Mihai Zichy, bästa illustratör av "The Knight in the Skin of a Tiger. Shota Rustaveli riddaren i tigerns hud Riddaren i tigerns hud läs kort

"Riddaren i tigerskinn"- episk dikt skriven av Shota Rustaveli

En gång i tiden styrdes Arabien av den rättvise kungen Rostevan, som hade sin enda älskade dotter, den vackra Tinatin. Kungen, som kände att hans jordiska timmar redan var slut, informerade en dag sina vesirer om att han överförde tronen till sin dotter, och de accepterade ödmjukt hans beslut.

När Tinatin besteg tronen gick Rostevan och hans trogna militärledare och älskade elev Avtandil, som länge varit kär i Tinatin, på jakt. Medan de njöt av denna favoritsysselsättning märkte de plötsligt på avstånd en ensam, ledsen ryttare i tigerskinn. Sad Wanderer Brinnande av nyfikenhet skickade de en budbärare till främlingen, men han lydde inte den arabiska kungens uppmaning. Rostevan blev förnärmad och mycket arg och skickade tolv av sina bästa krigare efter sig, men han skingrade dem och lät dem inte fånga honom. Sedan gick konungen själv till honom med sin trogna Avtandil, men främlingen, som sporrade sin häst, försvann lika plötsligt som han hade visat sig.

Rostevan, efter att ha återvänt hem, på inrådan av sin dotter, skickar Tinatin de mest pålitliga människorna för att leta efter främlingen och ta reda på vem han är och var han kom ifrån i deras område. Kungens sändebud reste över hela landet, men hittade aldrig krigaren i tigerskinnet. Tinatin, som ser hur hans far är förbryllad över sökandet efter denna mystiska man, kallar Avtandil till sig och ber honom att hitta denna märkliga ryttare om tre år, och om han uppfyller denna begäran, kommer hon att gå med på att bli hans fru. Avtandil håller med och ger sig ut på vägen.

I tre hela år vandrade Avtandil över hela världen, men hittade honom aldrig. Och så en dag, när han bestämde sig för att återvända hem, mötte han sex skadade resenärer som avvisades av en krigare klädd i tigerskinn. Avtandil gick återigen på jakt efter honom, och en dag när han tittade runt i omgivningen, klättrade i ett träd, såg han hur en man i tigerskinn mötte en flicka som hette Asmat, hon var en slav. De omfamnade och grät, deras sorg berodde på att de under mycket lång tid inte kunde hitta en vacker jungfru. Men så gav sig riddaren iväg igen. Avtandil träffade Asmat och fick veta av henne hemligheten med denna olyckliga riddare, vars namn var Tariel. Strax efter Tariels återkomst blev Avtandil vän med honom, eftersom de förenades av en gemensam önskan - att tjäna sin älskade. Avtandil berättade om sin skönhet Tinatin och det tillstånd hon satte, och Tariel berättade sin mycket sorgliga historia. Kärlek Så, en gång i tiden regerade sju kungar i Hindustan, sex av dem ansåg att deras härskare var den vise härskaren Farsadan, som hade en vacker dotter, Nestan-Darejan. Tariels far Saridan var den här härskarens närmaste person och vördade honom som sin bror. Därför uppfostrades Tariel vid det kungliga hovet. Han var femton år när hans far dog, och då satte kungen honom i överbefälhavarens ställe. Kärlek uppstod snabbt mellan unge Nestan och Tariel. Men hennes föräldrar hade redan sett på sonen till Shahen av Khorezm som en brudgum. Sedan kallar slaven Asmat Tariel till sin älskarinnas kammare, där hon och Nestan hade ett samtal. Hon förebrådde honom för att han var inaktiv och att hon snart skulle gifta sig med någon annan. Hon ber att få döda den oönskade gästen och Tariel att ta tronen. Det var så allt gjordes. Farsadan var arg och trodde att detta var hans syster, trollkvinnan Davars verk, som rådde de unga älskarna till sådant bedrägeri. Davar börjar skälla på prinsessan, när några två slavar omedelbart dyker upp och skickar Nestan in i arken och sedan sätter honom på havet. Davar störtar en dolk i hans bröst av sorg. Från den dagen kunde prinsessan inte hittas någonstans. Tariel letar efter henne, men hittar henne inte heller någonstans.

Sedan träffade riddaren härskaren Mulgazanzar Nuradin-Fridon, som var i krig med sin farbror, som ville splittra hans land. Tariel blir hans stridsbror och hjälper honom att besegra fienden. Fridon nämnde i ett av sina samtal att han en gång såg ett märkligt skepp segla till stranden, från vilket en makalös skönhet framträdde. Tariel kände omedelbart igen sin Nestan från beskrivningen. Efter att ha sagt hejdå till sin vän och fått en svart häst av honom i gåva, går han återigen på jakt efter sin brud. Det var så han hamnade i en avskild grotta, där Avtandil träffade honom, som nöjd med historien åker hem till Tinatin och Rostevan och vill berätta allt för dem och sedan komma tillbaka igen för att hjälpa riddaren hitta sin vackra Nestan. Återvändande När han återvände från sitt hemland till grottan, hittar han inte den ledsna riddaren där, Asmat berättar att han återigen gick för att leta efter Nestan. Efter ett tag, efter att ha kört om sin vän, ser Avtandil att han är dödligt sårad efter ett slagsmål med ett lejon och en tiger. Och hjälper honom att överleva. Nu letar Avtandil själv efter Nestan och bestämmer sig för att besöka härskaren Fridon för att lära sig mer om historien om den vackra flickan. Efteråt träffade han en köpmanskaravan, vars ledare var Osam. Avtandil hjälpte honom att ta itu med sjörånarna och sedan, klädd i en enkel klänning för att gömma sig för nyfikna ögon, låtsades han vara chefen för köpmanskaravanen.

Efter ett tag anlände de till den himmelska staden Gulansharo. Av frun till en mycket rik adelsman, Fatma, får han veta att denna kvinna köpte den solögda skönheten från rövare och gömde henne, men sedan kunde hon inte stå ut och berättade för sin man om henne, som ville göra henne till bruden av den lokala kungen och förde flickan till honom som en gåva. Men fången lyckades fly och Fatma själv hjälpte henne. Men som det visade sig senare blev hon tillfångatagen igen, och Fatma, som också började leta efter henne, hörde rykten om att denna skönhet nu var förlovad med prins Kadzheti. Hans faster Dularzhukht, som regerade i sin brors ställe, gick till sin systerhäxas begravning och samlade alla trollkarlar och trollkarlar för denna ceremoni. Återförening av kärleksfulla hjärtan Medan hon var borta kom Avtandil och Fridona till fästningen Kajeti tillsammans med sin älskade Nestan Tiriel. Många äventyr väntade dessa vänner. Men snart förenade de älskandes långlidande hjärtan äntligen. Och så var det Avtandils bröllop med Tinatin, och efter dem gifte Tariel och Nestan. Trogna vänner satt på sina troner och började regera härligt: Tariel i Hindustan, Avtandil i Arabien och Fridon i Mulgazanzar.

