Його переслідують хули:
Він ловить звуки схвалення
Не в солодкому ремствуванні хвали,
А в диких криках озлоблення.
І вірячи і не вірячи знову
Мрійте високого покликання,
Він проповідує кохання
Ворожим словом заперечення...
Н.А.Некрасов

Тема циклу казок (1869 - 1886) М.Е.Салтикова-Щедріна - алегоричне (у формі казок) зображення сучасної автору російської дійсності. Ідея циклу, з одного боку, викриття всієї державної системи самодержавства та показ неспроможності головних основ суспільства - сім'ї, власності, офіційної народності, з другого боку, визнання творчої сили народу. Одночасно в казках звучать сумні роздуми автора про народну покірність та довготерпіння, авторське співчуття народу у його безправному становищі. Таким чином, Салтиков-Щедрін торкнувся своїх казок не приватні, а фундаментальні суспільні проблеми. У цьому проявився мудрий талант письменника, який стверджував, що «усі великі письменники та мислителі тому й були великі, що про основи говорили». Гуманізм, непримиренність до насильства, пошуки соціальної справедливості – ось головний ідейний пафос казок.

Салтиков-Щедрін написав тридцять дві казки. За ідейним змістом всі казки умовно можна поділити на чотири групи. Першу групу складають казки, в яких викривається самодержавство і дворянська держава: «Дикий поміщик», «Ведмідь на воєводстві», «Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував». У цих творах підкреслюється думка, що дворянська держава ґрунтується на праці простого мужика. Генерали, які чудесним чином опинилися на безлюдному острові, помирали з голоду, хоча в річці кишма кишла риба, гілки дерев ломилися від плодів і т.д. Дикий поміщик, залишившись у своєму маєтку без селян, дуже зрадів: спочатку з'їв усі пряники з буфету, потім все варення з комори, потім перейшов на підніжний корм, а в кінці здичав до того, що став бігати рачки і обріс шерстю. У казці «Ведмідь на воєводстві» почесні лісові воєводи Топтигіни мріяли прославитися, влаштовуючи кровопролиття і невтомно борючись із «внутрішніми супостатами».

До другої групи казок можна зарахувати ті, у яких з'являється забитий, покірний, але працьовитий і добродушний російський народ: «Коняга», «Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував». (Оскільки в казці «Повість про те, як...» розглядається кілька суспільних проблем, остільки вона може бути поміщена в різні тематичні групи.) У казці «Коняга» зображується селянський кінь з розбитими ногами, з ребрами, що випирають, яка оре разом з селянином землю і годує ситих і гладких «пустоплясів». Вони ж гордо й зневажливо поглядають на Конягу, ніби не розуміють, що саме завдяки йому вони можуть весело гарцювати та красиво філософствувати. У казці «Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував» генерали, пропадаючи з голоду на безлюдному острові, молилися лише одне: щоб Бог послав їм мужика. І Бог зглянувся над ними - посланий мужик виявився і рибалкою, і мисливцем, і майстром на всі руки, бо навіть зловчився варити суп у жмені. Чоловік, крім руком'яса, мав іншу важливу гідність: був підкорений волі панів до того, що сам звив мотузку, якою вони його і пов'язували на ніч, щоб не втік.

У третю групу входять казки, де Салтиков-Щедрін висміює російських лібералів: "Карась-ідеаліст", "Премудрий піскар" (зустрічається й інше написання назви цієї казки - "Премудрий писар"). Письменник сатирично зображує чудових лібералів, які впевнені, що зло у світі можна виправити красивими словами. Карась-ідеаліст серйозно проповідує мир між щуками та карасями, закликаючи хижаків перейти на трав'яну їжу. Закінчується ця проповідь тим, що балакучого ідеаліста ковтає щука, причому машинально: її вразила безглуздість розговорів маленького карася. Проте й інша життєва позиція висміюється автором – позиція премудрого піскаря. Мета його життя полягала в тому, щоб вижити за всяку ціну. Внаслідок цього мудрецю вдалося дожити до старості, але, постійно ховаючись у своїй нірці, він осліп, оглух, більше схожий на морську губку, ніж на живу, спритну рибку. Чи варто було зберігати будь-що-будь своє життя, якщо воно довгі роки була по суті мерзінням, безглуздим існуванням?

В останню групу можна поєднати казки, які зображають мораль сучасного суспільства: «Пропала совість», «Дурень». Головного героя останньої казки всі оточуючі називають цілком по-казковому - Іванко-дурник: він кидається у воду, щоб врятувати дитину, що потопає; грає з Льовкою, якого всі кругом б'ють і лають; віддає жебраку всі гроші, що є в будинку, і т.д. Іронія Салтикова-Щедріна у тому, що нормальні людські вчинки Іванушки сприймаються оточуючими як безглузді. Це свідчить про те, що суспільство вкрай зіпсоване.

