Повість про Петра та Февронію Муромських: характеристика героїв. Характер про Петра з повісті про Петра і муромських февронії Повість Петра Февронії характеристика Петра

Обласна державна спеціальна (корекційна) загальноосвітня установа для учнів,

вихованців з відхиленнями у розвитку

спеціальна (корекційна)

загальноосвітня школа-інтернат v виду

м. Зерноград Ростовської області

Відкритий урок літератури у 7 класі

«Повість про Петра та Февронію Муромських. Доля та характер героїв»

Підготувала та провела:

Скидело О.С., вчитель російської

Мова та літератури,ІІ кв. категорія

Технологічний супровід уроку:

1. інформаційні технології, ІКТ;
2. особистісно-орієнтовані технології;
3. технологія виховання духовної культури;
4. технологія педагогічного співробітництва;
5. технологія розвитку критичного мислення через читання та письмо (РКМПП).

Методи навчання:

1. метод творчого читання;
2. ілюстративний метод;
3. евристичний метод;
4. пошуковий метод;
5. метод аналізу та синтезу.

Цілі:

1. Освітня:

1. запровадити учнів у світ давньоруської повісті про «Петра та Февронію Муромських»;
2. показати жанрову своєрідність Повісті…» як одного із засобів створення образів Петра та Февронії;
3. розкрити образи святих Петра та Февронії;
4. допомогти учням зрозуміти погляди, мораль, моральність минулих століть;
5. показати неминуча цінність любові як великої сили, що підносить людину.

2. Розвиваюча:

1. формувати навичку вчитування у підтекст твору, вміння цитувати;

 розвивати аналітичні здібності уч-ся, логічне мислення, усну та письмову мову;

 удосконалювати навички характеристики героїв.

3. Виховна:

 виховувати моральні якості: доброту, відданість, вірність у дружбі та любові, вміння прощати;

 виховувати шанобливе ставлення до культури рідної країни та рідної мови;

 у вигляді музики виховувати естетичний смак уч-ся.

Словникова робота:святий, моральність; митрополит, «Великі Четті-Мінеї», благочестиві, праведні, чернецтво,канонізація; казка, повість, життя; преподобний, блаженний, смиренний; милосердний.

Обладнання уроку:

 Література 7 клас. Частина 1. Автор-упорядник В.Я. Коровіна. - М., Просвітництво, 2009.

 Робочі листи;

 Комп'ютерна презентація для уроку.

 Виставка творів давньоруської літератури та репродукцій живопису (ікон).

 Аудіозапис церковного співу.

 Аудіозапис пісні «Петро і Февронія» у виконанні хору «Пересвіт».

 Фрагменти фільму «Петро і Февронія. Історія кохання та вірності». Епізоди «Гонець у домі Февронії», «Смерть Петра та Февронії».

Хід уроку

1. Організаційний момент.

Здрастуйте, хлопці, сідайте! Я рада бачити ваш гарний настрій на наш сьогоднішній урок. Добрих вам відкриттів!

1. Психологічна підготовка до сприйняття твору давньоруської літератури

Багато хто з Вас, хлопці, був у церкві. Давайте ще раз поринемо в цю святу тишу і вдивимось у лики святих.

Звучать церковні піснеспіви. Повільно чергуються з допомогою мультимедійного устаткування репродукції образів давньоруського іконопису –Слайд 1-7

Як ви вважаєте, зображення на іконах - це зображення реальних особистостей, простих людей, які жили колись чи нереальних, вигаданих?

(Це звичайні люди, але вони були незвичайні по відношенню до оточуючих людей, вони мали високе почуття людинолюбства).

Чому ж вони стали святими?(Люди зарахували їх до лику святих, тому що вони були взірцем моральних та духовних цінностей.

Хто такий святий?(Святий – це людина, яка присвятила себе богу.)

Правильно, хлопці. Святий – це людина, яка присвятила себе Богові, що робить добро і ненавидить зло, заслужила у Бога за свою любов і віру особливих дарів, наприклад, дару чудотворення.Слайд 8

ІІІ. Повідомлення теми уроку.

В історії християнства залишилися імена безлічі людей, які прославилися своєю добротою, чесністю, твердістю у вірі та мужністю у стражданнях.

Сьогодні на уроці ми вперше торкнемося твору Стародавньої Русі – перлини давньоруської літератури, героями якого є святі – подружжя Петро та Февронія.Слайд 9

Тема нашого уроку:«Повість про Петра та Февронію Муромських». Доля та характер героїв.Слайд 10

Із цим твором ми з вами вже познайомилися.

Мета нашого сьогоднішнього уроку:- Розглянути жанрову своєрідність «Повісті ...»; спробуємо визначити, який герой давньоруської літератури, який його характер; спробуємо скласти духовний портрет Петра та Февронії, що допоможе нам зрозуміти моральність минулих століть та оцінити ідейний зміст повісті.

1. Робота із епіграфом.Слайд 11

Знаток давньоруської літератури Д.С. Лихачов говорив:

Як ви розумієте цей вислів, яке є епіграфом до нашого уроку та що таке моральність?

(моральність - це норми поведінки, прийняті у суспільстві. Бути моральним – означає дотримуватися цих неписаних правил: бути чесним, добрим тощо. Норми поведінки, духовні, життєві цінності однакові завжди для всіх людей. Докладно читаючи древні книги ми можемо багато знайти для себе)

Ми з вами повернемося до нашого епіграфа наприкінці уроку. А зараз перенесемося в давньоруську державу, в далекуХVI століття і дізнаємося, хто ж написав цей чудовий твір «Повість про Петра та Февронію», яка його передісторія? Слово – Петеліну В. та Юрової А. Слайд 12

V. Історія створення повісті. Індивідуальні повідомлення уч-ся.

(У костюмах середньовічних русичів)

Петелін: ХVI століття… - час утворення єдиної Російської держави.

