Maktab oila bo‘lsa, u albatta “Kelajak maktabi”ga aylanadi. Maktab oila bo'lsa, u albatta “Kelajak maktabi Mixail Aleksandrovich Dremov”ga aylanadi

Vladimir Abramovich, maktabingiz “Kelajak maktabi” tanlovida ishtirok etdi va g‘oliblar qatoridan joy oldi. Kelajak maktabini qanday tasavvur qilasiz?

Birinchidan, kelajak maktabi haqida gapirganda, bunday maktabning biron bir modelini nazarda tutish to'g'ri emas. Hozir, masalan, hamma yangi texnologiyalar, kompyuterlashtirish bilan band, barcha modernizatsiya yangi texnologiyalarga kirish, deb hisoblanadi. Shu bilan birga, texnologiya maqsad emas, balki vosita ekanligi unutiladi. Kelajak maktabi modelini muhokama qilayotganda, bu yangi maktabda qanday inson bo'lishi haqida - ta'lim haqida gapirilmaydi. Unga qanday o'rgatishlari, qanday bilim berishlari haqida gapiradilar. Va bolaning rivojlanishining barcha omillarini hisobga olish kerak. Umid qilamanki, vaqt o'tishi bilan maktablarning tipik xilma-xilligi oshadi va ta'lim muassasalari tobora xilma-xil bo'ladi. Shu nuqtaga keladiki, maktab va fanlar talaba uchun maxsus tanlanadi.

825-sonli laboratoriya maktabi “amaliy insonparvarlik” maktabi deb ataladi. Bu shaxsan siz uchun nimani anglatadi?

Pushkin ham amaliy insonparvarlik haqida gapirdi, u Rossiyadagi barcha muammolar bir sababga bog'liq deb hisoblardi - yomon tarbiya. Keyinchalik, ko'plab taniqli o'qituvchilar, masalan, Ushinskiy, asosiy narsa bilim emas, balki shaxs ekanligini ta'kidladilar. Agar bilimni kultga, o‘z-o‘zidan maqsadga aylantirsang, u odamni bostirishi mumkin, talaba bilim garoviga aylanadi. Maktablar birinchi navbatda ta'lim va bilim berish uchun yaratilgan bo'lsa-da, biz bilimni insonda hamma narsa uyg'onish va shakllantirish vositasi deb bilamiz. Bu amaliy gumanizmdir. Bu yangi holatni yaratmagunimizcha, mamlakatimizda keksalar va bolalarga munosabat yaxshi tomonga o‘zgarmaydi. Umid qilamizki, bunday maktablar ko‘payaveradi. Zero, yaxshi maktab deganda odamlar o‘zini yaxshi his qiladigan – kattayu kichik, hech kim borishdan qo‘rqmaydigan, kichik davlat kabi jamiyatda yashaydigan maktabdir.

Vladimir KARAKOVSKY tomonidan tuzilgan 825-sonli maktab o'qituvchisining amrlari

1. Ta'limning asosiy maqsadi - baxtli inson.

2. Bolada o'zingni emas, o'zingdagi bolani sev.

3. Hurmatsiz ta'lim bostirishdir.

4. Yaxshi odob mezoni – ziyraklik – qo‘pollik, jaholat va qizg‘inlikka qarshidir.

5. Bilganingizni ayting, qo'lingizdan kelganini qiling; Shu bilan birga, ko'proq narsani bilish va qila olish hech qachon zararli emasligini unutmang.

6. O'zingizning originalligingizni rivojlantiring: bolalar "hech narsasiz pirog" ni yoqtirmaydi.

7. Zerikarli bo'lmang, yig'lamang va vahima qo'ymang: zerikishdan ko'ra qiyin yaxshiroq.

8. O'quvchilaringizning ishonchini qadrlang, bolalar sirlarini asrang, hech qachon farzandlaringizga xiyonat qilmang.

9. Sehrli tayoqchani qidirmang: ta'lim tizimli bo'lishi kerak.

10. Bolalar bizdan yaxshiroq bo'lishi kerak va ular yaxshiroq yashashlari kerak.

Ma'lumki, sizning maktabingizga Moskva davlat pedagogika universiteti bitiruvchilari kelishadi. Ular sizning jamoangizga qanday mos tushadi, ular “Kelajak maktabi”da qanday o'rin egallaydi?

Bir paytlar Didro o'quvchilari o'qituvchi bo'lishni xohlaydigan maktab yaxshi maktabdir, degan edi. Yettinchi sinfdan boshlab biz o‘quvchilarimizga barcha buyuk insonlar o‘qituvchi bo‘lganligini singdira boshlaymiz. Gap shundaki, ular maktabda ishlaganmi yoki yo'qmi, lekin ularning har biri o'quvchilar va izdoshlarini ortda qoldirishga harakat qilgan. Biz o'qituvchilik kasbiga yo'naltirishning butun tizimini yaratdik; Bizda ajoyib yigitlar bor! Eng qudratli, eng qadimgi, an'anaviy pedagogika universiteti - MPGU biz bilan ishlaydi va biz u bilan mukammal uyg'unlikdamiz. 20 yil davomida 220 kishi o'qituvchi bo'ldi - biz bir nechta maktabni o'qituvchilar bilan ta'minladik! Kelgusida hamkorlik yanada mustahkamlanadi degan umiddaman, chunki ko‘plab o‘quvchilarimiz maktabimizga ishga qaytadilar, 825-o‘qituvchilarning uchdan bir qismi bizning bitiruvchilarimizdir. Va ularning aksariyati Moskva davlat pedagogika universiteti bitiruvchilari. O‘qituvchilar yig‘ilishiga xuddi dars soatidek kelaman. Bizda ajoyib yosh o'qituvchilar bor - ularning barchasi kelishgan va chiroyli - kasbning olijanobligi ularning tashqi ko'rinishiga ham ta'sir qiladi. Endi Moskvada yangi pedagogika universitetlari paydo bo'ldi va hamma bizni ularga qo'shilishga "jalb qilishni" xohlaydi. Ammo maktabda sodiqlik bor - biz MPGUga sodiqmiz. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz o'qituvchi do'stlarimizga xiyonat qilmaymiz!

