En av de mycket ovanliga och intressanta böckerna faller i händerna på en översättare. Den här boken hette "Anteckningar från Fader Andson från Melk." De föll i händerna på den mannen exakt i Prag 1968. På boken, på huvudsidan, titelbladet, stod det skrivet att denna bok hade översatts till franska från latin.

Denna text gav en bekräftelse på att boken var översatt från ett manuskript som var mycket värdefullt, eftersom det skrevs på 1600-talet. Dessutom skrevs detta manuskript av en munk i slutet av 1300-talet. Personen i vars händer dessa manuskript föll började söka efter allt om denna munks personlighet, såväl som Adson själv. Men tyvärr, dessa sökningar gav ingenting, eftersom det nästan inte fanns någon information. Sedan försvann den här boken från synen, eftersom den verkade vara en bluff, som kanske var den enda i sitt slag.

Manuskriptet talar faktiskt om Adson. Vem var en munk. Han minns olika händelser som han en gång bevittnade, för så länge sedan. Det var 1327. Händelser äger rum i Europa som är mycket turbulenta, eftersom kungar och kejsare motsätter varandra med sin makt. Också, som alltid, blandar sig kyrkan i denna fråga, och dess makt är helt enkelt obegränsad, vilket ibland är mycket farligt. Kung Ludvig försöker själv konfrontera kejsar Johannes den tolfte.

Adson, då fortfarande mycket ung, var en novis. Han följde sedan med tänkaren och teologen till städer och stora kloster på en resa. Adson träffar snart Wilhelm, som också är ungefär i hans ålder, han är också en novis. Det är därför deras uppdrag är desamma. De reser tillsammans, tillsammans gör de det de hela tiden får i uppdrag. Och de är alltid nära kända personer, från vilka de får viktiga och inte så viktiga uppgifter. Därför ser de tydligt historien om sina dagar, som de kommer att läsa någon gång, även utan deras medverkan.

En dag inträffade en incident som störtade många människor, såväl som nybörjarna själva, William, och även Adson, i chock, eftersom det var en brand som främst drabbade klostret. Och allt hände för att Jorge, en gammal man som fick en mystisk bok, bestämde sig för att själv dö så att ingen skulle få veta hemligheten.

Bild eller teckning av Umberto Eco - Rosens namn

Andra återberättelser och recensioner för läsarens dagbok

• Historien om skapandet av Gogol generalinspektören

  Historien om skapandet av Nikolai Vasilyevich Gogols pjäs "The Inspector General" är nyfiken och rolig. Det börjar 1835. Nikolai Gogol hade sina egna antaganden om den ryska litteraturens framtid. Han visste bestämt att komedigenren i litteratur borde vara det

• Sammanfattning av Krylovs fabel Larchik

  Många tycker om att anstränga sig för att lösa enkla problem. Och berätta till och med för alla om din intelligens och överlägsenhet.

• Sammanfattning av svärmor Terence

  Unga Pamphilus blir kär i hetaeran Bacchides. Han besöker ofta flickan och ger henne dyra presenter. Hans föräldrar är missnöjda med den nuvarande situationen. De insisterade på att deras son skulle gifta sig med den respektabla Philumena

• Sammanfattning av korsfararna Sienkiewicz

  Henryk Sienkiewiczs roman The Crusaders publicerades 1897. Det historiska verket täcker händelserna under ett helt decennium. Sienkiewicz beskriver perioden efter drottning Jadwigas död

• Sammanfattning För vem klockan ringer Hemingway

  Detta verk tar med rätta sin plats i listan över 1900-talets hundra bästa romaner. Författaren själv tog en gång direkt del i kriget och förstod dess meningslöshet och grymhet. Denna idé går som en röd tråd genom romanen.

Il nome della Rosa ("Rosens namn") är en bok som blev debut inom det litterära området vid universitetet i Bolognas professor i semiotik U. Eco. Romanen publicerades första gången i nitton åttio på originalspråket (italienska). Författarens nästa verk, "Foucaults pendel", var en lika framgångsrik bestseller och introducerade slutligen författaren i en värld av stor litteratur. Men i den här artikeln kommer vi att återberätta sammanfattningen av "Rosens namn". Det finns två versioner av ursprunget till romanens titel. Historikern Umberto Eco tar oss tillbaka till eran av debatter mellan nominalister och realister, som diskuterade vad som skulle bli kvar av rosens namn om själva blomman försvann. Men titeln på romanen väcker också en anspelning på kärlekshistorien. Efter att ha förlorat sin älskade kan hjälten Adson inte ens gråta över hennes namn, eftersom han inte vet det.

Roman-Matryoshka

Verket "Rosens namn" är mycket komplext och mångfacetterat. Redan från själva förordet konfronterar författaren läsaren med möjligheten att allt han läser om i denna bok kommer att visa sig vara en historisk fejk. 1968 mottog en viss översättare i Prag anteckningarna av far Adson av Melk. Detta är en bok på franska, utgiven i mitten av artonhundratalet. Men det är också en återberättelse av en latinsk text från 1600-talet, som i sin tur är en utgåva av ett manuskript från sent 1300-tal. Manuskriptet skapades av en munk från Melk. Historisk forskning om identiteten hos den medeltida anteckningsförfattaren, liksom skribenten från 1600- och 1800-talen, har inte gett några resultat. Således raderar författaren till romanen försiktigt en kort sammanfattning från de pålitliga historiska händelserna i hans arbete. "Rosens namn" är full av dokumentärfel. Och akademiska historiker kritiserar romanen för detta. Men vilka händelser behöver vi veta om för att förstå handlingens krångligheter?

Historiskt sammanhang där romanen utspelar sig (sammanfattning)

"Rosens namn" skickar oss till november månad ett tusen trehundratjugosju. På den tiden skakades Västeuropa av kyrkliga stridigheter. Den påvliga curian befinner sig i "Avignon-fångenskap", under den franske kungens häl. Johannes den tjugoandra kämpar på två fronter. Å ena sidan motsätter han sig den helige romerske kejsaren Ludvig den fjärde av Bayern, och å andra sidan kämpar han mot sina egna tjänare i kyrkan. Franciskus av Assisi, som grundade Friars Minor, förespråkade absolut fattigdom. Han uppmanade till att ge upp världslig rikedom för att följa Kristus. Efter Franciskus död beslutade den påvliga kurian, fast i lyx, att skicka sina elever och anhängare in i klostrens väggar. Detta orsakade en splittring bland ordensmedlemmarna. Ur den uppstod de franciskanska spiritualisterna, som fortsatte att inta ställningen som apostolisk fattigdom. Påven förklarade dem för kättare, och förföljelsen började. Kejsaren utnyttjade detta i sin kamp för investiture och stödde spiritualisterna. Därmed blir de en betydande politisk kraft. Som ett resultat av detta inledde parterna förhandlingar. Franciskanernas delegation, med stöd av kejsaren, och representanter för påven skulle mötas i ett namnlöst kloster på gränsen till Savojen, Piemonte och Ligurien. De viktigaste händelserna i romanen utspelar sig i detta kloster. Låt oss komma ihåg att diskussionen om Kristi fattigdom och hans kyrka bara är en skärm bakom vilken intensiva politiska intriger döljer sig.

Historisk detektiv

En kunnig läsare kommer säkerligen att känna igen kopplingen mellan Ecos roman och Conan Doyles berättelser. För att göra detta räcker det att känna till dess korta innehåll. "The Name of the Rose" dyker upp framför oss som Adsons mest noggranna anteckningar. Här föds omedelbart en anspelning om doktor Watson, som i detalj beskrev undersökningarna av sin vän Sherlock Holmes. Naturligtvis är båda hjältarna i romanen munkar. William av Baskerville, vars lilla hemland får oss att minnas Conan Doyles berättelse om en olycksbådande hund på hedarna, kom till benediktinerklostret på uppdrag av kejsaren för att förbereda ett möte för spiritualister med representanter för den påvliga kurian. Men så fort han och nybörjaren Adson av Melk närmade sig klostret började händelserna utvecklas så snabbt att de förvisade frågorna om tvisten om apostlarnas och kyrkans fattigdom till bakgrunden. Romanen utspelar sig under en veckas tid. Mystiska mord som följer det ena efter det andra håller läsaren i spänning hela tiden. Wilhelm, en diplomat, en briljant teolog och, vilket framgår av hans dialog med Bernard Guy, en före detta inkvisitor, anmälde sig frivilligt för att hitta den skyldige till alla dessa dödsfall. "Rosens namn" är en bok som är en deckarroman i genre.

Hur en diplomat blir en utredare

Där mötet mellan de två delegationerna var tänkt att äga rum, anländer franciskanen William av Baskerville och novisen Adson av Melk några dagar innan tvisten börjar. Under loppet fick parterna uttrycka sina argument angående kyrkans fattigdom som Kristi arvtagare och diskutera möjligheten av den andlige generalen Michael Tsezenskys ankomst till Avignon till den påvliga tronen. Men först när de närmar sig klostrets portar möter huvudpersonerna munkarna som sprang ut på jakt efter det förrymda stoet. Här överraskar Wilhelm alla med sin "deduktiva metod" (en annan Umberto Eco-referens till Conan Doyle), som beskriver hästen och anger var djuret befinner sig. Abbon, förvånad över franciskanens djupa sinne, ber honom att undersöka fallet med en märklig död som inträffade inom klostrets väggar. Adelms kropp hittades längst ner på klippan. Det såg ut som om han hade kastats från fönstret i ett torn som hängde över avgrunden, kallat Templet. Abbon antyder att han vet något om omständigheterna kring ritaren Adelmos död, men han är bunden av ett löfte om sekretess om bekännelse. Men han ger Wilhelm möjlighet att undersöka och förhöra alla munkar för att identifiera mördaren.

