Azteklarning qurbonlik qilish marosimlari. Azteklar orasida inson qurbonligi

Atsteklar imperiyasida imperator Tlakvelel hukmronligi davrida quyosh xudosi va urush xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Xuitzilopochtli oliy xudo deb e'lon qilindi. Odamlarni qurbon qilish bilan bog'liq marosimlar keng tarqaldi va ko'plab qonli marosimlar yuz minglab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi. Zamonaviy olimlar bu dahshatli marosimlarning ba'zilari qanday sodir bo'lganligini bilishadi.

1. Asirlarni qo'lga olish uchun atsteklarning urushlari

To'yib bo'lmaydigan xudolar tobora ko'proq yangi qurbonlarni talab qilardi va qurbonlik qilish uchun asirlar etarli emas edi. Keyin atsteklar qo'shni Tlakskala shahar-shtati hukmdorlari bilan faqat asirlarni qo'lga olish uchun o'zaro urush olib borishlariga kelishib oldilar. Endi, jang tugagach, mag'lubiyatga uchragan qo'shinning askarlari ularni qanday taqdir kutayotganini tushunishdi, ammo shunga qaramay, ular dushmanga bo'ysunishdi.

2. O'z-o'zini ixtiyoriy donorlik qilish

Atsteklar xudolarga qurbonlik qilishni sharaf deb bilishgan. Asirlar, jinoyatchilar va qarzdorlar ixtiyoriy ravishda qurbongohga o'z jonlarini taklif qildilar. Bir paytlar ispanlar qo‘yib yubormoqchi bo‘lgan qo‘lga olingan asteklar g‘azabga to‘ldi, chunki ular munosib o‘lish imkoniyatidan mahrum bo‘lishdi. Fohishalar ham Sevgi ma'budasi sharafiga o'zlarini qurbon qildilar. Uzoq davom etgan qurg'oqchilik davrida ko'pchilik o'z farzandlarini 400 bosh boshoq uchun qullikka sotishga majbur bo'ldi. Egalari yaxshi ishlamagan bolalarni qayta sotishga haqli edi. Ikki marta qayta sotilgan qul qurbongohga yuborilishi mumkin edi.

3. Toxcatl festivali

Tezkatlipoka xudosi sharafiga Toxcatl (toxcahuia - qurg'oqchilik so'zidan) festivali hosil sharafiga Atstek taqvimining beshinchi oyida o'tkazildi va kelajakda yaxshi hosilni ta'minlashga qaratilgan edi. Bayramdan bir yil oldin, odatda qo'lga olingan jangchilar orasidan, kelasi yil uchun deyarli xudo kabi hurmat qilinishi kerak bo'lgan kelishgan yigit tanlandi. Tanlangan kishi saroyda yashagan, qo'shiqchilik, nay chalish va notiqlikni o'rgangan. Bayram kuni esa piramidaning tepasida marosim marosimi o'tkazildi - uzun qurbonlik toshida ruhoniylar baxtsiz odamning ko'kragini ochib, uning urayotgan yuragini yirtib tashladilar va jasadini olomonga tashladilar. uning boshi kesilgan. Va bayram qurbonning go'shtini yeyish va raqsga tushish bilan boshlandi.

4. Tosh ustidagi qurbonliklar

Odatda bu marosim piramidaning tepasida joylashgan uzun qurbonlik toshida o'tkazildi. Jabrlanuvchi toshga yotqizilgan, ruhoniy ko'kragini ochdi va hali ham urib turgan yurakni yirtib tashladi. Keyin yurak bo'laklarga bo'linib, qurbongohga qo'yildi, keyin esa ruhoniylar tomonidan yeyildi. Jasadning o'zi piramidadan pastga tashlangan, u erda boshi kesilgan, qismlarga bo'lingan va go'sht yaqinlashib kelayotgan bayram uchun idish tayyorlash uchun ishlatilgan.

5. Ritual kannibalizm

Qurbonlarning go'shti ruhoniylar va zodagonlar uchun turli xil taomlar tayyorlash uchun ishlatilgan. Ko'pincha ular makkajo'xori bilan pishirilgan go'shtni pishirdilar. Suyaklardan asbob-uskunalar, qurollar va uy-roʻzgʻor buyumlari yasagan. Ushbu taomlardan birining retsepti - imperator uchun qurbonning sonidan tayyorlangan pozole sho'rva - bugungi kungacha saqlanib qolgan, faqat hozir uni tayyorlash uchun cho'chqa go'shti ishlatiladi. Xristianlar Azteklarni inson go'shtini cho'chqa go'shti bilan almashtirishga majbur qilishdi.

6. Tenochtitlandagi ommaviy qurbonlik

Meksikada Azteklar hukmronligi davrida har yili 250 mingga yaqin odam qurbon qilingan. Ammo eng mashhur qurbonlik Tenochtitlandagi Buyuk Piramidaning tugashini nishonlash uchun bo'lib o'tdi. Bu muqaddas ma'bad ko'p yillar davomida qurilgan va 1487 yilda qurilgan. 4 kunlik bayram davomida juda ko'p odam halok bo'ldi - 84 ming.

7. Flaying festivali

Tlacashipehualiztli - "terisiz lord" Xipe Totek xudosi sharafiga o'tkaziladigan eng dahshatli Aztek festivallaridan biri. Bayram boshlanishidan 40 kun oldin bir nechta asirga olingan jangchilar va qullar tanlab olindi, ular qimmatbaho kiyimlarda kiyindilar va shundan keyin ular hashamatda yashadilar, lekin atigi 40 kun. Va 20 kun davom etgan bayramning birinchi kunida ommaviy qurbonlik bo'lib o'tdi, uning davomida ularning terisi tiriklayin surildi. Birinchi kun butunlay terini tozalash bilan, ikkinchisi esa jasadlarni qismlarga ajratish bilan o'tdi. Keyinchalik jasadlar iste'mol qilindi va terini ruhoniylar 20 kun davomida kiyib yurishdi, shundan so'ng ularni saqlash uchun ularga berishdi va ruhoniylar uni marosim raqslarida ishlatishdi.

8. Gladiatorlarning janglari

Flaying festivali paytida ba'zi qurbonlarga qochish imkoniyati berildi. Buning uchun ular tishlarigacha qurollangan, qo'llarida faqat yog'och qilich bilan mashhur atstek jangchilarini mag'lub etishlari kerak edi, bu esa, albatta, ularga g'alaba qozonish uchun zarracha imkoniyat bermadi. Janglar Temalacatl dumaloq qurbonlik toshida bo'lib o'tdi. Ammo afsonaga ko'ra, mahbuslardan biri hali ham 8 jangchini o'ldirishga va bu jangda g'alaba qozonishga muvaffaq bo'lgan. Atsteklar bu natijadan shunchalik hayratda qolishdiki, g'olibga mukofot sifatida armiya qo'mondonligi taklif qilindi. Ammo u o'zi uchun haqoratli deb hisoblab, ularning taklifini qabul qilmadi va xudolarga qurbon bo'lib, hurmat bilan o'lishni afzal ko'rdi.

9. Azteklarning egizaklarga munosabati

Atsteklar egizaklar haqida juda noaniq edi. Ba'zi afsonalarda ular qahramonlar yoki hatto xudolar, boshqalarda esa dahshatli qotillar sifatida taqdim etiladi. Biroq, haqiqiy hayotda, egizaklar, albatta, jirkanch munosabatda bo'lishdi, ularni jinnilar deb hisoblashdi. Sholotl xudosi, momaqaldiroq va o'lim xudosi, u juda yoqimsiz ko'rinishga ega bo'lib, o'zi ikkita egizak xudolardan biri bo'lib, egizaklarning homiysi hisoblangan. Egizaklarning tug'ilishi ularning ota-onalari hayotiga xavf tug'diradi, deb hisoblangan. Shuning uchun ko'pincha egizaklardan faqat bittasi tirik qolgan, ikkinchisi esa xudolarga qurbonlik qilingan.

10. Bolalar qurbonliklari

Atsteklar o'z dinlari uchun hatto bolalarni ham ayamaganlar. Yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoq kuchlarini boshqaradigan xudo Tlalok sharafiga ibodatxonalardan birida qurg'oqchilik paytida eng dahshatli marosim o'tkazildi. Xudodan yomg'ir so'rash uchun bolalar qurbonlik sifatida ma'badga olib kelingan va u erda o'ldirilgan. Bolalarning ko'pchiligi borishni istamadi va ma'bad tepasiga zinadan ko'tarilishganda baland ovozda yig'lashdi. O'zlari yig'lamaganlar buni qilishga majbur bo'lishdi, chunki ularning yig'lashlari marosimning zaruriy qismi edi. Piramida tepasida bolalarning boshlari kesilib, jasadlari shahar tashqarisiga olib chiqilib, ochiq havodagi maxsus chuqurga saqlangan. Bu ularga foydali yomg'ir yog'ishi uchun qilingan.

Yuqori kuchlarga qurbonlik qilish amaliyoti bobilliklardan yunonlarga qadar ko'plab qadimgi madaniyatlarga ma'lum edi: so'yilgan hayvonlardan tashqari, ularning qurbongohlari ham inson qoni bilan sug'orilgan. Biroq, hech bir joyda bunday shafqatsiz marosimlar Meksika hindulari orasida bo'lgani kabi miqyosga etib bormagan. Ularning qonli harakatlarining birinchi guvohlari mahalliy urf-odatlarni dahshat bilan tasvirlagan ispan konkistadorlari edi. Ispan xronikalarida boshlangan mavzu sarguzasht romanlari mualliflari tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ular tabiiy yovuzlik tufayli qo'shnilarni ham, begunoh oq tanli begonalarni ham bajonidil qurbon qilgan "qonga to'lgan hindular" obrazlarini yaratdilar. Albatta, bunday ta'riflarning to'g'riligiga shubha qilish mumkin - ular bosqinchilarning qo'lida juda ko'p o'ynashgan: hindular vahshiylar va odamxo'rlar ekan, demak, ular boyliklarini mukofot sifatida o'zlashtirib, yo'q qilish yoki madaniyatli bo'lishlari kerak. sa'y-harakatlari uchun. Biroq, ispanlarning ko'plab hikoyalari etnograflar tomonidan tasdiqlangan va topilgan dalillar tayyorlanmagan zamonaviy Evropani titraydi.
Azteklar va Mayyalarning ommaviy qurbonliklari ortida nima bor?

