Vetenskapligt arbete om litteratur "Zaporozhian Sich i arbetet med N.V. Gogol "Taras Bulba" material om litteratur (6: e klass) om ämnet. "Kosackernas seder och traditioner i Zaporozhye Sich på exemplet med berättelsen "Taras Bulba" Plats av Zaporozhye Sich under 1500- och 1600-talen

Många tror att Zaporozhye Sich är den enda befästningen som ligger i regionen, men detta är en helt felaktig åsikt. Faktum är att historien under detta namn förenade ett antal centra av Dnepr-kosackerna, som ersatte varandra successivt. Och de låg på olika platser i nedre Dnepr, söder om Dnepr-forsen (därav namnet "Zaporozhian").

Den första Zaporozhye Sich är fästningen Khortytsia (Khortytska Sich), som grundades 1552 av prins Dmitrij Vishnevetsky på ön Malaya Khortytsia. Det förstördes av krim-turkiska trupper redan 1557, men dess idé - ett väl befäst militärläger - återupplivades snart i form av följande Sich-föreningar.

Totalt inkluderar historien om Zaporozhye Sich åtta Sichs, som var och en existerade från 5 till 40 år: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya och Podpolnenskaya.

Vilka seder och ordningar rådde där? Det är till exempel känt att för att bli antagen till Sich, måste en man vara fri, ogift, tala ukrainska, bekänna sig till ortodoxi (eller bli döpt till den ortodoxa tron). Efter att ha blivit antagen till kosackerna var han tvungen att genomgå militär utbildning, som varade i cirka sju år.

Den enda myndigheten i Sichen var Rada, där alla de viktigaste frågorna löstes. Radas hölls den 1 oktober, sedan 1 januari och andra eller tredje påskdagen. Rada kunde också sammankallas när som helst på begäran av majoriteten av kosackerna. De beslut som fattades på Rada var bindande för alla.

Samhället av hela Sich kallades Kosh. Det var uppdelat i 38 kurer, som var självständiga militära enheter. Varje kuren innehöll från flera dussin till flera hundra kosacker. Dessutom hade ordet "kuren" en annan betydelse - detta var namnet på bostadshuset där den "militära kuren" låg.

Trots det faktum att alla beslut fattades vid Rada, hade Zaporozhye Sich ett huvud, som var Koshevoy Ataman. Utöver sina huvudbefogenheter hade han rätt att underteckna dödsdomar för skyldiga kosacker. följande ansågs: mordet på en annan kosack av en kosack; alla stölder, även små; slåss medan du är full; övergivenhet; rån av lokalbefolkningen.

Det fanns många legender om Zaporozhye-kosackerna, deras uthållighet, mod och okonventionella. Och faktum kvarstår att de framgångsrikt kunde stå emot starka, många och välbeväpnade motståndare.

1775 undertecknade den ryska kejsarinnan Katarina II ett manifest, enligt vilket Zaporozhye Sich inte bara förstördes, utan också officiellt inkluderats i Novorossiysk-provinsen, vilket satte stopp för de oberoende Zaporozhye-kosackerna. Skälen till detta ödesdigra beslut var flera händelser.

För det första slöt Ryssland ett avtal med Krim-khanatet, enligt vilket det fick tillgång till Svarta havet, så det fanns inget behov av att skydda de södra gränserna. Och för det andra deltog kosackerna aktivt i kriget, så Catherine II fruktade att upproret skulle sprida sig till Zaporozhye-stäpperna.

Den 5 juni 1775 började den ökända likvideringen av Zaporozhye Sich. Ryska trupper ledda av generallöjtnant Pyotr Tekeley närmade sig Zaporozhye på natten. De valde en dag då kosackerna firade och inte var redo för strid. Som ett resultat av Tekelis ultimatum överlämnades Zaporozhye Sich utan kamp. Skattkammaren och arkiven konfiskerades. Efter detta förstördes Zaporozhye Sich fullständigt av artilleri.

Efter likvideringen av deras Sich anslöt sig kosackerna till den ryska armén, och de tidigare äldste blev adelsmän. Den sista atamanen från Zaporozhye Sich förvisades till Solovetsky-klostret, där han tillbringade 28 svåra år fram till sin död. Några av kosackerna åkte till Turkiet, där de grundade Transdanubian Sich, som kunde hålla ut till 1828. Transdanubiska kosacker stred på Turkiets sida och deltog också i att undertrycka uppror.