Салтиков-Щедрін створив у російській літературі особливий жанр - літературну сатиричну казку, у якій традиційна казкова фантастика поєднується з реалістичною, злободенною політичною сатирою. За невигадливим сюжетом ці казки близькі до народних. Письменник використовує прийоми з поетики фольклорної казки: традиційний зачин (жил-был), приказки (за щучим наказом, не в казці сказати), прозору мораль, яку легко зрозуміти зі змісту. Водночас казки Салтикова-Щедріна суттєво відрізняються від народних. Сатирик не наслідував фольклорних казок, а на їх основі вільно творив власні, авторські. Користуючись звичними фольклорними образами, письменник наповнював їх новим (соціально-політичним) змістом, вдало вигадував нові виразні образи (премудрий піскар, карась-ідеаліст, в'ялена вобла). Фольклорні казки (чарівні, побутові, зоологічні) висловлюють зазвичай загальнолюдську мораль, показують боротьбу добрих і злих сил, обов'язкову перемогу позитивних героїв завдяки їхній чесності, доброті, розуму – Салтиков-Щедрін пише політичні казки, наповнені актуальним для свого часу змістом.

У щедринських казках протистоять одне одному не добро і зло, а дві соціальні сили – народ та його експлуататори. Народ виступає під масками добрих і беззахисних тварин, а часто й без маски просто як мужик. Експлуататори представлені в образах хижаків або просто поміщики, генерали і т.п. У таких казках переважна увага не приділяється особистої, а соціальної психології персонажів. Письменник свідомо уникає «портретності» героїв, але створює типи, тобто сатирично висміює не окремих осіб, а цілі верстви суспільства (вищих осіб держави, тупих чинів поліції, боягузливу інтелігенцію, безпринципних політиків тощо).

Фантастика Салтикова-Щедріна реальна, оскільки спотворює життєвих явищ; перенесення людських рис (психологічних та соціальних) на тваринний світ створює комічний ефект, оголює безглуздість існуючої дійсності. Наприклад, у казці «Ведмідь на воєводстві» автор заявляє, що великі та серйозні лиходійства заносяться на скрижалі історії, а всі Топтигіни хотіли «потрапити на скрижалі». Такі міркування одразу дають зрозуміти, що йдеться не про ведмедів, а про людей.

Складаючи свої казки, Салтиков-Щедрін враховував, звичайно, художній досвід І.А.Крилова і запозичив через вітчизняного байка «езопів мову» та російські зоологічні маски, а також використовував прийоми літературної сатиричної казки Західної Європи (наприклад, «Казка про Лисе») . При цьому в щедринських казках відобразився оригінальний художній світ образів і картин російського життя останньої третини XIX століття.

На закінчення слід зазначити, що літературний талант Салтикова-Щедріна проявився у сатирі, тобто у зображенні та нещадному висміюванні суспільних та людських вад. Хоча доля сатирика важка, а праця його невдячна (про це писав Н.В.Гоголь в авторському відступі з поеми «Мертві душі», гл. 7), Салтиков-Щедрін вважав, що у сучасних російських умовах соромно уникати реальних проблем і « Красу долин, небес і моря І ласку милою оспівувати...» (Н.А.Некрасов «Поет і громадянин»), Однак, щоб викривати негативні сторони життя, потрібен ідеал, в ім'я якого висміюються вади та вади. Твори Салтикова-Щедріна містять у собі як суворі, безрадісні картини сучасної дійсності (реальність), а й любов до Росії, віру у її майбутнє (ідеал). Сміх письменника-сатирика нещадний, але водночас цей сміх приносить оптимістичне почуття моральної перемоги над злом: «Ніщо так не бентежить пороку, як свідомість, що він вгадано і що з його приводу вже пролунав сміх», - заявляв автор.

Салтиков-Щедрін створив новий жанр у російській літературі -політичну сатиричну казку «для дітей неабиякого віку». Казки, написані переважно останніми роками життя письменника, містять проблеми та образи попередньої творчості сатирика. Отже, є Салтикова-Щедрина своєрідним результатом письменницької діяльності. У казках відобразилася характерна особливість творчої манери автора – поєднання художнього початку та злободенної публіцистики, недаремно письменник називав себе «істориком сучасності», «літописцем хвилини». У казках у безпосередньому та різкому зіткненні діють представники антагоністичних класів: мужик та генерали, мужики та дикий поміщик, «лісові мужики» та воєводи Топтигіни, карась і щука, Коняга та пустопляси. Цикл казок Салтикова-Щедріна - це «соціальний портрет російського суспільства», з погляду автора.

