Znanstveno delo o literaturi "Zaporozhian Sich v delu N.V. Gogol" Taras Bulba "gradivo o literaturi (6. razred) na temo. "Običaji in tradicije kozakov v Zaporozhian Sich na primeru zgodbe" Taras Bulba Lokacija Zaporoške Siče v XVI-XVII stoletju

Mnogi verjamejo, da je Zaporizhzhya Sich edina utrdba, ki je bila na tem območju, vendar je to popolnoma zmotno mnenje. Pravzaprav je zgodovina pod tem imenom združila številna središča dnjeprskih kozakov, ki so si sledila zaporedoma. Nahajali so se v različnih krajih spodnjega toka Dnepra, južno od brzic Dnjepra (od tod tudi ime "Zaporozhskaya").

Prva Zaporizhzhya Sich je trdnjava Hortitskaya (Khortitskaya Sich), ki jo je leta 1552 ustanovil princ Dmitry Vyshnevetsky na otoku Malaya Khortitsa. Že leta 1557 so ga razdejale krimske turške čete, a je njegova zamisel - dobro utrjen vojaški tabor - kmalu oživela v obliki naslednjih združb Sich.

Skupaj zgodovina Zaporoške Siče vključuje osem Sič, od katerih je vsaka obstajala od 5 do 40 let: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaja, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya in Podpolnenskaya.

Kakšni običaji in običaji so tam prevladovali? Znano je na primer, da je moral biti človek za sprejem v Sič svoboden, neporočen, govoriti ukrajinsko, izpovedovati pravoslavje (ali biti krščen v pravoslavni veri). Po sprejemu v kozake je moral opraviti vojaško šolanje, ki je trajalo približno sedem let.

Edini organ oblasti v Siči je bila Rada, kjer so odločali o vseh najpomembnejših vprašanjih. Rada je bila 1. oktobra, nato 1. januarja in drugi ali tretji dan velike noči. Prav tako se je Rada lahko sklicala kadar koli na zahtevo večine kozakov. Odločitve, sprejete na Radu, so bile zavezujoče za vse in vsakogar.

Skupnost vseh Sichov se je imenovala Kosh. Razdeljen je bil na 38 kurencev, ki so bili samostojne vojaške enote. V vsakem kurenu je bilo od nekaj deset do več sto kozakov. Poleg tega je imela beseda "kuren" še en pomen - tako se je imenovala stanovanjska stavba, v kateri je bila "vojaška koča".

Kljub dejstvu, da so bile vse odločitve sprejete v Radi, je imela Zaporizhzhya Sich glavo, ki je bil ataman. Poleg svojih glavnih pooblastil je imel pravico podpisovati smrtne kazni za krive kozake. šteli so: umor drugega kozaka s strani kozaka; vsaka, tudi majhna tatvina; pretep v pijanem stanju; dezerterstvo; ropanje lokalnega prebivalstva.

O Zaporizhzhya kozakih, njihovi vztrajnosti, pogumu, nestandardnosti je bilo veliko legend. In dejstvo ostaja - lahko so se uspešno upirali močnim, številnim in dobro oboroženim nasprotnikom.

Leta 1775 je ruska cesarica Katarina II podpisala manifest, po katerem je bila Zaporoška Sič ne le uničena, ampak tudi uradno vključena v provinco Novorossiysk, s čimer je bilo konec neodvisnih Zaporoških kozakov. Razlogov za to usodno odločitev je bilo več dogodkov.

Prvič, Rusija je sklenila sporazum s Krimskim kanatom, po katerem je dobila dostop do Črnega morja, zato je potreba po zaščiti južnih meja izginila. In drugič, kozaki so pri tem dejavno sodelovali, zato se je Katarina II bala, da se bo upor razširil na zaporiške stepe.

5. junija 1775 se je začela zloglasna likvidacija Zaporoške Siči. Ruske čete pod vodstvom generalpodpolkovnika Petra Tekeleja so se ponoči približale Zaporožju. Izbrali so dan, ko so kozaki praznovali in niso bili pripravljeni na boj. Zaradi Tekelijevega ultimata je bila Zaporoška Sič predana brez boja. Zakladnica in arhiv sta bila zaplenjena. Po tem je Zaporoška Sič popolnoma uničila topništvo.