På ämnet: "Zaporozhye Sich

och Zaporozhye kosacker"

Zaporozhye Sich var en militär organisation: kosackerna bodde i kurens (militär enhet), de leddes av en ataman eller hetman, som ledde Sich med hjälp av kosackeliten - förmän. Kosackerna gjorde framgångsrika kampanjer på Krim och nådde till och med Istanbul (Konstantinopel). De gick längs floder och hav på små båtar, urholkade i helt trä, som kallades måsar. Buntar av vass fästes i kanterna, vilket gav ytterligare stabilitet. Kosackerna hade kavalleri, men fortfarande var grunden för deras armé infanteri. För att motstå det tatariska kavalleriet började kosackerna aktivt använda skjutvapen - arkebusar, pistoler, små kanoner. De rörde sig över stäppen på kärror, som i händelse av ett angrepp av tatarerna, kosackerna placerade på ett torg och sköt hårt mot tatarerna. Det var mycket svårt att bryta sig in i mitten av torget, och vanligtvis drog sig tatarerna tillbaka.

Eftersom de var under det högsta skyddet av först den polska, sedan den ryska regeringen, tillfälligt under beskydd av Krim Khan, kontrollerades Zaporozhye-kosackerna under hela sin historiska existens av sina egna, vanligtvis ersattes årligen och säkert ogifta myndigheter.

Koshevoy-atamanen, militärdomaren, militärasulen och militärtjänstemannen utgjorde militärförmannen.

Koshevoy-atamanen förenade militär, administrativ, rättslig och andlig makt i sina händer. Under krigstid var Koshevoi arméns "överbefälhavare", "fältmarskalk" och agerade som en helt obegränsad diktator: han kunde kasta en olydig person överbord på en båt eller dra honom runt halsen med ett rep bakom en tung konvoj; i fredstid var han den "konstitutionella härskaren" i Zaporozhye och styrde därför hela regionen med kosackernas friheter med sina palankor, byar, vinterhyddor och vinskinn;

spelade rollen som högste domare över alla skyldiga människor och brottslingar, och straffade därför de skyldiga för missgärningar och bestämde avrättningen av skurkar för brott; ansågs vara den högsta ledaren för Zaporozhye-prästerskapet och tog därför emot och tilldelade präster från Kiev till Sicheva- och palanochnykyrkorna.

Koshevoyens ansvar var att han godkände de ranger som valts vid Rada av alla de led som följde honom, legitimerade fördelningen av mark, slåtter, fiske och djurvård "över fälten", delade militärbyten, militära intäkter, kungl. löner, tog emot nya människor i Sich, släppte gamla kosacker från Sich, utfärdade certifikat till ärade kamrater, skickade order till sedanförmannen och inledde diplomatiska förbindelser med grannstater. Men med all sin styrka var Koshevoy-atamanen inte den obegränsade härskaren över Zaporozhye-armén. Koshehövdingens liv, liksom de andra äldste, var inte annorlunda än de andra kosackernas liv.

Militärdomaren var den andra personen efter hövdingen i Zaporozhye-armén; liksom Koshevoy-atamanen valdes han till militärrådet av enkel gemenskap. Domaren var väktaren av dessa förfäders seder och eviga ordnar som hela strukturen i kosacklivet var baserad på; i sina beslut vägleddes han inte av skriven lag, eftersom den inte alls existerade bland Zaporozhye-kosackerna, utan av legender eller traditioner. Militärdomarens plikt var att döma de skyldiga snabbt, rättvist och opartiskt; han granskade brottmål och civilrättsliga mål och ställde till rätta med brottslingar, men lämnade dock den slutliga domen från domstolen som skulle avgöras av Koshevo-atamanen eller militärrådet. Det yttre tecknet på en militärdomares makt var ett stort silversigill, som han var skyldig att ha med sig under militära möten eller radas och bifoga de papper på vilka beslutet av hela rada fattades. Domaren, liksom Koshevoy-hövdingen, hade varken ett speciellt hem eller ett separat bord, utan levde och åt gemensamt med kosackerna i hans kuren. Domarens huvudsakliga inkomst var den kungliga lönen.

Militärtjänstemannen, liksom Koshevoy-atamanen och militärdomaren, valdes av partnerskapet vid generalrådet och var ansvarig för Zaporozhye-arméns alla skriftliga angelägenheter. En kontorists plikt ansågs så viktig och ansvarsfull i Zaporozhye att om någon annan, istället för honom, vågade skriva på uppdrag av kosha till någon eller acceptera brev som skickats till kontoristen, skulle han avrättas utan nåd. Militärtjänstemannens betydelse i Zaporozhye var mycket stor. Militärtjänstemäns inflytande var desto starkare i Zaporozhye eftersom de flesta av dem förblev i sina positioner under många år utan förändring. Ett yttre tecken på en militärtjänstemans värdighet var ett bläckhus i en lång silverram - en calamar.