У казках Салтиков-Щедрін продемонстрував: блискуче мистецтво сатири та «відкритої» іронії; прийоми гіперболи, казкової фантастики та алегорії; майстерність при створенні яскравих образів-символів, що запам'ятовуються; смак до виразної, лаконічної літературної мови - одним словом, художня досконалість.

Вступ

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін у своїй творчості обрав вірною зброєю сатиричний принцип зображення насправді за допомогою елементів фантастики. Він став продовжувачем традицій Д. І. Фонвізіна, А. С. Грибоєдова, Н. В. Гоголя в тому, що зробив сатиру своєю політичною зброєю, борючись з її допомогою з гострими питаннями свого часу.

М. Є. Салтиков-Щедрін написав понад 30 казок. Звернення до цього жанру було природним для Салтикова-Щедріна. Елементами фантастики пронизана вся творчість письменника. У творах Салтикова-Щедріна розробляються політичні проблеми, вирішуються актуальні питання. Захищаючи передові ідеали свого часу, автор виступав у творах як захисник народних інтересів. Збагативши фольклорні сюжети новим змістом, Салтиков-Щедрін направив жанр казки на виховання громадянських почуттів та особливої ​​поваги до народу.

Мета реферату – вивчити роль елементів фантастики у творах М.Є. Салтикова-Щедріна.

Своєрідність казок Салтикова-Щедріна

До жанру казки Салтиков-Щедрін звертається у творчості неодноразово: спочатку 1869 року, та був після 1881 року, коли історичні умови (вбивство царя) призвели до посилення цензури.

Подібно до багатьох письменників, Салтиков-Щедрін використовує жанр казки для виявлення вад людини і суспільства. Написані для “дітей неабиякого віку”, казки являють собою різку критику існуючого ладу і, по суті, є зброєю, що викриває російську самодержавство.

Тематика казок дуже різноманітна: автор виступає як проти пороків самодержавства (“Ведмідь на воєводстві”, “Богатир”), а й викриває дворянський деспотизм (“Дикий поміщик”). Особливе засудження викликають у сатирика погляди лібералів ("Карась-ідеаліст"), а також байдужість чиновників ("Свята розмова") та обивательська боягузтво ("Премудрий піскар").

Проте є тема, яка, можна сказати, є у багатьох казках - це тема пригнобленого народу. У казках "Як один мужик двох генералів прогодував", "Коняга" вона звучить особливо яскраво.

Тематика та проблематика визначають різноманітність персонажів, що діють у цих гостросатиричних творах. Це дурні правителі, що вражають своїм невіглаством і поміщики-самодури, чиновники та обивателі, купці та мужики. Іноді персонажі досить достовірні, і ми знаходимо в них риси конкретних історичних осіб, а іноді образи алегоричні та алегоричні.

Використовуючи фольклорно-казкову форму, сатирик висвітлює найзлободенніші питання російського життя, постає як захисник народних інтересів і передових ідей.

Казка “Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував” виділяється з усіх особливої ​​динамічності, мінливістю сюжету. Письменник використовує фантастичний прийом - генерали, немов “за щучим велінням”, переносяться на безлюдний острів, і тут письменник із властивою йому іронією демонструє повну безпорадність чиновників та його нездатність діяти.

“Служили генерали все життя у якійсь реєстратурі; там народилися, виховувалися і постаріли, отже, нічого не розуміли. Навіть слів жодних не знали”. Через свою дурість і обмеженість вони мало не померли з голоду. Але їм на допомогу приходить чоловік, який на всі руки майстер: він може і полювати, і куховарити. Образ “здорового мужичини” уособлює у цій казці і силу, і слабкість російського народу. Майстерність, його незвичайні здібності поєднуються в цьому образі з покірністю, класовою пасивністю (мужик сам в'є мотузку, щоб його прив'язували до дерева на ніч). Назбиравши стиглих яблук для генералів, він бере собі кисле, незріле, та ще він радий був тому, що генерали "його, дармоїда, шанували і мужицькою працею його не гребували".

Казка про двох генералів говорить про те, що народ, за поданням Салтикова-Щедріна, - опора держави, він творець матеріальних та духовних цінностей.

Тема народу розробляється ще в одній казці Салтикова-Щедріна - "Коняга", яка була створена в 1885 році. За стилем вона відрізняється від інших відсутністю дії.

Цю казку називають найсильнішим твором серед присвячених важкому становищу російського селянства. Образ коняги-роботяги збірний. Він уособлює весь підневільний народ-трудівник, у ньому відбилася трагедія мільйонів мужиків, цієї величезної сили, закабаленої та безправної.

У цій казці також звучить тема покірності народу, його безсловесність та відсутність бажання боротися. Коняга, “замучений, побитий, вузькогрудий, з випнутими ребрами і обпаленими плечима, з розбитими ногами” – такий портрет створюється автором, який уболіває за незавидну частку безправного народу. Роздуми про майбутнє, долю народу болючі, але сповнені беззавітного кохання.

