Cine în Rus' sunt personaje bune. H

Imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând material pentru ea „prin cuvânt”. Poezia este o acoperire neobișnuit de largă a vieții populare. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o.

Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cui este bine să trăiești în Rus” - aceasta este problema fericirii. Poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rus” începe cu întrebarea: „În ce an – numără, în ce pământ – ghici”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, conform căreia țăranii au fost „eliberați”, iar cei, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.

Prin toată poezia trece gândul la imposibilitatea de a trăi așa, la lotul țărănesc greu, la ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimii, pe care „dorul-necazul l-a epuizat” sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, dând dovadă de sărăcie, grosolănie, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească.

„Ca și înainte, țăranii sunt oameni” care nu s-au săturat, s-au înghițit fără sare. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum în loc de stăpân, volost se va lupta cu ei”. Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și lipsită de drepturi. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a nebunilor morali, iobagi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matrena Timofeevna, bogatirul Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, șeful Vlas, șapte căutători de adevăr și alții.

Fiecare dintre ei are propria lui sarcină în viață, propriul său motiv de „căutare a adevărului”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja, a prins viață. Căutătorii adevărului văd atâta fericire pentru poporul rus: N-am nevoie nici de argint, nici de aur, ci Doamne ferește, Ca să trăiască consătenii mei Și fiecare țăran în voie, vesel În toată Sfânta Rus’!

Yakim este un muncitor onest, cu un mare simț al demnității. Yakim este și deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de mizerabil, atât de rău. Lui îi aparțin aceste cuvinte: Fiecare țăran are un suflet care este un nor negru, mânios, formidabil - și tunetele ar trebui să tună de acolo, să reverse ploi sângeroase, Și totul se termină cu vin.

Ermil, făcându-i milă de fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru prestația sa din timpul revoltei. Imaginea lui Ermil mărturisește forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.

Dar numai la capitolul „Savelius – Sfântul Erou Rus” protestul țărănesc se transformă într-o revoltă, culminând cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german au fost încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor.

Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea crudă a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor. Nu blândi și supuși îi sunt apropiați poetului, ci rebeli recalcitranți și curajoși, precum Saveliy, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoi, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, despre protestul ei fierbinte împotriva opresiune. Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a forțelor interne puternice inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință: Nenumăratele Oști se ridică, Forța Indestructibilă o va afecta.

Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, o putem aminti pe țăranca „fericita” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru un noroc deosebit, și oameni de rang servil, de exemplu, „slujitorul exemplarului Iacov credinciosul”, care a condus să se răzbune pe stăpânul său infractor și pe țăranii harnici din capitolele din Ultimul copil, care sunt nevoiți să rupă o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei. Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rus” a fost creată în ultima perioadă a vieții poetului (1863-1876). Ideea ideologică a poeziei este deja indicată în titlul său, iar apoi se repetă în text: cine trăiește bine în Rus'. Locul principal în poem este ocupat de poziția țăranului rus sub iobăgie și după "eliberare".

Poetul vorbește despre esența manifestului regal în cuvintele poporului: „Ești bun, scrisoare regală, dar nu ești scris despre noi”. Poetul a atins problemele de actualitate ale timpului său, a condamnat sclavia și opresiunea, a glorificat poporul rus iubitor de libertate, talentat și voinic. Imaginile vieții populare sunt scrise cu o amploare epică, iar acest lucru dă dreptul de a numi poemul o enciclopedie a vieții rusești din acea vreme. Desenând numeroase imagini cu țărani, diverse personaje, el împarte eroii, parcă, în două tabere: sclavi și luptători.

Deja în prolog facem cunoștință cu țăranii-căutători de adevăr. Ei locuiesc în satele: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Le unesc sărăcia, nepretenția, dorința de a găsi o persoană fericită în Rus'. Călătorind, țăranii se întâlnesc cu diferiți oameni, le dau o evaluare, le stabilesc atitudinea față de preot, față de moșier, față de reforma țărănească, față de țărani. După ce au ascultat povestea preotului despre „fericirea” lui, după ce au primit sfaturi pentru a afla despre fericirea moșierului, țăranii au întrerupt: Treci pe lângă ei, moșieri! Le cunoaștem! Căutătorii de adevăr nu sunt mulțumiți de cuvântul nobilimii, au nevoie de un „cuvânt creștin”.

Dă-mi un cuvânt creștin! Noblețe cu o mustrare, Cu o împingere și cu o lovitură, Ce ne este nepotrivit Ei au simțul propriei demnități. La capitolul „Fericiți” văd cu furie un diacon, o curte, care se lăuda cu poziția sa servilă: „Ieși afară!” Ei simpatizează cu povestea cumplită a soldatului și îi spun: Iată, bea, slugă! Nu există nimic de ceartă cu tine: ești fericit - nu există niciun cuvânt.

Căutătorii adevărului sunt muncitori, se străduiesc mereu să-i ajute pe alții. Auzind de la o țărancă că nu sunt destule mâini de lucru pentru a scoate pâinea la timp, țăranii oferă: Și ce suntem, nașule Haide seceri!

Toți cei șapte Cum vom ajunge mâine, până seară Îți vom arde toată secara! Țăranii provinciei Analfabete sunt la fel de dispuși să ajute la cosit iarba: Ca dinții de foame. Funcționează pentru toată lumea Mână agilă.

Cu toate acestea, Nekrasov dezvăluie mai pe deplin imaginile luptătorilor țărănești care nu se prăbușesc în fața stăpânilor, nu se împacă cu poziția lor de sclavie. Yakim Nagoi din satul Bosovo trăiește într-o sărăcie extremă. El lucrează până la moarte, scăpând sub o grapă de căldură și ploaie. Pieptul este scufundat; ca o burtă deprimată; la ochi, la gură Se îndoaie, ca crăpăturile Pe pământul uscat... Citind descrierea chipului țăranului, înțelegem că Yakim, toată viața trudind pe o bucată cenușie, sterp, s-a făcut el însuși ca pământul. Yakim admite că cea mai mare parte a muncii lui este însuşită de „acţionarii” care nu muncesc, ci trăiesc din munca ţăranilor ca el. Lucrezi singur, Și de îndată ce treaba se termină, Uite, sunt trei deținători de capitaluri proprii: Dumnezeu, regele și stăpânul!

