Ženske v življenju Osipa Mandelstama. O.E

V iztekajočem se letu je tiho in neopazno minila 125-letnica Osipa Mandeljštama. Znan literarni kritik, prevajalec, prozaist, esejist in eden najboljših pesnikov prejšnjega stoletja.

"Rodil sem se v noči z drugega na tretjega..."

Osip Mandelstam se je rodil v prestolnici Poljske, Varšavi, januarja 1891. Skoraj takoj se je družina preselila v Sankt Peterburg. To je mesto otroštva in mladosti pesnika.

Mandelstam, pesnikova biografija je potrditev tega, se teh let ni rad spominjal, jih komentiral, pa tudi svojih pesmi. Kot pesnik je precej zgodaj dozorel, zato je bil njegov slog zelo strog in resen.

Tukaj so zrna, ki jih lahko najdemo o letih otroštva:

"Iz bazena zla in viskoznosti

Odrasel sem, šumeč s trstiko,

In strastno, medlo in ljubeče

Vdihavanje prepovedanega življenja.

("Iz bazena zla in viskoznosti ...")

V zadnji vrstici je Mandelstam opisal svojo strast do poezije. Pesnikov življenjepis se začne z družino, prepleteno z vero in narodnostjo. To je še posebej opazno v avtorjevem govoru, njegovem slogu. Jezikovno okolje, v katerem je odraščal mali Osip, je bilo nekoliko čudno. Oče Emilius, samouk in poslovnež, ni imel prav nobenega smisla za jezik. Okrašene, skoraj vedno neizgovorjene fraze, bizaren jezik z zavezanimi jeziki - s takšnimi epiteti je Osip opisal očetov govor v knjigi "Hrup časa".

Mati je bila popolno nasprotje. S skromnim besediščem, jedrnatostjo in monotonostjo obratov, narečjem Flore, učiteljice glasbe, je bil njen ruski govor jasen, zvočen in svetel. Od matere je pesnik prenesel subtilen občutek za jezik ruske kulture, njegovo natančnost, muzikalnost in veličino.

Ne fant, ampak pesnik

Po zaključku slavne šole Tenishevsky v tujini Mandelstam nadaljuje študij. Biografija (kratka) daje razlog za razmišljanje o pomembnosti tega obdobja: Zahodno Evropo je mogoče zaslediti v njegovih pesmih vse do njegove smrti. Za tri leta se Osipu uspe zaljubiti v Pariz, študirati romanistiko na univerzi v Nemčiji in živeti za svoje veselje v berlinskem predmestju Zehlendorf.

Toda najbolj živ vtis, ki ga je pesnik Mandelstam pokazal svetu, je bil srečanje z A. Akhmatovo in N. Gumilyovom. Tedensko so se pogovarjali na literarnih srečanjih. Mnogo let po usmrtitvi Nikolaja Gumileva pesnik v pismu Ahmatovi piše, da se še vedno pogovarja z njim, saj ga je Gumilev edini zares razumel.

Poseben odnos pesnika do Ane Akhmatove je dobro čutiti v njegovih besedah: "Sem sodobnik Akhmatove". O tem je govoril javno, ne da bi se bal režima obstoječe oblasti. In če se spomnite, da je bila Ahmatova osramočena pesnica in tudi ženska, potem je za takšne izjave moral biti Osip Mandelstam!

To je bilo obdobje novega trenda v literaturi, ki ga je ustvarila A. Akhmatova z N. Gumilyovom in O. Mandelstamom. Biografija pesnika obnavlja to obdobje trenj in polemik. Proces ni bil lahek: Anna Akhmatova je bila vedno muhasta, Gumiljov je bil znan kot despot, Osip Emilijevič pa se je zlahka razplamtel iz katerega koli razloga.

Poskus pisanja

V začetku leta 1913 je pesnik na lastne stroške izdal prvo pesniško zbirko. Spremljevalci so zavrnili ime "Umivalnik", odobrili akmeistično - "Kamen". Tok je bil znan po tem, da je svet odvzel megleno in elegično svetlobno kopreno. Vse je pridobilo jasnost, trdnost, moč in trdnost. Poleg tega je to zadevalo tako materialna telesa kot duhovno kulturo.

Nova Rusija

Osip Mandelstam, kratka biografija tega časa praktično ne vpliva, ni razumel in ni sprejel revolucionarnih sprememb leta 1917. V tem obdobju se po študiju na zgodovinsko-filološki fakulteti Univerze v Sankt Peterburgu poskuša znajti v novi državi. Toda vsi poskusi se končajo s prepirom, škandalom in posledično neuspehom. Do leta 1920 je kriza naraščala. Pet let Osip ni napisal niti ene vrstice.

Po nadaljnjih devetih letih izide knjiga "Četrta proza". To je majhen krik bolečine in sovraštva do udeležencev MASSOLITA v smislu njegovega duhovnega izbruha. Poleg besnih izjav proti oportunističnim piscem knjiga razkriva glavne poteze pesnikovega temperamenta. Mandelstam je zlahka prerasel s sovražniki, metanjem osebnostnih ocen in nelaskavih sodb, ki jih ni zadrževal v sebi, bil je prepirljiv, eksploziven, brezkompromisen in impulziven.

Medsebojno sovraštvo se je stopnjevalo. Mnogi so sovražili pesnika, a tudi Mandeljštam je sovražil mnoge. Biografija omogoča sledenje ekstremnim razmeram, v katerih je živel pesnik. In leta 1930 je imel slutnjo smrti.

V teh letih je država začela podeljevati stanovanja kulturnikom. Leta 1933 je dobil stanovanje in Mandelstam. Biografija in ustvarjalnost sta na kratko opisana s primerom Pasternaka. Veliko pozneje se je spominjal, kako je izzval izbruh besa pri Mandelstamu, ko je ob odhodu rekel, da je zdaj prostor za pisanje poezije. Pesnik je preklel stanovanje in svetoval, naj ga dajo "poštenim izdajalcem".

Pot je izbrana

Pesnika vedno bolj krepi zavest o tragičnosti izbrane usode. V verzih sta se pojavila moč in patos. Sestavljen je bil iz nemočnega nasprotovanja »dobni zveri« neodvisnega pesnika. Moč je bila v občutku enakovrednosti prihajajoči dobi:

»... Daj me bolje, kot klobuk, v rokav

Vroči krzneni plašč sibirskih step,

Pelji me v noč, kjer teče Jenisej

In bor doseže zvezdo

Ker po krvi nisem volk

In samo enak me bo ubil.

("Za eksplozivno hrabrost prihodnjih dob ...")

Pesnikovo okolje, njegovi bližnji ljudje so šele čez nekaj časa cenili te napovedne vrstice. Mandeljštam je že tedaj slutil sibirsko izgnanstvo, smrt in nesmrtnost svojih rodov.

Mandelstam: kratka biografija (po datumu)

• 03.01.1891 - rojen.
• 1900-1907 - študij na šoli Tenishevsky.
• 1908-1910 - študij na Sorboni.
• 1913 - objava pesniške zbirke "Kamen".
• 1919 - spozna svojo bodočo ženo.

• 1923 - Izide druga pesniška zbirka.
• 1934-1937 - izgnan v Voronež.
• 1938 - umrl v taboriščih na Daljnem vzhodu.

Mandelstam: biografija, zanimiva dejstva

Malo ljudi ve za Osipovo ljubezen do Marine Tsvetaeve. Še manj pa je znanega o koncu njune zveze in resni nameri pesnika, da odide v samostan.

Preselitev v Voronež se je zgodila "zahvaljujoč" epigramu o "gorjanu, ki vlada državi". Stalinova reakcija je bila, milo rečeno, čudna: "izolirati, a ohraniti".

Prvo spominsko znamenje, posvečeno pesniku, je na lastne prihranke postavil kipar V. Nenaživin, ki so ga navdušile Mandeljštamove pesmi.

Eno najbolj tragičnih usod so sovjetske oblasti pripravile tako velikemu pesniku, kot je O. Mandelstam. Njegova biografija se je tako razvila predvsem zaradi nepomirljive narave Osipa Emilijeviča. Ni prenesel neresnice in se ni hotel klanjati pred mogočneži tega sveta. Zato njegova usoda v tistih letih ni mogla biti drugačna, česar se je zavedal tudi sam Mandelstam. Njegova biografija, tako kot delo velikega pesnika, nas veliko nauči ...

Bodoči pesnik se je rodil v Varšavi 3. januarja 1891. Osip Mandelstam je otroštvo in mladost preživel v Sankt Peterburgu. Njegove avtobiografije žal ni napisal on. Toda njegovi spomini so bili osnova knjige "Hrup časa". Lahko jo štejemo za večinoma avtobiografsko. Upoštevajte, da so Mandelstamovi spomini na otroštvo in mladost strogi in zadržani - izogibal se je razkritju, ni maral komentirati svojih pesmi in svojega življenja. Osip Emilijevič je bil pesnik zgodnjega zorenja, ali bolje rečeno, razsvetljenec. Njegov umetniški slog odlikujeta strogost in resnost.

