"Temno kraljestvo" v predstavi Nevihta. Temno kraljestvo v drami A.N.

"Temno kraljestvo" v predstavi Ostrovskega "Nevihta"

Šlo je do skrajnosti, do zanikanja vsake zdrave pameti; Bolj kot kdaj koli prej je sovražna do naravnih zahtev človeštva in se bolj kot kdaj koli prej trudi zaustaviti njihov razvoj, saj v njihovem zmagoslavju vidi približevanje svojega neizogibnega uničenja.

N. A. Dobroljubov

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je prvič v ruski literaturi globoko in realistično upodobil svet "temnega kraljestva", naslikal barvite podobe tiranov, njihovo življenje in običaje. Upal si je pogledati za železna trgovska vrata in se ni bal odkrito pokazati konservativne moči »inercije«, »otopelosti«. Dobroljubov je pri analizi »iger življenja« Ostrovskega zapisal: »Nič svetega, nič čistega, nič pravega v tem temnem svetu: tiranija, ki ga obvladuje, divja, nora, napačna, je iz njega izgnala vso zavest časti in prav ... In ne morejo biti tam, kjer so človeško dostojanstvo, osebno svobodo, vero v ljubezen in srečo ter svetost poštenega dela strli v prah in predrzno poteptali tirani.« Pa vendar številne igre Ostrovskega prikazujejo »prekarnost in skorajšnji konec tiranije«.

Dramatični konflikt v »Nevihti« je v spopadu zastarele morale tiranov z novo moralo ljudi, v katerih dušah se prebuja občutek človeškega dostojanstva. V predstavi je pomembno ozadje samega življenja, sama postavitev. Svet "temnega kraljestva" temelji na strahu in denarni računici. Urar samouk Kuligin pravi Borisu: »Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! Kdor ima denar, poskuša zasužnjiti reveže, da bi s svojim brezplačnim delom zaslužil še več.« Neposredna finančna odvisnost prisili Borisa, da se spoštljivo obnaša do "zmerljivega" Dikiya. Tihon je ubogljivo poslušen svoji materi, čeprav se na koncu predstave celo sam dvigne do neke vrste upora. Uradnik Divjega Curlyja in Tihonova sestra Varvara sta zviti in zvijačni. Katerinino pronicljivo srce zaznava laž in nečloveškost življenja okoli sebe. »Da, zdi se, da je tukaj vse iz ujetništva,« razmišlja.

Podobe tiranov v "Nevihti" so umetniško pristne, kompleksne in brez psihološke gotovosti. Dikoy je bogat trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Na prvi pogled nič ne ogroža njegove moči. Savel Prokofjevič se po Kudrjaševi ustrezni definiciji »počuti, kot da se je iztrgal iz verige«: počuti se kot gospodar življenja, razsodnik usode ljudi, ki so pod njegovim nadzorom. Ali ni o tem govoril Dikijev odnos do Borisa? Okoli se bojijo, da bi s čim razjezili Savela Prokofjeviča, njegova žena je navdušena nad njim.

Dikoy na svoji strani čuti moč denarja in podporo državne oblasti. Prošnje po ponovni vzpostavitvi pravičnosti, ki so jih »kmečki«, ki jih je trgovec prevaral, naslovili na župana, so se izkazale za jalove. Savel Prokofjevič je župana potrepljal po rami in rekel: "Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o takšnih malenkostih!"

Hkrati je, kot že omenjeno, podoba Divjine precej zapletena. Ostra naravnanost "pomembne osebe v mestu" ne naleti na nekakšen zunanji protest, ne na manifestacijo nezadovoljstva drugih, temveč na notranjo samoobsodbo. Sam Savel Prokofjevič ni zadovoljen s svojim »srcem«: »Postil sem se o postu, o velikih stvareh, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel je po denar, nosil drva ... Grešil je: grajal ga je, tako ga je grajal, da si ni mogel želeti kaj boljšega, skoraj ga je pretepel. Takšno srce imam! Ko je prosil za odpuščanje, se je priklonil k njegovim nogam. K temu me prinese srce: tu na dvorišču, v blatu, sem se sklonil; Priklonil sem se mu pred vsemi.” To priznanje Divjine vsebuje strašen pomen za temelje »temnega kraljestva«: tiranija je tako nenaravna in nečloveška, da postane zastarela in izgubi vsako moralno opravičilo za svoj obstoj.