De-a lungul vieții sale lungi, Yakim a muncit, a trecut prin multe greutăți, a murit de foame, a ajuns la închisoare și, „ca o catifea decojită, s-a întors în patria sa”. Dar totuși găsește în sine puterea de a crea măcar un fel de viață, un fel de frumusețe. Yakim își împodobește coliba cu poze, iubește și folosește un cuvânt bine îndreptat, discursul său este plin de proverbe și zicători. Yakim este imaginea unui nou tip de țăran, un proletar rural care a fost în industria sezonieră. Iar vocea lui este vocea celor mai hotărâți țărani. Fiecare țăran are un suflet ca un nor negru - Mânie, o furtună - și de acolo ar trebui să tună Tunete, Ploi de vărsare de sânge... , La șapte ani, N-am ciupit un ban lumesc Sub cui, La șapte ani. Nu l-am atins pe cel potrivit, nu l-am lăsat pe cel vinovat, nu mi-am sucit sufletul...

Numai o dată Iermil a acționat din conștiință, dându-l armatei pe fiul bătrânei Vlasyevna în locul fratelui său. Pocăit, a încercat să se spânzure.

Potrivit țăranilor, Yermil avea de toate pentru fericire: liniște sufletească, bani, onoare, dar cinstea lui este deosebită, nu cumpărată „nici bani, nici frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”. Oamenii, apărând cauza lumească, în vremuri grele îl ajută pe Yer-mil să salveze moara, arătând în el o încredere excepțională.

Acest act confirmă capacitatea oamenilor de a acționa împreună, în pace. Și Ermil, fără frică de închisoare, a luat partea țăranilor, când ... Patrimoniul moșierului Obrubkov s-a răsculat ... Ermil Girin - apărătorul intereselor țărănești. Dacă protestul lui Yakim Nagogoi este spontan, atunci Yermil Girin se ridică la un protest conștient. Saveliy, Sfântul erou rus - un luptător pentru cauza poporului. Viața lui Savely a fost grea.

În tinerețe, el, ca toți țăranii, a îndurat multă vreme abuzuri crude din partea proprietarului de pământ Shalashnikov, managerul său. Dar Savely nu poate accepta un astfel de ordin și se răzvrătește împreună cu alți țărani, l-a îngropat în pământ pe germanul Vogel viu. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, douăzeci de ani de reglementare” a primit Savely pentru asta. Întorcându-se în satul natal ca bătrân, Savely și-a păstrat spiritul bun și ura față de asupritori. „Marcă, dar nu un sclav!

', a spus el despre sine. Savely până la bătrânețe și-a păstrat o minte limpede, cordialitate, receptivitate.

În poezie, el este prezentat ca un răzbunător al poporului: ... Topoarele noastre zac – deocamdată! El vorbește cu dispreț despre țăranii pasivi, numindu-i „morții...

pierdut.” Nekrasov îl numește pe Saveliy un erou sfânt rus, ridicându-l foarte sus, subliniind caracterul său eroic și, de asemenea, îl compară cu eroul popular Ivan Susanin.

Imaginea lui Savely întruchipează dorința oamenilor de libertate. Imaginea lui Savely este dată într-un capitol cu imaginea Matrionei Timofeevna nu întâmplător.

Poetul arată împreună două eroice personaje rusești. Cea mai mare parte a poeziei este dedicată rusoaicei.

Matryona Timofeevna trece prin toate încercările prin care ar putea trece o rusoaică. A trăit liber și vesel în casa părintească, iar după căsătorie a trebuit să lucreze ca o sclavă, să îndure reproșurile rudelor soțului și bătăile soțului ei. Ea a găsit bucuria doar la muncă și la copii. Ea a trăit greu moartea fiului ei Demushka, persecuția managerului maestrului, anul foametei și cerșetorie. Dar în vremuri dificile, ea a dat dovadă de fermitate și perseverență: s-a agitat pentru eliberarea soțului ei, care a fost luat ilegal ca soldat, a mers chiar la guvernator însuși.

Ea l-a scos pe Fedotushka când au decis să-l pedepsească cu vergele. Recalcitrantă, hotărâtă, este mereu gata să-și apere drepturile, iar asta o apropie de Savely.

Matrena Timofeevna spune despre ea însăși: Am capul coborât, port o inimă supărată!... Pentru mine, insultele muritorilor au trecut neplătite... După ce le-a povestit despre viața ei grea rătăcitorilor, ea spune că „nu e vorba de a căuta. pentru fericirea dintre femei! În ultimul capitol, intitulat „Pilda unei femei”, o țărancă vorbește despre cota feminină comună: Cheile fericirii feminine, Din liberul nostru arbitru, Părăsit, pierdut De la Dumnezeu însuși. Dar Nekrasov este sigur că „cheile” trebuie găsite. Țăranca va aștepta și va obține fericirea. Poetul vorbește despre asta într-una din cântecele lui Grisha Dobrosklonov: Încă ești sclav în familie, Dar mama este deja un fiu liber!

Cu multă dragoste, Nekrasov a pictat imagini cu căutători de adevăr, luptători, care au exprimat puterea poporului, voința de a lupta împotriva asupritorilor. Cu toate acestea, scriitorul nu a închis ochii la părțile întunecate ale vieții țărănimii. Poemul înfățișează țărani care sunt corupti de stăpâni și s-au obișnuit cu poziția lor de sclavie. În capitolul „Fericiți”, căutătorii adevărului se întâlnesc cu „un om din curte care a fost bătut în picioare”, care se consideră norocos pentru că era sclavul preferat al Prințului Peremetyev. Curtea este mândră că „fiica sa, împreună cu domnișoara, a studiat atât franceza, cât și tot felul de limbi, i s-a permis să stea jos în prezența prințesei”. Și curtea însuși a stat treizeci de ani la scaunul Preasfințitului Prinț, a lins farfuriile după el și a băut restul vinurilor de peste mări.

Este mândru de „apropierea” lui de stăpâni și de boala lui „onorabilă” – guta. Țăranii simpli iubitor de libertate râd de un sclav care își privește cu dispreț pe colegii săi țărani, neînțelegând toată răutatea poziției sale de lacheu.

