Журнал сатирикон короткий зміст осоргін. Петроній «Сатирикон» – аналіз

Друзі, твір дійшло до нас у уривках (про це скажу далі), тому воно починається різко і незрозуміло, втім так само і закінчується.

Починається все з того, що Агамемнон розголошує про занепад риторичного мистецтва. Його слухає Енклопій (від імені якого ведеться розповідь). Раптом він розуміє, що втратив із виду свого друга Аскілта. До того ж він не знає міста і не може знайти дороги додому. Він питає дорогу в бабусі, та його відводить у нетрі, мабуть, у якийсь громадський будинок. Енклопій тікає звідти, його наздоганяє Аскілт. Виявляється, його туди теж заманив якийсь дядько. Нарешті Енклопій бачить Гітона, його коханого хлопчика; але той плаче. Виявляється, Аскілт прибіг до нього першим і, загалом, намагався його спокусити. Енклопій тоді пропонує Аскілту подорожувати без них, тому що той йому вже набрид, тим більше пристає до Гітона, якого любить сам Енклопій. А. пішов; але коли Е. почав розважатися з Р., повернувся Аскліт і відстібав Еге.

Далі «друзі» йдуть на форум уже ввечері і намагаються продати вкрадену туніку. До них підходять чоловік і жінка, і на плечах чоловіка якась туніка Е., яку він, мабуть, втратив раніше; у туніку зашито багато грошей. А туніка, яку вони продають, мабуть, вкрали у цього мужика. Жінка це розуміє, починає кричати та виривати туніку, а «друзі» виривають стару туніку (що з грошима) у них. Хочуть позиватися. Потім просто обмінялися туніками.

Потім до них додому приходить Психея, служниця якоїсь Квартілли, яку «друзі» колись знечестили, і з'являється ця К. вся у сльозах. Вона молить їх про дві речі: щоб вони не розкривали обрядів святилища Пріапа (там у них розпуста відбувалася, мабуть) і, по-друге, їй було бачення, що вони зможуть її вилікувати від лихоманки. «Друзі», звісно, ​​погоджуються, обіцяють зробити, що можуть. А потім К. і служниця (з ними ще прийшла дівчинка) починають реготати; К. каже, що, мовляв, знає, що її вилікує. І тут починається розпуста; друзів пов'язують, ґвалтують, потім приходить якийсь кінед і таке там творив, що писати соромно. Потім їх віднесли в ін кімнату - для бенкету - «шанувати геній Пріапа всеношним чуванням». Там теж творилося свавілля за безпосередньої участі кінеда, а потім До. вирішує, що дівчинку, що прийшла з нею, позбавить цноти Гітон (ну, «братець» Е.). Так і сталося. Загалом, де-не-де все закінчилося.

Потім вони вирішили піти на бенкет до Трималхіону. Вони приходять у лазні, бачать там Т., паряться, йдуть далі, захоплюються розкішшю його будинку; до них у якийсь момент підбігає раб і благає про те, щоб вони заступилися за нього – він забув одяг домоправителя у лазні, а його тепер хочуть бити. Вони заступаються, домоправитель милостивий. Раб їм щиро дякує.

Нарешті вони приходять, розташовуються довкола столу. Хлопчики-слуги ходять на вокуг і постійно співають, хоч і фальшивлять; вони розтирають гостям ноги, стрижуть нігті тощо. Трималхіону вносять на подушках, він весь обвішаний золотом. Починають подавати їжу - страусині яйця, в яких знаходяться "винноягідники" (фіг знає, що таке). Коли один із рабів упускає срібний піднос, Т. велить його покарати, а блюдо вимести з кімнати разом зі сміттям.

Приносять таку страву, що зображує 12 знаків Зодіаку, і в кожного знака - відповідні страви (Тільця - телятина і т.д.). Потім: «страва, у ньому птахів і свиняче вим'я, а посередині зайця, лише у пір'ї, як у вигляді Пегаса. На чотирьох кутках страви ми помітили чотирьох Марсіїв, з хутра яких випливало рясно поперчену підливу прямо на риб, що плавали точно в каналі». Сусід розповідає Енклопію, що Т. – вільновідпущенник; раніше у нього не було нічого, тепер він став неймовірно багатий, от і з жиру біситься. Він все – мед, шерсть, гриби – вирощує та отримує у себе вдома, купуючи кращих овець та бджіл. Його друзі-вільновідпущеники – приблизно такі ж люди, які швидко розбагатіли. Потім з'явлюся слід. блюдо: вепр з шапкою на голові, навколо - поросята з тіста, а з розрізу вилетіла зграя дроздів. Шапка на ньому тому, що вчора вепря подали останнім блюдом, але потім відпустили; а сьогодні він тут як вільновідпущеник, ось така гострота. Потім Т. залишив на деякий час бенкет; гості розмовляють про дорогий хліб, про те, що ніхто не шанує Юпітера, про своїх знайомих тощо. Т. повернувся і сказав, що йому треба було "полегшитися" - щось не так з животом; (і якщо кому треба – нехай не серджуються, за дверима стоять судини і все необхідне).

Потім привели трьох свиней, і Т. сказав, що може заколоти і приготувати будь-яку; і він сам вибрав для приготування найстаршу. Т. розголошує про свою велику бібліотеку; просить Агамемнона розповісти про мандрівки Одіссея; він сам читав про них у дитинстві – каже, що, мовляв, пам'ятає, як Циклоп відірвав щипцями палець Одіссею (ну, це неправда, він все плутає).

Потім приносять величезного засмаженого бору. Але Т. починає обурюватися, кажучи, що його забули випатрати, і кличе кухаря; він хотів його побити, але гості заступилися за кухаря; тоді кухар почав потрошити свиню прямо там, і зі свині посипалися смажені ковбаси.

Т. далі несе якусь марення, про те, що в нього багато срібла, і оскільки він знавець і любитель міфів, на сріблі зображені Кассандра, яка вбила своїх дітей, і Дедал, який сховав Ніобею в Троянського коня (він все плутає, думаю, зрозуміло). Він напився і збирався пуститися в танець, але його зупинила дружина Фортуната. Потім прийшли фокусники, і під час вистави зі сходів на Т. звалився хлопчик; він вдавав, сильно забився, але відпустив хлопчика – щоб ніхто не думав, що такий хлопчина міг завдати шкоди такому великому чоловікові.

Потім почали витягувати жереба, і переможцю дарували подарунки (наприклад, якщо слуга вигукував: «Порей і персики!» - Той, хто виграв, отримував батіг (щоб пороти) і ніж (щоб перетинати).

Аскліт увесь цей час сміявся, бо виглядало все пихатим і безглуздим. Тоді друг Т. почав звітувати А.: мовляв, що смієшся? Вільновідпущенники нічим його не гірші; його його, вільновідпущеника, поважають, він нажив багатство, нікому грошей не винен, він цілком освічений. Тоді почав сміятися Ґітон, що зображував слугу Аскліта; друг Т. відчитав і його. Але Трималхіон сказав їм не сваритися.

Почалося якесь уявлення, яке Т. прокоментував так: «Жили-були два брати - Діомед і Ганімед із сестрою Оленою. Агамемнон викрав її, Діану підсунув лань. Так каже нам Гомер про війну троянців із парентійцями. Агамемнон, бажайте бачити, переміг і дочку свою Іфігенію видав за Ахілла; від цього Аякс збожеволів, як вам зараз покажуть» (ну, зрозуміло, він знову все перебрехав). Тоді обіжав Аякса порубав принесене теля.