Bogatega trgovca Kabanova lahko imenujemo tudi "tiran v krilu". Kuligin je dal v usta natančen opis Marfe Ignatievne: »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” V pogovoru s sinom in snaho Kabaniha hinavsko zavzdihne: »O, hud greh! Kako dolgo bo trajalo grešiti!«

Za tem navideznim vzklikom se skriva gospodujoč, despotski značaj. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "temnega kraljestva" in poskuša osvojiti Tihona in Katerino. Odnose med ljudmi v družini bi po Kabanovi morali urejati zakon strahu, načelo Domostrojevskega "naj se žena boji svojega moža". Želja Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, se kaže v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine.

Položaj gospodarice hiše ne more popolnoma pomiriti Kabanikhe. Marfa Ignatievna je prestrašena zaradi dejstva, da si mladi želijo svobode, da se ne spoštujejo tradicije stare antike. »Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo ostala luč, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar,« vzdihne Kabanikha. V tem primeru je njen strah popolnoma iskren in ni namenjen nobenemu zunanjemu učinku (Marfa Ignatievna svoje besede izgovarja sama).

Podoba potepuha Feklushe igra pomembno vlogo v igri Ostrovskega. Na prvi pogled imamo stranski lik. Pravzaprav Feklusha ni neposredno vpletena v dogajanje, je pa ustvarjalka mitov in zagovornica »temnega kraljestva«. Prisluhnimo razmišljanju potepuha o »Saltan Makhnute perzijščini« in »Saltan Makhnute turščini«: »In ne morejo ... niti enega primera soditi pravično, taka je meja, ki jim je postavljena. Naš zakon je pravičen, njihov pa... nepravičen; da po naši zakonodaji tako izpade, po njih pa je vse obratno. In tudi vsi njihovi sodniki v svojih deželah so nepravični ...« Glavni pomen zgornjih besed je, da »imamo pravičen zakon ...:«.

Feklusha, ki pričakuje smrt "temnega kraljestva", deli s Kabaniho: "Zadnji časi, mati Marfa Ignatievna, po vsem mnenju zadnji." Potepuh vidi zlovešče znamenje konca v pospeševanju minevanja časa: »Čas se je že začel zmanjševati ... pametni ljudje opazijo, da se naš čas krajša.« In res, čas deluje proti »temnemu kraljestvu«.

Ostrovski v predstavi prihaja do obsežnih umetniških posploševanj in ustvarja skoraj simbolične podobe (nevihta). Omembe vredna je pripomba na začetku četrtega dejanja drame: »V ospredju je ozka galerija z oboki starodavne stavbe, ki se začenja podirati ...« V tem propadajočem, razpadajočem svetu je Katerinino žrtveno življenje. iz njegovih globin zveni izpoved. Usoda junakinje je tako tragična predvsem zato, ker se je uprla lastnim idejam Domostrojevskega o dobrem in zlu. Konec predstave nam pove, da je življenje "v temnem kraljestvu hujše od smrti" (Dobrolyubov). »Ta konec se nam zdi vesel ... - beremo v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu«, - ... daje grozen izziv tiranski moči, pove ji, da ni več mogoče pojdite dlje, nemogoče je več živeti z njegovimi nasilnimi, posmrtnimi načeli." Neustavljivost prebujanja človeka v človeku, rehabilitacija živega človeškega občutka, ki nadomešča lažni asketizem, se mi zdi neminljiva odlika igre Ostrovskega. In danes pomaga premagovati moč inercije, otopelosti in družbene stagnacije.