Після об'єднання Русі було об'єднання російської культури. Під керівництвом митрополита Макарія (Слайд 13) по порядку місяців і днів складається збірка житій усіх святих православної церкви – 12 величезних томів. Він називався "Великі Четьї-Мінеї" (Слайд 14) ( У ПЕРЕКЛАДІ З ГРЕЦЬКОГО – ЩОМІСЯЧНІ ЧИТАННЯ). І Макарій доручає священикам збирати по російських землях перекази про прославлених своїми благочестивими подвигами праведних людей.

Старий м. Муром славився легендами. (Слайд 15) Тут народилися, жили та княжили 23 православні святі. Таким досягненням не може похвалитися жодне місто у світі. (Слайд 16) Але найпоетичнішою з муромських легенд стало оповідь про мудру діву, яка стала доброю і справедливою княгинею.Воно і стало основою для повісті.Слайд 17 Псковський Священик Єрмолай (в чернецтві Еразм) літературно опрацював місцеві перекази і створив повість про Петра та Февронію Муромських.

Юрова: Петро та Февронія – реальні історичні особистості.Слайд 18 Князь Петро правив у Муромі на початку 13 століття. Він одружився з селянкою Февронії в подяку за те, що вона вилікувала його від хвороби, від якої ніхто не міг вилікувати. Багато злості зазнали вони з боку бояр, але прожили щасливодо кінця своїх днів. Постарівшись, вони обидва прийняли чернецтво і померли вв один день та годину 25 червня 1228 року. Слайд 19

«Повість про Петра та Февронію» стала улюбленим читанням середньовічних русичів.Вона була написана після канонізації Петра та Февронії на Московському церковному соборі у 1547 році.Слайд 20 Збереглося 150 списків повісті, у яких ця історія викладається у безлічі варіантів.

- Хлопці, у промові наших русичів зустрілися словаСлайд 21: митрополит, «Великі Четті-Мінеї», благочестивий, праведний, чернецтво, канонізація.

Згадаймо, що вони означають?

Митрополит - У російській православній церкві священнослужитель вищого ступеня, який підпорядковується главі церкви (патріарху).

«Великі Четьї-Мінеї»- Збірник житій усіх святих православної церкви.

Благочестивий – людина, яка шанує Бога, дотримується його заповідей.

Праведний, праведник- святий, який перебував над монашестві, а звичайних умовах сімейного життя.

Черевина - буквально «відокремлене, самотнє проживання», чернецтво;інок - Православний чернець.

Канонізація – зарахування до лику святих.

Коли було написано «Повість…»?(Вона була написана після канонізації Петра та Февронії на Московському церковному соборі у 1547 році.)

Хто замовив «Повість про Петра та Февронію Муромських» Єрмолаю-Єразму?(митрополит Макарій)

VI. Жанрова своєрідність повісті. Риси казки, житія та повісті у пр-і.

Повість про Петра та Февронію – особливий твір. Відомо, що митрополит Макарій все-таки не включив замовлене ним життя у збірку «Великі Четьї-Мінеї». Чому?Слайд 22 Відповідь це питання ми знайдемо, розглянувши особливості жанру даного твори.Слайд 23-1

Риси яких жанрів є у творі? (казки, повісті та житія)

Що таке казка?(Казка – це фольклорний твір із встановленням на вигадку)

Які види казок ви знаєте?(Чарівні, про тварин, побутові)

Дайте визначення повісті.

Повість - епічне твір, яке менше за обсягом, ніж роман, і більше, ніж оповідання. Тут є кілька сюжетних ліній.

Що таке життя?(Житіє – це розповідь про життя святих.)

Яка їхня мета? (Мета житій – прославляти святого.)

Назвіть види житій. (Види: -«мучеництво», що описує мучеництво та смерть святого;

Житіє-біос (описує життя святого від народження до смерті)

Яку структуру мали життя?

Житія мали певну структуру:

1. Вступ, у якому пояснювалися причини, що спонукали автора розпочати розповідь.
2. Основна частина – розповідь про життя святого, його благочестивих батьків, про те, як прокинулася віра в бога, про страждання в ім'я бога, смерть святого та посмертні чудеса.
3. Завершувалося життя похвалою святому.

А тепер перевіримо ваше д/з та заслухаємо, які риси казки, повісті та житія ви знайшли у творі?

Перерахуйте казкові елементи цієї повісті.

1. Початок повісті нагадує казковий зачин: «Є у російській землі місто…Правил у ньому колись князь на ім'я Павло…»
2. Перша частина схожа на чарівну казку про героя – змієборця, друга – на побутову казку про мудру діву.
3. Як і у всіх казках, є казковий герой – змій-спокусник.
4. За законами чарівної казки Добро завжди перемагає зло: Петро переміг змія.
5. Є загадки, які часто доводиться вгадувати героям казок. Наприклад: «Погано, коли будинок без вух, а світлиця без очей».
6. Хитромудрі завдання-випробування (завдання Петра пошити з пучка льону сорочку та завдання Февронії зробити ткацький верстат із поліна)
7. Чарівні предмети (наприклад, меч Агріка, про якого гине Змій)
8. Постійні епітети (“лукавий змій”, “мудра діва”).) Слайд 23-2

Які риси повісті є у творі?

1. історично точні назви місць;
2. розказано історію бояр, що загрузли в усобиці;

Деталі побуту / опис покоїв, лікування, бортування, боярських бенкетів /.Слайд 23-3

Назвіть риси життя в цьому творі.

1. Автор прославляє святих, творячи ідеальні образи.

Якими епітетами автор нагороджує героїв?
* Петро - блаженний, благовірний, святий, прославлений, преподобний, смиренний, щирий. Февронія – свята, мудра, предивна, блаженна, преподобна.
-Що означають слова «блаженний», «преподобний» та «покірний»?

Блаженний – добрий, добрий.

Преподобний - святий з чернецтво.