Tempel

Abbon lät utredaren undersöka alla hörn av klostret, utom biblioteket. Hon ockuperade den tredje översta våningen i templet - ett gigantiskt torn. Biblioteket hade ryktet om att vara Europas största bokförråd. Den byggdes som en labyrint. Bara bibliotekarien Malachi och hans assistent Berengar hade tillgång till den. Templets andra våning ockuperades av ett scriptorium, där skriftlärda och illustratörer arbetade, varav en var avlidne Adelm. Efter att ha gjort en deduktiv analys kom Wilhelm till slutsatsen att ingen dödade tecknaren, utan han hoppade själv från den höga klostermuren och hans kropp bars av ett jordskred under templets väggar. Men detta är inte slutet på romanen och dess sammanfattning. The Name of the Rose håller läsaren i ständig spänning. Nästa morgon upptäcktes ytterligare en kropp. Det var svårt att kalla det självmord: Venantius kropp, en anhängare av Aristoteles läror, stack upp ur en tunna med grisblod (julen närmade sig och munkarna slaktade boskap för att göra korv). Offret arbetade också i ett scriptorium. Och detta tvingade Wilhelm att ägna mer uppmärksamhet åt det mystiska biblioteket. Labyrintens gåta började intressera honom efter Malakis avvisning. Han ensam beslutade om han skulle ge boken till munken som begärde den, med hänvisning till det faktum att förvaret innehöll många kätterska och hedniska manuskript.

Scriptorium

Att inte släppas in i biblioteket, som kommer att bli centrum för intriger i berättelsen om romanen "Rosens namn", tillbringar hjältarna Wilhelm och Adson mycket tid på andra våningen i templet. Under samtalet med den unge skribenten Benzius får utredaren veta att i scriptoriet står två parter tysta, men ändå häftigt mot varandra. Unga munkar är alltid redo att skratta, medan äldre munkar anser att roligt är en oacceptabel synd. Ledaren för detta parti är den blinde munken Jorge, som är känd för att vara en helig rättfärdig man. Han är överväldigad av eskatologiska förväntningar och tidernas ände. Men ritaren Adelm skildrade så skickligt bestiariets roliga djur att hans kamrater inte kunde låta bli att skratta. Benzius lät det glida att två dagar före illustratörens död förvandlades en tyst konfrontation i scriptoriet till en verbal skärmytsling. Diskussionen handlade om tillåtligheten av att skildra det roliga i teologiska texter. Umberto Eco använder denna diskussion för att lyfta hemlighetsslöjan: det finns en bok på biblioteket som kan avgöra debatten till förmån för nöjets mästare. Berenguer släppte förekomsten av arbetskraft, som förknippades med orden "Afrikas gräns."

Dödsfall förbundna med en logisk tråd

"Rosens namn" är en postmodern roman. Författaren, i bilden av William av Baskerville, parodierar subtilt Sherlock Holmes. Men till skillnad från Londondetektiven hänger inte den medeltida utredaren med i händelserna. Han kan inte förhindra brottet, och mord följer efter varandra. Och i detta ser vi en antydan till "Ten Little Indians" av Agatha Christie. Men alla dessa mord, på ett eller annat sätt, är kopplade till den mystiska boken. Wilhelm lär sig detaljerna om Adelms självmord. Berengar övertalade honom att ha ett sodomitförhållande och lovade för detta en viss tjänst som han kunde utföra som biträdande bibliotekarie. Men ritaren kunde inte bära tyngden av sin synd och sprang för att bekänna. Och eftersom den orubbliga Jorge var biktfadern, kunde Adelm inte lätta sin själ, och i förtvivlan tog han sitt liv. Det gick inte att förhöra Berengar: han försvann. Wilhelm och Adson känner att alla händelser i scriptoriet är kopplade till boken och går in i templet på natten, med hjälp av en underjordisk passage, som de lärde sig om genom att spionera på bibliotekariens assistent. Men biblioteket visade sig vara en komplex labyrint. Hjältarna hittade knappt en väg ut ur det, efter att ha upplevt effekterna av alla möjliga fällor: speglar, lampor med bedövande olja, etc. Den försvunna Berengar hittades död i badhuset. Klosterläkaren Severin visar Wilhelm konstiga svarta märken på den avlidnes fingrar och tunga. Samma upptäcktes tidigare vid Venantius. Severin sa också att han hade tappat en flaska med ett mycket giftigt ämne.

Storpolitik

Med ankomsten av två delegationer till klostret, parallellt med deckaren, börjar den "politiska" handlingslinjen i boken "Rosens namn" att utvecklas. Romanen är full av historiska brister. Sålunda börjar inkvisitorn Bernard Guy, efter att ha anlänt på ett diplomatiskt uppdrag, att utreda inte kätterska misstag, utan kriminella brott - mord inom klostrets väggar. Författaren till romanen fördjupar läsaren i de teologiska debatternas växlingar. Samtidigt går Wilhelm och Adson in i biblioteket en andra gång och studerar layouten på labyrinten. De hittar också "gränsen för Afrika" - ett tätt låst hemligt rum. Samtidigt utreder Bernard Guy morden med ovanliga metoder, att döma av historiska källor. Han arresterar och anklagar för trolldom läkarens assistent, den före detta Dolcinian Balthazar, och en tiggarflicka som kom till klostret för att sälja sin kropp för rester från matsalen. En vetenskaplig tvist mellan företrädare för Curia och spiritualister förvandlas till en trivial kamp. Men författaren till romanen tar åter läsaren bort från teologins plan in i den spännande genren deckare.

Mordvapen

Medan Wilhelm tittade på kampen kom Severin. Han rapporterade att han hade hittat en konstig bok på sin sjukavdelning. Naturligtvis är detta samma som Berengar tog ut från biblioteket, eftersom hans kropp hittades i ett badhus inte långt från sjukhuset. Men Wilhelm kan inte lämna, och efter ett tag är alla chockade över nyheten om doktorns död. Severins skalle frakturerades och källaren Remigius fångades på brottsplatsen. Han hävdar att han hittat läkaren redan död. Men Benzius, en mycket slug ung munk, berättade för William att han sprang till sjukstugan först och sedan tittade efter dem som kom in. Han är säker på att bibliotekarien Malachi var här och gömde sig någonstans, och sedan blandades med folkmassan. När Wilhelm inser att läkarens mördare ännu inte hade lyckats ta fram boken som Berengar kom hit, tittar Wilhelm igenom alla anteckningsböcker på sjukstugan. Men han förbiser att flera manuskripttexter kan sys ihop till en volym. Därför får den mer insiktsfulla Benzius boken. Det är inte för inte som läsarrecensioner kallar romanen "Rosens namn" mycket mångfacetterad. Handlingen tar åter läsaren in i storpolitikens plan. Det visar sig att Bernard Guy anlände till klostret med det hemliga målet att störa förhandlingarna. För att göra detta utnyttjade han morden som drabbade klostret. Han anklagar den före detta Dolcinian för brotten och hävdar att Balthasar delar spiritisternas kätterska åsikter. Därför delar de alla en del av skulden.

Löser mysteriet med en mystisk bok och en serie mord

Benzius gav volymen till Malachi utan att ens öppna den, eftersom han erbjöds tjänsten som biträdande bibliotekarie. Och det räddade hans liv. För att sidorna i boken var mättade med gift. Malachi kände också av dess effekt - han dog i kramper precis under mässan. Hans tunga och fingertoppar var svarta. Men så kallar Abbon till sig William och meddelar bestämt att han måste lämna klostret nästa morgon. Abboten är övertygad om att orsaken till morden var att göra upp tjog mellan homosexuella. Men han tänker inte ge upp. Han hade trots allt redan varit nära att lösa gåtan. Han löste nyckeln som öppnar rummet "Africa's Reach". Och den sjätte natten av sin vistelse i klostret gick Wilhelm och Adson åter in i biblioteket. "Rosens namn" är en roman av Umberto Eco, vars berättelse antingen flyter långsamt, som en lugn flod, eller utvecklas snabbt, som en thriller. I det hemliga rummet väntar blinde Jorge redan på objudna gäster. I hans händer finns samma bok - det förlorade exemplaret av Aristoteles verk "Om skratt", den andra delen av "Poetik". Denna "grå kardinal", som höll alla underkastade, inklusive abboten, medan han fortfarande var seende, blötlade sidorna i boken han hatade med gift så att ingen kunde läsa den. Aristoteles åtnjöt stor vördnad bland teologer under medeltiden. Jorge fruktade att om skrattet bekräftades av en sådan auktoritet, så skulle hela hans värdesystem, som han ansåg vara det enda kristna, kollapsa. För att göra detta lockade han in abboten i en stenfälla och bröt sönder mekanismen som låste upp dörren. Den blinde munken bjuder in Wilhelm att läsa en bok. Men efter att ha lärt sig att han känner till hemligheten med lakan indränkta i gift, börjar han absorbera lakanen själv. Wilhelm försöker ta boken från den gamle, men han, med en bra känsla för riktning i labyrinten, flyr. Och när de kommer över honom, drar han ut lampan och kastar den i raderna av böcker. Den utspillda oljan slukar genast pergamenten i eld. Wilhelm och Adson flyr mirakulöst från brandplatsen. Lågorna från templet spred sig till andra byggnader. Tre dagar senare finns bara rykande ruiner kvar på platsen för det rikaste klostret.

Finns det en moral i postmodernt skrivande?

Humor, anspelningar och referenser till andra litteraturverk, en detektivintrig överlagd på det historiska sammanhanget från det tidiga fjortonde århundradet - det här är inte alla "tricks" med vilka "Rosens namn" lockar läsaren. Analys av detta arbete låter oss bedöma att bakom den uppenbara underhållningen ligger en djup mening. Huvudpersonen är inte William av Canterbury, och absolut inte den ödmjuka författaren till noterna, Adson. Detta är Ordet som vissa försöker avslöja och andra försöker drunkna. Problemet med inre frihet tas upp av författaren och omprövas igen. Kalejdoskopet av citat från kända verk på sidorna i romanen mer än en gång får den lärde läsaren att le. Men tillsammans med kvicka syllogismer möter vi också formuleringen av ett viktigare problem. Denna idé om tolerans, förmågan att respektera en annan persons universella värld. Frågan om yttrandefrihet, sanningen, som måste "förkunnas från hustaken", är emot presentationen av ens rättighet som den sista utvägen, till försök att påtvinga ens åsikter inte genom övertalning, utan med våld. I en tid då ISIS grymheter gör europeiska värderingar oacceptabla kätteri, verkar denna roman ännu mer relevant.