Oliy ruhoniy Buyuk Piramidaga ko'tarildi. Uning to'rtta yordamchisi allaqachon baland supada yotgan qizni mahkam ushlab turishgan. Ular buni u ozod bo'lmasligi uchun emas, aksincha, xudolarga yuborilgan xabarchi o'z vazifasi bilan faxrlanardi, lekin sternumni ochish paytida uning tanasi ruhoniyning o'tkir tishli pichog'idan burilib qolmasligi uchun; . Yurakni tezda, jarrohlik aniqligi bilan olib tashlash va "jon uchib ketishidan" oldin, tirikligida xudo haykaliga olib kelish kerak edi, aks holda xudolar xabarni rad etadilar. Yana bir soniya va ruhoniy inson hayotining pulsatsiyalanuvchi manbasini osmonga ko'taradi. Va messenjerning jonsiz tanasi piramida zinapoyasidan dumalab tushadi. Bu yerda xizmatkorlar odatiy harakati bilan uning deyarli butun terisini yirtib tashlashadi, faqat qo'llari va oyoqlari tegmaydi. Ruhoniy o'zining marosim kiyimlarini tashlab, qizning terisini tortib, raqsga tushadi, uning harakatlari maxsus kiyimdagi keksa ayollar tomonidan aks ettiriladi. Yana bir qurbonlik keltirildi. Xudolar yana bir xabarchini qabul qilishadi, u ularga Azteklarning ehtiyojlari haqida aytib beradi.

Qadimgi Meksikada odamlar marhumning ruhi eng yuqori homiylarga borishiga chin dildan ishonishgan. Bu degani, u odamlarning iltimoslarini ularga etkazishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, qadimgi qabilalar orasida qurbonlik "samoviy idora" ga yuborilgan xatning bir turi edi. Xabarchilar "muntazam" (ular muntazam kalendar bayramlarida yuborilgan) yoki "g'ayrioddiy" bo'lishi mumkin - ularni xudolarga jo'natish uchun biron bir maxsus voqea kerak edi: hosil etishmovchiligi, qurg'oqchilik, ofat, epidemiya, urush va boshqalar. Tavsiflarga ko'ra. Frantsisk missioneri Diego de Landa (16-asr) birinchi holatda mayyalar xudolarga hayvonlarni "muntazam" elchilar sifatida taklif qilishgan. Va "baxtsizlik yoki xavf holatlarida" ular insoniy qurbonlik qilishdi. Odatda marosim uchun bokira o'g'il va qizlar tanlangan. Dindor ota-onalar o'z farzandlarini ixtiyoriy ravishda muqaddas harakatga tayyorladilar: ular nafaqat ularni himoya qildilar, balki qochib ketish vasvasasiga tushmasliklari yoki "tanaviy gunoh bilan bulg'anmasliklari" uchun ularni har tomonlama mamnun qildilar. Bir oz etuk bo'lgan bolalar ruhoniylar tomonidan o'rgatilgan va ularga marosimlarda yordam berishgan. Qurbonlik arafasida maxsus yurishlar bilan ular qishloqlar bo'ylab tantanali ravishda olib ketildi. Xudoga borgan odam azob chekuvchi emas, balki jamoat manfaati uchun shaxsiy baxtdan voz kechishga qodir qahramon hisoblangan.

Jon, kob, to'p

Mesoamerikada qurbonlikning eng qadimgi usullaridan biri boshni kesish edi. Mayya yoki Azteklarning paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan va har doim maxsus, ramziy ma'noga ega edi. Ko'zga ishora qiluvchi ieroglif belgisi (mayya tilida ich deb o'qing) "bosh", "jon", "meva" tushunchalarini ham bildirgan, ular xuddi shunday bo'lib qolgan. Shuning uchun, qadimgi meksikalik tasvirlarda ko'pincha boshni tanadan ajratilgan holda ko'rish mumkin, masalan, makkajo'xori boshoqidan o'sayotgan yoki katlanmış kitobda yotgan. Bunday hollarda biz qurbonlik haqida emas, balki faqat tasvirlangan boshda mujassamlangan ruhning cheksiz qayta tug'ilishi g'oyalari haqida gapiramiz.

Ammo agar rasmda to'p maydoni ko'rsatilgan bo'lsa va uning o'rtasida bosh bo'lsa, unda haqiqatan ham uning ortida marosim qurbonligi bor. Bundan tashqari, ko'pincha bunday narsalarga juda yaqin! Dalalarda arxeologlar ba'zan boshlarning dafn marosimlarini topadilar. Keyinchalik Azteklar shunchaki o'z stadionlari yaqinida tzompantli bosh stendlarini o'rnatdilar, bu dahshatli abakni eslatadi, bu erda suyaklar o'rniga bosh suyagi ustunlarga bog'langan. To'g'ri, ba'zida ular tzompantlining me'moriy analoglari bilan chegaralangan: bosh suyagi faqat antropologik relyef shaklida bo'lgan kichik tosh platformalar.

Oydan tushirilgan arqon

1561 yilda Mani shahrida (Yucatan yarim oroli) mayyalar hokimiyat uchun kutilmaganda osib o'ldirish orqali jamoaviy o'z joniga qasd qilishdi. Eng o'ta og'ir vaziyatlarda, o'z xalqining najotini izlab, mayyalar munosib elchi yuborish bilan kifoyalanmadilar, balki "o'zini qurbon qilish" (o'z joniga qasd qilish) ni tashkil qildilar. Bunday hollarda, o'zini osib qo'yish xudolarga eng qisqa yo'l hisoblangan: shu tarzda, marhum to'g'ridan-to'g'ri o'lim bilan bog'liq bo'lgan qadimgi oy ma'budasining keyingi shakllaridan biri bo'lgan kamalak ma'budasi Ish-Chelga bordi. va tug'ilish. Ma'buda dunyo daraxti Ceiba ustida o'tirdi, uning shoxlaridan o'liklarning ruhi uchun tolali arqonlar tushdi. Bundan tashqari, arqon Somon yo'li va kindik ichakchasi bilan aniqlangan. Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy Evropada juda mashhur bo'lgan majburan osish hindular tomonidan amalga oshirilmagan va taqiqlangan deb hisoblangan. Bu holda, bu faqat an'anaviy tarzda murakkab ijtimoiy muammolarni hal qilishga urinish edi: hindular ispanlardan qochish uchun xudolarning yordamini jalb qilishga intildilar.

Quyosh qurbonlik talab qiladi
1519-yil 8-noyabrda Ernan Kortes boshchiligidagi ispan otryadi Aztek poytaxti Tenochtitlanga yetib keldi. Mehmonlarni Malcuitlapilko degan joyning chekkasida joylashgan mahalliy zodagonlar kutib oldi, bu "mahbuslar qatorining oxiri" degan ma'noni anglatadi. 1487 yilda Azteklar Tenochtitlandagi buyuk ma'badni muqaddas qilganlarida, qurbongoh uchun mo'ljallangan odamlar qatori shu darajaga yetdi. Chiziq to'rt kilometrga yetib, buyuk ma'badga cho'zilgan va mahbuslar unda to'rt qatorda turishgan.

Ommaviy qurbonliklar juda kech an'ana edi. U Markaziy Meksikada shimoliy qabilalarning bostirib kirishi bilan kelgan yangi mafkura taʼsiri ostida shakllangan, ular orasida tolteklar va atsteklar ham bor edi. Atsteklar bu marosim bilan ayniqsa mashhur bo'lishdi, ular hatto mahbuslarni qurbon qilish uchun qo'lga olish uchun maxsus urushlar olib borishdi.

Mintaqada birinchi marta atteklar tomonidan erishilgan siyosiy birlikning imperiya strategiyasi mafkura sohasida milliy tartibni talab qildi. Biroq, rasmiy din muqarrar ravishda to'liq teologik tartibsizlikda mahalliy e'tiqodlar va kultlar aralashmasi bo'lib qoldi. Tekskoko hukmdori Nezaxualkoyotl (14021472) bu diniy chalkashlikka o`z munosabatini bildirib, baland minora ko`rinishidagi ibodatxona qurishni buyurgani bejiz emas, u yerda birorta ham haykal yoki tasvir yo`q edi. U bu ma'badni "Hamma narsaning Yaratuvchisi noma'lum Xudo" ga bag'ishlagan. Suratsiz va tushuntirish afsonasi bo'lmagan xudo Ipalnemouani "U biz yashayotgani uchun" deb nomlangan. Shu bilan birga, Nezahualkoyotl o'z zamondoshlarining tushunchasiga ham hisoblamadi.

Umumjahon gegemonligiga da’vo qilgan Tenochtitlanda, Motek I oqsoqol (1440-1469) davrida ilohiyotshunoslar diniy ta’limotni tizimlashtirishga, unga qandaydir oqilona mantiq va tuzilma berishga harakat qildilar. Ushbu mafkuraning asosi o'z-o'zidan maqsadga aylangan qurbonliklar edi. Yangi diniy kontseptsiya "harbiy-mistik" deb ataladigan g'oya uchun asos bo'lib xizmat qildi, unga ko'ra Quyosh Azteklarning oliy xudosi bo'lgan va ular uning ittifoqchilari bo'lgan holda yorug'likni (va, shuning uchun) qo'llab-quvvatlashlari kerak edi. , butun dunyo) qurbon qilingan asirlarning qoni bilan.

Shunday qilib, inson qurbonligi xudolar bilan eksklyuziv aloqa vositasidan Aztek diniy amaliyotining asosiga aylandi: bu xudoni oziq-ovqat bilan ta'minlash, uni tinchlantirish yoki yordami uchun minnatdorchilik bildirishning bevosita usuli deb hisoblana boshladi.

Koinot suvida suzish

O'z taqdirlarining hakamlariga xabar etkazish uchun xabarchilar nafaqat "yuqoriga", balki "pastga" ham borishlari mumkin edi: muqaddas quduqqa, masalan, Chichen Itzadagi "Qurbonlar qudug'iga". Bu usul Yucatan yarim orolida qo'llanilgan. Uning relyefi ohaktoshli platforma bo'lib, suv bilan to'ldirilgan ko'plab dumaloq karst chuqurliklari mavjud. Ushbu karst quduqlarida (kenotlarda) to'plangan suv koinotning muqaddas suvi hisoblangan. Gap shundaki, qadimgi mayya astronomlari Ursa Major yulduz turkumini teskari ko'zadan bokira suv quyayotgan ma'buda kampir qiyofasida tasvirlashgan. Ursa po'chog'ining ikkita yulduzi Shimoliy yulduzga, ya'ni shimolga ishora qilgan va Chichen Itza shahri, Mayyalarning muqaddas geografiyasiga ko'ra, Somon yo'lining er proektsiyasining eng shimoliy nuqtasida joylashgan ("Samoviy arqon"). ”). Shunday qilib, mahalliy quduqlar muqaddas suv uchun idishlar roli uchun juda mos edi. Urushayotgan qabilalar hatto qurbonlik qudug'i hududiga o'tish huquqi to'g'risida shartnomalar tuzdilar. To'g'ri, "senot" tubiga tushgan arxeologlarning so'nggi topilmalari odamlar har doim ham qurbon qilinmaganligini ko'rsatadi: quduqda bir nechta odam qoldiqlari topilgan.

