Bunday bo'limga bo'lgan ehtiyoj bizning cherkovlarimizda Zabur cherkov slavyan tilida o'qilishi bilan bog'liq va, albatta, Psalterni asl nusxada o'qish yaxshidir. Psalterni shaxsiy (uyda) o'qiyotganda, ba'zi so'zlar va iboralar aniq bo'lmasligi mumkin. Albatta, Internetda ko'plab savollarga javob topishingiz mumkin, lekin Internetda joylashtirilgan barcha ma'lumotlar to'g'ri emas.

Har bir Zabur alohida sahifada joylashtirilgan va quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• qisqacha tarix yoki Zaburning paydo bo'lishining sabablari,
• zamonaviy alifboda yozilgan cherkov slavyan tilidagi Zabur matni,
• zamonaviy rus tilidagi sano matni,
• A. P. Lopuxin tomonidan Zaburning talqini,
• cherkov slavyan tilida yozilgan Zabur matni.

Aleksandr Pavlovich Lopuxin(1852 yil 10 oktyabr - 1904 yil 22 avgust) - rus pravoslav

cherkov yozuvchisi, tarjimon, bibliya olimi, ilohiyotchi, tadqiqotchi va Muqaddas Bitik tarjimoni.

Ilohiyot akademiyasi oʻqituvchisi sifatida u Farrarning bir qator asarlarini, Tomas a à Kempis, G. Uhlhorn (nem. Gerxard Uhlhorn) asarlarini, Avliyo Ioann Krisostomning toʻliq asarlarini tarjima qilgan va nashr etgan.

1886 yildan 1892 yilgacha u "Cherkov xabarnomasi" akademik jurnalida xorijiy yilnomalar bo'limini boshqargan. 1892 yilda u "Xristian o'qishi" va "Tserkovnago vestnik" muharriri etib saylandi (keyingi o'n yil davomida u jurnallarning muharriri bo'lib ishladi). 1893 yilda u "Strannik" jurnalining muharriri va noshiri bo'ldi.

Uning muharrir sifatidagi faoliyati davomida Muqaddas Bitik, umumiy cherkov tarixi, liturgiya, cherkov arxeologiyasi va ilohiyotga oid nashrlar soni ortdi. U o‘ziga xos adabiy va ilmiy ahamiyatga ega bo‘lgan jurnallarga bepul qo‘shimchalar nashr eta boshladi; xususan, "Izohlovchi Injil yoki Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarining barcha kitoblariga sharh" shunga o'xshash bepul qo'shimcha sifatida nashr etila boshlandi. "Pravoslav ilohiyot entsiklopediyasi yoki diniy entsiklopedik lug'at" besh jildda "Strannik" jurnaliga qo'shimcha sifatida nashr etildi (nashr muallifning vafoti sababli tugallanmagan).

Psalterning umumiy ma'lumotlari va tarixi

Mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, masihiy uchun Zabur Eski Ahdning eng qimmatli kitobidir. Zabur barcha holatlar uchun ibodatlar kitobidir: qayg'uda, umidsizlikda, qo'rquvda, ofatlarda, tavba ko'z yoshlarida va tasalli olgandan keyin quvonchda, shukronaga muhtojlikda va Yaratganga pok hamdu sanolar aytish uchun. .

Milanlik Avliyo Ambrose shunday yozadi: "Barcha Muqaddas Yozuvlarda Xudoning inoyati nafas oladi, lekin Zaburning shirin qo'shig'ida u nafas oladi."

Psalter o'z nomini yunoncha "psalo" so'zidan oldi, ya'ni torlarda chayqalish, o'ynash degan ma'noni anglatadi. Shoh Dovud birinchi bo'lib arfaga o'xshash "zabur" deb nomlangan cholg'u asbobida o'zi yaratgan ilohiy ilhomlantirilgan ibodatlarni kuylashga hamroh bo'lgan.

(Sahifa oxirida shoh Dovud haqida o'qing)

Psalter 8 asr davomida yaratilgan - Musodan (miloddan avvalgi 1500 yil). Ezra-Neximiyodan oldin (miloddan avvalgi 400 yil) 150 ta sano mavjud. Eng ko'p sanolar shoh Dovudga tegishli (80 dan ortiq). Bundan tashqari, Zabur zaburni o'z ichiga oladi: Muso (89-chi Zabur), Sulaymon (71-, 126-, 131-chi), ko'ruvchi Osif va uning Asafiy avlodlari - o'n ikkita; Xeman (87), Etam (88), Korahning o'g'illari - o'n bir. Qolgan sanolar noma'lum yozuvchilarga tegishli.