Po likvidaciji njihove Siče so se kozaki pridružili vojakom ruske vojske, nekdanji predstojniki pa so postali plemiči. zadnji ataman Zaporizhzhya Sich, je bil izgnan v samostan Solovetsky, kjer je preživel 28 težkih let do svoje smrti. Del kozakov je odšel na ozemlje Turčije, kjer so ustanovili Zadonavsko Sich, ki je zdržala do leta 1828. Transdonubijski kozaki so se borili na strani Turčije in sodelovali tudi pri zatiranju uporov.

Na temo: "Zaporizhzhya Sich

in Zaporoški kozaki"

Zaporoška Sič je bila vojaška organizacija: kozaki so živeli v kurencih (vojaški enoti), vodil jih je ataman ali hetman, ki je s pomočjo kozaške elite vodil Sič - podoficirji. Kozaki so opravili uspešne pohode na Krim in dosegli celo Istanbul (Konstantinopel). Po rekah in morju so potovali v majhnih čolnih, izdolbenih iz celega drevesa, ki so jih imenovali galebi. Ob robovih so bili pritrjeni snopi trstičja, kar je dajalo dodatno stabilnost. Kozaki so imeli konjenico, še vedno pa je bila pehota osnova njihovih čet. Da bi se uprli tatarski konjenici, kozaki začnejo aktivno uporabljati strelno orožje - piskače, pištole, majhne topove. Po stepi so se premikali na vozovih, ki so jih kozaki v primeru napada Tatarov postavili v kvadrat in močno streljali na Tatare. Zelo težko se je bilo prebiti na sredino trga in običajno so se Tatari umaknili.

Ker so bili pod vrhovnim pokroviteljstvom najprej poljske, nato ruske vlade, začasno pod pokroviteljstvom krimskega kana, so zaporoškim kozakom ves čas svojega zgodovinskega obstoja vladali lastni, običajno vsako leto zamenjani in vedno neporočeni šefi.

Vojaškega starešino so sestavljali ataman, vojaški sodnik, vojaški asaul in vojaški pisar.

Ataman je v svojih rokah združil vojaško, upravno, sodno in duhovno oblast. V vojnem času je bil koševoj "glavni poveljnik", "feldmaršal" čet in je deloval kot popolnoma neomejen diktator: neposlušnega je lahko vrgel čez krov čolna ali ga z vrvjo vlekel okoli vratu za težkim konvojem; v mirnem času je bil »ustavni gospodar« Zaporožja in je zato vladal celotnemu območju kozaških svoboščin z njihovimi palankami, vasmi, zimovališči in meši;

je imel vlogo vrhovnega sodnika nad vsemi krivci in zločinci, zato je kaznoval krivce za neprimerno ravnanje in določal usmrtitev zlikovcev za zločine; je veljal za vrhovnega poglavarja zaporoške duhovščine in je zato sprejel in dodelil duhovščino iz Kijeva v sečne in palanočne cerkve.

Dolžnosti koševa so bile v tem, da je odobril vse vrste, ki so mu sledile, izvoljene v svetu, uzakonil razdelitev zemlje, košnjo, ribolov, odhod živali "po gozdu", delil vojni plen, vojaški dohodek, kraljevo plačo, sprejel nove ljudi v Sich, izpustil stare kozake iz Sich-a, izdal potrdila častnim tovarišem, poslal naloge delovodju, stopil v diplomatske odnose s sosednjimi državami. Toda z vso svojo močjo ataman vendarle ni bil neomejen vladar zaporiške vojske. Življenje atamana, tako kot drugih predvodnikov, se sploh ni razlikovalo od življenja drugih kozakov.