Permafrostga chiqish

Mana, muntazam yuz xususiyatlariga ega bo'lgan yaxshi qurilgan bola, ruhoniylar hamrohligida "samoviy abadiy muzliklarga ko'tarilish". Yo'l qiyin va bolaning ko'plab jun kiyimlariga qaramay, uning barmoqlari yo'lda muzlab qoladi. Baland tog'li ma'badga etib kelganlar tayyorgarlik marosimlarini o'tkazadilar, so'ngra qurbonni abadiy sovuqda qoldiradilar. Bu safar u ko'pincha boshqalar bilan qilinganidek, boshining orqa qismiga zarba bilan o'ldirilmaydi, lekin u hali ham giyohvand moddalar ta'sirida bo'lganida, tiriklayin qamoqxonaga joylashtiriladi. U sovuqdan o'ladi, hali dopingdan uyg'onishga ulgurmagan, tabiiy ravishda homila holatida isinish uchun jingalak bo'lib, Peru mumiyalariga xosdir.

Bunday holda, harakat And tog'larida sodir bo'ladi. Inklar ham odamlarni qurbon qilish bilan shug'ullanganligi, qo'llari orqasiga bog'langan yalang'och qurbonlarning turli xil tasvirlari va bir qo'lida pichoq, bir qo'lida boshi kesilgan figuralardan dalolat beradi. Ko'pincha urushlar va reydlar paytida asirga olingan asirlar qurbon qilingan. Biroq, faqat maxsus tanlangan, jismoniy nuqsoni bo'lmagan va balog'atga etmagan go'zal bolalar ajdodlar xudolarining ayniqsa ishonchli xabarchilari bo'lishlari mumkin edi. Yuqorida ta'riflangan baland tog'li hududlarning ziyoratgohlarida taxminan 6 ming metr balandlikda qurbonlik qo'yish amaliyoti umumiy imperiya ahamiyatiga ega bo'lib, dekabr kuni to'xtashiga to'g'ri keldi. Ammo ba'zida bunday bolalar qirollik ma'badida qopqoq hucha (katta qurbonlik) marosimi uchun Inkaga (hukmdorga) sovg'a sifatida yuborilgan. Agar Inka jo'natuvchiga minnatdorchilik bildirmoqchi bo'lsa, u bolani o'z qishlog'ida qurbonlik qilish uchun ota-onasiga qaytarib yubordi.

Murakkab sug'orish kanalini qurgan Ayakucho yaqinidagi Inka qishlog'ining rahbarlaridan biri qizini quyoshga qurbonlik qilish uchun Kuskoga yubordi. Elchi katta sharaf bilan qabul qilindi va otasining muvaffaqiyatlari uchun mukofot sifatida qaytarib yuborildi. Inkaning e'tiboridan mamnun bo'lgan qishloq aholisi tog'ning tepasida qasr qazib, qizni tiriklayin o'sha erga qo'yishdi va kirishni devor bilan o'rab olishdi. Dafn xonasidan mis quvur chiqdi, u orqali quyoshning tanlanganiga ramziy ravishda ichish uchun suv berildi. Tez orada u mahalliy xudo deb hisoblana boshladi. Baxtli ota lavozimni egalladi va jabrlanuvchining aka-ukalari va hatto ularning bolalari oracle lavozimlarini egallab, qiz nomidan nozik ovoz bilan ko'rsatmalar berishdi.

Aztek jarrohligi
Qon olish marosimini o'tkazish uchun ishlatiladigan narsalar minimal edi: qobiqdan tayyorlangan qog'oz, qon to'plash uchun idish va arqon. Maxsus idishda yotgan qog'oz to'kilgan qonni o'ziga singdirdi. Ko'rinishidan, u keyin yoqib yuborilgan va tutun shaklida "ko'zlarini chimchilab" xudolar oldiga bordi. Qon olish uchun asboblarning bir nechta turlari mavjud: baliq suyaklari (sting ray), chaqmoq toshlari va obsidian pichoqlari, jade teshiklari, o'simlik tikanlari va barglari, dengiz chig'anoqlarining bo'laklari. Aytish kerakki, qon olish uchun tishli marosim pichoqlari juda nafis qilingan va haqiqiy san'at asarlari edi. O'z shakllarida ular qon quyish amaliyotchilarining vahiylarida paydo bo'lgan "tush ilonlari" ga o'xshardi. Biroq, shakli va hajmi bo'yicha ular jarrohlik asboblari bilan solishtirish mumkin. Qurbonlik qilgan ruhoniylar, aytmoqchi, anatomiya bo'yicha ajoyib mutaxassislar edi. Shunday qilib, yurak ripperining vazifasi quyidagilardan iborat edi: ko'krak qafasini aniq va juda tez ochish, titrayotgan yurakni mohirlik bilan olib tashlash, terining eng nozik qatlamini butunligini buzmasdan olib tashlash, bosh, qo'llar va oyoqlarni, shuningdek pastki jag'ni ajratish. bosh suyagidan, uni skelet tibia suyaklaridan olib tashlash. Marosimning tantanali rivojlanishi to'xtatilmasligi kerak edi.

Ritual kannibalizm

Qurbonlik qilingan shaxs ilohiylashtirilgan hollarda, marosim (shu jumladan boshida tasvirlangan yurakni yirtib tashlash) marosim kannibalizm bilan to'ldirilishi mumkin edi. Agar bunday holatda asir qurbon bo'lgan bo'lsa, unda u g'ayrioddiy jasorat va jasorat bilan ajralib turishi kerak edi, "egan" fazilatlari uning go'shti orqali o'tishi mumkinligiga ishonishdi. Faqat bir nechta tanlanganlar marosimda ikkala tomondan qatnashishga loyiq edi. O'ldirilgan asirning boshidan bosh suyagi suyaklari olib tashlandi, keyin quritildi, shundan so'ng dushmanning juda qisqargan boshi g'olibning kamariga osilgan. Asirlardan jag' va boldir suyaklari qolgan bo'lib, ular "g'alaba belgisi sifatida raqs paytida ularni kubok sifatida olib tashlash" maqsadida g'alaba yozuvlari bilan qoplangan.

Kannibalizm holatlari antropologlarning topilmalari bilan tasdiqlangan. Ularning eng yiriklari Meksikaning markaziy mintaqasida - Tlatelkomila, Tetelpan va Tlatelolko shaharlarida qilingan, bu erda bizning eramizning boshlanishidan ancha oldin shunga o'xshash bayramlar bo'lib o'tgan. Bir necha yil oldin, meksikalik arxeologlar marosim markazidan unchalik uzoq bo'lmagan tog' vodiysi o'rtasida 10-asrga oid aholi punktini qazishdi. Bu yerda odam suyaklari koʻp miqdorda singan sopol idishlar, hayvonlar suyaklari (asosan quyonlar), koʻmir va kul bilan aralashtirilgan holda topilgan. Shikastlangan va buzilmagan suyaklar hech qanday anatomik tartibsiz yotqizilgan. Ularning orasida kam sonli umurtqalar, qovurg'alar, oyoqlar va qo'llar butunlay yo'q edi, lekin bir nechta bosh suyagi va jag'lar saqlanib qolgan. Antropologlar skeletlarning umumiy soni to'g'risida tasavvurga ega bo'lishda qiyinchiliklarga duch kelishdi. Barcha topilgan suyaklarning 90% qasddan ta'sir qilish belgilarini ko'rsatdi (zarbalar, kesishlar va sinishlar). Ularning jarohatlari tahlili shuni ko'rsatdiki, dafn qilishdan oldin jasad qismlarga bo'lingan. Birinchidan, mushak massasi kesilgan va ajratilgan, so'ngra skeletni parchalash uchun ligamentlar kesilgan. Burilish natijasida yuzaga kelgan yoriqlar turi suyaklar hali quruq emas, yangi bo'lganligini ko'rsatadi. Ko'rinib turibdiki, bunday yoriqlar suyak iligini olish uchun qilingan. Bosh suyagidagi izlar teri va sochlarni olib tashlash rasmini qayta tiklashga imkon berdi. Bundan tashqari, termal effektning aniq tabiati tananing to'g'ridan-to'g'ri olovda ekanligini ko'rsatmaydi, lekin, ehtimol, u pishirilgan. Olov atrofida raqsga tushayotgan hindlarning tasviri tuyulishi mumkin bo'lgan darajada kulgili emas.

And hindulari orasida marosim kannibalizmining tavsiflari ham saqlanib qolgan. Ularda dvoryanlar vakillari qatnashdilar. O'z urug'idan munosib tanlangan yoki asilzoda tug'ilgan asir yalang'och holda ustunga bog'langan. Keyin "tosh xanjar va pichoqlar bilan uni bo'laklarga bo'lib, parchalab tashlamadilar, balki go'shti eng ko'p bo'lgan joylardan: buzoqlari, sonlari, dumbalari va qo'llarining go'shtli qismidan kesib, qonga sepdilar. ; Erkaklar, ayollar va bolalar shoshqaloqlik bilan go'shtni bo'laklarga bo'lib yutishdi. Natijada baxtsiz jabrdiyda boshqalar uni tiriklayin yeb, o‘z qornida ko‘mib yuborayotganini ko‘rdi”. Ovqatlangan odamning umr bo'yi qanday fazilatlari bo'lishidan qat'i nazar, ular o'zlari unga abadiy xotirani kafolatlay olmadilar. U hali ham oxirgi sinovdan o'tishi kerak edi: marosim paytida azob-uqubatlarini ko'rsatmaslik uchun uning suyaklari yoriqlarga, tog 'cho'qqilariga va daraxtlarning chuqurlariga ziyoratgoh sifatida sajda qilish uchun joylashtirildi. Agar baxtsiz odam "ingillab yoki xo'rsinib yuborsa", uning suyaklari nafrat bilan singan va uloqtirilgan.

Qon chekish

Mana, ustunga bog'langan, nayza yoki o'q bilan yaralangan odam. Chekish, keyingi xabarchining tanasidan qon oqadi. Xudoga murojaat qilishning bu usuli qon to'kish deb tasniflangan. Jabrlanuvchini jismoniy azobdan xalos qilish uchun giyohvandlik va hatto gipnoz qo'llanilgan va marosimning o'zi maxsus qo'shiqlar va ritmik raqslar bilan birga barcha ishtirokchilarga sehrli (maftunkor) ta'sir ko'rsatdi. 16-asrda Amerikaga kelgan ispanlar bu amaliyotni "varvarlik" deb ta'qiqlagan. Katolik cherkovining bosimi ostida, marosim asta-sekin o'ziga xos marosim harakatlariga aylandi, uni mayyaliklar "kob raqsi" deb atashgan, bu erda yaxshi maqsadli kamonchilar endi odamga emas, balki otilgan makkajo'xori boshiga o'q uzgan.