Menimo, da je treba življenje in delo takšnega pesnika, kot je Mandelstam, podrobno obravnavati. Kratka biografija v zvezi s to osebo je komaj primerna. Osebnost Osipa Emilijeviča je zelo zanimiva in njegovo delo si zasluži najbolj natančno preučevanje. Kot je pokazal čas, je bil eden največjih ruskih pesnikov 20. stoletja Mandeljštam. Kratka biografija, predstavljena v šolskih učbenikih, očitno ne zadošča za poglobljeno razumevanje njegovega življenja in dela.

Izvor bodočega pesnika

Namesto tega je nekaj, kar je mogoče najti v Mandelstamovih spominih o njegovem otroštvu in vzdušju, ki ga obdaja, naslikano v mračnih tonih. Po besedah ​​pesnika je bila njegova družina "težka in zmedena". V besedi, v govoru se je to pokazalo s posebno močjo. Tako je vsaj mislil sam Mandelstam. Družina je bila drugačna. Upoštevajte, da je bila judovska družina Mandelstam starodavna. Od 8. stoletja dalje, od časa judovskega razsvetljenstva, je svetu dal znane zdravnike, fizike, rabine, literarne zgodovinarje in prevajalce Svetega pisma.

Mandelstam Emily Veniaminovič, Osipov oče, je bil poslovnež in samouk. Bil je popolnoma brez občutka za jezik. Mandelstam je v svoji knjigi "Hrup časa" ugotovil, da ni imel prav nobenega jezika, obstajala sta le "pomanjkanje jezika" in "jezikovost". Drugi je bil govor Flore Osipovne, matere bodočega pesnika in učitelja glasbe. Mandelstam je opozoril, da je bil njen besedni zaklad "stisnjen" in "reven", obrati so bili monotoni, vendar je bil zvočen in jasen, "odličen ruski govor." Od svoje matere je Osip poleg muzikalnosti in nagnjenosti k srčnim boleznim podedoval natančnost govora, povečan občutek za materni jezik.

Izobraževanje na komercialni šoli Tenishevsky

Mandelstam je od leta 1900 do 1907 študiral na komercialni šoli Tenishevsky. Veljal je za enega najboljših med zasebnimi izobraževalnimi ustanovami pri nas. Nekoč sta tam študirala V. Žirmunski in V. Nabokov. Vzdušje, ki je tu prevladovalo, je bilo intelektualno-asketsko. V tej izobraževalni ustanovi so gojili ideale državljanske dolžnosti in politične svobode. V letih 1905-1907 prve ruske revolucije je Mandelstam padel v politični radikalizem. Njegova biografija je na splošno tesno povezana z dogodki dobe. Katastrofa vojne z Japonsko in revolucionarni čas sta ga spodbudila k ustvarjanju prvih verznih poskusov, ki jih lahko štejemo za študentske. Mandelstam je dojemal dogajanje kot močno univerzalno metamorfozo, obnavljanje elementov.

Izleti v tujino

Visokošolsko diplomo je prejel 15. maja 1907. Po tem se je pesnik poskušal pridružiti bojni organizaciji socialistov-revolucionarjev na Finskem, a tja zaradi otroštva ni bil sprejet. Starši, zaskrbljeni za prihodnost svojega sina, so pohiteli, da bi ga poslali stran od greha na študij v tujino, kamor je Mandelstam odšel trikrat. Prvič je živel v Parizu od oktobra 1907 do poletja 1908. Nato je bodoči pesnik odšel v Nemčijo, kjer je študiral romansko filologijo na Univerzi v Heidelbergu (od jeseni 1909 do pomladi 1910). Od 21. julija 1910 do sredine oktobra je živel v Zehlendorfu, predmestju Berlina. Vse do zadnjih del v Mandelstamovih pesmih je odmev njegovega poznavanja zahodne Evrope.

Srečanje z A. Akhmatovo in N. Gumilyovom, ustvarjanje akmeizma

Srečanje z Anno Akhmatovo in Nikolajem Gumiljovom je določilo oblikovanje Osipa Emilijeviča kot pesnika. Gumiljov se je leta 1911 vrnil z abesinske odprave v Sankt Peterburg. Kmalu so se vsi trije začeli pogosto videvati na literarnih večerih. Mnogo let po tragičnem dogodku - usmrtitvi Gumiljova leta 1921 - je Osip Emilijevič pisal Ahmatovi, da je samo Nikolaju Gumiljovu uspelo razumeti njegove pesmi in da se še vedno pogovarja z njim, vodi dialoge. Kako je Mandeljštam ravnal z Ahmatovo, priča njegov stavek: "Sem sodobnik Ahmatove." Samo Osip Mandelstam (njegova fotografija z Anno Andrejevno je predstavljena zgoraj) bi lahko to javno izjavil v času stalinističnega režima, ko je bila Ahmatova osramočena pesnica.

Vsi trije (Mandelštam, Ahmatova in Gumiljov) so postali tvorci akmeizma in najvidnejši predstavniki te nove smeri v literaturi. Biografi ugotavljajo, da so se med njima sprva pojavila trenja, saj je bil Mandeljštam nagle jeze, Gumiljov despot, Ahmatova pa svojeglava.

Prva pesniška zbirka

Leta 1913 je ustvaril svojo prvo zbirko pesmi Mandelstam. V tem času so njegovo biografijo in delo že zaznamovali številni pomembni dogodki, pa tudi življenjskih izkušenj je bilo več kot dovolj. Pesnik je to zbirko izdal na lastne stroške. Sprva je želel svojo knjigo poimenovati "Umivalnik", potem pa je izbral drugo ime - "Kamen", kar je bilo povsem v duhu akmeizma. Njeni predstavniki so želeli tako rekoč na novo odkriti svet, dati vsemu pogumno in jasno ime, brez meglenega in elegičnega pridiha, kot na primer pri simbolistih. Kamen je trden in trajen naraven material, večen v rokah mojstra. Za Osipa Emilijeviča je primarni gradbeni material duhovne kulture in ne samo material.

Osip Mandelstam se je leta 1911 spreobrnil v krščanstvo, ko je naredil "prehod v evropsko kulturo". In čeprav je bil krščen (v Vyborgu 14. maja), so pesmi njegove prve zbirke zajele strast do katoliške teme. Mandeljštam je bil v rimskem katolicizmu očaran s patosom ideje o organizaciji sveta. Pod vladavino Rima se enotnost krščanskega sveta Zahoda rodi iz zbora ljudstev, ki so si med seboj različna. Tudi "trdnjavo" katedrale sestavljajo kamni, njihova "neprijazna gravitacija" in "spontani labirint".

Odnos do revolucije

V obdobju od 1911 do 1917 na univerzi v Sankt Peterburgu, na romansko-germanskem oddelku, je študiral Mandelstam. Njegovo biografijo je takrat zaznamoval pojav prve zbirke. Njegov odnos do revolucije, ki se je začela leta 1917, je bil zapleten. Vsi poskusi Osipa Emilijeviča, da bi našel mesto v novi Rusiji, so se končali s škandalom in neuspehom.

Tristia kompilacija

Mandeljštamove pesmi iz obdobja revolucije in vojne sestavljajo novo zbirko Tristia. Ta "Knjiga žalosti" je bila prvič objavljena leta 1922 brez sodelovanja avtorja, nato pa je bila leta 1923 pod naslovom "Druga knjiga" ponovno izdana v Moskvi. Cementira jo tema časa, tok zgodovine, ki je usmerjen v svojo smrt. Vse do zadnjih dni bo ta tema presečna v pesnikovem delu. To zbirko zaznamuje nova kvaliteta Mandeljštamovega liričnega junaka. Zanj ne obstaja več osebni čas, ki ni del splošnega toka časa. Glas lirskega junaka lahko slišimo le kot odmev hrumenja dobe. Dogajanje v veliki zgodbi dojema kot propad in gradnjo »templja« lastne osebnosti.

Zbirka Tristia je odražala tudi bistveno spremembo pesnikovega stila. Figurativna tekstura se vedno bolj pomika proti šifriranim, »temnim« pomenom, pomenskim premikom, iracionalnim jezikovnim potezam.

Potepanja po Rusiji

Osip Mandelstam v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja taval predvsem po južnem delu Rusije. Obiskal je Kijev, kjer je spoznal svojo bodočo ženo N. Ya. Khazino (na sliki zgoraj), preživel nekaj časa z Voloshinom v Koktebelu, nato je odšel v Feodozijo, kjer ga je protiobveščevalna služba Wrangel aretirala zaradi suma vohunjenja. Potem je po izpustitvi odšel v Batumi, zaznamovala ga je nova aretacija – zdaj s strani menševiške obalne straže. Osipa Emilijeviča sta iz zapora rešila gruzijska pesnika T. Tabidze in N. Micišvili. Na koncu se je Osip Mandelstam, izjemno izčrpan, vrnil v Petrograd. Njegova biografija se nadaljuje z dejstvom, da je nekaj časa živel v Hiši umetnosti, nato pa spet odšel na jug, nato pa se je naselil v Moskvi.

