Straff för rasism i Australien. Rasism i Australien – hur attityder till raser förändras när du kommer till Australien! Invandringen till Australien kommer att bli mycket värre

Rasismupplopp i Australien 2005

Rasistiska upplopp i Sydneyområdet började med en incident som inträffade den 4 december 2005 på en av stränderna i Cronal. På stranden uppstod en konflikt mellan räddare och en grupp ungdomar av Mellanöstern som spelade fotboll och störde andra semesterfirare. Spelarna svarade inte på erbjudandet att leta efter en annan plats att spela. Efter detta attackerades en grupp räddare av personer med arabiskt utseende.

Under nästa vecka började SMS-meddelanden cirkulera i Australien som uppmanade människor från Mellanöstern att slå tillbaka. Åtgärden var planerad till den 11 december 2005. Det bör noteras att lokal polis har registrerat incidenter relaterade till etniskt hat sedan oktober 2005. Media rapporterade att spänningar mellan lokalsamhället och libanesiska invandrare redan existerade före denna händelse. Många kvinnor hävdade att de blev trakasserade av libanesiska män.

Sociologer konstaterar att i Sydney har invandrarsamhällen från muslimska länder bildat slutna samhällen, deras barn får dålig utbildning och kan inte hitta arbete. Etniska gäng började växa fram och krediterades för att ha dödat vita australiensare. I november 2005 meddelade underrättelsetjänster att de hade avslöjat en terroristkomplott och arresterat 18 personer av arabiskt ursprung som anklagades för att förbereda en terrorattack i New South Wales. Allt detta blev en grogrund för framväxten av extremistiska känslor bland både vita och invandrade ungdomar.

En ursprungligen fredlig skara på cirka 5 000 människor samlades den 11 december 2005 för att protestera mot våldet mot lokalbefolkningen. Nynazister sågs dock i den samlade folkmassan bära T-shirts med slagorden "Immigrant Free Zone", "Proud to be Australian", "Ethnic Cleansing Unit", etc. Folkmassan upphörde att vara fridfull när en man med arabiskt utseende dök upp.

Han omringades och kördes in i lobbyn på ett närliggande hotell. Folk skanderade sloganen "Libaneser, gå härifrån!" Polisens ingripande gjorde bara folkmassan upprörd. Uppmaningar om våld ropades också av människor som drivs av alkohol. Två bangladeshiska tonåringar besköts med flaskor.

Under samma dag skedde ytterligare flera attacker mot personer med ursprung i Mellanöstern, och samtidigt mot polis och räddningspersonal. De kastades med flaskor och misshandlades. 26 personer sökte sjukvård med skärsår och blåmärken.

Som svar började ungdomar från Sydneys invandrarkvarter misshandla förbipasserande, krossa bilar och fönster i butiker, använda basebollträn, järnstänger och knivar. Några fick sina pistoler beslagtagna. Gatukonflikter mellan vita och färgade australiensare började. Som ett resultat skadades cirka 30 personer, många mycket allvarligt, och 16 personer greps.

Den 12 december 2005 fortsatte pogromerna. Media rapporterade om dussintals offer, brända bilar och förstörda butiker. Polisen beslagtog mer än 30 molotovcocktails.

Den 13 december började rasoroligheter i andra delar av landet. I delstaten Queensland sändes SMS-meddelanden som uppmanade vita australiensare att misshandla invandrare. En arabisk familj attackerades i Perth. En libanesisk chaufför misshandlades av taxipassagerare i Adelaide. I Melbourne kastades stenar mot Islamiska rådets lokaler.

Det australiensiska parlamentet gav skyndsamt polisen ytterligare befogenheter, inklusive rätten att blockera trafik, genomsöka misstänkta personer och konfiskera bilar. Akutåtgärder vidtogs, vilket innefattade organisering av stängda zoner, stängning av anläggningar, förbud mot försäljning av alkohol, höjning av straffansvaret för deltagande i upplopp till 15 år m.m.

En polisinsats genomfördes i Sydney, där 800 poliser var inblandade. Totalt greps cirka 100 personer.

I juli 2006 väckte polisen anklagelser mot 104 personer, inklusive uppsåtlig skada, användning av ett förbjudet vapen, misshandel av polis, motstånd mot arrestering, våld och bedrägeri.

Australiens premiärminister J. Howard fördömde anstiftarna, men vägrade kalla upprorsmakarna för rasister. Politiker och ledare för religiösa och etniska samfund har gett olika bedömningar av orsakerna till oroligheterna. Vissa menar att oroligheterna har en kriminell bakgrund, andra ser dolda interetniska motsättningar i konflikten.

Populära ungdomsgrupper av surfare och cyklister, som inkluderar både vita australiensare och libaneser, fördömde etniskt hat. De betonade att rasism inte hör hemma i Australien.