Curtea prințului Utyatin, Ipat, nici măcar nu credea că „libertatea” a fost anunțată țăranilor: Și eu sunt prinții Utyatin Kholop - și asta este toată povestea! Creând diverse tipuri de țărani, Nekrasov susține că printre ei nu există fericiți, că și după desființarea legii puternice, țăranii sunt încă săraci și securați de sânge, voi schimba doar formele de asuprire ale țăranilor. Dar printre ţărani, el a arătat oameni capabili de protest conştient, activ, şi crede că cu ajutorul unor astfel de oameni în viitor în Rus', toată lumea ar b; a trăi bine și în primul rând va veni viața bună a poporului rus. Limitele nu au fost încă stabilite pentru poporul rus: înaintea lor este o cale largă.

Rezumatul poeziei:

Într-o zi, șapte bărbați converg pe drumul mare - iobagi recent și acum răspunzători temporar „din satele adiacente - și Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka”. În loc să meargă pe drumul lor, țăranii încep o dispută despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru de suverani sau un țar.

În timpul ceartă, aceștia nu observă că au dat un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații dau foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, desigur, încetul cu încetul se transformă într-o bătaie. Dar nici măcar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pahom, prinde un pui de purpuri, iar pentru a-l elibera pe puiul, le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum țăranilor li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Si in plus fata de masa autoasamblata le va repara si spala hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, țăranii fac jurământ să afle „cine trăiește fericit, liber în Rus’”.

Primul „norocos” posibil pe care l-a întâlnit pe drum este preotul (nu era ca soldații și cerșetorii care se apropiau să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe țărani. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar pop nu posedă niciunul dintre aceste beneficii. La fân, în miriște, în toiul nopții de toamnă, în ger puternic, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, mor și născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea unor suspine grave și a tristeții orfane - pentru ca mâna să nu se ridice să ia nicheluri de aramă - o răsplată mizerabilă pentru cerere. Moşierii, care mai demult locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai în Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răsplata lor. Ei bine, țăranii înșiși știu ce cinste este preotul: se simt stânjeniți când preotul dă vina pe cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că pop-ul rusesc nu se numără printre cei norocoși, țăranii merg la târgul festiv din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericirea de acolo. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns scânduri cu inscripția „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în satul localurilor de băut, în fiecare dintre ele abia reușesc să facă față celor însetați. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra nepoatei sale pantofi cu stacada, pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără un cadou prețuit.

Țăranii rătăcitori se uită la farsa Petrushka, urmăresc cum femeile iau mărfuri de carte - dar nicidecum Belinsky și Gogol, ci portrete ale generalilor grasi necunoscuti de nimeni și lucrează despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție năprasnică, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, țăranii sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul după măsura stăpânului. După părerea lor, un om sobru este imposibil să locuiască în Rus': nu va îndura nici suprasolicitarea, nici nenorocirea ţărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar fi revărsat din sufletul de țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoi din satul Bosovo – unul dintre cei care „muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim crede că numai porcii merg pe pământ și nu văd cerul timp de un secol. În timpul unui incendiu, el însuși nu a economisit bani acumulați de-a lungul unei vieți, ci poze inutile și îndrăgite care atârnau în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Țăranii rătăcitori nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a da apă norocoșilor gratuit, nu reușesc să le găsească. De dragul băuturii gratuite, atât un muncitor suprasolicitat, cât și o fostă curte paralizată, care timp de patruzeci de ani au lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Ermil Girin, un administrator în moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, țăranii i-au împrumutat-o fără să-i ceară măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Despre ghinionul care s-a abătut asupra nobililor după reforma țărănească, le povestește țăranii rătăcitori roșiacul moșier de șaizeci de ani Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau nedivizat. Obolt-Obolduev povestește cu emoție cum în a douăsprezecea sărbătoare și-a invitat iobagii să se roage în casa conacului - în ciuda faptului că după aceea au fost nevoiți să alunge femeile din toată moșia să spele podele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în vremurile iobagilor era departe de idila desenată de Obolduev, ei totuși înțeleg: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care și-a pierdut imediat modul de viață obișnuit, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matrena Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar însăși Matrona gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani prosperă și nebăutoare. S-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe dintr-un sat străin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei.Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely , care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rusesc: un țăran nu poate fi învins, pentru că „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului născut Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bunicul bătrân Savely nu a ținut evidența pruncului și l-a hrănit porcilor.În fața Matryonei, judecătorii veniți din oraș au făcut un autopsia copilului ei.Matryona nu a putut să-și uite primul copil, deși după ce a avut cinci fii . Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matrena a luat asupra sa pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus la soldați. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită, dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre insultele muritoare neîmpărtășite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

În mijlocul fânului, rătăcitori vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachin îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul Utyatin, care și-a pierdut mințile. Pentru aceasta, rudele Ultimii Rață-Rață promit țăranilor pajiști inundabile. Dar după moartea mult așteptată a vieții de apoi, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, în apropiere de satul Vahlachin, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, flămânde, soldatești, sărate - și povești despre vremurile iobagilor. Una dintre aceste povești este despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Singura bucurie a lui Yakov a fost să-și facă pe plac stăpânului său, micul latifundiar Polivanov. Samodur Polivanov, în semn de recunoștință, l-a bătut cu călcâiul în dinți pe Yakov, ceea ce a stârnit și mai mare dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, Polivanov și-a pierdut picioarele, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumusețea iobag Arisha, din gelozie, Polivanov l-a trimis pe tip la recruți. Yakov a băut, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat direct deasupra lui pe un pin. Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul credinciosului său iobag, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă țăranilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința atamanului tâlharilor Kudeyar. Tâlharul s-a rugat pentru păcate multă vreme, dar toate i-au fost eliberate numai după ce l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky într-un val de furie.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - șeful Gleb, care a ascuns pentru bani ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai țăranii rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul unui diacon, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește în Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru mama decedată s-a contopit cu dragostea pentru întreaga Vahlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cine era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toți cei misterioși Rus ca pe o mamă mizerabilă, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși cheamă la o cale cinstită. Soarta pregătește Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, ei ar înțelege cu siguranță că se pot întoarce deja pe acoperișul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

Clădire: Nekrasov a presupus că poemul va avea șapte sau opt părți, dar a reușit să scrie doar patru, care, poate, nu au urmat una după alta. Prima parte este singura fără titlu. Prolog: „În ce an - numără,
În ce pământ - ghici
Pe poteca stâlpilor
Șapte bărbați s-au adunat...”

Au intrat într-o ceartă:

Cine se distrează
Te simți liber în Rus'?

