Ženske podobe v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" Nekrasova - esej o književnosti. Esej »Upodobitev usode ruske ženske v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« Poglavje »Pijanska noč«

Rusinja v pesmi N. A. Nekrasova "Kdor dobro živi v Rusiji"

Delite z vami! - ruski ženski delež!

Težko jih je najti.

N. A. Nekrasov

Že od malih nog sem se zaljubil v poezijo N. A. Nekrasova. Vse življenje je služil "velikim ciljem stoletja". Njegova muza je sestra prikrajšanih. Še posebej drage so mi pesmi, posvečene brezupnosti usode ruske kmečke ženske. Zdi se mi, da so to najboljše pesmi pesnika, ki govorijo o grenki, dolgotrajni usodi delavke.

Ni čudno, da oveneš pred časom,

Vsenosno rusko pleme

Dolgotrajna mati!

Podoba delovne ženske, »trpine, žalostne ženske«, ki jo je ustvaril pesnik, se za vedno potopi v dušo. Kmečka žena ni bila deležna samo socialnega, ampak tudi vsakdanjega zatiranja. Takole o tem piše pesnik v pesmi »Mraz, rdeči nos«: Usoda je imela tri težke dele. In prvi del je poročiti se s sužnjem, drugi je biti mati sužnjevega sina in tretji je ubogati sužnja do groba,

V galeriji izjemnih ženskih podob posebno mesto zavzema podoba Matrjone Timofejevne, junakinje pesmi »Kdor dobro živi v Rusiji«. Ljudske govorice pripeljejo kmete, ki iščejo resnico, v vas Klin. Tu upajo, da bodo srečali veselo kmečko ženo. Sama Matryona Timofeevna jim pripoveduje o svojem težkem življenju. Koliko hudega trpljenja je doletelo to »srečno« žensko! Toda njen celoten videz izžareva takšno lepoto in moč, da si je človek ne more kaj, da je ne bi občudoval. Ker me spominja na »tip veličastne slovanske žene«, o kateri je pesnik z veseljem pisal: V težavah ne bo omahnila, rešila bo, konja v galopu ustavila, v gorečo kočo stopila! Naravna lepota in telesna moč se ujemata z njeno duhovno lepoto. Kako hitro so minila srečna leta otroštva in deklištva. Matryona Timofeevna je imela po njenih besedah ​​srečo kot deklica: imela sem srečo kot deklica: imeli smo dobro družino, ki ni pila alkohola. Družina je svojo ljubljeno hčerko obkrožila s skrbjo in naklonjenostjo. Vendar je čas vedrega otroštva hitro minil. V svojem »sedmem letu«, pravi Matrjona Timofeevna, »je sama tekla za hroščem ... med čredo, ga nesla očetu na zajtrk in skrbela za račke.« Naloge se je tako »navadila«, da je preostanek življenja neumorno dojila. Toda fizično delo Matrjoni Timofejevni ni prineslo žalosti. Najhujše je duhovno suženjstvo. Matryona Timofeevna, ki je delala na polju, se umiva v kopalnici in je pripravljena peti in plesati: In dobra delavka, In lovka, da pojem in plešem, sem bila od mladosti. Toda kako malo je svetlih trenutkov v njenem življenju! Eden od njih je zaroka z njenim ljubljenim Philippushko. Matryona ni spala vso noč in je razmišljala o svoji prihajajoči poroki: bala se je "suženjstva". Pa vendar se je ljubezen izkazala za močnejšo od strahu pred padcem v suženjstvo. In potem, po poroki, je šla "iz svoje dekliške volje v pekel." "Utrujajoče delo", "smrtne zamere", resne nesreče z otroki, ločitev od moža, ki je bil nezakonito vzet v rekrute, in številne druge nadloge - to je grenka življenjska pot Matryone Timofeevne. Z bolečino govori o tem, kar je v njej:

Nezlomljene kosti ni,

Ni neraztegnjene vene.