Human Design - Human Design är ett omfattande vetenskapsområde om det unika med människan och livet i världen

Allt UEFA fotbollslags logotyper Europeiska länder på www.LogoFC.Info

Vad jag inte förväntade mig att stöta på i Australien var rasism. Dessutom var det praktiskt taget inte täckt, och som för 50 år sedan legaliserades helt på statlig nivå.
För att vara ärlig såg jag mitt inlägg om aboriginerna helt annorlunda, men när jag började Googla på ämnet blev jag helt enkelt förvånad över vad britterna gjorde med lokalbefolkningen.
Ja, naturligtvis, om du tittar på utseendet på de australiska aboriginerna, kommer du inte att hitta mycket attraktivitet hos dem. Jag erkänner att de inte alls är söta i kommunikation, men ... skjut dem inte som apor för detta.
Nämligen, som apor eller vilda hundar, sköts de i mer än 200 år av alla och alla över hela kontinenten. Helt lagligt.
Detta är vad det är, dubbel demokrati.
Läs hela historien under klippet.

I Perth såg jag väldigt få aboriginer, bokstavligen bara ett fåtal, men i vilda västerns vilda västern finns det ganska många av dem på gatorna. Och de ser inte särskilt bra ut, milt uttryckt, påminner lite om våra zigenare...
I kommunikation med australiensare, här och där, glider extrem fientlighet mot aboriginerna igenom: "Om du inte kan skicka ditt barn till en skola som betalar avgift, måste du studera i samma skola som aboriginerna", "Du borde gå inte till den staden, det finns bara aboriginer på gatorna," "Om du ser en infödd i en butik, vänta tills han kommer ut innan du går in" och sånt.
Men vad gjorde de med dem under seklet före förra och förra seklet...

Här är en artikel som fångade mitt öga när jag letade efter material om aboriginerna. Jag kommer inte att skriva om det, jag kommer att ge det nästan i sin helhet.

Australien var förmodligen bebott för 40 till 50 tusen år sedan. De äldsta mänskliga kvarlevorna på kontinenten, den så kallade Mungo-mannen, är cirka 40 tusen år gamla. Uppskattningar av befolkningen i slutet av 1700-talet, före koloniseringens början, ger mellan 315 och 750 tusen människor. Denna befolkning var uppdelad i cirka 250 nationer, av vilka många var i allianser med varandra. Varje folk talade sitt eget språk, och vissa talade till och med flera språk, så att det fanns mer än 250 australiska aboriginska språk. Ungefär tvåhundra av dessa språk är nu utrotade.

År 1770 utforskade och kartlade James Cooks brittiska expedition på HMS Endeavour Australiens östkust och gjorde sin första landgång den 29 april vid Botany Bay.

Den 26 januari 1788 grundade kapten Arthur Phillip bosättningen Sidney Cove, som senare blev staden Sidney. Denna händelse markerade början på historien om den brittiska kolonin New South Wales, och dagen för Phillips landning firas i Australien som en nationell helgdag, Australiens dag. Kolonin omfattade inte bara Australien, utan även Nya Zeeland. Bosättningen av Van Diemens Land, nu känd som Tasmanien, började 1803, och det blev en separat koloni 1825.
1829 grundades Swan River Colony och blev kärnan i den framtida staten Western Australia. Västra Australien grundades som en fri koloni, men började sedan, på grund av svår arbetskraftsbrist, också ta emot fångar. Sändningen av fångar till Australien började minska 1840 och upphörde helt 1868.

Koloniseringen åtföljdes av grundandet och expansionen av bosättningar över hela kontinenten. Således grundades Sydney, Melbourne och Brisbane vid denna tid. Stora områden röjdes från skog och buske och började användas för jordbruksändamål. Detta hade en allvarlig inverkan på de australiska aboriginernas livsstil och tvingade dem att dra sig tillbaka från kusterna.
Brittiska bosättare i Australien, och särskilt i Tasmanien, förstörde, för sitt eget välstånds skull, systematiskt ursprungsbefolkningen och undergrävde deras försörjning – med andra ord erövrade livsrum åt sig själva. De australiensiska aboriginerna sågs av den "överlägsna engelska rasen" som inget annat än en art av apor.

"Européerna kan hoppas på att blomstra för... de svarta kommer snart att försvinna... Om de infödda skjuts som kråkor skjuts i vissa länder, måste den infödda befolkningen med tiden minska kraftigt", skrev Robert Knox i sin tidskrift. "filosofisk studie av rasens inflytande." .
Alan Moorehead beskrev de ödesdigra förändringar som drabbade Australien: "I Sydney dödades de vilda stammarna. I Tasmanien utrotades de fullständigt... av bosättare... och fångar... de var alla hungriga efter land, och ingen av dem tänkte låta de svarta stoppa det. Men de milda och godhjärtade människorna som Cook besökte ett halvt sekel tidigare visade sig inte vara lika undergivna som på fastlandet.”