Ko'pincha sanolarning boshida quyidagi yozuvlar mavjud:Tarkib "ibodat" (murojat zaburi), "maqtov" (madh sanosi), "ta'limot" (zaburni tarbiyalovchi), "tavba"Yozish yo'lida: "ustun yozuvi", ya'ni. epigrammatik.Amalga oshirish usuli haqida , "zabur" - ya'ni. cholg'u cholg'u-psalterda jo'rligida; "qo'shiq" - ya'ni. ovoz ijrosi, vokal; "torli asboblarda"; "sakkiz torda"; Gathian qurolida" - ya'ni. zitrada; "o'zgaruvchan haqida" - ya'ni. asboblarni almashtirish bilan.

Zaburning bashoratli tomoni

Shoh va payg'ambar, shuningdek, ma'lum darajada ruhoniy bo'lgan shoh Dovud eng buyuk Podshoh, Payg'ambar va Oliy Ruhoniyni - Najotkor Masihni, Dovudning naslidan bo'lgan tanani oldindan belgilagan. Shoh Dovudning shaxsiy tajribasi, shuningdek, u ega bo'lgan she'riy sovg'a unga bir qator sanolarda, hozirgacha misli ko'rilmagan yorqinlik va yorqinlik bilan kelayotgan Masihning shaxsiyati va jasoratini bashoratli tarzda tasvirlash imkoniyatini berdi.

Mana eng muhim bashoratli sanolarning ro'yxati: Masihning kelishi haqida: 17, 49, 67, 95-97. Masih Shohligi haqida: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Masihning ruhoniyligi haqida: 109. Masihning azoblari, o'limi va tirilishi haqida: 15, 21, 30. , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 va 108 - xoin Yahudo haqida). Masihning osmonga ko'tarilishi haqida: 23, 67. Masih - Jamoatning asosi: 117. Masihning ulug'vorligi haqida: 8. Qiyomat haqida: 96. Solihlar tomonidan abadiy dam olish merosi haqida: 94.

Zaburni o'qish haqida

Zaburga ko'ra ibodat qilish usuli Iso ibodati yoki akathistlarni o'qishga qaraganda ancha qadimiyroqdir. Iso ibodatining paydo bo'lishidan oldin, qadimgi monastirizmda Psalterni yoddan (o'ziga) yoddan o'qish odat tusiga kirgan va ba'zi monastirlar faqat Psalterni yoddan bilganlarni qabul qilganlar. Chor Rossiyasida “Zabur” aholi orasida eng keng tarqalgan kitob edi.

Zabur jinlardan boshpana, farishtalar himoyasiga kirish, tungi sug'urta quroli, kunduzgi mehnatdan tinchlik, chaqaloqlar uchun xavfsizlik, gullash davridagi bezak, keksalar uchun qulaylik, xotinlar uchun eng munosib bezak. Zabur cho'llarda yashaydi, bozorlarni sog'lom qiladi. Yangi kelganlar uchun bu o'rganishning boshlanishi, muvaffaqiyatga erishganlar uchun esa o'sishdir e inkor, mukammal uchun - tasdiqlash; bu cherkovning ovozi" ( Birinchi sanoning birinchi qismidagi nutq).

O'tganlar uchun Zaburni o'qish haqida

O'lganlar xotirasiga Zaburni o'qish ularga ko'proq tasalli beradi, chunki ... bu o'qish Rabbiyning O'zi tomonidan eslanganlarning gunohlarini tozalash uchun yoqimli qurbonlik sifatida qabul qilinadi. "Zabur ... butun dunyo uchun Xudoga ibodat qiladi", deb yozadi Buyuk Avliyo Vasiliy.