"TEMNO KRALJESTVO" V IGRI A. N. OSTROVSKEGA "GRO3A"

1. Uvod.

"Žarek svetlobe v temnem kraljestvu."

2. Glavni del.

2.1 Svet mesta Kalinov.

2.2 Podoba narave.

2.3 Prebivalci Kalinova:

a) Dikoya in Kabanikha;

b) Tihon, Boris in Varvara.

2.4 Propad starega sveta.

3. Zaključek.

Prelomnica v ljudski zavesti. Da, tukaj se zdi, da je vse iz ujetništva.

A. N. Ostrovskega

Drama "Nevihta" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega, objavljena leta 1859, je bila navdušeno sprejeta s strani naprednih kritikov, predvsem zaradi podobe glavne junakinje Katerine Kabanove. Vendar pa je ta čudovita ženska podoba, "žarek svetlobe v temnem kraljestvu" (po besedah ​​N.A. Dobrolyubova), nastala ravno v ozračju patriarhalnih trgovskih odnosov, ki zatirajo in ubijajo vse novo.

Predstava se začne z umirjeno, nenagljeno ekspozicijo. Ostrovski prikazuje idiličen svet, v katerem živijo junaki. To je pokrajinsko mesto Kalinov, ki je zelo podrobno opisano. Akcija poteka v ozadju čudovite narave osrednje Rusije. Kuligin, ki hodi po bregu reke, vzklikne: "Čudeži, res je treba reči, da čudeži!"< … >Že petdeset let vsak dan gledam Volgo in se je ne morem nasititi.” Čudovita narava je v nasprotju s kruto moralo mesta, z revščino in pomanjkanjem pravic njegovih prebivalcev, z njihovo neizobraženostjo in omejenostjo. Zdi se, da so junaki zaprti v tem svetu; nočejo izvedeti nič novega in ne vidijo drugih dežel in držav. Trgovec Dikoy in Marfa Kabanova z vzdevkom Kabanikha sta prava predstavnika "temnega kraljestva". To so posamezniki z močnim karakterjem, ki imajo moč nad drugimi junaki in s pomočjo denarja manipulirajo s svojimi sorodniki. Držijo se starega, patriarhalnega reda, kar jim povsem ustreza. Kabanova tirani vse člane svoje družine, sinu in snahi nenehno išče napake, ju poučuje in kritizira. Vendar nima več absolutnega zaupanja v nedotakljivost patriarhalnih temeljev, zato z zadnjimi močmi brani svoj svet. Tihon, Boris in Varvara so predstavniki mlajše generacije. Toda tudi oni so bili pod vplivom starega sveta in njegovih redov. Tihon, popolnoma podrejen avtoriteti svoje matere, postopoma postane alkoholik. In šele smrt njegove žene ga prisili, da zavpije: "Mama, uničila si jo! Ti, ti, ti ...« Tudi Boris je pod jarmom strica Dikiya. Upa, da bo dobil babičino dediščino, zato prenaša stričevo ustrahovanje v javnosti. Na željo Dikiya zapusti Katerino in jo s tem dejanjem potisne v samomor. Varvara, Kabanihina hči, je svetla in močna osebnost. Z ustvarjanjem vidne ponižnosti in poslušnosti do matere živi na svoj način. Ko se sreča s Kudryashom, Varvara sploh ne skrbi moralna stran njenega vedenja. Zanjo je na prvem mestu spoštovanje zunanje spodobnosti, ki zaduši glas vesti. Vendar patriarhalni svet, tako močan in mogočen, ki je uničil glavnega junaka predstave, umira. Vsi junaki to čutijo. Katerinina javna izjava ljubezni do Borisa je bila za Kabanikho grozen udarec, znak, da stari za vedno odhaja. Skozi ljubezensko-domačinski konflikt je Ostrovski prikazal prelomnico, ki se dogaja v glavah ljudi. Nov odnos do sveta, individualno dojemanje realnosti nadomeščajo patriarhalni, skupnostni način življenja. V predstavi "Nevihta" so ti procesi prikazani še posebej živo in realistično.