Efter att bönderna tagit marken från ursprungsbefolkningen (främst i Tasmanien, där klimatet var kallare), försökte de infödda, med spjut i händerna, göra motstånd mot nykomlingarna beväpnade med skjutvapen. Som svar organiserade britterna en riktig jakt på dem - en sorts safari, som kombinerar "affärer med nöje."
I Tasmanien skedde jakten på svarta människor med sanktion från de brittiska myndigheterna: ”En slutlig utrotning i stor skala kunde endast genomföras med hjälp av rättvisan och de väpnade styrkorna ... Soldaterna från det fyrtionde regementet körde infödda mellan två stenblock, sköt alla männen och drog sedan ut kvinnorna och barnen från klippiga springor för att spränga deras hjärnor." (Alan Moorehead, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Om de infödda var envisa och gjorde motstånd drog britterna slutsatsen att den enda utvägen ur situationen var att utrota dem. De som greps fördes bort. 1835 togs den sista överlevande lokalinvånaren bort. Dessutom var dessa åtgärder inte hemliga, ingen skämdes för dem, och regeringen stödde denna politik.

”Så började jakten på människor, och allt eftersom tiden gick blev den mer och mer brutal. År 1830 ställdes Tasmanien under krigslag, en kedja av beväpnade män byggdes över ön för att försöka driva in aboriginerna i en fälla. Ursprungsbefolkningen lyckades ta sig igenom avspärrningen, men viljan att leva lämnade vildarnas hjärtan, rädslan var starkare än förtvivlan...” - så mindes Felix Maynard, en läkare på ett franskt valfångstskepp, de systematiska sammankomsterna av infödda.
"Tasmanierna var värdelösa och alla dog", menade Hammond John Laurence Le Breton, en brittisk historiker och journalist.

Charles Darwin besökte Tasmanien under folkmordet. Han skrev: "Jag är rädd att det inte råder något tvivel om att det onda som händer här och dess konsekvenser är resultatet av några av våra landsmäns skamlösa beteende." Detta är milt uttryckt. Det var ett monstruöst, oförlåtligt brott...
"Aboriginerna hade bara två alternativ: antingen göra motstånd och dö, eller underkasta sig och bli en parodi på sig själva", skrev Alan Moorehead.

Den polske resenären greve Strzelecki, som besökte Australien i slutet av 1830-talet, blev förfärad över vad han såg: "Ödmjukade, deprimerade, förvirrade... utmattade och täckta med smutsiga trasor, de är de naturliga ägarna av detta land - nu fler spöken av det förflutna än levande människor; de vegeterar här i sin melankoliska tillvaro, i väntan på ett ännu mer melankoliskt slut.” Strzelecki nämnde också "den ena rasens undersökning av en annans kropp - med domen: "Hon dog överträffad av Guds straff." Utrotningen av de infödda kunde betraktas som jakt, som en sport, eftersom de verkade inte ha några själar. Britternas ättlingar agerade på liknande sätt på en annan kontinent - Nordamerika, utrotade indierna och rättfärdigade sig själva med det faktum att de (indianerna) förmodligen inte hade någon själ. Så vi kan dra slutsatsen att sådant rovbeteende och rasism är karakteristiskt för alla anglosaxer och är en integrerad del av deras världsbild.

Det är sant att kristna missionärer motsatte sig idén om "brist på själ" bland "aboriginerna" och räddade livet på ett stort antal av de sista ursprungsbefolkningen i Australien. Konstitutionen för det australiensiska samväldet, som var i kraft redan under efterkrigsåren, beordrade (artikel 127) att "Aboriginerna inte skulle beaktas" vid beräkning av befolkningen i enskilda stater. Således, på konstitutionell nivå, förklarades aboriginerna inte vara människor. När allt kommer omkring, så tidigt som 1865, var européer som stod inför urbefolkningar inte säkra på om de hade att göra med "smarta apor eller mycket underlägsna människor".

Att ta hand om "dessa odjursmänniskor" är "ett brott mot vårt eget blod", påminde Heinrich Himmler, anglosaxarnas andliga arvtagare, 1943, när han talade om ryssarna, som borde ha blivit underkuvade den nordiska mästarrasen.
Britterna, som gjorde "ohörda saker i koloniseringen" i Australien (enligt Adolf Hitler), behövde inte den här typen av undervisning. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Maten som delades ut till dem bestod till hälften av stryknin – och ingen undkom hans öde... Ägaren till Long Lagun använde detta trick för att förstöra mer än hundra svarta.” "I gamla dagar i New South Wales var det meningslöst att se till att de som bjöd in svarta som gäster och gav dem förgiftat kött fick det straff de förtjänade." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900))

Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнутия с пуге » - так «гласит закон эволюции».
Vi insåg inte att vi bröt mot lagen genom att döda svarta... eftersom det brukade praktiseras överallt", var britternas huvudargument, som dödade tjugoåtta "vänliga" (dvs fredliga) infödda 1838 . Fram till denna massaker vid Myell Creek förblev alla åtgärder för att utrota ursprungsbefolkningen i Australien ostraffade. Först under det andra året av drottning Victorias regeringstid hängdes sju engelsmän (från de lägre skikten) för ett sådant brott som ett undantag.