Albatta, Vladimir Karakovskiy bilan suhbatdan so'ng, men Moskva davlat pedagogika universitetini tugatib, 825-ga qaytib kelgan maktab bitiruvchilaridan birini ko'rishni xohlardim. Ularning ko'pi bor edi. Misol uchun, ingliz tili va biologiya o'qituvchisi Natalya Sergeevna DEMYANOVA yetti yildan beri o'z ona maktabida ishlaydi, shuning uchun u savollarga ixtiyoriy javob berdi.

Natalya Sergeevna, siz 825-sonli maktab bitiruvchisisiz, bu yerga dars berish uchun kelganingizdan keyin o‘qituvchilar sizni darrov hamkasb sifatida qabul qila boshlashdimi?

Hatto hamkasb sifatida emas, balki hamkasb, do'st va sobiq talaba sifatida - barchasi birgalikda. Ammo o'qituvchilarning birinchi yig'ilishida bo'lganimda, men stol ostida o'tirib, kattalarning suhbatini tinglayotganimni his qila olmadim;

Birinchi yillarda bolalar bilan ishlash qiyin bo'lganmi?

Dastlab meni maktabda ma’muriyat emas, bolalarning o‘zlari tekshirishdi. Men birinchi darsimni 10-sinfda o'qiganman, o'shanda atigi 19 yoshda edim, sinfda o'n olti o'g'il va bitta qiz bor edi. Eng qiyin narsa, boshqa bolalar bilan kelishuvga erishishni osonlashtirish uchun etakchini aniqlash edi. Albatta, boshida ko'p narsa qiyin edi, lekin baribir qiziqarli edi. Keyin qo‘ng‘iroq qilib, bu yigitlar bilan suhbatlashdik, ular talabalikdagi muvaffaqiyatlari haqida gapirib berishdi.

Bir vaqtning o'zida biologiyani ham, chet tilini ham o'rgatish qiyin emasmi?

Yo'q, men biologiyadan ham, ingliz tilidan ham dars berishni yaxshi ko'raman. Hatto tajribam ham bor edi - men ingliz tilida bir nechta biologiya darslarini berdim. Tabiiyki, avvaliga ingliz tilidagi yangi atamalarni kiritishim va biologiya mavzusini rus tilida tahlil qilishim kerak edi.

Bugungi kunda ingliz tilini biladigan odam juda yuqori maoshli va nufuzli ishga kirishi mumkin. Maktabingizni tark etishni rejalashtiryapsizmi?

Menga bu savolni tez-tez so'rashadi, mening do'stlarim nega birdaniga o'qituvchi bo'lib ishlashga "oddiy" ish topishni maslahat berishadi; Lekin bu meniki, men boshqa joyda ishlay olmayman - bu xuddi mos kelmaydigan ko'ylak kiyganga o'xshaydi, unda siz o'zingizni noqulay his qilasiz. Shuning uchun men kasbimni o'zgartirmoqchi emasman.

Informatika va matematika fani o‘qituvchisi Irina KOMAROVA ham 825-o‘quv kursining bitiruvchisi bo‘lib, bundan juda faxrlanadi.

Irina Viktorovna, siz maktabda necha yildan beri dars berasiz?

Men 14 yil o‘qituvchi bo‘lib ishlayman, 14 yil ham shu maktabda. Bu yerga yetti yoshimda o‘qish uchun kelganimdek, haligacha keta olmayapman. Va men niyat qilmayman. Tanaffus faqat Moskva davlat pedagogika universitetida o'qish uchun edi. Aytgancha, maktab bizni aynan shu universitetga kirishimizga yo'l ko'rsatdi va men pedagogika sinfida o'qidim. Aytishim mumkinki, men hech qanday afsuslanmayman: men o'zimning matematik bilimimdan mamnunman va bundan tashqari, MPGU juda kuchli ilmiy bazani taqdim etadi. Bolalar mening xato qilganimni va bilimlarimning kuchini qanchalik ko'p ushlashga urinmasinlar, ular buni uddalay olmadilar. 825-maktabdagi hamkasblarim metodikada yordam berishdi, ko‘p narsalarni tushuntirishdi.

Bolalar bilan bog'liq kulgili hikoyalar bo'lganmi?

Qiziqarli va unchalik kulgili bo'lmagan voqealar har kuni bolalar bilan sodir bo'ladi. Misol uchun, bitta bola elektr jihozlariga qiziqib, maktabga lampochka bilan to'ldirilgan portfel bilan kelgan. Odatda maktab tugashi bilan barcha lampochkalar sinadi va bu bolaning jahli chiqib ketardi.

Irina Viktorovna menga informatika va fizika o'qituvchisi Irina Tyurina, uning shogirdi bilan suhbatlashishni maslahat berdi. Bu maktabdagi murakkab "oilaviy" munosabatlar. Shunday qilib, tabiiyki, birinchi savol:

Nega o'qituvchi bo'lishga va Moskva davlat pedagogika universitetiga o'qishga kirishga qaror qildingiz?