O'lganlar xotirasiga Psalterni o'qishni so'rash odati bor. Ammo, agar biz o'zimiz Zaburni o'qib chiqsak, biz o'zimiz vafot etganlar xotirasiga bag'ishlangan ishni o'zimiz bajarishni xohlayotganimizni va bu og'ir ishda o'zimizni boshqalar bilan almashtirmasligimizni ko'rsatsak, esga olinganlar uchun yanada tasalli bo'ladi. Zaburni o'qishning bunday jasorati nafaqat esda tutilganlar uchun Rabbiyning O'ziga qurbonlik, balki o'quvchilarning o'zlari uchun ham qurbonlik bo'ladi. Va, albatta, o'quvchining o'zi Xudoning kalomidan ham katta tasalli, ham katta ta'lim oladi, agar siz bu yaxshi va xudojo'y ishni boshqalarga ishonib topshirsangiz, yo'qolishi mumkin.

Ibodat kitoblarida o'liklar uchun Psalterni shaxsiy o'qish tartibi haqida aniq ko'rsatmalar yo'q. Agar Psalter faqat eslash uchun o'qilgan bo'lsa, har bir "Shon-sharaf ..." dan keyin va har bir kathismadan keyin Rabbiyga yodgorlik namozini o'qish kerak, buning uchun ba'zan o'zboshimchalik bilan tuzilgan turli ibodatlar mos keladi. Qadimgi Rus amaliyoti bu holatda dafn troparionidan foydalanishni muqaddas qildi

"Yo Rabbiy, o'tgan bandangning ruhini esla" yoki "Yo Rabbiy, o'tgan qulingning ruhini (o'tgan quling) esla",

Bundan tashqari, troparionni o'qish paytida ular ta'zim qilishadi va troparionning o'zi uch marta o'qiladi. Shuningdek, Zaburni dam olish uchun o'qish ko'p o'lganlar yoki o'lganlar uchun kanonni o'qish bilan boshlanadi, o'qishdan keyin Zaburni o'qish boshlanadi. Barcha sanolarni o'qib bo'lgach, dafn marosimi yana o'qiladi, so'ngra birinchi kathismani o'qish boshlanadi. Bu tartib dam olish uchun Psalterni o'qish davomida davom etadi.

Psalterning bo'limlari

Zabur 20 ta kathisma (kathisma) ga bo'lingan 150 ta sano va shon-sharaf qo'shiqlaridan iborat. Kathismalarga bo'linish barcha kathismalar taxminan bir xil uzunlikda bo'ladigan tarzda amalga oshiriladi. Shuning uchun, turli kathismalarda turli xil sonli sanolar mavjud. 18-kathisma eng ko'p sanolarni o'z ichiga oladi, u "darajali qo'shiqlar" deb nomlangan 15 ta sanoni o'z ichiga oladi (zabur 119-133). Kathisma 17, aksincha, 3 qismga bo'lingan faqat bitta sanoni o'z ichiga oladi. Bu Zabur 119. Har bir kathisma, o'z navbatida, "maqolalar" yoki "shon-sharaflar" deb ataladigan uch qismga bo'lingan. Bu ikkinchi ism odatda shon-sharaflar orasida o'qiladigan doksologiyadan keladi. Kathisma so'zi Bu ism "o'tirish" degan ma'noni anglatuvchi yunoncha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, kathismani o'qiyotganda ibodatda o'tirish amaliyotini anglatadi.

1. Psalterni o'qish uchun uyda yonib turgan chiroq (yoki sham) bo'lishi kerak. Faqat yo'lda, uydan tashqarida "chiroqsiz" ibodat qilish odat tusiga kiradi.

2. Psalter, Vahning maslahati bilan. Sarovlik Serafim, namozning so'zlarini nafaqat aql, balki quloq ham tinglashi uchun ovoz chiqarib o'qish kerak - ohangda yoki ko'proq jimgina o'qish kerak ("Eshitishimga quvonch va quvonch baxsh et").

3. So'zda urg'uni to'g'ri joylashtirishga alohida e'tibor berish kerak, chunki xato so'zlarning ma'nosini va hatto butun iboralarni o'zgartirishi mumkin va bu gunohdir.

4. Zaburlarni o'tirganingizda o'qishingiz mumkin (rus tiliga tarjima qilingan "kathisma" so'zi "akathist" - "o'tirmaslik" so'zidan farqli ravishda "o'tirganda o'qiladigan narsa" degan ma'noni anglatadi). Ochilish va yopilish namozlarini o'qiyotganda, shuningdek, "Shon-sharaflar" paytida turishingiz kerak.