"Anteckningar i marginalen av "Rosens namn""

Efter publiceringen blev romanen en bästsäljare på några månader. Läsarna översvämmade helt enkelt författaren till "Rosens namn" med bokstäver med frågor om boken. Därför, vid nitton åttiotre, släppte U. Eco äntligen de nyfikna in i sitt "kreativa laboratorium". "Anteckningar i marginalen av "Rosens namn"" är skrivna kvickt och underhållande. I dem avslöjar den bästsäljande författaren hemligheterna bakom en framgångsrik roman. Sex år efter att romanen släpptes filmades The Name of the Rose. Regissören Jean-Jacques Annaud involverade kända skådespelare i inspelningen. spelade skickligt rollen som William av Baskerville. Den unge men mycket begåvade skådespelaren Christian Slater spelade Adson. Filmen blev en stor framgång i biljettkassan, var värd investeringen och vann många priser vid filmtävlingar. Men Eco själv var mycket missnöjd med denna filmatisering. Han trodde att manusförfattaren avsevärt förenklade sitt arbete, vilket gjorde det till en produkt av masskultur. Sedan dess har han tackat nej till alla regissörer som bett om möjligheten att filma hans verk.

År av skrivande:

1980

Lästid:

Beskrivning av arbetet:

1980 avslutade den italienske författaren Umberto Eco sin första roman, The Name of the Rose, som publicerades på italienska samma år. Snart dök en rysk översättning av romanen ut, färdig av Elena Kostyukovich.

1986 filmades "The Name of the Rose" av regissören Jean-Jacques Annaud, men författaren till romanen, Umberto Eco, uttryckte missnöje med filmen, även om filmen fick många priser och vann betydande framgångar. Efter denna incident tillät Eco inte någon att filma hans verk. Läs sammanfattningen av romanen "Rosens namn".

Sammanfattning av romanen
Rose namn

The Notes of Father Adson från Melk föll i händerna på en framtida översättare och förläggare i Prag 1968. På titelsidan till den franska boken från mitten av förra seklet står det att det är en bearbetning av en latinsk text av 1600-talet, påstås i sin tur reproducera manuskriptet, skapat av en tysk munk i slutet av 1300-talet. Undersökningar som gjorts angående författaren till den franska översättningen, det latinska originalet, samt identiteten på Adson själv, gav inga resultat. Därefter försvinner den märkliga boken (möjligen en bluff, som finns i ett enda exemplar) från förlagets synpunkt, som lade till ytterligare en länk till den opålitliga kedjan av återberättelser av denna medeltida berättelse.

Under sina nedåtgående år minns benediktinermunken Adson händelserna som han bevittnade och deltog i 1327. Europa skakades av politiska och kyrkliga stridigheter. Kejsar Ludvig konfronterar påven Johannes XXII. Samtidigt kämpar påven mot franciskanernas klosterordning, där reformrörelsen av icke-förvärvande spiritualister, som tidigare utsatts för svår förföljelse av den påvliga kurian, segrade. Franciskanerna förenas med kejsaren och blir en betydande kraft i det politiska spelet.

Under denna turbulens följer Adson, då fortfarande en ung novis, den engelske franciskanen William av Baskerville på en resa genom Italiens städer och största kloster. William - en tänkare och teolog, en naturvetare, känd för sitt kraftfulla analytiska sinne, en vän till William av Occam och en elev till Roger Bacon - utför kejsarens uppgift att förbereda och genomföra ett preliminärt möte mellan den kejserliga delegationen av franciskanerna och representanter för Curia, i klostret där det ska äga rum, kommer William och Adson några dagar innan ambassaderna anländer. Mötet bör ha formen av en tvist om Kristi och kyrkans fattigdom, dess syfte är att klargöra parternas ståndpunkter och möjligheten till ett framtida besök av den franciskanergeneralen på den påvliga tronen i Avignon.

Innan han ens går in i klostret överraskar Wilhelm munkarna som gick ut på jakt efter den skenande hästen med exakta deduktiva slutsatser. Och abboten i klostret vänder sig omedelbart till honom med en begäran om att genomföra en undersökning av den märkliga döden som inträffade i klostret. Kroppen av den unge munken Adelmo hittades längst ner på klippan, kanske kastades han ut ur tornet på en hög byggnad som hängde över avgrunden, här kallad Templet. Abboten antyder att han känner till de verkliga omständigheterna kring Adelmos död, men han är bunden av hemlig bekännelse, och därför måste sanningen komma från andra, oförseglade läppar.

Wilhelm får tillstånd att utan undantag intervjua alla munkar och undersöka eventuella lokaler i klostret – förutom det berömda klosterbiblioteket. Den största i den kristna världen, jämförbar med de otrognas halvlegendariska bibliotek, ligger på översta våningen i templet; Det är bara bibliotekarien och hans assistent som har tillgång till den, bara de känner till utformningen av förrådet, byggt som en labyrint, och systemet för att ordna böcker på hyllorna. Andra munkar: kopierare, rubriker, översättare, flockas hit från hela Europa, arbetar med böcker i kopieringsrummet - scriptoriet. Bibliotekarien ensam bestämmer när och hur man ska tillhandahålla en bok till den som begär den, och om den överhuvudtaget ska tillhandahållas, för det finns många hedniska och kätterska verk här.

I scriptoriet möter William och Adson bibliotekarien Malachi, hans assistent Berengar, översättaren från grekiska, en anhängare till Aristoteles, Venantius och den unge retorikern Benzius. Den bortgångne Adelm, en skicklig ritare, dekorerade manuskriptens marginaler med fantastiska miniatyrer. Så fort munkarna skrattar och tittar på dem, dyker den blinde brodern Jorge upp i scriptoriet med en förebråelse att förlöjligande och tomlöst prat är oanständigt i klostret. Denna man, härlig i år, rättfärdighet och lärdom, lever med känslan av början av de sista tiderna och i väntan på Antikrists förestående framträdande. När Wilhelm undersöker klostret kommer Wilhelm till slutsatsen att Adelm sannolikt inte dödades, utan begick självmord genom att kasta sig ner från klosterväggen, och kroppen överfördes därefter under templet av ett jordskred,

Men samma natt upptäcktes Venantius lik i en tunna med färskt blod från slaktade grisar. Wilhelm, som studerar spåren, fastställer att munken dödades någon annanstans, troligen i Khramin, och kastades i en redan död tunna. Men under tiden finns det inga sår, inga skador eller tecken på kamp på kroppen.

När Wilhelm märker att Benzius är mer upphetsad än andra, och Berengar är öppet rädd, förhör Wilhelm omedelbart båda. Berengar medger att han såg Adelm på sin dödsnatt: ritarens ansikte var som ansiktet på en död man, och Adelm sa att han var förbannad och dömd till evig plåga, vilket han beskrev för sin chockade samtalspartner mycket övertygande. Benzius rapporterar att två dagar före Adelmus död ägde en debatt rum i scriptoriet om tillåtligheten av det löjliga i skildringen av det gudomliga och att det är bättre att representera heliga sanningar i oförskämda kroppar än i ädla. I debattens hetta släppte Berengar oavsiktligt, om än väldigt vagt, om något noggrant gömt i biblioteket. Omnämnandet av detta var förknippat med ordet "Afrika", och i katalogen, bland beteckningarna som bara var förståeliga för bibliotekarien, såg Benzius visumet "gränsen för Afrika", men när han blev intresserad bad han om en bok med detta visa uppgav Malachi att alla dessa böcker var förlorade. Benzius berättar också om vad han bevittnade när han följde Berengar efter dispyten. Wilhelm får bekräftelse på versionen av Adelms självmord: uppenbarligen, i utbyte mot någon tjänst som kunde relateras till Berengars kapacitet som biträdande bibliotekarie, övertalade den senare ritaren till Sodomins synd, vars svårighetsgrad Adelm dock inte kunde. björn och skyndade sig att bekänna för den blinde Jorge, men istället fick absolution ett formidabelt löfte om oundvikligt och fruktansvärt straff. De lokala munkarnas medvetande är alltför upphetsat, å ena sidan av en smärtsam önskan om bokkunskap, å andra sidan av det ständigt skrämmande minnet av djävulen och helvetet, och detta tvingar dem ofta att bokstavligen se med egna ögon något de läser eller hör om. Adelm anser sig redan ha fallit i helvetet och bestämmer sig i förtvivlan för att ta sitt liv.

William försöker undersöka manuskripten och böckerna på Venantius skrivbord i scriptoriet. Men först Jorge, sedan Benzius, under olika förevändningar, distraherar honom. Wilhelm ber Malachi att sätta någon på vakt vid bordet, och på natten återvänder han tillsammans med Adson hit genom den upptäckta underjordiska passagen, som bibliotekarien använder efter att han på kvällen låst dörrarna till Templet inifrån. Bland Venantius papper hittar de ett pergament med obegripliga utdrag och kryptografiska tecken, men på bordet finns ingen bok som William såg här under dagen. Någon gör sin närvaro känd i scriptoriet med ett slarvigt ljud. Wilhelm jagar och plötsligt fångar ljuset från lyktan boken som flyktingen tappade, men den okände mannen lyckas ta tag i den före Wilhelm och fly.

På natten vaktar rädsla biblioteket starkare än lås och förbud. Många munkar tror att fruktansvärda varelser och döda bibliotekariers själar vandrar bland böcker i mörkret. Wilhelm är skeptisk till sådan vidskepelse och missar inte tillfället att studera valvet, där Adson upplever effekterna av illusionsgenererande snedvridande speglar och en lampa indränkt i en synframkallande komposition. Labyrinten visar sig vara mer komplicerad än vad Wilhelm förväntade sig, och bara av en slump lyckas de upptäcka utgången. Av den oroade abboten får de veta om Berengars försvinnande.

