Seria: Libri 1 - Brave New World

Viti i botimit të librit: 1932

Bota e re e guximshme e Aldous Huxley-t është bërë një model i trillimeve distopike për disa breza. Ky roman është përfshirë në mënyrë të përsëritur në vlerësimet e ndryshme të 100 librave më të mirë të shekullit të kaluar, romani është filmuar më shumë se një herë dhe madje është ndaluar në disa vende. Në vitin 2010, Shoqata Amerikane e Bibliotekave madje e përfshiu romanin në listën e saj të "Librave më problematikë". Sidoqoftë, interesi për këtë vepër të Aldous Huxley është ende i lartë dhe lexuesit e konsiderojnë atë një nga ato libra që ndryshojnë botëkuptimin e tyre.

Komploti i librit "Bota e re e guximshme" shkurtimisht

Në librin e Huxley-t Brave New World, mund të lexoni rreth ngjarjeve që zhvillohen rreth vitit 2541. Por kjo është sipas kronologjisë sonë. Sipas kronologjisë lokale, ky është viti 632 i epokës së Fordit. Në planetin tonë është krijuar një shtet i vetëm, të gjithë qytetarët e të cilit janë të lumtur. Ekziston një sistem kaste në shtet. Të gjithë njerëzit ndahen në alfa, beta, gama, delta dhe epsilone. Për më tepër, secili prej këtyre grupeve mund të ketë gjithashtu një shenjë plus ose minus. Një anëtar i secilit grup njerëzish vesh rroba të një ngjyre të caktuar, dhe shpesh njerëzit nga grupe të ndryshme mund të dallohen thjesht vizualisht. Kjo arrihet për faktin se të gjithë njerëzit rriten artificialisht në fabrika të veçanta. Këtu atyre u jepen artificialisht karakteristikat fizike dhe intelektuale të kërkuara dhe më pas, në procesin e edukimit, u futen cilësitë e nevojshme, si përbuzja për kastën e ulët, admirimi për kastën më të lartë, refuzimi i individualitetit e shumë të tjera.

Personazhet kryesore të librit të Aldous Huxley "Brave New World" punojnë në një nga këto fabrika. Bernard Max është një doktor i hipnopedias, një alfa plus dhe një infermiere beta Lenina Crown, e cila punon në linjën e prodhimit njerëzor. Komploti fillon të shpaloset kur të dy fluturojnë nga Londra në Nju Meksiko në një rezervë speciale ku njerëzit jetojnë si më parë. Këtu ata takojnë një djalë të ri, John, i cili është i ndryshëm nga indianët e tjerë. Siç mësohet, ai ka lindur natyrshëm, nga Beta Linda. Linda ishte gjithashtu këtu në një ekskursion, por humbi gjatë një stuhie. Më pas ajo lindi një fëmijë i cili u ngjiz para se të hynte në rezervim. Tani ajo preferon të pijë veten deri në vdekje në rezervë sesa të shfaqet në shoqërinë moderne. Në fund të fundit, nëna është një nga mallkimet më të tmerrshme.

Bernerad dhe Lenina vendosin të marrin Savage dhe Linda me vete në Londër. Linda shtrohet në spital, ku vdes nga mbidoza e drogës Soma. Ky ilaç përdoret në shoqërinë moderne për të lehtësuar stresin. Ata po përpiqen ta njohin të egërin me përfitimet e botës moderne. Por ai u rrit, kështu që pikëpamjet moderne janë të huaja për të. Atij i pëlqen Lenina, por qëndrimi i saj i lirë ndaj dashurisë e frikëson atë. Ai përpiqet t'u përcjellë njerëzve koncepte të tilla si bukuria, liria, dashuria dhe, në një sulm zemërimi, shpërndan pilula droge gjatë shpërndarjes së tyre të përditshme. Bernard dhe shoku i tij Helmholtz po përpiqen ta qetësojnë atë. Si rezultat, të tre arrestohen dhe dërgohen te kryeadministratori i Evropës Perëndimore, Mustapha Mond.

Një bisedë magjepsëse zhvillohet në zyrën e Mondës. Rezulton se edhe ky person ka një personalitet të zhvilluar. Kur u kap, i ofruan ose një vend si menaxher ose të internohej në ishuj. Ai zgjodhi të parën dhe tani është bërë zëdhënësi i një “shoqërie të lumtur”. Si rezultat, Bernard dhe Helmholtz janë internuar në ishuj, dhe Mustafa është praktikisht xheloz për ta, sepse ka kaq shumë njerëz interesantë atje, dhe Gjoni vendos të jetojë si një vetmitar.

Personazhi kryesor i librit "Bota e re e guximshme", Huxley, vendoset në një kullë të braktisur, rrit bukën e tij dhe angazhohet në vetëflagelim për të harruar Leninën. Një ditë nga një helikopter shihet vetëflagjelimi i tij. Të nesërmen qindra heligliderë duan ta shohin këtë spektakël. Midis tyre është edhe Lenina. Në një gjendje emocioni, ai e godet atë me një kamxhik. Kjo shkakton një orgji të përgjithshme në të cilën merr pjesë edhe Gjoni. Të nesërmen ai u gjet i varur në kullën e tij.

Sa i përket rishikimeve të librit të Aldous Huxley "Brave New World", ato janë pothuajse unanimisht pozitive. Bota që ka ndërtuar shkrimtari duket shumë e qëndrueshme dhe, për disa, edhe tërheqëse. Shpesh quhet një botë e modifikuar, por është e ndryshme në shumë mënyra. Libri është mjaft i rëndë, por komploti i tij është magjepsës dhe të bën të mendosh. Nisur nga kjo, romani "Bota e re e guximshme" është një lexim i domosdoshëm për këdo që dëshiron të provojë një botë me përsosmëri absolute.

Romani "Bota e re e guximshme" në faqen e internetit të librave Top

Libri i Aldous Huxley "Brave New World" ka qenë i njohur për më shumë se një brez. Dhe ajo me të drejtë zë një vend të lartë midis. Përveç kësaj, falë përmbajtjes së tij fantastike, ai u përfshi në tonën, si dhe në vlerësim. Dhe duke pasur parasysh interesin për punën, kjo është larg kufirit dhe do ta shohim më shumë se një herë në faqet e faqes sonë të internetit.
O bota e re trime:

Romani distopian i Aldous Huxley "Brave New World!"

1. Poetika e kronotopit.

Ngjarjet e romanit distopian të O. Huxley-t “Brave New World!”, krijuar nga shkrimtari anglez në vitin 1932, ndodhin në të ardhmen e largët, në shekullin e 26-të të epokës së krishterë, më saktë, në vitin 2541. Por kronologjia tani llogaritet ndryshe, nga data e lëshimit të Modelit të parë T nga Henry Ford (1863 - 1947), një industrialist amerikan, krijues i një korporate automobilistike, pronar i fabrikave të prodhimit të makinave në mbarë botën, shpikës që përdori për herë të parë një transportues industrial për prodhimin e vazhdueshëm të makinave. Ford Era T ka ardhur, viti i 632-të i epokës së Ford është duke u zhvilluar. Vendndodhja: World State, Londër. Zoti është shfuqizuar, ky është thjesht një "fiksion i së kaluarës", tani Sunduesi Suprem është "Zoti ynë Ford" dhe ata i luten atij në Shtetet e Bashkuara, në vend të një kryqi, pjesa e sipërme e të cilit është prerë. , shkronja “T”. Kjo periudhë është momenti më i lartë në zhvillimin e Shteteve të Bashkuara, kulmi i tij, një epokë stabiliteti.