O'qituvchilarimizga qarab, men ular kabi bo'lishni juda xohlardim va bundan tashqari, men doimo bolalar bilan ishlashni yoqtirardim. 825-sonli maktabni bitirganimda deyarli butun sinfimiz Moskva davlat pedagogika universitetiga o‘qishga kirdi. So'zning yaxshi ma'nosida, men fizika fakulteti o'qituvchilaridan hayratda qoldim va bugun bular "P" harfi bo'lgan odamlardir. Ularning barchasi juda malakali mutaxassislar, lekin ayni paytda zo'r o'qituvchilar: fakultet odamlarni hech qachon unutmagan. Bizga fizikadan tashqari talaba bilan bog'liq ko'plab fanlar - pedagogika, psixologiya, tibbiy bilim asoslari bo'yicha bilimlar berildi. Bularning barchasi hayotda juda foydali bo'ldi. Talabalik davridan maktabga kelganingizda va hali ko'p ish qilishni bilmasangiz, ular sizga ko'p maslahat berishadi, lekin o'zingiz sinab ko'rmaguningizcha, siz kuyib ketasiz va bu maslahatni tushunmaysiz.

Amaliy insonparvarlik tamoyilini sinfda qanday qo'llaysiz?

Bu bolalar va o'qituvchilar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qiladi. Bolalarning istagi birinchi o'ringa qo'yiladi, biz ular bilan maslahatlashamiz, turli tadbirlarni muhokama qilamiz, keyin natijalarni birgalikda tahlil qilamiz. Ammo bu bizning maktabimizdagi bolalar hamma narsaga berilib ketgan degani emas.

Karakovskiy maktabida to'qqiz nafar erkak o'qituvchi ishlaydi - bugungi standartlarga ko'ra, bu juda ko'p. Ulardan biri rus tili va adabiyoti o‘qituvchisi, filologiya fanlari nomzodi, Moskva davlat pedagogika universitetining chet el adabiyoti kafedrasi o‘qituvchisi Mixail DREMOV o‘zining pedagogik yo‘li haqida gapirdi.

Men 825-maktab yonida yashayman, o‘sha yerda o‘n yil o‘qiganman, oltin medal bilan bitirganman, uning ta’lim tizimini, butun pedagogik jamoasini yaxshi bilaman. Men maktabda 1999 yildan, bakalavriyatning to‘rtinchi kursidan, ya’ni qariyb sakkiz yil ishlayman. Ba'zi odamlar sizni maktab yoshidanoq biladigan joyda ishlashga qiynaladi. Bu menga faqat yordam berdi - akklimatizatsiya kabi jarayon umuman yo'q edi, men oddiy jamoaga biroz boshqacha rolda qaytdim. Shu bilan birga men maktabga qaytgan ko‘plab o‘tmishdoshlarim, bitiruvchilarning taqdirini takrorladim. Lekin eng muhimi, men o'zim xohlagandek, o'zim xohlagandek ishlay olishimni, ular menga doim yordam berishlarini bilardim. Yillar davomida hech qachon boshqacha bo'lmagan.

Darhaqiqat, men, filologiya bo'limiga kelganlarning ko'pchiligi kabi, ayniqsa, yosh yigitlar maktabda ishlashni rejalashtirmagan edim (garchi men bu variantni butunlay rad qilmaganman). Kelajakdagi ish joyim bo'yicha aniq rejalarim yo'q edi - o'qish yanada jozibador edi. Ammo to'rtinchi kursga kelib, mening asosiy istagim filologiya fakultetida, yaxshisi chet el adabiyotidan dars berish edi, chunki har bir bo'limda sevimli o'qituvchilar bor edi, lekin eng muhimi, "chet elda". Shuning uchun men tajriba orttirishga qaror qildim va maktabga an'anaviy adabiyot dasturida kam yoritilgan davr - qadimgi adabiyotdan fakultativ o'qitish taklifi bilan keldim. Ular meni olib ketishdi, men bir yil ishladim, biroz professional bo'lib qoldim va jahon adabiyoti bo'limining magistraturasiga o'qishga kirganimda, men ikki yil davomida yuqori sinflari bo'lgan maktabda ishlashni davom ettirishga qaror qildim, birinchi navbatda 10-sinfda. , keyin 11-da rus tili va adabiyotidan to'liq huquqli darslarni o'rgatish. Ammo u kafedrada ishlash istagini unutmadi. Natijada, magistratura tugashi arafasida men tanlov oldida qoldim: aspiranturaga o‘qishga kirib, o‘qituvchilik faoliyatini boshlash yoki maktabda qolib,... 5-sinfda sinf rahbari bo‘lish. Men tanlamadim, to'g'rirog'i ikkalasini ham tanladim. Ish yuki dahshatli bo'lib chiqdi, lekin men uzoq muddatli rejalar tuzmadim - men bir yil ishlayman, keyin ko'ramiz. Natijada besh yildan beri shu rejimda ishlayapman va bundan afsuslanmayman. Yil oxirida men to'qqizinchi sinfni tugataman va shu bilan birga men butunlay "yashil" o'qituvchi sifatida antik davrdan dars berish uchun kelgan talabalar diplomlarini himoya qilishadi. Bundan tashqari, men SCEPSIS.RU ilmiy va ta'lim veb-sayti bilan hamkorlik qilishga muvaffaq bo'ldim va umuman olganda men Internetning ta'lim imkoniyatlariga juda optimistman.