Mai departe în poezie există 6 răspunsuri la această întrebare: proprietar de pământ, funcționar, preot, negustor, ministru, rege. Țăranii decid să nu se întoarcă acasă până nu găsesc răspunsul potrivit. Ei găsesc o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și va porni în călătoria lor.

Prima parte reprezintă, atât ca conținut, cât și ca formă, ceva unitar și integral. „Femeia țărănească” ideologic și parțial intriga se poate alătura primei părți și poate urma partea „Ultimul copil”, fiind în același timp o poezie independentă în cadrul unei poezii. Partea „Ultimul copil” este apropiată din punct de vedere ideologic de „Pir...”, dar diferă semnificativ și de ultima parte atât ca conținut, cât și ca formă. Între aceste părți se află un decalaj de cinci ani (1872-1877) - timpul activității populiștilor revoluționari.

Cercetătorii au sugerat că secvența corectă este:

„Prolog” și prima parte.

"Ultimul". Din partea a doua. „Sărbătoare – pentru întreaga lume”. Capitolul doi.

„Țăran”. Din partea a treia.

Intreg: Imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând material pentru ea „prin cuvânt”. Poezia este o acoperire neobișnuit de largă a vieții populare. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cui în Rus’ să trăiască bine” - aceasta este problema fericirii.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” începe cu întrebarea: „În ce an - calculează, pe ce pământ - ghiciți”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, conform căreia țăranii au fost „eliberați”, iar cei, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.

Intriga poeziei se bazează pe descrierea călătoriei prin Rus a șapte bărbați cu răspundere temporară. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Așadar, poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov.

Eroii principali:

Țărani obligați temporar care au mers să caute pe cineva care trăiește fericit în largul lui Rus'

Ivan și Mitrodor Gubin

Bătrânul Pahom

Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și lipsită de drepturi. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a nebunilor morali, iobagi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matrena Timofeevna, bogatirul Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, șeful Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria lui sarcină în viață, propriul său motiv de „căutare a adevărului”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja, a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus:

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

Viața a fost ușoară, distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

În Yakima Nagoy, este prezentat caracterul deosebit al căutătorului de adevăr al poporului, „omul drept” țăran. Yakim duce aceeași viață de cerșetor muncitor ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Yakim este un muncitor onest, cu un mare simț al demnității. Yakim este și deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de mizerabil, atât de rău. Aceste cuvinte îi aparțin:

Fiecare țăran are

Sufletul este ca un nor negru

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo,

ploi pline de sânge,

Și totul se termină cu vin.

Remarcabil este și Yermil Girin. Țăran alfabetizat, a slujit ca funcționar, a devenit faimos în tot districtul pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de popor. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când oamenii l-au ales pentru această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Ermil, făcându-i milă de fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru prestația sa din timpul revoltei. Imaginea lui Ermil mărturisește forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.

Dar numai în capitolul „Savelius Eroul Sfintei Rusii” protestul țărănesc se transformă într-o revoltă, culminând cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german au fost încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea crudă a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor.

Nu blândi și supuși îi sunt apropiați poetului, ci rebeli recalcitranți și curajoși, precum Saveliy, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoi, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, despre protestul ei fierbinte împotriva opresiune.

Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a puternicelor forțe interne inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință:

Armata se ridică

nenumarate,

Puterea o va afecta

Indestructibil.

Sens

Situația oamenilor este descrisă cu cea mai mare distincție prin numele locurilor de unde provin țăranii care caută adevărul: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poezia descrie foarte viu viața sumbră, neputincioasă și flămândă a oamenilor. „Fericirea unui bărbat”, exclamă poetul cu amărăciune, „curgând de petice, cocoșat de calusuri!” Ca și până acum, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum, în loc de stăpân, volost se va lupta cu ei”

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov dezvăluie sensul întregului poem. Acesta este un luptător care se opune acestui mod de viață. Fericirea lui este în libertate, în a lui și a altcuiva. Va încerca să facă totul pentru ca oamenii din Rus să nu mai fie în captivitate.

Lucrarea lui Nikolai Alekseevich Nekrasov este dedicată problemelor profunde ale poporului rus. Eroii poveștii sale, țăranii de rând, au pornit într-o călătorie în căutarea unei persoane căreia viața nu-i aduce fericire. Deci cine în Rus' să trăiască bine? Un rezumat al capitolelor și o adnotare la poezie va ajuta la înțelegerea ideii principale a lucrării.

In contact cu

Ideea și istoria creației poeziei

Ideea principală a lui Nekrasov a fost să creeze o poezie pentru oameni, în care să se recunoască nu numai în ideea generală, ci și în lucrurile mici, viață, comportament, să-și vadă punctele forte și slăbiciunile, să-și găsească locul în viaţă.

Autorul și-a reușit ideea. Nekrasov strânge materialul necesar de ani de zile, planificându-și lucrarea intitulată „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?” mult mai voluminos decât cel care a ieșit la final. Au fost planificate până la opt capitole cu drepturi depline, fiecare dintre acestea trebuind să fie o lucrare separată, cu o structură și o idee completă. Singurul lucru legătură unificatoare- șapte țărani ruși de rând, țărani care călătoresc prin țară în căutarea adevărului.

În poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’? patru părți, a căror ordine și completitudine este un motiv de controversă pentru mulți savanți. Cu toate acestea, lucrarea pare holistică, duce la un final logic - unul dintre personaje găsește însăși rețeta fericirii rusești. Se crede că Nekrasov a finalizat sfârșitul poemului, știind deja despre moartea sa iminentă. Dorind să pună capăt poeziei, a mutat sfârșitul părții a doua la sfârșitul lucrării.

Se crede că autorul a început să scrie „Cine trăiește bine în Rusia?” pe la 1863 – la scurt timp după. Doi ani mai târziu, Nekrasov a terminat prima parte și a marcat manuscrisul cu acea dată. Cele ulterioare au fost gata pentru 72, 73, 76 de ani ai secolului al XIX-lea, respectiv.

Important! Lucrarea a început să fie tipărită în 1866. Acest proces s-a dovedit a fi lung patru ani. Poezia a fost greu de acceptat de critici, cea mai înaltă din acea vreme a adus multe critici asupra ei, autorul, împreună cu opera sa, a fost persecutat. În ciuda acestui fapt, „Cui e bine să trăiești în Rus’?” a fost publicată și bine primită de oamenii de rând.