"Nevihta" je bila objavljena leta 1859 (na predvečer revolucionarnih razmer v Rusiji, v dobi "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa.

"The Thunderstorm" predstavlja idilo "temnega kraljestva". Tiranija in molk sta v njej privedena do skrajnosti. V predstavi nastopa resnična junakinja iz ljudskega okolja, osrednja pozornost pa je namenjena opisu njenega značaja, svet mesta Kalinov in sam konflikt pa sta opisana bolj na splošno.

»Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva lahko propadejo, odprejo se nove države, spremeni se podoba zemlje... - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali v popolni nevednosti do preostalega sveta... Koncepti in način življenja, ki ga sprejemajo so najboljši na svetu, vse novo prihaja od zlih duhov ... zdi se jim nerodno in tudi tisti drzni bi morali vztrajno iskati razumne razloge ... Informacije, ki jih poročajo Feklushijevi, so takšne, da ne morejo navdihniti velikega želja po zamenjavi svojega življenja za drugega... Temna gmota, strašna v svoji naivnosti in iskrenosti.” .

Za vsakogar je strašljivo in težko poskušati nasprotovati zahtevam in prepričanjem te temne množice. Odsotnost kakršnega koli zakona, kakršne koli logike - to je zakon in logika tega življenja. V svoji neizpodbitni, neodgovorni mračni nadvladi, ki daje popolno svobodo kapricam, v nič ne vnaša nobenih zakonov in logike, začnejo »tirani« življenja čutiti nekakšno nezadovoljstvo in strah, ne da bi vedeli, kaj in zakaj. Ostro iščejo svojega sovražnika, pripravljeni so napasti najnedolžnejšega, nekega Kuligina: a ni ne sovražnika ne krivca, ki bi ga lahko uničili: zakon časa, zakon narave in zgodovine terja svoj davek, in stari Kabanovi težko dihajo, čutijo, da je nad njimi moč, ki je ne morejo premagati ... Nočejo popustiti, skrbi jih le, kako se bodo stvari obrnile v njihovem življenju ...

Kabanova je zelo resno vznemirjena nad prihodnostjo starega reda, s katerim je preživela stoletje, ko govori o propadu ustaljenega sveta: "In še huje bo od tega, draga," in v odgovoru na besede dr. potepuh: “Tega enostavno ne bi dočakali.” Kabanikha resno reče: "Mogoče bomo živeli." Tolaži jo le dejstvo, da bo stari red z njeno pomočjo nekako preživel do njene smrti.

Kabanovi in ​​divji so zdaj zaposleni samo s tem, da nadaljujejo s tem, kar so počeli. Vedo, da bo njihova svojeglavost še imela dovolj prostora, dokler bodo vsi plašni pred njimi; zato so tako vztrajni.

Podoba Katerine je najpomembnejše odkritje Ostrovskega - odkritje močnega ljudskega značaja, rojenega v patriarhalnem svetu s prebujajočim se občutkom osebnosti. Odnos med Katerino in Kabanikho v predstavi ni vsakdanji prepir med taščo in snaho, njuni usodi sta izražali trk dveh zgodovinskih obdobij, kar določa tragičnost konflikta. V duši ženske, ki je glede vzgoje in moralnih idej precej "Kalinovsky", se rodi nov odnos do sveta, občutek, ki junakinji sami še ni jasen: "Nekaj ​​slabega se mi dogaja, nekaj nekakšen čudež!" Prepričan sem, da spet začenjam živeti, ali pa ne vem." Katerina prebujeno ljubezen dojema kot grozen, neizbrisen greh, saj je ljubezen do tujca zanjo, poročeno žensko, kršitev moralne dolžnosti. Z vso dušo želi biti čista in brezhibna, njene moralne zahteve do sebe ne dopuščajo kompromisov. Že spoznala ljubezen do Borisa, se ji na vso moč upira, a v tem boju ne najde opore: »Kot da stojim nad prepadom in me nekdo potiska tja, a se nimam za kaj prijeti. .” Ne le zunanje oblike gospodinjskih opravil, tudi molitev ji postane nedostopna, saj je nad njo čutila moč grešne strasti. Čuti strah pred samo seboj, pred željo po volji, ki je zrasla v njej in se v mislih neločljivo staplja z ljubeznijo: »Seveda, Bog ne daj, da bi se to zgodilo! In če se tukaj res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, tega ne bom naredil, tudi če me porezaš!«