Dock i Queensland (norra Australien) i slutet av 1800-talet. Ett oskyldigt nöje ansågs driva en hel familj av "nigers" - man, hustru och barn - i vattnet till krokodiler ... Under sin vistelse i North Queensland 1880–1884 hörde norrmannen Karl Lumholz följande uttalanden: " Du kan bara skjuta svarta - gillar det - ingen annan kan hantera dem." En av kolonisterna noterade att detta var en "hård... men... nödvändig princip." Han sköt själv alla män han mötte i sina hagar, "eftersom de är slaktare, kvinnor - för att de föder slaktare och barn - för att de ska bli slaktare. De vill inte arbeta och är därför inte bra för något annat än att bli skjutna”, klagade kolonisterna till Lumholtz.

Handeln med infödda kvinnor blomstrade bland anglo-australiska bönder, och engelska nybyggare jagade dem i massor. En regeringsrapport från 1900 noterar att "dessa kvinnor överfördes från bonde till bonde" tills "de till slut slängdes ut som sopor, lämnades att ruttna av könssjukdom." [H. Reynolds, Other side of Frontier, sid. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Regeringen ansåg att blandäktenskap var "förnedrande för den engelska mannen, även om dessa män nästan alltid var av lägsta börd". Men det mest övertygande argumentet mot denna typ av relation var "hybridernas födelse". Kvinnor bör "hållas i fullständig isolering för att förhindra detta ont." Denna position fick en viss vetenskaplig dragning tack vare publiceringen av böcker som The Science of Man (1907), som "förklarade": "Bastard-korsningar bland människor är lika olönsamma som korsningar av lägre djur; sådana kors urartar vanligtvis och dör ut.”
”För första gången har boskapsuppfödningsprojektet i norra Australien skapat ett allvarligt hot mot lokala stammars existens. För att krossa deras motstånd massakrerade straffande polisexpeditioner hela stammar”, skrev Roberts.

En av de sista dokumenterade massakrerna på aboriginer i nordväst inträffade 1928. Massakern bevittnades av en missionär som bestämde sig för att undersöka aboriginernas rapporter om pågående mord. Han följde en polisfest på väg till Forest River Aboriginal-reservatet och såg att polisen hade fångat en hel stam. Fångarna var kedjade, hals mot hals, och sedan dödades alla utom tre kvinnor. Därefter brände de upp liken och tog kvinnorna med sig till lägret. Innan de lämnade lägret dödade och brände de även dessa kvinnor.

Bevisen som denna missionär samlade ledde så småningom till att myndigheterna inledde en utredning, som utfördes av "den kungliga undersökningskommissionen om mordet och bränningen av aboriginerna i östra Kimberley och de metoder som polisen använde för att arrestera dem" ( 1928. West Australian Parliamentary Papers. Vol. 1. S. 10.). De poliser som ansvarade för händelsen ställdes dock aldrig inför rätta.
En tidning i Melbourne beskrev följande uttalande som typiskt för tiden: "Om regeringen deklarerade en svart jaktsäsong i morgon, skulle jag vara den första att ansöka om en licens." Andra "vita" "höll helt med om detta uttalande." Аборигенов все еще называют «ниггерами» och «ублюдками». "Gränslöst hat är vanligt här."

I en annan del av Australien dök följande kommentar upp: Aboriginer "under Blacks Act inom 100 miles från Adelaide borde läggas i lådor och skickas till statliga laboratorier för att användas i experiment istället för råttor" - ett uttalande från en Port Adelaide rådman i september 1977

I alla fall på 1800-talet. ingen av Londons regeringar utfärdade några särskilda lagar för att skydda ursprungsbefolkningen i Australien - och försökte inte ens göra detta (till skillnad från Madrids regering, som utfärdade liknande lagar redan på 1500-talet, och den moskovitiska regeringen på 1600-talet) . Och ingen av de brittiska regeringarna accepterade ansvaret att skydda de infödda eller ansåg sig ens vara skyldiga att göra det. Såvida inte enskilda humanister lyssnade till oppositionens retorik (särskilt till slutsatserna från Londons parlamentariska undersökningskommission om händelserna 1837, som rapporterade om "oöverträffade grymheter." Enskilda indignerade röster hade inget inflytande på de brittiska kolonisterna. Efter att Australien fick status som självstyrande Dominion (1855) slutade de indignerade vädjanden från privata humanistiska fackföreningar (en gång förlöjligade av Thomas Carlyle och senare attackerade av brittiska fascister) från moderlandet slutligen att tvinga någon till någonting (i själva verket, både de arbetande klass och etablissemanget uppfattas som "Humanitarian League" как "протестантское занудство". ись признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралии.