Huvudkaraktärer

Rostevan - kung av Arabien
Tinatin - dotter till Rostevan, älskad av Avtandil
Avtandil - befälhavare i Arabien
Sokrates - en av vesirerna i Rostevan
Tariel - riddare i tigerskinn
Shermadin - Avtandils tjänare, som ledde godset i hans frånvaro
Asmat - slav Nestan-Darejan
Farsadan - indisk kung
Nestan-Darejan - dotter till Farsadan, älskad av Tariel
Davar - syster till Farsadan, lärare i Nestan-Darejan
Ramaz - härskare över Khataverna
Nuradin-Fridon - härskare över Mulgazanzar, vän till Tariel och Avtandil
Osam - kapten för sjömännen som Avtandil räddade från pirater
Melik Surkhavi - kung Gulansharo
Usen - chef för Gulansharo-handlarna
Patma - Usens fru
Dulardukht - Drottning av Kajeti
Rosan och Rodya är Dulardukhts brorsöner; Dulardukht ville gifta Nestan-Darejan med Rostan
Roshak - krigsherre i Kajeti

Encyklopedisk YouTube

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. "Riddaren i tigerskinn." Bibelns berättelse

undertexter

Berättelse

Denna dikt i sin ursprungliga form har inte nått oss. Genom århundradena har diktens text genomgått vissa förändringar i händerna på efterföljare - imitatörer och många kopierare. Många interpolerade senare upplagor av 1500-1700-talen har bevarats och debatten fortsätter bland forskare både om innehållet i sin helhet och om tolkningen av enskilda passager i verket. Det finns också en fortsättning på dikten, känd som "Omanian". Av alla upplagor av dikten "Riddaren i tigerns hud" är den kanoniserade och mest utbredda den så kallade Vakhtangov-utgåvan, tryckt i Tiflis 1712 av tsar Vakhtang VI och försedd med speciella kommentarer. Det finns upp till trettio nya upplagor av dikten, men med undantag för två är alla i huvudsak, i större eller mindre utsträckning, en upprepning av Vakhtangov-utgåvan. Den officiella kyrkan på den tiden erkände Rustavelis filosofiska och religiösa åsikter som kätterska; hon öppnade förföljelse mot dikten.

Än i dag är frågan om var Rustaveli lånade handlingen i hans dikt fortfarande olöst. fyra [ klargöra] åsikter: den första bygger på Rustaveli självs ord, som i diktens 16:e strof säger att ”han fann en persisk berättelse och översatte den till vers, som en stor pärla som går från hand till hand”; dock har det persiska originalet, trots alla sökningar, ännu inte hittats. Den persiska berättelsen som Rustaveli talar om verkar vara en återberättelse av det indiska eposet Ramayana, som sammanfaller med dikten Riddaren i tigerns hud både i allmänhet, i huvudberättelsen och i många små detaljer.

Den andra åsikten uttrycktes först av professor D.I. Chubinov, som bevisar att Rustaveli inte lånade handlingen till "Riddaren i tigerns hud" från österländska författare; det skapades av honom och syftade till att glorifiera drottning Tamara.

Den tredje åsikten tillhör A. Khakhanov: när han jämförde Rustavelis dikter med folksånger om Tariel, föreslog han att den konstgjorda dikten från 1100-talet är baserad på folkpoesi, precis som "Faust" och "Hamlet" går tillbaka till medeltida folktraditioner. Rustaveli använde en folksaga för att skildra en stor historisk era. En jämförelse av sångerna om Tariel som cirkulerar bland det georgiska folket med Rustavelis dikt, där Tariel är huvudpersonen, avslöjar deras ovillkorliga likhet i den allmänna handlingen och i detaljer.

Å andra sidan ger en jämförelse av Tamaras liv med händelserna som beskrivs i dikten anledning att tro att Tamara själv gömmer sig under huvudpersonens namn, Nestan-Darejan. Man kan tro att poeten medvetet överförde handlingen till "Riddaren..." till en idealisk plats - "Indien, Arabien, Kina" - för att avleda läsaren från att gissa och dölja sin kärlek, "som det inte finns någon bota...".

Även om det finns förslag på att händelserna som beskrivs i dikten överfördes till andra länder för att visa att rasskillnader mellan folk är obetydliga och att den här historien kunde ha hänt i vilket annat land som helst, inte bara i Georgien.

Trots kontroversen om dess ursprung förblir boken en värdefull händelse i mänsklighetens liv.

Komplott

Handlingen i dikten "Knight in the Skin of a Tiger" kokar ner till följande: den framstående men äldre kungen av Arabien, Rostevan, som inte har någon son-arvinge, tronar sin enda dotter, den vackra och intelligenta Tinatina, som hade en kärlek till en ung befälhavare som heter Avtandil...

Poetik

Rustaveli är en lagstiftare och en oöverträffad mästare på den poetiska meter som rådde i det antika Georgien, kallad shairi - vers med sexton stavelser. Rustaveli använder två typer av denna mätare: hög (4+4+4+4) och låg (5+3+5+3). Mångfalden av mätare i dikten är kopplad till en viss ordning på rimsystemet. Diktens quatrains (upp till 1500 till antalet; och enligt utgåvan av Academician Brosset har dikten 1637 strofer, 16 stavelser per vers) är fyllda med allitteration, vilket ökar dess organiska musikalitet.

Bland andra drag i Rustavels poetiska system bör den konstnärliga klarheten i hans metafor noteras. Diktens strofer är fulla av komplexa och detaljerade metaforiska serier. Och i all denna komplexitet i Rustavels poetik dominerar språkets enkelhet, ideologiskt djup och konstnärlig spontanitet.

Rustavelis ars poetica ("konsten att poesi" - latin), som ges i diktens berömda prolog, är anmärkningsvärd. För en poet är poesins höga sociala syfte och ideologiska värde obestridliga. Rustaveli försvarar fördelen med den episka genren framför den lyriska genren, som enligt hans åsikt endast är lämplig för "nöjen, uppvaktning och nöje." En sann poet är enligt hans åsikt ett epos, en skapare av stora berättelser.