Le të shqyrtojmë se si zbulohet kronotopi (hapësira dhe koha artistike) në romanin distopian të Huxley-t.

Fillimisht e gjejmë veten në një ndërtesë gri, të ulur - "vetëm tridhjetë e katër kate të larta", "Qendra Qendrore e Londrës dhe Rekrutimit", në mburojën heraldike të së cilës është motoja e Shtetit Botëror: "Komuniteti, Njësimi, Stabiliteti". .

Në sallën e madhe të fekondimit, drejtori bën një turne për studentët. Fjalët "prindër", "nënë", "baba" janë fjalë mallkimi ose, në rastin më të keq, terma shkencorë, pasi nuk ka nëna "të gjalla", fëmijët çelin në një çerdhe dhe rriten në Qendër, duke përdorur hipnopedi, kur në një ëndërr fëmijë, sikur nën ndikimin e hipnozës, futet vetëdija e kastës. “Bokanovskizimi është një nga armët më të rëndësishme të stabilitetit social”. Thelbi i saj qëndron në faktin se nga një "vezë e bokanovskit" përftohen nëntëdhjetë e gjashtë binjakë identikë, duke punuar në nëntëdhjetë e gjashtë makina identike. Me vetëdije, në nivelin biologjik krijohen kasta të njerëzve me nivele të ndryshme inteligjence. Alfat - më të zgjuarit - veshin rroba gri dhe respektohen dhe adhurohen nga të gjithë, pastaj ka beta, që bëjnë punë më të lehta dhe veshin rroba të kuqe. Gammat veshin jeshile, deltat veshin kaki dhe epsilonët, të cilët kanë nivelin më të ulët të inteligjencës, veshin të zeza. Këto kasta kryejnë punët më të ulëta. Vetëdija e kastës qëndron në faktin se çdo individ është krenar që i përket kastës së tij, respekton kastën më të lartë dhe përçmon atë të ulët.

Kronotopi zbulon jo vetëm të tashmen e Shteteve të Bashkuara, por tregon edhe të kaluarën me ndihmën e ekskursioneve historike. Për shembull, në kapitullin e tretë thuhet se në vitin 141 të epokës së Fordit filloi Lufta Nëntëvjeçare. Zgjedhja ishte midis fuqisë globale dhe shkatërrimit të plotë. Më pas pati një lëvizje civile për refuzimin e konsumit, për kthimin në natyrë dhe kulturë, të cilat u shfuqizuan në Shtetet e Bashkuara, pasi ndërhynin në stabilitetin e shoqërisë. Tetëqind mbështetës të një jete të thjeshtë u kositën me mitralozë, pastaj filluan një murtajë të krimbit të librave: vranë dy mijë njerëz me gaz mustardë në dhomën e leximit të Muzeut Britanik. Dhe vetëm atëherë Kryeadministratorët e kuptuan (dhe ka 10 prej tyre në Shtetet e Bashkuara) se nuk mund të arrish shumë me dhunë. Ata dolën me një mënyrë tjetër: formimin e reflekseve dhe hipnopedia. Agjitacioni kundër "riprodhimit viviparous" filloi gjerësisht. Në të njëjtën kohë, filloi një fushatë kundër së kaluarës, muzetë u mbyllën, monumentet historike u hodhën në erë dhe librat e botuar para 150 të epokës së Fordit u konfiskuan. Për më tepër, kryeadministratori, “zotëria e tij” Mustafa Mond, në ligjëratën e tij informon studentët se në vitin 178 të epokës së Fordit, me përpjekjet e dy mijë farmakologëve dhe biokimistëve, u krijua ilaçi ideal – “soma”, i cili “qetëson. , jep një humor të gëzueshëm, shkakton halucinacione të këndshme " "Një depo e mençurisë hipnopediike": "Kaq shumë gramë - dhe jo drama." Në këtë shoqëri u zgjidh edhe problemi i sëmundjes senile. Njerëzit jetojnë deri në gjashtëdhjetë vjeç, duken të rinj, bëjnë të njëjtën mënyrë jetese si në rininë e tyre, në fakt, nuk ndryshojnë fare, dhe më pas vdesin të qetë dhe të qetë, pa frikë nga vdekja.

Kështu, kronotopi i një romani distopian jo vetëm që na lejon të imagjinojmë vendin dhe kohën e veprimit, por edhe njerëzit që jetojnë në Shtetet e Bashkuara.

Por hapësira artistike në roman është heterogjene. Përveç territorit të Shteteve të Bashkuara, pra Botës Përtej, ekziston edhe natyra e egër, ku indianët nuk kanë hyrë në të ashtuquajturën botë të qytetëruar dhe vazhdojnë të bëjnë jetën e tyre të vjetër. Ka ishuj, për shembull, Falklands dhe Islanda, ku disidentët janë internuar.

2. Lloji i heroit.

Standardizimi i një shoqërie në të cilën nuk ka histori, familje, martesë, art, dashuri, pasione dhe përvoja, ku qëllimi është konsumi dhe "të gjithë i përkasin të gjithëve", dashuria fizike quhet "përdorim i ndërsjellë", sektori i argëtimit është duke u zhvilluar në mënyrë aktive, të gjithë shikojnë të ashtuquajturat filma "sensual", thjesht pornografi, dhe të gjitha problemet morale zgjidhen me ndihmën e soma - një ilaç, nuk ka vend për personalitete, individualitete. Por kjo nuk është e vërtetë. Personazhi kryesor i romanit është Bernard Marks (ndoshta emri i shkrimtarit Bernard Shaw, i cili, një nga të paktët, nuk ishte i ndaluar në Shtetet e Bashkuara, dhe mbiemri i Karl Marksit, autorit të "Kapitalit", i cili ndikoi mendjet e revolucionarëve socialistë), një specialist nga departamenti i psikologjisë, "një burrë i vogël me një reputacion të keq". Ai vjen nga kasta alfa, por është një përfaqësues atipik i shoqërisë së tij: ai vazhdimisht mendon për diçka, kënaqet me melankolinë. Ata thonë për të se gabimisht i është dhënë alkool në vend të një zëvendësuesi gjaku në Inkubator dhe për këtë arsye ai ndryshon nga të tjerët jo vetëm në disponimin e tij, por edhe në pamjen e tij, ai është më i shkurtër se alfat e zakonshëm. Atij i pëlqen Lenina Crown dhe është i indinjuar që burrat e tjerë diskutojnë për "pneumatikën" e vajzës, flasin për të si një copë mish dhe i ofrojnë ta "provojnë". Pakënaqësia e Bernardit buron nga fakti se ai trajtohet me përbuzje. Ai ngushëllon veten me mendimin: "Përbuz ata që të përbuzin."