Раптом зі стелі опустився обруч, на якому висіли золоті вінки та баночки з медом; а на столі з'явився Пріап із тіста з кошиками фруктів. «Друзі» на них накинулися і взяли з собою якнайбільше їжі. Тоді по колу почали передавати портрет Трималхіону, котрі всі цілували.

Т. питає друга Нікерота, чому той сумний; Н. розповідає: коли він був ще рабом, він був закоханий у дружину трактори Терентія, Міліссу. Коли її співмешканець перестав, він захотів побачитися з коханою; щоб дістатись її дому, взяв із собою сильного солдата. Вони дійшли до цвинтаря, солдат зупинився, перетворився на вовка і втік. Н. злякався, побіг скоріше до будинку Міліси; а та йому розповіла, що тільки-но прибігав вовк і порвав всю їхню худобу, але один із рабів проткнув йому шию. Коли Н. прийшов додому, то побачив солдата з раною на шиї – ось така розповідь про перевертня. Т. теж розповідає якусь завірюху щодо того, що якось нечиста сила вкрала у матері мертву дитину, підсунувши замість неї опудало.

Потім прийшов Габінна - кам'янотес, який робить надгробні пам'ятники. Він розповідає, що тільки-но прийшов із тризни, і розписує, які там подавали страви. Потім просить, що покликали дружину Т. Фортунату. Вона сіла в ложі з дружиною Габінни - Сцинтіллою, вони хихикали і показували один одному свої прикраси; потім Г. раптово підійшов до Фортунати і задер її ноги.

Потім якийсь раб співав солов'ям, потім один із рабів читав Вергілія; причому читав жахливо, варварськи перекручуючи слова. Але Т. після пісні почав розхвалювати раба. Потім приносили ще й ще страви, і Е. сказав, що досі, при згадці про все це йому стає погано. Принесли, за його словами, і щось абсолютно жахливе – свиню, обкладену всілякою рибою та птахом; Т. сказав, що все це зроблено зі свинини. Потім прийшли два раби з амформаї на плечах і ніби почали сваритися – і один розбив іншому амфору. З неї посипалися черепашки та устриці, яких почали роздавати гостям. А потім прийшли раби і почали обвивати квітковими гірляндами ноги гостей і змочувати їх духами – Е. каже, що йому соромно навіть розповідати.

Потім Т., запалившись, велить слугам, Філаргіру і Каріону, розташуватися в ложі. Він говорить про те, що раби - теж люди, а також про те, що в заповіті він наказав відпустити всіх рабів після його смерті, а Філаргіру заповідав маєток і жінку, і Каріону - будиночок і гроші. Він зачитав свій заповіт під загальне захоплення. Т., звертаючись до Габінеї, сказав, щоб у нього був величезний надгробний пам'ятник, багато прикрашений, з деревами по периметру, щоб його охороняли солдати (щоб ніхто не бігав туди по нужді), щоб поряд стояла статуя його дружини, а також був годинник - Щоб кожен мимоволі читав його ім'я, дивлячись, скільки часу. Потім він зачитав свій надгробний напис: ТУТ ПОКОЇТЬСЯ Г. ПОМПЕЇ ТРИМАЛХІОН МЕЦЕНАТІАН. ЙОМУ ЗАТІЧНО БУВ ПРИСУДЖЕНИЙ ПОЧЕСНИЙ СЕВІРАТ. ВІН МІГ би прикрасити собою будь-яку декурію РИМА, АЛЕ НЕ ПОХОЖАВ. Благочестивий, мудрий, вірний, він вийшов з маленьких людей, залишив тридцять мільйонів сестерцій і ніколи не слухав жодного філософа. БУДЬ ЗДОРОВ І ТИ ТАКОЖ.

Енклопій сказав Аскліту, що не витримає походу в лазню, і вони вирішили під час метушні, коли всі йдуть у лазню, втекти. Але коли вони переходили з Гітоном через місток, на них загавкав ланцюговий пес, і Р. звалився у водойму; а Енклопій був п'яний, тому, простягнувши руку Г., звалився сам. Їх витяг домоправитель, і вони попросили вивести їх за браму; однак їм сказали, що в цьому будинку виходять не через ті самі ворота, через які заходять. Їм довелося йти до лазні. Там парилася купа народу; Трималхіон хвалився, як завжди, і велів усім бенкетувати до ранку. Раптом заспівав півень; Т. сказав, що він кричить чи до пожежі, чи до смерті, і звелів упіймати того півня. Сусідського птаха притягли, зарубали та зварили.

Тоді разом із рабами прийшов якийсь, за словами Е., симпатичний хлопчик, до якого Трімахліон почав чіплятися і цілувати. Дружина звинуватила його в пожадливості, він кинув у неї щось важке і звинуватив у невдячності: він, мовляв, від рабства її врятував, хоча міг отримати величезний посаг, одружившись з багатою нареченою, а вона... І хлопчика він поцілував не тому , що він красивий, а тому, що старанний, знає рахунок і вміє читати. І він сказав Габінне, щоб той не будував пам'ятник дружині біля його могили. Т. знову починає хвалитися; розповідає, що, будучи рабом, він насолоджувався і господаря, і господиню; господар заповів йому вотчину. Вирішивши зайнятися торгівлею, він спорядив п'ять кораблів – проте вони затонули. Але Т. не зневірився і знову відправив у дорогу п'ять кораблів з товаром - більше і міцніше; тоді він заробив дуже багато грошей, почав успішно господарювати, придбав багато земель, а справи свої почав вести через вільновідпущеників. Він неймовірно пишався тим, що потрапив із бруду до князів.

Потім він наказав слузі принести одяг, у якому його ховатимуть; налюбувавшись їй і наказавши добре її зберігати, він сказав, що хоче, щоб його велично поховали і громадяни поминали добром. У результаті Т., з устілки п'яний, ліг на подушки, сказавши гостям, щоб вони уявили, що він помер, і сказали про нього щось хороше. :) Трубачі почали грати похоронну пісню. Один раб трубив так голосно, що прибігли стражники і, вирішивши, що в хаті почалася пожежа, розбили двері і почали лити воду. Тоді «друзі», кинувши Агамемнона, скориставшись нагодою, кинулися їсти. По зарубках, завбачливо зроблених Гітоном на стовпах, вони дісталися додому; але стара бабиня-господиня, що напилася і заснула, їх не пустила, і тільки кур'єр Трималхіона, що проходив повз, вибив двері, і так «друзі» змогли зайти. Однак уночі, розповідає Еге., Аскліт переманив Гітона з ліжка Еге. – загалом, зрозуміло, навіщо. Прокинувшись, Еге. сказав А., що більше дружби між ними бути не може і щоб він забирався; а А. сказав, що піде, але спочатку їм треба розібратися, з ким залишиться хлопчик. Вони вже хотіли битися, але Гітон їх зупинив. Тоді вони сказали йому самому обрати брата; і Гітон вибрав Аскліта, хоча з Е. провів набагато більше часу. А. та Г. пішли. е. був неймовірно засмучений. Він мучився, потім гасав вулицями з думками про вбивство - але якийсь солдат на вулиці відібрав у нього зброю від гріха подалі.