Presenečen sem nad odpornostjo, pogumom, s katerim je ta čudovita ženska prenašala trpljenje, ne da bi sklonila svojo ponosno glavo. Srce ti krvavi, ko bereš vrstice pesmi o neutolažljivi žalosti matere, ki je izgubila prvorojenega sina Demushka: Kotalila sem se kot palica, zvijala sem se kot črv, klicala sem in zbudila Demushka - Ampak to je bilo prepozno za klic! . Um je pripravljen, da ga zamegli strašna nesreča. Toda ogromna duhovna moč pomaga Matryoni Timofeevni, da preživi, ​​se vrne v življenje in se aktivno bori proti vsem vsakodnevnim stiskam. Svojim sovražnikom, stražarju in zdravniku, ki mučijo »belo telo« njenega sina, pošilja jezne kletvice: »Zlobneži! Matrjona Timofeevna želi zanje najti pravico, vendar ji sovaščani ne svetujejo, da bi se spopadla z njimi: "Bog je visoko, kralj je daleč ... Resnice ne bomo našli." Ko se nesreča zgodi njenemu drugemu sinu, odločno podre poglavarja Silantije in Fedotuško reši pred kaznijo. Matryona Timofeevna je pripravljena prenesti vse preizkušnje, nečloveške muke, da bi svoje otroke in moža zaščitila pred vsakodnevnimi težavami. Kakšno ogromno moč volje mora imeti ženska, da gre sama v mrzli zimski noči, na desetine milj stran, v provincialno mesto iskat resnico. "Vso noč sem hodila in nisem srečala žive duše," pripoveduje Matrjona Timofejevna potepuhom. Njena ljubezen do moža je brezmejna, saj je prestala tako hudo preizkušnjo. Guvernerjeva žena, presenečena nad njenim nesebičnim dejanjem, je pokazala "veliko usmiljenje": Poslali so glasnika v Klin, Razkrili so vso resnico - rešili so Filipuško. Občutek samospoštovanja, ki ga je Matrjona Timofeevna razvila v deklištvu, ji pomaga, da se veličastno premika skozi življenje. Ta občutek jo ščiti pred arogantnimi trditvami Sitnikova, ki jo želi narediti za svojo ljubico. Jeza proti njenim zasužnjelcem se zbira kakor oblak v njeni duši. Pripravljena se jim je maščevati za svoje žalitve, jaz nosim glavo dol, nosim jezno srce! - pravi. Ko dedek Savelij uči svojo ljubljeno vnukinjo vzdržljivosti in izjavlja, da je človekovo junaštvo v njegovi vzdržljivosti, Matrjona Timofejevna ironično pripomni: Šališ se, dedek! - Tako mogočnega junaka, Guy, bodo pojedle miši! Ogromna notranja moč, sovraštvo do zatiralcev in sposobnost protesta so tiste čudovite lastnosti, ki odlikujejo Matryona Timofeevna. Podoba Matryone Timofeevne mi je zelo blizu, razumljiva in draga. Ljudje, kot je ona, so pričali o junaški, neuničljivi moči, ki se skriva v ljudski duši.

Pesnik verjame, da Ljudska moč, Mogočna moč - Mirna vest - Resnica je trdovratna! Nekrasov je prepričan o močni moralni moči ljudi. Verjame, da bodo "ključi ženske sreče", "zapuščeni in izgubljeni od samega Boga", najdeni. Ta vera se je izkazala za preroško. Naši ljudje so, kot je sanjal pesnik, stopili na »široko in jasno« pot življenja. Pesnik je imel prav, ko je trdil, da "rusko ljudstvo ne potrebuje omejitev." Takoj pošljite zahtevo z navedbo teme, če želite izvedeti o možnosti prejema posvetovanja.

Podoba ruske ženske. V pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« se glavni lik dela velikega pesnika - ljudje - pojavi bolj polno in svetlo kot v drugih delih. Tukaj Nekrasov riše različne tipe kmetov, izčrpno prikazuje njihovo življenje - tako v žalosti kot v "sreči".