Anglosaxiska dåligt kvalificerade arbetare misshandlade ursprungsbefolkningen och hävdade därmed deras rasmässiga "överlägsenhet". Den brittiske administratören Richard Bligh försökte utan framgång skydda de infödda kvinnorna och barnen. 1849 rapporterade han om de grymheter som begåtts av deras mördare. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с кажодим, к еров». Som Kiernan skrev ignorerades protester från London av kolonisterna och Australiens gåva 1855 - 1856. autonomin satte stopp för dem helt och hållet. Sedan jagade de dödskallar - för utbyte med vilda stammar.

Under 1900-talet fortsatte Australien sin politik för assimilering av ursprungsbefolkningen: många aboriginska barn övergavs med tvång för att uppfostras av vita familjer. Det var inte förrän 1967 som ursprungsbefolkningen fick lika rättigheter som vita, inklusive rätten till australiskt medborgarskap. Idag utkämpar ursprungsbefolkningen australiensare en förlorad kamp för att den australiensiska regeringen officiellt ska erkänna att folkmord har begåtts.

BRITTISK RASISM I AKTION: KOLONISERING AV AUSTRALIEN GENOM FOLKMORD

...Har vi att göra med intelligenta apor eller med mycket underutvecklade människor?

Oldfield, 1865

Den enda rimliga och logiska lösningen angående den underlägsna rasen är dess förstörelse.

H. G. Wells, 1902

Brittiska bosättare i Australien, och särskilt Tasmanien, förstörde systematiskt ursprungsbefolkningen och undergrävde deras försörjning för deras eget välstånds skull. Britterna "behövde" alla de inföddas land med gynnsamma klimatförhållanden. "Européerna kan hoppas på att blomstra för... de svarta kommer snart att försvinna... Om de infödda skjuts som kråkor skjuts i vissa länder, måste den [infödda] befolkningen med tiden minska kraftigt", skrev Robert Knox i sin tidskrift. "filosofisk studie av rasens inflytande." Alan Moorehead beskrev de ödesdigra förändringar som drabbade Australien: "I Sydney dödades de vilda stammarna. I Tasmanien utrotades de fullständigt... av bosättare... och fångar... de var alla hungriga efter land, och ingen av dem tänkte låta de svarta stoppa det. Men de milda och godhjärtade människorna som Cook besökte ett halvt sekel tidigare visade sig inte vara lika undergivna som på fastlandet.” Efter att bönderna tagit marken från ursprungsbefolkningen (främst i Tasmanien, där klimatet var kallare), försökte de infödda, med spjut i händerna, göra motstånd mot nykomlingarna beväpnade med skjutvapen. Som svar organiserade britterna en riktig jakt på dem. I Tasmanien ägde en sådan jakt på människor rum med de brittiska myndigheternas sanktion: "En slutlig utrotning i stor skala kunde endast genomföras med hjälp av rättvisan och de väpnade styrkorna ... Soldaterna från det fyrtionde regementet körde infödda mellan två stenblock, sköt alla männen och drog sedan ut kvinnorna och barnen från klippiga springor för att blåsa ut deras hjärnor" (1830). Om de infödda var "oaccommodating [oaccommodating]" drog britterna slutsatsen att den enda vägen ut ur situationen var att förstöra dem. De infödda jagades och jagades ständigt som rådjur. De som greps fördes bort. 1835 togs den sista överlevande lokalinvånaren bort. Dessutom var dessa åtgärder inte hemliga, ingen skämdes för dem, och regeringen stödde denna politik.

”Så började jakten på människor, och allt eftersom tiden gick blev den mer och mer brutal. År 1830 ställdes Tasmanien under krigslag, en kedja av beväpnade män byggdes över ön för att försöka driva in aboriginerna i en fälla. Ursprungsbefolkningen lyckades ta sig igenom avspärrningen, men viljan att leva lämnade vildarnas hjärtan, rädslan var starkare än förtvivlan.Hammond.

"Charles Darwin besökte Tasmanien under Förintelsen. Han skrev: "Jag är rädd att det inte råder något tvivel om att det onda som händer här och dess konsekvenser är resultatet av några av våra landsmäns skamlösa beteende." Detta är milt uttryckt. Det var ett monstruöst, oförlåtligt brott... Aboriginerna hade bara två alternativ: antingen göra motstånd och dö, eller underkasta sig och bli en parodi på sig själva”, skrev Alan Moorehead. Den polske resenären greve Strzelecki, som anlände till Australien i slutet av 1830-talet, kunde inte låta bli att uttrycka skräck över det han såg: ”Ödmjukade, deprimerade, förvirrade... utmattade och täckta med smutsiga trasor, de – [en gång] de naturliga ägarna av detta land - [nu ] mer som spöken från det förflutna än levande människor; de vegeterar här i sin melankoliska tillvaro, i väntan på ett ännu mer melankoliskt slut.” Strzelecki nämnde också "den ena rasens undersökning av en annans kropp - med domen: "Hon dog överträffad av Guds straff." Utrotningen av de infödda kunde betraktas som jakt, som en sport, eftersom de verkade inte ha några själar.