Енклопій забрів у пінакотеку (худ. галерею), дивився там картини, говорив, що навіть богам властиві муки кохання. Потім у пінакотеці з'явився якийсь старець – Евмолп. Загалом, він розповідає зовсім педофілічну, ви пробачте, історію. Коли він жив у Пергамі, то закохався у сина свого господаря. При господарях він завжди говорив, що негативно дивиться на втіхи з хлопчиками, що він такий цнотливий і т.д., і в результаті господарі повірили йому, і він почав проводити з хлопчиком багато часу. Одного разу, коли вони лежали в триклінії після бенкету, Евмолп посунувся до хлопчика, що лежить, і сказав, що якщо він зуміє поцілувати хлопчика так, що той нічого не помітить, то завтра подарує йому двох голубків; хлопчик усе почув, але прикинувся сплячим, Евмолп його поцілував, на ранок подарував голубків. Іншого разу він сказав: якщо хлопчик не помітить, як я його, гм, чіпатиму, то подарую йому на ранок двох бійцівських півнів. Хлопчикові хотілося півнів, він вдав, що нічого не помітив. Втретє він сказав, що якщо зможе зробити з хлопчиком понтятно, а той не помітить, то подарує йому скакуна. Хлопчик «спав», як убитий. Але скакуна Е. не подарував, і хлопчик образився, говорячи, що все розповість батькові. У результаті Е. знову «злився в екстазі кохання» з хлопчиком, хлопчикові сподобалося, потім ще кілька разів, потім Е. захотів уже спати, а хлопчик його все будив, і тоді він сказав хлопчику – спи, бо все розповім батькові.

Енклопій запитує Евмолпа про картини та художників; той йому розповідає про Демокріта, Хрісипа, Мирона і каже, що сьогодні живопис у занепаді, бо світом правлять гроші. Евмолп прочитав тривалий вірш про взяття Трої; тоді в нього люди почали кидати каміння, тому що їх дратувало, що Евмолп постійно говорить віршами. Евмолп утік, за ним і Енклопій; Евмолп сказав, що намагатиметься стриматися і не говорити віршами, щоб хоча б Енклопій від нього не втік. Вони йдуть додому, Евмолп заходить у лазню і навіть читає вірші. Енклопій же біля будинку зустрічає ридаючого Гітона; той каже, що неймовірно шкодує, що пішов із Асклітом. Енклопій все ще любить Гітона, залишає його у себе. Коли приходить Евмолп (якому дуже сподобався Гітон), він розповідає історію, що в лазні якась людина голосно і роздратовано кликала Гітона, бо втратив свій одяг (ну Аскліт це був). І всі Аскліту співчували, а в результаті його забрав із собою якийсь чоловік, римський вершник, бо Аскліт був, скажімо так, фізично дуже добре складний.

Коли Евмолп знову почав читати вірші, Енклопій сказав, щоб він заткнувся, а Гітон сказав, що не можна так грубо говорити зі старшими. Евмолп сказав, що шалено вдячний прекрасному юнакові. Гітон вийшов із кімнати. Енклопій почав ревнувати і сказав старому, щоб той забирався, але старий встиг вибігти і зачинити двері на ключ. Тоді Енклопій вирішив повіситись. Вже зібрався це зробити, як двері відчинилися і з'явилися Евмолп і Гітон. Гітон сказав, що не пережив би смерті Енклопія, вихопив у слуги бритву і різанув себе по шиї. Енклопій зробив те саме, вирішивши померти з коханим, але виявилося, що бритва зовсім тупа, і всі залишилися живими.

Раптом прибіг господар і спитав, чого це вони тут влаштували і що задумують. почалася бійка, Евмолпа витягли з кімнати, він там бився зі слугами, а Енклопій і Гітон сховалися в кімнаті. На ношах принесли домоправителя Баргона, який, дізнавшись Евмолпа як «великого поета», попросив допомогти вигадати вірш його співмешканці.

Раптом з'явився глашатай і Аскліт. Глашатай сказав, що той, хто скаже, де знаходиться хлопчик на ім'я Гітон, отримає велику винагороду. Енклопій сховав Гітона під ліжком – хлопчик зачепився за матрац знизу, як Одіссей за черево барана. Сам Енклопій кинувся з Аскліту, зображуючи дурницю, благаючи ще хоч раз побачити Гітона і просячи не вбивати його - навіщо інакше глашатаю сокиру? (щоб двері зламати). Аскліт сказав, що просто шукає Гітона. Глашатай все обшукав, але нічого не знайшов, вони пішли. А Евмолп увійшов до кімнати і почув, як Гітон тричі чхнув; він сказав, що зараз наздожене глашата і все розповість! Але Гітон та Енклопій переконали старого цього не робити, умилостивили його.

Вони втрьох вирушили у подорож кораблем. Вночі вони раптом почули, як хтось сказав, що коли знайде Гітона, то не знає, що з ним зробить. Евмолп сказав, що вони їдуть на кораблі тарентинця Лиха, і везе він у Тарент вигнаницю Тріфену. Виявилося, що Гітон і Енклопій взагалі тікають від Лиха і Трифени (якась там раніше була у них темна історія, мабуть). Вони думаю, що робити. Гітон пропонує підкупити керманича і попросити зупинитися в якомусь великому порту, пославшись на те, що брат Евмолпа хворий на морську хворобу. Евмолп каже, що цього зробити не вдасться – Ліх може захотіти відвідати хворого пасажира та й зійти невпізнаними з корабля не вдасться. Енклопій пропонує потай пробратися в шлюпку і плисти, куди очі дивляться - звичайно, Евмолпу краще залишитися на судні. Евмолп каже, що керманич їх помітить, а шлюпку стереже матрос. Евмолп пропонує сховатися їм у мішки, залишивши отвір для повітря, Евмолп скаже, що це його поклажа, і сам знесе її на берег, оскільки раби його кинулися моря, боявшись покарання. Енклопій каже, що все одно їм треба справляти потребу, та й чхати та кашляти вони будуть. Енклопій пропонує вимазатись ним чорнилом, щоб їх прийняли за арабів; але Гітон каже, що чорнило змиється, та й взагалі це марення ідея. Гітон пропонує накласти на себе руки. =) Але Евмолп пропонує голити їм голови і брови і намалювати у кожного на обличчі тавро - щоб їх прийняли за тавра. Так і зробили; але якийсь Гіс помітив, як уночі вони стриглися, а це ж погана прикмета на кораблі.

Лиху та Тріфені здалося, що він повинен знайти на кораблі Енклопія. А Гіс їм сказав, що бачив, як хтось стригся – і розлючений Ліх наказав привести тих, хто такі погані речі робить на кораблі. Евмолп сказав, що це зробив він, тому що у «втікачів» було моторошно сплутане волосся. Ліх наказав дати по сорок ударів Гітону та Енклопію. Як тільки Гітона почали бити, він закричав, і тоді і Тріфена, і служниці впізнали його. А Ліх підійшов Енклопію і, подивившись навіть не на його обличчя, а на інше місце :), одразу визнав свого слугу-втікача. (Так, судячи з контексту, вони спокусили Тріфен і образили Лиха, а потім втекли). Трифена все ще шкодувала втікачів, але Ліх був злий. Евмолп почав захищати Еге. і Р., Лих прощати не збирався; почалася бійка. Всі билися, поранили один одного, а врешті-решт Гітон приставив бритву (ту саму, тупу, якою не зумів зарізатися) зрозуміло-чому, і Тріфена, що плекала до нього ніжні почуття, благала, щоб колотнеча зупинилася. Усе скінчилося. Вони уклали договір, щоб Трифена не чіплялася до Р., Лих – до Еге., і він більше його ображав. Усі помирились і почали веселитись. Служниця Т. дала Гітону та Енклопію накладні перуки та брови, щоб вони виглядали симпатичніші.