Ena najbolj presenetljivih v pesmi je podoba Matrjone Timofejevne, tipične ruske kmečke ženske - podoba, ki uteleša lastnosti vseh žensk matere Rusije s težko in včasih tragično usodo, ki pa je uspela ohraniti svojo naravnost. inteligenco, prijaznost in ljubezen do bližnjih.
Podobe kmečkih žensk, ki jih je narisal Nekrasov v delih, napisanih pred pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, so neprimerljive s podobo Matrjone Timofejevne. Če je pesnik kmečko ženo prej prikazal kot potrpežljivo, potlačeno (»vsa si utelešenje strahu, vsa si starodavna otopelost«), pokorno (»hlapcu se podrediti do groba«), zdaj išče prikazati pojav jeze v ruski ženski, protest proti nečloveškim razmeram, željo, da se znebijo ponižnosti in pokornosti.
V vsej svoji veličini se pred nami pojavi Matryona Timofeevna: je "stroga in temna", "dostojanstvena ženska, široka in gosta, stara približno osemintrideset let." Nekrasov s toplino in ljubeznijo opisuje lepoto Matrjone Timofeevne: "... sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice ..."
Kmečka žena pripoveduje potepuhom globoko ganljivo zgodbo svojega življenja. Njena družina je bila "dobra", niso pili, vsi so jo imeli radi, skrbeli zanjo in jo razvajali. Deklica je odraščala veselo in pridno, ljubila je naravo, ni poznala težav in žalosti.
Toda po Matryonini poroki se je usoda obrnila stran od nje. Matryonina pot je bila težka: njena nova družina je ni marala, vsi so jo poskušali užaliti, jo preobremeniti z delom in njen mož je ni razvajal. Potem pa je rodila sina Demushka, ki je materi pregnal "vso jezo iz duše". Matryona se je pomirila: "Ne glede na to, kaj mi rečejo, delam, ne glede na to, koliko me grajajo, molčim."
Toda težave ne pridejo same. Umrla je moja ljubljena Demushka, umrli so moji starši in dedek Savely, človek, ki je bil duhovno blizu Matryoni, moj mož pa je bil skoraj vpoklican v vojsko.
Matryona ni ostala vojakinja, v njej se je prebudil ponos, jeza in zamera zaradi takšne krivice. Kmečka žena je z lastnimi močmi dosegla vrnitev moža Filipa in se ni vdala v usodo.
Po zgodbi o najtežjih preizkušnjah, ki jih je preživela v življenju, Matrjona Timofeevna priznava potepuhom: "Nosim sklonjeno glavo, jezno srce ..."
Matrena Timofeevna je vredna vnukinja dedka Savelyja, po pogumu in vitalnosti nikakor ni slabša od njega. Ne tolerira, ampak deluje, išče in najde izhod iz najtežjih situacij. Lik te ženske je nov tip v upodabljanju kmečkega ljudstva. In čeprav vse slabosti še niso bile iztrebljene, se tukaj že pojavljajo nove značajske lastnosti, ki prej niso bile značilne za ljudi. Pojavi se tip kmečkega upornika, borca ​​in domoljuba.
Menim, da podoba Matrjone Timofejevne poglablja razumevanje življenja navadnih ljudi, prikazuje njihov razvoj, prvotno neustrašnost in pogum v kombinaciji s prijaznostjo, naklonjenostjo in nesebičnostjo.
Podoba Matryone Timofeevne je v mnogih pogledih nov tip ruske kmečke ženske.

Podoba ruske ženske in njena usoda zavzemata posebno mesto v poeziji Nekrasova. Ženska je vedno glavna nosilka življenja, utelešenje njegove polnosti in raznolikosti. V pesmi »Komu v Rusiji dobro živi« je največje od vseh poglavij »Kmečka žena« posvečeno razumevanju ženske usode. Podoba Matryone Timofeevne je utelešala značilnosti vseh ruskih žensk, ki jih povezuje ista usoda. Ženska usoda je težka in včasih tragična, a Rusinja, ne da bi se upognila pod udarci usode, ostaja utelešenje modrosti, prijaznosti in ljubezni.

Matryona Timofeevna Korchagina ni mlada in verjetno ni naključje, da je pesnik svojo podobo vpisal v najbolj zrel, najbolj rodoviten čas narave - čas žetve. Navsezadnje zrelost pomeni seštevanje življenjskih rezultatov, premislek o preživetih letih – nekakšna žetev.

Kaj žanje Matryona Timofeevna? Nekrasov pokaže rusko kmečko žensko v vsej njeni veličini:

dostojanstvena ženska,

Široka in gosta

Star okoli osemintrideset let.

lepa; sivi pramenasti lasje,

Oči so velike in stroge

Najbogatejše trepalnice,

Hudo in temno.

Njej, razumni in močni, je pesnik zaupal zgodbo o težki ženski usodi. Ta del pesmi, edini od vseh, je napisan v prvi osebi. Toda glas kmečke žene je glas vsega ljudstva, ki je vajeno izražati svoja čustva v pesmi. Zato Matryona Timofeevna pogosto ne govori, ampak poje. Celotno poglavje je pesnik naslonil na ljudske pesniške podobe in motive. Ogledamo si tradicionalne obrede kmečkega svatbanja, svatovske joke in jamranje. Slišimo ljudske pesmi in zdi se, da je osebna usoda junakinje usoda celotnega ruskega ljudstva. Matryona Timofeevna je živela težko življenje. Srečna v svojem deklištvu je srkala "gorjuško" in padla "z dekliškega praznika v pekel." Tako kot vse njene sodobnike so jo tudi v novi družini čakale zamere, ponižanje in mukotrpno delo. Te ženske so imele eno veselje - svoje otroke. Torej Demushka - "moj čedni moški je z angelskim nasmehom pregnal vso jezo iz moje duše." Toda Demushka je umrl in Matryona je ostala sirota. Tudi drugi sorodniki so umrli, možu pa je grozila rekrutacija. Matrena Timofeevna ga je branila in ni postala vojak:

Hvala guvernerju

Elena Aleksandrovna,

Tako sem ji hvaležna

Kot mati!