Qizig'i shundaki, ispanlar ostida o'qlar bilan teshilgan va qonga belangan Sebastyan hindlarning sevimli avliyosiga aylandi. Ushbu "butparast" subtekstni ko'rib, katolik tsenzuralari hind rassomlarining kanonik nasroniy tasvirlarini badiiy yaratishda ishtirok etishlarini taqiqladilar.

Qon quyish jabrlanuvchining o'limi bilan bog'liq emas edi. Mayyaliklar orasida halokatli bo'lmagan qon to'kishning eng ekzotik versiyasi "tortish" marosimi edi. Marosim shundan iborat ediki, bir urug'ning barcha erkaklari ma'badga yig'ilib, "erkak a'zolarni ko'ndalang va yon tomonga" o'tkir tikan bilan teshdilar, so'ngra teshiklardan uzun shnur tortildi va shu tariqa o'zlarini "tortib olishdi" ” umumiy qonga namlangan bitta arqonga - universal onaning kindik timsoli, shuningdek, Somon yo'li. Bunday arqonlarning birinchi tasvirlari miloddan avvalgi 1-ming yillikda Olmec qurbongohlarida paydo bo'lgan. e., hukmdorlarning ilohiy ajdodlari bilan aloqasini bildiradi. Eramizning dastlabki asrlarida tarixiy maydonga chiqqan mayya hindulari kindik to‘g‘risidagi qadimiy g‘oyalarni saqlab qolish bilan birga, qon to‘kish marosimlari bilan ko‘plab tasvir va matnlarni ham qoldirgan. Qizig'i shundaki, klassik mayya davrida (VI-IX asrlar) bu marosim asosan ayollar tomonidan amalga oshirilgan: Mayya hukmdorlari qalin boshoq bilan teshilganidan keyin tillari orqali juda yumshoq ipni o'tkazishgan.

Erkaklarning "torli bog'lash" marosimi urug'ning birligini saqlash uchun shunchalik muhim ediki, u hatto ispanlar davrida ham uzoq vaqt davomida amalga oshirilgan, chunki u urug' ichidagi tirik odamlar va uzoq ajdodlar o'rtasidagi doimiy oilaviy aloqani o'zida mujassam etgan. Solnomachi yozganidek, "bu ishni eng ko'p qilgan kishi eng jasur deb hisoblangan. Ularning o'g'illari buni bolaligidan boshlaganlar, lekin eng yomoni, ularda bunga moyillik bor edi."

G'alati o'yin-kulgiga ommaviy qaramlikning bir qismi ongning o'zgargan holatiga kirish qobiliyati bilan izohlanadi. Ritual paytida qon yo'qolganda, miya gallyutsinatsiyali ko'rinishlarning ko'rinishini rag'batlantiradigan moddalarni ishlab chiqaradi. Qadimgi meksikalik shamanlar "ko'ruvchilar" bu ta'sirga ataylab erishdilar.

Dunyo xalqlari amaliyotida qurbonlik

Qadimgi Bobil (miloddan avvalgi III ming yillik): Yilda bir marta jinoyatchi qirollik kiyimini kiyib, o'limga hukm qilingan. Soxta qirol shoh stolida ichdi va ovqatlandi va qirollik kanizaklari bilan birga yashadi. Besh kundan keyin u xochga mixlangan yoki osilgan.

Qadimgi Misr (miloddan avvalgi IV ming yillik): Atir oyining 17-kunidan boshlab to'rt kunlik qurbonlik qilingan va bo'lingan Osirisni xotirlash marosimi bo'lib o'tdi (hozir oktyabr oyining oxiri, noyabr oyining boshi). Hukmdor yoki ruhoniyning jasadini bo‘laklab, uni mamlakatning turli hududlariga ko‘mib, unumdorligi va unumdorligini ta’minlash odati keng tarqalgan edi.

Qadimgi Hindiston (miloddan avvalgi II-I ming yilliklar): Yajurveda qurbonlik so'zlari kitobida qurbonlik qilish bo'yicha ko'rsatmalarda shunday tushuntirilgan: "Xudolar quyida bu erda ularga qurbonlik qilingan narsalar bilan yashaydilar." Hokimiyatga ega bo'lish uchun xudolarga o'n bir kishi va o'n bir sigirdan qurbonlik qilish kerak edi. Boy bo'lish uchun siz cho'pon hamrohligida xudolarga bir podani ot yuborishingiz kerak edi. Janubiy Hindistonda (Malabar) hokimiyat muddati tugagach, hukmdorning boshi kesilib, uni tutgan kishi keyingi besh yil davomida hukmronlik qildi;

Qadimgi Yunoniston (miloddan avvalgi II-I ming yilliklar): Dionisning sirlari paytida, qaynatilgan go'shti yeyilgan chaqaloq qurbon qilindi. Keyinchalik bolaning o'rniga bolakay qo'yildi.

Qadimgi Rim (miloddan avvalgi VIII-II asrlar): Kelib chiqishi Finikiyalik bo'lgan "Adonis marosimi" Rimga Yunonistondan kelgan. Dastlab, Xudoning timsoli qurbonlik qilingan odam edi, keyinroq, bahorgi tengkunlikning birinchi kunida, qarag'ay kesilib, unga qo'g'irchoq bog'langan, uchinchisi esa, "qonli" kuni; oliy ruhoniy-archigallusning ritmik musiqasi, u qo'lidagi tomirlarni ochdi va o'zgargan ong holatiga kirdi. Ekstazda qolgan ruhoniylar o'zlariga yaralar etkazdilar va kesilgan jinsiy a'zolarni sochdilar.

Tailand (XIII-XIV asrlar): Shahar poydevorini qo'yish chog'ida birinchi to'rtta piyoda tanlangan va dunyoning har bir tomonidagi darvoza ustunlari ostiga tiriklayin ko'milgan.

Sharqiy Prussiya (13-asrgacha): qabilasining keksa hukmdori o'zini o'ldirish marosimini o'tkazgan. Ba'zan hokimiyatni hukmdorni o'ldirgan shaxs o'z zimmasiga olgan.

G'arbiy Afrika (IV-V asrlar): tengkunlik kuni bir kishi ketmon bilan so'yilgan va uning jasadi yangi haydalgan dalaga ko'milgan. Gvineya va Beninda bir yosh qizni mixlashdi. Keltlar dunyosi (4-asrgacha): Druidlar o'qlar bilan o'ldirilgan, urush asirlari yoki jinoyatchilarni tiriklayin yoqib yuborgan, ular novdalar va somonlardan yasalgan tasvirga joylashtirilgan.

Qadimgi slavyanlar (10-asrgacha): Perunga bag'ishlangan muqaddas eman daraxtlari etagida inson qurbonliklarini qildi. 980 yilda knyaz Vladimir Kievda kumush boshli va oltin mo'ylovli momaqaldiroq Perunning yog'och butini o'rnatishni buyurdi va uning sharafiga insoniy qurbonliklar o'rnatdi. Amaliyot Vladimir nasroniylikni qabul qilgunga qadar atigi sakkiz yil davom etdi.

Papier-mache tzompantli

Marosimiy tozalash va suyaklarni ko'rsatish an'anasi ham ispanlarda chinakam o'chmas taassurot qoldirdi. U Markaziy Meksikada shimoldan ma'lum qabilalar kelishi bilan paydo bo'ldi, bu erda bu amaliyotlar miloddan avvalgi davrda va bizning eramizning birinchi asrlarida mavjud edi. Keyinchalik, Klassik davrning oxirida, bu an'ana butun Markaziy Meksikada tarqaldi va Postklassik davrda mintaqaning aksariyat qismida alohida nisbatlarga ega bo'ldi.

Meksikada birinchi ming yillikning oxiriga kelib, odamning bosh suyagi va shin suyaklari hatto ibodatxonalarda maxsus ko'rgazmaga qo'yilgan. Ammo bu amaliyot biroz keyinroq tog'li hududlarda parchalangan skeletlarni jamoaviy ko'mish va ibodatxonalarda suyaklarni ko'rsatish shaklida o'zining avjiga chiqdi. Ushbu o'rnatishlar allaqachon aytib o'tilgan tzompantli deb ataladi.

Missionerlarning sa'y-harakatlari tufayli qorong'u amaliyot o'tmishda qolishi kerak edi. Biroq, bu sodir bo'lmadi. Bugungi kunga qadar Meksikada eng katta milliy bayram o'lganlar kuni bo'lib qolmoqda (2-noyabr), unga oldingi nasroniy bayrami, barcha azizlar kuni kiradi. Bu o'liklarning ruhlarining yer osti olamidan chiqishining qadimgi hind bayramiga borib taqaladi. Noyabr oyining boshida inson bosh suyaklari hamma joyda: do'konlarda, restoranlarda, davlat muassasalarida va uylarda namoyish etiladi. To'g'ri, bular endi o'liklarning asl bosh suyaklari emas, balki ularning faqat papier-mache, keramika, xamir yoki shakardan qilingan nusxalari. Har bir oila bosh suyagi va yonib turgan shamlar bilan o'z qurbongohini o'rnatadi. Bir kun oldin qandaydir yirik kompaniyaning ofisiga qarab, siz kotibaning xuddi shunday tuzilmani gul va gulchambarlar bilan yonayotgan lampochkalar va milliy bayroq ranglaridagi yupqa qog'oz to'rlari bilan qanday bezashini ko'rishingiz mumkin. Har kim o'lgan ajdodlariga sovg'alar - tortillalar, shirinliklar, konfetlar, sigaretalar, pullar va hatto bir bo'lak tekila olib kelishiga ishonch hosil qiladi. Va bu sana an'anaviy ravishda umuminsoniy quvonch kuni sifatida nishonlanadi.

Qonli statistika
Qurbonlik qilganlar sonini sanab bo'lmaydi. Qadimgi Meksikada hech kim bunday statistikani yuritmagan va arxeologik qazishmalar bu ma'lumotlarni baholashga imkon bermaydi. Meksikalik arxeolog A.Rusning ma'lumotlariga ko'ra, Meksika va Gvatemaladagi 72 mayya aholi punktlarining barcha dafnlaridan faqat 14 tasida qurbonlik qilingan odamlarning qoldiqlari topilgan.

Mayya polixromli keramikalarida faqat boshni kesish marosimining ellikdan ortiq tasvirlari mavjud bo'lib, yuraklarni yirtib tashlash sahnalari ham kam uchraydi. Quduqqa otish faqat matnlardan ma'lum; 16-asrdagi mayya tillarining lug'atlarida turli xil qurbonliklar uchun ettita nom saqlanib qolgan, ulardan ba'zilari: "Ta'rifdan tashqari, lekin mutlaqo dahshatli narsa" degan izoh bilan birga. Aytishimiz mumkinki, yangi davrning boshidan ispanlar paydo bo'lgunga qadar qurbon qilingan odamlar soni dinamik ravishda o'sib bordi, bu birinchi navbatda shimoliy varvarlar - tolteklar va boshqa naxua tilida so'zlashuvchi qabilalarning urf-odatlarining kirib kelishi bilan bog'liq. Ispanlar davrida qurbonlik qilish taqiqlangan.