Den militära asaulen, precis som Koshevoy-ataman, domare och kontorist, valdes av generalrådet från enkla kosacker från gräsrotskamratskapet; Militärasulens uppgifter var mycket komplexa: han övervakade ordning och reda mellan kosackerna i fredstid i Sich, under krigstid i lägret; övervakade verkställandet av domstolsdomar genom beslut av Koshevoyen eller hela Rada, både i Sich själv och i arméns avlägsna palancas; genomförde undersökningar av olika tvister och brott bland familjens kosacker på Zaporozhye-ambassaden; beredde mat åt armén i händelse av krig, tog emot spannmål och kontantlöner och, på order av Koschevo, delade den efter varje sergeant-majors position; bevakade alla Zaporozhye-friheter som passerade genom stäpperna; försvarade truppernas intressen vid gränslinjen; trupper sändes i förväg för att rekognoscera fienderna; övervakade stridens framsteg under striden; hjälpte den ena eller andra sidan i stridens hetaste ögonblick. Det yttre tecknet på kraften hos Zaporozhye militärasaul var en träkäpp, bunden i båda ändar med silverringar, som han var skyldig att hålla under militära möten. En militärasuls liv och inkomst var desamma som för en militärtjänsteman; men han fick en lön av 40 rubel om året. En militär sub-sauliy valdes för att assistera den militära asaulen, och i händelse av krig, en militär konvoj, som var ansvarig för artilleri och militär mat och delade på asaulens alla ansträngningar.

Positionen för kuren atamans, helt enkelt kallad "otamanya", med 38, enligt antalet kuren i Zaporozhye Sich, liksom andra, var valbar; En effektiv, modig, beslutsam person valdes till kuren, ibland från en före detta militärsergeant major, och mest från vanliga kosacker; valet av kurens hövding för en berömd kuren var en privatsak endast för den kuren och uteslöt inblandning av kosackerna från en annan kuren. Kurenny atamans spelade i första hand rollen som kvartermästare i Sich; Deras direkta ansvar var leveransen av proviant och ved för deras egen kuren och förvaring av pengar och egendom hos kosackerna i kurens skattkammare; Därför hade kurenhövdingen alltid nycklarna till statskassan, som ingen i hans frånvaro vågade ta om det inte fanns tillstånd från kurenhövdingen. Kuren-atamanerna tog hand om sin kurens kosacker, som fäder om sina egna barn, och vid eventuella missförhållanden från kosackernas sida straffades förövarna kroppsligt, utan att fråga någon om lov. Zaporozhye-kosackerna lyssnade ibland på sina älskade kuren-atamaner mer än de lyssnade på kosheven eller domaren, och därför, ofta genom kuren-atamanerna, påverkade koshhövdingen i svåra och farliga frågor eller fall stämningen i hela armén. Inkapabla, drunkare, slarviga eller helt enkelt oförmögna att behaga kosackerna, kosackatamanerna kastades omedelbart ut av kosackerna och avrättades till och med ibland genom döden.

Efter militärförmannen och kuren atamanerna kom de så kallade ”fäderna” eller ”gubbarna”, ”gråmustaschdidas”, ”ädla arméns medlemmar”, d.v.s. före detta militära Zaporozhye-förmän, som antingen lämnade sina befattningar på grund av ålderdom och sjukdom, eller som överlät dem till andra efter militärrådet. Erfarenhet, berömt mod, desperat våghalsighet i sina unga år gav dem rätten till enorm moralisk auktoritet bland Zaporozhye-armén. Dessa var "pelarna" för hela gräsrotsarmén, bärare av alla dess traditioner och strikta utövare av kosackernas seder. På torget utspelade sig de ”gråmustaschade morfäderna” omedelbart efter militärförmannen; i kurens möten, omedelbart efter kuren atamanerna; under kriget befäl de enskilda detachementer och ibland även överstarna själva; när de skickade "lakan" från Sich-partnerskapet, tilldelades de omedelbart efter namnet på Koshe-hövdingen, och efter döden åtnjöt de sådan ära att de under sin begravning sköt från kanoner en gång, "och från små vapen mer än vid andra enkla kosacker.”