Den döde biträdande bibliotekarien hittas bara en dag senare i ett badhus som ligger intill klostersjukhuset. Örtläkaren och helaren Severin uppmärksammar Wilhelm på att Berengar har spår av något ämne på sina fingrar. Örtläkaren säger att han såg samma på Venantius, när liket tvättades från blodet. Dessutom blev Berengars tunga svart – tydligen förgiftades munken innan han drunknade i vattnet. Severin säger att han en gång i tiden förvarade en extremt giftig dryck, vars egenskaper han själv inte kände till, och den försvann senare under märkliga omständigheter. Malachi, abboten och Berengar visste om giftet.

Samtidigt kommer ambassader till klostret. Inkvisitor Bernard Guy anländer med den påvliga delegationen. Wilhelm döljer inte sin motvilja mot honom personligen och hans metoder. Bernard meddelar att han från och med nu själv kommer att undersöka incidenter i klostret, som enligt hans åsikt starkt luktar djävulen.

Wilhelm och Adson går återigen in i biblioteket för att göra upp en plan för labyrinten. Det visar sig att förråden är markerade med bokstäver som, om man går igenom dem i en viss ordning, bildar trickord och landsnamn. "Afrikas gräns" upptäcks också - ett förklätt och tätt stängt rum, men de hittar inte ett sätt att komma in i det. Bernard Guy fängslade och anklagades för trolldom, doktorns assistent och en byflicka, som han tar med sig på natten för att tillfredsställa sin beskyddares lust efter resterna av klostermåltiderna; Adson hade också träffat henne dagen innan och kunde inte motstå frestelsen. Nu är flickans öde avgjort - som häxa kommer hon att gå på bål.

En broderlig diskussion mellan franciskanerna och representanter för påven förvandlas till ett vulgärt slagsmål, under vilket Severin informerar Wilhelm, som stannade vid sidan av massakern, att han hittade en märklig bok i sitt laboratorium. Deras samtal hörs av den blinde Jorge, men Benzius gissar också att Severin upptäckte något kvar från Berengar. Tvisten, som återupptogs efter en allmän fred, avbröts av nyheten att örtläkaren hittades död på sjukhuset och att mördaren redan hade tillfångatagits.

Örtläkarens skalle krossades av en himlakula av metall som stod på laboratoriebordet. Wilhelm letar efter spår av samma ämne på Severins fingrar som Berengar och Venantius, men örtläkarens händer är täckta med läderhandskar som används när man arbetar med farliga droger. Källaren Remigius fångas på brottsplatsen, som förgäves försöker rättfärdiga sig själv och förklarar att han kom till sjukhuset när Severin redan var död. Benzius berättar för William att han var en av de första som sprang in här, tittade sedan på dem som kom in och var säker: Malaki var redan här, väntade i en nisch bakom ridån och blandade sig sedan tyst med andra munkar. Wilhelm är övertygad om att ingen kunde ha tagit ut den stora boken härifrån i hemlighet och om mördaren är Malachi måste den fortfarande finnas i laboratoriet. Wilhelm och Adson börjar sitt sökande, men förlorar ur sikte att forntida manuskript ibland bands flera gånger till en volym. Som ett resultat går boken obemärkt förbi dem bland andra som tillhörde Severin, och hamnar hos den mer insiktsfulla Benzius.

Bernard Guy håller en rättegång över källaren och, efter att ha dömt honom för att en gång tillhöra en av de kätterska rörelserna, tvingar han honom att ta på sig skulden för morden i klostret. Inkvisitorn är inte intresserad av vem som faktiskt dödade munkarna, men han försöker bevisa att den tidigare kättaren, som nu förklarats som mördare, delade de franciskanska spiritualisternas åsikter. Detta gör att han kan störa mötet, vilket tydligen var syftet för vilket han sändes hit av påven.

På Williams krav på att lämna tillbaka boken svarar Benzius att han, utan att ens börja läsa, lämnade tillbaka den till Malachi, från vilken han fick ett erbjudande om att ta den lediga tjänsten som biträdande bibliotekarie. Några timmar senare, under en gudstjänst, dör Malachi i kramper, hans tunga är svart och det finns märken på hans fingrar som redan är bekanta för William.

Abboten meddelar för William att franciskanen inte levde upp till hans förväntningar och nästa morgon måste han lämna klostret med Adson. Wilhelm invänder att han länge har känt till sodomimunkarna, uppgörelsen mellan vilka abboten ansåg orsaken till brotten. Detta är dock inte den verkliga anledningen: de som känner till existensen av "Afrikas gräns" i biblioteket dör. Abboten kan inte dölja att Williams ord ledde honom till någon form av gissning, men han insisterar desto mer bestämt på engelsmannens avgång; Nu tänker han ta saken i egna händer och på eget ansvar.

Men Wilhelm tänker inte dra sig tillbaka, eftersom han har kommit nära beslutet. Av en slump lyckas Adson läsa nyckeln i Venantius hemliga skrift som öppnar "Afrikas gräns." Den sjätte natten av deras vistelse i klostret går de in i bibliotekets hemliga rum. Blind Jorge väntar på dem där inne.

Wilhelm förväntade sig att träffa honom här. Själva munkarnas utelämnanden, inlägg i bibliotekskatalogen och en del fakta gjorde att han fick reda på att Jorge en gång var bibliotekarie, och när han kände att han höll på att bli blind, undervisade han först sin första efterträdare, sedan Malaki. Varken den ena eller den andra kunde arbeta utan hans hjälp och tog inte ett enda steg utan att fråga honom. Abboten var också beroende av honom, eftersom han fick sin ställning med sin hjälp. I fyrtio år har den blinde varit klostrets suveräna herre. Och han trodde att en del av bibliotekets manuskript för alltid borde förbli dolda för någons ögon. När, på grund av Berengars fel, en av dem - kanske den viktigaste - lämnade dessa väggar, gjorde Jorge allt för att få tillbaka henne. Den här boken är den andra delen av Aristoteles Poetik, som anses förlorad, och är tillägnad skratt och det roliga i konst, retorik och övertalningsförmåga. För att dess existens ska förbli en hemlighet tvekar Jorge inte att begå ett brott, eftersom han är övertygad: om skrattet helgas av Aristoteles auktoritet kommer hela den etablerade medeltida värdehierarkin att kollapsa och kulturen vårdas i kloster avlägset från världen kommer de utvaldas och initierades kultur att svepas bort av det urbana gräsrotsområdet.

Jorge erkänner att han förstod från första början: förr eller senare skulle Wilhelm upptäcka sanningen, och såg hur engelsmannen steg för steg närmade sig den. Han ger Wilhelm en bok för att få se vilka fem personer som redan har betalat med sina liv, och erbjuder sig att läsa den. Men franciskanen säger att han har nysta upp detta hans djävulska trick och återställer händelseförloppet. För många år sedan, efter att ha hört någon i scriptoriet uttrycka intresse för "Afrikas gräns", stjäl den fortfarande seende Jorge gift från Severin, men använder det inte omedelbart. Men när Berengar, av skryt för Adelmo, en dag betedde sig ohämmat, går den redan blinde gubben upp på övervåningen och mättar bokens sidor med gift. Adelmo, som gick med på en skamlig synd för att röra vid hemligheten, utnyttjade inte den information som erhållits till ett sådant pris, men gripen av dödlig fasa efter att ha erkänt för Jorge, berättar han för Venantius om allt. Venantius kommer till boken, men för att skilja de mjuka pergamentarken åt måste han blöta fingrarna på tungan. Han dör innan han kan lämna templet. Berengar hittar kroppen och, av rädsla för att utredningen oundvikligen kommer att avslöja vad som hände mellan honom och Adelm, överför liket till en tunna med blod. Men han blev också intresserad av boken, som han nästan ryckte ur Wilhelms händer i scriptoriet. Han tar honom till sjukhuset, där han kan läsa på natten utan rädsla för att bli uppmärksammad av någon. Och när giftet börjar få effekt, rusar han in i badet i fåfängt hopp om att vattnet ska släcka lågorna som slukar honom inifrån. Så här kommer boken till Severin. Jorges budbärare, Malachi, dödar örtläkaren, men dör själv och vill ta reda på vad som är så förbjudet i föremålet som gjorde honom till en mördare. Den sista i den här raden är abboten. Efter ett samtal med Wilhelm krävde han dessutom en förklaring av Jorge: han krävde att öppna "Afrikas gräns" och sätta stopp för den sekretess som den blinde mannen och hans föregångare upprättade i biblioteket. Nu håller han på att kvävas i en stenpåse i en annan underjordisk passage till biblioteket, där Jorge låste in honom och sedan bröt dörrens kontrollmekanismer.

"Så de döda dog förgäves", säger Wilhelm: nu har boken hittats, och han lyckades skydda sig från Jorges gift. Men för att uppfylla sin plan är den äldste redo att acceptera döden själv. Jorge river sönder boken och äter upp de förgiftade sidorna, och när Wilhelm försöker stoppa honom springer han och navigerar noggrant i biblioteket från minnet. Lampan i händerna på förföljarna ger dem fortfarande en viss fördel. Den omkörda blinden lyckas dock ta bort lampan och kasta den åt sidan. Utspilld olja startar en brand;

Wilhelm och Adson rusar för att hämta vatten, men kommer tillbaka för sent. Alla brödernas ansträngningar, väckta av oro, leder ingenstans; Elden bryter ut och sprider sig från templet, först till kyrkan, sedan till resten av byggnaderna.

Inför Adsons ögon förvandlas det rikaste klostret till aska. Klostret brinner i tre dagar. I slutet av den tredje dagen lämnade munkarna, efter att ha samlat ihop det lilla som de lyckades rädda, de rykande ruinerna som en av Gud förbannad plats.