Ruh konteyneri

Qurbonlik qilishning qadimiy an'anasi Mesoamerikada bizning eramizning boshida paydo bo'lgan, keyin, eramizning 2-ming yillik o'rtalarida, u g'ayrioddiy miqyosga ega bo'lib, Azteklarning diniy kultining mohiyatini tashkil etdi va barcha keyingi Meksika madaniyatini o'z ichiga oldi. Etnograflar yaxshi bilishadiki, tirik qon, so'yilgan hayvonlar va mo'l-ko'l oziq-ovqat qurbonliklari tarix davomida deyarli barcha xalqlar tomonidan qo'llanilgan, ammo atsteklar qurbonlik g'oyasini o'z dinining kalitiga aylantirgan. Barcha marosim harakatlarining orqasida inson qalbining asosiy idishlari qon va nafas ekanligi haqidagi juda qadimiy va universal g'oyalar yotadi. Tana o'lik edi, lekin ruh o'lik emas edi. Yangi tug'ilgan chaqaloq buni nafas olishi bilan birga oldi. Ruh tanada pulsatsiyalanuvchi qonda yoki iliq nafasda ekan, odam tirik hisoblangan. Hayot yaradorni qon bilan birga tark etdi, yara esa vaqtinchalik boshpanasini qoldirib, “tutun tutdi” “jon uchib ketdi”. Va o'lmas bo'lib, u ilohiy ajdodlar va xudolarning abadiy dunyosida yashagan qolgan ruhlarga bordi. Agar qon ivib qolsa, marhumning ruhi qulflangan. Bundan tabiiy xulosa kelib chiqdi: ozod qilingan, u odamlar va xudolar o'rtasida bog'lovchi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Hindlar uni uchib yurgan kapalak shaklida tasavvur qilishdi. Va marhumni hozirgina tark etgani "o'liklarning ko'zlari" deb nomlangan katta yashil chivindir. Aksincha, go'dak bo'lib qayta tug'ilish uchun ruh osmondan tushayotgan yulduz shaklida qaytdi. Shuning uchun hind ayollari bolani kutgan holda, meteor yomg'irlari paytida piramidalarga chiqishdi va yulduzlarni "tutib olishdi".

Galina Ershova, tarix fanlari doktori

Agar o'tmishdagi odamlar asosiy dinlar monolit bo'lib qoladigan vaqt kelishini bilganlarida edi, ehtimol ular ma'nosiz insoniy qurbonliklarga ehtiyoj sezmagan bo'lar edi. Biroq, odamlarni qurbon qilish butun dunyoda keng tarqalgan va ko'lami turlicha edi. Va ularni amalga oshirish usuli dahshatli.

1. Hindistondan kelgan bezorilar

Hindistondagi qaroqchilar odatda "bezorilar" deb ataladi, bu so'z hindcha "qaroq" so'zining sinonimi. Bu guruh butun Hindiston bo'ylab tarqalgan va soni bir necha yuzlabgacha bo'lgan. Bezorilar odatda sayyohlar qiyofasida bo'lib, sayohatchilarga kompaniya va himoya qilishni taklif qilishgan. Keyin ular o'z qurbonlarini bir necha kun yoki hatto haftalar davomida diqqat bilan kuzatib, qurbon hujumga moyil bo'lgan paytni kutishdi.

Ular o'zlarining qurbonliklarini so'nggi "marosim uslubida" qildilar. Ular qon to'kilmasligi kerakligiga ishonishgan, shuning uchun ular qurbonlarini bo'g'ib o'ldirishgan yoki zaharlaganlar. Taxminlarga ko'ra, 1740-1840 yillarda hind bezorilari qo'lida bir milliondan ortiq odam halok bo'lgan va bir nechta ommaviy qabrlar topilgan, ularda tugalar o'zlarining ma'budasi Kaliga marosim qurbonlik qilganlar.

2. To‘qilgan odam qurbonlari

Qurbonlik marosimining bu turi, Yuliy Tsezarning fikriga ko'ra, keltlar tomonidan ixtiro qilingan bo'lib, u bahaybat odamga o'xshash tuzilmada odamlar va hayvonlarni ommaviy ravishda yoqishni o'z ichiga olgan. Keltlar yil unumdor bo'lishini ta'minlash yoki urushda g'alaba qozonish yoki boshqa urinishlarda o'zlarining butparast xudolariga qurbonlik qilishgan.

Keltlar qilgan birinchi narsa hayvonlarni "to'qilgan odam" ga joylashtirish edi. Agar hayvonlar etarli bo'lmasa, ular asirga olingan dushmanlarni yoki hatto begunoh odamlarni u erga qo'yib, butun tuzilmani o'tin va somon bilan qopladilar va olovga qo'yishdi.

Ba'zilar "to'qilgan odam"ni Qaysar o'z dushmanlarini to'liq vahshiylar qilib ko'rsatish va siyosiy qo'llab-quvvatlash uchun o'ylab topdi, deb hisoblashadi. Ammo har qanday holatda ham, "to'qilgan odam" qurbonlikning nihoyatda qo'rqinchli shakli edi va shunday bo'lib qoladi.

3. Mayyalarning cho'kmalarda qurbonlik qilishlari

Mayyaliklar har qanday marosim qurbonliklari bilan mashhur. Tirik odamlarni xudolarga taklif qilish ularning diniy amaliyotining muhim qismi edi. Bunday amaliyotlardan biri mayyalar sakrab o'tadigan chuqurliklarda odamlarni qurbon qilish edi. Mayyaliklar bunday chuqurchalar yer osti dunyosiga kirish eshigi ekanligiga va mahalliy ruhlarga qurbonliklar keltirish orqali ularni tinchlantirishga ishonishgan. Ular, agar o'lganlarning ruhlari tinchlanmasa, ular mayyalarga qurg'oqchilik, kasallik yoki urush kabi baxtsizliklar olib kelishi mumkinligiga ishonishgan. Shu sabablarga ko'ra, ular ko'pincha odamlarni chuqurlarga sakrashga majbur qilishgan va ularning ba'zilari buni o'z xohishlari bilan qilganlar. Tadqiqotchilar Janubiy Amerikada tom ma'noda inson suyaklari bilan qoplangan ko'plab chuqurchalarni topdilar, bu mayyalarning diniy qurbonlik qilish darajasini aniq ko'rsatib turibdi.

4. Binolarda jabrlanganlar

Insoniyatning eng dahshatli odatlaridan biri bu odamlarni binolarning poydevoriga ularni mustahkamlash uchun ko'mish odatidir. Bu amaliyot Osiyo, Yevropa, Shimoliy va Janubiy Amerikaning ba'zi qismlarida qabul qilingan. Uy qanchalik katta bo'lsa, qurbonlar soni shuncha ko'p bo'lishi kerak deb taxmin qilingan. Bu qurbonlar kichik hayvonlardan yuzlab odamlargacha bo'lgan. Masalan, Xitoyda valiahd shahzoda Tsay to'g'onni yanada ishonchli mustahkamlash uchun qurbon qilingan.

5 Azteklarning inson qurbonligi

Atsteklar quyoshning osmon bo'ylab harakatlanishini ta'minlash uchun inson qurbonligi zarur deb ishonishgan. Bu har yili minglab odamlar qurbon qilinganligini anglatadi. Atsteklar ulkan piramidal tuzilmalarga ega bo'lib, tepaga olib boradigan zinapoyalarga ega edi, ularda qurbonlik stoli bor edi. U yerda odamlar o‘ldirildi, ularning yuraklari ko‘ksidan yirtilib, Quyoshga ko‘tarildi. Keyin odamlarning jasadlari zinapoyadan quvnoq olomon tomon tashlandi. Ko'plab jasadlar hayvonlarga oziqlangan, boshqalari daraxtlarga osilgan va kannibalizm holatlari ham ma'lum bo'lgan. Piramidalarda qurbonlik qilishdan tashqari, atsteklar ham xuddi gladiatorlar singari odamlarni yoqib yuborgan, o'qlar bilan otgan yoki bir-birini o'ldirishga majbur qilgan.

6. Afrika albinoslarining qurbonliklari

Afrika albinoslarini qurbon qilishning eng yomon tomoni shundaki, ular hali ham Afrikada keng qo'llaniladi. Ba'zi afrikaliklar hali ham albinos tana qismlari sehrgarlikda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan kuchli okklyuziv narsalar ekanligiga ishonishadi. Ular tananing turli qismlari uchun ov qilishadi, ular yuqori okklyuziv qiymati tufayli yig'iladi. Misol uchun, albinos qo'llari moliyaviy muvaffaqiyat keltiradi, til omad keltiradi, jinsiy a'zolar esa iktidarsizlikni davolaydi. Albinos tana qismlarining sehrli imkoniyatlariga ishonish minglab odamlarning, ham kattalar, ham bolalarning o'ldirilishiga olib keldi. Ko'pgina albinoslar o'z hayotlari uchun qo'rqib, yashirinishga majbur bo'lishadi.

7. Inka bolalarini qurbon qilishlari

Inklar Janubiy Amerikadagi qabila edi. Ularning madaniyatiga diniy urf-odatlari katta ta'sir ko'rsatgan, bu esa inson qurbonligi bilan bog'liq. Qullarni, asirlarni yoki dushmanlarni qurbon qilishga ruxsat bergan boshqa qabilalar va madaniyatlardan farqli o'laroq, Incalar qurbonlik qimmatli bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. Shu sababli inklar yuqori martabali amaldorlarning farzandlarini, ruhoniylar, rahbarlar va tabiblarning bolalarini qurbon qilishgan. Bolalar bir necha oy oldin tayyorlana boshladilar. Ular ovqatlangan, har kuni yuvilgan va barcha injiqlik va istaklarini bajarishga majbur bo'lgan ishchilar bilan ta'minlangan. Bolalar tayyor bo'lgach, And tog'lariga yo'l olishdi. Tog'ning tepasida bolalarning boshi kesilgan va qurbonlik qilinadigan ibodatxona bor edi.

8. Lafkench qabilasi

1960 yilda Chilida tarixdagi eng kuchli zilzila sodir bo'ldi. Natijada, Chili qirg'oqlarida halokatli tsunami yuz berdi, minglab odamlar halok bo'ldi va ko'plab uylar va mulklar vayron bo'ldi. Bugungi kunda bu Buyuk Chili zilzilasi sifatida tanilgan. Bu Chili xalqi orasida keng qo'rquv va turli taxminlarga sabab bo'ldi. Chililiklar dengiz xudosi ulardan g'azablangan degan xulosaga kelishdi va shuning uchun ular unga qurbonlik qilishga qaror qilishdi. Ular besh yoshli bolani tanladilar va uni eng dahshatli tarzda o'ldirishdi: ular qo'llarini va oyoqlarini kesib, hammasini ustunlarga, dengizga qaragan sohilga qo'yishdi, shunda dengiz xudosi tinchlansin. pastga.