Vojaški sodnik je bil druga oseba za atamanom v Zaporoški vojski; tako kot ataman je bil izvoljen v vojaškem svetu iz preproste družbe. Sodnik je bil varuh tistih rodovskih običajev in prastarih redov, na katerih je temeljil ves sistem kozaškega življenja; pri svojih odločitvah ga ni vodil pisani zakon, saj ga med zaporoškimi kozaki sploh ni bilo, temveč tradicije ali tradicije. Dolžnost vojaškega sodnika je bila soditi krivcem hitro, po pravici in nepristransko; preiskoval je kazenske in civilne zadeve ter sodil kriminalcem, vendar je predstavil končno sodbo sodišča, o kateri je odločal ataman ali vojaški svet. Zunanji znak moči vojaškega sodnika je bil velik srebrn pečat, ki ga je bil dolžan imeti pri sebi med vojaškimi sestanki ali z veseljem in ga nanašati na listine, na katerih je odločal celoten svet. Sodnik, tako kot ataman, ni imel niti posebnega stanovanja niti ločene mize, ampak je živel in jedel skupaj s kozaki svojega kurena. Glavni dohodek sodnika je bila kraljeva plača.

Vojaškega pisarja, tako kot atamana in vojaškega sodnika, je izvolilo tovarištvo v generalnem svetu in je vodil vse pisne zadeve zaporoške vojske. Dolžnost pisarja je veljala v Zaporožju za tako pomembno in odgovorno, da če bi si kdo drug namesto njega drznil komu pisati v imenu koša ali sprejemati pisma, poslana na ime uradnika, bi ga brez milosti usmrtili smrt. Vrednost vojaškega pisarja v Zaporožju je bila zelo velika. Vpliv vojaških uradnikov je bil v Zaporožju toliko močnejši, saj jih je večina ostala na svojih položajih več let brez sprememb. Zunanje znamenje dostojanstva vojaškega pisarja je bil črnilnik v dolgem srebrnem okvirju - kalamar.

Vojaškega asaula, tako kot atamana, sodnika in pisarja, je izvolil skupni svet izmed preprostih kozakov tovarišev na terenu; dolžnosti vojaškega asaula so bile zelo težke: nadzoroval je red in dekanijo med kozaki v miru v Siči, v vojni v taborišču; spremljal izvrševanje sodnih kazni po odločitvi koshevoi ali celotnega sveta, tako v samem Sichu kot v oddaljenih palankah vojakov; izvajal preiskave različnih sporov in zločinov med družinskimi kozaki veleposlaništva v Zaporožju; pripravljal je hrano za vojsko v primeru vojne, sprejemal žitne in denarne plače ter jih po ukazu koševja delil glede na položaj vsakega delovodja; varoval vse zaporoške svoboščine, ki so šle skozi stepe; branil interese vojakov na mejni črti; poslan pred čete za izvidovanje sovražnikov; spremljal potek bitke med bitko; pomagal eni ali drugi strani v vročih trenutkih bitke. Zunanji znak moči zaporoškega vojaškega asaula je bila lesena palica, vezana s srebrnimi obročki na obeh koncih, ki jo je moral držati med vojaškimi srečanji. Življenje in dohodki vojaškega asaula so bili enaki kakor vojaškega pisarja; prejemal pa je plačo 40 rubljev na leto. Kot pomočnika vojaškemu asaulu je bil izbran vojaški podšaul, v primeru vojne pa vojaški konvoj, ki je skrbel za topništvo in vojaško prehrano ter si delil vsa dela asaula.