У казках Салтикова-Щедріна за допомогою езопової мови, елементів фантастики, фольклорних традицій та сатиричних прийомів звучать різноманітні теми.

Що зближує казки Салтикова-Щедріна із народними? Типові казкові зачини («Жили-були два генерали...», «У певному царстві, у певній державі жив-був поміщик...»; приказки («по щучому велінню», «ні в казці сказати, ні пером описати») );характерні для народної мови обороти («думав-зроблено»); наближені до народної мови кішка, в одну мить підіймається на дерево; мужик варить суп у жмені. про тварин, як у алегоричної формі висміює недоліки суспільства.

Відмінність: переплетення фантастичного із реальним і навіть історично достовірним. "Ведмідь на воєводстві": серед дійових осіб - звірів раптом з'являється образ Магніцького, відомого в російській історії реакціонера: ще до початку появи Топтигіна в лісі були знищені Магніцьким всі друкарні, студенти віддані в солдати, академіки ув'язнені. У казці «Дикий поміщик» герой поступово деградує, перетворюючись на тварину. Неймовірна історія героя багато в чому пояснюється тим, що він читав газету «Вість» і дотримувався її порад. Салтиков-Щедрін одночасно дотримується форми народної казки та руйнує її. Чарівне в казках Салтикова-Щедріна пояснюється реальним, читачеві не вдається уникнути дійсності, яка постійно відчувається за образами звірів, фантастичними подіями. Казкові форми дозволяли Салтикову-Щедріну по-новому уявити близькі йому ідеї, показати чи висміяти суспільні вади.

"Премудрий піскар" - образ до смерті переляканого обивателя, який "все тільки розстигне життя своє береже". Чи може бути для людини сенсом життя гасло - "вижити і щуці в хайло не потрапити".

Тема казки пов'язана з розгромом народовольців, коли багато представників інтелігенції, злякавшись, відійшли від громадських справ. Створюється тип труса, жалюгідного, нещасного. Ці люди не зробили нікому поганого, але прожили життя безцільно, без поривів. Ця казка про громадянську позицію людини та про сенс людського життя. Взагалі автор постає в казці відразу в двох особах: народний оповідач, простачок-балагур і водночас людина, навчена життєвим досвідом, письменник-мислитель, громадянин. У описі життя тваринного царства з властивими йому деталями вкраплюються деталі реального життя людей. У мові казки поєднуються казкові слова та звороти, розмовна мова третього стану та публіцистична мова того часу.

Демократична література другої половини ХІХ століття прагнула пробудити громадянську совість у суспільстві, впливаючи поетичним “словом заперечення” чи вістрям політичної сатири. Але найпереконливіше за всіх езоповим мовою умів з публікою говорити М. Є. Салтиков-Щедрін.

"Казки" Салтикова-Щедріна - політичні казки. "Казки" - це результат багаторічних життєвих спостережень, результат всього творчого шляху письменника. Вони сплітаються фантастичне і реальне, комічне з трагічним. Письменник широко використовує у своїх творах гротеск, гіперболу, проявляється дивовижне мистецтво езопової мови. З'являються образи, взяті з російських народних казок, у світ казки вводяться також різні політичні мотиви. За допомогою звичних казкових сюжетів та героїв Щедрін розкриває складні проблеми сучасності, а фантастика у казках відбиває дух часу. Поруч із традиційними персонажами з'являються нові образи: премудрий піскар, карась-ідеаліст, в'ялена вобла. З їхньою допомогою письменник висміює всякого роду пристосуванство, нездійсненні надії, які продиктовані інстинктом самозбереження чи наївністю. Особливо жорстоко він показав лібералів. Звірі, риби, птахи ведуть наукові суперечки, проповідують, судять інших.

Давно вже хрестоматійною називають казку "Як один чоловік двох генералів прогодував". Здається, все зрозуміло. Але це тільки простота, що здається. Так, звичайно, йдеться про генералів, ні до чого не пристосованих: і нагодувати себе вони не можуть (а скільки дичини, риби поруч - тільки руку простягни), і не можуть визначити частини світу. Нікчемність, з одного боку, і пристрасна зневага до простої людини, з іншого, добре виражаються такими мистецькими прийомами, як сатира та сарказм. Сатира легко вгадується в тупоголовості генералів, упевнених, що їх мають нагодувати, що “булки у тому вигляді народяться, як уранці до кави подають”. Випадок звів їх із мужиком. Яка прихована іронія: "... спав величезний чоловік...", спав, "ухилявся від роботи". І ось немічні та товсті генерали змусили такого потужного чоловіка працювати на них. Особливістю стилю цієї казки є їдкий сарказм: мужик-умільець нагодував генералів, та не як-небудь рябчика спіймав для генералів, які мало не з'їли один одного.