Смиренний – тихий, лагідний чоловік, спокійний і рівний вдачею; не сердитий, добра людина.

1. Любов героїв до Бога, шанування героями Біблії.
2. Чудеса, які творять герої (наприклад, Февронія зцілює хворих, крихти хліба перетворилися на ладан, мертві обрубки стали на ранок пишними деревами). -Слайд 23-4

- У чому ж жанрова своєрідність цього твору? Елементи яких жанрів використовує автор?(Автор використовує елементи одразу кількох жанрів: історичної повісті, казки, житія.)

Назвіть основний жанр цього твору. Доведіть. А може, хтось думає інакше. (Основний жанр – житіє, тому що розповідається про життя святих.)

Чому ж митрополит Макарій не включив замовлене ним життя до збірки «Великі Четьї-Мінеї»?Слайд 24 (Пр-е не є канонічним (традиційним) житієм. Тут немає розповіді про благочестивих батьків, про те, як прокинулася віра в Бога, про страждання в ім'я Бога.)

Ви маєте рацію, хлопці. твірне є канонічним життям.Випробування героїв утверджує земне кохання, сімейні цінності, а не чернечий подвиг в ім'я бога. Літературознавці так визначають жанр твору: цежитійна повість із елементами народно-казкового характеру. Слайд 23-5

VII. Характеристика образів основних героїв.

- Перейдемо до аналізу худ. образів.Мета нашої розмови- скласти духовний портрет муромських святих Петра та Февронії(Слайд 24), що допоможе нам зрозуміти ідейний зміст «Повісті…» та краще впоратися з домашнім завданням – творчою роботою, пов'язаною з цими прекрасними образами.

Відкрийте зошити. Напишіть тему уроку. Розділіть зошитовий лист на 2 рівні частини. У лівій колонці ви повинні записати всі позитивні риси Петра, у правій - всі позитивні риси Февронії.

Характеристика Петра

Звернемося до образу Петра.

Ви знаєте, хлопці, що людина у літературі цього періоду або позитивний образ, або негативний. Чи підходить під це твердженняобраз Петра? Доведіть.

(Ні. У ньому є і позитивні та негативні риси. З одного боку, він перемагає змія – перевертня, ходить до церкви, молиться, терпить хворобу, але з іншого боку, наважується на обман: не відразу одружився з Февронією, хоча дав слово. )

Що заважає йому вчинити інакше?

(Гординя – ось один із гріхів, який не дозволяє Петру вчинити інакше.Він вважає себе вище простої селянської дівчини.)

Хто ж допомагає зцілитися герою від цієї недуги? (Февронія допомагає Петру здобути перемогу над злом у собі, а точніше, сила любові Февронії.)

Які якості, на думку Февронії, потрібні, щоби вилікуватися? Знайдіть у тексті.(Добросердя та невисокість)

Бути невисокими, значить бути какаїм?(Кротким, смиренним)

З розповіді про Петра вона знає, що він бився зі змієм, а, значить, якою рисою характеру він має?(Мужністю)

Які ж якості справжнього чоловічого характеру, на думку Февронії?(Мужність, добросердя, лагідність, смиренність – справжні якості чоловічого характеру).

Чи має вони Петро?Запишемо їх.

Які ще риси розкриваються у характері Петра?(Віра в Бога, мудрість, любов до людей, любов і вірність близьким, справедливість)

Назвіть вчинки героя, які підтверджують ці риси. Доведіть текст.

IX . Характеристика Февронії

Т. О., ми простежили розвиток образу Петра.

У чому полягає загадка Февронії? Хто така Февронія? (Февронія – дочка дереволазів, що шукають по деревах дупла з медом диких бджіл, живе у селі Ласково.)

Коли ми вперше знайомимося із Февронією? (Коли гонець шукає лікаря для князя Петра)

Заглянемо у будинок до Февронії.

Перегляд відеофрагменту «Гонець у домі Февронії» -

ОРТ-04.16-05.20 (виразки)

1. Аналіз епізоду

Чого немає у порівнянні з текстом у цьому фрагменті?(Загадок)

Знайдіть та прочитайте у повісті загадки Февронії. Перша загадка, друга, третя.

Знайдіть у тексті відповідь на першу загадку, на другу, на третю.

Що ще доводить мудрість героїні?(Вона відводить нездійсненні вимоги Петра (зробити з пучка льону сорочку, порти та рушник) такими ж нездійсненними вимогами, але вже зі свого боку (зробити з чурочки верстат). Не помазала йому один струп.

Значить яку рису має Февронія?(мудрістю). Запишемо.

На що, вірніше, на кого ви звернули увагу в цьому епізоді?

(У цьому ж епізоді ми звернули увагу на зайця. Заєць – боягузливий звір, а тут він зовсім не боїться людини. Отже, Февронія здатна приручати звірів.)

Про що це каже? (Про яку межу х-ра це говорить?)(Про доросердя (про її добре серце, її доброту)

Значним у цьому епізоді є й рукоділля Февронії. Для чого автор зобразив її, що сидить за ткацьким верстатом? (Февронія ткала невипадково. Домовитих, працьовитих жінок та дівчат Стародавньої Русі найчастіше можна було побачити за прядкою або ткацьким верстатом. Це кажепро працьовитість про те, що вона хороша господиня)

2. Переказ фрагмента

То чому ж одружився Петро з Февронією?(Бо полюбив її).

За що покохав Петро Февронію?(Він переконався в думці, душевній красі дівчини.

Вона не прийняла його подарунків, отже, не корислива та не жадібна. «Німало не гніваючись» виліковує його ще раз, значить милосердна).

Правильно, хлопці. А що означає словомилосердя?

(Милосердя – це вміння співчувати, співчувати, сприймати чуже нещастя як своє, вміння прощати.)Запишемо.