Meni adabiyot va tarixiy kontekst o'rtasidagi yaqin aloqa o'ziga jalb qiladi, shuning uchun men doimo bu sohada fanlararo aloqalarni rivojlantirishga intilaman. Bundan tashqari, men bolalarim bilan Moskvadan tashqarida imkon qadar tez-tez sayohat qilishga harakat qilaman: boshqa shaharga ekskursiya yoki ikki yoki uch kunlik sayohat. Sinfdan tashqari muloqot juda muhim. Xuddi maktab va universitet o'qituvchisi ekanligim kabi.

Faqatgina jiddiy noqulaylik - bu o'qitish darajasini doimiy ravishda o'zgartirish zarurati. Rostini aytsam, ba'zida sakkizinchi yoki to'qqizinchi sinfda "Gamlet" yoki "Ilohiy komediya" haqidagi darsingiz birinchi yilingizda xuddi shu mavzuda yaqinda o'qigan seminaringizdan unchalik farq qilmaydi, deb o'ylaysiz. Lekin, ehtimol, bu unchalik yomon emasmi? Oxir oqibat, ilg'or o'rganish usullari mavjud, asosiysi - haddan tashqari ko'tarmaslik. Yana bir noqulaylik bor, afsuski, muqarrar. Men bolalar bilan darsdan tashqari ishlarga ko'p vaqt ajrataman. Bizning "ta'lim maktabimizda" boshqacha qilish mumkin emas. Men talabalarga ham kam e'tibor bermoqchiman, ayniqsa, bunga chuqur amin bo'lganim uchun, ular maktab o'quvchilaridan kam emas. Masalan, kafedramiz dotsenti Arseniy Stanislavovich Dezhurovning tajribasi buni yaxshi isbotlaydi. Ammo, afsuski, kuniga atigi 24 soat bor.

Aytishim mumkinki, bugun men farzandlarim o‘qituvchi bo‘lishlarini xohlayman, lekin ular juda iste’dodli, ko‘zga ko‘ringan, ijodkor insonlar bo‘lishlari kerak – kelajagimiz uchun faqat ana shunday insonlarni jalb qilish kerak. Misol uchun, men aqlli, qiziqarli o'quvchini ko'rganimda, men doimo u maktabga ishlay oladimi, deb so'rayman. Ajoyib filologning ofisda "shimini artib tashlashi" sharmandalik. Ammo hozir, afsuski, o'qituvchining maoshi yoshlarni unchalik qiziqtirmaydi.

• Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasining ixtisosligi 10.01.03
• Sahifalar soni 181

9) 1-bob. R. Bart - nazariyotchi va adabiyot tarixchisi

9) §1. R. Bart postmodernizm kontekstida

45) 2-§. R. Bart estetikasi va Markiz de Sad ijodi

63) 2-bob. Tanqidda fransuz adabiyoti tarixi J. Jenetta

70) § 1. J. Genette - fransuz barokkosi tarixchisi

91) 2-§. J. Genette va frantsuz romani tarixi

§3. J. Genette va modernizm adabiyoti

3-bob. J. Starobinskiyning "Tanqidiy yo'l"

§1. Nazariya va metod: dialektik tanqid dasturi

§2. Fransuz adabiyoti J. Starobinskiy bahosida

Tavsiya etilgan dissertatsiyalar ro'yxati "Xorijiy mamlakatlar xalqlari adabiyoti (aniq adabiyotlar ko'rsatilgan)" ixtisosligi bo'yicha, OAK kodi 01/10/03

• Fransuz poststrukturizmi oynasida sanʼat semiotikasi: Bart va Bodriyar 2009 yil, falsafa fanlari nomzodi Emelyanova, Marina Aleksandrovna

• Poststrukturalizmda sub'ekt muammosi: ontologik aspekt 2006 yil, falsafa fanlari doktori Dyakov, Aleksandr Vladimirovich

• Postmodernizmda siyosiy hokimiyatni tahlil qilishning nazariy va uslubiy asoslari: 20-asr 2-yarmi - 21-asr boshlari frantsuz mutafakkirlari asarlari asosida. 2006 yil, siyosiy fanlar nomzodi Alasaniya, Kira Yurievna

• Matn muammosi - poetikadan madaniy antropologiyagacha: rus rasmiy maktabi va Angliya-Amerika "yangi tanqidi" tushunchalarining falsafiy tahlili. 1999 yil, falsafa fanlari nomzodi Gornix, Andrey Anatolyevich

• Sharl Bodler va Fransiyada adabiy-badiiy jurnalistikaning shakllanishi: 1-yarmi - 19-asr oʻrtalari. 2000 yil, filologiya fanlari nomzodi Solodovnikova, Tatyana Yuryevna

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) “Fransuz adabiyoti “yangi tanqid”da: R.Bart, J.Jenette, J.Starobinskiy” mavzusida.

Dissertatsiyaning xulosasi "Chet ellar xalqlari adabiyoti (aniq adabiyotni ko'rsatgan holda)" mavzusida, Dremov, Mixail Aleksandrovich

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati Filologiya fanlari nomzodi Dremov, Mixail Aleksandrovich, 2005 yil

E'tibor bering, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar faqat ma'lumot olish uchun joylashtirilgan va asl dissertatsiya matnini aniqlash (OCR) orqali olingan. Shuning uchun ular nomukammal tanib olish algoritmlari bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertatsiya - 480 RUR, yetkazib berish 10 daqiqa, kechayu kunduz, haftada etti kun va bayramlar

240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Annotatsiya - 240 rubl, yetkazib berish 1-3 soat, 10-19 (Moskva vaqti), yakshanbadan tashqari

Dremov Mixail Aleksandrovich. Fransuz adabiyoti “yangi tanqid”da: R. Barthes, J. Genette, J. Starobinskiy: dissertatsiya... filologiya fanlari nomzodi: 10.01.03.- Moskva, 2005.- 181 b.: ill. RSL OD, 61 06-10/266

Kirish

9) 1-bob. R. Bart - nazariyotchi va adabiyot tarixchisi

(9) 1. R.Bart postmodernizm kontekstida

(45) 2. R. Bart estetikasi va Markiz de Sad ijodi.