Det är sant att kristna missionärer motsatte sig idén om "brist på själ" bland "aboriginerna" och räddade livet på ett stort antal av de sista ursprungsbefolkningen i Australien. Konstitutionen för det australiensiska samväldet, som var i kraft redan under efterkrigsåren, beordrade (artikel 127) att "Aboriginerna inte skulle beaktas" vid beräkning av befolkningen i enskilda stater. Således förkastade konstitutionen deras deltagande i människosläktet. När allt kommer omkring, så tidigt som 1865, var européer som stod inför urbefolkningar inte säkra på om de hade att göra med "smarta apor eller mycket underlägsna människor".

Att ta hand om "dessa odjursmänniskor" är "ett brott mot vårt eget blod", påminde Heinrich Himmler 1943, när han talade om de ryssar som borde ha blivit underkuvade den nordiska mästarrasen.

Britterna, som gjorde "ohörda saker i koloniseringen" i Australien (enligt Adolf Hitler), behövde inte den här typen av undervisning. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Maten [som delades ut till dem] bestod till hälften av stryknin - och ingen undkom hans öde... Ägaren till Long Lagoon, med detta trick, förstörde mer än hundra svarta." "I gamla dagar i New South Wales var det meningslöst att se till att de som bjöd in svarta som gäster och gav dem förgiftat kött fick det straff de förtjänade." Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнутия с пуге » - так «гласит закон эволюции».«Мы не сознавали, что, убивая черных, нарушаем закон… потораму чток овсеместно "- detta var britternas huvudargument, som dödade tjugoåtta "vänliga" (dvs fredliga) infödda 1838. Fram till denna massaker vid Myell Creek förblev alla åtgärder för att utrota ursprungsbefolkningen i Australien ostraffade. Först under det andra året av drottning Victorias regeringstid hängdes sju engelsmän (från de lägre skikten) för ett sådant brott som ett undantag.

Dock i Queensland (norra Australien) i slutet av 1800-talet. Ett oskyldigt nöje ansågs driva en hel familj av "nigers" - man, hustru och barn - i vattnet till krokodiler ... Under sin vistelse i North Queensland 1880–1884 hörde norrmannen Karl Lumholz följande uttalanden: " Du kan bara skjuta svarta - gillar det - ingen annan kan hantera dem." En av kolonisterna noterade att detta var en "hård... men... nödvändig princip." Han sköt själv alla män han mötte i sina hagar, ”eftersom de väsen slaktare, kvinnor - för att de ge upphov till slaktare och barn - eftersom de [fortfarande] kommer slaktare. De vill inte arbeta och är därför inte bra för något annat än att bli skjutna”, klagade kolonisterna till Lumholtz.

Handeln med infödda kvinnor blomstrade bland anglo-australiska bönder, och engelska nybyggare jagade dem i massor. En regeringsrapport från 1900 noterade att "dessa kvinnor överfördes från bonde till bonde" tills de "till slut slängdes ut som sopor, lämnades att ruttna av könssjukdom." Regeringen ansåg blandäktenskap "förnedrande för den [engelska] mannen, även om dessa män nästan alltid var av lägsta börd." Men det mest övertygande argumentet mot denna typ av relation var "hybridernas födelse". Kvinnor bör "hållas i fullständig isolering för att förhindra detta ont." Denna position fick en viss vetenskaplig dragning tack vare publiceringen av böcker som The Science of Man (1907), som "förklarade": "Bastard-korsningar bland människor är lika olönsamma som korsningar av lägre djur; sådana kors urartar vanligtvis och dör ut.”

”För första gången har boskapsuppfödningsprojektet i norra Australien skapat ett allvarligt hot mot lokala stammars existens. För att krossa deras motstånd massakrerade straffande polisexpeditioner hela stammar”, skrev Roberts.

En av de sista dokumenterade massakrerna på aboriginer i nordväst inträffade 1928. Massakern bevittnades av en missionär som bestämde sig för att undersöka aboriginernas rapporter om pågående mord. Han följde en polisfest på väg till Forest River Aboriginal-reservatet och såg att polisen hade fångat en hel stam. Fångarna var kedjade, hals mot hals, och sedan dödades alla utom tre kvinnor. Därefter brände de upp liken och tog kvinnorna med sig till lägret. Innan de lämnade lägret dödade och brände de även dessa kvinnor.

Bevisen som denna missionär samlade ledde så småningom till att myndigheterna inledde en utredning, som utfördes av "den kungliga undersökningskommissionen om mordet och bränningen av aboriginerna i östra Kimberley och de metoder som polisen använde för att arrestera dem" ( 1928. West Australian Parliamentary Papers. Vol. 1. S. 10.). De poliser som ansvarade för händelsen ställdes dock aldrig inför rätta.