Adnotare la poezia „Cine trăiește bine în Rus’?”: este formată din prima parte, care conține un prolog care introduce cititorul în personajele principale, cinci capitole și fragmente din a doua („Ultimul copil” din 3 capitole). ) și partea a treia („Femeia țăranică” din 7 capitole). Poezia se încheie cu capitolul „O sărbătoare pentru lumea întreagă” și un epilog.

Prolog

„Cine trăiește bine în Rus’?” începe cu un prolog al cărui rezumat este următorul: există șapte personaje principale- țăranii ruși obișnuiți din oamenii veniți din raionul Terpigorev.

Fiecare provine din satul său, al cărui nume, de exemplu, era Dyryaevo sau Neyolovo. După ce s-au întâlnit, bărbații încep să se ceartă activ între ei despre cine are cu adevărat o viață bună în Rus'. Această frază va fi laitmotivul lucrării, intriga sa principală.

Fiecare oferă o variantă a moșiei, care acum prosperă. Acestea erau:

preoti;
proprietarii;
oficiali;
comercianti;
boieri si ministri;
ţar.

Bărbații se ceartă atât de mult încât scapă de sub control începe lupta- țăranii uită ce lucruri urmau să facă, merg într-o direcție necunoscută. În cele din urmă, ei rătăcesc în pustie, decid să nu plece altundeva până dimineața și așteaptă noaptea într-o poiană.

Din cauza zgomotului ridicat, puiul cade din cuib, unul dintre pribegi îl prinde și visează că dacă ar avea aripi ar zbura în jurul întregului Rus. Restul adaugă că te poți descurca fără aripi, ar fi ceva de băut și de mâncat bine, apoi poți călători până la bătrânețe.

Atenţie! Pasăre - mama puiului, în schimbul copilului ei, le spune țăranilor unde găsi comori- o față de masă auto-asamblată, dar avertizează că nu poți cere mai mult de o găleată de alcool pe zi - altfel vor fi probleme. Bărbații găsesc cu adevărat o comoară, după care se promit reciproc să nu se despartă până nu găsesc răspunsul la întrebarea cine este bine să trăiască în această stare.

Prima parte. Capitolul 1

Primul capitol vorbește despre întâlnirea bărbaților cu preotul. Au mers mult timp, au întâlnit oameni obișnuiți - cerșetori, țărani, soldați. Litiganții nici nu au încercat să vorbească cu ei, pentru că știau din propria experiență că oamenii de rând nu au fericire. Întâlnind căruța preotului, rătăcitorii blochează drumul și vorbesc despre dispută, punând întrebarea principală, cine în Rus' are o viață bună, stoarce, sunt preoții fericiți.

Pop răspunde după cum urmează:

O persoană are fericire doar dacă viața sa combină trei trăsături - calm, onoare și bogăție.
El explică că preoții nu au liniște, de la cât de supărătoare capătă demnitatea și terminând cu faptul că în fiecare zi ascultă strigătul a zeci de oameni, ceea ce nu adaugă pace în viață.
Mulți bani acum fundurile sunt greu de câștigat, din moment ce nobilii, care făceau ritualuri în satele natale, acum o fac în capitală, iar clerul trebuie să trăiască singur din țăranii, de la care există un venit slab.
Oamenii preoților, de asemenea, nu se complau cu respect, își bat joc de ei, se feresc de ei, nu există cum să auzi o vorbă bună de la nimeni.

După discursul preotului, țăranii își ascund cu sfială ochii și înțeleg că viața preoților din lume nu este deloc dulce. Când duhovnicul pleacă, dezbaterii îl atacă pe cel care a sugerat că preoții trăiesc bine. S-ar fi ajuns la bătaie, dar pop-ul a reapărut pe drum.

capitolul 2

Țăranii se plimbă îndelung pe drumuri, aproape că nu-i întâlnește nimeni, pe care să-i întrebi cine în Rus’ are o viață bună. În cele din urmă, ei învață asta în satul Kuzminsky târg bogat pentru că satul nu este sărac. Sunt doua biserici, o scoala inchisa si chiar un hotel nu foarte curat unde poti sta. Nu e de glumă, în sat este un paramedic.

Cel mai important este că aici sunt până la 11 taverne, care nu au timp să toarne oamenilor veseli. Toți țăranii beau mult. Un bunic supărat stă lângă magazinul de pantofi, care a promis că îi va aduce cizme nepoatei sale, dar a băut banii. Barin Pavlusha Veretennikov apare și plătește achiziția.

La târg se vând și cărți, dar oamenii sunt interesați de cele mai netalentate cărți, nici Gogol, nici Belinsky nu sunt la cerere și nu sunt interesați pentru oamenii obișnuiți, în ciuda faptului că acești scriitori doar apără interesele oamenilor de rând. La final, eroii se îmbătă atât de mult încât cad la pământ, privind cum se „clatina” biserica.

capitolul 3

În acest capitol, dezbaterii îl găsesc din nou pe Pavel Veretennikov, care culege de fapt folclorul, poveștile și expresiile poporului rus. Pavel le spune țăranilor din jurul lui că beau prea mult alcool, iar pentru aceștia o noapte de beție este fericire.

Yakim Golyi obiectează la acest lucru, argumentând că un simplu fermierul bea mult nu din propria dorință, ci pentru că muncește din greu, este constant bântuit de durere. Yakim spune povestea sa celor din jur - după ce a cumpărat poze pentru fiul său, Yakim i-a iubit nu mai puțin decât pe el însuși, prin urmare, când a izbucnit un incendiu, a fost primul care a scos aceste imagini din colibă. În cele din urmă, banii pe care i-a acumulat de-a lungul vieții sale au dispărut.

După ce au auzit asta, bărbații se așează să mănânce. După ce unul dintre ei rămâne să urmărească găleata de vodcă, iar restul se îndreaptă din nou în mulțime pentru a găsi o persoană care se consideră fericită în această lume.

capitolul 4

Bărbații merg pe străzi și promit că vor trata cea mai fericită persoană dintre oameni cu vodcă pentru a afla cine are o viață bună în Rus, dar numai oameni profund nefericiți care vor să bea pentru a se consola. Cei care vor să se laude cu ceva bun constată că fericirea lor meschină nu răspunde la întrebarea principală. De exemplu, un belarus se bucură că aici se face pâine de secară, din care nu are dureri de stomac, așa că este fericit.