9. Karfagendagi bolalar qurbonliklari

Bolalarni qurbon qilish qadimgi madaniyatlarda juda mashhur bo'lgan, ehtimol odamlar bolalarning begunoh qalblari borligiga ishonishgan va shuning uchun xudolarga eng maqbul qurbonliklardir. Karfagenliklar olovli qurbonlik chuquriga ega bo'lib, ular bolalar va ularning ota-onalarini tashladilar. Bu amaliyot o'z farzandlarining o'ldirilishidan charchagan Karfagen ota-onalarini g'azablantirdi. Natijada, ular qo'shni qabilalardan bolalar sotib olishga qaror qilishdi. Qurg'oqchilik, ocharchilik yoki urush kabi katta ofat davrida ruhoniylar hatto yoshlarni ham qurbon qilishni talab qilishgan. Bunday paytlarda 500 ga yaqin odam qurbon qilingan. Marosim oydin kechada o'tkazildi, qurbonlar tezda o'ldirildi, jasadlari olovli chuqurga tashlandi va bularning barchasi baland ovozda qo'shiq va raqsga tushdi.

10. Joshua Milton Blahy: Yalang'och Liberiyalik kannibal sardori

Liberiya Afrikadagi o'nlab yillar davomida fuqarolar urushini boshidan kechirgan mamlakatdir. Mamlakatda fuqarolar urushi bir qancha siyosiy sabablarga ko‘ra boshlanib, o‘z manfaatlari uchun kurashayotgan bir qancha isyonchi guruhlar paydo bo‘lganiga guvoh bo‘ldik. Ko'pincha ularning partizan urushi xurofot va jodugarlik bilan o'ralgan edi.

Qiziqarli holatlardan biri, yalang'och holda jang qilish uni qandaydir tarzda o'qlarga daxlsiz qilib qo'yishi mumkinligiga ishongan sarkarda Joshua Milton Bleyey bilan bog'liq edi.

Uning jinniligi shu bilan tugamadi.

U insonlarni qurbon qilishning ko'p shakllarini qo'llagan. U odamxo'r sifatida mashhur bo'lib, harbiy asirlarni ochiq olovda sekin qovurish yoki go'shtini qaynatish orqali yeydi. Qolaversa, u bolalarning qalbini yeyish uni jasur jangchi bo'lishiga ishongan, shuning uchun qo'shini qishloqlarga bostirib kirganida, ularning qalbini yig'ish uchun bolalarni o'g'irlagan.

Biz Apple'dan o'rgangan 7 ta foydali saboq

Tarixdagi eng halokatli 10 voqea

Sovet "Setun" - bu uchlik kodga asoslangan dunyodagi yagona kompyuter

Mole Man: Inson sahroda 32 yil qazish ishlarini o'tkazdi

Darvinning evolyutsiya nazariyasisiz hayot mavjudligini tushuntirishga 10 ta urinish

Vitaliy Kolomin

savol:

Salom, ko'pincha meksikalik hindularning yo'q qilinishi Azteklarning qo'lga olingan raqiblarini shafqatsiz qurbonliklari bilan oqlanadi. Bu nuqtai nazar qanchalik adolatli? Asteklar haqiqatan ham bir vaqtning o'zida 20 000 kishini qatl qilganmi?

Hurmat bilan, Vitaliy Kolomin

22.03.2017 da javob:

Birinchidan, qurbonlar soni haqida. 20 000 degan raqam, birdaniga emas, balki bir yil davomida mashhur bo'lgan Zenon Kosidovskiy tomonidan "Quyosh xudo bo'lganida" kitobida keltirilgan bo'lib, bu bobda "Odam yeyuvchilarning oxiri" deb nomlangan. Yuraklar” va Chexiya Marek o‘zining “Xudolar, qabrlar, olimlar” bestselleri (“Qadamlar kitobi” bobida)da Keram nomi bilan mashhur. Tabiiyki, ular manbalarga yoki hech bo'lmaganda ilmiy ishlarga hech qanday havola bermaydilar, shuning uchun men o'zim bu raqamlarni qayerdan olgani bilan qiziqaman. O'tgan asrning o'rtalarida Kaliforniya demografik maktabining izdoshlari Kuk va Bora ispanlar kelishidan oldin Markaziy Meksika aholisini 25 million (?!) deb hisoblashadi va butun Markaziy Meksika bo'ylab qurbonlarning yillik sonini (?!) shu jumladan, masalan, Oaxaka) 250 000da Shunday qilib, 300 000 aholiga ega Tenochtitlanda, o'zlarining juda shubhali hisob-kitoblariga ko'ra (bizda ispangacha bo'lgan aholini ro'yxatga olish yo'q, qurbonlarning ro'yxatga olishlari juda kam), ular 15 000 kishiga ega edi. yiliga inson qurbonlari. Bu raqamlar faqat Bora va Kukdan mustamlakachilik davridagi aholi sonini "5 ga ko'paytirish" orqali o'ziga xos hisoblash usuli bilan paydo bo'lishi mumkin edi (qarang: Kuk S.F. va V.Bora "Aholi tarixida Hindiston oziq-ovqat ishlab chiqarishi va iste'moli (1500-1650)" )/ Aholisi tarixi bo'yicha insholar: Meksika va Kaliforniya 3-jild, Los-Anjeles, Kaliforniya universiteti nashriyoti.1979). "Birinchi missionerlarning so'zlaridan Franciscans (sic!) "Mexiko shahrida [ya'ni Tenochtitlan] va ba'zi ko'l aholi punktlarida [quruq Texcoco ko'li] 2500 dan ortiq odam, ya'ni uchinchi shaxslarga ko'ra qurbon qilingan". (va bu atama faqat Tenochtitlan aholisi va Texcoco ko'li qirg'og'idagi ba'zi aholi punktlari uchun amal qiladi) yiliga 2500 dan bir oz ko'proq odam olib keldi (qarang: B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana. Barselona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Ammo bu ko'rsatkich ham shubhalarni keltirib chiqaradi, chunki Sahagunning yillik marosimlarini tavsiflashda biz alohida tanlangan qurbonlar yoki bir nechta erkak va ayollar haqida gapiramiz. Shu bilan birga, biz Tenochtitlan aholisining aniq sonini bilmaymiz.

To'g'ri, bizda hali ham Tenochtitlanning asosiy ibodatxonasini muqaddaslash haqida dahshatli hikoyalar bor, Dominikanlik Diego Duranga ko'ra, 16-asrning 70-80-yillarida yozgan, 4 kun ichida ... 84 000 ... odamlar qurbon qilingan. . Agar qurbonliklar bor-yo‘g‘i 4 kun davom etib, 20 ta diniy joyda va to‘xtovsiz bo‘lib o‘tganini hisobga olsak, bir soat ichida 47 kishi... chaqmoq tosh pichoqlar bilan 96 soat davomida o‘ldirilgani ma’lum bo‘ladi. Malumot uchun, arra va pichoqli zamonaviy mexanizatsiyalashgan qurilma ham bunday tezlikka qodir emas. Men yigirmaga hisoblash tizimi Mesoamerikadagi qurbonlar sonida muhim rol o'ynaganidan qo'rqaman, buning yordamida agar xohlasangiz, qurbonlar soni sezilarli darajada oshishi mumkin. Yana bir savol - bu nima uchun kerak edi? U ochiq qoladi.

Bundan tashqari, Azteklar bir vaqtning o'zida 20 000 ta qurbon bo'lganmi yoki yo'qmi, konkistadorlar uchun ularga qarshi urush har qanday holatda ham butparastlarga qarshi salib yurishi sifatida "shunchaki" edi. Ernan Kortesning o'zi ham o'z ekspeditsiyasini shunday tasavvur qilgan, xoch va "Shunday qilib zabt et!" shiorini qo'ygan. Madonna bilan birga banneringizda. Sizga eslatib o'tamanki, Reconquista, ya'ni. odamlarni qurbon qilmagan kofir musulmonlarga qarshi urushlar faqat 1492 yilda Kolumb o'zining birinchi sayohatini amalga oshirganda tugadi.

Hurmat bilan, Anastasiya Kalyuta

Talax Viktor Nikolaevich - mustaqil tadqiqotchi, Kolumbgacha bo'lgan Mesoamerika xalqlarining madaniyati, tillari va yozuvlari bo'yicha mutaxassis, ispan va mayya tillaridan qadimgi Amerika tarixi bo'yicha birlamchi manbalarning tarjimoni.

25.03.2017 dan javob:

Iste'dodli ommaboplar Kosidovskiy va Keram 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida asteklar tomonidan har yili qurbon qilinadigan 20 ming kishini keltirishmadi. Buni bir qator tadqiqotchilar, xususan, Maykl Garner (1977), Marvin Xarris (1986), Viktor Devis Xanson (2001) keltirgan. O'z navbatida, ular uchun bu taxminlar mevasi emas, balki bitta asl manbaning talqini natijasidir - 8-Reed yilida Tenochtitlanning asosiy ibodatxonasining bag'ishlanishini tasvirlaydigan Meksika qo'lda chizilgan tarixiy xronikaning bir qismi ( 1487). Tegishli fragment ikkita versiyada ma'lum: Telleriano-Remensis kodeksining 39r-betida va Vatikan kodeksining 3738-betining 83r-betida (aka Codex Rios).