Observera att sammanfattningen av romanen "Rosens namn" inte återspeglar den fullständiga bilden av händelser och karaktärsdrag. Vi rekommenderar att du läser den fullständiga versionen av verket.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

MEDbesittning

Introduktion

1. Allmänna kännetecken för italiensk litteratur

2. Det figurativa systemet i U. Ecos roman "The Name of the Rose"

3. Problem med romanen av U. Eco "The Name of the Rose"

Slutsats

Lista över använda källor

Iledning

En av figurerna som dök upp med en betydande fördröjning i synfältet för den rysktalande läsaren är den italienske semiotikern, författaren och filosofen Umberto Eco. För den rysktalande läsaren kan U. Eco bli en guide till italiensk kultur och belysa många av dess aspekter, därför är studiet av hans arbete en mycket brådskande uppgift i Ryssland.

I Ryssland lät namnet Umberto Eco först högt 1988 i samband med publiceringen av den ryska översättningen av romanen "Rosens namn" (pote della rosa, 1980), medan man i västländerna började prata om det italienska intellektuell 1962, efter uppkomsten av hans första bok, "Open Work" (Opera aperta). Således blev Eco känd för den allmänna ryska läsaren i första hand som romanförfattare.

Ändå är "Rosens namn" ett av författarens mest anmärkningsvärda verk idag, vilket avgör testets relevans.

Ämnet för testet är romanen "Rosens namn" av U. Eco, målet är att analysera romanens problem och figurativa system.

1. Allmänna kännetecken för italiensk litteratur

Det moderna italienska språket kommer från latin, som talades på halvön efter det romerska imperiets kollaps. Vi vet fortfarande inte i vilken utsträckning detta språk liknade klassisk litterärt latin. Troligtvis var det en blandning av båda språken. Ett litet antal ord av grekiskt ursprung lånades under bysantinskt styre, andra kom senare med korsfararna. På Sicilien kan du hitta flera arabiska ord, dessa är spår av dess erövring av saracenerna. Andra ord kommer indirekt från latin, passerar franska och provensalska, medan den långa perioden av germanska erövringen hade mindre inflytande på den italienska vokabulären och ord av germanskt ursprung finns mer sällan.

Litteraturen, både skriftlig och muntlig, blomstrade på 1200-talet. Det var en period av politisk och kulturell väckelse. Efter århundraden av barbarernas erövring hade en period av renässans inom litteratur och konst äntligen börjat. Bland de mest populära genrerna finns: religiös poesi, lösspringande poesi, komisk satir av Checo Anguilleri, galant litteratur (chansons de geste från franska), didaktisk och moralistisk prosa av Brunetto Latini och populär kärlekspoesi.

Italiensk litteratur börjar strängt taget i början av 1200-talet. Bland de verk som är värda att nämna är de tidiga texterna av den helige Franciskus av Assia, som skrev en av de tidigaste italienska dikterna, den berömda "Cantica del Sole", eller "Laudes Creaturarum" (1225), en "sublim improvisation" mer än ett litterärt verk. Den viktigaste litterära rörelsen var vad Dante kallade "Dolce stil novo".

Bland de mest framgångsrika författarna under de senaste decennierna förtjänar några att nämnas: Italo Calvano, vars filosofiska berättelser har en originell och fantastisk handling ("I nostri antenati"); Corlo Emilio Gaddam, som använder ett antitraditionellt språk för att skildra det moderna samhället; Dino Busatti ("Il deserto dei Tartari") och Elsa Morante ("La storia"), som studerar mänsklig psykologi. Umberto Ecos historiska mystiska novell "Il nome della rosa" ("Rosens namn") har fått internationellt erkännande.

2. Det figurativa systemet i U. Ecos roman "The Name of the Rose"

I sin roman "Rosens namn" målar Umberto Eco upp en bild av den medeltida världen och beskriver historiska händelser med extrem noggrannhet. Författaren valde en intressant komposition för sin roman. I den så kallade inledningen rapporterar författaren att han kommer över ett gammalt manuskript av en munk vid namn Adson, som berättar om händelserna som hände honom på 1300-talet. "I ett tillstånd av nervös spänning" njuter författaren av Adsons skrämmande berättelse och översätter den för "den moderna läsaren". Den ytterligare redogörelsen för händelserna är förmodligen en översättning av ett gammalt manuskript.

Själva Adsons manuskript är uppdelat i sju kapitel, efter antalet dagar, och varje dag i avsnitt tillägnade tjänsten. Handlingen i romanen utspelar sig alltså under sju dagar.

Berättelsen börjar med en prolog: "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud."

Adsons verk hänvisar oss till händelserna 1327, "då kejsar Ludvig gick in i Italien och förberedde sig, enligt den Högstes försyn, att göra den avskyvärda usurperaren, Kristus-säljaren och kättaren, som i Avilion täckte det heliga namnet på skam. aposteln med skam.” Adson introducerar läsaren för händelserna som föregick den. I början av århundradet flyttade påven Clemens V den apostoliska stolen till Avignon och övergav Rom till plundringen av lokala suveräner.” ”År 1314 valde fem tyska suveräner i Frankfurt Ludvig av Bayern till imperiets högsta härskare. Men samma dag, på motsatta sidan av Main, valde Pfalzgreven av Rhen och ärkebiskopen av staden Köln Fredrik av Österrike till samma regeringstid.” ”År 1322 besegrade Ludvig av Bayern sin rival Fredrik. Johannes (den nye påven) exkommunicerade vinnaren, och han förklarade påven som kättare. Det var i år som franciskanbrödernas kapitel samlades i Perugia, och deras general Michael Tsezensky<...>förkunnade Kristi fattigdom som en sanning om tron. Pappa var olycklig<...>, 1323 gjorde han uppror mot franciskanernas lära<...>Ludvig såg då tydligen i franciskanerna, som nu var fientliga mot påven, mäktiga vapenkamrater<...>Ludvig, efter att ha slutit en allians med den besegrade Fredrik, gick in i Italien, accepterade kronan i Milano, undertryckte Viscontis missnöje och belägrade Pisa med trupper.<...>och kom snabbt in i Rom."

Det här är den tidens händelser. Det måste sägas att Umberto Eco, som en sann expert på medeltiden, är extremt noggrann i de beskrivna händelserna.

Så händelserna äger rum i början av 1300-talet. En ung munk, Adson, på vars vägnar historien berättas, tilldelad den lärde franciskanen William av Baskerville, anländer till klostret. William, en före detta inkvisitor, får i uppdrag att undersöka munken Adelmo av Otrans oväntade död. Wilhelm och hans assistent inleder en utredning. De får prata och gå överallt utom biblioteket. Men utredningen hamnar i en återvändsgränd, eftersom alla rötter till brottet leder till biblioteket, som är klostrets främsta värde och skattkammare, som rymmer ett stort antal ovärderliga böcker. Även munkar är förbjudna att komma in i biblioteket, och böcker ges inte ut till alla och inte alla som finns på biblioteket. Dessutom är biblioteket en labyrint, legender om "will-o'-the-wisps" och "monster" förknippas med det. Wilhelm och Adson besöker biblioteket i skydd av mörkret, från vilket de knappt lyckas fly. Där möter de nya mysterier.

Wilhelm och Adson avslöjar klostrets hemliga liv (munkars möten med korrupta kvinnor, homosexualitet, droganvändning). Adson själv faller för frestelsen av en lokal bondekvinna.

Vid denna tidpunkt begås nya mord i klostret (Venantius hittas i en tunna med blod, Berengar av Arundel i ett vattenbad, Severin från St. Emmeran i sitt rum med örter), kopplade till samma hemlighet, som leder till till biblioteket, nämligen till en viss bok. Wilhelm och Adson lyckas delvis nysta upp bibliotekets labyrint och hitta gömstället "The Limit of Africa", ett uppmurat rum där den dyrbara boken förvaras.

För att lösa morden anländer kardinal Bertrand av Podget till klostret och börjar genast. Han fängslar Salvator, ett eländigt missfoster som, med hjälp av en svart katt, en tupp och två ägg, ville locka en kvinnas uppmärksamhet, greps tillsammans med en olycklig bondekvinna. Kvinnan (Adson kände igen henne som sin vän) anklagades för häxkonst och fängslades.

Under förhöret berättar källaren Remigius om plågan av Dolchin och Margarita, som brändes på bål, och hur han inte gjorde motstånd, trots att han hade en relation med Margarita. I desperation tar källaren på sig alla mord: Adelma från Ontanto, Venantius från Salvemek "för att han var för lärd", Berengar från Arundel "av hat mot biblioteket", Severin från Sant'Emeran "för att han samlade örter."

Men Adson och Wilhelm lyckas reda ut bibliotekets mysterium. Jorge, en blind gammal man, bibliotekets chefskötare, döljer för alla "The Limit of Africa", som innehåller den andra boken av Aristoteles "Poetics", som är av stort intresse, kring vilken det finns oändliga tvister i klostret . Det är till exempel förbjudet att skratta i klostret. Jorge fungerar som en slags domare för alla som skrattar olämpligt eller till och med ritar roliga bilder. Enligt hans åsikt skrattade Kristus aldrig, och han förbjuder andra att skratta. Alla behandlar Jorge med respekt. De är rädda för honom. Men Jorge var under många år klostrets verklige härskare, som kände till och höll alla dess hemligheter för de andra, när han började bli blind lät han en okunnig munk komma till biblioteket och satte en munk i spetsen för kloster, som var honom underordnad. När situationen kom ut ur kontroll och många människor ville reda ut mysteriet med "Afrikas gräns" och ta Aristoteles bok i besittning, stjäl Jorge gift från Severins laboratorium och mättar sidorna i den uppskattade boken med det. Munkarna, som vänder sig om och blöter sina fingrar med saliv, dör gradvis; med hjälp av Malachi dödar Jorge Severin, låser in abboten, som också dör.