Den militära förmannen följdes av militärtjänstemän - dovbysh, skytt, tolk, kantarzhey, shafar, kontorister och skolhövdingar.

Av de brottsliga brotten ansågs de största: svek, mord på en kamrat av en kosack; misshandel som en kosack tillfogat en kosack när han var nykter eller berusad; en kosacks stöld av något från en kamrat och hans döljande av en stulen sak: " De var särskilt stränga för större stölder, för vilka, om bara två pålitliga vittnen bevisade det, de skulle avrättas med döden"; förhållande till en kvinna och synden i Sodom på grund av seden som förbjöd äktenskap med Sich-kosackerna; förolämpning mot en kvinna när en kosack " förtalar en kvinna på ett olämpligt sätt", eftersom ett sådant brott "sträcker sig till skam för hela Zaporozhye-armén"; fräckhet mot överordnade, särskilt i förhållande till officiella personer i den ryska regeringen; våld i Zaporozhye själv eller i kristna byar, när en kosack tog bort en väns häst, boskap och egendom; desertering, det vill säga den obehöriga frånvaron av en kosack under olika förevändningar till steppen under ett fälttåg mot fienden; haidamacy, det vill säga stöld av hästar, boskap och egendom från fredliga bosättare i ukrainska, polska och tatariska regioner och köpmän och resenärer som passerar genom Zaporozhye-stäpperna; föra kvinnor till Sich, inte uteslutande mor, syster eller dotter; fylleri under fälttåg mot fienden, vilket alltid ansågs vara ett brott bland kosackerna och ledde till det strängaste straff.

Gogol reducerar sammandrabbningen mellan Zaporozhye Sich, som en representant för hela Ukraina, med det herravälde Polen, inte bara till militära händelser. Kampen avslöjas i sammandrabbningen mellan två sociala system - Sichens patriarkala demokrati och den feodalt-kungliga Rzeczpospolita. Gogol visade motsättningarna mellan Zaporozhye-kosackernas hårda och till stor del efterblivna livsstil och västerlandets nya trender. Författarens uppmärksamhet är inriktad på att skildra Zaporozhye-kosackernas patriotism och hjältemod; naturligtvis finns detaljerna i vardagslivet och heminredning i berättelsen i bakgrunden. Författaren introducerar läsarna till Taras Bulbas och Zaporozhye-kosackernas vardag under den fredliga perioden av deras liv. Den visar den demokratiska strukturen i Sich, moralen i kosackkamratskap, kosackernas förakt för rikedom och lyx.

Zaporozhye Sich hade sitt eget territorium, som kallades Kosh. Det finns kurens utspridda över fältet, som påminner om enskilda stater. De leddes av valda Kosh-atamaner, som valdes av Stora rådet "bland sina egna Zaporozhye-kosacker." Alla viktiga frågor löstes tillsammans på en bolagsstämma. Det fanns också ett utbud av proviant och en kock.

Vem som helst kunde komma till Sich, men de som ville bosätta sig här var tvungna att klara ett slags militärexamen från erfarna krigare. Om den nyanlände var svag och olämplig för militärtjänst, antogs han inte och skickades tillbaka hem. Mottagandet av Sich var enkelt: du var tvungen att säga:

* "Jag tror på Kristus, på den heliga treenigheten" och korsa dig själv. Det fanns en kyrka i Sich, dit kosackerna gick till gudstjänster, fast de aldrig fastade.

Det fanns få lagar i Sich, men de var grymma. Stöld i Sich ansågs vara en vanära för hela kosackerna. Tjuven var bunden till en påle och alla som gick förbi var skyldiga att slå honom med en klubba. Kosacker som inte betalade sin skuld gick inte ostraffade - gäldenärerna var bundna till en kanon, och sedan löste en av hans vänner honom. Den mest fruktansvärda avrättningen var för mord - den döde och den levande mördaren begravdes tillsammans i marken. Krig och hårda levnadsförhållanden ingav i de ukrainska kosackerna ett förakt för komfort och lyx, en känsla av kamratskap, broderskap, mod och uthållighet - alla egenskaper som en riktig krigare, redo att offra när som helst, borde ha. I Sichen höll man sig till seder som fördes vidare från far till son, som tätt följdes av de gamla kosackerna. Var och en av kosackerna var redo att dö för sitt fosterland. Taras Bulba, som höll ett tal före striden, sa till kosackerna: "Det finns inga band mer heliga än kamratskap."