Zavest o grehu je ne zapusti v trenutku pijanosti od sreče in se je polasti z velikansko močjo, ko je sreče konec. Katerina se javno pokesa brez upanja na odpuščanje in prav popolno pomanjkanje upanja jo potisne v samomor, še hujši greh: »Svojo dušo sem tako ali tako že uničila.« Popolna nezmožnost uskladitve svoje ljubezni z zahtevami vesti in telesni gnus do domačega zapora in ujetništva ubijeta Katerino.

Katerina ni žrtev nikogar osebno okoli sebe, temveč poteka življenja. Svet patriarhalnih odnosov umira, duša tega sveta pa premine v mukah in trpljenju, strta v formo vsakdanjih povezav, in si izreče moralno sodbo, saj v njej živi patriarhalni ideal.

Šlo je do skrajnosti, do zanikanja vsake zdrave pameti; Bolj kot kdaj koli prej je sovražna do naravnih zahtev človeštva in se bolj kot kdaj koli prej trudi zaustaviti njihov razvoj, saj v njihovem zmagoslavju vidi približevanje svojega neizogibnega uničenja.
N. A. Dobroljubov
Aleksander Nikolajevič Ostrovski je prvič v ruski literaturi globoko in realistično upodobil svet "temnega kraljestva", naslikal barvite podobe tiranov, njihovo življenje in običaje. Upal si je pogledati za železna trgovska vrata in se ni bal odkrito pokazati konservativne moči »inercije«, »otopelosti«. Dobroljubov je pri analizi »iger življenja« Ostrovskega zapisal: »Nič svetega, nič čistega, nič pravega v tem temnem svetu: tiranija, ki ga obvladuje, divja, nora, napačna, je iz njega izgnala vso zavest časti in prav ... In ne morejo biti tam, kjer so človeško dostojanstvo, osebna svoboda, vera v ljubezen in srečo ter svetost poštenega dela zdrobljeni v prah in predrzno poteptani s strani tiranov.« Pa vendar številne igre Ostrovskega prikazujejo »prekarnost in skorajšnji konec tiranije«.
Dramatični konflikt v »Nevihti« je v spopadu zastarele morale tiranov z novo moralo ljudi, v katerih dušah se prebuja občutek človeškega dostojanstva. V predstavi je pomembno ozadje samega življenja, sama postavitev. Svet "temnega kraljestva" temelji na strahu in denarni računici. Urar samouk Kuligin pravi Borisu: »Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! Kdor ima denar, skuša zasužnjiti revne, da bi s svojim brezplačnim delom zaslužil še več.« Neposredna finančna odvisnost prisili Borisa, da se spoštljivo obnaša do "zmerljivega" Dikiya. Tihon je ubogljivo poslušen svoji materi, čeprav se na koncu predstave celo sam dvigne do neke vrste upora. Uradnik Divjega Curlyja in Tihonova sestra Varvara sta zviti in zvijačni. Katerinino pronicljivo srce zaznava laž in nečloveškost življenja okoli sebe. »Da, zdi se, da je tukaj vse iz ujetništva,« razmišlja.
Podobe tiranov v "Nevihti" so umetniško pristne, kompleksne in brez psihološke gotovosti. Dikoy je bogat trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Na prvi pogled nič ne ogroža njegove moči. Savel Prokofjevič se po Kudrjaševi ustrezni definiciji »počuti, kot da se je iztrgal iz verige«: počuti se kot gospodar življenja, razsodnik usode ljudi, ki so pod njegovim nadzorom. Ali ni o tem govoril Dikijev odnos do Borisa? Okoli se bojijo, da bi s čim razjezili Savela Prokofjeviča, njegova žena je navdušena nad njim.
Dikoy na svoji strani čuti moč denarja in podporo državne oblasti. Prošnje po ponovni vzpostavitvi pravičnosti, ki so jih »kmečki«, ki jih je trgovec prevaral, naslovili na župana, so se izkazale za jalove. Savel Prokofjevič je župana potrepljal po rami in rekel: "Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o takšnih malenkostih!"