Por, sapo ky hero përjeton suksesin në shoqëri, ai pajtohet me rendin e gjërave. Bota është e mirë për të, sepse e kuptoi rëndësinë e Bernardit. Suksesi i heroit është për faktin se ai solli nga rezervimi Gjonin, i cili u mbiquajtur Savage. Por, sapo Savage refuzoi të komunikonte me gazetarët ose dikë tjetër në përgjithësi, shoqëria humbi interesin për Bernardin dhe ai përsëri u bë i përbuzur nga të gjithë. Dhe shfaqja e tij e "disidencës kaustike" vetëm i zmbrapsi dhe i detyroi thirrjet për të marrë "rrugën e vërtetë".

Një hero tjetër - një i vetmuar, i pakënaqur me jetën, duke ndjerë një lëngatë të paqartë - Helmholtz Watson, një pedagog dhe mësues në departamentin e krijimtarisë së institutit, i cili është i vetëdijshëm për individualitetin e tij. Një herë ai nuk rezistoi dot duke lexuar poezinë e tij në një leksion për studentët dhe ata menjëherë shkruan një denoncim kundër tij.

Pavarësisht se këta heronj, si të gjithë të tjerët, u edukuan me vetëdijen e kastës, dëshirën për stabilitet dhe komunitet, ata i përkasin llojit të heronjve renegatë që nuk mund të dilnin mirë në shoqëri.

Por heroi i vërtetë rebel është John the Savage. Nëna e Lindës i përkiste kastës Beta, por pasi shkoi në një ekskursion në rezervim me të dashurin e saj Thomas, i cili u bë Drejtor i Qendrës, ajo humbi në një stuhi dhe qëndroi me indianët, ku lindi një të bardhë- djali i lëkurës, Gjoni. Indianët nuk e pranuan Lindën dhe djalin e tij, ata e konsideruan të shthurur; duke mos pasur soma, ajo u bë e varur nga alkooli. Nëna i tregoi shumë të birit për parajsën e bukur të Përtej. Por kur hyri në këtë botë, ai u zhgënjye me të dhe vendosi ta luftojë atë. I dashuruar romantikisht me Leninën, Gjoni u tmerrua kur pa se ajo nuk ishte gjë tjetër veçse një prostitutë dhe e dëboi atë. "Kam ardhur për t'ju dhënë lirinë!" - bërtiti ai, por askush nuk e kuptoi, të gjithë ishin të kënaqur me ekzistencën e tyre dhe u zemëruan që Savage hodhi tabletat Soma, duke vendosur që kjo ishte e keqja kryesore, pasi nëna e tij Linda, pasi kishte hequr dorë nga alkooli, kaloi në drogë dhe vdiq. e një mbidoze. Fati i Savage është tragjik. Ai u vendos në një far të vjetër, të ndarë nga "bota e qytetëruar", por edhe këtu nuk mbeti vetëm nga shikuesit kureshtarë që donin të shihnin se si ai vetë flagjelë. Egërsi bëri vetëvrasje.

3. Poetika e titullit.

Titulli merr fjalë nga drama e W. Shakespeare "The Tempest". Ato fliten nga Miranda, vajza pesëmbëdhjetëvjeçare e magjistarit Prospero. Ata u gjendën në ishull kundër vullnetit të tyre, ku, si pasojë e një mbytjeje anijeje gjatë një stuhie dhe me magjinë e Prosperos, u lanë princi Ferdinand, i cili u bë i fejuari i Mirandës. Këto fjalë i thotë Egërsi në romanin distopian, sepse me rezervim nëna e tij i dha një libër të Shekspirit që të mësonte të lexonte.

Kur Bernardi kishte një "plan dinak ushtarak" në kokën e tij për të marrë me vete Savage, i cili ishte djali i drejtorit, i riu citoi Shekspirin për herë të parë, duke mos parë ende Shtetet e Bashkuara, por vetëm duke e ditur atë nga rrëfimet e nënës së tij: “Oh, mrekulli!.. Sa krijesa të bukura shoh!” Sa e bukur është raca njerëzore!.. O trim bota e re...”

Por kur Savage u njoh me këtë botë, vizitoi fabrikën e pajisjeve të ndriçimit, ku dyzet e shtatë xhuxhë me flokë të errët dhe dyzet e shtatë me flokë të hapur qëndruan përballë njëri-tjetrit në rripin transportues, pastaj kujtesa, jo më me entuziazëm, por me keqdashje. , në mënyrë sarkastike dhe me sarkazëm të tëmthit, sugjeroi fjalët: "Oh, e mrekullueshme një botë e re ku jetojnë njerëz të tillë." Egërsi i thotë Bernardit se ai "ka shijuar qytetërimin" dhe është "i helmuar prej tij; e ndoti shpirtin”.

Pas vdekjes së nënës së tij, duke parë binjakët që lulëzonin afër, tek të cilët duan të zhdukin ndjenjën e frikës nga vdekja, Gjoni edhe një herë, duke ngacmuar veten dhe duke u tallur, kujton fjalët e heroinës së Shekspirit për "botën e re të guximshme". Por pas ca kohësh, këto fjalë kënduese nuk dukeshin më si tallje me të, të pikëlluar dhe të penduar, jo si tallje dashakeqe dhe arrogante. “Jo me një të qeshur djallëzore që rëndon mjerimin e poshtër, shëmtinë pështirë të makthit. Tani ata papritmas lëshuan një thirrje borie për rinovim, për luftë.” Tani Miranda shpall se një botë e bukurisë është e mundur, se edhe ky makth mund të shndërrohet në diçka të bukur dhe sublime. Tani ai e kuptoi se fjalët "Bota e re e guximshme!" i dukej si thirrje, si urdhër. Nëna e tij Linda jetoi dhe vdiq skllave, pjesa tjetër le të jetë e lirë. Por rebelimi i Savage kundër somës dhe dëshira e tij për të "dhënë liri" u perceptuan si "trazira". Dëshira për të liruar banorët e Shteteve të Bashkuara "në kundërshtim" të tyre nuk çoi në asgjë.

4. Ndërtimi i parcelës.

Komploti i romanit zhvillohet në mënyrë lineare dhe sekuenciale, me ekskursione të vogla historike, duke zbuluar imazhin e Shteteve të Bashkuara. Romani ka 18 kapituj. Në shtatë kapitujt e parë mësojmë për jetën e Shteteve të Bashkuara, për rregullat dhe zakonet e përfaqësuesve të sistemeve të kastës, për marrëdhëniet midis heronjve. Interesi i ndërsjellë i Leninës dhe Bernandit i çon ata në një udhëtim turistik në Malpais, ku takojnë Egërsinë. Gjoni bie në dashuri me Leninën, duke e parë atë si Zhuljetën e Shekspirit, por ajo tërhiqet vetëm fizikisht nga ai.