А Евмолп, щоб усіх розвеселити, розповів наступну історію про жіночу непостійність: якась матрона з Ефеса відрізнялася великою скромністю та подружньою вірністю. І коли помер її чоловік, вона пішла за ним у похоронне підземелля і мала намір там вморити себе голодом. Вдова не піддається на вмовляння рідних та друзів. Лише вірна служниця прикрашає в склепі її самотність і так само завзято голодує, Минула п'ята доба жалобних самокатування... «...У цей час правитель тієї області наказав неподалік підземелля, в якому вдова плакала над свіжим трупом, розіп'яти кількох розбійників. А щоб хтось не стягнув розбійницьких тіл, бажаючи поховати їх, біля хрестів поставили на варту одного солдата. З настанням ночі він помітив, що серед надгробних пам'яток звідкись ллється досить яскраве світло, почув стогін нещасної вдови і з цікавості захотів дізнатися, хто це і що там робиться. Він негайно спустився в склеп і, побачивши там жінку чудової краси, ніби перед дивом яким, ніби зустрівшись віч-на-віч з тінями потойбічного світу, якийсь час стояв у збентеженні. Потім, коли побачив нарешті мертве тіло, що лежало перед ним, коли розглянув її сльози і подряпане нігтями обличчя, він, звичайно, зрозумів, що це - тільки жінка, яка після смерті чоловіка не може від горя знайти собі спокою. Тоді він приніс у склеп свій скромний обід і почав переконувати красуню, що плакала, щоб вона перестала марно вбиватися. Через деякий час до вмовлянь солдата приєднується і вірна служниця. Далеко не відразу, але сумна ефеська красуня все ж таки починає піддаватися їхнім умовлянням. Спершу, виснажена довгим постом, вона спокушається їжею та питтям. А ще через деякий час солдатові вдається завоювати серце прекрасної вдови. «Вони провели у взаємних обіймах не лише цю ніч, у яку справили своє весілля, але те саме було і наступного, і навіть третього дня. А двері в підземеллі на випадок, якби до могили прийшов хтось із родичів і знайомих, зрозуміло, замкнули, щоб здавалося, ніби ця цнотлива з дружин померла над тілом свого чоловіка». Тим часом близькі одного з розп'ятих, скориставшись відсутністю охорони, зняли з хреста та поховали його тіло. А коли закоханий страж виявив це і, тремтячи від страху перед покаранням, розповів про зникнення вдові, та вирішила: «Я волію повісити мертвого, ніж погубити живого». Відповідно до цього, вона дала пораду витягнути чоловіка з труни і прицвяхувати його до порожнього хреста. Солдат негайно скористався блискучою думкою розсудливої ​​жінки. А наступного дня всі перехожі дивувалися, яким чином мертвий виліз на хрест». Усі сміються. Енклопій ревнує Гітона до Тріфені.

Несподівано на морі здіймається буря. У безодні гине Лих. Інші продовжують носитися хвилями. Енклопій та Гітон готові померти разом. Причому Евмолп у цій критичній ситуації не припиняє своїх поетичних декламацій. Але зрештою нещасні рятуються і проводять неспокійну ніч у рибальській хатині. Через деякий час на берег викинуло тіло Лиха, якого вони оплакали та спалили на похоронному вогнищі.

А незабаром усі вони потрапляють до Кротона - одне з найстаріших грецьких міст-колоній на південному узбережжі Апеннінського півострова. Один із мешканців каже, що в цьому місті панують жахливі звичаї, що чесністю тут нічого не добитися. І щоб жити безбідно і безтурботно, друзі за пригодами вирішують: Евмолп видасть себе за дуже заможну людину, яка роздумує, кому б заповідати всі свої незліченні багатства. У нього нібито недавно помер син, він вирушив з рідного міста подалі, щоб не терзати серце, а дорогою корабель потрапив у бурю і його гроші та слуги потонули; проте на батьківщині у нього незліченні багатства. Евмолп читає поему «Про громадянську війну» (досить об'ємну). У ній зображено боротьбу Цезаря з Помпеєм. Причиною цієї боротьби поет вважає гнів Плутона на римлян, які у своїх копальнях дарувалися мало не до підземного царства. Щоб розтрощити силу римлян, Плутон посилає Цезаря проти Помпея. Боги розділилися на два табори: Венера, Мінерва та Марс допомагають Цезарю, а Діана, Аполлон та Меркурій – Помпею. Богиня розбрату. Дискордія розпалює ненависть тих, хто бореться. Загалом дії Цезаря виправдовуються. Евмолп критикує поетів, що розвивають сюжет про громадянську війну лише історично, не вдаючись до міфів (мається на увазі Лукан). Таким чином, Петроній полемізує з Луканом і пародує бездарних класицистів свого часу.

Отже, багато кротонців розраховують частку у заповіті Евмолпа і намагаються завоювати його прихильність.

У цей час до Енклопія приходить служниця Кіркеї, яка запалала до Е. пристрастю. Він погоджується з нею впитися. Вона дуже красива, і Е. і К. цілуються і таке інше, проте Е., скажімо так, нічого більшого зробити не може. Кіркея розчарована і скривджена - мовляв, чим я погана? Вона написала йому знущального листа, він – у відповідь; вибачився, шукав нової зустрічі. Вони зустрілися знову, і коли почали обійматися, з'явилися слуги Кіркеї і почали його бити і обпльовувати. Ось так то. Потім Енклопій, звертаючись до тієї частини тіла, яка принесла йому стільки бід, читає цілу тираду. Почувши його, якась стара приводить його в келію до жриці, навіщось його дубасить (?). Потім з'являється власне жриця - Енотея (теж стара), і запитує, чого вони тут роблять. Стара пояснює проблему Енклопія. Енотея каже, що для лікування недуги йому потрібно просто провести з нею ніч. Вона починає готуватися до жертвопринесення, бігає туди-сюди, а на Енклопія тим часом нападають три жирні гусаки. Одного з них, особливо буйного, Е. вдається вбити. Він розповідає Енотеї про те, що сталося, вона в жаху, оскільки це був священний гусак, але загалом обіцяє приховати цю подію. Вона здійснює певний лікувальний обряд (краще вам не знати, що вона робила). Далі текст дуже уривчастий, що відбувається, не дуже зрозуміло. Мабуть, Е. втікає від старої.

Потім розповідається про Філомеле – це стара жінка, яка й сама часто добувала спадщину багатих чоловіків; тепер вона посилає сина з донькою до Евмолпа і вони разом там розважаються.

На довершення всього Евмолп оголошує претендентам на його спадщину, що вони після його смерті мають розрубати його труп та з'їсти. На цьому рукопис, дякувати Богові, обривається.