Od trenutka, ko je kmetica izprosila svojo srečo, so jo poimenovali »guvernerka« in jo »veličali kot srečnico«.

Vzgoja otrok ... Kaj ni veselje?

Moški so zmedeni: ali so res iskali takšno srečo? Toda pogumna ženska Matryona Timofeevna se ne pritožuje nad svojo usodo in ustrezno odbija vse njene udarce. Ali ni njena sreča v njeni moči značaja? Navsezadnje šibek človek ne more biti srečen, vedno je nezadovoljen s svojo usodo.

Nekrasov je eden redkih pisateljev, ki občuduje žensko ne zaradi njene "sladke" šibkosti, ženstvenosti, temveč zaradi moči značaja ruske ženske, njene odpornosti in sposobnosti, da brani svojo pravičnost. Podoba Matryone Timofeevne Korchagina je ena najbolj živih in zmogljivih podob pesmi, ki pooseblja usodo same Rusije.

Besedilo eseja:

V pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« se glavni lik dela velikega pesnika, ljudje, pojavi bolj polno in svetlo kot v drugih delih. Tukaj Nekrasov riše različne tipe kmetov, izčrpno prikazuje njihovo življenje tako v žalosti kot v "sreči".
Ena najbolj presenetljivih v pesmi je podoba Matrjone Timofejevne, tipične ruske kmečke ženske, podoba, ki uteleša lastnosti vseh žensk matere Rusije s težko in včasih tragično usodo, ki pa je uspela ohraniti svojo naravnost. inteligenco, prijaznost in ljubezen do bližnjih.
Podobe kmečkih žensk, ki jih je narisal Nekrasov v delih, napisanih pred pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, so neprimerljive s podobo Matrjone Timofejevne. Če je pesnik kmečko ženo prej prikazal kot potrpežljivo, potlačeno (»Vsa si strah utelešena, Vsa si vekovna otopelost«), pokorno (»Do smrti hlapčeve podrediti«), si zdaj prizadeva prikazati pojav jeze v ruski ženski, protest proti nečloveškim razmeram, želja po znebitvi ponižnosti in pokornosti.
Matryona Timofeevna se pojavi pred nami v vsej svoji veličini: je "stroga in temna", "dostojanstvena ženska, široka in gosta, stara približno osemintrideset let." Nekrasov s toplino in ljubeznijo opisuje lepoto Matrjone Timofeevne: "... sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice ..."
Kmečka žena pripoveduje potepuhom globoko ganljivo zgodbo svojega življenja. Njena družina je bila "dobra", niso pili, vsi so jo imeli radi, skrbeli zanjo in jo razvajali. Deklica je odraščala veselo in pridno, ljubila je naravo, ni poznala težav in žalosti.
Toda po Matryonini poroki se je usoda obrnila stran od nje. Matryonina pot je bila težka: njena nova družina je ni marala, vsi so jo poskušali užaliti, jo preobremeniti z delom in njen mož je ni razvajal. Potem pa je rodila sina Demushka, ki je materi pregnal "vso jezo iz duše". Matryona se je pomirila: "Ne glede na to, kaj mi rečejo, delam, ne glede na to, koliko me grajajo, molčim."
Toda težave ne gredo same. Umrla je moja ljubljena Demushka, umrli so moji starši in ded Savely, človek, ki je bil duhovno blizu Matryoni, moj mož pa je bil skoraj vpoklican v vojsko.
Matryona ni ostala vojakinja, v njej se je prebudil ponos, jeza in zamera zaradi takšne krivice. Kmečka žena je z lastnimi močmi dosegla vrnitev moža Filipa in se ni vdala v usodo.
Po zgodbi o najhujših preizkušnjah, ki jih je preživela v življenju, Matrjona Timofeevna priznava potepuhom: "Imam sklonjeno glavo, nosim jezno srce ..."
Matryona Timofeevna je vredna vnukinja dedka Savelyja, v smislu poguma in vitalnosti ni nič slabša od njega. Ne tolerira, ampak deluje, išče in najde izhod iz najtežjih situacij. Lik te ženske je nov tip v upodabljanju kmečkega ljudstva. In čeprav vse slabosti še niso bile iztrebljene, se tukaj že pojavljajo nove značajske lastnosti, ki prej niso bile značilne za ljudi. Pojavi se tip kmečkega upornika, borca ​​in domoljuba.
Verjamem, da podoba Matrjone Timofeevne poglablja razumevanje življenja navadnih ljudi, prikazuje njihov razvoj, prvotno neustrašnost in pogum v kombinaciji s prijaznostjo, naklonjenostjo in predanostjo.
Podoba Matryone Timofeevne je v mnogih pogledih nov tip ruske kmečke ženske.