(63) 2-bob. Tanqidda fransuz adabiyoti tarixi J. Genette

(70) 1. J. Genette - fransuz barokkosi tarixchisi

(91) 2. J. Genette va fransuz romani tarixi

(PO) 3. J. Genette va modernizm adabiyoti

(130) 3-bob.J.Starobinskiyning “Tanqidiy yo‘l”

(130) 1. Nazariya va metod: dialektik tanqid dasturi

(151) 2. Fransuz adabiyoti J.Starobinskiy bahosida

(173) Xulosa

(175) Adabiyotlar

Ishga kirish

Mavzuning dolzarbligi. 20-asrda uzoq vaqt davomida mahalliy gumanitar fanlar G'arbdan nisbiy izolyatsiyada edi. U erda paydo bo'lgan tendentsiyalar, yo'nalishlar va maktablar bilan tanishish juda cheklangan va, qoida tariqasida, kech sodir bo'lgan. Mafkuraviy taqiqlar zaiflasha boshlaganida, rus kitobxoni falsafa, tarix, sotsiologiya, filologiya, jumladan, adabiy tanqid sohalaridan tarjima qilingan ko'plab nashrlar bilan bombardimon qilinib, tadqiqot uchun keng istiqbollarni ochdi. 90-yillarni haqiqiy "yutuq" deb atash mumkin, ammo qisqa vaqt o'tgach, nashrdagi yutuq ilm-fandagi yutuq bo'lmagani ma'lum bo'ldi. Aksincha, hozirgi vaziyatni inqiroz deb ta'riflash mumkin. Sovet tarixi bosqichida doimiy mafkuraviy zulmni boshidan kechirgan mahalliy ilm-fanning an'analari va tajribasi, agar butunlay rad etilmasa, shubha ostiga olindi. Natijada, tanqidiy ong zaiflashdi: bir tomondan, u o'zining avvalgi tayanchini yo'qotdi, ikkinchidan, u postmodern relativizmning eng kuchli ta'sirini boshdan kechirdi. Skeptitsizm o'z o'rnini ishtiyoqga berdi va "yangi" ba'zan "haqiqat" bilan sinonimga aylandi. Shunday qilib, yangi tendentsiyalar oramizda keng munosabatda bo'lishiga qaramay, ilmiy fikrlash asosan o'rganilayotgan ob'ekt tomonidan berilgan yo'nalish bo'yicha, tanqidiy masofaga ega bo'lmagan holda rivojlanishda davom etdi va buning natijasida tabiiy ravishda epigonizmga aylandi. Inqiroz tendentsiyalari hali ham bartaraf etilmagan. Ular falsafa va tarix sohalarida, balki adabiyotshunoslikda ham yaqqol namoyon bo‘ladi, albatta, ular alohida-alohida rivojlanmaydi. Buning eng yaqqol va ishonchli dalili fanning jamiyat bilan bevosita aloqasi bo‘lgan sohadagi vaziyat – so‘nggi o‘n yillikda umuman olganda izchil salbiy baholangan gumanitar fanlar bo‘yicha maktab darsliklari bilan bog‘liq vaziyatdir.

Yuqorida qayd etilgan vaziyatni “mafkuraviy moda”ning hukmronligi sifatida tavsiflash mumkin, uning salbiy ta'siri darajasi mafkuraviy taqiqlar bilan taqqoslanadigan va ehtimol undan ham oshib ketadi.

50-70-yillardagi frantsuz "yangi tanqidi" 20-asrning ikkinchi yarmidagi G'arb adabiy tanqididagi eng yorqin hodisalardan biridir. Albatta, bu ibora ko'proq Angliya-Amerika "yangi tanqidi" ga nisbatan qo'llaniladi. Biroq, "yangi tanqid" bilan aniq qarindoshlik va bir qator nazariy postulatlarning o'xshashligiga qaramay, frantsuzcha "nouvelle tanqidi" mustaqil hodisadir. Birinchidan, u inglizcha "Yangi tanqid" paydo bo'lganidan taxminan o'ttiz yil o'tgach, butunlay boshqacha tarixiy va madaniy vaziyatda paydo bo'ldi. Ikkinchidan, rus rasmiy maktabi vakillari, ehtimol, bunga ko'proq ta'sir ko'rsatdilar, masalan, narratologik tadqiqotlarga sezilarli "egilish" dalilidir. Uchinchidan, qisqa umri davomida frantsuz “yangi tanqidi” “yangi tanqid”dan farqli ravishda, rasmiy “universitet” fanida mustahkam o‘ringa ega bo‘la olmadi va butun hayoti davomida muxolif mafkuraviy harakat sifatida qabul qilindi.