Položaj kurenovih poglavarjev, preprosto imenovan "tamannya", ki jih je bilo 38 po številu kurenov v Zaporoški Siči, je bil tako kot drugi volilni; pametna, pogumna, odločna oseba je bila izvoljena v kurenny, včasih iz nekdanjega vojaškega vodje in večinoma iz preprostih kozakov; izbira kurenskega atamana znanega kurena je bila zasebna stvar le tega kurena in je izključevala posredovanje kozakov drugega kurena. Kurenjski poglavarji so v Siči igrali predvsem vlogo intendantov; njihova neposredna dolžnost je bila dostava živil in drv za lastni kuren ter hramba denarja in premoženja kozakov v kurenski blagajni; zato je imel kurenny ataman vedno ključe zakladnice, ki si jih v njegovi odsotnosti nihče ni upal vzeti, razen če je bilo dovoljenje kurennoya. Kurenye atamani so skrbeli za kozake svojega kurena, kot očetje skrbijo za svoje otroke, in v primeru kakršnega koli neprimernega ravnanja s strani kozakov so bili storilci telesno kaznovani, ne da bi koga vprašali za dovoljenje. Zaporiški kozaki so včasih bolj ubogali svoje najljubše kurine atamane kot košovoja ali sodnika, zato je pogosto preko kurinskih atamanov košov ataman v težkih in nevarnih vprašanjih ali primerih vplival tudi na razpoloženje celotne vojske. Nesposobne, pijance, malomarne ali preprosto nezmožne ugoditi kozakom kadilskih atamanov, so jih kozaki takoj zavrgli in včasih celo usmrtili.

Za vojaškim predstojnikom in kurenškimi glavarji so sledili tako imenovani »oče« ali »starci«, »sivobrkati didi«, »plemeniti radci«, tj. bivši vojaški zaporoški predstojniki, ali ki so svoja mesta zapustili zaradi starosti in bolezni ali pa so jih po vojaškem svetu prestopili drugim. Izkušnje, opevani pogum, obupana drznost v mladosti - so jim dali pravico do ogromne moralne avtoritete med vojsko Zaporožja. To so bili "stebri" celotne ljudske vojske, nosilci vseh njenih tradicij in strogi izvajalci kozaških običajev. Na radnem trgu so se takoj za vojaškim vodjo postavili »dedci s sivimi brki«; na sestankih na kurencih takoj za kurenškimi glavarji; med vojno so poveljevali posameznim odredom in včasih tudi sami polkovniki; ob pošiljanju »listov« iz združenja Sich so jih pripisali takoj za imenom atamana, po smrti pa so uživali takšno čast, da so ob njihovem pokopu enkrat streljali iz topov, »in iz male puške bolj kot iz drugih preprostih kozaki."

Za vojaškim vodjo so sledili vojaški uslužbenci - Dovbysh, strelec, tolmač, pisar, šafar, pisarji in šolski atamani.

Od kaznivih dejanj so za največja veljala: izdaja, umor tovariša s strani kozaka; udarci, ki jih kozak zada kozaku v treznem ali pijanem stanju; tatvina nečesa s strani kozaka od tovariša in prikrivanje ukradene stvari s strani njega: " so bili posebej strogi za velike tatvine, za katere bodo, če to dokažeta samo dve zanesljivi priči, usmrčeni s smrtjo.»; povezanost z žensko in sodomski greh glede na navado, ki je prepovedovala poroko s kozaki s Sich-a; zamera ženi, ko kozak neustrezno obrekovati žensko", ker se tak zločin" razširi na obrekovanje celotne zaporoške vojske "; predrznost do nadrejenih, zlasti v zvezi z birokrati ruske vlade; nasilje v samem Zaporožju ali v krščanskih vaseh, ko je kozak tovarišu odvzel konja, govedo in premoženje; dezerterstvo, t.j. nedovoljena odsotnost kozaka pod različnimi pretvezami v stepo med kampanjo proti sovražniku; haidamachistvo, tj. kraja konj, živine in premoženja miroljubnim naseljencem ukrajinskih, poljskih in tatarskih regij ter trgovcem in popotnikom, ki so šli skozi stepe Zaporožja; pripeljati žensko v Sich, ne izključujoč mater, sester ali hčera; pijančevanje med akcijami proti sovražniku, kar je med Kozaki vedno veljalo za kaznivo dejanje in je vodilo do najstrožje kazni.