- Чому Февронія покохала Петра, не побачивши його, т.к. вони спілкувалися
через слуг?(Вона має дар передбачення, і вона знає, що князь Петро їй суджений. Він має якості справжнього чоловічого х-ра- мужності, добросердя, лагідності і смиренності)

Отже, якість мають і Петро, ​​і Февронія? (здатністю кохати) Запишіть.

- Якими ще властивостями володіє Февронія?(Вірою в бога, чудовим даром, вірністю, лагідністю, смиренністю)

У яких ситуаціях вони виявляються? Підтвердьте цитати з тексту.

Хлопці, як завершується життєвий шлях Петра та Февронії?
* Обидва чоловіки помирають в той самий день і годину і не розлучаються навіть після смерті.

Подивимося відеофрагмент.

Перегляд відеофрагменту «Смерть Петра та Февронії»

4. Робота з предметами-символами(Слайд 25)

Так закінчилося життя Петра та Февронії. Ми вже багато знаємо про наших героїв. Давайте спробуємо уявити їхній життєвий шлях у вигляді предметів-символів. Перед нами три предмети: сходи, стежка та коло.

Що таке сходи? (Це пристрій, придуманий людьми для того, щоб підніматися вгору сходинка за сходинкою.)

Як ви думаєте, життя якої людини можна порівняти з підйомом сходами?(Людини, яка долає труднощі, перепони, але все-таки добирається до вершини)

Як ми з вами піднімаємося сходами, щоб щось дістати, зробити або просто опинитися в потрібному місці, так само і людина йде по символічних сходах, долаючи перешкоди, перепони, щоб досягти вершини - досконалості.

А що таке стежка? (Тропа (Тропі́нка) - вузька протоптана доріжка).

Яким буде життєвий шлях людини, якщо її уявити у вигляді стежки?

Стежка символізує порівняно спокійне, рівне життя людини, в якій зустрічаються незначні перешкоди, що змушують людину згортати то в один, то в інший бік.

А ось коло - Це дуже важливий символ. Коло не має ні початку, ні кінця. Він означає вічність, незмінність, сталість, вірність своїм ідеям, чистоту помислів.

За допомогою якого з цих предметів ми можемо уявити життєвий шлях Петра? Аргументуйте відповідь.(Його життєвий шлях можна уявити у вигляді сходів. 1 ступінь - боротьба із зовнішнім злом у вигляді змія - спокусника 2 ступінь - хвороба Петра і випробування 3 ступінь - боротьба з внутрішнім злом - над гординею 4 ступінь - лагідність і вірність заповідям Божим, святість. )Слайд 26

Якщо ми з вами порівняємо життєвий шлях Февронії з тими самими предметами, то який ви виберете?
(Коло. Автор не раз підкреслює зумовленість її долі, її життєвого шляху. Протягом розповіді образ святий залишається незмінним: Февронія має моральну чистоту, чистоту помислів, її віра в Бога непохитна.)Слайд 27

XI. Духовний портрет Петра та Февронії. Висновки.

- Хлопці, ось ми з вами і склали духовний портрет Петра та Февронії.Слайд 28-1

Прочитайте, які позитивні прекрасні якості має Петро.

А які моральні якості має Февронія?

Домашнє завдання.Цей житійний портрет допоможе вам виконати домашнє завдання. Написати невеликий твір (4-5 пропозицій) на тему «Чому вчать нас герої давньоруської повісті про Петра та Февронію». Запишіть завдання, щоб з вами не повертатися до нього.

Чи можна на підставі житійного портрета віднести Петра та Февронію до святих? Доведіть.(Петро і Февронія – взірець моральних і духовних цінностей.)Слайд 28-2

Чим Петро та Февронія заслужили звання святих?(Своєю любов'ю і вірністю. Вони так любили один одного, що просили Бога, щоб померти в один день. І навіть після смерті опинилися разом в одній труні.)Слайд 29

Петро та Февронія були взірцем сімейного життя, любові та вірності. Навіть смерть їх не розлучила. Тому вони стали святими – покровителями шлюбу.Слайд 30

8 липня Православна церква вшановує святих Петра та Февронію і саме цей день вважають днем ​​закоханих у православ'ї.Слайд 31 У 2008 році цей день був оголошений днем ​​сім'ї, кохання та вірності, а ромашка стала символом цього свята.Слайд 32 Чимало людей здійснюють паломництво в Муром, щоб подякувати цим святим за покровительство в їхньому сімейному житті або попросити про їхню молитву перед Господом про дарування сімейного ладу та щастя.

VIII. Підсумок уроку.

Повернемося до нашого епіграфа.Слайд 33

Моральність єдина в усі віки і всім людей.

Читаючи про застаріле деталі, ми можемо знайти багато для себе.

У чому полягає основна цінність книги?

(Повість ця свого роду гімн вірі, любові та вірності.)

Які життєві цінності утверджуються в ній?(Любов до людей, мужність, смиренність, сімейні цінності, вірність, релігійність, м вдрість, добросердя, милосердя).

А зараз ці якості цінуються?

Чи відповідає епіграф ідеї нашого уроку?

Яка основна ідея повісті?(. Любов, вірність, доброта можуть перемогти будь-яке зло.)

Слайд 34

Урочистість віри, мудрості, добра та любові – ось основна ідея повісті. Своїм життям Петро і Февронія показали, якою має бути людина, якою має бути його життя. Подивіться ще раз, скільки прекрасних моральних якостей, що передаються з віку у століття, з покоління в покоління, має бути в людині. Давайте і ми намагатимемося жити так, щоб хоч трохи стати схожими на цих святих людей. А допомогти цьому зможуть книги, які ви бачите на нашій виставці. У них ви знайдете не лише повість про Петра та Февронію, а й розповіді про життя інших святих православної церкви.

А на завершення нашого уроку послухайте чудову пісню Марка Тишмана, яка стала гімном Петру та Февронії.