Analys

Författarens politiska åsikter

Dikten "Knight in the Skin of a Tiger" i all sin komplexitet återspeglar eran av georgisk feodalism, känd som "patronkmoba" (beskydd). Diktens främsta och ideala hjältar - Tariel och Avtandil - är typer av hängivna och respektfulla "kma" - vasaller, osjälviska tjänare till deras beskyddare, väluppfostrade och stillsamma, omtänksamma hovmän, modiga och osjälviska riddare.

Dikten idealiserar vasallens hängivenhet och plikt gentemot kungen, den högsta beskyddaren. Konungens direkta vasaller, hovmän och andra adelsmän eller adelsmän har också egna undersåtar, vasalladler (som Avtandil, Tariel etc.). Således är den offentlighet som återspeglas i dikten så att säga en länk i ett patronage eller snarare, suzerain-vasall relation Rustaveli romantiserar de humanistiska formerna av dessa relationer: "bättre än något älskande par är en suzerain och en vasall som ömsesidigt älska varandra”, förklarar han. Författaren varnar medvetet läsarna: "service till din överherre (beskyddare) kommer aldrig att vara förgäves." Men poeten accepterar överherrar endast som "kära, söta, barmhärtiga, som himlen, utstrålar barmhärtighet."

Rustaveli är en ivrig anhängare av humanistisk monarkism, baserad på principerna om suzerain-vasall-relationer och dynastisk legitimism. Ett av diktens centrala motiv är kulten av ridderlighet, militär tapperhet och mod. Hjälte-riddaren idealiserad av poeten är hängiven och osjälvisk i vänskap och kamratskap. Vänskap och kamratskap är grunden för riddarlig lag och ordning; solidaritet och självuppoffring är Rustavelis omhuldade ideal. Riddare skyddar osjälviskt och kostnadsfritt köpmän från pirater och rövare, behandlar kvinnor med största respekt och respekt, nedlåtande och hjälper änkor och föräldralösa barn, behövande och fattiga. Rustaveli predikar generositet, lika barmhärtighet "till stora och små", "som solen lika lyser upp rosor och skräpar med sina strålar." Han förespråkar fritt "val som make". Rustaveli sjunger kärlek som är främmande för själviska känslor och fördömer passionerat hjärtlöshet och otyglad sexuell lust. Det är anmärkningsvärt att Rustavels kärlek - "mijnuroba" - också kännetecknas av former av beskydd (suzerain-vasall) relationer. Den älskade kvinnan, genom sin position, är den högsta beskyddaren-suzerain, medan den förälskade riddaren bara är den "mest hängivna" vasalltjenaren (kma).

Religiösa åsikter

Rustaveli är en konstnärstänkare. Den medeltida västerns kristen-klerikala dogmatism, den persiska sufismens mystik och den officiella islam är främmande för honom. Han förkastar inte någon av de trosbekännelser som han känner till. Rustavelis filosofiska och religiösa tänkande bär, att döma av texten i dikten han skapade, spår av neoplatonismens starka inflytande.

Sammansättning

Diktens komposition präglas av dynamisk dramatik, som ofta leder till oväntade situationer. Dikten saknar nästan helt sagolika fantastiska element: levande människors genuina, jordiska, starka upplevelser visas på ett vitalt sanningsenligt, konstnärligt direkt, övertygande sätt. Varje hjälte i dikten, vare sig den är huvudsaklig eller sekundär, avslöjas i sina mest typiska drag. I detta avseende är varje detalj, även den minsta, hos poeten naturlig. Dessa är huvudbilderna i dikten - Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, som har blivit kända namn, de mest populära namnen i Georgien.

För att utveckla handlingen använder poeten kontrasttekniken: olika sociala lager och konstnärliga bilder kontrasteras skickligt med varandra med en stor känsla för proportioner.

Aforismer av Rustaveli

Kloka, eftertänksamma och samtidigt lakoniska, bevingade Rustavel-aforismer trängde igenom folkets breda massor, förvandlades till folkliga talesätt, till folklig visdom (och inte bara på det georgiska språket). Det bör noteras att dessa aforismer, uttryckta i form av lyriska utvikningar och epistolära tilltal, är långt ifrån moralistiska maximer. De hjälper till att liva upp berättelsen, dynamisera versen och framhäva verkets monumentalitet. När det gäller arkitektur och komposition är dikten "Knight in the Skin of a Tiger" ett av världslitteraturens majestätiska exempel.

Innebörden av dikten ligger i dess konstnärliga behandling, psykologiska analys och generöst spridda kloka talesätt, som även efter 800 år uttalas av georgier med en känsla av särskild vördnad. Rustaveli inspirerar till att "befria slavarna", förkunnar jämställdhet mellan könen ("ett lejons avkomma förblir ett lejon, oavsett vilket kön det är"), uppmanar till generös barmhärtighet: "det som delas ut av dig är ditt, vad är inte är förlorad." Han sätter personliga förtjänster över ädelt ursprung, föredrar en härlig död framför ett skamligt liv, tolererar inte en bedräglig person och förklarar: "lögn och förräderi är två systrar." Sådana tankar gjorde "Riddaren i tigerskinn" till en pedagogisk bok för folket, och begåvad teknik gjorde den synonym med sublim och konstnärlig poesi för georgier.

Rustavelis dikt "Knight in the Skin of a Tiger" - ett av världslitteraturens största monument - har varit och fortsätter att vara en av de mest lästa böckerna i Georgien i århundraden, och utövat ett exceptionellt inflytande på den fortsatta utvecklingen av georgisk litteratur fram till idag.

Publikationer och översättningar

Efter 1712 publicerades dikten flera gånger i St Petersburg och i olika städer i Georgien. Det finns mer än 50 upplagor av dikten på georgiska.

Fullständiga översättningar av "Riddaren i tigerskinnet" finns på tyska (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), franska ("La peau de léopard", 1885), ukrainska ("Riddaren i tigerskinnet") ”, översättning av Mykola Bazhan , 1937), polska, engelska, arabiska, armeniska, spanska, italienska, kinesiska, persiska och japanska, samt hebreiska och hindi.

2009 publicerades en översättning av dikten till det chuvashiska språket: "Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr". År 2016 publicerades en komplett poetisk översättning av Manolis Mitafidi till modern grekiska "Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη" i Aten. Översättningen blev klar 1974, boken gavs ut 42 år senare.

Från 1930-talet till 1980-talet översattes och publicerades ofta utdrag ur dikten många gånger på alla språk av folken i Sovjetunionen och länderna i det socialistiska lägret.