Monologët dhe dialogët luajnë një rol të rëndësishëm në ndërtimin e komplotit. Mustapha Mond, mishërimi i ideologut të Botës së Re, beson se për hir të lumturisë mund të sakrifikohet liria, arti, individualiteti dhe besimi. Në një mosmarrëveshje me ideologun kryesor, Savage, përkundrazi, pretendon se për hir të gjithë kësaj ai është i gatshëm të heqë dorë nga stabiliteti i kursimit, ai beson se nuk ia vlen.

5. Organizimi i të folurit.

Organizimi i të folurit synon të zbulojë plotësisht dhe qartë imazhin e Shteteve të Bashkuara. Për këtë qëllim termat e përdorur janë: "Central London Hatchery and Rearing Centre"; “Salla e fekondimit”, “Bokanovskizim”, “Alfa”. “beta”, “gama”, “delta”, “epsilone”, “embrionikë”, “çerdhe”. Sallat e formimit neopavlovian të reflekseve, "bazat e vetëdijes së kastës", "hipnopedia".

Përveç kësaj. në vetëdijen e re, Fordi është në vendin e Zotit, kështu që "njerëzit e epruvetës" shpesh përmendin Fordin: "Ford e di çfarë", "Për hir të Fordit", "Lavdi Fordit". "Mbështetu te Ford, por mos bëj gabim vetë."

Vetëdija e kastës krijohet me ndihmën e hipnozës, gjumit dhe sugjerimit (hipnopedia), kur e njëjta frazë përsëritet një mijë e milion herë për të mbushur vetëdijen e nxënësve të Qendrës. Klisheja e ndërgjegjes krijohet me ndihmën e fjalëve të urta, thënieve, parullave, më shpesh dhe mbi të gjitha, Lenina i shqipton: "Kaq gram - dhe nuk ka drama!"; "Është më mirë të blesh të reja sesa të riparosh të vjetrën"; "Pastërtia është çelësi i prosperitetit"; "A, be, tse, vitamina D është yndyra në mëlçinë e merlucit dhe merluci është në ujë."

Duke u përpjekur të vërtetojë mendimin e tij, Gjoni lexon Romeo dhe Zhulietën e Shekspirit dhe e bën Helmholtz-in të qeshë. Savage i ofenduar e mbyll me indinjatë librin dhe e mbyll në tryezë - "i fshehu rruazat nga derrat". Këtu parafrazohet fjala e urtë dhe realizohet metafora e saj: “Mos hidhni perla para derrit”.

Për të zbuluar më plotësisht mendimet dhe ndjenjat e personazheve, autori përdor fjalimin e drejtpërdrejtë të gabuar. Për shembull, kur përcjell fjalimin e brendshëm të Savage, autori, duke përdorur fjalim të drejtpërdrejtë të gabuar, përdor edhe citat, pasi heroi i tij lexon shumë Shekspirin: "Jo më. Bie në gjumë. Dhe ëndërroni, ndoshta.” Këtu, fjalimi i brendshëm i Savage përfshin citate nga Hamleti i Shekspirit.

6. Poetika e zhanrit.

Në romanin e Huxley-t dallohen tiparet e mëposhtme të distopisë. Së pari, ai projekton në një shoqëri imagjinare ato tipare të shoqërisë bashkëkohore të autorit që i shkaktojnë atij refuzimin më të madh. Imazhi i Shteteve të Bashkuara kombinon tiparet më të këqija të "socializmit të kazermave" dhe shoqërisë konsumatore. Së dyti, bota distopike ndodhet në një distancë të madhe në kohë (shek. 26). Së treti, tiparet negative karakteristike të një bote distopike shkaktojnë një ndjenjë makthi.

Romani dystopik i O. Huxley "Bota e re e guximshme!" - kjo është një përgjigje polemike ndaj modelit të një "shoqërie shkencore" ideale të propozuar nga Wells në romanin "Burrat si perëndi".

Përditësuar: 04-07-2018

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Për të kuptuar se sa i thellë është kuptimi i një vepre të caktuar proze, së pari ia vlen të studiohet përmbajtja e shkurtër e veprave. “Bota e re e guximshme” është një roman me kuptim të thellë, i shkruar nga një autor me një botëkuptim të veçantë. Aldous Huxley shkroi ese të mrekullueshme bazuar në zhvillimin e teknologjisë shkencore. Pikëpamja e tij skeptike për gjithçka tronditi lexuesit.

Kur vullneti i ngjarjeve e çoi atë në një rrugë pa krye në filozofinë e tij, Huxley u interesua për misticizmin dhe studioi mësimet e mendimtarëve lindorë. Ai ishte veçanërisht i interesuar për idenë e rritjes së një njeriu amfib, të përshtatur për ekzistencën në të gjitha kushtet e mundshme natyrore. Në fund të jetës së tij, ai tha një frazë që edhe sot e kësaj dite i bën të gjithë të mendojnë se si të jetojnë siç duhet. Kjo është deri diku ajo që flet për romanin e Huxley "Brave New World", një përmbledhje e të cilit zbulon kuptimin kryesor të veprës.

Huxley u përpoq pa u lodhur të gjente kuptimin e ekzistencës, duke menduar për problemet themelore të njerëzimit. Si rezultat, ai arriti në përfundimin se ne thjesht kemi nevojë për njëri-tjetrin. Kjo është ajo që ai e konsideroi përgjigjen e vetme për të gjitha pyetjet e ekzistencës tokësore.

Skicë biografike

Aldous Leonard Huxley lindi në qytetin Godalmin, Surrey (Britania e Madhe). Familja e tij ishte e pasur dhe i përkiste shtresës së mesme. Humanisti i madh Matthew Arnold ishte i afërmi i tij nga ana e nënës së tij. Leonard Huxley, babai i shkrimtarit të ardhshëm, ishte redaktor dhe shkroi vepra biografike dhe poetike. Në 1908, Aldous shkoi për të studiuar në Berkshire dhe studioi atje deri në 1913. Në moshën 14-vjeçare, ai pësoi tragjedinë e parë të rëndë - vdekjen e nënës së tij. Ky nuk ishte prova e vetme që fati i kishte rezervuar.

Kur ishte 16 vjeç, vuante nga keratiti. Komplikimet ishin serioze - vizioni im u zhduk plotësisht për gati 18 muaj. Por Aldous nuk u dorëzua, ai studioi dhe më pas, pas stërvitjes intensive, mundi të lexonte me syze speciale. Nëpërmjet forcës së madhe të vullnetit ai vazhdoi studimet e tij dhe në vitin 1916 iu dha një diplomë Bachelor e Arteve nga Kolegji Baliol, Oxford. Shëndeti i shkrimtarit nuk e lejoi të vazhdonte punën e tij shkencore. Ai nuk mund të shkonte as në luftë, kështu që Huxley vendosi të bëhej shkrimtar. Në vitin 1917 ai mori një punë në Zyrën e Luftës në Londër dhe më vonë u bë mësues në kolegjet Eton dhe Repton. Vitet njëzetë u shënuan nga miqësia me D. G. Lawrence dhe udhëtimi i tyre i përbashkët në Itali dhe Francë (kohën më të gjatë e kaloi në Itali). Aty ai shkroi një vepër unike, e cila paraqet mishërimin e jetës së zymtë të shoqërisë së së ardhmes. Një përmbledhje e shkurtër do t'ju ndihmojë të kuptoni kuptimin që autori i dha krijimit të tij. "Bota e re e guximshme" mund të quhet një thirrje romane për mbarë njerëzimin.