"Yangi tanqid"ga xos bo'lgan original nazariy va uslubiy tushunchalarning xilma-xilligiga qaramay, bizning mamlakatimizda u bilan tanishish uzoq vaqt davomida Roland Bart ijodi prizmasidan o'tdi. Aynan shu raqam "mafkuraviy moda" ning diqqat markazida bo'ldi, shuning uchun uni idrok etish yuqorida qayd etilgan barcha kamchiliklar bilan tavsiflanadi. Ammo agar Bartning asarlari mashhurligi tufayli to'g'ri tanqidiy tahlil qilinmagan bo'lsa, unda boshqa oqimlar va boshqa vakillar, hatto tarjimada nashr etilganlar ham, shunchaki ularning soyasida qoldi. Ayni paytda “yangi tanqid” adabiy tanqidda shu qadar yorqin va qudratli hodisaga aylandiki, u, albatta, qizg‘in maqtovga yoki chuqur inkorga emas, puxta tanqidiy o‘rganishga loyiqdir. Fransuz tilining asarlari

5 ta olim tarixiy nuqtai nazardan baholanishi kerak. O'zini "afzalliklar va kamchiliklar" ni aniqlash bilan cheklab bo'lmaydi - tanqidiy fikrlashning hozirgi holatini o'rganishda nafaqat barcha ijobiy narsalarni jalb qilish, balki barcha salbiy narsalarni engish kerak. Ilmiy fikrning oldinga siljishi uchun "surish nuqtasi" ba'zan "tayanch nuqtasi" dan muhimroq bo'ladi. Fransuz "yangi tanqidi" muammosini ayniqsa keskin qiladigan narsa shundaki, unda nazariy masalalarga qaratilayotgan birlamchi e'tibor rus adabiyotshunosligi an'anasi tamoyillari bilan uslubiy ziddiyatlarga olib keladi, bu esa adabiy hodisalarning aniq tarixiy tahlilini talab qiladi. .

Muammoning rivojlanish darajasi. Hozirgi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, rus fanida frantsuzcha "yangi tanqid" bilan bog'liq muammolarni nazariy jihatdan shakllantirish va ushbu hodisani tanqidiy baholash darajasi past. Asarlarning aksariyati, birinchi navbatda, sharh xarakteriga ega. Ulardan L.G.Andreev, N.F.Khovanskaya, I.P. Xorijiy adabiy tanqidda vaziyat biroz yaxshiroq. Asosan 20-asrning 2-yarmidagi strukturalizm 1 yoki umuman fransuz falsafasi tarixi muammolariga, shuningdek, R.Bart ijodiga taalluqli tavsifiy asarlar bilan bir qatorda, ”. yangi tanqid” umumevropa tarixiy-madaniy jarayon kontekstida 4 . Fransuz adabiyotiga bag‘ishlangan “yangi tanqid” tadqiqotining tarixiy va adabiy ahamiyatiga kelsak, bu muammo ilgari har tomonlama qo‘yilmagan edi.

Maqsadlarva vazifalar tadqiqot. Ushbu dissertatsiya “yangi tanqid” usullarining nazariy ahamiyatini aniqlashga qaratilgan.

1 Skoulz R. Adabiyotda strukturalizm. Kirish. - Yale UP, 1974 yil; Dosse F. Histoire du structuralisme. -
P., 1991 yil.

2 Descombes V. Philosophie par gros temps. - P., 1989 yil.

3 Lavers A. Roland Barthes: Strukturizm va keyin. - L., 1982 yil; Rojer Ph. Roland Barthes, roman. - P., 1986;
Kalvet L.-J. Roland Barthes. - P., 1990 yil.

4 Compagnon A. Le demon de la nazariyasi. - P., 1998 yil.

frantsuz adabiyotini o'rganishda ularni amaliy qo'llash muvaffaqiyati. Ushbu yo'nalishga mansub mualliflarning ko'pligi, uning metodologik heterojenligi va nazariy tushunchalarning xilma-xilligi bizni tadqiqot mavzusini toraytirishga majbur qiladi. Asosiy e'tibor uchta muallif: R. Bart, J. Genette va J. Starobinskiyning asarlariga qaratiladi. Ular "yangi tanqid"ning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan bo'lib, ularning ilmiy ishlari ushbu tadqiqot mantig'iga juda mos keladi. Strukturaviy-semiotik harakatning boshlig'i va umuman "Yangi tanqid"ning g'oyaviy rahbari sifatida Roland Bart saylandi. Jerar Jenettaning asarlari e'tiborni nazariya va uslub muammosidan frantsuz adabiyoti tarixidagi tadqiqot sohasida amaliy qo'llash natijalariga qaratishga imkon beradi. Bizning tadqiqotimiz mavzusi chegarasida joylashgan Jan Starobinskiyning uslubiy tamoyillari "yangi tanqid" ning asosiy postulatlari bilan polemikaga kiradi va uning asarlari hodisaning o'zida ma'lum bir hodisani tanqid qilish namunasidir. . Shunday qilib, o'rganishning mo'ljallangan mantig'iga muvofiq maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish kerak:

adabiyot nazariyasi va postmodernizm falsafasi va madaniyati o‘rtasidagi bo‘g‘in sifatida R.Bart ijodining har tomonlama ijtimoiy-falsafiy, tarixiy va adabiy tahlilini o‘tkazish;

R.Bart va J.Jenette asarlaridagi umumiy tarixiy va adabiy tushunchalarni aniqlash va ular asosida fransuz adabiyoti tarixi versiyasini rekonstruksiya qilish imkoniyatlarini tekshirish;

R.Bart, J.Jenette va J.Starobinskiylar asarlari asosidagi asosiy estetik mezonlarni aniqlash;

R.Bart, J.Jenette va J.Starobinskiylarning fransuz adabiyoti sohasidagi tadqiqotlari natijalarini solishtirish;

R.Bart tanqidining nazariy va amaliy ahamiyatiga baho berish,

7 J. Jeyette va J. Starobinskiy zamonaviy adabiy tanqidiy kontekstda. Dissertatsiya tadqiqoti metodologiyasining asosi Ijtimoiy ongning shakllari bo‘lgan adabiyot va tanqid o‘z taraqqiyotida barcha ijtimoiy-madaniy jarayonlar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, boshqa shakllar kabi ijtimoiy materiyaning evolyutsiyasi bilan bir darajada belgilanadi, degan ishonch yotadi. Bu yondashuv adabiyot va tanqid hodisalari shaxs, tarix va madaniy an’analar o‘rtasidagi dialektik o‘zaro ta’sir natijasidir, deb taxmin qiladi. Immanent tahlil imkoniyatini istisno qilgan holda, u tarixiy va madaniy kontekstni hisobga olishni va o'rganilayotgan hodisani tarixiy nuqtai nazardan baholashni talab qiladi. Shunday ekan, metodologik nuqtai nazardan, tadqiqotda tarixiy-nazariy va tizimli-tahliliy yondashuvlar hal qiluvchi o‘rin tutadi.