Vendar do sredine dvajsetih let 20. stoletja ni bilo več sledu o nekdanjem ravnovesju upov in skrbi v razumevanju dogajanja. Posledica tega je spremenjena Mandeljštamova poetika. V njej zdaj vse bolj pretehta »tema« nad jasnostjo. Leta 1925 je prišlo do kratkega ustvarjalnega vzpona, ki je bil povezan s strastjo do Olge Vaksel. Po tem pesnik utihne za dolgih 5 let.

Za Mandelstama je bila druga polovica dvajsetih let krizno obdobje. V tem času je pesnik molčal, ni objavljal novih pesmi. V 5 letih se ni pojavilo niti eno delo Mandelstama.

Pritožba na prozo

Leta 1929 se je Mandelstam odločil posvetiti prozi. Napisal je knjigo »Četrta proza«. Obseg sicer ni velik, vendar je bil v njem v celoti izražen Mandeljštamov prezir do oportunističnih piscev, ki so bili člani MASSOLIT-a. Ta bolečina se je dolgo kopičila v duši pesnika. Mandelstamov značaj je bil izražen v "Četrtem prozi" - prepirljiv, eksploziven, impulziven. Zelo enostavno si je Osip Emilijevič ustvaril sovražnike, ni skrival svojih sodb in ocen. Zahvaljujoč temu je bil Mandelstam vedno, skoraj vsa leta po revoluciji, prisiljen obstajati v ekstremnih razmerah. V pričakovanju skorajšnje smrti je bil v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Občudovalcev Mandeljštamovega talenta, njegovih prijateljev ni bilo prav veliko, a so vseeno bili.

življenje

Odnos do vsakdanjega življenja v mnogih pogledih razkriva podobo takšne osebe, kot je Osip Mandelstam. Biografija, zanimiva dejstva o njem, delo pesnika so povezani z njegovim posebnim odnosom do njega. Osip Emilijevič ni bil prilagojen ustaljenemu življenju, vsakdanjemu življenju. Zanj koncept hiše-trdnjave, ki je bil zelo pomemben na primer za M. Bulgakova, ni imel pomena. Ves svet je bil zanj dom, hkrati pa je bil Mandeljštam na tem svetu brezdomec.

Ob spominu na Osipa Emilijeviča v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko je dobil sobo v Hiši umetnosti v Petrogradu (tako kot mnogi drugi pisatelji in pesniki), je K. I. Čukovski opozoril, da v njej ni ničesar, kar bi pripadalo Mandelstamu, razen cigaret. Ko je pesnik končno dobil stanovanje (leta 1933), je B. Pasternak, ki ga je obiskal, ob odhodu rekel, da zdaj lahko pišete poezijo - tam je stanovanje. Osip Emilijevič je bil zaradi tega besen. O. E. Mandelstam, čigar biografijo zaznamujejo številne epizode nepopustljivosti, je preklinjal svoje stanovanje in celo ponudil, da ga vrne tistim, ki jim je bilo očitno namenjeno: umetnikom, poštenim izdajalcem. Bila je groza spoznanja, kakšna cena je bila zahtevana zanjo.

Delo v Moskovsky Komsomolets

Se sprašujete, kako se je nadaljevalo življenje takšnega pesnika, kot je bil Mandeljštam? Biografija po datumih se je v njegovem življenju in delu gladko približala tridesetim letom prejšnjega stoletja. N. Buharin, pokrovitelj Osipa Emilijeviča v oblastnih krogih, ga je na prelomu dvajsetih in tridesetih let 20. stoletja zaposlil v časopisu Moskovsky Komsomolets kot lektorja. To je pesniku in njegovi ženi omogočilo vsaj minimalno preživetje. Toda Mandeljštam ni hotel sprejeti "pravil igre" sovjetskih pisateljev, ki so služili režimu. Njegova skrajna impulzivnost in čustvenost sta močno zapletla Mandeljštamov odnos s kolegi. Bil je v središču škandala - pesnik je bil obtožen prevodnega plagiata. Da bi Osipa Emilijeviča rešil pred posledicami tega škandala, je Buharin leta 1930 za pesnika organiziral potovanje v Armenijo, ki je nanj naredilo velik vtis in se odrazilo tudi v njegovem delu. V novih verzih se že jasneje slišita brezupen strah in zadnji pogumni obup. Če se je Mandeljštam v prozi skušal umakniti viharju, ki je visel nad njim, je zdaj končno sprejel svoj delež.

Zavedanje tragičnosti lastne usode

Zavest o tragičnosti lastne usode, izbira, ki jo je naredil, je verjetno okrepila Mandeljštama, dala njegovim novim delom veličasten, tragičen patos. Sestoji iz nasprotovanja osebnosti svobodnega pesnika "dobni zveri". Mandelstam se pred njim ne počuti kot nesrečna žrtev, nepomembna oseba. Počuti se sebi enakega. V pesmi iz leta 1931 "Za eksplozivno hrabrost prihodnjih stoletij", ki so jo v domačem krogu imenovali "Volk", je Mandelstam napovedal tako bližajoče se izgnanstvo v Sibirijo kot lastno smrt in pesniško nesmrtnost. Ta pesnik je razumel veliko prej kot drugi.

Nesrečna pesem o Stalinu

Yakovlevna, vdova Osipa Emilijeviča, je zapustila dve knjigi spominov o svojem možu, ki pripovedujeta o žrtvenem podvigu tega pesnika. Mandeljštamova iskrenost je pogosto mejila na samomor. Na primer, novembra 1933 je napisal ostro satirično pesem o Stalinu, ki jo je prebral številnim svojim znancem, vključno z B. Pasternakom. Boris Leonidovič je bil vznemirjen zaradi usode pesnika in je izjavil, da njegova pesem ni literarno dejstvo, ampak nič drugega kot "dejanje samomora", ki ga ne more odobriti. Pasternak mu je svetoval, naj tega dela ne bere več. Vendar pa Mandelstam ni mogel ostati tiho. Biografija, zanimiva dejstva, ki smo jih pravkar podali, od tega trenutka postane resnično tragična.

Presenetljivo je bila Mandeljštamova kazen precej blaga. Takrat so ljudje umirali za veliko manj pomembne "prestopke". Stalinova resolucija se je glasila le: "Izoliraj, a ohrani." Mandelstam je bil poslan v izgnanstvo v severno vas Cherdyn. Tu je Osip Emilijevič, ki je trpel zaradi duševne motnje, celo želel narediti samomor. Prijatelji so spet pomagali. Že izgubljajoč vpliv je N. Buharin zadnjič pisal tovarišu Stalinu, da imajo pesniki vedno prav, da je zgodovina na njihovi strani. Po tem je bil Osip Emilievič premeščen v Voronež, v manj težkih razmerah.

Seveda je bila njegova usoda zapečatena. Toda leta 1933 ga je strogo kaznovati pomenilo reklamirati pesem o Stalinu in tako kot osebno obračunavati s pesnikom. In to bi bilo seveda nevredno Stalina, »očeta ljudstev«. Iosif Vissarionovich je vedel, kako počakati. Razumel je, da je za vse svoj čas. V tem primeru je pričakoval veliki teror leta 1937, v katerem je bilo Mandeljštamu skupaj s sto tisoči drugih ljudi usojeno izginiti brez sledu.

Leta življenja v Voronežu

Voronež je zaščitil Osipa Emilijeviča, vendar ga je sovražno zaščitil. Vendar se Osip Emilijevič Mandeljštam ni nehal boriti proti obupu, ki se mu je vztrajno približeval. Njegovo biografijo teh let zaznamujejo številne težave. Ni imel sredstev za preživetje, srečanja z njim so se izogibali, njegova nadaljnja usoda je bila nejasna. Mandelstam je z vsem svojim bitjem čutil, kako ga prehiteva »dobna zver«. In Ahmatova, ki ga je obiskala v izgnanstvu, je pričala, da sta v njegovi sobi izmenično dežurala "strah in muza". Verzi so se vrstili brez prestanka, zahtevali so izhod. Memoaristi pričajo, da je Mandelstam nekoč pohitel do telefonske govorilnice in raziskovalcu, h kateremu je bil takrat pritrjen, začel brati svoja nova dela. Rekel je, da nima nikogar drugega za branje. Pesnikovi živci so bili goli, v verzih je izlil svojo bolečino.

V Voronežu so od leta 1935 do 1937 nastali trije "Voroneški zvezki". Dolgo časa dela tega cikla niso bila objavljena. Ne bi jih mogli imenovati politični, a tudi »nevtralne« verze so dojemali kot izziv, saj so bili Poezija, neustavljiva in neobvladljiva. In nič manj nevaren ni za oblasti, saj po besedah ​​I. Brodskega "pretresa celoten način življenja" in ne le političnega sistema.