Чоловік-то, "чоловік" величезний, нагодувавши генералів яблуками, собі бере одне, причому кисле. Пізніше він покірно готує на вимогу генералів мотузку, і тієї ж мотузкою "генерали прив'язали мужичину до дерева, щоб не втік ...". Потім цей "дармаїд" (так його звали генерали) і корабель побудував, і доставив своїх грізних пасажирів на Подьяческую (що у Петербурзі). Ті “не забули про мужика, вислали йому чарку горілки та п'ята срібла: веселись, мужичина”. Салтиков-Щедрін висміює і панів, і народ. Тут використані і елементи фантастики (раптове перенесення на безлюдний острів), і сарказм - злий, викривальний сміх.

Салтиков-Щедрін – майстер тонкої, прихованої іронії. У боротьбі з цензурою він використовував езопів мову. Езопова манера, за словами письменника, - "це манера, що виявляє чудову спритність у зображенні застережень, недомовок, алегорій та інших обманних засобів"

Салтиков-Щедрін довів мову іносказань до досконалості: він виробив цілу систему виразів, епітетів, метафор.

Казка "Карась-ідеаліст" розкриває помилки російської інтелігенції. Використовуючи езопів мову, Щедрін висміює лібералів, які вважають соціальне зло простою помилкою умів. Карасю-ідеалісту здається, що й щуки на добро не глухі. Він вірить у досягнення соціальної гармонії через моральне переродження, перевиховання щук. І ось карась розвиває перед щукою свої соціалістичні утопії. Двічі йому вдається поговорити з хижачкою, відбувшись невеликими тілесними ушкодженнями. Втретє трапляється неминуче: щука ковтає карася, причому важливо, як вона це робить. Перше питання карася-ідеаліста: "Що таке чеснота?" - Примушує хижачку роззявити пащу від здивування, машинально потягнути в себе воду, а разом з нею так само машинально проковтнути карася. Цією деталлю Салтиков-Щедрін підкреслює, що не в “злих” і нерозумних щуках: сама природа хижаків така, що вони ковтають карасів мимоволі - вони “комплекція каверзная”.

Прагнучи сатирично зобразити сучасну йому дійсність, Салтиков-Щедрін використовував традиційні образи та сюжети російської казки, різні засоби сатиричної алегоричності: алегорію, гротеск, іронію, алогізм. Все різноманіття засобів художньої образотворчості дозволило автору загострити у своїх творах проблеми сучасного суспільства.