Drept urmare, găleata cu vodcă se epuizează, iar dezbaterii înțeleg că nu vor găsi adevărul așa, dar unul dintre vizitatori spune să o cauți pe Ermila Girin. Ermil este foarte respectatîn sat, ţăranii spun că acesta este un om foarte bun. Ei spun chiar un caz că, atunci când Girin a vrut să cumpere o moară, dar nu erau bani pentru un depozit, a strâns o mie întreagă de împrumuturi de la oamenii de rând și a reușit să depună banii.

Peste o saptamana, Yermil a dat tot ce ocupa, pana in seara a incercat sa afle de la cei din jur cine sa se mai apropie si sa dea ultima rubla ramasa.

Girin și-a câștigat o astfel de încredere prin faptul că, în timp ce slujea ca funcționar de la prinț, nu a luat bani de la nimeni, ci, dimpotrivă, a ajutat oamenii obișnuiți, prin urmare, atunci când aveau de gând să aleagă un burgmaster, l-au ales pe el. , Yermil a justificat numirea. Totodată, preotul spune că este nemulțumit, din moment ce este deja la închisoare, și de ce, nu are timp să povestească, din moment ce un hoț este găsit în companie.

capitolul 5

Atunci călătorii se întâlnesc cu moșierul, care, ca răspuns la întrebarea cine trăiește bine în Rus', le povestește despre rădăcinile sale nobile - întemeietorul familiei sale, tătarul Oboldui, a fost jupuit de un urs pentru râsul împărătesei. , care în schimb a prezentat multe cadouri scumpe.

Proprietarul se plânge că țăranii au fost luați, deci nu mai există lege pe pământurile ei, se taie pădurile, se înmulțesc adăposturile - oamenii fac ce vor, din asta se sărăcesc. Apoi spune că nu a fost obișnuit să muncească din copilărie, dar aici trebuie să o facă pentru că iobagii au fost duși.

Plângându-se, moșierul pleacă, iar țăranii îi sunt milă, gândindu-se că, pe de o parte, după desființarea iobăgiei, țăranii au suferit, iar pe de altă parte, moșierii, că acest bici biciuia toate clasele.

Partea 2. Postnașterea - rezumat

Această parte a poeziei vorbește despre nebuni Prințul Utiatin, care, aflând că iobăgia a fost desființată, s-a îmbolnăvit de un infarct și a promis că îi va lipsi pe fiii săi de moștenirea lor. Aceia, speriați de o asemenea soartă, i-au convins pe țărani să se joace împreună cu bătrânul lor tată, mituindu-i cu promisiunea de a da pajiști satului.

Important! Caracteristicile prințului Utyatin: o persoană egoistă căreia îi place să simtă puterea, prin urmare este gata să-i forțeze pe alții să facă lucruri complet lipsite de sens. Simte deplină impunitate, crede că în spatele asta se află viitorul Rusiei.

Unii țărani s-au jucat de bunăvoie alături de cererea domnului, în timp ce alții, precum Agap Petrov, nu au putut să se împace cu faptul că în sălbăticie trebuiau să se închine în fața cuiva. Odată ajuns într-o situație în care este imposibil să obții adevărul, Agap Petrov moare din durerile de conștiință și angoasa psihică.

La sfârșitul capitolului, prințul Utyatin se bucură de revenirea iobăgiei, vorbește despre corectitudinea ei la propriul sărbătoare, la care participă șapte călători, iar la sfârșit moare calm în barcă. În același timp, nimeni nu dă pajiștile țăranilor, iar procesul pe această problemă nu s-a încheiat până astăzi, după cum au aflat țăranii.

Partea 3. Taranca

Această parte a poemului este dedicată căutării fericirii feminine, dar se termină cu faptul că nu există fericire și nu va fi găsită niciodată. Rătăcitorii întâlnesc o țărancă Matryona - o femeie frumoasă, impunătoare, de 38 de ani. în care Matryona este profund nefericită se consideră o bătrână. Are o soartă grea, bucuria a fost doar în copilărie. După ce fata s-a căsătorit, soțul ei a plecat la muncă, lăsându-și soția însărcinată în familia numeroasă a soțului ei.

Țăranca a fost nevoită să hrănească părinții soțului ei, care doar s-au batjocorit și nu au ajutat-o. Nici după naștere nu aveau voie să ia copilul cu ei, deoarece femeia nu lucra suficient cu el. Bebelușul a fost îngrijit de un bunic în vârstă, singurul care a tratat-o normal pe Matryona, dar din cauza vârstei nu a avut grijă de copil, a fost mâncat de porci.

Mai târziu, Matryona a născut și copii, dar nu a putut să-și uite primul fiu. Țăranca l-a iertat pe bătrânul care plecase cu durere la mănăstire și l-a dus acasă, unde a murit curând. Ea însăși a venit la casa guvernatorului în timpul demolărilor, a cerut să-și întoarcă soțul din cauza situaţiei dificile. De când Matryona a născut chiar în sala de așteptare, guvernatorul a ajutat-o pe femeie, de aici oamenii au început să o numească fericită, ceea ce de fapt era departe de cazul.

În cele din urmă, rătăcitorii, nefiind găsit fericirea feminină și nefiind răspuns la întrebarea lor - cine în Rus' ar trebui să trăiască bine, au continuat.

Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume - încheierea poeziei

Are loc în același sat. Personajele principale s-au adunat la sărbătoare și se distrează, spun diferite povești pentru a afla care dintre oamenii din Rus trăiesc bine. Conversația s-a îndreptat către Iakov, un țăran care îl venera foarte mult pe stăpân, dar nu ierta când și-a dat nepotul soldaților. Drept urmare, Yakov l-a adus pe proprietar în pădure și s-a spânzurat, dar nu a putut să iasă, deoarece picioarele nu au funcționat. Ceea ce urmează este o discuție lungă despre care este mai păcătos In aceasta situatie.

Bărbații împărtășesc diferite povești despre păcatele țăranilor și proprietarilor de pământ, hotărând cine este mai cinstit și mai drept. Mulțimea în ansamblu este destul de nefericită, inclusiv țăranii - personajele principale, doar un tânăr seminarist Grisha vrea să se dedice slujirii oamenilor și bunăstării lor. Își iubește foarte mult mama și este gata să o reverse în sat.