Hkrati je, kot že omenjeno, podoba Divjine precej zapletena. Ostra naravnanost "pomembne osebe v mestu" ne naleti na nekakšen zunanji protest, ne na manifestacijo nezadovoljstva drugih, temveč na notranjo samoobsodbo. Sam Savel Prokofjevič ni zadovoljen s svojim »srcem«: »Postil sem se o postu, o velikih stvareh, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel sem po denar, nosil drva ... Grešil sem: kregal sem ga, tako sem ga kregal, da si nisem mogel želeti boljšega, skoraj sem ga pretepel. Takšno srce imam! Ko je prosil za odpuščanje, se je priklonil k njegovim nogam. K temu me prinese srce: tu na dvorišču, v blatu, sem se sklonil; Priklonil sem se mu pred vsemi.” To priznanje Divjine vsebuje strašen pomen za temelje »temnega kraljestva«: tiranija je tako nenaravna in nečloveška, da postane zastarela in izgubi vsako moralno opravičilo za svoj obstoj.
Bogatega trgovca Kabanova lahko imenujemo tudi "tiran v krilu". Kuligin je dal v usta natančen opis Marfe Ignatievne: »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” V pogovoru s sinom in snaho Kabaniha hinavsko zavzdihne: »O, hud greh! Kako dolgo bo trajalo grešiti!«
Za tem navideznim vzklikom se skriva gospodujoč, despotski značaj. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "temnega kraljestva" in poskuša osvojiti Tihona in Katerino. Odnose med ljudmi v družini bi po Kabanovi morali urejati zakon strahu, načelo Domostrojevskega "naj se žena boji svojega moža". Želja Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, se kaže v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine.
Položaj gospodarice hiše ne more popolnoma pomiriti Kabanikhe. Marfa Ignatievna je prestrašena zaradi dejstva, da si mladi želijo svobode, da se ne spoštujejo tradicije stare antike. »Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo ostala luč, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar,« vzdihne Kabanikha. V tem primeru je njen strah popolnoma iskren in ni namenjen nobenemu zunanjemu učinku (Marfa Ignatievna svoje besede izgovarja sama).
Podoba potepuha Feklushe igra pomembno vlogo v igri Ostrovskega. Na prvi pogled imamo stranski lik. Pravzaprav Feklusha ni neposredno vpletena v dogajanje, je pa ustvarjalka mitov in zagovornica »temnega kraljestva«. Prisluhnimo razmišljanju potepuha o »perzijskem sultanu makhnuteju« in »turškem sultanu makhnuteju«: »In ne morejo ... niti enega primera soditi po pravici, taka jim je postavljena meja. Naša postava je pravična, njihova pa ... nepravična; da po naši zakonodaji tako izpade, po njih pa je vse obratno. In tudi vsi njihovi sodniki v svojih deželah so nepravični ...« Glavni pomen zgornjih besed je, da »imamo pravičen zakon.:«.
Feklusha, ki pričakuje smrt "temnega kraljestva", deli s Kabaniho: "Zadnji časi, mati Marfa Ignatievna, po vsem mnenju zadnji." Potepuh vidi zlovešče znamenje konca v pospeševanju minevanja časa: »Čas se je že začel zmanjševati ... pametni ljudje opazijo, da se naš čas krajša.« In res, čas deluje proti »temnemu kraljestvu«.
Ostrovski v predstavi prihaja do obsežnih umetniških posploševanj in ustvarja skoraj simbolične podobe (nevihta). Omembe vredna je pripomba na začetku četrtega dejanja drame: »V ospredju je ozka galerija z oboki starodavne stavbe, ki se začenja podirati ...« V tem propadajočem, razpadajočem svetu je Katerinino žrtveno življenje. iz njegovih globin zveni izpoved. Usoda junakinje je tako tragična predvsem zato, ker se je uprla lastnim idejam Domostrojevskega o dobrem in zlu. Konec predstave nam pove, da je življenje "v temnem kraljestvu hujše od smrti" (Dobrolyubov). »Ta konec se nam zdi vesel ...« beremo v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu«, »... daje strašen izziv tiranski moči, ji pove, da ni več mogoče dlje, nemogoče je več živeti z njegovimi nasilnimi, posmrtnimi načeli.« Neustavljivost prebujanja človeka v človeku, rehabilitacija živega človeškega občutka, ki nadomešča lažni asketizem, se mi zdi neminljiva odlika igre Ostrovskega. In danes pomaga premagovati moč inercije, otopelosti in družbene stagnacije.