Gogol zmanjša spopad Zaporoške Siči, kot predstavnika celotne Ukrajine, s pan-Poljsko, ne le na vojaške dogodke. Boj se razkriva v spopadu dveh družbenih sistemov - patriarhalne demokracije Siča in fevdalno-kraljeve skupne države. Gogol je pokazal protislovja med ostrim in večinoma nazadnjaškim načinom življenja zaporoških kozakov ter novimi trendi Zahoda. Pisateljeva pozornost je usmerjena v prikaz domoljubja in junaštva zaporoških kozakov, naravno je, da so podrobnosti življenja, domačega okolja v zgodbi v ozadju. Pisatelj bralce seznani z vsakdanjim življenjem Tarasa Bulbe in zaporiških kozakov v mirnem obdobju njihovega življenja. Prikazuje demokratično strukturo Siča, običaje kozaškega tovarištva, prezir kozakov do bogastva in razkošja.

Zaporoška Sič je imela svoje ozemlje, ki se je imenovalo Kosh. Po polju so raztreseni kureni, ki spominjajo na ločena stanja. Vodili so jih izvoljeni atamani, ki jih je izvolil Veliki svet "iz lastnih zaporiških kozakov". O vseh pomembnejših vprašanjih so odločali skupaj na občnem zboru. Bila je tudi oskrba z živili in kuharica.

Vsakdo je lahko prišel v Sich, toda tisti, ki so se želeli tu naseliti, so morali opraviti nekakšen vojaški izpit pri izkušenih vojakih. Če je bil obiskovalec šibak in nesposoben za vojaško službo, ga niso sprejeli in ga poslali nazaj domov. Sprejem v Sich je bil preprost: treba je bilo reči:

* »Verujem v Kristusa, v Sveto Trojico« in se prekrižaj. V Setču je bila cerkev, kamor so kozaki hodili služit, čeprav se niso nikoli postili.

V Siči je bilo malo zakonov, vendar so bili kruti. Kraja v Siči je veljala za sramoto za vse kozake. Tat je bil privezan na steber in vsak, ki je šel mimo, ga je moral udarjati s kijem. Kozaki, ki niso plačali dolga, niso ostali nekaznovani - dolžnike so privezali na top, nato pa ga je eden od njegovih prijateljev odkupil. Najstrašnejša usmrtitev je bila za umor - umorjenega in živega morilca so skupaj zakopali v zemljo. Vojne in težke življenjske razmere so ukrajinskim kozakom privzgojile neupoštevanje udobja in razkošja, čut za tovarištvo, bratstvo, pogum in trdnost - vse lastnosti, ki bi jih moral imeti pravi bojevnik, pripravljen žrtvovati se v vsakem trenutku. Sič se je držal običajev, ki so se prenašali z očeta na sina, česar so se strogo držali stari kozaki. Vsak od kozakov je bil pripravljen umreti za svojo domovino. Taras Bulba je v govoru pred bitko dejal kozakom: "Ni svetejših vezi od tovarištva."

Toda Gogol ne idealizira Zaporoške Siče in ne olepšuje življenja kozakov. Prikazuje barbarske običaje in običaje kozakov, njihove nacionalistične predsodke, spontanost vedenja in krhkost družbenega življenja. V Zaporoški Siči ni bilo vojaške šole - "mladina se je v njej vzgajala in izobraževala z eno izkušnjo, v samem žaru bitk, ki so bile zato skoraj neprekinjene." Kozaki se niso radi učili nobene druge discipline razen »streljanja v tarčo in občasno konjskih dirk ter preganjanja živali po stepah in travnikih«. "Nekateri so se ukvarjali z obrtjo ... večina pa jih je hodila od jutra do večera."

Sič je bila kot »šola in bursa otrok, ki živijo na vsem pripravljenem«. Zaostalost kozakov se je še posebej jasno pokazala v nemočnem položaju ženske, v njeni tragični usodi, ki je poudarjena v podobi matere Ostapa in Andrija. Vse to, skupaj s protinarodnimi težnjami v vrhu ukrajinskih kozakov, je bilo vir oslabitve Siča, rasti notranjih nasprotij v njej. Gogol, ki je opeval svobodnjake Zaporožja, je obsodil tlačanstvo, zatiranje, kakršno koli zatiranje človeške osebnosti. Najsvetlejše, iskrene strani so posvečene junaštvu ljudi iz ljudstva, njihovim idejam o poštenosti, pravičnosti in dolžnosti. Toda, ko poveličuje podvige kozakov, pisatelj hkrati ne skriva dejstva, da so združili drznost z neprevidnostjo in veseljačenjem, podvige z orožjem - s krutostjo. Toda tak je bil takrat čas: »Zdaj bi šel las pokonci od tistih strašnih znamenj divjega poldivjega veka, ki so jih kozaki nosili povsod,« piše Gogolj. Zaporizhzhya svobodnjaki, nezahtevno življenje, divji običaji, strogi zakoni so kalili in izobraževali kozake. Postali so pogumni in neustrašni, vzdržljivi in ​​spretni branilci vere in svojega ljudstva.