En tidning i Melbourne beskrev följande uttalande som typiskt för tiden: "Om regeringen deklarerade en svart jaktsäsong i morgon, skulle jag vara den första att ansöka om en licens." Andra "vita" "höll helt med om detta uttalande." Аборигенов все еще называют «ниггерами» och «ублюдками». "Gränslöst hat är vanligt här."

I en annan del av Australien dök följande kommentar upp: Aboriginer "under Blacks Act inom 100 miles från Adelaide borde läggas i lådor och skickas till statliga CSIRO-laboratorier för att användas i experiment istället för råttor." Detta uttalande sägs ha gjorts av en kommunalråd i Port Adelaide i september 1977.

I alla fall på 1800-talet. ingen av Londons regeringar utfärdade några särskilda lagar för att skydda ursprungsbefolkningen i Australien - och försökte inte ens göra detta (till skillnad från Madrids regering, som utfärdade liknande lagar redan på 1500-talet, och den moskovitiska regeringen på 1600-talet) . Och ingen av de brittiska regeringarna accepterade ansvaret att skydda de infödda eller ansåg sig ens vara skyldiga att göra det. Såvida inte enskilda humanister lyssnade till oppositionens retoriska uttalanden (i synnerhet slutsatserna från Londons parlamentariska undersökningskommission om händelserna 1837, som rapporterade om "oöverträffade grymheter"; förresten, Gladstone var medlem i denna kommission) . Men enskilda indignerade röster hade inget inflytande på de brittiska kolonisterna. Efter att Australien fått status som ett självstyrande välde (1855/1856) upphörde äntligen indignerade uppmaningar från privata humanistiska fackföreningar (som en gång förlöjligades av Thomas Carlyle, och som senare attackerades av brittiska fascister) från moderlandet att tvinga någon till vad som helst. (По сути, и рабочий класс, и истеблишмент воспринимали «Humanitarian League» как «протестантское занудство». цы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралисске и в Австранх. алифицированные рабочие издевались över de infödda, och därigenom hävdade deras rasliga "överlägsenhet".) Den brittiske administratören Richard Bligh försökte utan framgång skydda infödda kvinnor och barn. 1849 rapporterade han om de grymheter som begåtts av deras mördare. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с кажодим, к еров».) Как писал Кирнан, протесты из Лондона игнорировались колонистами, а дарование Австралии в 1855/1856 погон. ло им конец. Efter dom är jagade efter dödskallar - för utbyte med vilda stammar.

När planterare i Queensland inte längre kunde förlita sig på brittiska dömda arbetare började jakten på melanesierna (1860-talet), som nordaustraliensiska kolonister förslavade. För detta dödades den anglikanske biskopen av Melanesia, John Patteson, 1872. Endast ett sådant högprofilerat evenemang skulle kunna locka det brittiska parlamentets uppmärksamhet till problemet med grymheter i norra Australien, vilket tvingar det att vidta lämpliga åtgärder. Det gick dock många år innan dessa åtgärder gav några praktiska resultat. Sådana avslöjanden har trots allt alltid dränkts av intressenters röster.

Generellt sett var det Australien (och framför allt Tasmanien) som var den region där de engelska kolonisternas "rasinstinkter", den "friska nationella känslan" skamlöst riktades mot den mest försvarslösa av alla människor - och allt detta hände för inte så länge sedan. Det var också skamlöst i den meningen att de begångna brotten inte behövde döljas för "befolkningen" - trots allt var "befolkningen" i Australien i sig grundligt genomsyrad av rasistisk "folkkänsla". I Australien fanns det inget behov av en hemlig statlig utrotningsmaskin – alla grymheter begicks på fullt dagsljus. Engelska bosättare opererade öppet över kontinentens vidsträckta inre - drivna av den kraft som både Houston Stewart Chamberlain och Adolf Hitler föredrog att intellektera: instinkt. Kolonisterna fick inga direkta order från London att utrota aboriginerna, men det kan inte sägas att ingen av de brittiska tänkarna "välsignade" dem. Till exempel sa Benjamin Kidd: "Massornas instinkter har en djupare vetenskaplig grund än utbildade människors intellekt." (Kidd hävdade kategoriskt att "slaveri är den mest naturliga och ... en av de mest rimliga institutionerna"). Och en sådan progressiv Herbert George Wells (1902 och 1904) målade en bild av framtiden, där "skarorna av svarta, bruna och gula folk som inte uppfyller effektivitetskraven" måste "väja": "Deras öde är utplåning och utrotning.” När allt kommer omkring, i slutändan, "är världen inte en välgörenhetsinstitution." Av vilken slutsatsen återigen drogs: "den enda rimliga och logiska lösningen angående den underlägsna rasen är dess förstörelse." Ett sådant projekt gick längre än vad Adolf Hitler lyckades omsätta i praktiken (även om Rauschning hävdade att den senare hade potential att utföra folkmordshandlingar i ännu större skala).