Ikkala holatda ham 8-ACATL (“8-Qamish”) sanasi ostida piramida tasvirlangan, uning tepasida qo'shaloq ibodatxona, uning ostida qurbongoh va undan pastroqda TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan) toponimining piktogramma yozuvi joylashgan. ), ya'ni "Tenochtitlandagi asosiy ma'badda qurbonlik qilish". Chap tomonda ATL-HUITZOTL piktogrammasi ostida taxtdagi hukmdor, "Ahuitzotl", ya'ni. o'sha paytdagi Astek Tlatoani Ahuitzotl. Qurbongoh atrofida qurbonlik uchun tayyorlangan asir kiyingan uchta jangchi tasviri bor. Ularning yonida piktogrammalar mavjud: yuqori o'ngda - TZAPOTE, "Zapotec", pastki o'ngda - CUEXTECA, "cuextec/huastec", pastki chapda - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Zucoaca'dan Mazatecuhtli". Nihoyat, pastki o'ng burchakda raqamlar mavjud (ular ikkita versiyada farqlanadi): 8000 + 8000 +400 x 10, ya'ni 20 000 ("Kod Telleriano-Remensis") yoki 8000 + 8000 +400 x 9, t .e. , 19600 ("Kod Rios"). Biroq, farq, shubhasiz, "400" raqamini ko'rsatadigan bitta "baliq suyagi" ni o'tkazib yuborgan Codex Rios nusxasi muallifining xatosi natijasidir. Bu ko'rsatkich, odatda, Buyuk Teokallini muqaddaslash marosimida yoki 8-Reed yilida qurbon qilingan asirlar soni sifatida talqin etiladi. Birinchi talqin Kodeks Telleriano-Remensisdagi tasvirga ispan tilida yozilgan sharh bilan ziddir: “1487. 8-Akatl. Bizning hisobimiz bo'yicha "Sakkiz qamish" yili va 1487 yil Meksikada buyuk Kuni yasash va takomillashtirishni tugatdi. Qariyalarning aytishicha, bu yil urush bo‘ysungan viloyatlardan olib kelingan to‘rt ming kishini qurbon qilganlar”. To'rt kunlik "festival" davomida o'ldirilgan 4 ming kishi haqiqatga yaqin ko'rinadi, ammo shuni yodda tutish kerakki, Buyuk Teokallini muqaddaslash marosimida Astek hukmdorlari tomonidan amalga oshirilgan qirg'in juda ajoyib voqea edi. 20 ming kishi qurbon bo'lganlarning yillik soni sifatida talqin qilinishiga kelsak, bunday tushunish raqamdan kelib chiqishi shart emas: bu qurbonlik emas, balki qo'lga olingan dushmanlar soni bo'lishi mumkin, bu bir xil narsa emas va emas. har yili va 1487 yilda tugaydigan bir necha yillar davomida. Ob'ektiv arxeologik materiallar odamlarni qurbon qilishning o'rtacha ko'lamini ko'rsatmoqda: Tenochtitlan va Tlatelolkodagi tzompantli (qurbonlik qilingan bosh suyaklari uchun omborlar) yuzlab, ko'pi bilan minglab odamlar uchun mo'ljallangan. bosh suyaklari va bundan tashqari, ular u erda ancha vaqt davomida to'plangan bo'lishi kerak. Buni hisobga olgan holda, bir qator tarixchilar (Kristian Dyuverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopes Lujan kabi) Tenochtitlanda yiliga 300-600 marosim qotilliklari sodir etilgan deb hisoblashadi. Meksikaliklar Mariya del Karmen Nieva Lopez va Pablo Moktezuma Barragan odatda nahuaslar orasida qurbonlik qilish amaliyotini inkor etadilar, ammo bu boshqa tomondan mubolag'a bo'lib tuyuladi.

Odamlarni qurbon qilish amaliyotini tugatish Fathni oqlaydimi? Mashhur meksikalik tarixchi Fernando de Alva Ixtlilxochitl ispanlar minglab begunoh odamlarning o'ldirilishi uchun qasos olish quroli ekanligiga ishongan. Iosif Brodskiy ham o'zini oqlayotganiga ishongan, "Yevgeniyga" ni eslang:

Yo'q, sifilisdan yaxshiroq, bu qurbondan Kortezning Unicorns og'zidan yaxshiroq. Agar ko'zni qarg'alar o'chirishga mo'ljallangan bo'lsa, Qotil astronom emas, qotil bo'lsa yaxshi.

Boshqa tomondan, keling, "raqamlarning quruq tili" deb ataladigan narsaga murojaat qilaylik. Kastiliya toji hukmronligi o'rnatilgandan so'ng, 1519 yilga kelib, u erda Vudro Bora va Sherburn Kuk taxmin qilganidek, 25 million emas, balki kamida 7 million odam yashagan edi. U yerda 8 million kishi yashagan. 1595 yilda xuddi shu hududda (evropalik ko'chmanchilar va ularning avlodlarini hisobga olgan holda) 1,37 million kishi qoldi. Tasavvur qiling-a, qarindoshlaringiz, tanishlaringiz, qo'shnilaringiz yoki ko'chada o'tayotgan har besh kishidan faqat bittasi qolgan... Yo'q, o'lganlarning ko'pchiligi konkistadorlar tomonidan o'ldirilgani yo'q, hatto o'lik mehnatdan ham o'lmagan. plantatsiyalar va minalar - ular Evropadan olib kelingan kasalliklar va mastlik qurboni bo'lishdi. Bu qandaydir tarzda oqlanishi mumkinmi? Buni har kim o'zi uchun baholasin.

Kalyuta Anastasiya Valerievna - tarix fanlari nomzodi, yuqori toifali tadqiqotchi, Rossiya etnografiya muzeyi.

26.03.2017 dan javob:

Avvalo, ukrainalik hamkasbimiz Viktor Talaxga savolimga bergan qimmatli qo‘shimchalari va shunday jonli munosabati uchun minnatdorchilik bildirmoqchiman.

To‘g‘ri, mening nazarimda, Kosidovskiy va Keramning “iste’dodi” aynan o‘z asarlarida keng o‘quvchilar ommasi uchun sinovdan o‘tmagan va tasdiqlanmagan, ammo shov-shuvli faktlardan foydalanishdadir. Bu "iste'dod" ilmiy bilimlarni ommalashtirish bilan shug'ullanadigan ko'plab jurnalistlarga xosdir va menimcha, bu foydadan ko'ra ko'proq zarar keltiradi. Bunday holda, ular atsteklar orasida inson qurbonligining kelib chiqishi haqida juda dadil nazariyani yaratgan Maykl Xarner va Marvin Xarris kabi noyob fikrlovchi mualliflarning xabarlarini tekshirish uchun asosiy manbalarni ko'rib chiqishni ham ovora qilishmadi. Biroq, bu erda birinchi o'ringa inson qurbonliklarining "haqiqiy" sababi haqida asar nashr etgan birinchi muallif sifatida Xarnerga berilishi kerak.

Men savolning sof arifmetik tomonidan uzoqlashmaslik uchun ularni ataylab eslatmadim, ammo endi ularning "madaniy materializmi" dan voz kechib bo'lmasligini ko'raman. 1977 yilda Maykl Xarner Amerika etnologining 4-jild, N.1, pp. 117-135 "Atstek qurbonligining iqtisodiy asoslari" nomli nisbatan qisqa maqolani nashr etdi, unda u Meksikaning qadimgi aholisi orasida chorva mollarining etishmasligi tufayli proteinli oziq-ovqat etishmasligi, tez-tez qurg'oqchilik va hosilning nobud bo'lishi bilan birlashtirilganligini ta'kidladi. Atsteklar ... inson qurbonliklari sifatida yashiringan kannibalizmga. Gap shundaki, qurbonlarning ba'zi qoldiqlari aslida muqaddas energiya uchun idish sifatida iste'mol qilingan. Harner o'z bayonotlarida Konkista arafasida Markaziy Meksikaning mashhur 25 million aholisiga va Kuk va Bora tomonidan "hisoblangan" yiliga 250 000 qurboniga tayangan. Bir yil o'tgach, 1978 yilda uning xulosalari Marvin Xarris tomonidan mashhur "Kanniballar va qirollar" to'plamiga kiritilgan "Kannibal qirolligi" nomli maqolada keng kitobxonlar uchun "tasdiqlangan" va "qo'shilgan". Shohlar. Nyu-York, Random House, 1978, bet. 147-166. Xarrisning ta'kidlashicha, Triple Ittifoq odamxo'rlar imperiyasi tarixidagi noyob hodisa bo'lib, unda doimiy ochlikdan azob chekayotgan aholi inson qurbonligi orqali go'shtning vaqti-vaqti bilan ta'mini tatib ko'rishlari mumkin edi. Bundan tashqari, bu holat Triple alyansining ekspansionistik siyosatini rag'batlantirdi, chunki qurbonlar asosan harbiy asirlar va yosh askarlarning ma'naviyati edi, chunki orzu qilingan go'sht asir va qarindoshlari tomonidan qabul qilingan. Shuni ta'kidlaymanki, Xarner ham, Xarris ham Kolumbiyagacha bo'lgan tsivilizatsiyalar bo'yicha mutaxassis bo'lmagan va Talaxning tushuntirishidan ko'rinib turibdiki, ular mustamlaka kodlari deb ataladigan xabarlarni juda erkin talqin qilishgan. Huitzilopochtli guruhi.

1990 yilda meksikalik amerikalik tadqiqotchi Bernardo Ortiz de Montellano Markaziy Meksikaning flora va faunasi haqidagi bilimlariga, shuningdek, mustamlakachilik manbalarini sinchiklab o'rganishga va sinchkovlik bilan hisob-kitoblarga asoslanib, ingliz tilida "Aztek tibbiyoti, sog'lig'i va ovqatlanishi" asarini nashr etdi. Xarner va Xarrisning xulosalari hayratlanarli. Biroq, har yili 20 000 qurbonlar va Tenochtitlanning asosiy ibodatxonasini muqaddaslashda 80 000 qurbonlar soni Kosidovskiy kabi ommaboplarning asarlariga o'tib ketgan va bizning raqamli asrimizda Internetda tarqalib ketganligi haqidagi afsonaning barqarorligi shunday.

Codex Telleriano-Remensisdagi chizma va sharhga kelsak, uni talqin qilish uchun hali ham bitta variant mavjud. Ma'badni muqaddaslash marosimida 20 000 imonli ishtirok etdi, ular odatdagidek tildan, oyoq-qo'llardan va jinsiy a'zolardan qon ketishi bilan o'zlarini "qurbonlik qildilar" (qarang: Gonsales Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH.p. 195. 252).

Inson qurbonligini axloqiy baholashga kelsak, buning antropologiyaga umuman aloqasi yo'q.

Yiqilishidan yuz yil oldin, Aztek imperiyasi aql bovar qilmaydigan o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Imperatorning o'g'li Tlacaelel urush xudosi Huitzilopochtli barcha xudolarning eng oliysi deb hisoblanishi kerakligini e'lon qildi.

O'shandan beri atsteklar urush xudosiga sig'inishni boshladilar. Atstek jamiyati hayotida inson qurbonligi keng tarqalgan hodisaga aylandi. Har yili ular xudolarning ulug'vorligi uchun yuz minglab odamlarni o'ldirishdi.

1. Urushlar faqat asirlarni qurbon qilish uchun uyushtirilgan

Xudolarning to'yib-to'yib bo'lmaydigan ishtahalarini qondirish uchun, Azteklar o'zlarining barcha diniy marosimlarini ko'plab insoniy qurbonliklar bilan birga olib borishgan. Qoidaga ko'ra, Azteklar urushda qo'lga olingan dushmanlarni qurbon sifatida ishlatishgan. Ko'p urushlar bitta maqsad bilan boshlangan - jang qilish va iloji boricha ko'proq asir olish. Azteklarga ko'p qurbonlar kerak edi.

Atsteklar qo'shni shahar-shtat Tlaxcala bilan faqat xudolarga qurbonlik qilish uchun odamlarni olish uchun bir-birlari bilan jang qilishlari haqida kelishib oldilar.