Dissertatsiya tadqiqotining ilmiy yangiligi“yangi tanqid”da adabiyot nazariyasi va adabiyot tarixi o‘rtasidagi munosabatni belgilash va nazariya uchun tarixni e’tibordan chetda qoldiradigan metodologiyaning muqarrar cheklovlarini ochib berishdan iborat. Dissertatsiya tadqiqotida:

umumevropa tarixiy jarayoni tomonidan "yangi tanqid"dagi kontseptual izlanishlarning bevosita shartliligi aniqlanadi;

bu izlanishlarning yo‘nalishi va xarakterini belgilab beruvchi g‘oyaviy motivlar aniqlandi;

fransuz adabiyoti tarixining “yangi tanqid” namoyandalari ijodidagi asl nusxasi ochib berilgan va uning chegaralari ko‘rsatilgan;

“yangi tanqid”ning o‘zidagi qarama-qarshiliklar va uning vakillari ijodini qiyosiy o‘rganish mahsuldorligi ochib beriladi;

Adabiyot va tanqid muammolarini o‘rganishda dialektik yondashuv zarurligi tanqidiy tahlil jarayonida isbotlandi.

Tadqiqotning nazariy va amaliy ahamiyati. Dissertant tomonidan olingan natijalardan “Fransuz adabiyoti tarixi”, “Xorijiy tanqid tarixi”, “Adabiyot tahlilining zamonaviy usullari” kurslarini ishlab chiqishda foydalanish mumkin. Dissertatsiyaning qoida va xulosalaridan jahon adabiyoti, madaniyatshunoslik, ijtimoiy falsafa kurslarini o‘rganishda ham foydalanish mumkin.

Aprobatsiya dissertatsiya tadqiqot. natijalar

Dissertatsiya tadqiqoti muallifning nashrlarida, ilmiy konferensiyalarda, xususan, XI, XIII, XV, XVI va XVII Purishev o‘qishlarida, I va III konferensiyalarda, “XXI asrda filologiya fani: 21-asrda filologiyaga qarash” konferensiyalaridagi ma’ruza va ma’ruzalarda o‘z aksini topgan. Yosh". Dissertatsiya MDU “Jahon adabiyoti” kafedrasida muhokama qilingan va himoyaga tavsiya etilgan.

Dissertatsiyaning tuzilishi. Dissertatsiya kirish, uch bob, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

R. Bart postmodernizm kontekstida

Odatda “yangi tanqid” deb ataladigan frantsuz adabiy tanqidida Roland Bartni ishonch bilan ana shu yo‘nalish rahbari deb atash mumkin. Bu uning g'oyalari nazariyaning butun muammoli sohasini qamrab oladigan darajada universal ekanligini anglatmaydi. Biroq, yigirma yildan ko'proq vaqt davomida ular butun gumanitar fanlar majmuasiga va birinchi navbatda adabiyotshunoslikka shu qadar kuchli ta'sir ko'rsatdiki, Bartni ushbu harakatning mafkurachisi sifatida qabul qilish kerak edi. Albatta, biz birinchi navbatda strukturaviy-semiotik yo'nalish, jumladan narratologiya va universal deb da'vo qiladigan turli xil "poetika" turlari, shuningdek, keyingi bosqichda dekonstruksiya usuli haqida gapiramiz. Biroq, "yangi tanqid" tushunchasini nafaqat tor, semiotik ma'noda, balki keng ma'noda ham talqin qilish mumkin - adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning umumiy harakati, shu jumladan bir qator maktab va yo'nalishlar (tematik, genetik, sotsiologik, psixoanalitik). , strukturaviy-semiotik tanqid) akademik, “universitet” adabiy tanqidining tamoyil va usullaridan voz kechgan. Bart universitet adabiy tanqidining vakili Raymond Pikar bilan ommaviy munozaraga kirishishi kerak bo'lgan paytdan boshlab "yangi tanqid" ni ifodalay boshladi. Shunday qilib, Bartning o'rganilayotgan tizimdagi markaziy o'rni shundan dalolat beradiki, "yangi tanqid"da frantsuz adabiyoti qiyofasini belgilab bergan asosiy uslubiy g'oyalar va yondashuvlarni uning asarlarida izlash kerak. Lekin birinchi navbatda bir nechta dastlabki fikrlarni aytish kerak.

Birinchidan, xorijda ham, mahalliy adabiyotshunoslikda ham Bart haqida juda ko'p asarlar5 bo'lishiga qaramay, uning ishi qo'shimcha izlanishlarni talab qilmaydi, deb aytish mumkin emas. Aksincha, hozirgi paytda fanda postmodernizm modasi o'tib ketganligi sababli ushbu tadqiqotning yangi, tanqidiy bosqichi boshlanishi kerak6. Garchi postmodernistik g'oyalar Frantsiyada ham, AQShda ham o'z tarafdorlariga ega bo'lsa-da, fanda ushbu yo'nalishda "zamonaviy" epitetini qo'llash uchun kamroq va kamroq sabablar mavjud. Gumanitar fanlar bo'yicha kelayotgan davr qanday bo'lishini hali hech kim tushunmaydi - va umuman shunday bo'ladimi? - umuman postmodernizmga, xususan, Bartga oldingi bosqichni tugallangan deb tushungan holda boshqa zamondan ham qarash mumkin va kerakligi aniq.