Vrnitev v prestolnico

Občutek neizbežne smrti je prežel številne pesmi tega obdobja, pa tudi Mandeljštamova dela v tridesetih letih prejšnjega stoletja kot celota. Rok izgnanstva v Voronežu se je iztekel maja 1937. Osip Emilijevič je preživel še eno leto v bližini Moskve. Želel je dobiti dovoljenje za bivanje v prestolnici. Vendar so uredniki revij kategorično zavrnili ne le objavo njegovih pesmi, ampak tudi pogovor z njim. Pesnik je beračil. V tem času so mu pomagali prijatelji in znanci: B. Pasternak, V. Shklovsky, V. Kataev, čeprav so imeli sami težko. Anna Akhmatova je kasneje o letu 1938 zapisala, da je bil to "apokaliptični" čas.

Aretacija, izgnanstvo in smrt

Ostaja nam, da povemo kar nekaj o takem pesniku, kot je Osip Mandelstam. Njegovo kratko biografijo zaznamuje nova aretacija, ki se je zgodila 2. maja 1938. Obsojen je bil na pet let prisilnega dela. Pesnika so poslali na Daljni vzhod. Od tam se ni več vrnil. 27. decembra 1938 je pesnik umrl v bližini Vladivostoka v taborišču Druga reka.

Upamo, da bi želeli nadaljevati svoje poznanstvo s tako velikim pesnikom, kot je Mandelstam. Biografija, fotografija, ustvarjalna pot - vse to daje neko predstavo o njem. Vendar pa lahko samo s sklicevanjem na dela Mandelstama razumemo to osebo, občutimo moč njegove osebnosti.

Pesnik Osip Emilijevič Mandeljštam danes zaseda vodilno mesto med največjimi predstavniki ruskega Parnasa. Vendar pomembna vloga Mandeljštamovega dela v zgodovini ruske književnosti ni vedno ustrezno predstavljena v srednješolskih razredih. Morda zato, ker je vztrajnost pri pouku književnosti v šoli velika in so odmevi sovjetske literarne kritike še živi; morda nezaupanje povzroča "temačen" slog pesnika; zdi se težko predstaviti panoramo njegovega pesniškega vesolja.

"Rodil sem se od drugega do tretjega / januarja enaindevetdeset / Nezanesljivo leto - in stoletja / Obkrožite me z ognjem ..." Po novem slogu se je Mandelstam rodil 15. januarja 1891 in umrl leta 1938 v prehodnem taborišču blizu Vladivostoka.

Zgodnje otroštvo pesnika je preživelo v Varšavi. Njegov oče, trgovec prvega ceha, je bil rokavičar; in podoba hiše kot temne, tesne luknje, nasičene z vonjem obdelanega usnja, bo postala prvi kamen v temelju Mandeljštamovega dela.

Leta 1894 se je družina preselila v Pavlovsk, leta 1897 - v Sankt Peterburg. Bodoči pesnik je star 7 let in je presenečen nad arhitekturo Sankt Peterburga, melodičnostjo ruskega govora. Tudi takrat se morda rodijo sanje o harmoniji sveta, ki jih je treba občutiti in prenesti: "Iz neprijazne gravitacije bom nekoč ustvaril nekaj lepega ..."

Fant, Mandelstam, ima zelo rad glasbo, posluša Čajkovskega in Rubinsteina v Pavlovsku: »Takrat sem se zaljubil v Čajkovskega z bolečo živčno napetostjo ... Od zadaj sem ujel široka, gladka, čisto violinska mesta Čajkovskega. trnasto ograjo in več kot enkrat raztrgal mojo obleko in mi opraskal roke ter se osvobodil do umivalnika orkestra «(» Hrup časa «, 1925).

Po materi, čudoviti pianistki, je pesnik podedoval čut za notranjo harmonijo. Odnose z življenjem bo pesnik skozi čas vedno gradil na lastni notranji kamertonski vilici resnice.

Zdaj imamo dostop do zvočnega posnetka več pesmi, ki jih je prebral avtor. Sodobniki so bili presenečeni nad tem, kako poje, bere poezijo in vleče občinstvo s seboj. Mandeljštamove pesmi je treba dojemati tako, kot poslušate klasično glasbo: potopite se vase, ji sledite.

Trenutno je uglasbenih več kot 50 Mandeljštamovih pesmi. Pesmi na pesnikove pesmi izvajajo T. Gverdtsiteli, A. Lugacheva, A. Buinov, A. Kortnev, I. Churikova, Ž., violončela, harfe itd.. Mandelštamove pesmi, uglasbene v filmih Moskovska saga in Človek v moji glavi.

Mandelstam je študiral na šoli Tenishevsky, srednji izobraževalni ustanovi. V zadnjih letih študija na šoli je Mandelstam navdušeno govoril delavcem socialistično-revolucionarne stranke. Zaskrbljeni za nadaljnjo usodo svojega sina, ga njegovi starši pošljejo na študij v tujino ...

V letih 1907-1908 je Mandelstam študiral na univerzi Sorbona, kjer je poslušal predvsem predavanja A. Bergsona, francoskega filozofa, ki je imel nanj velik vpliv. Henri Bergson si je življenje predstavljal kot kozmični »duh življenja«, tok.

"Resničnost je stalna rast, neskončna ustvarjalnost." Intelekt (razum) je po mnenju filozofa sposoben spoznati le zunanje, površinsko bistvo pojavov, intuicija prodre v globino.

Bergson je vplival tudi na pesnikovo razumevanje časa. Mandeljštamov čas je neločljivo povezan z občutkom gibanja, z duhovno rastjo in izboljšanjem človeka.

Leta 1909 je Mandelstam preživel dva semestra na univerzi v Heidelbergu, kjer je študiral romanske jezike in filozofijo: "Merežkovski na poti v Heidelberg ni hotel poslušati niti ene vrstice moje poezije," piše Vološinu. Leta 1910 se je pesnik vrnil v Rusijo. Istega leta 1910 je bila prva objava njegovih pesmi v reviji N. Gumilyova "Apollo".

O. Mandelstam je bil krščen julija 1911 v mestu Vyborg iz notranjega prepričanja. To duhovno dejanje je bilo za Mandeljštama pomembno kot vstop v evropsko kulturo.

Osipa Emilijeviča je odlikovala presenetljiva nepripravljenost, da bi racionalno organiziral svoje življenje. Svojega delovanja ni usklajeval z možnostjo osebnega okoriščanja.

Zanj je bilo edino merilo pravilnega, neprimernega na svetu tisto, kar je Ahmatova imenovala občutek »globoke notranje pravilnosti«, brali so jih prijateljem in znancem. »Prvi poslušalci teh pesmi so bili zgroženi in so prosili O.M. pozabi jih."

Pesnik ni mogel razumeti, kaj se dogaja. Zato mu je bilo pomembneje rešiti lastno življenje, da beseda zazveni, da resnica razbije laž. In ko je med lakoto, ki je trajala večino njegovega življenja, ker sovjetska država pesnika ni počastila z zaslužkom, je Mandelstam nenadoma dobil določen znesek, je, ne da bi ga dal v rezervo, kupil čokolade in vse vrste stvari in . .. pogostil svoje prijatelje in sosedove otroke ter se veselil njihovega veselja .

Otrokova usta žvečijo svoje pleve
Nasmeh, žvečenje
Kot dandy bom vrgel glavo
In videl bom carduelis.

Vodilna tema Mandeljštamove poezije je izkušnja izgradnje osebnosti. "Vsak trenutek rasti ima svoj duhovni pomen, človek ima polnost obstoja šele, ko se širi na vsaki stopnji in izčrpa vse možnosti, ki jih daje starost," je zapisala pesnikova žena N. Ya. Mandeljštam.

Vsaka pesniška knjiga ima vodilno misel, svoj pesniški žarek. »Zgodnje pesmi (»Kamen«) - mladostna tesnoba v iskanju mesta v življenju; "Tristia" - zorenje in slutnja katastrofe, propadajoče kulture in iskanje odrešitve; knjiga 1921-1925 je tuj svet; »Nove pesmi« so afirmacija inherentne vrednosti življenja, odpadništva v svetu, kjer so opustili preteklost in vse vrednote, nabrane skozi stoletja, novo nerazumevanje svoje osamljenosti kot spopada z zlimi silami, ki so zapustile preteklost, iz vrednot, nabranih skozi stoletja "Voroneške pesmi" - življenje je sprejeto takšno, kot je, v vsej svoji vrveži in čarih ... "Kamen" (1908-1915)

Mandelstam je večkrat obiskal "stolp" Vjačeslava Ivanova, vendar ni bil simbolist. Skrivnostna zadržanost njegovih zgodnjih pesmi je izraz vstopa v življenje mladeniča, polnega dvomov: »Ali sem res resničen / ali bo res prišla smrt?« Piše S. Averintsev
»Zelo težko je kje drugje v svetovni poeziji najti kombinacijo nezrele psihologije mladeniča, skoraj mladostnika, s tako popolno zrelostjo intelektualnega opazovanja in pesniškega opisa prav te psihologije:

Iz bazena zla in viskoznosti
Odrasel sem s trstiko, šumečo, -
In strastno, medlo in ljubeče
Vdihavanje prepovedanega življenja.
in potonil bom, neopažen od nikogar,
V hladnem in močvirnem zavetju,
Pozdravljen s prijetnim šumenjem
Kratke jesenske minute.
Vesel sem krute žalitve,
In v življenju kot v sanjah
Na skrivaj vsem zavidam
In na skrivaj zaljubljen v vse.