Біографія Петронія:

Римський історик Тацит у своїй праці «Аннали» створює яскраву характеристику аристократа часів Нерона Гая Петронія. За словами Тацита, це була витончена, освічена людина. Будучи посланим до Віфінії проконсулом, а потім консулом, він висловив себе досить діяльним і здатним справлятися з покладеними на нього дорученнями. Але потім Петроній залишив службу і був у тісне коло найбільш довірених наближених Нерона і став у ньому законодавцем витонченого смаку. Далі Тацит передає, що Петроній був звинувачений у змові Пізона, але, не дочекавшись вироку, наклав на себе руки. Останній свій годинник він провів на бенкеті серед друзів, у звичайній для нього багатій і витонченій обстановці. Перед смертю він відправив Нерону свого роду заповіт, у якому затаврував розварят імператора та його злочинні діяння.

У деяких середньовічних рукописах збереглися вилучення з великого оповідального твору, що є однією з оригінальних пам'яток античної літератури. Рукописи дають назву Saturae («Сатири») або, на грецький лад, Satyricon («Сатирична повість» або, можливо, «Сатиричні повісті»); у літературознавчої традиції Нового часу встановилася назва «Сатирикон». Історичні та побутові вказівки, наявність літературної полеміки проти перших книг поеми Лукана, вся сукупність даних, які можуть служити для хронологічного датування «Сатирикона», змушує віднести цей твір до останніх років правління Нерона або до початку династії Флавіїв. Автором у рукописах названий Петроній Арбітр; це ж ім'я ми зустрічаємо в цитатах із «Сатирикону» у пізно-античних авторів.

Цей образ невимушено відвертого і холоднокровно-зневажливого «арбітра витонченості», свого роду античного «денді», надзвичайно підходить до того уявлення, яке можна собі скласти про автора «Сатирикона» на підставі самого твору. І оскільки традиція дає Петронію, автору «Сатирикона», прізвисько «Арбітра», слід вважати цілком ймовірним, що автор цей – одна особа з Петронієм, про яку розповідає Тацит.

«Сатирикон» має форму «меніппової сатури», оповідання, в якому проза чергується з віршами, але по суті він виходить далеко за межі звичайного типу «меніппових сатур». Це – сатиричний роман «низовино»-побутового змісту. В античній літературі цей роман ізольовано, і ми не знаємо, чи мав Петроній попередників. З погляду історико-літературних. зв'язків видається дуже показовим, що роман побутового змісту будується у Петронія як «перелицювання» грецького любовного роману зі збереженням його сюжетної схеми та окремих мотивів. Роман «піднесеного» стилю перетворюється на «низинний» план, притаманний трактування побутових тем у античності. З цієї точки зору форма «меніпової сатури», що стала вже традиційною для пародії на оповідання високого стилю, не є випадковістю. Але «Сатирикон» перестав бути літературної пародією у сенсі висміювання любовних романів; чужа йому також та моралізуюча або викривальна установка, яка зазвичай «була характерною для «меніпових сатур». «Переліцьовуючи» любовний роман, Петроній прагне лише розважити читача нещадною відвертістю своїх описів, що далеко виходять часом за межі того, що вважалося пристойним у серйозній літературі.

Петроній та її роман у наступній літературі.

Роман Петронія "Сатирикон" - один із найцікавіших творів римської літератури. Він дає нам уявлення про різні соціальні групи Риму перших століть н.е. Крім того, цей роман цінний нам і з суто філологічного боку: саме в ньому зафіксовано мову низів – народну латину, яка лягла в основу романських мов.

У наступні століття продовжувачами цього жанру сатирико-побутового пригодницького роману були певною мірою і Боккаччо 447 з його "Декамероном", і Філдінг з "Томом Джонсом", і Лесаж з "Жиль Блазом", і багато авторів так званого шахрайського роману.

Образ Петронія зацікавив Пушкіна, і великий поет описав їх у " Повісті з римської життя " , на жаль лише розпочатої. Зберігся уривок з неї - "Цезар подорожував".

Майков зобразив Петронія у своєму творі "Три смерті", де показав, як по-різному, але майже в один час скінчили своє життя три поета-сучасники: стоїк-філософ Сенека, його племінник, поет Лукан, та епікуреєць-естет Петроній.

Польський письменник Генрік Сенкевич описав Петронія в романі "Камо грядеши", але він дав його дещо ідеалізований образ, підкресливши його гуманне ставлення до рабів і ввівши в сюжет роману любов Петронія до рабині-християнки.

Перед нами знову різновид шахрайського роману, роману, в якому герой, зазнаючи різних пригод, подібно до голки пронизує всю сучасну йому і автору дійсність і врешті-решт виходить сухим з ​​води.

Петроній Арбітр

Сатирикон

Гімнасія італійського міста, можливо Путеол, в якому викладає ритор Агамемнон. У портику, де кожен міг бути присутнім під час риторичних вправ - «декламацій», слово бере Енколпій, освічений і безпутний юнак, від імені якого ведеться розповідь у романі.

1. «Та невже деякі нові фурії вселяються в декламаторів, які кричать: „Ці рани отримав я за вільність народну, цим оком пожертвував для вас; поводиря мені дайте, щоб вів мене до дітей моїх, бо не тримають тіла перебиті мої коліна“? Але й це можна було б знести, якби воно показувало шлях тим, хто попрямував за красномовством. Так ні! Пихатістю теми і пустішою тріскотною фраз досягається лише те, що тим, хто з'явився на форум, здається, ніби вони потрапили в іншу частину світу. Тому, гадаю, хлопчики й стають у школах дурними, що не бачать і не чують там нічого про людські справи, а все про морських розбійників, що стоять на березі з кайданами напоготові, та про тирани, що підписують указ, щоб сини рубали голови батькам своїм; завжди про віщування в дні загального моря, в яких потрібно відвести трьох, а то й більше, дівчат на заклання, і інша медвяна словесна здоба, обсипана маком і корицею.

2. Чи не ясно, що той, хто вигодований серед усього цього, так само не може гарного смаку набути, як той, хто при кухні живе, пахне. Ви вже вибачте, але я скажу, що ви ж перші й занапастили красномовство. Легковаговим, пустим лепетом збуджуючи без толку тіло мови, ви скоро домоглися того, що воно зникло, втративши свою силу. Адже не тримали молодих на декламаціях у той час, коли Софокл з Евріпідом шукали слова, якими має вести мову; і не губив ще талантів педант, що під замком сидів, коли Піндар і дев'ять ліриків вже відмовлялися співати гомерівським віршем. Але щоб не наводити на доказ одних поетів, - адже і Платон і Демосфен не торкалися цього вправ. Тому їхня потужна і разом, я б сказав, цнотлива мова безпорочна і не роздута, коли постає перед нами в природній своїй силі. Це вже потім завезена в Афіни з Азії набрякла й ненаситна речистість, і ледве вона дихнула своїм ніби зачумленим диханням на юні душі, що мріяли про велике, як тут же заражений, окостенів дух красномовства. Хто згодом високої Фукідідової, хто Гіперідова досяг слави? У пісні та в тій не прогляне рум'янець здоров'я; ні, що доросло на цій їжі, не здатне дожити до поважних сивини. Такий і живопис був кінець, коли олександрійська зухвалість знайшла короткі шляхи у великому мистецтві ».

3. Не зазнав Агамемнона, щоб я декламував у портику довше, ніж сам він щойно надсаджувався в школі. «Юнак, - заперечив він, - оскільки є у твоїй промові нерозхожий смак і – річ рідкісна! - прихильність до здорового глузду, не приховуватиму від тебе таємниць ремесла. Правда твоя, грішать цими вправами наставники, коли їм доводиться серед божевільних божеволіти. Бо, не кажи вони того, що схвалено юнаками, так, за словами Цицерона, „одні в школі залишились би“. Хибні підлабузники, пробиваючись до бенкетів багатіїв, не думають ні про що інше, крім того, що тим, на їхнє чуття, найприємніше почути: не отримати їм того, чого вони шукають, поки не розставлять різних пасток для вух. Так і наставник красномовства, не насади він, подібно рибалці, на вудку тієї самої приманки, про яку знає, що вже на неї втішаться рибки, просидить на березі без жодної надії на улов.