Men Gogol idealiserar inte Zaporozhye Sich och förskönar inte kosackernas liv. Han visar kosackernas barbariska seder och moral, deras nationalistiska fördomar, spontanitet i beteendet och bräcklighet i det sociala livet. Det fanns ingen militärskola i Zaporozhye Sich - "ungdomar uppfostrades och utbildades där enbart genom erfarenhet, i själva hettan av strider, som därför var nästan kontinuerliga." Kosackerna gillade inte att studera någon annan disciplin än "att skjuta mot ett mål och ibland hästkapplöpning och jaga djur på stäpperna och ängarna." "En del ägnade sig åt hantverk... men de flesta gick från morgon till kväll."

Sichen var som "en skola och bursa av barn som levde på allt redo." Kosackernas efterblivenhet manifesterades särskilt tydligt i kvinnors maktlösa ställning, i hennes tragiska öde, vilket betonas i bilden av Ostaps och Andriys mor. Allt detta, tillsammans med antinationella tendenser i toppen av de ukrainska kosackerna, var källan till försvagningen av Sich och tillväxten av interna motsättningar i den. För att förhärliga Zaporozhye-fria män, fördömde Gogol livegenskap, förtryck och varje undertryckande av den mänskliga personligheten. De mest levande, innerliga sidorna ägnas åt folkets heroism, deras idéer om ärlighet, rättvisa och plikt. Men samtidigt som han glorifierar kosackernas bedrifter, döljer författaren samtidigt inte det faktum att de förenade våghalsighet med slarv och fest och vapenbragd med grymhet. Men sådan var tiden: "Nu skulle ett hårstrå resa sig från de fruktansvärda tecknen på den halvvilda tidsålderns grymhet som kosackerna bar överallt", skriver Gogol. Zaporozhye-fria män, opretentiöst liv, upproriska seder, strikta lagar mildrade och utbildade kosackerna. De blev modiga och orädda, tåliga och skickliga försvarare av tron ​​och deras folk.

"Vinn eller förgås" - detta var mottot som kosackerna skrev på sina vapen.

Zaporozhye Sich är en militär-politisk organisation av de ukrainska kosackerna. Zaporozhye Sich kallades för att alla Sich låg bortom forsarna i Dnepr, som korsade Dnepr på flera ställen, på sträckan mellan Dnepropetrovsk och Zaporozhye. Det fanns totalt 12 forsar (Kodatsky, Sursky, etc.), som korsade Dnepr från strand till strand och sträckte sig 100 km, varefter floden rann ut i en stor översvämning - Great Meadow, där det fanns många öar (mer än 250). Vid olika tidpunkter låg Sich på olika öar - Malaya Khortytsia, Tomakovka, Bazavluka, etc.

Begreppet "Zaporozhye Sich" användes i två betydelser: i vid bemärkelse är detta alla landområden som var under kontroll och ägande av kosackerna; i en snäv mening är detta den centrala bosättningen där den administrativa kontrollen av Sich var lokaliserad. Kosackernas ägodelar kallades också Zaporozhianska arméns friheter, och den centrala bosättningen var Kosh.

Fram till mitten av 1500-talet. Zaporozhye Sichs historia är som regel mer legendarisk, och endast tillförlitlig historisk information om den går tillbaka till 1552. Historiker förknippar grundandet av den första Zaporozhye Sich på ön Malaya Khortitsa med namnet på den första kosacken hetman (Hetman - senior över kosackerna, militärbefälhavare) Dmitry Vishnevetsky.

Den högsta myndigheten i Sich var Kosack Rada. Hon utförde lagstiftande, administrativa och rättsliga funktioner. Alla kosacker deltog i dess arbete. Beslutet togs efter att majoriteten röstat för det. Som regel övervägde Rada viktiga frågor om inrikes- och utrikespolitik, genomförde uppdelningen av mark och försökte brottslingar. En viktig funktion för Rada var valet av Sichens regering - militärförmannen, såväl som lokala myndigheter - palanka eller regementsförman. Vid olika tidpunkter var antalet kosackäldste upp till 150 personer. Denna kategori inkluderade: Koshevoy ataman, militärdomare, militär esaul, militärtjänsteman, militärkonvoj, militärtjänstemän: kornett, bunchuzhny, dovbysh, kontorister; marsch- och palankabefälhavare - överste, kontorist, kapten.

Det totala antalet kosacker översteg vanligtvis inte 5–6 tusen människor.

Funktioner i Zaporozhye Sich

här fanns inget livegenskap, istället användes gratis arbetskraft.