Звучить пісня «Петро і Февронія»

Виставлення оцінок.

Діти, ось і закінчився наш урок. Мені дуже сподобалося, як ви сьогодні працювали.

1) Історії створення «Повісті про Петра та Февронію Муромських».

За часів Івана Грозного Московський митрополит Макарій доручив збирати за російськими містами перекази про праведних людей, які прославилися своїми благочестивими вчинками. Згодом церковний собор проголошує їх святими. Священик Єрмолай отримав доручення написати твір про муромських святих - князя Петра та його дружину княгиню Февронію. Єрмолай-Еразм написав «Повість про Петра та Февронію Муромських», які на соборі в 1547 році були канонізовані, тобто оголошені «новими чудотворцями», святими.

2) Особливості сюжету «Повісті про Петра та Февронію Муромських».

Джерела сюжету. Джерелом сюжету для «Повісті...» Єрмолая-Еразма послужила місцева легенда про мудру селянську дівчину, яка стала княгинею (село Ласково за п'ять кілометрів від села Солотчі та колишнього Солотчинського монастиря, звідки була родом Февронія, існує й у наші дні). Народне передання зробило настільки сильний вплив на Єрмолая-Еразма, що він створив твір, не пов'язаний з канонами житійного жанру: перед нами захоплююче сюжетне оповідання, що мало чим нагадує розповідь про подвиг святих на славу церкви. І в сюжеті, і у змісті окремих епізодів, і в загадуванні та розгадуванні загадок помітно виявляються фольклорні мотиви. Показово в цьому відношенні те, що розповідь Єрмолая-Єразма про Петра і Февронію, визнаних церквою святими, не була включена до «Великі Мінеї-Четії», в яких поряд з іншими текстами містилися численні житія російських святих.

Основні етапи сюжету. Експозиція. «Цей у Рустей землі град, названий Муром» - так просто починається повість. У цьому місті, як розповідають, каже оповідач, княжив благовірний князь Павло. І став до його дружини літати змій-ґвалтівник. Для сторонніх він набув вигляду Павла. Дружина Павла розповіла чоловікові про своє нещастя, і обидва почали думати, як позбутися ґвалтівника. Одного разу, коли змій знову прилетів до дружини Павла, вона запитала змія «з повагою»: «Багато ти знаєш, чи знаєш ти свою смерть: яка вона буде і від чого?». Спокушений «добрим спокусою» дружини Павла, змій відповів: «Смерть моя - від Петрова плеча, від Агрикова меча». Брат Павла, Петро, ​​вирішує вбити змія, але не знає, де йому дістати Агріків меч. Він знаходить цей меч в одній зі своїх поїздок для відокремленої молитви у заміському храмі у вівтарі між «керамідами», тобто керамічними плитками, які зазвичай закривали поховання. Переконавшись, що в храміні у дружини Павла сидить не Павло, а змій, що прийняв Павла, Петро вдаряє його Агриковим мечем. До змія повертається його справжній образ, і він «тремтячи» помирає, оббризкавши Петра своєю кров'ю. Від цієї крові Петро покривається струпами. Хворобу його неможливо вилікувати.

Зав'язування сюжетної дії. Страшна хвороба Петра служить зав'язкою другої частини повісті, де з'являється мудра діва Февронія, що виліковує князя. Февронія – «мудра діва» казкових сюжетів. Зовнішні прояви її великої внутрішньої сили скупі. Вона готова на подвиг самозречення, перемогла свої пристрасті. Її любов до князя Петра тому і непереможна зовні, що вона переможена внутрішньо, нею самою, підпорядкована розуму. Разом про те її мудрість - як властивість її розуму, а такою ж мірою - її почуття волі. Між почуттям, розумом і волею немає конфлікту: звідси незвичайна «тиша» її образу.

Розв'язування. Животворна сила любові Февронії така велика, що жерди, застромлені в землю, розквітають у дерева за її благословенням. Вона настільки сильна духом, що розгадує думки людей, які вона зустріла. У силі любові, в мудрості, підказаної їй цією любов'ю, Февронія виявляється вищим навіть за свого ідеального чоловіка - князя Петра. Їх не може розлучити сама смерть. Коли Петро та Февронія відчули наближення смерті, вони стали просити Бога, щоб померти в один час, і приготували собі загальний фоб. Після того вони прийняли чернецтво у різних монастирях. І ось, коли Февронія вишивала для храму богородиці «повітря» для святої чаші, Петро послав їй сказати, що він помирає, і просив померти з ним разом. Але Февронія просить дати їй час дошити покривало. Вдруге послав до неї Петро, ​​наказавши сказати: «Вже мало зажду тебе». Нарешті, посилаючи втретє, Петро каже їй: «Вже хочу померти і не чекаю тебе». Тоді Февронія, якій залишилося дошити лише ризу святого, встромила голку в покривало, обгорнула її нитку і послала сказати Петрові, що готова померти з нею разом.

Епілог. Після смерті Петра та Февронії люди поклали тіла їх в окремі труни, але наступного дня тіла їх опинилися в загальній, заздалегідь приготовленій ними труні. Люди вдруге спробували розлучити Петра та Февронію, але знову тіла опинилися разом, і після цього їх уже не сміли розлучати.

Які сили діють на початку повісті? (змій лукавий – диявол)

Що таке меч Агріка? (Агрік - казковий богатир. Розповідали, що він перемагав велетнів і чудовиськ. Він зібрав незліченну скарбницю зброї, серед якої був і меч-кладенец.)

Чому тіло Петра вкрилося струпами та виразками? («... Петро, ​​твердо переконавшись, що це не брат, але лукавий змій, ударив його мечем. Змій звернувся у свій природний вигляд і впав мертвим у судомах, забризкавши князя Петра своєю кров'ю. Від тієї ворожої крові тіло Петра вкрилося струпами і відкрилися виразки, і напала на нього тяжка хвороба.