Grisha merge și cântă că o cale glorioasă este în față, un nume sonor în istorie, el este inspirat de asta, nici măcar nu se teme de rezultatul așteptat - Siberia și moartea din consum. Dezbaterii nu o remarcă pe Grisha, dar degeaba, pentru că asta singura persoană fericităîn poem, după ce au înțeles acest lucru, au putut găsi răspunsul la întrebarea lor - cine ar trebui să trăiască bine în Rusia.

Când era scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’?”, autorul a vrut să-și termine opera într-un alt mod, dar moartea iminentă a forțat adaugă optimism și speranță până la sfârșitul poeziei, a da „lumină la capătul drumului” poporului rus.

N.A. Nekrasov, „Cui este bine să trăiești în Rus” - un rezumat

Lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este un exemplu excelent al modului în care imaginile ar trebui să fie scrise într-o lucrare pentru a produce efectul maxim de care aveți nevoie asupra cititorului. Nekrasov este un scriitor minunat care, în opera sa, a reușit să transmită toate gândurile pe care și le-a dorit, fără a se îndepărta de narațiunea operei. Merită evidențiat personajul Pop din lucrarea „Cine trăiește bine în Rus”.

Pop este un duhovnic obișnuit în biserică, în care practic nu există nimic remarcabil în exterior, dar, totuși, în caracter și lumea interioară este foarte, foarte diferit de colegii săi din magazin. Și diferă în următoarele caracteristici.

Prin natura sa, este un personaj destul de unic, deoarece nu contrasteaza cu restul personajelor, evidentiindu-se clar pe fondul lor, ceea ce ofera cititorului posibilitatea de a-l analiza separat de toate celelalte personaje prezentate in lucrare. Este suficient de independent, pentru a gândi larg și deschis, fără a se împinge într-un cadru, deși este un reprezentant al unei religii pentru care, de altfel, libera gândire nu este deloc tipică, ceea ce face din Pop un personaj foarte distinctiv din acest motiv singur. De asemenea, este o persoană destul de curajoasă și bună, gata să ajute pe oricine și oricând, oricine ar fi, va veni întotdeauna în ajutorul unei persoane dacă această persoană are nevoie de ajutor.

Întregul personaj al lui Pop este construit pe dorința de a-i ajuta pe ceilalți, de a le face bine, însă, întrucât este un om de religie, atunci, în consecință, și canoanele religioase joacă un rol important pentru el. El apără cu înverșunare idealurile Ortodoxiei, nepermițând nimănui să-și clatine credința. El crede că canoanele Ortodoxiei sunt singura religie adevărată care ar trebui luată pe credință, deoarece corectează comportamentul unei persoane în direcția necesară statului, spre supunere, cu toate acestea, el nici măcar nu este împotriva acestui fapt, ci dimpotrivă. susține activ această politică, deoarece crede că Rus’ se va prăbuși fără ajutorul Ortodoxiei și fără ceva în care să creadă.

Cred că tocmai această idee a încercat să ne transmită Nekrasov prin imaginea Papei în lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rus”.

Compoziție Pop în opera lui Nekrasov, care trăiește bine în Rusia

Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” a fost scrisă de N.A. Nekrasov după abolirea iobăgiei. Întreaga sa esență constă în faptul că iobagii, care visau să trăiască liber, acum nu știu ce să facă. Pentru proprietarii de pământ, o astfel de reformă este ca moartea. De exemplu, unul dintre personaje, prințul Utyatin, este înșelat că iobăgia nu a fost desființată, pentru că dacă află adevărul, atunci va avea un atac cerebral. Nekrasov în această poezie descrie atitudinea diferiților oameni față de această reformă. Scriitorul vrea să afle în opera sa cine în Rus' are o viaţă bună? Pentru a face acest lucru, a prezentat personajele țăranilor care se plimbă și își cer părerile diverselor persoane.

Așa că țăranii l-au întâlnit pe preot și l-au întrebat dacă preotul este fericit. El a răspuns că nu are nici avere, nici pace, nici cinste. Iar aceasta, după părerea preotului, era fericirea. Pop spune că țăranii nu sunt fericiți: fie nu există recoltă, fie recolte destul de multe, dar cu siguranță se va întâmpla o altă nenorocire. Pop își exprimă nefericirea și prin faptul că nu are liniște. Că trebuie să meargă oricând, așa cum cheamă ei, fie la înmormântarea unei persoane, fie la nașterea bebelușilor, iar sufletul îl doare de suferința umană. Da, iar educația clerului este destul de greu de obținut.

Imaginea Papei este destul de diversă. De exemplu, la început ne apare ca o persoană care trebuie să exploateze țăranii, să ia ultimul. Pe de altă parte, îi este milă de țărani, nu este indiferent la părerea oamenilor. Pop a fost cel care a atins subiectul fetelor țărănești care muncesc neobosit. Dar cum se raportează o simplă moșie la preot? Țăranii au tratat întotdeauna clerul cu lipsă de respect. Preotul povestește cum ironizează poporul asupra averii preotului, că țăranii răspândesc bârfe despre mită de la proprietari și strângerea ultimilor bănuți de la oameni. Odată bătrâna i-a dat ultimele nichele de aramă și preotul le-a luat, că dacă n-ar lua, atunci n-ar mai avea din ce trăi. Dar înțelege și că bătrâna însăși avea nevoie de ele. Preotul însuși slujește la țară, conduce un templu mare.

Din imaginea preotului, vedem viața întregului cler și a inteligenței din acea vreme. Statul nu îi ajută, oamenii îi batjocoresc, deși îi cheamă pe preoți la orice oră convenabilă țăranilor. Odată cu desființarea iobăgiei, toți proprietarii bogați care au cerut pentru viață s-au împrăștiat în direcții diferite. Iar din pomana țăranilor trăiesc greu.

Câteva eseuri interesante

Acestea sunt două extreme, desigur. Oamenii încearcă întotdeauna să mențină speranța în alții și în ei înșiși, după cum se spune, o scânteie. Disperarea nu este aprobată, pentru că este ceva ca depresia.

Unul dintre personajele principale ale lucrării este Bormental Ivan Arnoldovich, care este student și asistent al doctorului Preobrazhensky, un om de știință de renume mondial.