To ni dekadenca - vsi fantje so v vseh časih čutili, čutijo in bodo čutili nekaj podobnega. Bolečina prilagajanja na odraslo življenje, in kar je najpomembneje, še posebej akutno občutena prekinitev duhovnega življenja, neuravnotežena nihanja med veseljem in malodušjem, med čutnostjo in gnusom, med hrepenenjem po "mojem tebi", ki še ni bilo najdeno, in čudnim hladnost - vse to za fanta ni bolezen, ampak norma, vendar se dojema kot bolezen in zato zamolča.

Lirični junak prve Mandeljštamove pesniške zbirke "Kamen" vstopi v svet, njegova naloga je razumeti samega sebe ... Leitmotiv zbirke je poslušanje samega sebe. "Kdo sem jaz?" - glavno vprašanje adolescence. Dano mi je telo - kaj naj naredim z njim, Tako samsko in tako moje?

Pesnik psihološko natančno prenaša muko razvijajoče se samozavesti:
... jaz bom na vrsti-
Čutim razpon kril.
Ja, ampak kam bo šlo?
Misli o živi puščici?

V tem obdobju občutki postanejo še posebej akutni. Invazije tujcev včasih povzročijo ostro zavrnitev:

Torej je ta pravi
Povezava s skrivnostnim svetom!
Kakšno boleče hrepenenje
Kakšna katastrofa!

»Mladostnikov svet je poln idealnih razpoloženj, ki ga popeljejo onkraj meja vsakdanjega življenja, resničnih odnosov z drugimi ljudmi«:
Sovražim svetlobo
Monotone zvezde.
Živjo, moj stari delirij -
Towers lancetasta rast!

V prvem delu Kamna vlada tišina. V drugem - pojavijo se zvoki, hrup in začne se proces "govorjenja" liričnega junaka. Okoliški svet, ki se pojavlja skozi "megleno tančico" junakovega dojemanja (številni epiteti, ki pomenijo "siv, meglen"), se izkaže za svetlega in nasičenega z živimi barvami. Nabor pojavov, ki sodijo v sfero avtorjeve pozornosti, se širi.

Pesnik želi preorati vse kulturne plasti, obdobja, združiti svet antične, evropske in ruske kulture, da bi našel nosilno os, na kateri sloni človeško življenje. Najvišja zapoved akmeizma, ki je bila osnova Mandeljštamove poezije, je ta: "Ljubi obstoj stvari bolj kot stvar samo in svoje bitje bolj kot samega sebe."

… Redki živijo večno,
Ampak, če ste trenutno zaskrbljeni -
Vaša usoda je grozna in vaša hiša je krhka!

"Tristia" (1916-1920)
V zadnjih pesmih "Kamena" (1913-1915) in v zbirki "Tristia" (1916-1920) Mandelstam uresničuje cilj - vstopiti v evropsko kulturo kot enakovreden, jo zadržati in prevesti v poezijo. Da bi za vedno ohranil najboljše, kar je bilo v njem.

Spojiti in ohraniti čase, posredovati njihovo notranjo povezanost, harmonijo in veličino, je bil smisel in namen pesnikovega življenja. K. Mochulsky, ki je Mandelstamu pomagal pri pripravi izpita iz grškega jezika, se spominja: »Na lekcije je prišel s pošastno zamudo, popolnoma šokiran nad skrivnostmi grške slovnice, ki so mu bile razkrite. Mahal je z rokami, tekal po sobi in s pojočim glasom recitiral sklanjatve in spregatve. Branje Homerja se je spremenilo v pravljičen dogodek; prislovi, enklitike, zaimki so ga preganjali v spanju in z njimi je stopal v skrivnostna osebna razmerja.

Slovnico je spremenil v poezijo in trdil, da je Homer bolj nespodoben, lepši. Zelo sem se bal, da bo padel na izpitu, a je po nekem čudežu test opravil. Mandeljštam se ni naučil grščine, a jo je uganil. Kasneje je napisal briljantne pesmi o zlatem runu in Odisejevih potepanjih:

In zapustil ladjo, naporen
V morjih platno
Odisej se je vrnil, prostor
in poln časa.
V teh dveh vrsticah je več »helenizma« kot v vsej »starinski« poeziji zelo učenega Vjačeslava Ivanova.

Mandelstam se je navadil na vsako kulturno dobo, s katero je prišel v stik. Naučil se je italijanščine, da bi bral Danteja v izvirniku in dojel globino njegovih del.

Zbirka Tristia je vpogled v življenje skozi ljubezen do ženske, skozi razmišljanja o življenju in smrti, skozi vero in ustvarjalnost, skozi zgodovino in sodobnost.

Glavna barvna epiteta knjige sta zlata in črna. Zlata je za Mandeljštama barva dobrote sveta, enotnosti in celovitosti. "Zlato" je pogosto okroglo: zlata krogla, zlato sonce, zlati trebuh želve - lire.) Črna je barva smrti in razpada, kaosa. Na splošno je barvna paleta "Tristia" najbogatejša od vseh Mandelstamovih pesniških zbirk. Obstajajo tudi barve, kot so modra, bela, prozorna (kristal), zelena (smaragdna), rumena, škrlatna, oranžna (jantarna, zarjavela, bakrena), rdeča, škrlatna, češnjeva, siva, rjava. Mandelstam razširi obseg dobrega in zla do meje.

"Pesmi 1921-1925"
Dela te zbirke izražajo držo tridesetletnega moškega, pripravljenega, da se utelesi v svetu. V tej starosti človek razume, da je sreča delo njegovih rok, in mu daje veselje prinašati korist svetu. Mandelstam se počuti polnega ustvarjalnih sil, v Rusiji pa - obdobje rdečega terorja, lakote.

Kako se je do revolucije počutil Mandelstam? Kar se tiče težavnega časa v zgodovini Rusije. Osip Emilijevič ni verjel v univerzalno hitro srečo, svobode ni imel za darilo. Pesem »Somrak svobode« je posvečena dogodkom iz leta 1918, ko so se »lastovke privezale v bojne kraje - in zdaj / Sonca ni videti ...«.
Mrak je znanilec noči. Čeprav si pesnik prihodnosti ni povsem predstavljal, je prerokoval zahod svobode: kdor ima srce, naj sliši čas, kako se tvoja ladja potaplja.

Leta 1921 je bil N. Gumiljov ustreljen, istega leta je v starosti 40 let umrl A. Blok. Strašna lakota v regiji Volga v letih 1921-1922 bo končala odnose S. Yesenina s sovjetskimi oblastmi in leta 1925 "zadnjega pesnika vasi" ne bo več.

Ne moreš dihati in nebesni svod mrgoli črvov,
In nobena zvezda ne pravi ...
Mandeljštam nima nobene zveze s tem novim, divjim svetom. Po emigraciji, aretacijah in usmrtitvah se pesnik znajde pred drugačnim občinstvom – proletarskimi množicami:

Izprežen ogromen voz
Drži se čez vesolje
senik starodavni kaos
Žgečka, škripa.
Ne šumenje z našimi luskami,
Pojemo proti volni sveta.
Gradimo liro, kot bi se mudilo
Rasti s kosmato runo.

»O čem govoriti? O čem peti? je glavna tema tega obdobja. Če želite svetu dati moč duše, morate vedeti, da je povpraševanje po tem, kar dajete. Vendar pa večina državljanov mlade sovjetske republike ne sprejema kulturnih in duhovnih vrednot preteklosti.

In pesnik v okoliški resničnosti ne najde ideje, ki bi rodila pesem. Zgodovina je bila za pesnika zakladnica duhovnih vrednot, ki je obljubljala neizčrpne možnosti za notranjo rast, sodobnost pa je njegovemu predanemu sinu odgovorila z živalskim rjovenjem:

Moja starost, moja zver, kdo more
poglej v svoje zenice
In lepilo z njegovo krvjo
Dve stoletji vretenc?
Blood builder bruha
Žrelo zemeljskih stvari,

Hrbtenica le trepeta
Na pragu novih dni...
Stoletje, 1922

V času in prostoru, kjer ni prostora za ustvarjalnost, se pesnik duši:
Čas me reže kot kovanec
In pogrešam sebe.

To samoprepoznavanje zveni v tistem obdobju življenja, ko se človek še posebej močno zaveda svojih ustvarjalnih možnosti. "Pogrešam sebe!" - in ne zato, ker nisem trdo delal, da bi se našel.

Toda čas se je nenadoma obrnil nazaj: ogromen, neroden, škripajoč zasuk volana ... In bil bi vesel, vendar se vam ne morem dati, ker ... ne vzamete.

Kdo sem jaz? Ni ravno zidar
Ne krovec, ne ladjedelec.
Sem prevarant, z dvojno dušo.
Jaz sem prijatelj noči, jaz sem spopadec dneva.