4. Виходить, батьків треба лаяти, якщо вони не бажають, щоб діти їх зростали в строгих правилах. По-перше, як все інше, так і це своє сподівання вони несуть у жертву марнославству. Потім, поспішаючи до бажаного, вони виштовхують на форум не оброблені ще задатки, доручаючи немовлятам, що ледь народилися, те саме красномовство, якого важливіше нічого, за їх визнанням, немає. А краще б вони зазнали розміреної течії праць, поки юнацтво напоєне буде строгим читанням, поки йому налаштують душу уроками мудрості, поки навчаться юні невблаганним стилом вимарювати слова і далі слухати того, чого взялися наслідувати; навіяли б вони собі краще, що нітрохи не чудово те, що подобається хлопчакам, і тоді їхній склад, чоловік, набирав би вагу значний. Тепер не так: хлопчаки тішаться у школах; підростуть - над ними потішаються на форумі, а в старості - і це ганебніше як того, так і іншого - ніхто не хоче зізнатися, що вчився даремно. А щоб не думав ти, ніби я не схвалюю смаку Луцилієвої невибагливості, берусь і сам висловити віршем те, що думаю».

5. Науки суворої хто бажає плід бачити,
Нехай до високих думок оберне свій розум,
Суворим помірністю загартує звичаї;
Марно нехай не шукає він палат гордих.
До бенкетів ненажер не ллне, як блюдоліз жалюгідний,
Не заливає нехай вином свій розум гострий,
Нехай перед підмостками він не сидить днями,
За гроші аплодуючи грі мімів.

Якщо ж милий йому град Тритонії зброєносний,
Або до серця довелося поселення лакедемонян,
Або будівництво Сірен - нехай віддасть він поезії юність,
Щоб з веселою душею куштувати від струменя Меонійського.
Після, кермо повернувши, перекинеться до пастви Сократа,
Буде вільно брязкати Демосфеновою потужною зброєю.
Далі римлян натовп нехай обступить його і, вигнавши
Грецький звук із промов, їхній дух непомітно змінить.
Форум залишивши, часом він заповнить сторінку віршами,
Ліра його заспіває, жвава швидкою рукою.
Нехай гордовита пісня про бенкети і битви розповість,
Непереможно загримить піднесений склад Цицерона.
Ось чим тобі належить напоїти свої груди, щоб широким,
Вільним потоком промов виливати пієрійську душу.

6. Я слухав його так старанно, що не помітив Аскілтова втечі. Поки я йду садом серед цього кипіння промов, уже висипав у портик незліченний натовп учнів після закінчення, мабуть, імпровізації якогось декламатора, що змінив Агамемнона з його свазорією. Тим часом, як молодики посміювалися над сентенціями і лаяли розташування мови в цілому, я вчасно забрався і пішов навздогін за Аскілтом. Дороги я недбало собі не помітив, не знаючи, втім, і того, в якому боці наше подвір'я. І ось, куди не поверну, все туди ж повертаюся, поки нарешті, змучений цією біганиною і покритий пітом, не підступаю до якоїсь бабусі, що торгувала городною зеленню.

7. «Пробач, - кажу, - матінко, може, ти знаєш, де я живу?» Тієї до смаку припала дурна ця витівка. "Як, - каже, - не знати?" Встала та й пішла вперед. Відчуваю - небес посланниця, а як прийшли ми в затишне таке містечко, відкидає пустотлива стара завісу з дверей і мовить: «Мабуть, тут». Продовжуючи твердити, що не впізнаю свого будинку, я бачу, ходять крадучись посеред табличок і голих блудниць якісь люди, і повільно, більше того - пізно, усвідомлюю, що до притону мене привели. Проклинаючи стареньку з її підступами і покривши голову, біжу я крізь цей притулок розпусти і раптом біля самого виходу наскакую на Аскілта, так само до смерті стомленого, - ніби і його сюди та сама бабуся привела!

Посміхнувшись, вітаю його і поінформуюсь, що він робить у цьому непотрібному місці.

8. А він рукою обтер піт і «знав би ти, – каже, – що зі мною було». - «Щось страшне», - кажу. Тоді він так слабко: «Блукаю це я, - каже, - по всьому місту, не вміючи відшукати місця, де наш двір, раптом підходить до мене якийсь батько сімейства і великодушно пропонує мене супроводжувати. Потім веде темними закутками, приводить у це місце і, показавши гаманець, робить мені мерзенну пропозицію. Вже блудниця вимагала асс за кімнату, вже він і руки потягнув до мене, і не вистачи в мене сил, міг би я поплатитися ... » Вже здавалося мені, що всі навколо сатиріона опили ...

Поєднавши зусилля, ми потіснили докучливого.

(Упоравшись із шанувальником Аскілта, друзі вирушають разом шукати свій готель.)

9. Немов у тумані, я побачив Гітона, що стояв наприкінці провулка, і кинувся прямо до нього. Коли я запитав, чи приготував нам братик чогось поїсти, хлопчик сів на ліжко і став великим пальцем вгамовувати потоки сліз. Злякавшись від вигляду братика, питаю, що в нього таке. Він відповідав не відразу, через силу, поступившись тоді тільки, коли я й гнів домішав до молінь. «Та ж твій, – каже, – не знаю, брат чи товариш прибіг раніше в зняту нами кімнату і намірився здолати мою сором'язливість. Я кричати, а він меч витяг і „коли ти Лукреція, знайшовся, – каже, – твій Тарквіній“. Почувши це, я потягнув руки до Аскілтових очей і "що скажеш, - кричу, - шкура ти, вовчиця ганебна, чиє смердюче і дихання?". Аскілт зобразив напускний жах, а потім, розмахуючи руками, заволав що було сечі. „Мовчи, – кричить, – ти, гладіатор паскудний, кого з праху відпустила арена! Мовчи, ляд північний, ти, який і раніше, коли не був ще слабак, з жодною пристойною жінкою не впорався і кому я в садах був тим самим братиком, яким тепер служить тобі цей хлопчик на заїжджому дворі». - "Але ж ти втік, - кажу, - з бесіди наставника"».

Серед сатиричних журналів, яких у Росії на початку минулого століття було безліч, «Сатирикон» займає особливе місце. Без сумніву, він користувався найбільшою популярністю з усіх, оскільки був найяскравішим виразником свого часу: його навіть цитували на засіданнях Думи.

Основні автори

Група «Сатирикона» оформилася до 1908; Перший номер журналу вийшов 3 квітня. На сторінках нового щотижневого журналу стали з'являтися гумористичні малюнки та карикатури, підписані Радаковим (1879-1942), Ремі (псевдонім Ремізова-Васильєва), Бенуа, Добужинським. Ці малюнки часто супроводжувалися невеликими віршами; крім того, журнал приділяв багато місця сатиричній поезії. Серед постійних співробітників «Сатирикона» слід назвати Петра Потьомкіна (1886 - 1926), Василя Князєва (1877 - 1937 або 1938), акмеїста Сергія Городецького (1884 - 1967), Володимира Воїнова (1878 - 19 1885 - 1943), Червоного (псевдонім Костянтина Антипова, 1883 - 1919), Самуїла Маршака (1887 - 1964), Аркадія Бухова (1889 - 1946), Володимира Лихачова (1849 - 1970) буєва (1874 - 1937).