У творчості Салтикова-Щедріна повною мірою висловилися його громадянський темперамент, віра у можливість морально зцілити і політично перетворити російське життя. З найбільшою повнотою та силою сатиричний дар Салтикова-Щедріна розкрився у його казках «для дітей неабиякого віку».
Для Салтикова-Щедріна первинним є політичний сенс художнього твору. У цьому його позиція справиться з поглядами Некрасова про призначення письменника та цілі творчості. Сатиричні казки Салтикова-Шедріна присвячені викриттю соціального "зла (носіями котрою є насамперед «пани" - поміщики, чиновники, купці та інші). Автор вдається до казкової фантастики, але насичує її "духом часу", внаслідок чого традиційні казкові персонажі постають у новому, художньо переосмисленому вигляді.
Заєць стає «розсудливим» і навіть «самовідданим, вовк – «бідним», баран – «непам'ятним», орел – «меценатом». Соціальні типажі сучасної Салтикову-Шедрину епохи втілені в образах премудрого піскаря, карася-ідеаліста, в'яленої вобли. -Шедріна звірі, птахи та риби вершать суд і розправу, ведуть «наукові» дискусії, проповідують, тремтять...
Салтиков-Щедрін зіштовхує представників антагоністичних сил, будує оповідання на різких соціальних розмаїттях. Так, у «Повісті про те, як один чоловік двох генералів прогодував» Письменник зображує двох великих чиновників, які все життя прослужили в реєстратурі, яку потім усунули «за непотрібністю». Генерали ні на що не здатні, зовсім не пристосовані до життя - вони уявляють, що «булки в тому вигляді народяться, як їх уранці до кави подають», і були б приречені на голодну смерть, якби поряд не було мужика.
Автор використовує традиційний казковий початок («Жили та були...»), фольклор («...але щучому велінню, на моє бажання»), поєднує простонародну мову («пенсії їхні», «зачав... діяти») з канцеляризмами («Прийміть запевнення у досконалій моїй повазі та відданості»). Дія починається завдяки казковій фантастиці: генерали переносяться на безлюдний острів, де і виявляється їх нікчемність. Чоловік малюється як фольклорний добрий молодець, наділений не тільки привабливими людськими рисами (працьовитістю, винахідливістю, беззлобністю), а й чудовими здібностями (він варить у жмені суп).
Предметом сатиричного викриття у «Повісті...» є, як і більшості інших казок, «пани». Висміюючи генералів, автор гіперболізує їх негативні риси - тупість, незнання життя, невдячність, схильність до порожньої балаканини про «високі» предмети (перебуваючи на безлюдному острові, генерали важливо розмірковують про те, що є Вавилонське стовпотворіння - історичний факт чи алегорія?). У зображенні героїв є і гротесковий початок. Воно виявляється в тій сцені, де генерали, зневірившись знайти собі їжу (хоча навколо повно плодів, риби, дичини), ледь не зжерли один одного. Єдна іронія виразно чути вже на початку «Повісті...»: «Служили генерали в якійсь реєстратурі... отже, нічого не розуміли».
У казках письменника народ завжди представлений у вигляді того, хто страждає від несправедливості, але в той же час єдино життєздатного і життєдіяльного героя, який не розуміє своїх справжніх можливостей. До мужика з «Повісті...» автор ставиться з неприхованої симпатією, наприкінці казки висловлює своє співчуття герою, розповівши у тому, як генерали, повернувшись до Петербурга, «грошей загребли» (під час їхньої відсутності генералам нараховувалася пенсія), а мужику , Який врятував їх від голодної смерті, вислали «чарку горілки та п'ят срібла: веселись, мужичина!»
Проте в тому, що мужик принижений і обдурений, є і його провина: він добровільно став прислужувати генералам і навіть погодився, але на їхню вимогу зробити абсурдну дію - звити мотузку для самого себе. Автор засуджує героя, але осуд у цьому випадку значно м'якший і висловлений з часткою співчуваючої та гіркої іронії. На прикладі мужика, що погодився через звичку на добровільне рабство (у ситуації, коли ніхто не міг примусити його до цього), сатирик переконує читача в безглуздості та неприпустимості компромісу зі світом «панів».
Сміх Салтикова-Щедріна невіддільний від його розуміння страждань людини, приреченої «вп'ятатися чолом у стіну і в цьому положенні завмерти». Долею своїх казкових персонажів він говорить сучасникам, що пасивне пристосування до існуючого порядку речей веде до моральної деградації суспільства, яке потребує змінити «застарілий» порядок, коли «вовки із зайців шкуру б'ють, а шуліки та сови ворон обскубують».

Казка про золотого півника

Казка як жанр усної творчості.

Казки – найдавніший жанр усної творчості, класичний зразок фольклору. Вони вчать людину жити, вселяють у неї оптимізм, стверджують віру в торжество добра і справедливості. За фантастичністю казкової фабули та вигадки ховаються реальні людські стосунки. Гуманістичні ідеали, життєстверджуючий пафос надають казкам художню переконливість та посилюють їхній емоційний вплив на слухачів.

Казка – поняття узагальнююче. Наявність певних жанрових ознак дозволяє віднести той чи інший усний прозовий твір до казок. Приналежність до епічного роду висуває такі її ознаки, як оповідальність та сюжетність. Казка обов'язково цікава, незвичайна, з чітко вираженою ідеєю торжества добра над злом, правди над кривдою, життя смертю; всі події у ній доведені остаточно, незавершеність і незакінченість не властиві казковому сюжету.

Основною жанровою ознакою казки є її призначення, те, що пов'язує казку із потребами колективу. «У російських казках, які дійшли до нас у записахXVIII – XXст., а також у казках, що існують зараз, домінує естетична функція. Вона обумовлена ​​особливим характером казкового вимислу».1

Вигадка характерна всім видів казки різних народів. Те, що казка не претендує на достовірність своєї розповіді, наголошується на улюблених зачинах східних казок: «Було чи не було – з неба впало три яблука», а також кінцівками російських казок: «Казка вся – більше брехати не можна» або німецьких: «Хто повірив – заплатить талер». Цим же зумовлені перенесення казкової дії в невизначене «тридев'яте царство, тридесяту державу», репліки оповідачів, що підкреслюють «казковість» того, про що вони ведуть розповідь, і, нарешті, відгуки слухачів про майстерність оповідачів: «цей вам набреше з трьох коробів», "брехня відома". «Підкреслена, свідома установка на вигадку – основна риса казки як жанру.

Виховна функція казки – одна з її жанрових ознак. «Казковий дидактизм пронизує всю казкову структуру, досягаючи особливого ефекту різким протиставленням позитивного та негативного. Завжди тріумфує моральна та соціальна правда – ось дидактичний висновок, який казка наочно ілюструє».2

Історія виникнення казки як жанру.