»Dvajseta leta so morda najtežje obdobje v življenju O. Mandelstama,« piše N. Ya. Mandelstam, pesnikova žena. Nikoli prej in pozneje, čeprav je življenje pozneje postalo veliko bolj grozljivo, ni Mandeljštam s tako grenkobo govoril o svojem položaju v svetu.

V svojih zgodnjih pesmih, polnih mladostne tesnobe in otopelosti, ni nikoli zapustil pričakovanja prihodnje zmage in zavesti o lastni moči: »Čutim razpetost kril«, v dvajsetih letih pa je ves čas govoril o bolezni, nezadostnosti. , in navsezadnje manjvrednost. Iz pesmi je razvidno, v čem je videl svojo pomanjkljivost in bolezen: tako so bili dojeti prvi dvomi v revoluciji: »koga boš še ubil, koga boš še slavil, kakšno laž si boš izmislil?«

Pesnik se v sodobni realnosti izkaže za izdajalca ... interesov delavskega razreda. Emigracija ni možnost. Živeti v Rusiji, s svojimi ljudmi - takšno izbiro brez obotavljanja naredi Mandeljštam, tako kot njegova prijateljica in kolegica A. Ahmatova. To pomeni, da bomo morali najti nov jezik za izražanje notranje ideje, naučiti se govoriti jezik neartikuliranih elementarnih sil:

Mandeljštam poskuša najti nekaj, kar ga združuje z današnjimi lastniki ulic in trgov, da bi se prebil do njihovih duš skozi nesocialno, človeško, vsem blizu.

Napiše pesem o francoski revoluciji ...

Govorica tlakovca mi je jasnejša od golobice,

Tukaj so kamni golobi, hiše so kot golobnjaki,

In zgodba o podkvah teče kot svetel potok

Na zvenečih tlakih prababic mest.

Tu so množice otrok - dogodki beračev,

Prestrašene jate pariških vrabcev -

Naglo kljuval zdrob svinčenih drobtin -

Frigijska babica je trosila grah,

In pletena košara živi v spominu,

In pozabljeni ribez lebdi v zraku,

In tesne hiše - vrsta mlečnih zob

Na dlesni senilne - stojijo kot dvojčki.

Tukaj so vzdevke dajali meseci, kot mucke,

In mleko in kri sta bila dana nežnim levjim mladičem;

In bodo zrasli - morda dve leti

Držal je veliko glavo na ramenih!

Tam so velike glave dvignile roke

In igrali so se s prisego v pesek kot jabolko.

Težko rečem: nič nisem videl,

Ampak vseeno bom rekel - spomnim se enega,

Dvignil je šapo kot ognjeno vrtnico,

In kot otrok je vsem pokazal drobec.

Niso ga poslušali: kočijaži so se smejali,

In grizljala jabolka, z hurdi-gurdi, otroci;

Lepljeni so bili plakati in postavljene pasti,

Peli so pesmi in pekli kostanj,

In svetla ulica, kot ravna jasa,

Iz gostega zelenja so prileteli konji.

Pariz, 1923

Skozi sovjetski Rusiji blizu revolucionarno tematiko, skozi podobo levjega mladiča, ki prosi za razumevanje in sočutje, se skuša Mandeljštam prebiti do svojega novega bralca. Njegov pesniški govor je izjemno konkreten. Ko je govoril o nežnem levčku, je izrazil bolečino ...

Česa takega si Mandeljštam nikoli več ne bo dovolil. Njegovo samospoštovanje se bo uprlo nasilju in pesnik bo prišel do zaključka, da ni vredno moliti za "usmiljenje in usmiljenje".

O glineno življenje! O smrt dobe!
Bojim se, da te bo samo on razumel
V katerem je nemočen nasmeh človeka,
ki se je izgubil.
Kakšna bolečina je iskanje izgubljene besede
Dvignite boleče veke
In z apnom v krvi, za čudno pleme
Nabirajte nočna zelišča.
1. januar 1924

Pesniški tok, v zadnjem času tako poln, usahne, verzi ne pridejo. Leta 1925 je izšla Mandeljštamova avtobiografska proza ​​z zgovornim naslovom - "Hrup časa". Pozimi 1929-1930 svoji ženi narekuje "Četrto prozo". »Četrta proza« je pričala o dokončni osvoboditvi pesnika od iluzij o procesih, ki se odvijajo v državi.

Ni bilo več treba upati, da se bo lahko nekako vklopil vanje, da bo razumljen in da bo lahko prišel do bralca. Zavedanje tega ni prineslo, prav tako depresivna vsakdanja neurejenost in pomanjkanje denarja. Toda kljub temu se je okrepil občutek notranje svobode, ki je vedno živel v Mandeljštamu in se ji nikoli ni želel odpovedati, saj bi bila zanj enaka ustvarjalni smrti.

Po N. Ya. Mandelstamu je "Četrta proza" utrla pot poeziji. Pesnik je čutil, da se mu vrača izgubljeni glas. »K Mandeljštamu se je vrnil, ko so mu svetovali, naj razbije stekleni pokrov, naj se osvobodi. Pod steklenim kozarcem ni pesmi: ni zraka In to se je zgodilo šele pet let pozneje, zahvaljujoč potovanju v Armenijo spomladi 1930, o katerem je Mandeljštam dolgo sanjal. Pesniku se je uspelo odtrgati od sovjetske realnosti, se dotakniti svetopisemske lepote sveta - in pesniško uho in
njegov glas se je vrnil.

"Nove pesmi" (1930-1934).
V prvem delu Novih pesmi pesnik skrbno preizkuša svoj glas, kot po hudi dolgotrajni bolezni, ko človek spoznava vse na novo. V prvem delu Novih pesmi skuša pesnik združiti humanizem in duhovnost preteklih obdobij z današnjimi. Ampak to ni prilagajanje!

Ko se je odločil med strahom in svobodo v korist notranje svobode, je pripravljen iti v korak s časom, vendar se mu ne prilagaja, ampak ohranja samospoštovanje. Če je leta 1924 zapisal: "Ne, nikoli nisem bil nikomur sodobnik ...", zdaj: sem človek iz obdobja Moskvoshveya. Glej, kako se mi ščetinasti suknjič … Pesnik verjame, da mora biti pošten do sebe in do prihodnosti ter svojim sodobnikom povedati resnico.

Vstopim z gorečo baklo
Do šestprstne laži v koči ...
V pesmih 1930-1934!

prvič zvenijo neposredne in posredne ocene prijatelja, mučitelja, vladarja, učitelja, bedaka. Zdaj Mandelstam ne posluša sveta, kot v "Kamnu", ne ugiba ga kot v "Tpzpi", ne trpi skupaj z gospodom stoletja ("kakšna bolečina - iskati izgubljeno besedo, dvigniti boleče veke«), kot v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, vendar čuti pravico, da spregovori na glas.

Vrnil sem se v svoje mesto, znano do solz,

Do žil, do otroških oteklih žlez.

Tukaj si nazaj, zato hitro pogoltni

ribje olje iz Leningradskih rečnih luči,

Spoznajte decembrski dan,

Kjer je rumenjak pomešan z zloveščim katranom.

Petersburg! Nočem še umreti!

Imate moje telefonske številke.

Petersburg! Še vedno imam naslove

Živim na črnih stopnicah in v templju

Z mesom raztrgan zvon me udari,

In vso noč čaka na drage goste,

Premikanje sponk vratnih verig.

Leningrad, 1931

Pesem »Živimo pod nami, ne da bi čutili deželo ...«, napisana jeseni 1933, zaradi katere je bil pesnik aretiran maja 1934, sodi v isto obdobje.

Za pesnika v zaporu ni bil boleč strah za življenje. Že februarja 1934 je Ahmatovi mirno rekel: "Pripravljen sem na smrt." Najhujše za Mandeljštama je ponižanje človeškega dostojanstva. Pesnik je v Lubjanki preživel nekaj več kot mesec dni. Stalinova sodba se je izkazala za nepričakovano varčno: "Izolirajte, a ohranite." Toda ko Nadežda Jakovlevna
pesnikova žena, so dovolili prvi zmenek, izgledal je grozno: »izčrpan, izčrpan, z vnetimi očmi, napol norega pogleda ... v zaporu je zbolel za travmatično psihozo in bil v skoraj norem stanju.«

Iz spominov pesnikove žene: »Kljub noremu videzu je O.M. Takoj sem opazil, da imam na sebi plašč nekoga drugega. Čigav? Mama... Kdaj je prišla? Poimenoval sem dan. "Torej ste bili ves čas doma?" Nisem takoj razumel, zakaj ga je tako zanimal ta neumni plašč, zdaj pa je postalo jasno - povedali so mu, da sem bil tudi aretiran. Sprejem je običajen - služi zatiranju psihe aretirane osebe. Pozneje Mandeljštam niti svoji ženi ni mogel povedati, kaj točno so mu naredili na Lubjanki.

Že prvo noč v Cherdynu, kamor je bil izgnan, je Mandeljštam poskušal narediti samomor. Iz spominov njegove žene: »V svoji norosti je O.M. upali »preprečiti smrt«, pobegniti, pobegniti in poginiti, a ne od rok tistih, ki so streljali ... Misel na ta zadnji izid nas je tolažila vse življenje in
me je pomirilo in pogosto sem – v raznih neznosnih obdobjih našega življenja – ponudila O.M. skupaj naredita samomor. O.M. moje besede so vedno sprožile ostro zavrnitev.