5. Zabur monoton, ifodasiz, biroz ashula tarzida o‘qiladi - ehtirossiz, chunki. Bizning gunohkor his-tuyg'ularimiz Xudoga yoqimsizdir. Zabur va ibodatlarni teatrlashtirilgan ifoda bilan o'qish odamni iblislik aldanishiga olib keladi.

6. Zaburning ma'nosi aniq bo'lmasa, tushkunlikka tushmaslik va xijolat bo'lmaslik kerak. Pulemyotchi har doim ham pulemyot qanday otishini tushunmaydi, lekin uning vazifasi dushmanlarni urishdir. Psalter haqida shunday gap bor: "Siz tushunmaysiz - jinlar tushunadi." Biz ma'naviy yetuk ekanmiz, sanolarning ma'nosi ham ochib beriladi.

Shoh Dovud - Psalterning bosh muallifi

Baytlahmda Masihning tug'ilishidan ming yil oldin tug'ilgan Dovud kambag'al va katta cho'pon Essayning kenja o'g'li edi. Dovud cho'pon sifatida yoshligida ham Yaratganga ilhomlantirilgan ibodatlarni yozishni boshladi. Xudo tomonidan yuborilgan Shomuil payg'ambar Isroilga shoh tayinlash uchun Essayning xonadoniga kirganda, payg'ambar to'ng'ich o'g'illaridan birini moylash haqida o'yladi. Ammo Rabbiy payg'ambarga kenja o'g'li, hali juda yosh bo'lgan Dovudni bu yuksak xizmat uchun tanlaganini vahiy qildi. Keyin Shomuil Xudoga bo'ysunib, kenja o'g'lining boshiga muqaddas moy quyib, uni shohlik uchun moyladi. O'sha paytdan boshlab Dovud Xudoning moylangani bo'ldi - Masih (ibroniycha "masih" so'zi yunoncha "Masih", moylangan degan ma'noni anglatadi).

Ammo Dovud o'zining haqiqiy hukmronligini darhol boshlamaydi. U hali ham uzoq sinovlar va Dovuddan nafratlangan shoh Shoul tomonidan adolatsiz quvg'inlarga duch kelmoqda. Bu nafratning sababi hasad edi, chunki yosh Dovud ilgari yengilmas Filist giganti Go'liyotni kichik tosh bilan mag'lub etdi va shu bilan yahudiy armiyasiga g'alaba keltirdi. Bu voqeadan keyin xalq: “Shoul minglab odamlarni, Dovud esa o‘n minglarni mag‘lub etdi”, dedilar. Faqat shafoatchi Xudoga bo'lgan kuchli ishonch Dovudga Shoul va uning xizmatkorlari tomonidan deyarli o'n besh yil davomida duchor bo'lgan barcha ko'p quvg'in va xavf-xatarlarga dosh berishga yordam berdi. Yovvoyi va o'tib bo'lmas cho'lda bir necha oy kezib yurgan shoh Dovud o'z qayg'usini ilhomlantirilgan sanolarda Xudoga to'kdi (Zabur 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58-ga qarang). Go'liyot ustidan g'alaba Dovud tomonidan Zabur 43da tasvirlangan.

Shoulning o'limidan keyin Quddusda hukmronlik qilgan shoh Dovud Isroilda hukmronlik qilgan eng mashhur shohga aylandi. U o'zida yaxshi podshohning ko'plab qimmatli fazilatlarini o'zida mujassam etgan: xalqqa muhabbat, adolat, donolik, mardlik va eng muhimi, Xudoga bo'lgan mustahkam ishonch. Har qanday davlat masalasini hal qilishdan oldin shoh Dovud butun qalbi bilan Xudoga iltijo qilib, nasihat so'radi. Rabbiy Dovudga hamma narsada yordam berdi va uning 40 yillik hukmronligini ko'p muvaffaqiyatlar bilan barakaladi. Shohlikni boshqarar ekan, Dovud muqaddas chodirda topinishning ajoyib bo'lishiga ishonch hosil qildi va u uchun cholg'u asboblari jo'rligida ko'pincha xor tomonidan kuylanadigan sanolar yaratdi. Ko'pincha Dovudning o'zi diniy bayramlarni o'tkazgan, yahudiy xalqi uchun Xudoga qurbonliklar keltirgan va sanolarni kuylagan (Sandiqni topshirish haqidagi sanolariga qarang: 14 va 23).