Bu ikki tomonning o'zaro kelishuvi bilan amalga oshirildi. Yo‘qotilgan qo‘shin rahm-shafqat so‘ramadi, askarlari taqdiridan nolimasdi. Ular bu kelishuvning bir qismi ekanligini tushunishdi va ular itoatkorlik bilan o'limga ketishdi.

2. Ba'zi odamlar ixtiyoriy ravishda o'zlarini qurbon qilishga ruxsat berdilar

Xudoga qurbonlik qilish sharaf deb hisoblangan. Aslida, ispanlar Aztek mahbuslarini ozod qilishga uringanlarida, ularning ba'zilari ularga munosib o'lim imkoniyatidan mahrum bo'lganidan g'azablanishdi.

Tantanali pichoq ostiga nafaqat dushman askarlari tushdi. Qurbongohga jinoyatchilar va qarzdorlar ham yuborilgan. O'z xudolari nomidan o'lishni sharaf deb bilgan ko'ngillilar ham bor edi. An'anaga ko'ra, fohishalarning butun guruhlari o'zlarini sevgi ma'budasiga qurbon qilishga rozi bo'lishdi.

Qurg'oqchilik paytida ba'zi Azteklar o'z farzandlarini 400 bosh makkajo'xori uchun qullikka sotganlar. Agar bolalar yaxshi ishlamasa, ularni qayta sotish mumkin edi. Va agar qul ikki marta sotilgan bo'lsa, u xudolarga qurbonlik qilingan.

3. Toxcatl festivali

Toxcatl oyi kelganda, Azteklar odamlardan birini tanladilar va uni bir yil davomida xudo sifatida hurmat qilishdi. Tanlashda ular nomzodning tashqi ko'rinishiga e'tibor berishdi - u silliq, ingichka teriga va uzun, tekis sochlarga ega bo'lishi kerak edi.

Tanlangan odam Tezcatlipoca xudosi sifatida kiyingan. Uning terisi qora rangga bo'yalgan. Uning boshiga gullardan gulchambar, tanasida dengiz chig'anoqlaridan yasalgan ko'krak nishoni va ko'plab bezaklar bor edi.

Bir kishiga to'rtta go'zal xotin berildi, ular bilan u xohlagan narsasini qila oladi. Uning vazifasi odamlar uni hurmat qilishlari uchun nay chalib, gullarni hidlab shahar bo'ylab yurish edi.

O'n ikki oyning oxirida tanlangan kishi nay chalishni davom ettirib, piramida tepasiga zinapoyaga chiqdi. Ruhoniy unga uzun tosh qurbongohda yotishga yordam berganini hayajonli olomon tomosha qildi. Keyin tanasidan yurakni yirtib tashladi.

Shundan so'ng, Azteklar yangi Tezcatlipoca topdilar va hamma narsa qaytadan boshlandi.

4. Qurbonlik qilish marosimi

Odatda, qurbonlik marosimlari katta piramidaning tepasida, qurbonlik toshida o'tkazildi. Ruhoniy yotgan qurbonning ustida turib, qo'lida vulqon oynasidan yasalgan pichoqli pichoqni ushlab turardi. Keyin bu pichoq qurbonning ko'kragiga tushirildi va uning ko'kragini yorib yubordi. Shundan so'ng, ruhoniy urayotgan yurakni tanadan yirtib tashladi.

Yurakli qo'l hamma ko'rishi uchun ko'tarildi. Keyin ruhoniy organni bo'laklarga bo'lib, qurbonlik toshiga qo'ydi. Jonsiz jasad piramida zinapoyasidan pastga tashlandi, uning etagida jallodlar allaqachon uni kutishgan. Jasad qismlarga bo'lingan. Bosh suyagi ajratilgan va nayzaga o'rnatilgan, go'shti esa zodagonlar uchun taom tayyorlash uchun ishlatilgan.

5. Ovqatlanish tanalari

Qurbonlarning jasadlari ko'pincha makkajo'xori bilan pishirilgan va ruhoniylarga xizmat qilgan. Ba'zida o'ldirilganlar shunchalik ko'p ediki, ular shaharning barcha aholisi uchun taom tayyorladilar va hozir bo'lganlarning har biri birgalikda kannibalizm marosimida qatnashdilar. Suyaklardan asbob-uskunalar, musiqa asboblari va qurollar yasagan.

Tantanali taomlardan kamida bittasi bugungi kunda ham mavjud: pozole sho'rva. Atsteklar davrida u qurbonlik qilingan asirning sonidan tayyorlanib, imperatorga xizmat qilgan.

Bugungi kunda bu taom inson go'shtidan ko'ra cho'chqa go'shtidan tayyorlanadi, ammo uning ta'mi asosan bir xil bo'lib qoladi. Xristianlar Azteklarni cho'chqa go'shtiga o'tishga majbur qilganlarida, ular inson go'shti bilan bir xil ta'mga ega ekanligini aytishdi.

6. Buyuk Piramidaning tantanali ochilishi

Hamma qurbonliklar bir xil tarzda o'tkazilmagan. Marosim butunlay boshqacha tarzda o'tkazilganda istisno holatlar mavjud edi. Ba'zan u qotillik usuli bilan, ba'zan esa qurbonlar soni bilan ajralib turardi.

Eng katta qurbonlik Tenochtitlanning Buyuk Piramidasining ochilishi paytida sodir bo'ldi. Azteklar ko'p yillar davomida o'z poytaxtlarida ma'bad qurishdi va 1487 yilda Buyuk Piramida qurib bitkazilgach, ular katta bayram o'tkazdilar. O'zlarining eng katta ma'badining ochilishi sharafiga Azteklar juda ko'p odamlarni o'ldirishdi.

Atsteklarning ta'kidlashicha, ular to'rt kun ichida 84 000 kishini qurbon qilganlar. Umuman olganda, Azteklar hukmronligi davrida, mutaxassislarning fikriga ko'ra, Meksika bo'ylab yiliga o'rtacha 250 000 ga yaqin odam o'ldirilgan.

7. Odamlarning terisini olish festivali

Atsteklarning eng muhim festivallaridan biri Tlacaxipehualiztli ("Odamlar bayrami") deb nomlangan. Bu Aztek xudosi Xipa Totekga bag'ishlangan marosim bo'lib, uning ismi "Tesisini terigan" degan ma'noni anglatadi.

Bayramga qirq kun qolganda, erkaklardan biriga xuddi terisi terilgandek kiyinish sharafi berildi. Uning tanasi qizil patlar bilan qoplangan va oltin taqinchoqlar bilan bezatilgan, shundan keyin qirq kun davomida xudo sifatida sig'inishgan. Bayram kuni u va xudolar rolining sakkiz nafar boshqa ijrochisi ma'bad tepasiga olib ketilgan va o'ldirilgan.

Ruhoniylar o'lik odamlarning terisini yirtib tashlashdi, bu esa pishgan mevalar bilan qobiqlarning to'kilishini ramziy qildi. Keyin uni oltinga o'xshatish uchun sariq rangga bo'yalgan. Ba'zi "oltin terilar" ularda raqsga tushgan ruhoniylarga, boshqalari esa keyingi yigirma kun davomida yirtqich inson go'shtiga o'ralgan holda tilanchilik bilan o'tkazgan yigitlarga berildi.

8. Gladiatorlar jangi shaklidagi qurbonliklar

Flaying festivali paytida ba'zi erkaklarga o'zlarini himoya qilish imkoniyati berildi. Ammo omon qolish uchun ular qurolli janglarda eng buyuk atstek jangchilarini mag'lub etishlari kerak edi, ular buni qilish imkoni yo'q edi.

Qurbonlik uchun mo'ljallangan jangchilar "temalakatl" deb nomlangan tosh doira ustida turishgan. Ularga yog'och qurollar bilan o'zlarini himoya qilishga ruxsat berildi, bu o'yinchoqlardan unchalik farq qilmaydi. Qilich shaklidagi tayoq bilan qurollangan bu odamlar, tishlarigacha qurollangan eng zo'r atstek jangchilarining ularga yaqinlashayotganini ojiz tomosha qilishdi.

Aztek afsonasiga ko'ra, bunday tengsiz jangda faqat bir kishi omon qola oldi - uning ismi Tlaxuikol edi. U yog'och qilichdan boshqa hech narsaga ega bo'lmagan holda, sakkizta og'ir qurollangan atstek jangchilarini o'ldirdi. Atsteklar uning qobiliyatlaridan xursand bo'lishdi va undan qo'shinlarini boshqarishni so'rashdi.

Tlaxuikol ularga bu taklif haqoratli ekanligini aytdi, chunki uni xudolarga qurbonlik qilish uchun kattaroq taqdir kutmoqda.

9. Egizaklarning o'limi

Atsteklarning egizaklar haqida g'alati va asosan qarama-qarshi fikrlari bor edi. Ularning afsonalarida ko'pincha egizaklar mavjud bo'lib, ular odatda xudolar sifatida qabul qilinadi va topinishga loyiqdir. Ularning afsonalarida Geminis ham shafqatsiz qotillar, ham qahramonlar, hatto dunyoning yaratuvchisi ham bo'lishi mumkin.

Ammo Azteklar haqiqiy egizaklarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishdi. Nogiron bolalar va egizaklarning yagona homiysi Xolotl bor edi, chunki atsteklar egizaklarni deformatsiyalangan deb hisoblashgan.

Ular egizaklarni ota-onalari uchun halokatli tahdid deb o'ylashdi. Agar siz ularga yashashga ruxsat bersangiz, bu sizning hayotingizning tugashini anglatadi. Shu sababli, ko'pchilik ota-onalar egizaklardan birini tanlab, uni xudolarga qaytarib yuborishdi.

10. Bolalar qurbonliklari

Atsteklar poytaxti Tenochtitlanning markazida egizak ibodatxonalar bor edi. Ulardan birining tepasida, Tlalok xudosiga bag'ishlangan, Azteklar o'zlarining eng dahshatli va qabih marosimlarini o'tkazdilar.

Tlalok yomg'ir va chaqmoq xudosi edi va u bolalarni unga qurbon qilishni talab qildi. Atlcahualo deb nomlangan qish oyining oxirida Azteklar bolalarni Tlalok ma'badiga olib kelishdi va ularni zinapoyaga chiqishga majbur qilishdi. Bolalar ixtiyoriy o'limga tayyor emas edilar, ular yuqoriga ko'tarilganda achchiq ko'z yoshlarini yig'ladilar. Agar bolalar yig'lasa, Azteklar Tlalok ularni yomg'ir bilan duo qilishiga ishonishgan. Shuning uchun, agar bolalar o'zlari yig'lamasa, kattalar ularni majburlashdi.

Qurbonlikdan keyin bolalarning jasadlari shahar tashqarisidagi chuqurga qo'yildi. U erda ular aylana shaklida yotqizilgan va yomg'irning tanalarini ho'llashiga yordam berish uchun ochiq joyga qo'yilgan.