3) Художні особливості «Повісті про Петра та Февронію Муромських».

«Повість про Петра і Февронію Муромських» є поєднанням двох фольклорних сюжетів: одного про змія-спокусника та іншого - про мудру діву, Сюжети ці в «Повісті...» з'єднані і приурочені до Мурома, а вся повість претендує на історичну достовірність.

Чарівність «Повісті...» - у простоті та ясності викладу, у статечної неквапливості оповідання, у здатності оповідача не дивуватися дивовижному, в гармоніюючій зі спокоєм-оповідача простоті та беззлобності дійових осіб.

Характеристика Февронії Героїня повісті -1 діва Февронія. Вона мудра народною мудрістю. Перша поява у повісті дівчини Февронії відбито у візуально виразному образі. Її знаходить у простій селянській хаті посланець муромського князя Петра, який захворів від отруйної крові вбитого ним змія. У бідній селянській сукні Февронія сиділа за ткацьким верстатом і займалася «тихою» справою — ткала полотно, а перед нею скакав заєць, ніби символізуючи собою злиття її з природою. Її запитання та відповіді, її тиха і мудра розмова ясно показують, що «рублівська задумливість» не бездумна. Февронія дивує посланця своїми промовистими відповідями і обіцяє допомогти князеві. Обізнана в цілющих зіллях, вона виліковує князя. Незважаючи на соціальні перешкоди, князь одружується з селянською дівчиною Февронії. Чванливі дружини бояр не злюбили Февронію і вимагають її вигнання.

Февронія загадує мудрі загадки і вміє без метушні вирішувати життєві труднощі. Вона не заперечує ворогам і не ображає їх відкритим повчанням, а вдається до алегорії, мета якої - покласти невинний урок: її противники самі здогадуються про свої помилки. Вона творить дива походя: змушує за одну ніч розцвісти у велике дерево встромлені для багаття гілки. Її життєдайна сила поширюється на все навколишнє. Крихітки хліба в її долоні перетворюються на зерна запашного ладану. Розум, шляхетність і лагідність допомагають Февронії подолати всі ворожі дії її сильних супротивників. У кожній конфліктній ситуації протиставляється висока людська гідність селянки низької та корисливої ​​поведінки її високородних супротивників. Февронія використовувала дану їй мудрість задля себе, а свого чоловіка. Вона вела його, допомагала у справах, у тому числі й державних, була справжньою помічницею. Феврония А не змушувала князя робити те, що хотіла вона. Мудра дружина – завжди радість для свого чоловіка та для оточуючих. Февронія, як знаємо, прославила і підняла своєю мудрістю і себе, і свого чоловіка, Петра. Існує такий вислів, що сімейне життя - его корабель і капітан у ньому - чоловік, але це величезне судно перебуває у руках дружини. Таким чином, куди вона поверне кермо, туди й попливе корабель, а вона може повернути його у бік тихого та спокійного моря, а може – у бік рифів. «Мудра дружина влаштує свій дім, а дурна зруйнує його своїми руками». (Приповістей 14,1) Февронія померла 1228 року одного дня зі своїм чоловіком. Обидва вони, згідно із заповітом, покладені в одній труні. У 1547 році пам'ять їх встановлено святкувати «в Муромі всюди» червня 25-го дня. Мощі святого князя Петра та святої княгині Февронії спочивають під спудом в одній раці в Муромському соборному храмі.

Автор «Повісті про Петра та Февронію Муромських» - чернець Єрмолай-Еразм, вклав у свій твір ключ до істинного розуміння християнського шлюбу. Вже в першій частині повісті ми спостерігаємо картину гармонійних сімейних взаємин, побудованих на довірі подружжя одне до одного:

«Є в Російській землі місто, яке називається Муромом. Правив у ньому колись благовірний князь на ім'я Павло. Диявол же, споконвіку ненавидячий рід людський, зробив так, що злий крилатий змій почав літати до дружини того князя на розпусту. І, чаклунством своїм, перед нею він був таким, яким був насправді, а людям, що приходять, уявлялося, ніби це сам князь сидить зі своєю дружиною. Довго тривало таке наслання. Дружина ж цього не приховувала і розповіла, що з нею сталося князю, чоловікові своєму».

Перед дружиною князя Муромського стояв вибір: або вона приховає все, що відбувається, або зізнається чоловікові, - княгиня обрала визнання. Такий вчинок повністю відповідає канонам християнського шлюбу: дружині не було чого соромитися перед чоловіком, оскільки змій чинив над нею насильство, тобто зрада чоловікові була не наслідком гріха жінки, а підступами диявола. Дружина Павла знала, що чоловік не засудить її, не відвернеться від неї, дізнавшись правду, і її визнання не спричинить її гніву до чоловіка. Князь Павло, у свою чергу, не міг засудити дружину, і не відмовився від неї, тому що його призначення в шлюбі - турбота про дружину, і він повинен був у будь-який спосіб позбавити її змія, оскільки він був її чоловіком.

Сім'я князя Павла пройшла життєве випробування, зберігши любов і честь, тому що їхні стосунки вибудовувалися за християнськими канонами сімейних відносин. З іншого боку, взаємна впевненість подружжя одне в одному допомогла їм позбутися змія і перемогти підступи Диявола.

Варто зазначити, що обговорюючи з дружиною спосіб порятунку від змія, Павло не говорить дружині жодного докірливого слова, але при цьому він піклується про її душу, говорячи їй про те, що дізнавшись у змія таємницю його смерті, дружина буде чиста перед Христом після смерті. Дружина ж, не сперечаючись чоловікові, а «знявши його слова в серці своєму», вирушає «спокушати» змія, хоча їй це навряд чи хотілося робити.

Але сім'я - це не тільки чоловік і дружина, а й родичі - брати і сестри, які так само підтримують один одного в житті, тому по допомогу князь Павло звертається до свого брата Петра, який без вагань вирішує допомогти Павлу.