Історичне коріння російської казки губиться сивої давнини, кожен історично етап життя російського народу відбивається у казці, вносить у неї закономірні зміни. Вивчення цих змін, вірніше, узагальнення цих змін, дає можливість говорити про конкретний процес життя російської оповіді, тобто про її історію.

Встановити точно. Коли саме російська казка визначилася як жанр, коли саме почала жити як казка, а не вірування чи переказ, неможливо.

Перші згадки про російську народну казку відносяться до Київської Русі, проте витоки її губляться в незапам'ятних часах. Що ж до феодальної Русі, то немає жодних сумнівів, що казки, у нашому розумінні, були в Київській русі одним із широко розповсюджених жанрів усної народної творчості. Пам'ятники давньоруської літератури зберегли достатньо згадок про казкарі та казки, щоб у цьому не сумніватися.

Найраніші відомості про російські казки відносяться доⅩⅡ віці. У повчанні «Слово про багатого і убогого» в описі відходу до сну багатої людини серед слуг, що його оточують, тішать його на різні лади, з обуренням згадуються і такі, які «бають і блюзнірять», тобто розповідають йому на сон майбутньої казки. У цьому першому згаданні казки повністю відбилося суперечливе ставлення до неї, яке ми спостерігаємо в суспільстві протягом багатьох століть. З одного боку, казка-улюблене розбиття потіха, їй відкритий доступ у всі верстви суспільства, з іншого боку, її таврують і переслідують як демон, не дозволене, що розхитує підвалини давньоруського життя. Так, Кирило Туровський, перераховуючи види гріхів, згадує і баяння байок; митрополит Фотій на початкуⅩⅤ століття заклинає свою паству, щоб вона утрималася від слухання байок; царські указиⅩⅦ століття несхвально відгукуються про тих, хто губить свої душі тим, що «казки каже небувалі».

Все це дає нам підставу вважати, що у Стародавній Русі казка вже виділилася як жанр з усної прози, розмежувалася з переказом, легендою та міфом. Її жанрові особливості - «установка на вигадку та розважальні функції усвідомлюються однаково як її носіями, і гонителями. Вже у Стародавній Русі вони -<сказки небывалые>і саме як такі продовжують жити у народному репертуарі у подальші століття».

Казки, які протягомⅩⅡ - ⅩⅦ ст. Розповідали російські люди, не повторюють версії, що механічно прийшли з глибокої давнини, або занесені з чужини сюжети, навпаки, російська казка жваво відгукувалася на події сучасного життя. Казки про Івана Грозного говорять про яскраво виражені антибоярські тенденції і водночас ілюзії народу. Оповідь про курку та лисицю виражає антиклерикальні настрої того часу.

«Внутрішній світ людиниⅩⅧ століття, його громадська особа, політичні симпатії розкриваються в казці, що бичує зло, неправду, несправедливість, святенництво, у казці, що кличе до правди і добра, що виражає народні ідеали і мечити».

Дослідники про казку та її жанрові особливості.

Досліджуючи казку, вчені по-різному визначали її значення та особливості. Одні з них з безумовною очевидністю прагнули охарактеризувати казковий вигадка як незалежний від реальності, інші бажали зрозуміти, як у фантазії казок переломилося ставлення народних оповідачів до навколишньої дійсності. Чи вважати казкою взагалі будь-яку фантастичну розповідь чи виділяти в усній народній прозі та інші її види – неказкову прозу? Як розуміти фантастичну вигадку, без якої не обходитися жодна з казок? Ось проблеми, які давно хвилювали дослідників.

Ряд дослідників фольклору казкою називали все те, що «позначалося». Так, академік Ю.М. Сооколов писав; «Під народною казкою в широкому значенні цього слова ми розуміємо усно-поетичну розповідь фантастичного, авантюрного чи побутового характеру». Брат вченого, професор Б.Ю. Соколов, теж вважав, що казкою слід називати всяку усну розповідь. Обидва дослідники стверджували, що казки включають у собі низку особливих жанрів і видів і що їх можна розглядати особливо.

Ю.М. Соколов вважав за необхідне перерахувати всі різновиди казок, а Б.М. Соколов вказав на їхню цікавість.

Спробу відрізнити казку з інших жанрів фольклору зробив понад сто років тому К.С. Аксаков. Говорячи про різницю між казками і билинами, він писав: «Між казками і піснями, на думку, лежить різка риса. Казка та пісня різні починали. Цю відмінність встановив сам народ, і нам краще прямо прийняти той поділ, який він зробив у своїй літературі. Казка - складка (вигадка), а пісня - буваль, каже народ, і слова його мають сенс глибокий, який пояснюється, коли звернемо увагу на пісню і казку ».