Tecken

Rostevan - kung av Arabien
Tinatina - dotter till Rostevan, älskad av Avtandil
Avtandil - befälhavare i Arabien
Sograt - en av vesirerna i Rostevan
Tariel - riddare i tigerskinn
Shermadin - Avtandils tjänare, som ledde godset i hans frånvaro
Asmat - slav av Tariel, tidigare slav av Nestan-Darejan
Farsadan - indisk kung
Nestan-Darejan - dotter till Farsadan, älskad av Tariel
Davar - trollkvinna, syster till Farsadan, lärare i Nestan-Darejan
Ramaz - härskare över Khataverna
Nuradin-Fridon - härskare över Mulgazanzar, vän till Tariel och Avtandil
Osam - kapten för sjömännen som Avtandil räddade från pirater
Melik Surkhavi - kung Gulansharo
Usen - chef för Gulansharo-handlarna
Fatma - Usens fru
Dulardukht - Drottning av Kajeti
Rosan och Rodya är Dulardukhts brorsöner; Dulardukht ville gifta Nestan-Darejan med Rostan
Roshak - krigsherre i Kajeti

Ordbok (från upplagan av dikten i översättningen av N. Zabolotsky, M. 1983)

Abdul Messias(bokstavligen - messias slav) - förmodligen titeln på oden till "Drottning Tamar och David" av den georgiska poeten Ioann Shavteli från 1100-talet.
Absal är sjuksköterska till den grekiska prinsen Salaman, hjältinnan i legenden om deras kärlek, utbredd under medeltiden i länderna i öst.
Aloe är ett rökelseträd som används för att bränna i rökelsebrännare.
Amiran är en hjälte från georgisk mytologi, straffad av gudarna och kedjad vid en sten i Kaukasus. Bilden av Amiran användes av Mose Khoneli, den påstådda författaren till berättelserna "Amiran-Darejaniani".
Amirbar - i öst, marinens minister eller domstolens minister.
Arabien är möjligen ett av länderna på den arabiska halvön.
Aspiros- Venus.
Badakhshan är ett land i södra Pamirs, nu en provins i Afghanistan, där rubiner bröts, kallad "Badakhshan-sten" eller "Badakhsh".
Basra är en stad i sydöstra delen av det moderna Irak
En bezoar är en ädelsten av organiskt ursprung.
Wazir- vesir.
Vis- huvudpersonen i dikten av den persiske poeten Fakhr-ad-din Assad Gurgani från 1000-talet "Vis och Ramin" baserad på den parthiska historien om drottning Vis kärlek till kungens bror Ramin. Man tror att författaren till översättningen till georgiska är Sargisu Tmogveli.
Gabaon är ett område nära Jerusalem som ansågs vara heligt land. De granar och cypresser som växte där ansågs vara vackrast.
Geon(Jeon, Jeyhun) - Amu Darya River.
Gisher- jet.
Goliat är en stor filisteisk krigare i Gamla testamentet.
Gulansharo(från "gulan" (rosor) + "shahr" (stad) = rosornas stad) är en fiktiv stad och stat.
David- tydligen, David Soslani, make till den georgiska drottningen Tamara.
Dilarget- den förmodade huvudpersonen i verket "Dilargetiani" som inte har nått oss, vars författare anses vara Sargis Tmogveli.
Divnos- Areopagiten Dionysius, kristet helgon och filosof från 400-talet, författare till läran om Areopagitica.
Dostakan- en hälsosam kopp.
Drakma - måttenhet av massan i antikens Grekland, lika i olika

En gång i tiden regerade den ärorika kungen Rostevan i Arabien, och han fick sin enda dotter - den vackra Tinatin. I förutseende av sin annalkande ålderdom beordrade Rostevan sin dotter att höjas till tronen under sin livstid, vilket han informerade vesirerna om. De accepterade positivt beslutet från den vise härskaren, för "Även om en jungfru skulle vara kung, skapade skaparen henne. En lejonunge förblir en lejonunge, oavsett om det är en hona eller en hane.” På dagen för Tinatins trontillträde kom Rostevan och hans trogna spaspet (militär ledare) och elev Avtandil, som länge varit passionerat kär i Tinatin, nästa morgon överens om att organisera en jakt och tävla i bågskyttekonsten.

Efter att ha gått till tävlingen (där, till Rostevans glädje, hans elev visade sig vara vinnaren), märkte kungen på avstånd den ensamma figuren av en ryttare klädd i tigerskinn och skickade en budbärare efter honom. Men budbäraren återvände till Rostevan utan någonting, riddaren svarade inte på den ärorika kungens uppmaning. Den arge Rostevan beordrar tolv krigare att ta främlingen i förvar, men när han ser detachementet torkar riddaren, som om han vaknar, tårarna ur ögonen och skingra dem som tänker fånga hans krigare med en piska. Samma öde drabbade nästa avdelning som skickades i jakten. Sedan galopperade Rostevan själv efter den mystiske främlingen med den trogna Avtandil, men när han noterade suveränens närmande, piskade främlingen sin häst och "som en demon försvann ut i rymden" lika plötsligt som han hade dykt upp.

Rostevan drog sig tillbaka till sina kammare och ville inte träffa någon utom sin älskade dotter. Tinatin råder sin far att skicka pålitliga människor för att leta efter riddaren runt om i världen och ta reda på om han är "en man eller en djävul". Budbärare flög till världens fyra hörn och reste halvvägs runt jorden, men de träffade aldrig någon som kände den drabbade.

Tinatin, till Avtandils glädje, kallar honom till sitt palats och beordrar honom, i namnet av sin kärlek till henne, att söka efter en mystisk främling över hela jorden i tre år, och om han uppfyller hennes order, kommer hon att bli hans fru. På jakt efter riddaren i tigerskinn tar Avtandil respektfullt farväl av Rostevan i ett brev och lämnar i hans ställe för att skydda sin väns och nära medarbetare Shermadins rike från fiender.

Och så, "Efter att ha rest över hela Arabien i fyra marscher," "Vandrade över jordens yta, hemlös och eländig, / besökte han varje litet hörn på tre år." Efter att ha misslyckats med att plocka upp spåret efter den mystiske riddaren, "springer vild av hjärtesorg", bestämde sig Avtandil för att vända sin häst, när han plötsligt såg sex trötta och sårade resenärer som berättade för honom att de hade träffat en riddare under jakt, nedsänkt i tänkte och klädd i tigerskinn. Den riddaren visade dem värdigt motstånd och "rusade stolt iväg, som en ljuskälla av ljus."