Prologu

Shteti Botëror është mjedisi i një distopie. Kulmi i epokës së stabilitetit është viti i 632-të i epokës së Fordit. Sundimtari suprem, i cili quhet "Zoti ynë Ford", është krijuesi i njohur i korporatës më të madhe të automobilave. Forma e qeverisjes është teknokracia. Pasardhësit rriten në inkubatorë të krijuar posaçërisht. Për të mos prishur rendin shoqëror, individët janë në kushte të ndryshme edhe para lindjes dhe ndahen në kasta - alfa, beta, gama, delta dhe epsilon. Çdo kastë ka një kostum të ngjyrës së vet.

Nënshtrimi ndaj kastave më të larta dhe përbuzja për kastat më të ulëta kultivohet te njerëzit që nga lindja, menjëherë pas Zhdukjes. Një përmbledhje e shkurtër do t'ju ndihmojë të kuptoni se si e sheh autori botën. Brave New World, një roman i shkruar nga Huxley shumë vite më parë, përshkruan ngjarje që po ndodhin në botën reale sot.

Qytetërimi përmes syve të Huxley-t

Gjëja kryesore për shoqërinë e shtetit botëror është dëshira për standardizim. Motoja është: “Komuniteti. Ngjashmëria. Stabiliteti". Në fakt, që në foshnjëri, banorët e planetit mësohen me të vërtetat, me të cilat ata jetojnë më pas gjithë jetën. Historia nuk ekziston për ta, pasionet dhe përvojat janë gjithashtu marrëzi të panevojshme. Pa familje, pa dashuri. Që nga fëmijëria e hershme, fëmijëve u mësohen lojërat erotike dhe mësohen të ndryshojnë vazhdimisht partnerë, sepse sipas kësaj teorie, çdo person i përket plotësisht të tjerëve. Arti është shkatërruar, por sektori i argëtimit po zhvillohet në mënyrë aktive. Gjithçka është elektronike dhe sintetike. Dhe nëse befas ndiheni të trishtuar, disa gram soma, një ilaç i padëmshëm, do t'ju zgjidhin të gjitha problemet. Një përmbledhje e shkurtër e romanit të O. Huxley "Brave New World" do ta ndihmojë lexuesin të njihet me personazhet kryesore të veprës.

Personazhet kryesore të romanit

Bernard Marksi vjen nga kasta alfa. Ai është një përfaqësues atipik i shoqërisë së tij. Ka shumë çudira në sjelljen e tij: ai shpesh mendon për diçka, kënaqet me melankolinë, madje mund të konsiderohet romantik. Ky është një imazh kyç në romanin Brave New World. Një përmbledhje e shkurtër e punës do t'ju ndihmojë të kuptoni pak mënyrën e të menduarit të heroit. Thonë se në gjendjen e tij embrionale, kur ishte ende në inkubator, në vend të një zëvendësuesi gjaku, i ishte injektuar alkool dhe kjo është arsyeja e gjithë çuditshmërisë së tij. Lenina Crown i përket kastës Beta. Tërheqëse, me lakim, me një fjalë "pneumatike". Ajo është e interesuar për Bernardin sepse ai nuk është si gjithë të tjerët. Ajo që është e pazakontë për të është reagimi i tij ndaj historive të saj për udhëtimet e kënaqësisë. Ajo është e tërhequr për të udhëtuar me të në rezervatin e Nju Meksikos. Motivet e veprimeve të personazheve mund të gjurmohen duke lexuar përmbledhjen. “Bota e re e guximshme” është një roman i pasur me emocione, ndaj është më mirë ta lexoni të plotë.

Zhvillimi i parcelës

Personazhet kryesore të romanit vendosën të shkojnë në këtë rezervë misterioze, ku jeta e njerëzve të egër ruhej në të njëjtën formë si para epokës së Fordit. Indianët lindin në familje, rriten nga prindërit e tyre, përjetojnë një gamë të plotë ndjenjash dhe besojnë te bukuria. Në Malparaiso, ata takojnë një të egër ndryshe nga të gjithë të tjerët: ai është biond dhe flet anglisht të vjetër (siç doli më vonë, ai e mësoi përmendsh librin e Shekspirit). Doli që prindërit e Gjonit - Thomas dhe Linda - gjithashtu shkuan një herë në një ekskursion, por humbën njëri-tjetrin gjatë një stuhie. Thomas u kthye dhe Linda, e cila ishte shtatzënë, lindi një djalë këtu në fshatin Indian.

Ajo nuk u pranua sepse qëndrimi i saj i zakonshëm ndaj burrave konsiderohej i shthurur këtu. Dhe për shkak të mungesës së somës, ajo filloi të pinte shumë vodka indiane - mezcal. Bertrand vendos të transportojë Gjonin dhe Lindën në Botën Përtej. Nëna e Gjonit i neverit të gjithë njerëzit e qytetëruar dhe ai vetë quhet i egër. Ai është i dashuruar me Leninën, e cila është bërë për të mishërimi i Zhulietës. Dhe sa e dhimbshme bëhet për të kur ajo, ndryshe nga heroina e Shekspirit, ofron të angazhohet në "përdorim të ndërsjellë".

I egër, pasi i mbijetoi vdekjes së nënës së tij, vendos të sfidojë sistemin. Ajo që është një tragjedi për Gjonin është këtu një proces i njohur i shpjeguar nga fiziologjia. Edhe fëmijët shumë të vegjël mësohen të mësohen me vdekjen, dërgohen enkas në ekskursione në pavijonet e pacientëve me sëmundje terminale, madje argëtohen dhe ushqehen në një mjedis të tillë. Bertrand dhe Helmholtz e mbështesin atë, për të cilin më vonë do ta paguajnë me internim. Egërsi përpiqet t'i bindë njerëzit që të mos hanë soma, për të cilën të tre përfundojnë me kështjellën Mustafa Mond, i cili është një nga dhjetë udhëheqësit kryesorë.