Ammo Dovud qiyin sinovlardan qochib qutulmadi. Bir kuni u turmush qurgan Bathsheba ismli ayolning go'zalligiga aldandi. Shoh Dovud tavbaning mashhur 50- sanosida gunohi uchun motam tutgan. Dovud uchun eng og'ir qayg'u, muddatidan oldin shoh bo'lishni orzu qilgan o'g'li Absalom tomonidan unga qarshi ko'tarilgan harbiy qo'zg'olon edi. Bu holatda, Dovud o'z fuqarolarining ko'pchiligining qora noshukurligi va xiyonatining barcha achchiqligini boshdan kechirdi. Ammo, Shoul davrida bo'lgani kabi, Dovudga Xudoga ishonish va ishonch yordam berdi. Dovud uni qutqarish uchun bor kuchini sarflagan bo'lsa-da, Absalom shafqatsizlarcha vafot etdi. U boshqa isyonchilarni kechirdi. Dovud Absalomning qo'zg'oloni bilan bog'liq his-tuyg'ularini zaburda qayd etgan: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Dovudning sanolari o'zining she'riy go'zalligi va chuqur diniy tuyg'usi bilan keyingi ko'plab sano bastakorlariga taqlid qilgan. Shuning uchun, hamma sanolar Dovud tomonidan yozilmagan bo'lsa-da, Zabur kitobiga ko'pincha berilgan nom hali ham to'g'ri: "Shoh Dovudning Zaburi".

Nomi: Cherkov slavyan tilida zabur
Sahifalar: 152
Formatlar: pdf
Nashr qilingan yili: 2007 yil

Psaltirion, yunoncha — torli cholgʻu cholgʻusi boʻlib, uning joʻrligida qadim zamonlarda Xudoga murojaat qilingan duolar kuylangan. Shuning uchun qo'shiqlarning o'zi Zabur nomini oldi va ularning to'plami Psalter deb atala boshlandi. Zaburlar miloddan avvalgi V asrda bir kitobga birlashtirilgan. Psalter 9-asrning o'rtalarida slavyanlarning o'qituvchilari bo'lgan muqaddas birodarlar Methodius va Kiril tomonidan Teng havoriylar tomonidan yunon tilidan slavyan tiliga tarjima qilingan, rohib Nestor Solnomachi (taxminan 1114 yilda vafot etgan). eslatib o'tadi. Psalter birinchi marta slavyan tilida 1491 yilda Krakovdagi qadimiy qo'lyozmalardan tipografik bo'rttirma orqali nashr etilgan.
Masih cherkovida Psalter ibodatda ayniqsa keng qo'llanilgan. Xristianlar orasida Zaburdan liturgik foydalanish havoriylik davridayoq boshlangan (1 Kor. 14:26; Efes. 5:19; Kol. 3:16). Zabur kechki va ertalabki ibodatlarning aksariyati uchun manba bo'lib xizmat qilgan. Zabur pravoslav ibodatining deyarli har bir marosimiga kiritilgan.
Rossiyada Psalter keng tarqalgan. Bu rus odamining hayotida muhim ahamiyatga ega emas edi: u liturgik kitob sifatida ham, uyda o'qish uchun targ'ib qiluvchi kitob sifatida ham ishlatilgan, shuningdek, asosiy o'quv kitobi edi.
150 sanodan iborat Zaburning bir qismi Najotkor - Rabbiy Iso Masihga ishora qiladi; ular soteriologik nuqtai nazardan muhim (soteriologiya - insonni gunohdan qutqarish haqidagi ta'limot). Bu sanolar masihiy deb ataladi (Masih, yahudiychadan olingan, Najotkor degan ma'noni anglatadi). To'g'ridan-to'g'ri va o'zgartiruvchi ma'noda Masihiy sanolar mavjud. Birinchisi faqat kelayotgan Masih - Rabbiy Iso Masih haqida gapiradi (Zab. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Ikkinchisi Eski Ahdning shaxslari va voqealari (shoh va Dovud payg'ambar, shoh Sulaymon va boshqalar) haqida gapirib, Rabbimiz Iso Masihning Yangi Ahdini va Uning Jamoatini tasvirlaydi (Zab. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). Zabur 151 sano bastakori Dovudga bag'ishlangan. Bu sano yunon va slavyan Injillarida uchraydi.
Psalter dastlab qadimgi liturgik tartib bilan bog'liq holda besh qismga bo'lingan. Pravoslav cherkovining zamonaviy liturgik Xartiyasida Psalterni ibodat paytida va uy (hujayra) boshqaruvida foydalanish qulayligi uchun 20 qismga bo'lish odatiy holdir - kathisma (kathisma), ularning har biri uch qismga bo'lingan. "Shon-sharaflar" yoki maqolalar. Har bir "Shon-sharaf" so'zidan keyin "Alleluia, alleluia, alleluia, Senga shon-sharaflar, ey Xudo!"
Zaburlar har kuni ertalab va kechqurun cherkovda o'qiladi. Butun Psalter har hafta davomida o'qiladi (ya'ni haftada va Buyuk Lent paytida - haftada ikki marta).
Uyda ibodat qilish qoidasi cherkov xizmatlari bilan chuqur ibodat bilan bog'liq: ertalab hujayra namozi, yangi kunni boshlash, xizmatdan oldin va imonlini unga ichki tayyorlaydi, kechqurun namozi, xuddi kunni tugatish, cherkov xizmatini tugatadi. Agar imonli cherkovga ibodat qilish uchun bormagan bo'lsa, u o'z uy boshqaruviga sanolarni kiritishi mumkin. Zaburlar soni imonlining niyatlari va imkoniyatlariga qarab farq qilishi mumkin. Qanday bo'lmasin, cherkovning otalari va fidoyilari imonlini har kuni Zaburni o'qishga taklif qilishadi, chunki bu ajralmas shartdir.
Zaburni o'qish va o'rganishning ma'naviy foydalari taqvodorlik va qalb pokligidir.