Njegov glavni argument: »Kako veš, kaj bo potem ... Življenje je darilo, ki si ga nihče ne upa zavrniti ...«.

Zahvaljujoč prizadevanjem prijateljev in znancev ter pomoči N. Buharina oblasti dovolijo Mandelstamovim živeti v Voronežu. Ne dajo pa niti registracije niti dovoljenja za delo. Po svojih močeh jim je pomagalo še nekaj preostalih prijateljev, ki se jim je pomoč bližnjemu zdela pomembnejša od varovanja lastnega življenja. A to ni bilo dovolj, zelo malo.

Življenje se je nadaljevalo na robu revščine, napol lačnih in celo res lačnih, skrivnih potovanj v Moskvo po vsaj malo pomoči prijateljev, brezpravičnosti in napornega vsakodnevnega pričakovanja nove aretacije, izgnanstva, usmrtitve.

"Voroneški zvezki" (1935-1937).
Prvi verzi voroneškega obdobja še vedno nosijo pečat duševne bolezni. Pojavljajo se neologizmi (natančneje okazionalizmi), ki jih Mandeljštam nikoli ni imel.

Govor jeclja, je kaotičen in težak. Za vrnitev v življenje je bil potreben poskus samomora. V prvih voroneških verzih je zanimiva podoba črne zemlje:

Prespoštovani, očrnjeni, vsi v dvorani,
Vse v majhnem vihru, ves zrak in gledalec,
Vse se razpada, vse tvori zbor, -
Mokre kepe moje zemlje in volje!
No, zdravo, črna zemlja:
bodi pogumen...
Zgovorna tišina pri delu.

Prej fizično delo ni bilo med življenjskimi smernicami pesnika, njegova pozornost je bila namenjena mestom: Sankt Peterburg, Rim, Pariz, Firence, Feodozija, Moskva itd.

In »potrebno je bilo skozi najhujše preizkušnje, v celoti izkusiti krutost dobe, ki je padla na njegovo usodo, da bi na koncu prišel – paradoksalno – do občutka svojega krvnega sorodstva z naravnim svetom«:
V lahkotnem zraku piščali raztopi bolečino biserov.

Sol se je zažrla v modro, modro barvo ženiljske plasti oceana ... V njegov pesniški svet vstopajo novi pojavi, neodvisni od politike in zgodovine. Prvič se pojavi tema otroštva, »otročjega«.

Ko se otrok nasmehne
Z vilicami in žalostjo in sladkostjo,
Konci njegovega nasmeha, ni šala,
Gredo v oceansko anarhijo ...

in čeprav življenje postane popolnoma neznosno, Mandelstam trdo dela. »Tu, v voroneškem izgnanstvu, Mandelstam doživi val pesniškega navdiha, redkega po moči, celo zanj ... Akhmatova je bila presenečena: »Neverjetno je, da so se prostor, širina, globoko dihanje pojavili v M. pesmih ravno v Voronežu , ko sploh ni bil svoboden.”

Tu pridejo v ospredje glagoli s pomenom »peti«. Natalija Shtempel se spominja, da je v Voronežu »Osip Emilijevič veliko pisal ... dobesedno gorel in, paradoksalno, bil resnično srečen.

Pesem, ki zaključuje drugi "Voroneški zvezek" - "Pesmi niso o slavnem vojaku" - in pesmi, napisane pozimi 1937, povezuje ideja enotnosti z ljudmi. To so pesmi v bran človekovemu dostojanstvu, proti Stalinovi samovolji.

Mandelstama smrt ni prestrašila. Strašljivo in ponižujoče pa je postati »neznani vojak«, eden od milijonov »poceni pobitih«.

Rodil se je Osip Emilijevič Mandeljštam 3. (15.) januarja 1891 v Varšavi v trgovski družini. Leto kasneje se je družina naselila v Pavlovsku leta 1897 se preseli živet v Sankt Peterburg.

Leta 1907 diplomiral na Teniševski šoli v Sankt Peterburgu, ki mu je dala trdno humanistično znanje, od tod se je začela njegova strast do poezije, glasbe in gledališča (k temu zanimanju je prispeval direktor šole, simbolistični pesnik Vl. Gippius). Leta 1907 Mandelstam odide v Pariz, posluša predavanja na Sorboni in sreča N. Gumiljova. Zanimanje za literaturo, zgodovino, filozofijo ga pripelje na Univerzo v Heidelbergu, kjer eno leto posluša predavanja. Občasno se zgodi v Sankt Peterburgu. Od leta 1911 Mandelstam je študiral na univerzi v Sankt Peterburgu, študiral staro francoski jezik in književnost. Leta 1909 srečal Vjačeslava Ivanova in Innokentija Annenskega ter vstopil v krog pesnikov blizu revije Apollo, kjer so se njegove pesmi prvič pojavile v tisku ( 1910 , № 9).

Poezija 1909-1911. prežet z občutkom iluzornosti dogajanja, željo po pobegu v svet neokrnjenih glasbenih vtisov (»Samo beri otroške knjige«, »Silentium« itd.); na njih je vplival simbolist, predvsem francoski. Leta 1912 Mandelstam pride do akmeizma. Za pesmi tega obdobja, vključene v zbirko "Kamen" ( 1913 ; druga popravljena izdaja, 1916 ), za katere je značilno sprejemanje zunanje realnosti sveta, nasičenost z materialnimi detajli, hrepenenje po strogo preverjenih "arhitekturnih" oblikah ("Hagia Sophia"). Pesnik črpa navdih iz podob svetovne kulture, obogatenih z literarnimi in zgodovinskimi asociacijami ("Dombey in sin", "Evropa", "Nisem slišal zgodb o Ossianu" itd.). Mandelstamu je lastna ideja o visokem pomenu osebnosti in svetovnega pogleda umetnika, za katerega je poezija "zavest o lastni pravici" (članek "O sogovorniku").

Od leta 1916, začenši s protimilitaristično pesmijo "Menažerija", Mandelstamova poezija dobi bolj liričen značaj, bolj živo se odziva na sodobno realnost. Verz, ki postaja kompleksnejši, je preraščen s stranskimi asociativnimi potezami, kar otežuje razumevanje. V letih 1918-1921. Mandelstam je delal v kulturnih in izobraževalnih ustanovah, bil je na Krimu in v Gruziji. Leta 1922 se preseli v Moskvo. Med zaostrenim bojem literarnih skupin Mandelstam ohranja neodvisno pozicijo; to vodi v izolacijo Mandeljštamovega imena v literaturi. Poezija 1921-1925 maloštevilni in zaznamovani z ostro zavestjo o "odpadništvu". V ta čas sodijo avtobiografske zgodbe "Hrup časa" ( 1925 ) in zgodbo "Egiptovski žig" ( 1928 ) - o duhovni krizi intelektualca, ki je pred revolucijo živel od »kulturne rente«.

1920. leta so bili za Mandeljštama čas intenzivnega in raznolikega literarnega dela. Izšle so nove pesniške zbirke: "Tristia" ( 1922 ), "Druga knjiga" ( 1923 ), "Pesmi" ( 1928 ). Nadaljeval je z objavo člankov o literaturi - zbirka "O poeziji" ( 1928 ). Izšlo je tudi več knjig za otroke: "Dva tramvaja", "Primus" ( 1925 ), "Kroglice" ( 1926 ). Mandelstam veliko časa posveča prevajalskemu delu. Tekoče je govoril francosko, nemško in angleško ter se (pogosto zaradi zaslužka) loteval prevodov proze sodobnih tujih pisateljev. Posebno skrbno je obravnaval pesniške prevode in pokazal visoko spretnost. V tridesetih letih prejšnjega stoletja Ko se je začelo odkrito preganjanje pesnika in je bilo tiskanje vedno težje, je prevod ostal tisti izhod, kjer se je pesnik lahko rešil. V teh letih je prevedel na desetine knjig. Zadnje delo, objavljeno v življenju Mandelstama, je proza ​​"Potovanje v Armenijo" ("Zvezda", 1933 , № 5).

Jesen 1933 piše pesem "Živimo, ne čutimo dežele pod seboj ...", za katero maja 1934 je bil aretiran. Le Buharinova obramba je omilila kazen – poslali so ga v Čerdin na Kami, kjer je ostal dva tedna, zbolel in končal v bolnišnici. Poslali so ga v Voronež, kjer je delal v časopisih in revijah, na radiu. Po preteku izgnanstva se vrne v Moskvo, vendar mu je tu prepovedano živeti. Živi v Kalininu. Ko je prejel vstopnico v sanatorij, odide z ženo v Samatikho, kjer je bil ponovno aretiran. Kazen - 5 let taborišč zaradi protirevolucionarne dejavnosti. Oder je bil poslan na Daljni vzhod. V tranzitnem taborišču ob Drugi reki (zdaj znotraj Vladivostoka) 27. december 1938 leta Osip Mandelstam je umrl v bolnišničnih barakah v taborišču.