Avtandil förföljde riddaren i två dagar och två nätter, tills han slutligen korsade en bergsflod, och Avtandil, som klättrade i ett träd och gömde sig i dess krona, bevittnade hur en flicka (hennes namn var Asmat) kom ut ur skogens snår för att träffa riddaren och omfamnade snyftade de länge över bäcken, sörjande över att de aldrig lyckats hitta en viss vacker jungfru. Nästa morgon upprepades denna scen, och efter att ha sagt adjö till Asmat fortsatte riddaren sin sorgsna väg.

…Det var en gång i tiden sju kungar i Hindustan, varav sex vördade Farsadan, en generös och vis härskare, som sin härskare. Tariels far, den ärorika Saridan, "fiendernas åskväder, / styrde hans öde, utmätningarnas motståndare." Men efter att ha uppnått ära och ära började han tyna bort i ensamhet och gav också av egen fri vilja sina ägodelar till Farsadan. Men den ädle Farsadan vägrade den generösa gåvan och lämnade Saridan som ensam härskare över sitt arv, förde honom närmare sig själv och vördade honom som en bror. Vid det kungliga hovet växte Tariel själv upp i salighet och vördnad. Under tiden fick kungaparet en vacker dotter, Nestan-Darejan. När Tariel var femton år gammal dog Saridan, och Farsadan och drottningen gav honom "sin faders rang - befälhavare över hela landet."

Den vackra Nestan-Darejan växte under tiden upp och fångade hjärtat av den modige Tariel med brinnande passion. En gång, mitt under en fest, skickade Nestan-Darejan sin slav Asmat till Tariel med ett meddelande som löd: ”Pynklig svimning och svaghet – kallar du dem kärlek? / Är inte ära köpt med blod trevligare för midjnur? Nestan föreslog att Tariel skulle förklara krig mot Khataverna (det bör noteras att handlingen i dikten äger rum i både verkliga och fiktiva länder), tjäna ära och ära i den "blodiga sammandrabbningen" - och sedan skulle hon ge Tariel sin hand och hjärta.

Tariel går på en kampanj mot Khatavs och återvänder till Farsadan med seger och besegrar horderna av Khatav Khan Ramaz. Morgonen efter att ha återvänt till hjälten, plågat av kärlekens plåga, kommer ett kungapar för råd, som inte var medvetna om de känslor som den unge mannen upplevde för sin dotter: till vem ska han ge sin enda dotter och arvtagare till tronen som hans fru? Det visade sig att Shahen av Khorezm förväntade sig att hans son skulle vara Nestan-Darejans man, och Farsadan och drottningen uppfattade hans matchmaking positivt. Asmat kommer efter Tariel för att eskortera honom till Nestan-Darejans hallar. Hon förebrår Tariel för att ljuga, säger att hon blev lurad genom att kalla sig hans älskade, eftersom hon mot sin vilja gavs "för en främlings prins", och han håller bara med om hennes fars beslut. Men Tariel avråder Nestan-Darejan, han är säker på att han ensam är avsedd att bli hennes man och härskare över Hindustan. Nestan beordrar Tariel att döda den oönskade gästen, så att deras land aldrig faller för fienden, och att själv bestiga tronen.

Efter att ha uppfyllt sin älskades order vänder sig hjälten till Farsadan: "Din tron förblir nu hos mig enligt stadgan." Farsadan är arg, han är säker på att det var hans syster, trollkvinnan Davar, som rådde älskande att begå en sådan lömsk handling och hotar att ta itu med henne. Davar attackerar prinsessan med stora övergrepp, och vid denna tid dyker "två slavar som ser ut som kajis" (sagofigurer från georgisk folklore) i kamrarna, trycker Nestan in i arken och tar honom till havet. Davar sticker sig själv med ett svärd i sorg. Samma dag ger sig Tariel iväg med femtio krigare på jakt efter sin älskade. Men förgäves - han kunde inte ens hitta spår av den vackra prinsessan någonstans.

En gång i sina vandringar träffade Tariel den modige Nuradin-Freedon, Mulgazanzars suverän, som kämpade mot sin farbror och försökte splittra landet. Riddarna, efter att ha "slutit en hjärtlig allians", ger varandra ett löfte om evig vänskap. Tariel hjälper Freedon att besegra fienden och återställa fred och lugn i hans kungarike. I ett av samtalen berättade Fridon för Tariel att han en gång, när han gick längs stranden, råkade se en främmande båt, från vilken, när den förtöjde vid stranden, en jungfru av ojämförlig skönhet dök upp. Tariel kände förstås igen sin älskade i henne, berättade Fridon sin sorgliga historia, och Fridon skickade omedelbart sjömän "till olika avlägsna länder" med order att hitta fången. Men "förgäves gick sjömännen till jordens ändar, / Dessa människor hittade inga spår av prinsessan."

Tariel, efter att ha tagit farväl av sin svåger och av honom fått en svart häst i gåva, gav sig iväg igen på jakt, men, förtvivlad över att hitta sin älskade, fann han skydd i en avskild grotta, där Avtandil mötte honom, klädd i ett tigerskinn ("Bilden av en eldig tiger liknar min jungfru, / Därför är tigerskinn det käraste för mig bland kläderna").

Avtandil bestämmer sig för att återvända till Tinatin, berätta allt för henne och sedan gå med Tariel igen och hjälpa honom i hans sökande.

... Avtandil hälsades med stor glädje vid den vise Rostevans hov, och Tinatin, "som en paradisisk aloe över Eufratdalen, väntade på en rikt dekorerad tron." Även om den nya separationen från sin älskade var svår för Avtandil, även om Rostevan motsatte sig hans avgång, drev ordet som gavs till hans vän honom bort från hans familj, och Avtandil lämnade för andra gången, redan i hemlighet, Arabien och beordrade den trogna Shermadin att heligt fullgöra sina uppgifter som militär ledare. När han lämnar lämnar Avtandil Rostevan ett testamente, en sorts lovsång till kärlek och vänskap.

När han anlände till grottan han övergav, där Tariel gömde sig, hittar Avtandil bara Asmat där - oförmögen att stå emot den mentala ångesten, Tariel ensam gick på jakt efter Nestan-Darejan.

Efter att ha kört om sin vän för andra gången, finner Avtandil honom i extrem förtvivlan; med svårighet lyckades han återuppliva den sårade mannen i kampen med lejonet och tigren Tariel. Vännerna återvänder till grottan, och Avtandil bestämmer sig för att åka till Mulgazanzar för att träffa Fridon för att fråga honom mer i detalj om omständigheterna under vilka han råkade se Nestan med solinsikte.