Denoncim

Mustafa Mond u pranon atyre se dikur ka qenë në një situatë të ngjashme. Në rininë e tij ai ishte një shkencëtar i mirë, por duke qenë se shoqëria nuk i duron disidentët, ai u përball me një zgjedhje. Ai refuzoi internimin dhe u bë Kryeadministrator. Madje, pas gjithë këtyre viteve, ai flet me pak zili për mërgimin, sepse aty janë mbledhur njerëzit më interesantë të botës së tyre, të cilët kanë pikëpamjet e tyre për çdo gjë. Edhe i egëri kërkon të shkojë në ishull, por për shkak të eksperimentit, ai detyrohet të qëndrojë këtu, në një shoqëri të qytetëruar. Një i egër arratiset nga qytetërimi në një fener ajri të braktisur. Ai jeton vetëm, si një vetmitar i vërtetë, pasi ka blerë gjërat më të nevojshme me paratë e tij të fundit dhe i lutet zotit të tij. Njerëzit vijnë për ta parë atë si një kuriozitet. Kur po rrihte furishëm veten me kamxhik në kodër, pa Leninën në turmë. Ai nuk e duron dot këtë dhe i vërsulet me kamxhik, duke bërtitur: "Djegësi!" Një ditë më vonë, një tjetër çift i ri nga Londra vjen në far për një ekskursion. Ata zbulojnë një kufomë. Egërsira nuk e duroi dot çmendurinë e një shoqërie të qytetëruar e vetmja protestë e mundshme për të. Ai u vetëvar. Kështu përfundon historia magjepsëse e romanit "Brave New World" nga Huxley Aldous. Një përmbledhje është vetëm një hyrje paraprake e punës. Për të depërtuar më thellë në thelbin e tij, duhet ta lexoni romanin në tërësi.

Çfarë donte të thoshte autori?

Bota me të vërtetë mund të vijë së shpejti në një kthesë të tillë ngjarjesh që përshkruan Huxley. Ju mund ta kuptoni këtë edhe nëse lexoni vetëm përmbledhjen. Brave New World është një roman që meriton vëmendje të veçantë. Po, jeta do të bëhej e shkujdesur dhe pa probleme, por nuk do të kishte më pak mizori në këtë botë. Nuk ka vend në të për ata që besojnë në njeriun, në racionalitetin dhe qëllimin e tij, dhe më e rëndësishmja - në mundësinë e zgjedhjes.

konkluzioni

Një përmbledhje e shkurtër e romanit "Bota e re e guximshme" do t'ju lejojë të shikoni paraprakisht idenë e veprës. Aldous Huxley u përpoq të krijonte një pamje të një shoqërie utopike në punën e tij. Por kjo dëshirë për një pajisje ideale është e ngjashme me çmendurinë. Duket se nuk ka probleme, ligji mbretëron, por në vend të fitores së së mirës dhe dritës, të gjithë kanë ardhur në degradim të plotë.

Romani i Huxley-t ishte i fundit nga tre "distopitë më të famshme" që lexova, ku përfshihen edhe Zamyatin dhe Orwell. Ashtu siç i ka hije një përfaqësuesi të këtij zhanri, libri trajton një sistem shoqëror të caktuar dhe në njëfarë kuptimi fantastik. Për të ndërtuar një shoqëri "të lumtur" dhe plotësisht të kontrolluar, Huxley vendosi të mos krijonte shërbime të reja sigurie dhe të mos zhvillonte një luftë të vazhdueshme me disidentët. Për ta bërë këtë, ai doli me një mjet më radikal, domethënë kultivimin e kontrolluar të atyre që do të duhej të kontrolloheshin. Edhe pse, me siguri, do të ishte më e saktë të thuhej - rritja e atyre që nuk kanë më nevojë të kontrollohen.

Njerëzit lindin në epruveta dhe, madje edhe në fazën embrionale të zhvillimit, tiparet e ardhshme të karakterit, inteligjenca, parimet morale dhe morale janë "shtruar" në to. Vetëm në disa rezerva (kopshte zoologjike, menazheri?) mbetën njerëz që qytetërimi nuk mund t'i tërheqë.

Për çfarë flet libri? Edhe nëse përpiqeni të përshkruani shkurtimisht komplotin, nuk ka gjasa që të arrini paqartësi. Ndoshta kjo është një histori tragjike dashurie mes një burri “të vjetër” (nga rezervimi) dhe një vajze që është produkt i rendit të ri? Ndoshta këto janë përshkrime të të gjitha llojeve të vështirësive, absurditeteve dhe avantazheve të një "bote të re të guximshme", ekzistenca e së cilës mbështetet nga një ilaç i disponueshëm për të gjithë ("Somy gram - Internet drame!")? Ndoshta përpjekja e autorit për të parashikuar dhe paralajmëruar brezat e ardhshëm?

Përshtypja ime e përgjithshme për romanin ishte po aq e paqartë. Nga njëra anë, veprat e Zamyatin dhe Orwell duken më të menduara dhe të drejtuara nga komploti, por vepra e Huxley ngjall mendime dhe ndjenja krejtësisht të ndryshme. Së pari, "sistemi" në Brave New World nuk duket i frikshëm apo shkatërrues. Dhe megjithëse ka edhe kufizime, ndalime dhe kontrolle, të gjithë njerëzit atje janë vërtet të lumtur, ose pothuajse të lumtur, dhe ata vetë zgjedhin kinema me filma pornografikë (të paktën për ne, pornografikë), dhe jo Shekspiri. Dhe Savage, si protagonist i një njeriu “modern”, i armatosur vetëm me Shekspirin dhe ndjenjat e tij, nuk është në gjendje të ofrojë asgjë në këmbim ose të paktën të “futet” në një mozaik të huaj për të. Kjo do të thotë, në një farë kuptimi, libri mund të vlerësohet si një përshkrim i luftës midis kulturës dhe shkencës në arritjen e qëllimeve super-globale. Nuk ka aleancë apo kompromis, por zhgënjim dhe dëshpërim në të dyja rastet (në rastin e parë - për shkak të paaftësisë, në të dytën - për shkak të mungesës së nevojës për to).

Shumë vëmendje i kushtohet aspektit seksual të jetës, duke filluar nga rritja e foshnjave dhe duke përfunduar me disa “ankthe dhe ndjesi të pakuptueshme” te personazhet e romanit që lidhen me këtë aspekt. Për më tepër, përpjekjet e autorit për të spekuluar mbi marrëdhënien midis seksit dhe dashurisë janë menjëherë të habitshme.

"Hitetet" vizionare të autorit janë shumë magjepsëse dhe mund të jepen shumë shembuj të asaj që përshkruhet vetëm në libër, por që tashmë është zbatuar në vendin tonë. Romani duket edhe më interesant nëse lexuesi është i njohur me faktin se Huxley mori pjesë në eksperimente mbi përdorimin e drogës dhe mori pjesë në jetën e komunave hipi. Ai madje shkroi një utopi tjetër, vetëm pozitive - "Ishulli".

"Brave New World" është një libër që lexohet lehtë (për sa i përket gjuhës dhe komplotit të autorit), për të cilin mund të mendoni (në një sërë aspektesh) dhe të cilin mund ta shijoni duke e rilexuar, duke kërkuar diçka të re dhe i fshehur më parë nga sytë e lexuesit.

"Një mijë e dyqind e pesëdhjetë kilometra në orë," tha menaxheri i aeroportit në mënyrë mbresëlënëse. – Shpejtësia është e mirë, apo jo, zotëri Savage?