Esej o literaturi na temo: "Temno kraljestvo" v drami Ostrovskega "Nevihta"

Drugi zapisi:

1. A. N. Ostrovski je svojo igro končal leta 1859, na predvečer odprave tlačanstva. Rusija je čakala na reformo in predstava je postala prva faza zavedanja bližajočih se sprememb v družbi. Ostrovski nam v svojem delu predstavi trgovsko okolje, ki pooseblja »temno kraljestvo«. Preberi več......
2. Znano je, da se skrajnosti odražajo v skrajnostih in da najmočnejši protest ni tisti, ki končno vstane iz blata najšibkejših in najbolj potrpežljivih. Drame N. A. Dobrolyubova Ostrovskega niso bile izmišljene. Ta dela so nastala iz življenja samega, avtor pa je le citiral Preberi Več......
3. "Nevihta" je bila objavljena leta 1859 (na predvečer revolucionarnih razmer v Rusiji, v dobi "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa. "The Thunderstorm" predstavlja idilo "temnega kraljestva". Tiranija in tišina sta prinešeni Preberi Več ......
4. Ime Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je eno najbolj znanih v zgodovini ruske literature in ruskega gledališča. Leta 1812 je veliki ruski pisatelj A. I. Gončarov, ko je pozdravil Ostrovskega na dan petintridesete obletnice njegovega literarnega delovanja, dejal: »Naredili ste vse, kar se spodobi velikemu Preberi Več ......
5. "Nevihta" je najbolj neverjetno delo ruskega, močnega, popolnoma samosvojega talenta. I, S. Turgenjev Jesen 1859. Premiera v moskovskem gledališču Maly. Odlični igralci igrajo dramo velikega dramatika. O tem delu bodo napisane razprave, N. Dobrolyubov se bo združil v polemikah o njem Preberi Več ......
6. Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana leta 1859. V tem času se je ruska družba spraševala o nadaljnji poti razvoja Rusije. Slovanofili in zahodnjaki so se ostro prepirali o tem, kaj je bolje: patriarhat (avtokracija, narodnost, pravoslavje) ali usmerjenost k zahodnim vrednotam Preberi Več ......
7. Vsak človek je en in edini svet, s svojimi dejanji, značajem, navadami, častjo, moralo, samospoštovanjem. Prav problem časti in samospoštovanja postavlja Ostrovski v svoji igri "Nevihta". Da bi prikazali nasprotja med nesramnostjo in častjo, med Preberi Več......
8. Dramo "Nevihta" je Aleksander Nikolajevič Ostrovski napisal leta 1859 po potovanju po Volgi. Veljalo je, da je neka Aleksandra Klykova služila kot prototip Katerine. Njena zgodba je v marsičem podobna zgodbi junakinje, vendar je Ostrovsky delo na predstavi končal mesec dni pred svojim samomorom. Preberi več ......