"Zmagaj ali pogini" - to je geslo kozakov, ki so ga zapisali na orožju.

Zaporiška Sič je vojaško-politična organizacija ukrajinskih kozakov. Zaporoška Sič se je imenovala, ker so se vse Siče nahajale onkraj brzic Dnepra, ki so Dneper prečkale na več mestih, na odseku med Dnepropetrovskom in Zaporožjem. Skupaj je bilo 12 brzic (Kodatsky, Sursky itd.), Ki so prečkale Dneper od obale do obale in se raztezale 100 km, nato pa se je reka razlila v široko poplavo - Veliki Lug, kjer je bilo veliko otokov (več kot 250). V različnih časih je bila Sich na različnih otokih - Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka itd.

Koncept "Zaporoška Sič" je bil uporabljen v dveh pomenih: v širšem pomenu so to vsa ozemlja, ki so jih nadzorovali in imeli v lasti kozaki, v ožjem pa je to osrednje naselje, kjer je bila upravna uprava Siča nahaja. Kozaška posest se je imenovala tudi - Svoboda Zaporizhzhya Host, osrednje naselje pa - Kosh.

Do sredine XVI stoletja. zgodovina Zaporizhzhya Sich je običajno bolj legendarna, zanesljivi zgodovinski podatki o njej pa segajo šele v leto 1552. Zgodovinarji nastanek prve Zaporoške Siči na otoku Mala Hortica povezujejo z imenom prvega kozaškega hetmana (hetman - starejši nad kozaki, vojskovodja) Dmitrij Vishnevetsky.

Najvišji organ oblasti v Siči je bil Kozaška Rada. Opravljala je zakonodajne, upravne, sodne funkcije. Pri njegovem delu so sodelovali vsi kozaki. Odločitev je padla potem, ko je zanjo glasovala večina. Rada je praviloma obravnavala pomembna vprašanja notranje in zunanje politike, izvedla delitev zemlje, sodila kriminalcem. Pomembna funkcija Rada je bila izvolitev vlade Sich - vojaški starešina, pa tudi lokalne oblasti - palanco ali polkovni starešina. V različnih časih je bilo število kozaških častnikov do 150 ljudi. Ta kategorija je vključevala: ataman, vojaški sodnik, vojaški stotnik, vojaški pisar, vojaški konvoj, vojaški uslužbenci: kornet, bunchzhny, dovbysh, uradniki; pohodni in palanski glavarji - polkovnik, pisar, stotnik.

Skupno število kozakov običajno ni preseglo 5-6 tisoč ljudi.

Značilnosti Zaporizhzhya Sich

tukaj ni bilo podložništva, temveč je bilo uporabljeno brezplačno delo.

Kozaki so v svoje vrste sprejemali vsakogar, ne glede na socialno poreklo, narodnost, vero. Toda eden glavnih povezovalnih dejavnikov v Siči je bila pravoslavna vera.

ženske in otroci niso smeli.

Kozaki so fenomenalen pojav v zgodovini Ukrajine. Zaporoški kozaki - postali so nasledniki državnih tradicij Kijevske Rusije, zahvaljujoč njihovim dejavnostim se je začel nov krog boja za ustanovitev neodvisne države na ukrajinskih deželah.

23. Kozaško-kmečki upori poznega 16. - zgodnjega 17. stoletja.

. Vzroki, narava, periodizacija ukrajinskega narodnoosvobodilnega bojaljudi.

