani, Saridan a murit, iar Farsadan și regina i-au dat „gradul tatălui său - comandantul întregii țări”.

Avtandil decide să se întoarcă la Tinatin, să-i spună totul, apoi să se alăture lui Tariel și să-l ajute în căutarea lui.

Avtandil a fost întâmpinat cu mare bucurie la curtea înțeleptului Rostevan, iar Tinatin, „ca un paradis aloe peste valea Eufratului, aștepta pe un tron bogat împodobit”. Deși noua despărțire de iubita lui a fost grea pentru Avtandil, deși Rostevan s-a opus plecării sale, dar cuvântul dat unui prieten l-a alungat de rudele sale, iar Avtandil pentru a doua oară, deja în secret, părăsește Arabia, pedepsindu-l pe credinciosul Shermadin la să-și îndeplinească cu sfințenie îndatoririle de conducător militar. Plecând, Avtandil îi lasă lui Rostevan un testament, un fel de imn la iubire și prietenie.

Ajungând la peștera pe care a abandonat-o, în care se ascundea Tariel, Avtandil îl găsește acolo doar pe Asmat - incapabil să reziste suferinței mentale, Tariel a plecat singur în căutarea lui Nestan-Darejan.

Odată, la un ospăț la Reginei, Fatma a intrat într-un foișor care era ridicat pe o stâncă și, deschizând fereastra și privind spre mare, a văzut cum o barcă a aterizat pe mal, o fată a ieșit din el, însoțită. de doi negri, a căror frumusețe a eclipsat soarele. Fatma le-a ordonat sclavilor să răscumpere fecioara de la gardieni, iar „dacă târgul nu are loc”, să-i omoare. Și așa s-a întâmplat. Fatma l-a ascuns pe „Nestan cu ochi de soare în camere secrete, dar fata a continuat să verse lacrimi zi și noapte și nu a spus nimic despre ea însăși. În cele din urmă, Fatma a decis să se deschidă cu soțul ei, care l-a acceptat pe străin cu mare bucurie, dar Nestan a rămas tăcut ca înainte și „și-a apăsat buzele ca trandafirii peste perle”. Într-o zi, Usen s-a dus la un ospăț la rege, care avea un „prieten-prieten” și, vrând să-i răsplătească favoarea, i-a promis norei sale „o fată asemănătoare cu un platan”. Fatma l-a pus imediat pe Nestan pe un cal iute și l-a trimis departe. Tristețea s-a instalat în inima Fatmei în legătură cu soarta străinului cu chipul frumos. Odată, trecând pe lângă cârciumă, Fatma a auzit povestea sclavului marelui rege, conducătorul lui Kajeti (țara spiritelor rele - kajee), că după moartea stăpânului său, sora regelui, Dulardukht, a început să conducă țara, că era „maiestuoasă, ca o stâncă” și avea doi prinți în grija ei. Acest sclav s-a dovedit a fi într-un detașament de războinici care făceau comerț cu jaf. Într-o noapte, rătăcind prin stepă, au văzut un călăreț al cărui chip „sclipea ca fulgerul în ceață”. Recunoscând o fecioară în el, războinicii au capturat-o imediat - „fecioara nu a ascultat nici rugăminți, nici convingeri, ea a rămas doar mohorâtă tăcută în fața patrulei de tâlhari, / Și ea, ca un aspid, a stropit oamenii cu o privire furioasă. .”

Chemând la sine pe sclavii lui Fridon și înzestrandu-i cu generozitate, Avtandil le porunci să meargă la stăpânul lor și să le ceară să adune o armată și să mărșăluiască spre Kajeti, el însuși a trecut marea într-o galeră care trecea și s-a grăbit cu vestea cea bună către Tariel. Fericirea cavalerului și a credinciosului său Asmat nu avea nicio limită.

Cei trei prieteni „s-au mutat la marginea Fridonului pe lângă stepa surdă” și au ajuns în curând cu bine la curtea domnitorului Mulgazanzarului. După ce s-au conferit, Tariel, Avtandil și Fridon au decis imediat, înainte de întoarcerea lui Dulardukht, să pornească o campanie împotriva cetății, care este „protejată de inamici printr-un lanț de stânci impenetrabile”. Cu un detașament de trei sute de oameni, cavalerii s-au grăbit zi și noapte, „nu lăsând trupa să doarmă”.

Tariel a trimis un mesager la Rostevan cu un mesaj, iar Rostevan, cu o mare suita, a pornit sa intalneasca gloriosii cavaleri si frumoasa Nestan-Darejan.

repovestite D. R. Kondakhsazova.

Categorii

Popular