Dramo "Nevihta" je napisal A.N. Ostrovski na predvečer kmečke reforme leta 1859. Avtor bralcu razkriva značilnosti družbene strukture tistega časa, značilnosti družbe, ki je stala na pragu pomembnih sprememb.

Dva tabora

Igra se odvija v Kalinovu, trgovskem mestu na bregovih Volge. Družba je bila razdeljena na dva tabora - starejšo generacijo in mlajšo generacijo. Nehote trčijo drug ob drugega, saj gibanje življenja narekuje svoja pravila in starega sistema ne bo mogoče ohraniti.

»Temno kraljestvo« je svet, za katerega so značilni nevednost, pomanjkanje izobrazbe, tiranija, gradnja hiš in odpor do sprememb. Glavna predstavnika sta trgovčeva žena Marfa Kabanova - Kabanikha in Dikoy.

Kabanikhin svet

Kabanikha muči svojo družino in prijatelje z neutemeljenimi očitki, sumi in ponižanji. Zanjo je pomembno, da se drži pravil "starih časov", tudi na račun razmetljivih dejanj. Enako zahteva od svojega okolja. Za vsemi temi zakoni ni treba govoriti o čustvih niti do lastnih otrok. Brutalno vlada nad njimi, zatira njihove osebne interese in mnenja. Celoten način življenja hiše Kabanovih temelji na strahu. Ustrahovati in ponižati je življenjski položaj trgovčeve žene.

Divje

Še bolj primitiven je trgovec Dikoy, pravi tiran, ki okolico ponižuje z glasnim vpitjem in zmerjanjem, zmerjanjem in povzdigovanjem lastne osebnosti. Zakaj se tako obnaša? Samo zanj je to neke vrste način samouresničitve. Kabanovi se hvali, kako je subtilno grajal tega ali onega, občuduje njegovo sposobnost, da se domisli novih zlorab.

Junaki starejše generacije razumejo, da se njihov čas bliža koncu, da njihov običajni način življenja nadomešča nekaj drugačnega, svežega. Zaradi tega postaja njihova jeza vedno bolj neobvladljiva, bolj nasilna.

Filozofijo Divjine in Kabanikhe podpira potepuh Feklusha, cenjen gost obeh. Pripoveduje zastrašujoče zgodbe o tujini, o Moskvi, kjer so namesto ljudi neka bitja s pasjimi glavami. Tem legendam se verjame, ne da bi se zavedali, da s tem razkrivajo lastno nevednost.

Predmeti "temnega kraljestva"

Mlajša generacija oziroma njeni šibkejši predstavniki podležejo vplivu kraljevine. Na primer Tihon, ki si že od otroštva ni upal reči niti besede proti svoji materi. Tudi sam trpi zaradi njenega zatiranja, a nima dovolj moči, da bi se uprl njenemu značaju. Predvsem zaradi tega izgubi ženo Katerino. In šele sklonjen nad truplo svoje pokojne žene si upa za njeno smrt kriviti svojo mamo.

Dikijev nečak Boris, Katerinin ljubimec, prav tako postane žrtev »temnega kraljestva«. Ni se mogel upreti okrutnosti in ponižanju in ju je začel jemati za samoumevno. Ko mu je uspelo zapeljati Katerino, je ni mogel rešiti. Ni imel poguma, da bi jo odpeljal in začel novo življenje.

Žarek svetlobe v temnem kraljestvu

Izkazalo se je, da le Katerina s svojo notranjo svetlobo izstopi iz običajnega življenja "temnega kraljestva". Je čista in spontana, daleč od materialnih želja in zastarelih življenjskih načel. Samo ona ima pogum, da gre proti pravilom in to prizna.