På den sjuttionde dagen anlände Avtandil till Fridons ägodelar. "Den där flickan kom till oss under två vaktposters bevakning," berättade Fridon, som hälsade honom med heder. – Båda var som sot, bara jungfrun var ljus i ansiktet. / Jag tog svärdet och sporrade min häst att slåss mot vakterna, / Men den okända båten försvann i havet som en fågel.”

Den ärorika Avtandil ger sig iväg igen, "han frågade många människor han träffade i basarerna under hundra dagar, / Men han hörde inte talas om jungfrun, han slösade bara bort sin tid," tills han mötte en karavan av handlare från Bagdad, vars ledare var den ärevördiga gamle mannen Osam. Avtandil hjälpte Osam att besegra sjörånarna som rånade deras karavan. Osam erbjöd honom alla sina varor i tacksamhet, men Avtandil bad bara om en enkel klänning och möjligheten att gömma sig för nyfikna ögon och "låtsas vara förman" för köpmanskaravanen.

Så, under sken av en enkel köpman, anlände Avtandil till den underbara kuststaden Gulansharo, där "blommorna är doftande och aldrig bleknar." Avtandil lade ut sina varor under träden, och trädgårdsmästaren till den framstående köpmannen Usen kom fram till honom och berättade att hans ägare var borta idag, men "här är Fatma Khatun hemma, frun till hans hustru, / Hon är glad, snäll, älskar gästen på fritiden." Efter att ha fått veta att en framstående köpman hade anlänt till deras stad, "som en sjudagarsmånad är han dessutom vackrare än en platan", beordrade Fatma omedelbart att köpmannen skulle eskorteras till palatset. "Medelålders, men vacker till utseendet," Fatma blev kär i Avtandil. "Lågan växte sig starkare, växte, / Hemligheten avslöjades, hur värdinnan än gömde den," och så, under en av dejterna, när Avtandil och Fatma "kyssades medan de pratade tillsammans", svängdes alkovdörren upp och en en formidabel krigare dök upp på tröskeln, att lova Fatma för hennes utsvävningar är ett stort straff. "Du kommer att döda alla dina barn av rädsla som en varg!" – han kastade den i ansiktet på henne och gick. Fatma brast i gråt i förtvivlan, avrättade bittert sig själv och bad Avtandil att döda Chachnagir (det var krigarens namn) och ta ringen hon hade gett honom från hans finger. Avtandil uppfyllde Fatmas begäran och hon berättade för honom om sitt möte med Nestan-Darejan.

En gång, på en semester med drottningen, gick Fatma in i ett lusthus som var byggt på en klippa, och när hon öppnade fönstret och tittade på havet såg hon en båt landa på stranden och en flicka vars skönhet förmörkade solen , kom ut ur det, åtföljd av två svarta män. Fatma beordrade slavarna att lösa jungfrun från vakterna och "om förhandlingen inte äger rum" att döda dem. Och så blev det. Fatma gömde den soliga Nestan i hemliga kamrar, men flickan fortsatte att fälla tårar dag och natt och berättade ingenting om sig själv. Till slut bestämde sig Fatma för att öppna upp för sin man, som tog emot främlingen med stor glädje, men Nestan förblev tyst som tidigare och "hon stängde sina läppar som rosor över pärlor." En dag gick Usen till en fest med kungen, som hade en "vän" och, som ville belöna honom för hans tjänst, lovade "en jungfru som liknar en platan" som sin svärdotter. Fatma satte genast Nestan på en snabbfotad häst och skickade iväg henne. Sorgen satte sig i Fatmas hjärta över den vackra främlingens öde. En gång, när hon gick förbi en krog, hörde Fatma historien om den store kungens slav, härskaren över Kajeti (de onda andarnas land - kaj), att efter sin herres död började kungens syster Dulardukht styra landet , att hon var "majestätisk som en sten" och hon hade två prinsar kvar i sin vård. Denna slav hamnade i en avdelning av soldater som handlade med rån. En natt när de vandrade över stäppen såg de en ryttare, vars ansikte "gnistrade som en blixt i dimman". Soldaterna kände igen honom som en jungfru och fängslade henne omedelbart - "jungfrun lyssnade inte på varken vädjanden eller övertalning; hon förblev bara dystert tyst inför rånarpatrullen, / och hon, som en asp, hällde en arg blick på människor."

Samma dag skickade Fatma två slavar till Kadzheti med instruktioner att hitta Nestan-Darejan. Efter tre dagar återvände slavarna med nyheten att Nestan redan var förlovad med prins Kadzheti, att Dulardukht skulle åka utomlands för sin systers begravning och att hon tog med sig trollkarlar och trollkarlar, "för hennes väg är farlig, och hennes fiender är redo för strid." Men fästningen Kaja är ointaglig, den ligger på toppen av en brant klippa och "tio tusen av de bästa vakterna vaktar befästningen."

Således avslöjades platsen för Nestan för Avtandil. Den natten "smakade Fatma fullständig lycka på sin säng, / Även om, i sanning, smekningarna av Avtandil", som längtade efter Tinatin, var motvilliga. Nästa morgon berättade Avtandil för Fatma historien om "hur en klädd i huden på en tiger uthärdar sorg i överflöd", och bad att få skicka en av sina trollkarlar till Nestan-Darejan. Snart återvände trollkarlen med en order från Nestan att inte gå till Tariel på en kampanj mot Kadzheti, för hon "kommer att dö en dubbeldöd om han dör på stridens dag."

Efter att ha kallat Fridons slavar till sig och generöst skänkt dem, befallde Avtandil dem att gå till sin herre och be dem samla en armé och marschera till Kadzheti, medan han själv korsade havet på en passerande galär och skyndade med de goda nyheterna till Tariel. Det fanns ingen gräns för riddarens och hans trogna Asmats lycka.

De tre vännerna "flyttade sig genom den öde stäppen till kanten av Fridon" och anlände snart säkert till härskaren Mulgazanzars hov. Efter samråd beslutade Tariel, Avtandil och Fridon omedelbart, innan Dulardukht återvände, att ge sig ut på ett fälttåg mot fästningen, som "skyddades från fiender av en kedja av ogenomträngliga klippor". Med en avdelning på trehundra personer skyndade riddarna dag och natt, "inte lät truppen sova."