Звернемося до іншого епізоду, який також розкриває перед нами «Повість Про Петра і Февронію» як зразок християнських сімейних відносин. Петро, ​​по смерті брата, стає правителем Мурома. Бояри, незадоволені тим, що князь одружився з простолюдинкою, намагаються розлучити чоловіка і дружину різними способами, і врешті-решт приходять до Февронії з проханням «віддати їм, кого вони поросять», тобто віддати їм князя Петра, говорячи сучасною мовою – розлучитися з ним, а натомість пропонують їй будь-які дари.

Февронія ж, у відповідь просить бояр «дати й того ж» - тобто залишитися дружиною князя Петра. Бояри ставлять перед Петром вибір: або царювання, або дружина. Для Петра це справді складна ситуація, оскільки він відповідальний перед містом, яким править, і може залишити його, з іншого боку, відмовившись від Февронії він порушить заповіді шлюбу - сам здійснить перелюб, і штовхне Февронію цього. Князь вибирає не «царювання в житті цьому», а Царство Господнє, і залишається з дружиною, йдучи з міста у злиднях.

У цій ситуації ні чоловік, ні дружина не вагалися у виборі рішення. Февронія не погодилася проміняти чоловіка на подарунки, але й не сумнівалася і в тому, що чоловік не проміняє її на владу. З іншого боку, вона виконала таку заповідь християнської сім'ї, як покора чоловікові. Жінка у шлюбі підпорядковується чоловікові, та її рішення залежало лише від рішення чоловіка. Саме Петро мав прийняти він відповідальність за їх долю.

Князь приймав рішення також керуючись християнськими канонами - він повинен дбати про свою дружину, пройти з нею її життєвий шлях, тому шлюб для нього вищий за владу.

І Петро, ​​і Февронія пам'ятали заповідь у тому, що шлюб вирішено Господом, і лише може зруйнувати його, але з рішення когось із подружжя.

Наступний епізод, на який ми звернемо увагу, за своєю будовою нагадує притчу, його навіть можна «вилучити» з повісті та подавати окремо. Коли Петро та Февронія покинули Муром, вони пливли річкою на човнах:

«Був на судні у блаженної Февронії людина. На тому ж судні була його дружина. Той чоловік, спокушений лукавим бісом, глянув на святу з пожадливістю. Вона ж, розгадавши злий задум його, швидко викрила його і сказала: "Зачерпни води з річки з цього боку судна". Він почерпнув. І звеліла йому випити. Він випив. І знову сказала йому: "Зачерпни води з другого боку судна". Він почерпнув. І звеліла йому знову випити. Він випив. Вона ж запитала: "Чи однакова вода чи одна солодша за іншу?" Він відповів. "Одінакова, пані, вода". Тоді вона йому сказала так: "І жіноче єство однаково. Навіщо ж ти, свою дружину залишивши, думаєш про іншу!"

Цей епізод є мораль для тих подружжя, яке готове піддатися спокусі перелюбом - Февронія говорить їм про те, що тіло всіх людей однакова, і фізичне бажання не повинно вести до розриву духовних зв'язків шлюбу. Таким чином ми бачимо пряме посилання на заповіді шлюбу - вірність подружжя один одному і чистоту подружнього ложа. Кількома словами, просто і розумно, Февронія пояснила безглуздість і непотрібність зради.

Завершується повість описом смерті Петра і Февронії, але у цьому епізоді ми бачимо виконання заповідей шлюбу. Після свого правління, подружжя приймає чернецтво, тобто обидва виконують завіт любові до Господа, вони єдині у своєму рішенні, і разом проходять шлях до духовного зростання.

Показовий у цьому плані сам останній епізод їхнього земного життя. Князь Петро, ​​відчуваючи близьку кончину, закликає себе Февронію, щоб разом закінчити життєвий шлях. Февронія ж пов'язана обрядом слухняності, і має вишити «повітря» - спеціальний покрив для храмової чаші, і просить князя почекати. Князь чекає на неї два дні, але на третій повідомляє, що чекати більше не може.

Февронія-Єфросинія опинилася перед вибором: завершити справу послуху, або виконати це слово. Вона обирає останнє, щоб не залишити невиконаного обов'язку. Її працю може завершити і хтось інший, а ось це слово виконати може тільки вона сама. Автор наголошує на пріоритеті слова над мирською справою, нехай навіть і богоугодною.

Тоді блаженна Февронія-Єфросинія, що вже встигла вишити лики святих, встромила голку в тканину, обвила її ниткою, як дбайлива рукоділка, щоб хтось зміг продовжити розпочату нею справу, і послала до блаженного Петра-Давида повідомити про її готовність.

Таким чином, Февронія виконує завіт вірної християнської дружини, вона ставить волю чоловіка і свій обов'язок перед ним вище за свою духовну справу, але при цьому вона показує справжню духовну велич, тому що чоловік виявляється для неї перевищує власну душу. Подружжя помирає в один день, показуючи єдність сім'ї навіть самою своєю смертю.

Але навіть після смерті Петро та Февронія нерозлучні. Вони заповідали поховати себе в одній труні, зробивши тонку перегородку, проте люди вирішують, що не можна ховати ченців в одну труну, і поділяють їх. Однак чудово вони опиняються в одній могилі, і хоча люди тричі поділяють їх, вони все одно повертаються один одному. Це теж притчевий епізод - Бог з'єднує чоловіка і дружину, які залишалися вірними один одному та його завітам, після смерті, показуючи те, що вони возз'єдналися на небесах, тобто досягли Царства Небесного разом.