Glavni vzroki revolucije

politični razlog (nesamostojnost države).

povečano ekonomsko zatiranje.

krepitev narodno-verskega zatiranja.

Gonilne sile: Kozaki, kmetje, meščani, deloma plemiči.

Znak:

narodnoosvobodilna, vsenarodna, pravična, protifevdalna, verska, socialna.

Periodizacija:

1) Februar 1648-1657 - najvišji vzpon nacionalnega svetega. premikanje.

2) 1657-1663 - obdobje ruševine, težave.

Zgodba "Taras Bulba", ki jo je napisal N. V. Gogol, opisuje dogodke, ki se odvijajo med zaporoškimi kozaki. Zaporoška Sič je predstavljena kot kozaška republika s svojimi običaji in običaji. To je neke vrste kraljestvo svobode in enakosti. Avtor skozi zgodbo poveličuje zakone te dežele. Sič imenuje "gnezdo", od koder prihajajo ponosni in močni bojevniki, pa tudi kraj, od koder se volja in kozaki širijo po Ukrajini.

Zaporizhzhya Sich je v zgodbi opisana kot kraj prostega obstoja. Tukaj ves čas potekajo prazniki in prazniki, vendar se ohranjajo strogi in pravični zakoni. Kozaki so veljali za svobodno in razuzdano ljudstvo in prav v Zaporožju so se počutili resnično domače. Kozaki so prišli sem iz vse Ukrajine v iskanju zatočišča. Stari kozaki so prišli preživet čas s starimi prijatelji. In mladi tukaj bi lahko pridobivali izkušnje od starejše generacije.

Tako so tudi glavni liki predstave - Taras Bulba s sinovoma Ostapom in Andrijem. Stari kozaški polkovnik že dolgo ni videl svojih starih tovarišev in jih je zelo pogrešal. Za svoje sinove je menil, da je Zaporožje najboljša "življenjska šola". Sich jih je pozdravil s prijaznimi delovnimi dnevi. Takoj ob vstopu so zagledali več kot dvajset kovačnic, od koder se je razlegal oglušujoč zvok kovaških kladiv. To je razumljivo. Dejansko je bilo za opremljanje sto tisoč kozakov potrebno delo številnih kovačev.

Poleg kovačev so bili po ulicah tudi usnjarji, ki so s svojimi močnimi rokami prali govejo kožo. Bili so tudi rudarji rude, trgovci s smodnikom in graditelji ladij. Samo mesto je bilo ostra trdnjava, kjer so se urili mladi bojevniki. Za učenje ni bilo veliko časa. Mladi kozaki so takoj začeli boj, ki se tu skoraj ni ustavil. Med odmori se niso radi lotevali akademskih disciplin, le streljanje in včasih konjske dirke. Poleg tega so morali obvladati sabljo, streljanje, boj z roko v roko in druge uporabne veščine.

Zaporizhzhya Sich so odlikovali strogi običaji in zakoni. Tako so jih lahko na primer za krajo kozaka pretepli do smrti, za dolgove so jih lahko priklenili, dokler eden od tovarišev ne odkupi ali vrne dolga. Vendar je bila najhujša kazen predvidena za umor. Za to bi lahko kozaka živega pokopali s krsto osebe, ki jo je ubil. Verjeli so, da tako strogi zakoni mlade bojevnike učijo spoštovati drug drugega, biti pogumni in vztrajni. Prav te lastnosti so bile potrebne za pravega kozaka. Tako izdajalca vere kot domovine je čakala kruta kazen. Zaradi tega je Taras Bulba osebno ubil svojega najmlajšega sina Andrija.

V našem času je Zaporizhzhya Sich povezana z epskimi junaki, ki so se v zgodovino zapisali zaradi svojega poguma in predanosti domovini. Vsi vedo, kako junaško so se izkazali v boju proti zavojevalcem. Do neke mere so kozaki vplivali na oblikovanje narodne miselnosti. Veliko kozaških običajev bi bilo dobro obnoviti, saj so vreden primer dedovanja.