”Bröderna delade upp slagfältet mellan sig. / Varje krigare i sin avdelning blev som en hjälte.” Försvararna av den formidabla fästningen besegrades över en natt. Tariel, som sopade bort allt i hans väg, rusade till sin älskade, och "det här ljusa paret kunde inte separera. / Läpparnas rosor, som faller mot varandra, kunde inte skiljas åt.”

Efter att ha lastat tre tusen mulor och kameler med rikt byte, gick riddarna tillsammans med den vackra prinsessan till Fatma för att tacka henne. De presenterade allt de hade vunnit i Kadzhet-striden som en gåva till härskaren av Gulansharo, som hälsade gästerna med stor ära och även gav dem rika gåvor. Sedan gick hjältarna till kungariket Fridon, "och sedan började en fantastisk semester i Mulgazanzar. Under åtta dagar hade hela landet roligt under bröllopet. Tamburiner och cymbaler slog, harpor sjöng till mörkret." På festen anmälde Tariel sig frivilligt att följa med Avtandil till Arabien och vara hans matchmaker: ”Var med ord, var med svärd ska vi ordna allt där. / Utan att gifta dig med en oskuld vill jag inte vara gift!" "Varken svärd eller vältalighet kommer att hjälpa i det landet, / dit Gud sände mig min solfjädrade drottning!" - Avtandil svarade och påminde Tariel om att det var dags att ta den indiska tronen åt honom, och dagen "när dessa planer går i uppfyllelse" kommer han att återvända till Arabien. Men Tariel är orubblig i sitt beslut att hjälpa Friend. Den tappre Fridon ansluter sig till honom, och nu "levde lejonen, efter att ha lämnat Fridons kanter, i oöverträffad glädje" och nådde en viss dag den arabiska sidan.

Tariel skickade en budbärare till Rostevan med ett budskap, och Rostevan med ett stort följe red ut för att möta de härliga riddarna och den vackra Nestan-Darejan.

Tariel ber Rostevan att vara barmhärtig mot Avtandil, som en gång lämnade på jakt efter riddaren i tigerskinn utan hans välsignelse. Rostevan förlåter glatt sin militärledare och ger honom en dotter som hustru och med henne den arabiska tronen. "Kungen pekade på Avtandil och sa till sin trupp: "Här är kungen åt dig." Genom Guds vilja regerar han i mitt fäste.” Avtandils och Tinatins bröllop följer.

Under tiden dyker en husvagn klädd i svarta sorgekläder upp vid horisonten. Efter att ha ifrågasatt ledaren får hjältarna veta att indianernas kung, Farsadan, "efter att ha förlorat sin kära dotter", inte kunde stå ut med sorgen och dog, och Khataverna närmade sig Hindustan, "omringade dem med en vild armé", och de leddes av Haya Ramaz, "som inte går i konflikt med kungen av Egypten." i käbbel."

"Tariel, efter att ha hört detta, tvekade inte längre, / Och han red den tre dagar långa resan på 24 timmar." Hans vapenbröder följde förstås med honom och besegrade den otaliga Khatav-armén över en natt. Moderdrottningen slog sig samman med Tariel och Nestan-Darejan, och "Tariel satte sig med sin fru på den höga kungliga tronen." "Hindustans sju troner, alla deras fars ägodelar / togs emot där av makarna, efter att ha tillfredsställt deras ambitioner. / Slutligen glömde de lidande plågan: / Bara den som känner sorg kommer att uppskatta glädje.”

Sålunda började tre tappra bröderriddare regera i sina länder: Tariel i Hindustan, Avtandil i Arabien och Fridon i Mulgazanzar, och "deras barmhärtiga gärningar föll överallt som snö."

En gång i tiden regerade den ärorika kungen Rostevan i Arabien, och han fick sin enda dotter - den vackra Tinatin. I förutseende av sin annalkande ålderdom beordrade Rostevan sin dotter att höjas till tronen under sin livstid, vilket han informerade vesirerna om. De accepterade positivt beslutet från den vise härskaren, för "Även om en jungfru skulle vara kung, skapade skaparen henne. En lejonunge förblir en lejonunge, oavsett om det är en hona eller en hane." På dagen för Tinatins trontillträde kom Rostevan och hans trogna spaspet (militär ledare) och elev Avtandil, som länge varit passionerat kär i Tinatin, nästa morgon överens om att organisera en jakt och tävla i bågskyttekonsten.

Tinatin, till Avtandils glädje, kallar honom till sitt palats och beordrar honom, i namnet av sin kärlek till henne, att söka efter en mystisk främling över hela jorden i tre år, och om han uppfyller hennes order, kommer hon att bli hans fru. På jakt efter riddaren i tigerskinn, säger Avtandil respektfullt hejdå till Rostevan i ett brev och lämnar i hans ställe för att skydda sin väns och nära medarbetare Shermadins rike från fiender.

Avtandil förföljde riddaren i två dagar och två nätter, tills han slutligen korsade en bergsflod, och Avtandil, som klättrade i ett träd och gömde sig i dess krona, bevittnade hur en flicka (hennes namn var Asmat) kom ut ur skogens snår för att träffa riddaren och kramade om varandra snyftade de länge över bäcken och sörjde att de aldrig hade lyckats hitta en viss vacker jungfru. Nästa morgon upprepades denna scen, och efter att ha sagt adjö till Asmat fortsatte riddaren sin sorgsna väg.

En gång i tiden fanns det sju kungar i Hindustan, av vilka sex vördade Farsadan, en generös och vis härskare, som sin härskare. Tariels far, den ärorika Saridan, "fiendernas åskväder, / styrde hans öde, utmätningarnas motståndare." Men efter att ha uppnått ära och ära började han tyna bort i ensamhet och gav också av egen fri vilja sina ägodelar till Farsadan. Men den ädle Farsadan vägrade den generösa gåvan och lämnade Saridan som ensam härskare över sitt arv, förde honom närmare sig själv och vördade honom som en bror. Vid det kungliga hovet växte Tariel själv upp i salighet och vördnad. Under tiden fick kungaparet en vacker dotter, Nestan-Darejan. När Tariel var femton år gammal dog Saridan, och Farsadan och drottningen gav honom "sin faders rang - befälhavare över hela landet."