Pravoslavlikda o'zlarining ruhiy yo'llarini boshlaganlar, tabiiyki, marosim va ibodat amaliyotida ishlatiladigan atamalar haqida ko'p savollarga ega. "Katisma" ham muhim tushunchadir. “Bu nima?” degan savolga javob berib, Xudoga imon kabi keng qamrovli haqiqatni tushunish uchun yana bir qadam tashlash mumkin.

Hozirgi vaqtda aholining pravoslavlikka e'tiqodini oshirish uchun qulay fon mavjud. Bu ob'ektiv ravishda "yorqin kelajak" qurish davrining bir necha avlodlarida (1917-1991) kuzatilgan "e'tiqod bo'shlig'i" ni bartaraf etish va "yovvoyi to'qsoninchi yillarda" mulkni qayta taqsimlashning keyingi bosqichi bilan bog'liq. . Zamonaviy odamlar orasida Xudoni izlash muqarrar, chunki hayot dinamikasi turli xil to'siqlar va qiyinchiliklarni engib o'tishda shubhasiz o'lik va kutilmagan burilishlarni nazarda tutadi.

Va bu holda, zulmatdagi yorug'lik kabi, hayotdagi asosiy ko'rsatmalarni saqlashga yordam beradigan ruhiy tasalli va tinchlikni saqlashga yordam beradigan ibodatdir. Ammo samarali ibodat qilish uchun qadim zamonlardan beri belgilangan qoidalarga rioya qilish kerak. Bu masalada Psalter kabi liturgik kitobni o'qishni boshlash va uni o'qish tartibini (kathismas) tushunish muhimdir. Natijada, "kathisma" tushunchasi ibodat o'qish tartibida kalit ekanligi ma'lum bo'ldi. Shuning uchun bu masalani ma'naviy yuksalishning uzoq yo'lining boshida tushunish kerak.

Kathisma nima?

Shunday qilib, kathisma Psalterning liturgik qismidir. Barcha pravoslav terminologiyasi kelib chiqqan yunon tilidan tarjimasi "kathisma" so'zi "o'tirish" degan ma'noni anglatadi. Bu tom ma'noda qabul qilinishi kerak. Ya'ni, kathismani xizmatda o'qiyotganda, siz dam olishdan foydalanishingiz va oyoqqa turmasligingiz mumkin. Darhol aytish kerakki, Psalterda kathismalarni o'qish tartibini belgilaydigan yigirma bo'lim mavjud. Shunday qilib, masalan, 17-kathisma faqat bitta 118- sanodan iborat "Pokiza" va 18-sano o'n beshtadan iborat (119-133).