Wilhelm och hans assistent reder ut allt detta. Slutligen ger Jorge dem att läsa Aristoteles Poetik, som innehåller Jorges vederläggande idéer om skrattets syndighet. Enligt Aristoteles har skratt ett pedagogiskt värde, han likställer det med konst. För Aristoteles är skratt en "god, ren kraft". Skratt kan ta bort rädsla, när en man skrattar har han ingenting med döden att göra. "Men lagen kan bara upprätthållas genom rädsla." Från denna idé "kan en luciferisk gnista flyga ut"; från denna bok "kan en ny, förkrossande önskan födas att förstöra döden genom befrielse från rädsla." Det är det här Jorge är så rädd för. Hela sitt liv skrattade Jorge inte och förbjöd andra att göra det, denna dystra gamle man, som gömde sanningen för alla, etablerade lögner.

Som ett resultat av Jorges jakt tappar Adson lyktan och en brand bryter ut i biblioteket, som inte går att släcka. Tre dagar senare brinner hela klostret ner till grunden. Bara några år senare kommer Adson, som reser genom dessa platser, till askan, hittar flera värdefulla lappar och kan sedan, med ett ord eller en mening, återställa åtminstone en obetydlig lista över förlorade böcker.

Detta är den intressanta handlingen i romanen. "Rosens namn" är en slags deckare, vars handling utspelar sig i ett medeltida kloster.

Kritikern Cesare Zaccaria tror att författarens vädjan till detektivgenren beror på att "denna genre, bättre än andra, kunde uttrycka den omättliga anklagelsen om våld och rädsla som är inneboende i den värld vi lever i." Ja, utan tvekan kan många speciella situationer i romanen och dess huvudkonflikt fullständigt "läsas" som en allegorisk återspegling av situationen under det nuvarande 1900-talet.

3. Problem med romanen av U. Eco "The Name of the Rose"

Händelserna i romanen får oss att tro att detta är en deckare. Författaren, med misstänkt envishet, erbjuder just en sådan tolkning.

Lotman Yu skriver att "själva det faktum att franciskanermunken på 1300-talet, engelsmannen William av Baskerville, kännetecknad av sin anmärkningsvärda insikt, hänvisar läsaren med sitt namn till berättelsen om Sherlock Holmes mest berömda detektivbragd, och hans krönikör bär namnet Adson (en genomskinlig anspelning på Watson i Conan Doyle), orienterar läsaren ganska tydligt. Detta är också rollen för referenser till droger som Sherlock Holmes från 1300-talet använder för att upprätthålla intellektuell aktivitet. Liksom hans engelska motsvarighet varvas perioder av likgiltighet och utmattning i hans mentala aktivitet med perioder av spänning förknippade med att tugga mystiska örter. Det var under dessa sista perioder som hans logiska förmågor och intellektuella styrka avslöjades i all sin briljans. De allra första scenerna som introducerar oss för William av Baskerville verkar vara parodicitat från eposet av Sherlock Holmes: munken beskriver exakt utseendet på en förrymd häst, som han aldrig har sett, och lika exakt "beräknar" var den ska vara letade efter och rekonstruerar sedan bilden av mordet - den första av vad som hände inom murarna till det ödesdigra klostret, där handlingen i romanen utspelar sig, även om jag inte heller bevittnade den."

Lotman Yu antyder att detta är en medeltida deckare, och hans hjälte är en före detta inkvisitor (latinsk inkvisitor - utredare och forskare på samma gång, inquistor rerom naturae - naturforskare, så Wilhelm bytte inte yrke, utan ändrade sig bara tillämpningssfären för sina logiska förmågor) - denne Sherlock Holmes i en franciskans kassock, som uppmanas att reda ut något extremt genialiskt brott, neutralisera planerna och falla som ett straffande svärd i huvudet på brottslingarna. Sherlock Holmes är trots allt inte bara en logiker - han är också polismannen greve av Monte Cristo - ett svärd i händerna på en högre makt (Monte Cristo - Providence, Sherlock Holmes - lagen). Han går om Ondskan och låter honom inte triumfera.

Men i W. Ecos roman utvecklas händelserna inte alls enligt kanonerna i en deckare, och den tidigare inkvisitorn, franciskanen William av Baskerville, visar sig vara en mycket märklig Sherlock Holmes. De förhoppningar som abboten i klostret och läsarna ställer på honom infrias absolut inte: han kommer alltid för sent. Hans kvicka syllogismer och genomtänkta slutsatser hindrar inte någon av hela kedjan av brott som utgör detektivskiktet i romanens handling, och det mystiska manuskriptet, sökandet som han ägnade så mycket ansträngning, energi och intelligens för, går under just nu sista ögonblicket, glider för alltid ur hans händer.

Y. Lotman skriver: "I slutändan visar sig hela "detektiv"-linjen för denna märkliga detektiv vara helt fördunklad av andra intriger. Läsarens intresse övergår till andra händelser, och han börjar inse att han helt enkelt blev lurad, att författaren, efter att ha framkallat i hans minne skuggorna av hjälten i "The Hound of Baskerville" och hans trogna följeslagare-krönikör, bjöd författaren in oss till delta i ett spel, och han själv spelar i ett helt annat. Det är naturligt för läsaren att försöka lista ut vilket spel som spelas med honom och vilka reglerna för detta spel är. Han befinner sig själv i positionen som en detektiv, men de traditionella frågorna som alltid bekymrar alla Sherlock Holmes, Maigret och Poirot: vem och varför begick (begår) mordet (mord), kompletteras med en mycket mer komplex fråga: varför och varför den listiga semiotikern från Milano, som dyker upp i en trippel mask: en benediktinermunk från ett tyskt provinskloster på 1300-talet, den berömda historikern av denna orden, fader J. Mabillon, och hans mytomspunna franska översättare, abbot Vallee?

Enligt Lotman verkar författaren öppna två dörrar för läsaren på en gång, vilket leder åt motsatta håll. På den ena står det: deckare, på den andra: historisk roman. En bluff med en berättelse om en bibliografisk sällsynthet som påstås ha hittats och sedan förlorats, lika parodiskt och ärligt talat, hänvisar oss till den stereotypa början av historiska romaner, som de första kapitlen gör till en deckare.

Den dolda handlingskärnan i romanen är kampen om den andra boken i Aristoteles poetik. Wilhelms önskan att hitta ett manuskript gömt i klosterbibliotekets labyrint och Jorges önskan att förhindra dess upptäckt ligger i hjärtat av den intellektuella duellen mellan dessa karaktärer, vars innebörd avslöjas för läsaren först på de sista sidorna av romanen. . Det är en kamp för skratt. På den andra dagen av sin vistelse i klostret "utdrag" William från Bentius innehållet i ett viktigt samtal som nyligen ägde rum i scriptoriet. "Jorge sa att det är olämpligt att utrusta böcker som innehåller sanningar med löjliga teckningar. Och Venantius sa att även Aristoteles talar om skämt och verbala spel som medel för bättre kunskap om sanningar och att skratt därför inte kan vara en dålig sak om det bidrar till att uppenbarelsen av sanningar<...>Venantius, som vet mycket väl... kunde grekiska mycket väl, sa att Aristoteles medvetet dedikerade en bok åt skratt, den andra boken i hans Poetik, och att om en så stor filosof ägnar en hel bok åt skratt, måste skratt vara ett allvarligt sak."

För Wilhelm är skratt förknippat med en rörlig, kreativ värld, med en värld öppen för frihet att döma. Karneval frigör sinnet. Men karnevalen har ett annat ansikte - upprorets ansikte.

Källare Remigius förklarar för Wilhelm varför han gick med i Dolcinos uppror: "...Jag kan inte ens förstå varför jag gjorde som jag gjorde då. Du förstår, i fallet Salvador är allt ganska förståeligt. Han är från livegna, hans barndom - elände, svält... För honom personifierade Dolcin kampen, förstörelsen av mästarnas makt... Men för mig var allt annorlunda! Mina föräldrar var stadsbor, jag såg aldrig hunger! För mig var det som ... Jag vet inte hur man kan säga... Något som liknar en stor semester, en karneval. Vid Dolchin i bergen, tills vi började äta kött av kamrater som dog i striden... Tills så många dog av hunger som det inte längre gick att äta, och vi kastade lik från Rebellos sluttningar för att bli uppätna av gamar och vargar... Och kanske till och med då... vi andades luften av... hur ska jag säga? Frihet.

Fram till dess visste jag inte vad frihet var." "Det var en upprorisk karneval, och på karnevaler är allt alltid upp och ner."

Umberto Eco, enligt Y. Lotman, känner mycket väl till teorin om karneval av M. M. Bakhtin och de djupa spår som den satte inte bara inom vetenskapen utan också i det sociala tänkandet i Europa i mitten av 1900-talet. Han känner till och tar hänsyn till Huizingas verk och böcker som "Gycklarnas fest" av H. G. Cox. Men hans tolkning av skratt och karneval, som vänder upp och ner på allt, sammanfaller inte helt med Bakhtins. Skratt tjänar inte alltid friheten.

Enligt Lutman Yu. är Ecos roman naturligtvis en skapelse av dagens tankegods och kunde inte ha skapats ens för ett kvarts sekel sedan. Den visar genomslaget av historisk forskning, som under de senaste decennierna har utsatt många djupt hållna idéer om medeltiden för revidering. Efter den franske historikern Le Goffs arbete, trots titeln "För den nya medeltiden", genomgick inställningen till denna era en bred omtanke. I verk av historiker Philippe Aries, Jacques Delumeau (Frankrike), Carlo Ginzburg (Italien), A. Ya. Gurevich (USSR) och många andra, intresse för livets flöde, för "icke-historiska personligheter", "mentalitet, ” d.v.s. kom i förgrunden, det vill säga till de drag i den historiska världsbilden som människor själva anser vara så naturliga att de helt enkelt inte lägger märke till, till heresior som en återspegling av denna folkliga mentalitet. Detta förändrade radikalt förhållandet mellan historikern och den historiska romanförfattaren, som tillhörde den mest konstnärligt betydelsefulla traditionen som kom från Walter Scott och som Manzoni, Pushkin och Leo Tolstoy tillhörde (historiska romaner om "stora män" ledde sällan till konstnärlig framgång, men var ofta populära bland den mest urskillningslösa läsaren). Om tidigare en romanförfattare kunde säga: Jag är intresserad av vad historiker inte gör, nu introducerar historikern läsaren till de hörn av det förflutna som tidigare bara besöktes av romanförfattare.