Mandeljštamov verz, navzven tradicionalen (po metru, rima), odlikuje pomenska kompleksnost, ki temelji na veliki filološki kulturi. Predmetni del besed je pogosto nadomeščen z asociativnim, kar ima korenine v zgodovinskem življenju besede.

Konvergenca besed različnih pomenov, vznesenost intonacije se tradicionalno vračajo v visok, "odični" slog, ki izvira iz M.V. Lomonosov. Leta 1933 Napisana je bila knjiga "Pogovor o Danteju", ki najpopolneje oriše Mandeljštamove poglede na poezijo.

Osip Emilijevič Mandeljštam je ruski pesnik 20. stoletja, esejist, prevajalec in literarni kritik. Vpliv pesnika na sodobno poezijo in na ustvarjanje naslednjih generacij je večplasten, literarni kritiki o tem redno organizirajo okrogle mize. Sam Osip Emilijevič je govoril o svojem odnosu do literature, ki ga obdaja, in priznal, da "lebdi na sodobni ruski poeziji".

Ustvarjalnost in biografija Mandelstama kot predstavnika srebrne dobe se preučujeta v šolah in na univerzah. Poznavanje pesnikovih pesmi velja za znak človekove kulture skupaj s poznavanjem ustvarjalnosti oz.

V Varšavi se je 3. januarja 1891 v judovski družini rodil deček. Poimenovali so ga Jožef, kasneje pa se je preimenoval v Osip. Oče Emil Mandelstam je bil izdelovalec rokavic, trgovec prvega ceha. To mu je dalo prednost življenja zunaj ustaljenega načina življenja. Mati Flora Ovseevna je bila glasbenica. Na svojega sina je imela velik vpliv. V zrelosti bo Mandeljštam pesniško umetnost dojemal kot povezano z glasbo.

Po 6 letih družina zapusti Varšavo in odide v Sankt Peterburg. Osip vstopi v šolo Tenishevsky in tam študira od leta 1900 do 1907. To šolo imenujejo "kovačnica kulturnih kadrov" v začetku 20. stoletja.

Leta 1908 je Osip odšel v Pariz na študij na Sorbono. Tam preživi dve leti. Mandelstam se seznani s francosko poezijo in epiko, ki se strastno zanima. Se glasi in. Vmes med potovanji v Pariz obiskuje pesniška predavanja Vjačeslava Ivanova v Sankt Peterburgu in se uči modrosti verzifikacije.

V tem obdobju je Mandelstam napisal ganljivo kratko pesem "Tender Tender", posvečeno. To delo je pomembno za pesnikovo delo kot enega redkih predstavnikov ljubezenske lirike. Pesnik je redko pisal o ljubezni, Mandelstam se je sam pritoževal nad "ljubezensko neumnostjo" v svojem delu.

Leta 1911 Emil Mandelstam trpi zaradi finančnih težav, zato Osip ne more več študirati v Evropi. Za vstop na univerzo v Sankt Peterburgu ga krsti protestantski pastor. Od tega leta do 1917 je študij s prekinitvami nadaljeval na romanogermanističnem oddelku zgodovinsko-filološke fakultete. Ne uči se zelo marljivo in nikoli ne dobi diplome.

Pogosto obišče hišo Gumilyov, se seznani z. Pozneje meni, da je prijateljstvo z njimi eden največjih uspehov v življenju. Leta 1910 je začel objavljati v reviji "Apollo" in nadaljeval v revijah "Hyperborea" in "New Satyricon".

Leta 1912 prepozna Bloka in pokaže naklonjenost akmeistom ter se pridruži njihovi skupini. Postane udeleženec srečanj "Delavnice pesnikov".

Leta 1915 je Mandelstam napisal eno svojih najbolj znanih pesmi Nespečnost. Homer. Napeta jadra.

Literatura

Prvenec Osipa Mandelštama se je imenoval "Kamen" in je bil ponatisnjen leta 1913, 1916 in 1923 z drugačno vsebino. V tem času vodi burno pesniško življenje, ki je v njegovem epicentru. Kako Osip Mandeljštam bere svoje pesmi, je bilo pogosto slišati v literarno-umetniškem kabareju Stray Dog. Za obdobje "Kamena" je značilna izbira resnih, težkih, "hudih Tyutchev" tem, vendar lahkotnost predstavitve, ki spominja na Verlaine.

Po revoluciji je pesnik postal priljubljen, aktivno je objavljal, sodeloval s časopisom "Narkompros" in potoval po državi ter govoril s poezijo. Med državljansko vojno je imel priložnost pobegniti z belci v Turčijo, vendar se je odločil ostati v sovjetski Rusiji.

V tem času je Mandelstam napisal pesmi "Telefon", "Somrak svobode", "Ker te nisem mogel držati za roke ..." in druge.

Žalostne elegije v njegovi drugi knjigi »Tristia« leta 1922 so plod nemirov, ki sta jih povzročili revolucija in prva svetovna vojna. Obraz poetike obdobja Tristios je fragmentaren in paradoksalen, je poetika asociacij.

Leta 1923 je Mandelstam napisal prozno delo Hrup časa.

V obdobju od 1924 do 1926 je Mandelstam pisal pesmi za otroke: cikel "Primus", pesem "Dva tramvaja Kliknite in tramvaj", pesniško knjigo "Balls", ki je vključevala pesmi "Kalosha", "Royal", "Avtomobilishche" in drugi.

Od leta 1925 do 1930 si Mandelstam vzame pesniški premor. Preživlja se predvsem s prevodi. Piše prozo. V tem obdobju Mandelstam ustvari zgodbo "Egiptovski žig".

Leta 1928 je izšla zadnja zbirka pesnika "Pesmi" in zbirka člankov "O poeziji".

Leta 1930 je potoval po Kavkazu, kamor je pesnik odšel na službeno potovanje na prošnjo Nikolaja Buharina, člana politbiroja Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov. V Erivani sreča znanstvenika Borisa Kuzina, ki je imel velik vpliv na pesnika. In čeprav Mandelstam skoraj nikoli ni objavljal, v teh letih veliko piše. Objavljen je njegov članek "Potovanje v Armenijo".

Po vrnitvi domov pesnik napiše pesem "Leningrad", ki jo Mandelstam začne s krilato vrstico "Vrnil sem se v svoje mesto, znano do solz" in v kateri izpove svojo ljubezen do rodnega mesta.

V tridesetih letih se začne tretje obdobje Mandeljštamove poetike, v katerem prevladuje umetnost metaforične šifre.

Osebno življenje

Leta 1919 se Osip Mandelstam v Kijevu zaljubi v Nadeždo Jakovlevno Khazino. Rodila se je leta 1899 v Saratovu v judovski družini, ki se je spreobrnila v pravoslavje. V času srečanja z Mandelstamom je imela Nadežda odlično izobrazbo. Spoznala sta se v kavarni H.L.A.M. Vsi so o njiju govorili kot o izrazito zaljubljenem paru. Pisatelj Deutsch v svojih spominih piše, kako je Nadežda hodila s šopkom vodnih lilij poleg Osipa.

Skupaj z Mandelstamom Khazina med državljansko vojno tava po Rusiji, Ukrajini, Gruziji. Leta 1922 se poročita.

Ne zapusti ga niti v letih preganjanja, ko mu sledi v izgnanstvo.

Aretacije in smrt

Leta 1933 je po Mandelstamu dejansko storil samomor, ko je javno prebral antistalinistično delo. Potem ko je bil pesnik priča krimski lakoti, je Mandelstam napisal pesem »Živimo, ne da bi vohali deželo pod seboj«, ki so jo poslušalci poimenovali »Epigram o Stalinu«. Med ducatom ljudi so bili tisti, ki so pesnika obsodili.

Predznak prihodnjih represij je bila pesem "Za eksplozivno hrabrost prihodnjih stoletij ...", v kateri je Mandelstam opisal tragično usodo pesnika.

V noči na 14. maj 1934 je bil aretiran, sledilo je izgnanstvo v Cherdyn na Permskem ozemlju. Tam kljub podpori svoje žene že naredi pravi samomor in se vrže skozi okno. Nadežda Mandelstam išče načine, kako rešiti svojega moža, in piše vsem oblastem, prijateljem in znancem. Dovoljeno jim je preseliti se v Voronež. Tam do leta 1937 živijo v popolni revščini. Po koncu izgnanstva se vrnejo v Moskvo.

Medtem "vprašanje Mandelstam" še ni zaprto. Na ravni ljudskega komisarja za notranje zadeve in Zveze pisateljev so razpravljali o pesnikovih pesmih, ki so jih "dobroželeči" označili za nespodobne in obrekljive. Zgrinjali so se oblaki in leta 1938 so Mandeljštama ponovno aretirali in po etapi poslali na Daljni vzhod.

27. decembra 1938 je pesnik umrl. Umrl je zaradi tifusa in bil skupaj z drugimi nesrečnimi ljudmi pokopan v množičnem grobu. Mandelstamov grob ni znan.