Shunday qilib, Psalterni o'qish kathismalarga ko'ra amalga oshiriladi. Va kathismaning har bir qismi "maqolalar" yoki "qo'lqoplar" dan iborat bo'lib, ular "kichik bo'limlar" yoki "boblar" deb tarjima qilinadi. Shunga ko'ra, har bir maqola yoki shon-sharaf bir yoki bir nechta sanolarni o'z ichiga olishi mumkin.

Kathismalarni o'qish tartibi

Kathisma matnini xizmat o'qishida ibodatni chaqirish bilan bog'lash uchun o'quvchi tomonidan talaffuz qilingan doksologiyaning birinchi qismi quyidagi so'zlardan iborat: "Shon-sharaf, hozir ham. Omin". Ikkinchi qism esa xorda xonandalar tomonidan talaffuz qilinadi. Uchinchi qism esa yana o‘quvchi bilan tugaydi: “Shon-sharaf, hozir ham. Omin". Xizmat davomida Xudoning o'zgaruvchan hamdu-sanolari tabiiy va g'ayritabiiy olamlar o'rtasidagi zarur bog'liqlik muhitini yaratadi, bu inson va farishtalarni Rabbiy bilan birlashishning yagona impulslarida ramziy qiladi.

Qisqacha belgi sifatida "K - kathisma" va "P - zabur" ni olib, birinchi va oxirgi (yigirmanchi) kathisma misolida ularning tarkibiy tuzilishini tasavvur qilishimiz mumkin: "K. I: P. 1-3 (birinchi shon-sharaf), P. 4-6 (ikkinchi shon-sharaf), P. 7-8 (uchinchi shon-sharaf)" va "K. XX: B. 143-144 (birinchi shon-sharaf), B. 145-147 (ikkinchi shon-sharaf), B. 148-150 (uchinchi shon-sharaf).

Shu nuqtai nazardan, bitta nuanceni ta'kidlash kerak. Gap shundaki, rasmiy (kanonik) Zaburda 150 ta sano mavjud, ammo yunon va slavyan Injillarida epik davrda Qumran g'orlarida yashovchi ma'lum bir levi tomonidan yozilgan 151-sano mavjud. Hozirgi imonli avlodlar uchun uni tiriltirgan O'lik dengiz o'ramlari edi. Ushbu 151-zabur, agar kerak bo'lsa, yigirmanchi kathismaning yakuniy qismi deb hisoblanishi mumkin.

Shuni bilish kerakki, pravoslav cherkovining Nizomi kathismalarni o'qish uchun juda aniq tartibni belgilaydi, bu Psalterni o'qishning haftalik kursini nazarda tutadi. Ya'ni, bir haftaning oddiy kunlarida Zaburning bir yuz ellik sanosi (yigirmata kathisma) to'liq o'qiladi. Ro'za davrida esa bu o'qish hajmi ikki barobar ortadi. Shunday qilib, Lent paytida Psalter bir haftada ikki marta o'qiladi. Haftaning kunini ko'rsatadigan maxsus jadvallar va Vespers va Matins-da o'qish uchun mo'ljallangan kathismalar ro'yxati mavjud. Bundan tashqari, "oddiy kathisma" tushunchasi Nizomga muvofiq ma'lum bir kunda o'qilishi kerak bo'lgan kathismalarni anglatadi.

Hafta davomida kathismalarni o'qiyotganda, haftaning yakshanba kuni boshlanishini hisobga olish kerak. Bundan tashqari, kechki xizmatda bitta kathisma, ertalabki xizmatda esa ikkitasi o'qiladi. Nizomga ko'ra, yakshanba kuni kechqurun kathisma (birinchi) shanba kuni kechqurun o'qiladi va agar butun tungi hushyorlik o'sha kun arafasida bo'lsa, bu tartib bekor qilinadi. Nizomga ko'ra, har yakshanba arafasida hushyor turishga ruxsat berilganligi sababli, dushanba kuni kechki ovqatda kathisma o'qilmaydi.

Kathismalarni o'qishda muhim fikrlar

O'n oltinchi bilan birga juma kuni emas, balki shanba kuni o'qiladigan o'n ettinchi kathisma alohida o'rin tutadi. Bu yarim tunda idorada o'qilishi bilan bog'liq. Shuni ham bilishingiz kerakki, bayram uchun polieleoslar mavjud bo'lsa (135-136 sanolarni o'qish), vespersda oddiy kathismani o'qish ularning birinchisining ulug'vorligini hisobga olish uchun allaqachon bekor qilingan. Bundan tashqari, bu Sunday Vespers da aytiladi.