Сашко Чорний, безперечно, найобдарованіший з авторів гурту, залишив журнал у 1911 році, встигнувши опублікувати там безліч творів.

Із прозаїків гурту треба назвати, крім Аверченка, Теффі (псевдонім Надії Лохвицької, у заміжжі Бучинській, 1872 — 1952), Осипа Димова (псевдонім Осипа Перельмана)...

"Новий Сатирикон"

У 1913 році в журналі відбулася криза, велика частина його авторів пішла від Корнфельда і заснувала «Новий Сатирикон», перший номер якого вийшов з друку 6 червня. Старий журнал ще продовжував виходити: там залишилися Князєв, Валентин Горянський (псевдонім Валентина Іванова, 1888 – 1944) та ще кілька письменників, але у 1914 році, після виходу 16-го номера, журнал припинив своє існування. «Новий Сатирикон» деякий час процвітав і залучив до себе низку молодих письменників, серед яких були Олексій Будищев (1867 - 1916), Георгій Вяткін (1885 - 1941), Чуж-Чуженін (псевдонім Миколи Фалєєва, 1873-30-ті). та Маяковський, який опублікував у ньому поеми 1915—1916 років та свої «гімни».

Зміст та спрямованість журналу

Журнал «Сатирикон» був дуже різноманітний за змістом та спрямованістю: він відображав смаки публіки та певні літературні тенденції свого часу. Публіка хотіла, щоб він був сатиричним. Зважаючи на це побажання, журнал відродив і став зміцнювати стару традицію російської літератури. Він проголосив своїм учителем Салтикова-Щедріна, що доводить спеціально присвячений його пам'яті номер («Новий Сатирикон», № 17), що вийшов до 25-ї річниці від дня смерті письменника 1914 року. Про це згадує Бухов у своєму вірші «Згадайте!», вміщеному в номері:
...Багато вас...
Підбирає краплі їдкої жовчі,
Оброненої розумним старим.

Проте після революції 1905 року ця традиція набула у світі преси дуже особливий характер. У період 1905—1906 років почала видаватися безліч сатиричних видань: «Молот», «Кулемет», «Жупел», «Маски», «Овод», «Зірниця», «Червоний сміх» та ін., у яких з'являються, чергуючи друг друга, карикатури та вірші, часто підписані уславленими іменами з «Світу мистецтва» або із символістської школи. Сатира зазвичай була надзвичайно різкою та жорсткою, що виключає всякий гумор, в більшості випадків пофарбовані в трагічні тони: це був час, коли образи смерті, крові, вбивства заповнили і живопис, і літературу.

Група «Сатирикона», відповідаючи смакам часу (близьким Леонідові Андрєєву), підхопила цю традицію і зробила в неї свій внесок. Багато разів журнал поміщав у похмурих тонах натяки на репресії стосовно опозиції, наприклад під виглядом описів страт способом садження на кілок у Персії.

Отже, з одного боку, «Сатирикон» розвиває теми, які a priori виключають сміх. У його творах звучить розпач, як політичний, так і моральний, який часом справді стає спільним місцем. Деякі вірші відверто впадають у революційний пафос. Особливо до нього схильний Князєв.

«Зараз, – пише Аверченко, – вся Велика Русь корчиться уві сні, занурена у смертельну нудьгу». Ця фраза була розрахована на комічний ефект: нудьга та вульгарність вважалися ганебними, і прийнято було постійно нагадувати, що їм протистоять ідеали, ентузіазм, шляхетні душевні пориви; але ця майже обов'язкова рекомендація вже давно стала більшою риторичною формулою, ніж реальним джерелом натхнення.

Про кого писав "Сатирикон"

Насправді єдиний суспільний прошарок, яким заповнені сторінки «Сатирикона», — це саме дрібна буржуазія, то міщанство, присутність якого відчувається як серед читачів, так і авторів журналу. Вірш Червоного, датований 1908 роком, демонструє, можливо зовсім усвідомлено самого автора, що старі російські міфи втрачають своєї сили. Вірш побудований на контрасті між темами розмов, що ведуться в суспільстві (свобода, батьківщина, обурення, жертовність) та їх матеріальною основою — рестораном, вечіркою тощо. (№ 10, 1908):

О, що може бути чарівніше,
Чим ходіння у світ шукань,
Де лише жертвою славний шлях...
Але набагато цікавіше
Прочитати про те у романі
І за кавою зітхнути...

Можливо, наміром поета було прагнення висміяти м'якотілість середнього інтелігента, але ефект, що виробляється віршем, — зовсім інший, бо полярність цих ідей аж надто смішна.

Пародія у журналі

Продукція журналу була багата і на старі й нові прийоми. Перше місце серед них займала пародія – жанр, сатиричний сам собою. Автори «Сатирикона» не нехтували можливістю висміяти нові літературні течії, такі, як символізм, футуризм (наприклад, вірш Бухова «Легенда про страшну книгу» (1913) представляє вірші футуристів як найстрашнішу катування для читача, яку можна уявити). Егофутуризм (Ігор Северянин) став улюбленою мішенню для пародіювання. Охоче ​​використовувався архаїчний стиль, за допомогою якого створювався найяскравіший ефект гротеску (наприклад, ода Шебуєва про університети, витримана у стилі російського XV111 століття, № 37, 1913).

Часто пародія була сусідом із серйозним тоном так приховано, що сучасники її навіть не завжди помічали. Так, наприклад, Горянський дав своїй збірці «Мої дурні» підзаголовок «Ліричні сатири». У Сашка Чорного цей прийом використовується майже повсюдно, і один із листів до Краніхфельда доводить, що поет користувався ним свідомо. Він пише: «У тому самому вірші поєднуються гумор, сатира і лірика...» Деякі вірші Бухова міг би бути прийняті за написані кимось із символістів («Поэтам»).

Особливо вирізнявся в цьому лукавому жанрі Потьомкін. Він був пов'язаний із символістським середовищем, часто відвідував кабаре «Бродячий собака», ставив деякі зі своїх п'єс у театрі мініатюр «Криве дзеркало». У його збірці «Смішна любов» (1908) є й теми, характерні для російських романтиків і символістів, — маски, ляльки, і не зрозуміло, чи слід шукати тут смішне в серйозному чи серйозне в смішному. Пізніше, а саме у своїй збірці віршів «Герань» (1912), поет відійде від цього жанру і прийде до суто комічного, щирішого і простішого.

Прийоми казки та народної творчості у "Сатириконі"

Інший улюблений прийом "Сатирикона" - казка. Тут його автори охоче йшли за Козьмою Прутковим, у якому вони визнавали свого попередника. У 1913 році його пам'яті було присвячено спеціальний номер (№3). Один із співробітників «Сатирикона», Борис Володимирович Жикович, підписувався ім'ям Іван Козьмич Прутков як син вигаданого письменника. Проте його казки, як правило, сатиричні, у них немає абсурду, як у Козьми Пруткова. Так, байка «Мозги і ніч» (1914) висміює спіритизм, хоч і написана в стилі Пруткова.