Pravice do eseja "Podoba ruske ženske v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"" pripada njegovemu avtorju. Pri citiranju gradiva je treba navesti hiperpovezavo do

Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji" N.A. Nekrasov se posveča simboličnemu iskanju srečne osebe v Rusu. Sedem glavnih junakov med potovanjem spoznava življenje različnih slojev ruskega prebivalstva: duhovščine, posestnikov, kmetov. Toda posebna tema dela Nekrasova je usoda ruske kmečke ženske.

Nekrasov prikazuje življenje Rusinje v celoti - od otroštva do trenutka, ko sreča tiste, ki iščejo srečo. Torej, kmečka ženska Matryona Timofeevna brez prikrivanja pove vse o svojem življenju.

Ta dolga zgodba se začne z opisom brezskrbnega otroštva. Matryona se je rodila in odraščala v dobri družini. Starši so jo razumeli in se ji smilili, brata sta jo budila s pesmijo in ji pomagala pri delu, da je njena ljubljena sestrica dlje spala:

Spi, draga orka,

Spi, rezerva moči!

Ni naključje, da se naslednje poglavje imenuje »Pesmi«, saj imajo pesmi posebno vlogo pri opisovanju življenja ruske ženske. Pesmi, ki se tukaj pojejo, so ljudske, ljudje vanje vlagajo svoje misli in čustva. Zato se v njih jasno odraža celotna tragedija življenja kmečkih žensk.

Matryona Timofeevna je bila obdarjena z zadržano lepoto, samospoštovanjem in uživala vsesplošno spoštovanje. Toda kljub temu je bilo njeno življenje značilno za večino kmečkih žena. In Nekrasov pokaže, kako strašna je bila ta usoda.

Matryona se je poročila in začela živeti v moževi hiši, kjer je celotno breme kmečkega dela padlo na njena ramena: čiščenje hiše, strežba moževi sestri in staršem, delo na polju, vzgoja otrok. Ko je prišel čas in se je rodil njen prvi otrok, je postal ovira pri delu. Potem je tašča zahtevala, da Matryona pusti sina pri njegovem starem dedku Savelyju. In dedek je zadremal in ni videl, kako je prašič ubil malo Demuško. To se ni zgodilo iz zlobe, zato je Matryona odpustila svojemu dedku in skupaj sta žalovala na dečkovem grobu.

Toda uboga kmetica se je morala sprijazniti ne samo s smrtjo sina, čigar smrt je bila strašna in boleča! Morala se je udeležiti tudi obdukcije otroka: nesrečna mati je rotila, naj ne muči Demushkinega malega telesa, vendar ni imela pravice do svojega mnenja in bila je samo zvezana. Da ne bi motil.

Vendar se Matrjonine preizkušnje s tem niso končale, morala je prebroditi še nekaj precej težkih trenutkov, iz katerih nam je jasno, da njeno življenje še zdaleč ni bilo srečno.

Nekega dne se je Matryonin drugi sin usmilil lačne volkulje in ji vrgel ovco, ki je bila že usmrčena. Zaradi tega se je vodja odločil kaznovati malo Fedotuško, toda njegova mati je, ne da bi se sklonila, da bi prosila za odpuščanje, prestala vso bolečino javne kazni, ki jo je čakal njen sin. In šele naslednji dan je izjokala svojo žalost nad reko.

Kdaj je prišlo »težko leto«? Matryona ni preživela le lakote in fizičnega trpljenja, ampak tudi novico, da je njen mož vpoklican v vojaško službo. Seveda ni želela postati "vojakinja" in tokrat se je Matrjona odločila boriti za svojo srečo: za pomoč se je obrnila na guvernerjevo ženo, ki je pomagala revni kmečki ženi in kmalu postala celo botra Matrjone Timofeevne. otrok. Po tem incidentu so Matryono začeli imenovati srečno.

Toda ali je res sreča prestati vse tegobe in ponižanja, najti moč prositi za pomoč?

Za Nekrasova je Rusinja simbol življenja in nacionalne identitete. Njegova muza je »sestra« kmečke ženske, zato se v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« usoda ruske ženske razvije v celotno zgodbo. Podoba Matryone Timofeevne zavzema vredno mesto med portreti ruskih žensk, ki jih je upodobil pesnik.