Buyuk bayramlarda Vespersda kathismalarni o'qish shanba oqshomlaridan tashqari bekor qilinadi. Bunday holda, birinchi kathisma o'qiladi. Bu istisno, kathismaning birinchi maqolasi o'qilgan yakshanba oqshomiga ham tegishli. Biroq, Matinsda ular hatto Rabbiyning Buyuk bayramlari kunlarida ham o'qiladi. Ammo bu qoida Pasxa haftasiga (Pasxaning birinchi haftasiga) taalluqli emas, chunki bu borada maxsus ibodat tartibi mavjud.

Lent paytida kathismalarni o'qishning maxsus tartibi Psalterni hafta davomida ikki marta o'qishni o'z ichiga oladi. Kathisma qiroatining ushbu hajmi Vespers, Matins va maxsus zaburdan keyin ma'lum soatlarda o'qishni nazarda tutadi. Bundan tashqari, beshinchi haftadan tashqari, ushbu buyurtma aniq jadvalga muvofiq amalga oshirilishini hisobga olish kerak. Ammo beshinchi haftada payshanba kunlari Kritning Avliyo Endryu kanoni xizmat qiladi va Matinsda faqat bitta kathisma o'qiladi. Bundan tashqari, Muqaddas hafta davomida Psalter faqat dushanbadan chorshanbagacha va faqat bir marta o'qiladi. Bundan tashqari, kathismalar o'qilmaydi va faqat Muqaddas shanba kuni Matinsda "Beg'ubor" sanosi doksologiyalar bilan o'qiladi.

Yorqin hafta uchun zaburning maxsus tartibi berilgan. U "oltita zabur" deb ataladi, chunki kathismalar o'rniga quyidagi sanolar o'qiladi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (jami oltita). Ushbu Buyuk bayramda masihiylar Xudoning o'zi bilan tantanali suhbat qurishadi, bu vaqtda o'tirish va harakat qilish taqiqlanadi.

Xulosa

Yuqoridagilarning barchasini umumlashtirish uchun shuni tushunish kerakki, kathismalar tantanali qo'shiqlarning alohida turi bo'lib, ular tinchroq shaklda o'qiladigan boshqa ibodat turlaridan farq qiladi. Uyda kathisma yonayotgan chiroq bilan o'qiladi va sanolarning so'zlari past ovozda yaxshiroq talaffuz qilinishi kerak, urg'u aniq tartibda joylashtirilishi kerak. Buni nafaqat fikrlaringiz, balki eshitishingiz ham mo''jizaviy ibodat bo'g'inlariga botirilishi uchun qilish kerak.

Shuni ham unutmaslik kerakki, kathismalarni o'qish o'tirgan holda amalga oshirilishi mumkin. Biroq, shon-sharaflar paytida, shuningdek, ochilish va yopilish namozlarida oyoqqa turish kerak. Zabur so'zlari pafos yoki teatralliksiz, tekis ovozda va biroz intonatsiyalangan holda o'qiladi. Va ba'zi so'zlar va iboralar to'liq tushunarsiz bo'lsa ham, siz chalkash vaziyatga tushmasligingiz kerak, chunki bu masala bo'yicha an'anada aniq aytilgan: "Siz o'zingiz tushunmasligingiz mumkin, lekin jinlar hamma narsani tushunishadi". Bundan tashqari, doimiy o'qish bilan va ma'naviy ma'rifat darajasiga ko'ra, o'qilgan matnlarning butun ma'nosi ochiladi.

Aytgancha, o'n beshinchi kathisma haqida, imonlilar ko'pincha uni o'qish vaqti haqida hayron bo'lishadi. Darhaqiqat, xurofotli odamlar orasida bu kathisma faqat uyda o'lgan odam bo'lsa, o'qiladi va boshqa sharoitlarda bu juda ko'p muammolarni keltirib chiqarishi mumkin degan fikr bor. Pravoslav ruhoniylarining fikriga ko'ra, bu taxminlar aniq noto'g'ri. Va barcha kathismalar hech qanday cheklovlarsiz o'qilishi mumkin va kerak.