Umberto Eco fullbordar denna cirkel: en historiker och en romanförfattare på samma gång, han skriver en roman, men ser genom ögonen på en historiker, vars vetenskapliga ställning formas av våra dagars idéer. En informerad läsare kommer i romanen att upptäcka ekon av diskussioner om den medeltida utopin i "landet Kokany" (Kukany) och omfattande litteratur om den omvända världen (intresset för texter "vända ut och in" har blivit en verklig epidemi under de senaste två decennierna ). Men inte bara en modern syn på medeltiden - i Umberto Ecos roman ställs läsaren ständigt inför en diskussion om frågor som berör inte bara läsarnas historiska, utan också aktuella intressen. Vi kommer omedelbart att upptäcka problemet med drogberoende, och debatter om homosexualitet, och reflektioner kring vänster- och högerextremismens natur, och diskussioner om offrets och bödelns omedvetna partnerskap, såväl som tortyrens psykologi - allt detta likaväl. tillhör både 1300- och 1900-talen.

Romanen ekar ihärdigt av ett tvärgående motiv: utopi förverkligad med hjälp av blodflöden (Dolcino), och tjäna sanningen med hjälp av lögner (Inkvisitorn). Detta är en dröm om rättvisa, vars apostlar inte skonar varken sina egna eller andras liv. Nedbruten av tortyr ropar Remigius till sina förföljare: "Vi ville ha en bättre värld, fred och godhet för alla. Vi ville döda kriget, kriget som du för in i världen. Alla krig är på grund av din snålhet! Och nu du sticker oss i ögonen med vad "För rättvisans och lyckans skull utgjuter vi lite blod! Det är hela problemet! Faktum är att vi kastar för lite av det! Och det var nödvändigt så att allt vatten i Carnasco , allt vatten den dagen i Stavello blev rött."

Men inte bara utopi är farlig, varje sanning som utesluter tvivel är farlig. Således är till och med Wilhelms elev vid något tillfälle redo att utropa: "Det är bra att inkvisitionen kom i tid", eftersom han "övertogs av en törst efter sanning." Sanningen föder utan tvekan fanatism. Sanning utan tvekan, en värld utan skratt, tro utan ironi - detta är inte bara den medeltida askesmens ideal, det är också den moderna totalitarismens program. Och när motståndarna i slutet av romanen står öga mot öga, ser vi bilder av inte bara 1300-talet, utan även 1900-talet. "Du är djävulen", säger Wilhelm till Jorge.

Eco klär inte upp moderniteten i medeltidens kläder och tvingar inte franciskaner och benediktiner att diskutera problemen med allmän nedrustning eller mänskliga rättigheter. Han upptäckte helt enkelt att både William av Baskervilles tid och hans författares tid är en era, att vi från medeltiden till våra dagar kämpar med samma frågor och att det därför är möjligt utan att bryta mot historisk sannolikhet , för att skapa en aktuell roman från livet XIV-talet.

Riktigheten av denna tanke bekräftas av en viktig övervägande. Handlingen i romanen utspelar sig i ett kloster, vars bibliotek innehåller en rik samling av apokalypser, som en gång kom med av Jorge från Spanien. Jorge är full av eskatologiska förväntningar och infekterar hela klostret med dem. Han predikar Antikrists makt, som redan har lagt hela världen under sig, sammanflätat den med sin konspiration och blivit den här världens furste: ”Han är intensiv i sina tal och i sina gärningar, i städer och i gods, i hans arroganta universitet och i katedraler.” Antikrists makt överstiger Guds makt, det ondas makt är starkare än det goda. Denna predikan sår rädsla, men den är också född av rädsla. I en tid då marken glider under människors fötter, det förflutna tappar förtroende, och framtiden målas i tragiska färger, uppslukas människor av en epidemi av rädsla. Under rädslans kraft förvandlas människor till en folkmassa, överväldigade av atavistiska myter. De målar upp en fruktansvärd bild av djävulens segerrika marsch, föreställer sig mystiska och kraftfulla konspirationer av hans tjänare, påbörjar en häxjakt och söker efter farliga men osynliga fiender. En atmosfär av masshysteri skapas när alla juridiska garantier och civilisationens alla vinster upphävs. Det räcker att säga om en person "trollkarl", "häxa", "fiende till folket", "frimurare", "intellektuell" eller något annat ord, som i en given historisk situation är ett tecken på undergång och hans öde är bestämt: han flyttar automatiskt till platsen för "den skyldige" alla problem, en deltagare i en osynlig konspiration, vars försvar är liktydigt med att erkänna ens egen inblandning i en lömsk värd.

Umberto Ecos roman inleds med ett citat ur Johannesevangeliet: "I begynnelsen var ordet" - och avslutas med ett latinskt citat, som melankoliskt rapporterar att rosen vissnat, men ordet "ros", namnet "ros" blev kvar. Den sanna hjälten i romanen är Ordet. Wilhelm och Jorge tjänar honom på olika sätt. Människor skapar ord, men ord styr människor. Och vetenskapen som studerar ordets plats i kulturen, förhållandet mellan ordet och människan, kallas semiotik. "Rosens namn" - en roman om ord och människor - är en semiotisk roman.

Man kan anta att det inte är någon slump att romanen utspelar sig i ett medeltida kloster. Med tanke på Ecos förkärlek för att förstå ursprung, kan du bättre föreställa dig vad som fick honom att skriva The Name of the Rose i slutet av 70-talet. Under de åren verkade det som om Europa bara hade några "minuter" kvar innan den apokalyptiska "midnatten" i form av en militär och ideologisk konfrontation mellan två system, sjudande rörelser från ultra till "gröna" och sexuella minoriteter i en gemensam kittel av sammanflätade begrepp, hetsiga tal, farliga handlingar. Eco utmanad.

Genom att beskriva bakgrunden till moderna idéer och rörelser försökte han därigenom kyla ner deras iver. I allmänhet är det en välkänd konstpraktik att döda eller förgifta fiktiva karaktärer för att uppbygga de levande.

Eco skriver direkt att "medeltiden är rötterna till alla våra moderna "heta" problem", och fejder mellan munkar av olika klasser skiljer sig inte mycket från striderna mellan trotskister och stalinister.

Zslutsats

Boken är en utmärkt demonstration av den skolastiska metoden, som var mycket populär på 1300-talet. William visar kraften i deduktiva resonemang. Lösningen på det centrala mordmysteriet beror på innehållet i en mystisk bok (Aristoteles bok om komedi, vars enda exemplar finns kvar i klosterbiblioteket).

Romanen representerar den praktiska implementeringen av Umberto Ecos teoretiska idéer om postmodernt arbete. Den innehåller flera betydelseskikt som är tillgängliga för olika läsekretsar. För en relativt bred publik är ”Rosens namn” en komplex deckare i en historisk miljö, för en något smalare publik är det en historisk roman med mycket unik information om epoken och delvis en dekorativ deckarintrig; för en ännu snävare publik är det en filosofisk och kulturell reflektion över skillnaderna mellan de medeltida världsbilderna från det moderna, om litteraturens natur och syfte, dess förhållande till religionen, bådas plats i mänsklighetens historia och liknande problem.

Utbudet av anspelningar som finns i romanen är extremt brett och sträcker sig från allmänt tillgängliga till begripliga endast för specialister. Bokens huvudperson, William av Baskerville, å ena sidan, några av hans drag pekar dels på William av Ockham, dels på Anselm av Canterbury, å andra sidan hänvisar han tydligt till Sherlock Holmes (använder sin deduktiva metod, smeknamnet med namnet på en av de mest kända Holmesianska texterna, förutom dessutom är parallellen mellan satelliterna Adson och Watson uppenbar). Hans främsta motståndare, den blinde klosterbibliotekarien Jorge, är en komplex parodi på bilden av den postmoderna litteraturens klassiker Jorge Luis Borges, som var chef för Argentinas nationalbibliotek och blev blind på äldre dagar (dessutom äger Borges en imponerande bild av civilisationen som ett "babyloniskt bibliotek", från vilket kanske hela Umberto Ecos roman växte fram).

italiensk litteratur ekohjälte roman

MEDgnisslaBegagnadekällor

1. Andreev L. Konstnärlig syntes och postmodernism // Litteraturfrågor - 2001. - Nr 1. - s. 3-38

2. Zatonky D. Postmodernism i det historiska interiören // Litteraturfrågor - 2006. - Nr 3. - sid. 182-205.

3. Kostyukovich E. Orbits Eco // Eco U. Rosens namn. - M., 2008. - 129 sid.

4. Lotman Yu. Utgång från labyrinten // Eco U. Namn på rosen. - M: Bokkammaren, 2009. - 456 sid.

5. Lee Marshall och Umberto Eco. Under nätverket (intervju)//"The Art of Cinema" 9/2007 - s.11

6. Reingold S. "Gift en munk" eller mänskliga värderingar enligt Umberto Eco // Utländsk litteratur. -2004.-Nr 4. - s.24-25

7. Umberto Eco Interna recensioner. Översättning från italienska av Elena Kostyukovich // “Foreign Literature” 2007, nr 5 - s. 20-22

8. Travina E. Umberto IVF // Verkligheten är en fantasi som folk tror på. Litteraturfrågor. 2006 nr 5 - s.17-19

9. Eco U. Anteckningar i marginalerna på "Rosens namn" // Rosens namn. - M: Bokkammaren, 2009 - 489 sid.

10. Eco U. Rosens namn. Detektiv. Vol. 2. -M.: Bokkammaren, 2009. - 496 sid.

Postat på Allbest.ru

Liknande dokument

Egenskaper med att avslöja karaktären hos huvudpersonen Oblomov enligt Goncharov. Oblomovs dröm som romanens ideologiska konstnärliga centrum. Nyckeln till karaktären av Ilya Ilyich i hans barndom. Lathet, passivitet och apati är viktiga kännetecken för romanens huvudperson.