«Сатирикон» охоче використовував і джерела народної творчості: ярмарковий комізм, чотиривірші у стилі припевок, які Потьомкін та Князєв збирали по селах. Якщо у Князєва частушки служать «опрощенню» поезії, то в Потьомкіна, особливо в «Герані», за допомогою народного стилю вводяться дуже живі комічні мотиви в описах життя петербурзького простолюду («Наречений»).

Не пив він сивухи,
Але пив потроху,
Мідну у вусі
Носив він сережку.

Тут комічне досягається введенням у вірші мови та звичок простого народу: писаря, ремісника, робітника, дрібного торговця тощо. Така поезія, типово міська та комічно-добродушна, передбачає жанри, які розвинуться у 20-ті роки.

Псевдодитяча поезія

І, нарешті, автори «Сатирикона» охоче використовували форму псевдодитяцької поезії. Так, "Дитяча пісенька" (1913) Чуж-Чуженіна, написана з приводу нових обмежень преси, зображувала цензорів у вигляді слухняних дітей:

Як у Вані-Ванюшки
Завелись нянюшки,
Нянюшки - сумниці,
Суворі начальниці...

Але цей літературний прийом, створений спочатку як сатиричний, поступово виростає в особливий жанр, стиль, який втрачає свою початкову орієнтацію. Згодом багато хто з поетів «Сатирикона» пишуть вже спеціально для дітей і впливає на майбутніх авторів цього жанру (найбільш відомий з них Самуїл Маршак). Часто вони наслідують англійські дитячі вірші та пісеньки, як, наприклад, Вяткін, який написав вірш про пітона «П'ятий».

Стиль англійського гумору

Деякі автори сприйняли стиль англійського гумору, і першою серед них була Теффі, чиї стилістичні прийоми та звороти є зразками суто англійської манери. Такий, наприклад, «капітан, який озирався навколо круглими очима з виглядом людини, яка щойно вийнята з води» («Замість політики»). Сюжети Теффі відтворюють прийом англійського гумору, який досягає комічного ефекту, вводячи абсурд у звичайні ситуації — наприклад, сюжет про дрібного чиновника, який виграв у лотерею коня і потрапив у безвихідь, оскільки він швидко довела його до повного руйнування («Даровий кінь») ). Крім того, "Сатирикон" нерідко публікував іноземних гумористів, зокрема Марка Твена.

Ігра слів

Проте гумор «Сатирикона» був лише запозиченим. Кращі його автори зуміли продовжити російський комічний суто словесний напрямок, заснований не тільки на каламбурі, а й на смисловому зіткненні слів, на жарті, що походить від звукової гри слів, що йде ще від Гоголя.

У Теффі гра слів часто доводиться до абсурду, вона викликає сміх, тому що вводить цілу сім'ю слів, що звучить як нісенітниця. Так, наприклад, хлопчик, прийшовши зі школи, запитує дорослих: «Чому кажуть «гімн-Азія», а не кажуть «гімн-Африка»?» («Замість політики»). Куликов підхоплює гру слів Козьми Пруткова на звучанні «вілл» і «вил», щоб зробити на цьому матеріалі вірш з «соціальним» звучанням: мрія багатія - «віла» протиставляється мрії селянина про нові вила («Дві думи», 1908). Але тут соціальний зміст блякне поруч із комічною безглуздістю каламбуру.
Група «Сатирикона», таким чином, у своїй творчості стоїть ніби на двох палях, на двох традиціях — сатиричній та гумористичній, які на той час не надто різко поділялися, бо нерідко гумор брався за сатиру. Таке змішання заважало авторам журналу, принаймні більшості, досягти вершин гумору (у метафізичному сенсі), сатира ж у свою чергу втрачала жвавість, деградувала, впадала в дидактику і втрачала значущість.

Проте «Сатирикон» залишався законним спадкоємцем Козьми Пруткова і підготував ґрунт для розквіту гумористичної літератури, що настав пізніше, у 20-ті роки.

Використані матеріали книги: Історія російської літератури: ХХ століття: Срібний вік/Под ред. Ж. Нива, І. Сермана та ін. - М: Вид. група "Прогрес" - "Літера", 1995

Текст першого відомого у світовій літературі авантюрного (або шахрайського) роману зберігся лише фрагментарно: уривки 15-го, 16-го і приблизно 14-го розділу. Немає початку, немає і кінця, А всього, мабуть, було 20 розділів.

Головний герой (від його імені ведеться розповідь) - неврівноважений юнак Енколпій, що начебто в риториці, явно недурна, але, на жаль, небездоганна людина. Він ховається, рятуючись від кари за пограбування, вбивство і, найголовніше, за сексуальне святотатство, що призвело до нього гнів Пріапа - дуже своєрідного давньогрецького бога родючості. (На час дії роману культ цього бога пишно розцвів у Римі. У зображеннях Пріапа обов'язкові фалічні мотиви: збереглося багато його скульптурою)

Енколпій з подібними до нього друзями-параситами Аскілтом, Гітоном і Агамемноном прибули в одну з еллінських колоній в Кампанії (область стародавньої Італії). У гостях у багатого римського вершника Лікурга вони всі переплелися парочками. При цьому тут в честі не тільки нормальне (на наш погляд), а й чисто чоловіче кохання. Потім Енколлій і Аскілт (що нещодавно були «братцями») періодично змінюють свої симпатії та любовні ситуації. Аскілт захоплюється милим хлопчиком Гітоном, а Енколпій приголомшує красуню Тріфену.

Незабаром дія роману переноситься в маєток судновласника Лиха. І - нові любовні переплетення, в яких бере участь і гарна Доріда - дружина Лиха, У результаті Енколпію і Гітону доводиться терміново тікати з маєтку.

Дорогою лихий ритор-коханець забирається на корабель, що сів на мілину, і примудряється там стягнути дорогу мантію зі статуї Ісіди та гроші керманича. Потім повертається до маєтку до Лікургу.

...Вакханалія шанувальниць Пріапа - дикі «пустощі» Пріапових блудниць... Після багатьох пригод Енколпій, Гітон, Аскілт і Агамемнон потрапляють на бенкет у будинок Трималхіона - розбагатілого вільновідпущеника, дрімучого невуча, що мне себе дуже освіченим. Він енергійно рветься у «вище світло».

Бесіди на бенкеті. Розповіді про гладіатори. Хазяїн важливо повідомляє гостям: «Тепер у мене – дві бібліотеки. Одна – грецька, друга – латинська». Але тут же виявляється, що в його голові найстрашніше переплуталися відомі герої та сюжети еллінських міфів і гомерівського епосу. Самовпевнена зарозумілість малограмотного господаря безмежна. Він милостиво звертається до гостей і в той же час сам вчорашній раб, невиправдано жорстокий зі слугами. Втім, Трималхіон відходливий.

На срібному блюді слуги вносять цілого кабана, з якого раптово вилітають дрозди. Їх тут же перехоплюють птахолові та роздають гостям. Ще більш грандіозна свиня начинена смаженими ковбасами. Тут же виявилося блюдо з тістечками: «Серед нього знаходився Пріап з тіста, що тримав, за звичаєм, кошик з яблуками, виноградом та іншими плодами. Жадібно накинулися ми на плоди, але вже нова забава посилила веселощі. Бо з усіх тістечок при найменшому натиску забили фонтани шафрану...»

Потім три хлопчики вносять зображення трьох Ларів (боги-охоронці будинку та сім'ї).