Kosackerna accepterade alla i deras led, oavsett deras sociala ursprung, nationalitet eller religion. Men en av de viktigaste förenande faktorerna i Sich var den ortodoxa tron.

kvinnor och barn var inte tillåtna.

Kosackerna är ett fenomenalt fenomen i Ukrainas historia. Zaporozhye-kosacker blev efterföljare till de statliga traditionerna i Kievan Rus, tack vare deras aktiviteter börjar en ny omgång av kamp för skapandet av en oberoende stat på ukrainska länder.

23. Kosack-bondeuppror i slutet av 1500-talet - början av 1600-talet.

. Skäl, natur, periodisering av ukrainarens nationella befrielsekampmänniskor.

Huvudorsakerna till revolutionen

politiska skäl (brist på statlig självständighet).

ökande ekonomiskt förtryck.

förstärkning av nationellt-religiöst förtryck.

Drivande krafter: Kosacker, bönder, stadsbor, delvis herrar.

Karaktär:

nationell befrielse, folklig, rättvis, antifeodal, religiös, social.

Periodisering:

1) vild 1648-1657 - den högsta ökningen av nationell helgelse. rörelser.

2) 1657-1663 – Ruinernas, Troubles period.

Berättelsen "Taras Bulba", skriven av N.V. Gogol, beskriver händelserna som äger rum bland Zaporozhye-kosackerna. Zaporozhye Sich verkar vara en kosackrepublik med sina egna ordnar och seder. Detta är ett slags rike av frihet och jämlikhet. Genom hela berättelsen glorifierar författaren detta lands lagar. Han kallar Sichen för ett "bo" varifrån stolta och starka krigare kommer fram, såväl som en plats varifrån vilja och kosacker sprider sig över hela Ukraina.

Zaporozhye Sich i berättelsen beskrivs som en plats för ledig existens. Fester och firanden äger rum här hela tiden, men strikta och rättvisa lagar upprätthålls. Kosackerna ansågs vara ett fritt och vilt folk, och platsen där de verkligen kunde känna sig hemma var i Zaporozhye. Kosacker kom hit från hela Ukraina på jakt efter skydd. Gamla kosacker kom för att umgås med gamla vänner. Och unga här kunde få erfarenhet från den äldre generationen.

Det gjorde även huvudpersonerna i pjäsen - Taras Bulba med sina söner Ostap och Andriy. Den gamle kosacköversten hade inte sett sina gamla kamrater på länge och saknade dem väldigt mycket. För sina söner ansåg han Zaporozhye som den bästa "livets skola". Sichen hälsade dem med vänlig arbetsrutin. Genast när de gick in såg de mer än tjugo smedjor, varifrån det öronbedövande ljudet av smideshammare hördes. Detta är förståeligt. När allt kommer omkring, för att utrusta hundratusentals kosacker, krävdes arbetet av många smeder.

Förutom smeder fanns det också läderarbetare på gatorna, som tvättade koskinn med sina starka händer. Det fanns malmgruvarbetare, kruthandlare och skeppsbyggare. Själva staden var en hård fästning där unga krigare tränades. Det blev inte mycket tid för träning här. De unga kosackerna började genast strider, som nästan aldrig slutade här. På rasterna gillade de inte att ta sig an akademiska discipliner, bara skytte och ibland hästkapplöpning. Dessutom behövde de behärska sabel, skytte, hand-till-hand-strid och andra användbara färdigheter.

Zaporozhye Sich kännetecknades av hårda moraler och lagar. Så, till exempel, för stöld kunde en kosack misshandlas till döds, för skulder kunde de kedjas fast tills en av hans kamrater löste ut eller betalade tillbaka skulden. Men det mest fruktansvärda straffet gavs för mord. För detta kunde kosacken begravas levande med kistan till personen han dödade. Man trodde att sådana hårda lagar lärde unga krigare att respektera varandra, att vara modiga och ihärdiga. Det var dessa egenskaper som var nödvändiga för en riktig kosack. Ett grymt straff väntade förrädaren mot sin tro och hemland. Av denna anledning dödade Taras Bulba personligen sin yngste son Andriy.

Numera förknippas Zaporozhye Sich med episka hjältar som gick till historien med sitt mod och hängivenhet till sitt hemland. Alla vet hur heroiskt de visade sig i kampen mot inkräktarna. Till viss del var det kosackerna som påverkade bildandet av den nationella mentaliteten. Det skulle inte skada att återställa många kosacker, eftersom de är ett värdigt exempel på arv.