rapport, tillagd 2013-09-19


Skapandet av romanen av F.M. Dostojevskijs "Idiot". Bilden av Prins Myshkin. Talbeteende hos romanens huvudperson. Könsmarkerade drag i karaktärers talbeteende. Språkliga sätt att uttrycka maskulinitet och femininitet i litterär text.

avhandling, tillagd 2013-10-25


Drag av romanen "Lojalt ämne". Bilden av Diederich Goesling i verket. Utveckling av huvudpersonens personlighet. Geslings inställning till makten och dess företrädare. Komisk i romanen. "Lojalt subjekt" är ett utmärkt exempel på en socialsatirisk roman.

abstrakt, tillagt 2010-02-23


Biografi och kreativa väg av Jerome David Salinger - en av de mest mystiska och gåtfulla författarna under 1900-talet. Innehåll och analys av romanen "Fångaren i rågen". Tänkandet, psykologin och karaktären hos Holden Caulfield - romanens huvudperson.

uppsats, tillagd 2013-05-21


En kort återberättelse av Jerome D. Salingers roman The Catcher in the Rye. Bilden av huvudpersonen, hans karaktär och plats i romanen. Funktioner i översättningen av verket. Överföring av slang i översättningen av ett verk. Redaktionell analys i enlighet med GOST 7.60-2003.

kursarbete, tillagd 2014-08-31


Litterär definition av bild. Konstruktion av ett figurativt system av ett konstverk. Metoder för språklig gestaltning av ett system av bilder. Skrivstilen och visuella tekniker i romanen "The Picture of Dorian Gray". Bilder av huvudpersonerna, deras språkliga gestaltning.

avhandling, tillagd 2011-03-20


Vem är huvudpersonen i romanen "Eugene Onegin"? Likheter och skillnader mellan författaren och huvudpersonen. Lyriska utvikningar av poeten om meningen med mänsklig existens. Den idealiska positiva bilden av den ryska kvinnan Tatyana Larina, i motsats till bilden av Onegin.

abstrakt, tillagt 2010-03-23


En kort beskrivning av den konstnärliga bilden av Konstantin Levin som hjälten i romanen av L.N. Tolstojs "Anna Karenina". Funktioner i Levins psykologiska porträtt och bestämningen av hjältens roll i romanens berättelse. Att bedöma Levins karaktärs andlighet och personlighet.

abstrakt, tillagt 2014-01-18


Att studera historien om skapandet av romanen "Söndag", dess plats i L.N. Tolstoj. Kännetecken för romanens konstnärliga, ideologiska och tematiska särdrag i samband med tidens filosofiska trender. Analys av de problem som författaren tar upp i sitt arbete.

kursarbete, tillagd 2011-04-22


En kort historia av skapandet och analysen av de ideologiska och konstnärliga frågorna i romanen om entreprenören "Dombey and Son". Poetik av titeln, inslag av symbolik och realistiska bilder av romanen. Bilden av Karker, motiven för brottet och moraliskt straff.

Sammansättning

Romanen "Rosens namn" (1980) blev det första och extremt framgångsrika försöket av författaren, som inte har förlorat sin popularitet till denna dag, och den fick mycket beröm från både kräsna litteraturkritiker och den allmänna läsaren. När man börjar analysera romanen bör man vara uppmärksam på dess genreunikhet (i dessa och många andra frågor som hänför sig till romanens poetik bör läraren vända sig till ett försök till autotolkning som kallas "Anmärkning i marginalen av " The Name of the Rose”, med vilken Eco ackompanjerar sin roman). Verket är egentligen baserat på historien om utredningen av en serie mystiska mord som inträffade i november 1327 i ett av de italienska klostren (sex mord på sju dagar, längs vilka handlingen i romanen utspelar sig). Uppdraget att utreda mordet anförtros åt den före detta inkvisitorn, filosofen och intellektuellen, franciskanermunken William av Baskerville, som åtföljs av sin unge elev Adson, som samtidigt agerar i verket som en berättare, genom vars ögon läsaren. ser allt som skildras i romanen.

Wilhelm och hans elev försöker samvetsgrant reda ut den kriminella härvan som anges i verket, och de lyckas nästan, men redan från de första sidorna ironiserar författaren, utan att för ett ögonblick förlora handlingens detektivintresse, subtilt en sådan genredefinition.

Namnen på huvudkaraktärerna William of Baskerville och Adson (dvs nästan Watson) borde oundvikligen väcka hos läsaren associationer till detektivparet Conan Doyle, och för större självförtroendes skull visar författaren omedelbart de icke-överlappande deduktiva förmågorna hos hans hjälte William (en scen för rekonstruktion av omständigheter, utseende och till och med namnet på den försvunna hästen i början av romanen), som stöder dem med både uppriktig överraskning och förvirring av Adson (situationen återskapar exakt det typiska Doyle "sannningens ögonblick" ). Wilhelm fortsätter att demonstrera många av sina deduktiva vanor när handlingen utvecklas; dessutom visar han aktivt sina extraordinära kunskaper om olika vetenskaper, vilket återigen ironiskt nog pekar på Holmes figur. Samtidigt tar inte Eco sin ironi till den kritiska gränsen bortom vilken den utvecklas till parodi, och hans Wilhelm och Adson behåller alla mer eller mindre kvalificerade detektivers attribut till slutet av verket.

Romanen har verkligen karaktärerna av inte bara en deckare, utan också ett historiskt och filosofiskt verk, eftersom den ganska noggrant återskapar den historiska atmosfären från eran och ställer ett antal allvarliga filosofiska frågor till läsaren. Genren "osäkerhet" motiverar till stor del den ovanliga titeln på romanen. Eco ville ta bort sådan säkerhet från titeln på sitt verk, så han kom på titeln "Rosens namn", som är semantiskt helt neutral, eller snarare osäker, eftersom, enligt författaren, antalet symboler som bilden av en ros är förknippad med är outtömlig och därför unik .

Redan romanens genreosäkerhet kan, enligt Ecos egen uppfattning, tjäna som ett tecken på den postmodernistiska inriktningen av hans verk. Eco motiverar sina argument med sitt eget (som också presenteras i "Notes in the Margins") begrepp om postmodernism, som han kontrasterar mot modernismen. Om de sistnämnda undvek actionfyllda intrig (detta är ett tecken på äventyrlig, d.v.s. "frivol" litteratur), missbrukade beskrivningar, trasiga kompositioner och ofta de elementära kraven på logik och semantisk koherens hos det avbildade, då postmodernism, i Ecos tankesätt , växer ur denna öppet förklarade destruktionsprincip söker (förstöring) av den klassiska poetikens normer och riktlinjer för ny poetik i försök att kombinera det traditionella, som kommer från klassikerna, och det antitraditionella, som modernismen infört i litteraturen. Postmodernismen strävar inte efter att låsa sig inom elitsmaken, utan strävar efter att nå massläsaren (i bästa mening), den stöter inte bort, utan tvärtom, erövrar den. Därför innehåller romanen element av underhållning och deckare, men detta är inte vanlig underhållning: när han talade om skillnaderna i detektivmodellen för hans eget arbete, insisterade Eco på att han inte var intresserad av sin egen "kriminella" grund, utan av mycket plot typ av verk som modellerar processen att lära sig sanningen. I denna förståelse

Eco hävdar att den metafysiska och filosofiska typen av intrig är en detektivintrig. Modernismen, enligt Eco, förkastar det som redan har sagts (d.v.s. litterär tradition), medan postmodernismen går in i ett komplext spel med det, ironiskt nog omprövar det (därav, i synnerhet, anspelningar på Conan Doyle, Borges med hans bild av Library of Ljus och hans egen personlighet, ironiskt nog utspelad i bilden av Jorge, etc.). Den okonventionella poetiken i romanen betonas av Eco själv i namnen på de verk av hans föregångare, som han identifierar som associativa källor till sin inspiration (Joyce, T. Mann, kritiskt omarbetade verk av modernismteoretiker - R. Barthes, L. Fiedler, etc.). Modernistiska tecken på verket finner vi också i presentationsmetoden, som realiseras i handlingen i form av ett säreget spel av föränderliga synvinklar: författaren presenterar allt som skildras i verket inte direkt, utan som en översättning och tolkning av manuskriptet av en medeltida munk "hittad" av honom. Händelserna i sig beskrivs av Adson när han nådde hög ålder, men i form av deras uppfattning genom ögonen på en ung och naiv elev till William av Baskerville, som var Adson vid tiden för dessa händelser.

Vem representerar dessa synpunkter i romanen och hur argumenterar han för dem? En av dem representeras av övervakaren av bibliotekets samlingar, Jorge, som tror att sanningen gavs till en person att känna omedelbart med de första bibliska texterna och deras tolkningar, och att fördjupning är omöjligt, och varje försök att göra detta leder antingen till vanhelgande av de heliga skrifterna, eller ger kunskap i händerna på dem som använder den till förfång för sanningen. Av denna anledning ger Jorge selektivt böcker till munkarna att läsa, och bestämmer efter eget gottfinnande vad som är skadligt och vad som inte är det. Tvärtom menar Wilhelm att bibliotekets huvudsyfte inte är att bevara (faktiskt gömma) böcker, utan att orientera läsaren genom dem till ett ytterligare, djupgående sökande efter sanning, eftersom kunskapsprocessen, som han tror. , är oändlig.

Separat bör vi vända oss till analysen av en av romanens nyckelbilder - bilden av ett labyrintbibliotek, som uppenbarligen symboliserar kunskapens komplexitet och samtidigt korrelerar Ecos roman med liknande bilder av labyrintbibliotek i Borges (“ The Garden of Forking Paths", "The Library of Babel"), och genom den med jämförelsen av ett bibliotek, en bok, med livet, vilket är ganska vanligt bland modernister (världen är en bok skapad av Gud, som i praxis, inser lagarna för vår existens kodade i en annan bok - Bibeln).