Tariel går på en kampanj mot Khatavs och återvänder till Farsadan med seger och besegrar horderna av Khatav Khan Ramaz. Morgonen efter att ha återvänt till hjälten, plågat av kärlekens plåga, kommer kungaparet för råd, som inte var medvetna om de känslor som den unge mannen upplevde för sin dotter: till vem ska han ge sin enda dotter och arvtagare till tronen som hans fru? Det visade sig att Shahen av Khorezm förväntade sig att hans son skulle vara Nestan-Darejans man, och Farsadan och drottningen uppfattade hans matchmaking positivt. Asmat kommer efter Tariel för att eskortera honom till Nestan-Darejans hallar. Hon förebrår Tariel för att ljuga, säger att hon blev lurad genom att kalla sig hans älskade, eftersom hon mot sin vilja gavs "för en främlings prins", och han håller bara med om hennes fars beslut. Men Tariel avråder Nestan-Darejan, han är säker på att han ensam är avsedd att bli hennes man och härskare över Hindustan. Nestan beordrar Tariel att döda den oönskade gästen, så att deras land aldrig faller för fienden, och att själv bestiga tronen.

Tariel, efter att ha tagit farväl av sin svåger och fått av honom en svart häst som gåva, gick återigen på jakt, men, förtvivlad över att hitta sin älskade, fann han en tillflykt i en avskild grotta, där Avtandil mötte honom, klädd i ett tigerskinn ("Bilden av en eldig tiger liknar min jungfru, / Därför är tigerskinn det käraste för mig bland kläderna").

Avtandil bestämmer sig för att återvända till Tinatin, berätta allt för henne och sedan gå med Tariel igen och hjälpa honom i hans sökande.

Avtandil hälsades med stor glädje vid den vise Rostevans hov, och Tinatin, "som en paradisisk aloe över Eufratdalen, väntade på en rikt dekorerad tron." Även om den nya separationen från sin älskade var svår för Avtandil, även om Rostevan motsatte sig hans avgång, drev ordet som gavs till hans vän honom bort från hans familj, och Avtandil lämnade för andra gången, redan i hemlighet, Arabien och beordrade den trogna Shermadin att heligt fullgöra sina uppgifter som militär ledare. När han lämnar lämnar Avtandil Rostevan ett testamente, en sorts lovsång till kärlek och vänskap.

Så, under sken av en enkel köpman, anlände Avtandil till den underbara kuststaden Gulansharo, där "blommorna är doftande och aldrig bleknar." Avtandil lade ut sina varor under träden, och trädgårdsmästaren till den framstående köpmannen Usen kom fram till honom och berättade att hans ägare var borta idag, men "här är Fatma Khatun hemma, hans fru, / hon är glad, snäll, älskar gästen på timmen fritid." Efter att ha fått veta att en framstående köpman hade anlänt till deras stad, "som en sjudagarsmånad är han dessutom vackrare än en platan", beordrade Fatma omedelbart att köpmannen skulle eskorteras till palatset. "Medelålders, men vacker till utseendet," Fatma blev kär i Avtandil. "Lågan växte sig starkare, växte, / Hemligheten avslöjades, hur värdinnan än gömde den," och så, under en av dejterna, när Avtandil och Fatma "kyssades medan de pratade tillsammans", svängdes alkovdörren upp och en en formidabel krigare dök upp på tröskeln, att lova Fatma för hennes utsvävningar är ett stort straff. "Du kommer att gnaga alla dina barn av rädsla som en varg!" – han kastade den i ansiktet på henne och gick. Fatma brast i gråt i förtvivlan, avrättade bittert sig själv och bad Avtandil att döda Chachnagir (det var krigarens namn) och ta ringen hon hade gett honom från hans finger. Avtandil uppfyllde Fatmas begäran och hon berättade för honom om sitt möte med Nestan-Darejan.

En gång, på en semester med drottningen, gick Fatma in i ett lusthus som var byggt på en klippa, och när hon öppnade fönstret och tittade på havet såg hon en båt landa på stranden och en flicka vars skönhet förmörkade solen , kom ut ur det, åtföljd av två svarta män. Fatma beordrade slavarna att lösa jungfrun från vakterna och "om förhandlingen inte äger rum" att döda dem. Och så blev det. Fatma gömde den soliga Nestan i hemliga kamrar, men flickan fortsatte att fälla tårar dag och natt och berättade ingenting om sig själv. Till slut bestämde sig Fatma för att öppna upp för sin man, som tog emot främlingen med stor glädje, men Nestan förblev tyst som tidigare och "hon stängde sina läppar som rosor över pärlor." En dag gick Usen till en fest med kungen, som hade en "vän" och, som ville belöna honom för hans tjänst, lovade "en jungfru som liknar en platan" som sin svärdotter. Fatma satte genast Nestan på en snabbfotad häst och skickade iväg henne. Sorgen satte sig i Fatmas hjärta över den vackra främlingens öde. En gång, när hon gick förbi en krog, hörde Fatma historien om den store kungens slav, härskaren över Kajeti (de onda andarnas land - kaj), att efter sin herres död började kungens syster Dulardukht styra landet , att hon var "majestätisk som en sten" och att hon hade två prinsar kvar i sin vård. Denna slav hamnade i en avdelning av soldater som handlade med rån. En natt när de vandrade över stäppen såg de en ryttare, vars ansikte "gnistrade som en blixt i dimman". Soldaterna kände igen honom som en jungfru och fängslade henne omedelbart - "jungfrun lyssnade inte på varken vädjanden eller övertalning; hon förblev bara dystert tyst inför rånarpatrullen, / och hon, som en asp, hällde en arg blick på människor."

De tre vännerna "flyttade genom den öde stäppen till Fridons land" och anlände snart säkert till härskaren Mulgazanzars hov. Efter samråd beslutade Tariel, Avtandil och Fridon omedelbart, innan Dulardukht återvände, att ge sig ut på ett fälttåg mot fästningen, som "skyddades från fiender av en kedja av ogenomträngliga klippor". Med en avdelning på trehundra personer skyndade riddarna dag och natt, "inte lät truppen sova."

Tariel skickade en budbärare till Rostevan med ett budskap, och Rostevan med ett stort följe red ut för att möta de härliga riddarna och den vackra Nestan-Darejan.

Under tiden dyker en husvagn klädd i svarta sorgekläder upp vid horisonten. Efter att ha förhört ledaren får hjältarna veta att indianernas kung, Farsadan, "efter att ha förlorat sin kära dotter", inte kunde stå ut med sorgen och dog, och Khataverna närmade sig Hindustan, "omringade dem med en vild armé", och de leddes av Haya Ramaz, "som inte går i konflikt med kungen av Egypten." i käbbel."

Sålunda började tre tappra bröderriddare regera i sina länder: Tariel i Hindustan, Avtandil i Arabien och Fridon i Mulgazanzar, och "deras barmhärtiga gärningar föll överallt som snö."

Återberättat D.R. Kondakhsazova.

Kategorier

Populär