"Po," tha Savage. “Megjithatë, Arieli ishte në gjendje të rrethonte gjithë tokën në dyzet minuta.

Aldous Huxley "Bota e re e guximshme"

Shkrimtari anglez Aldous Huxley ishte një nga të parët që shtroi pyetjen për të paguar për jetën e tij të lumtur. Çfarë çmimi mund të paguajë një person për lumturinë? Profesionistët kanë menduar për përfundimet e nxjerra nga shkrimtari dhe interpretimet e këtyre përfundimeve për më shumë se 70 vjet.

A është e mundur të ndërtohet një shoqëri pa lirinë e zgjedhjes dhe veprimit? Në botën që përshkruan Huxley, për mirëqenien është e nevojshme të eliminohen të gjitha problemet e mundshme - padrejtësia sociale, luftërat, varfëria, zilia dhe xhelozia, dashuria e pakënaqur, sëmundja, drama e prindërve dhe fëmijëve, pleqëria dhe frika nga vdekja, krijimtaria. dhe art. Në përgjithësi, gjithçka që zakonisht quhet jetë. Në këmbim, do t'ju duhet të hiqni dorë nga "një gjë e vogël" - liria: liria për të disponuar veten, liria e zgjedhjes, liria për të dashuruar, liria e veprimtarisë krijuese, shoqërore dhe intelektuale.

Shteti i krijuar nga Huxley drejtohet nga një teknokraci. Dhe nuk po flasim vetëm për botën e ndërtesave moderne pesëdhjetëkatëshe, makinave fluturuese dhe teknologjisë së lartë. Pas një lufte brutale dhe të përgjakshme nëntëvjeçare midis botës së re dhe asaj të vjetër, filloi epoka e Fordit. Nuk është rastësi që shkrimtari e quajti botën e tij pas inxhinierit të famshëm amerikan, themeluesit të kompanisë Ford Motor - Henry Ford. Ai është i njohur për shumë njerëz si i pari që përdori një transportues industrial për prodhimin e vazhdueshëm të makinave. Për më tepër, sukseset e tij në sferën ekonomike lindën një prirje kaq komplekse ekonomike politike si Fordizmi.

Në botën e Huxley-t, kronologjia llogaritet nga viti i prodhimit të modelit të makinës Ford T. Ekziston edhe një fjalim respektues, "përçmimi i tij" dhe abuzimi - "Ford me të", "Fordi e njeh atë". Ford është emri i Zotit të kësaj utopie. Nuk është rastësi që pas luftës, majat e kryqeve në kisha u sharruan për të formuar shkronjën "T". Është gjithashtu e zakonshme të pagëzohen në formën "T".

Nga fjalët e njërit prej krerëve të kësaj bote, Mustafa Mond, mësojmë se Fordi dhe Frojdi për banorët janë një dhe i njëjti person. Psikologu gjerman, themeluesi i psikanalizës së Huxley-t, gjithashtu rezulton të jetë "fajësi" për strukturën e botës së re. Para së gjithash, zhvillimi në utopi u arrit me identifikimin e fazave specifike të zhvillimit të personalitetit psikoseksual dhe krijimin e teorisë së kompleksit të Edipit. Shkatërrimi i institucionit të familjes është meritë e mësimeve të Frojdit, prodhimi i kloneve është "vepra e duarve" e Fordit.

E ardhmja është një vend ku të gjitha gjallesat janë të ndaluara. Në të ardhmen, gjithçka krijohet artificialisht dhe njerëzit nuk janë më gjallërues. Ose më mirë, një mundësi e tillë mbetet, por është rreptësisht e ndaluar. Vezët e fekonduara artificialisht rriten në çerdhe speciale. Ky proces quhet "ektogjeneza" Aldous Huxley "Brave New World" Ed. AST, 2006, f. 157. Më parë, teknologjia e shpikur nga disa Pfitzner dhe Kawaguchi ishte e pamundur të zbatohej, sepse morali dhe feja ndërhynë, në veçanti, libri flet për ndalimet e krishtera. Por tani nuk ka rrethana frenuese, njerëzit prodhohen sipas planit: sa individë të një lloji apo tjetër i nevojiten shoqërisë në një moment të caktuar, aq shumë do të krijohen. Së pari, embrionet mbahen në kushte të caktuara, pastaj ato lindin nga shishet e qelqit - kjo quhet Uncorking. Sidoqoftë, ato nuk mund të quhen plotësisht identike: pamja e tyre është paksa e ndryshme, ka emra, jo numra serialë të embrioneve.

Për më tepër, ekzistojnë pesë kasta të ndryshme: Alfa, Beta, Gammas, Delta dhe Epsilons. Në këtë klasifikim, alfat janë njerëz të klasit të parë, punëtorët mendorë dhe epsilonët janë njerëz të kastës së ulët, të aftë vetëm për punë fizike monotone. Çdo klasë ka uniformën e saj: Alfat veshin gri, Betat veshin të kuqe, Gammas veshin jeshile, Delta veshin kaki dhe Epsilons veshin të zezë.

Foshnjat rriten dhe stërviten ndryshe, por secila prej tyre është e rrënjosur domosdoshmërisht me nderim për kastën më të lartë dhe përbuzje për kastat më të ulëta. Ata rriten në qendra stërvitore shtetërore, si disa brejtës eksperimentalë: “Dadot vrapuan për të kryer urdhrin dhe u kthyen dy minuta më vonë; secila me rrota me një karrocë të gjatë, katër kate rrjetë, të ngarkuar me foshnja tetë muajshe, si dy bizele në një bisht. "Brave New World" Ed. AST, 2006, f. 163.

Foshnjat trajnohen, ndër të tjera, me ndihmën e hipnopedisë. Gjatë gjumit, atyre u luhen regjistrime me dogmat e një bote të re të guximshme dhe normat e sjelljes së një kaste të caktuar. Prandaj, të gjithë i dinë thëniet hipopedike që nga fëmijëria: "Të gjithë i përkasin të gjithëve", "Somi gram - dhe nuk ka drama", "Pastërtia është çelësi i hirit". Gjithashtu, "krijesave" të vogla u mësohet shthurja seksuale që nga fëmijëria. Në botën e Huxley-t, është e turpshme dhe e gabuar të takosh vetëm një person. Kjo është e dënueshme. Si burrat ashtu edhe gratë ndryshojnë partnerë gjatë gjithë kohës. Kështu, ata përpiqen të shmangin çdo manifestim të ndjenjave të dashurisë dhe dashurisë.

“Stabilitet, elasticitet, forcë. Pa një shoqëri të qëndrueshme, qytetërimi është i paimagjinueshëm. Dhe një shoqëri e qëndrueshme është e paimagjinueshme pa një anëtar të qëndrueshëm të shoqërisë” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006 f. 178, thotë CEO Mond.

Gjëja kryesore, sipas ndërtuesve të utopisë, është lumturia e garantuar, në këtë rast komoditeti që mund të krijojë shkenca.