Закінчується повість похвалою Петру і Февронії, у якій відбито смислові вузли твори - випробування, які блаженне подружжя перенесли разом, не порушивши заповідей шлюбу. Саме ця послух Богу у шлюбі нагороджується згори:

« Радуйтеся, чесні правителі, бо в своєму княженні зі смиренністю, в молитвах, творячи милостиню, не підносячись прожили; за це й Христос осінив вас своєю благодаттю, так що й після смерті тіла ваші нерозлучно в одній гробниці лежать, а духом чекаєте ви перед володарем Христом! Радуйтеся, преподобні та преблаженні, бо й після смерті незримо зцілюєте тих, хто з вірою до вас приходить!

Ми ж молимо вас, о преблаженні подружжя, нехай помоліться і за нас, які з вірою шанують вашу пам'ять!»

Петро та Февронія стають прикладом ідеального подружжя для віруючих людей.

У «Повісті про Петра і Февронію Муромських» показані як подружні відносини головних героїв; на прикладі Павла та його дружини автор показує, що не тільки Петро та Февронія живуть у «правильному» шлюбі, тобто гармонійні сімейні стосунки повинні існувати не тільки у людей «блаженних», близьких до Господа, таких як Петро, ​​обраний для перемоги над змієм , або Февронія, наділена даром творити чудеса, а й у мирян. Показово й те, що заповіді шлюбу зберігають саме правлячі подружжя, своєю поведінкою вони показують приклад своїм підданим. За російською традицією державний устрій повторює загальносвітовий порядок, тому саме можновладці мають бути праведними, тільки тоді вони можуть вимагати дотримання християнських законів від своїх підопічних.

Таким чином, аналізуючи текст «Повісті про Петра та Февронію Муромських», ми можемо виявити кілька епізодів, які безпосередньо відносять нас до християнських заповідей сімейного життя. Такими епізодами є історія про Павла та його дружину, в якій полягає думка про те, що подружжя завжди має бути чесним одне перед одним, і піклуватися про душу один одного. Епізод з вигнанням Петра і Февронії з Мурома, у якому бачимо, що узи шлюбу вище мирської влади й багатства. Історія про те, що Февронія пояснювала безглуздість перелюбу і завершальний розділ повісті, в якій ми можемо побачити приклад подружньої єдності у смерті і після неї. Прикладом гармонійних відносин є відносини саме правлячої сім'ї, таким чином, християнські заповіді шлюбу ніби осінять усі сім'ї князівства.

«Повість про Петра та Февронію Муромських» є чудовим зразком того, як християнські сімейні традиції знайшли своє відображення у російській літературі.

Петро і Феврония Муромські - подружжя, святі, найяскравіші особистості Святої Русі, які своїм життям відобразили її духовні цінності та ідеали.
Історія життя св. чудотворців, благовірного і преподобного подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромської землі, де вони жили і де зберігалися їхні чесні мощі.
Записав розповідь про Петра та Февронію у XVI ст. свящ. Єрмолай Прегрішний (в чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Іоанна Грозного. Зберігши в житті фольклорні риси, він створив напрочуд поетичну повість про мудрість і любов - дари Святого Духа чистим серцем і смиренним у Бозі.
Петро був молодшим братом Павла, що княжив у м. Муромі. Одного разу в сім'ї Павла трапилася біда - за дитиною диявола до його дружини став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася демонській силі, про все розповіла чоловікові. Князь покарав дружині вивідати в лиходія таємницю його смерті. З'ясувалося, що смерть супостату " судена від Петрова плеча і Агрикова меча " . Дізнавшись про це, кн. Петро відразу наважився вбити ґвалтівника, поклавшись на Божу допомогу. Незабаром на молитві в храмі відкрилося, де зберігається меч Агріка, і, вистеживши змія, Петро вразив його. Але перед смертю змій оббризкав переможця отруйною кров'ю, і тіло князя вкрилося струпами та виразками.
Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. Зі смиренністю переносячи муки, князь у всьому віддався Богові. І Господь, промишляючи про Свого раба, направив його до рязанської землі. Один із юнаків, посланих на пошуки лікаря, випадково зайшов у будинок, де застав за роботою самотню дівчину на ім'я Февронія, дочка дереволазу, що мала дар прозорливості та зцілень. Після всіх розпитувань Февронія покарала слузі: "Приведи князя твого сюди. Якщо буде він щиросердечним і смиренним у словах своїх, то буде здоровий!"
Князя, який сам ходити вже не міг, привезли до будинку, і він послав спитати, хто хоче його вилікувати. І обіцяв тому, якщо вилікує – велику нагороду. "Я хочу його вилікувати, - відверто відповіла Февронія, - але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені лікувати його". Петро пообіцяв одружитися, але в душі злукавив: гордість княжого роду заважала йому погодитись на подібний шлюб. Февронія зачерпнула хлібної закваски, дунула на неї і веліла князеві вимитися в лазні і змастити всі струпи, крім одного.
Оскільки Февронія прозріла лукавство і гордість Петра, вона наказала йому залишити незмазаним один струп як свідчення гріха. Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Вдруге він дотримався свого слова. "І прибули вони в свою вотчину, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи Божі заповіді".
Після смерті брата Петро став самодержцем у місті. Бояри поважали свого князя, але гордовиті боярські дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати правителькою над собою селянку, навчили своїх чоловіків недоброму. Всякі наклеп намагалися зводити на княгиню бояри, а одного разу збунтувалися і, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що їй завгодно, піти з міста. Княгиня нічого, крім свого чоловіка, не хотіла. Подружжя попливло річкою на двох судах.
Увечері вони причалили до берега і почали влаштовуватися на нічліг. Не встигли прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра повернутися на князювання. Бояри посварилися через владу, пролили кров і тепер знову шукали миру та спокою. Петро і Февронія з покорою повернулися до свого міста і правили довго і щасливо, творячи милостиню з молитвою в серці. Коли прийшла старість, вони прийняли чернецтво з іменами Давид і Євфросинія і благали Бога, щоб померти їм одночасно. Поховати себе заповідали разом у спеціально підготовленій труні з тонкою перегородкою посередині.