Вигадка, на думку Аксакова, вплинула і на зображення місця дії в них, і на характери дійових осіб. Своє розуміння казки Аксаков уточнював такими міркуваннями:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Аксаков вважав, що найхарактерніше для казок - вигадка, причому свідома вигадка. З цим трактуванням казок не погодився відомий фольклорист О.М. Афанасьєв.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>, - писав цей учений. Афанасьєв не припускав думки, що<<пустая складка>> могла зберігатися в народу протягом цілого ряду століть і величезної протяжності країни, утримуючи і повторюючи<< один и то жк представления>>. Він зробив висновок:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Ознака, прийнята аксаковою значущою для казкової розповіді, була покладена з деякими уточненнями в основу визначення казки, запропонованого радянським фолклористом А.І. Никифоровим. Никифоров писав:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Пояснюючи зміст свого визначення, Никифоров вказував на три суттєві ознаки казки: перша ознака сучасної казки - цілеустановка на розвагу слухачів, друга ознака - незвичайний у побутовому плані зміст, нарешті, третій важливий пригак казки - особлива форма її побудови.

Відомий радянський казкознавець Е.Ю. Помаранцева прийняла цю точку зору:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Словник літературознавчих термінів дає таке визначення казки як жанру: Казка - один із основних жанрів народної усно-поетичної творчості.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> Називають різноманітні види усної прози: розповіді про тварин, чарівні історії, авантюрні повісті, сатиричні анекдоти. Звідси – різнобій у визначенні спетифічних жанрових особливостей казки>>.

Традиційно виділяють три типи казки:

Чарівну;

Побутову;

Казку про тварин.

Кожен із цих типів має свої особливості.

Жанрова своєрідність казок.

Розглянемо жанрову своєрідність кожного із типів казок.

Чарівні казки.

Завдання жанру: викликати захоплення добрим героєм і засудити лиходія, висловити впевненість у торжестві добра.

За типом конфлікту чарівні казки бувають:

Героїчні: герой бореться із чарівною силою;

Соціально-класові: герой бореться з паном, з царем;

Сімейні (педагогічні): конфлікт відбувається у сім'ї чи казка носить повчальний характер.

Герої діляться на: заступників, лиходіїв, мучеників, помічників.

Загальні особливості чарівних казок:

Наявність очевидної фантастики, чаклунства, дива (чарівні персонажі та предмети);

Зіткнення із чарівними силами;

Ускладнена композиція;

Розширений набір образотворчих засобів;

Опис домінує над жиалогом;

Багато епізодність (казка охоплює досить тривалий період життя героя).

Прикладами чарівних казок є:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> та інші.

Побутові казки.

Завдання жанру: висміяти погані риси характеру людини, висловити радісне здивування розумом та винахідливістю.

Побутові казки поділяються на такі типи:

Аекдотичні;

Сатиричні антибарські, антицарські, антирелігійні;

Казки – змагання;

Казки - глузування;

Загальні особливості:

В основі - надзвичайна подія у рамках реальних людських відносин (фантастика практично відсутня);

Має місце чудове припущення, в основі якого, наприклад, гіпербола:

Герой настільки хитрий, що може перехитрити всіх у світі і залишитися безкарним;

Замість чарівництва використовується кмітливість;

Реалізм умовний (реальні життєві конфлікти набувають надзвичайного казкового вирішення);

Діючі персонажі – антагоністи;

Позитивний герой – іронічний удачник;

Смисловий акцент посідає розв'язку;

Широке використання діалошу;

Велика кількість дієслів.

Герон: звичайні люди (піп, солдат, мужик, баба, цар, пан).

Прикладами побутових казок є:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> та інші.

Казки про тварин.

Завдання жанру: висміяти погані риси характеру, вчинки, викликати співчуття до слабкого, скривдженого.

По конфлікту казки про тварин зображають:

Боротьбу хижаків між собою;

Боротьбу слабкого звіра із хижаком;

Боротьба людини зі звіром.

Герої: тварини (риси тварин та умовно людини).

Особливі підгрупи:

Казки про шахраї лисиці;

Кумулятивні (ланцюгові казки).

Загальні особливості:

Специфічний склад дійових осіб (казкові образи – традиційні типи: лисиця – хитра, вовк – дурний):

Антропоморфізм (перенесення властивих людині психічних властивостей та якостей характеру на тварин);

Конфлікти відбивають реальні життєві відносини людей;

Полегшена композиція;

Звужений набір образотворчих засобів;

Широке використання діалогів;

Велика кількість дієслів;

Малоепізодність, швидкодія;

Введення малих фольклорних форм.

Прикладами казок про тварин є:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> та інші.

Таким чином, ми розглянули особливості кожного з трьох видів казок фольклорних.

Традиції казки як жанру народного усного не допускали змішання типів казок.