Under den period då Hitlers åsikter precis bildades, blev åsikten att "primitiva" (och därför "sämre") raser var avsedda att ersättas och till och med utrotas utbredd (precis under inflytande av Hitlers engelska föregångare). ”Framsteg borde trots allt ha betalats – om möjligt på andras bekostnad...”, och inte på bekostnad av framstegsbärarna själva. Dessutom hävdade Karl Peters att den imperialistiska kolonisationspolitiken "förbättrade arbetarnas situation". 1907 förklarade han för tyskarna att utvecklingen av utomeuropeiska territorier var direkt beroende av förflyttning av lokala invånare, som till exempel i Nordamerika och Australien. Och Hans Grimm försökte, även på tröskeln till andra världskriget, i sin Führers anda påminna britterna om att de uppgifter som den vita rasen – britterna och tyskarna – stod inför var av största vikt för hela mänskligheten.

Och det var Australien, ett land så engagerat i den vita rasens och den engelska rasismens sak, att 1919 överfördes den del av Nya Guinea som intogs av det tyska riket som ett "mandatområde". Som ett resultat föll regionen, där det tyska styret hade lämnat ett gott minne av sig självt i "infödingarnas" medvetande (till skillnad från de afrikanska kolonierna), under ett extremt rasistiskt Australiens styre. I Nya Guinea är den tyska koloniseringen ihågkommen som en "guldålder" - särskilt jämfört med de nya kolonialherrarnas styre, vars "[rasistiska! grymhet... är så levande etsat i mitt minne.” Under den australiensiska ockupationen - till skillnad från den tyska ockupationen - ansågs sexuell kontakt mellan lokalbefolkningen och européer vara ett brott. Men i många tyska kolonier i Söderhavet – till skillnad från de engelska kolonierna – har samboende med infödda kvinnor nästan blivit regeln. Levande exempel på symbios av kulturer i de tyska Stillahavsområdena innan deras anglisering var barn som föddes från sådana förbindelser.

Även tyskar som hade höga positioner i den utomeuropeiska koloniala administrationen gifte sig med infödda kvinnor. Sålunda, i den tyska delen av Nya Guinea, före den australiensiska ockupationen (som började under första världskriget), höll en "ursprungskvinna", en samoansk smeknamn "drottning Emma", bokstavligen i sina händer "nycklarna till högkolonialt samhälle .” Ja, en hel del tyskar från Söderhavet blev mer och mer lika de infödda i sitt utseende och sitt sätt att leva, i sitt specifikt "Stillahavs" beteende med tiden. Denna likhet var så uppenbar att utrikesministern för kolonierna, Wilhelm Solf, imponerad av de brittiska rasistiska sedvänjorna av apartheid i Calcutta, kände sig tvungen att varna tyskarna för möjligheten att "förvandlas till Kanakas". Till slut uppnådde denne tyske beundrare av den engelska kolonialordningen ett förbud mot äktenskap mellan européer och infödda i de tyska kolonierna (dock först 1912 - två år före förlusten av dessa ägodelar). Den siste tyske kejsaren (under inflytande av den engelska rasismens profet och senare Hitlers inspiration, Chamberlain) godkände detta rasistiska förbud mot blandäktenskap mot viljan hos majoriteten av medlemmarna i Reichstag (Socialdemokraterna, det katolska centerpartiet och fri- tänkande suppleanter). Blandade par i de tyska territorierna i Söderhavet tänkte dock inte ens på att separera. Om någon led av befolkningens spontana reaktion på detta förbud så var det rasismens främjare själva. När en medlem av Union for Racial Hygiene (som hämtade inspiration från engelska modeller) i Tyska Samoa försökte agitera för "rasrenhet", "blev det en storm av indignation." Till slut tvingades den tyska kolonialförvaltningen att kvarhålla denne man för sin egen säkerhet. Det var först när den ”rasmedvetne” tysken deporterades till sitt hemland som situationen stabiliserades.

Före ockupationen av den tyska delen av Nya Guinea av australiensare av brittiskt ursprung fungerade inte lagar om rasrenhet i detta territorium. De australiensiska anglosaxarna, som skapade lagarna om ras, "har åstadkommit något ovanligt i frågan om kolonisering" - så här talade Adolf Hitler om sina gärningar. Detta var ett "ohört" folkmord på lokalbefolkningen för att frigöra livsrum för den "överlägsna rasen". Detta exempel var så imponerande att det kanske var det - snarare än händelserna i Nordamerika - som kunde tjäna som ett prejudikat för Hitlers ("tyskt svärd för den tyska plogen") utforskning av "rymden i öst" och tjäna som en modell för germaniseringen av landområden - efter folkmordet och reducering av de kvarvarande invånarna till status som "undermänniskor".