Sekreti i një utopie të përjetshme është i thjeshtë - një person është i përgatitur për të në një gjendje embrionale. Forca e personelit është një sistem inkubatorësh ku rriten përfaqësues të shtresave të ndryshme të shoqërisë dhe u mësohen rolet shoqërore. Dhe më e rëndësishmja, askush nuk do të shprehë kurrë pakënaqësi me pozicionin e tij në shoqëri. Përveç kësaj, çdo situatë e pakëndshme, çdo stres mund të zgjidhet duke marrë një ilaç të veçantë - soma - i cili, në varësi të dozës, ju lejon të harroni çdo problem.

Duhet thënë se në botën distopike të Huxley-t, të gjitha “foshnjat e lumtura” nuk janë aspak të barabarta në skllavërinë e tyre. Nëse "bota e re e guximshme" nuk mund t'i sigurojë të gjithëve punë me kualifikime të barabarta, atëherë "harmonia" midis njeriut dhe shoqërisë arrihet përmes shkatërrimit të qëllimshëm tek njeriu të të gjitha atyre predispozitave intelektuale dhe emocionale: kjo do të thotë tharje e trurit të punëtorëve të ardhshëm dhe duke rrënjosur në to një urrejtje ndaj luleve dhe librave përmes goditjes elektrike, në një shkallë ose në një tjetër, të gjithë banorët e "botës së re të guximshme" nuk janë të lirë nga "përshtatja" - nga "alfa" në "epsilon" dhe kuptimi i. Kjo hierarki gjendet në fjalët e Shefit, të cilat ai thotë në fund të romanit: “Një shoqëri e përbërë tërësisht nga alfa, sigurisht që do të jetë e paqëndrueshme dhe e pakënaqur. Imagjinoni një fabrikë me staf alfa, domethënë individë të ndryshëm dhe të ndryshëm që kanë trashëgimi të mirë dhe, për nga natyra e tyre, janë të aftë - brenda kufijve të caktuar - për zgjedhje të lirë dhe vendime të përgjegjshme. Alfat mund të jenë anëtarë mjaft të mirë të shoqërisë, por vetëm me kusht që të bëjnë punën e alfave. Vetëm nga epsiloni mund të kërkohen sakrifica të lidhura me punën e epsilonit - për arsyen e thjeshtë se për të këto nuk janë sakrifica, por linja e rezistencës më të vogël, rruga e zakonshme e jetës... Sigurisht, secili prej nesh kalon jetën e tij. në një shishe. Por nëse ndodh që jemi alfa, atëherë shishet tona janë të mëdha në përmasa në krahasim me shishet e kastave të ulëta" Aldous Huxley "Brave New World" Ed. AST, 2006 293-294.

Alfat nuk e sundojnë këtë botë, ata janë të lumtur në mungesën e lirisë së tyre. Vërtetë, dështimet gjenetike bëjnë të mundur të mendosh "përtej kufijve". Si, për shembull, personazhi kryesor - Bernard Marks. Le të kujtojmë se ai nuk e kupton plotësisht se për çfarë po përpiqet, por përpjekja e tij tashmë është një impuls, kjo është dëshira e një personi të lirë. Dhe nëse nuk do të kishte një aspiratë të tillë, nuk do të kishte asnjë hero.

Në botën e re të guximshme, ka disa njerëz që kuptojnë se çfarë po ndodh, të ashtuquajturit "sundimtarë të botës". Romani prezanton një prej tyre - Mustapha Mond. Natyrisht, ai di shumë më tepër se subjektet e tij. Ai është në gjendje të vlerësojë një mendim delikate, një ide të guximshme ose një projekt revolucionar.

Një shtresë tjetër njerëzish që janë të lirë, por nuk kuptojnë se çfarë po ndodh janë të egër. Ata jetojnë në rezerva dhe morali i tyre, perënditë e tyre, kuptimi i tyre për botën kanë mbetur në të njëjtin nivel. Ata janë të lirë të mendojnë, por jo të lirë fizikisht. Ky është konflikti i distopisë - "i egër" e sheh këtë botë të re, të mrekullueshme dhe nuk mund të pranojë klishetë e saj, monotoninë e saj, rrjedhën e saj. Pasionet nuk janë të huaja për të, ndjenjat nuk janë të huaja për të, por ai nuk ka nevojë për përparim.

Gjatë një bisede propagandistike me një të egër, menaxheri i shpjegon se ai mund të thyejë rregullat, sepse ai vendos ligjet. Ekonomisti dhe filozofi Friedrich von Hayek tha dikur: "Sa më të larta të jenë aftësitë mendore dhe niveli i arsimimit të individëve, aq më shumë ndryshojnë shijet dhe pikëpamjet e tyre dhe aq më pak ka gjasa që ata të pranojnë njëzëri ndonjë hierarki të veçantë të vlerave të Moskës Libertarium". , Kapitulli VII "Kush fiton?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii. Kështu, për shoqërinë e së ardhmes duhet program, duhet plan, por jo individualitet. Kjo konfirmohet nga idetë kryesore të paraqitura në utopi. Kjo është arsyeja pse ju duhet të krijoni klishe, jo personalitete (po flasim për fëmijët).

Para së gjithash, është një vështrim i historisë si një trashëgimi e panevojshme. Gjithçka që ishte arritur përpara Fordit (Zotit të ri) është tejkaluar. Kjo nuk ekziston. Në vitin 1984 të Orwellit, historia u shkatërrua gjithashtu pa mëshirë. Një person nuk ka nevojë të dijë gabimet e së kaluarës për të ndërtuar një utopi.

Pika e dytë është refuzimi i institucionit social të familjes. Në këtë botë, fjalët "nënë" dhe "baba" janë bërë sinonime të turpshmërive: "Zoti ynë Frojd (Ford) ishte i pari që zbuloi rreziqet katastrofike të jetës familjare..." Aldous Huxley "Brave New World" Ed. AST, 2006, f. 175. Është familja, është mjedisi i ngushtë që e formëson njeriun si individ. Por ajo nuk është më aty, ndaj qëllimi është arritur dhe ka klone.

Dhe së treti, shkatërrimi i artit dhe shkencës: “Ne duhet ta paguajmë këtë çmim për stabilitetin. Më duhej të zgjidhja mes lumturisë dhe asaj që dikur quhej art i lartë. Ne sakrifikuam artin e lartë. Ne e mbajmë shkencën në perberje. Sigurisht, e vërteta vuan nga kjo. Por lumturia lulëzon. Dhe asgjë nuk jepet falas. Ju duhet të paguani për lumturinë” Aldous Huxley “Brave New World” Ed. AST, 2006, fq.

Rruga e Huxley-t drejt utopisë është kjo. Shoqëria do të detyrohet të jetë e lumtur, por nuk do ta dijë për këtë. "Lumturia e tyre in vitro" është e palëkundur. Dhe egërsirat e fundit të shtangur janë lënë të vegjetojnë në rezervat e tyre, sepse edhe një person jo shumë i arsimuar, por i arsyeshëm thjesht nuk është në gjendje të pranojë një botë të tillë.

romani distopian Huxley Orwell