Introducere

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rus” este una dintre cele mai cunoscute și importante lucrări ale lui Nekrasov. A fost conceput de el ca chintesența experienței sale de scriitor și personalitate publică și urma să devină o epopee detaliată la scară largă, reflectând viața tuturor straturilor sociale ale Rusiei post-reformă. O boală trecătoare și moartea nu i-au permis autorului să-și realizeze pe deplin planul: ceea ce avem este doar jumătate din lucrarea planificată, dar inițial Nekrasov a planificat cel puțin șapte părți. Cu toate acestea, în acele capitole care ne sunt cunoscute, amploarea și trăsăturile caracteristice ale epopeei populare sunt deja vizibile.

Una dintre aceste trăsături este lipsa unui protagonist clar definit, a cărui figură să treacă prin toată povestea.

Problema personajelor principale din poezie

Povestea începe cu modul în care șapte țărani au pornit într-o călătorie pentru a găsi o persoană fericită în Rus'. Numele acestor șapte sunt Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan și Mitrodor Gubin. În ciuda faptului că la început par a fi personajele principale din „Cine trăiește bine în Rusia”, niciunul dintre ei nu are trăsături individuale clar definite și deja în prima parte vedem cum se „dizolvă” în narațiune și devin proprii.tip de tehnică artistică.

Prin ochii lor, cititorul se uită la numeroși alți eroi, strălucitori, expresivi, care în realitate sunt personajele principale ale poeziei.

Mai jos este o scurtă descriere a principalelor caracteristici ale eroilor din „Cine trăiește bine în Rus”.

Ermil Girin

Președintele comunității Ermil Girin apare în prima parte a poeziei ca eroul unei povești spuse rătăcitorilor într-unul din sate. (O tehnică des folosită aici este aceea că în poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’”, eroii sunt adesea introduși ca personaje în povești inserate). Este numit primul candidat pentru cei norocoși: ales administrator pentru inteligența și onestitatea sa, Yermil și-a servit pe bună dreptate funcția timp de șapte ani și a câștigat profund respect din partea întregii comunități. O singură dată și-a permis să abuzeze de puterea sa: nu și-a recrutat fratele mai mic Mitriy, înlocuindu-l cu fiul uneia dintre țărănele. Dar conștiința lui Ermil l-a chinuit atât de tare încât aproape s-a sinucis. Situația a fost salvată prin intervenția stăpânului, care a returnat pe nedrept trimis în slujba țăranului. Cu toate acestea, Yermil a părăsit apoi serviciul și a devenit morar. A continuat să se bucure de cinste printre țărani: când s-a vândut moara închiriată de el, Yermil a câștigat licitația, dar nu a avut un depozit la el; într-o jumătate de oră ţăranii au strâns pentru el o mie de ruble şi l-au salvat de la ruină.

Cu toate acestea, povestea lui Ermil Girin se termină brusc cu mesajul naratorului că fostul steward este în închisoare. Din indicii fragmentare, se poate înțelege că Kirin a fost arestat pentru că nu a vrut să ajute autoritățile să calmeze revolta din satul său.

Matryona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită Guvernatorul, este unul dintre cele mai izbitoare personaje feminine din literatura clasică rusă. Matryona este o femeie de vârstă mijlocie de „treizeci și opt de ani” (o vârstă considerabilă pentru o țărancă), puternică, impunătoare, maiestuoasă în felul ei. Ca răspuns la întrebarea rătăcitorilor dacă este fericită, Matryona le spune povestea vieții ei, care este extrem de tipică pentru o țărancă de atunci.

S-a născut într-o familie bună, fără băutură, părinții ei au iubit-o, totuși, după căsătorie, ea, ca majoritatea femeilor, a ajuns „din holiul unei fete în iad”; părinții soțului ei au forțat-o să muncească neobosit, soacra și cumnata ei au batjocorit de ea, iar socrul ei era un bețiv. Soțul ei, care lipsea tot timpul de la muncă, nu a putut să o susțină. Singurul ei sprijin a fost bunicul socrului ei, bătrânul Savely. Matryona a trebuit să treacă prin multe: hărțuirea rudelor soțului ei, moartea primului ei iubit, hărțuirea managerului stăpânului, eșecul recoltei și foamea. Răbdarea i s-a rupt când soțul ei a fost dus la soldați fără coadă. Femeia disperată a ajuns pe jos în oraș, a găsit casa guvernatorului și s-a aruncat la picioarele soției lui, rugându-i să mijlocească. Datorită ajutorului soției guvernatorului Matryona, soțul ei a fost înapoiat. De atunci, ea și-a primit porecla și gloria de a fi norocoasă. Cu toate acestea, nu se știe ce o așteaptă în viitor; așa cum spune însăși Matryona: „Cheile fericirii feminine / ... / Abandonată, pierdută / Însuși Dumnezeu!”.

Grisha Dobrosklonov

Fiul unui diacon, seminaristul Grisha Dobrosklonov apare deja în epilogul poeziei. Pentru autor, el este o figură foarte importantă, personificând noua forță socială a societății ruse - un intelectual, un om de rând, un originar din clasele inferioare, care a realizat totul în viață numai cu mintea și eforturile sale, dar nu pentru un moment uitând de oamenii din care venea.

Grisha a crescut într-o familie foarte săracă, mama sa a murit devreme, tatăl său nu a putut să-l hrănească pe Grisha și pe fratele său; numai datorită ajutorului țăranilor au putut să se ridice pe picioare. Crescând cu un sentiment de profundă recunoștință și afecțiune pentru oamenii de rând, Grisha, la vârsta de cincisprezece ani, decide să devină mijlocitoarea și asistenta lor. Fericirea oamenilor pentru el este iluminarea și libertatea; în imaginea lui Grisha Dobrosklonov se vede clar tipul de revoluționar din popor, pe care autorul a vrut să-l dea un exemplu pentru alte clase. Evident, prin buzele acestui erou, Nekrasov își exprimă poziția civică și propria sa viziune asupra lumii.

Concluzie

Sistemul de personaje din poemul lui Nekrasov este destul de ciudat: vedem că majoritatea personajelor apar doar pe parcursul unui singur capitol, multe dintre ele sunt prezentate ca personaje în povești inserate, iar șapte țărani - prin figurile operei - de fapt, nu sunt chiar și personajele sale principale. Cu toate acestea, cu ajutorul acestei scheme, autorul, familiarizându-ne cu numeroase personaje și chipuri, realizează o amploare și desfășurare uimitoare a narațiunii. Numeroase personaje strălucitoare ale poeziei „Cui este bine să trăiești în Rus” ajută la portretizarea vieții Rusiei la o scară cu adevărat epică.

Test de artă

Categorii

Popular