Ikkinchidan, Bartning ilmiy ixtisosligini boshqacha atash mumkin. G.K. Kosikov tomonidan berilgan taniqli ta'rif - "semiolog, adabiyotshunos" - bu uning hayotining oxirlarida paydo bo'lgan adabiyot semiologiyasi bo'limining yagona rasmiy lavozimidan kelib chiqadi7. S. KZenkin, o'zi ham tan olganidek, "tanqidchi" degan noaniq tushunchadan foydalanishga majbur. Ammo agar biz Bartning olim deb nomlanish huquqini tan olsak, uning ilmiy ixtisosligini belgilab, qisqacha aytaylik: Bart semiolog. Ammo shuni yodda tutish kerakki, uning bir qator asarlari (nafaqat insho janrida yaratilganlar, balki, masalan, "Mifologiyalar" ning nazariy qismi ham) belgilar tizimlarining ishlashi bilan bog'liq eng umumiy masalalarga tegishli. , falsafalash deb tasniflash mumkin. Shuni ham unutmasligimiz kerakki, Bart g‘oyalari postmodernizm falsafasiga8 katta ta’sir ko‘rsatgan va M.Fuko, K.Levi-Stros va J.Lakanlar davrasidagi mashhur karikatura uning faylasuflar doirasiga mansubligini yaqqol ko‘rsatib turibdi. Bartni "falsafachi" deb atashadi, chunki uning ishi juda noaniq bo'lganligi uchun emas, balki "falsafachi" tushunchasining o'zi loyqa bo'lib, odatda "intellektual" so'zi bilan almashtiriladi9. Eng kam darajada, Bart aslida adabiyotshunos va umuman olganda, uning ayrim maqolalari va kitoblari adabiy asarlarga bag'ishlanganligi sababli bitta. U adabiyotga umuman - belgilar tizimi sifatida qiziqadi, chunki adabiyotga bunday yondashuv "yangi tanqid" ning asosiy savollaridan biriga "adabiyotning adabiyligi", ya'ni nima ekanligi haqidagi eng aniq javob berishga imkon berdi. adabiy tanqidning tadqiqot predmeti. Shu sababli, Bart uchun tadqiqot usuli har doim tadqiqot ob'ektining o'zidan muhimroq bo'lib chiqdi va uning matnlarga to'g'ridan-to'g'ri barcha murojaatlari birinchi navbatda u yoki bu tahlil strategiyasini tasvirlashga qaratilgan. Eng jozibali misol bu dekonstruksiya amaliyotiga misol keltiruvchi S/Z kitobidir. Biroq uning adabiy xususiyatga ega bo‘lgan boshqa asarlari ham xuddi shu xususiyat bilan ajralib turadi. Masalan, Rasin dramaturgiyasi to‘laqonli tadqiqot ob’ekti sifatida tanlangani bejiz emas: Bart universitet tanqidining an’anaviy sohasiga – klassika, frantsuz milliy adabiyotining asosiy timsoli, uning “oltin” davri timsoliga hujum qiladi. , shu bilan taklif qilingan tuzilmaviy usulning universalligini ko'rsatish va shu bilan birga dushmanga orqa tomondan zarba berish. Bu ma'noda "Rasin haqida" kitobi Filipp Sollersga bo'lgan keyingi qiziqishga mutlaqo ziddir (aslida u bilan ijodiy ittifoq). Eski usul tarafdorlari uning romanlarini tahlil qila olmaydilar, shunchaki adabiyot maqomini inkor etadilar; “O'sha paytda o'z yozuv nazariyasini rivojlantirayotgan Bartga Sollersdek yozuvchi kerak bo'lsa, u o'z navbatida Bartdek ustozga muhtoj edi”11. Biroq, Bart tadqiqotchi sifatida frantsuz adabiyotining "yangi roman" kabi hodisasidan tashqarida pozitsiyani egallashini tan olamizmi? Axir, u tug'ilishida asosan Bartning g'oyalari tufayli qarzdor. Buning ustiga Sollers ham Bart singari adabiyot nazariyasi bilan shug'ullangan, Tel Kel jurnalining bosh muharriri va muallifi, o'z navbatida Bartning keyingi asarlari (masalan, "Oshiq nutqining parchalari"). ) "roman" atamasi odatda Sollersning romanlaridan ko'ra tushuniladigan narsaga ko'proq yaqinroqdir. Boshqacha aytganda, Sollers va umuman “yangi yangi roman” misolida biz Bart haqida adabiyot tarixi tadqiqotchisi sifatida emas, balki adabiy “siyosat”, ya’ni hozirgi adabiy jarayonning faol ishtirokchisi sifatida gapiramiz. va janr shakllarining u bilan bog'liq kurashi. Albatta, uning bu kurashdagi mavqeini butun tarixiy va adabiy jarayonga qarashlari belgilaydi.

J. Genette - fransuz barokkosi tarixchisi

Genettening barokkoga navbati tasodifmi yoki tabiiymi? Bu savolga javob berish uchun shuni yodda tutish kerakki, u yoki bu ilmiy yo'nalish vakillarining har qanday xatti-harakatlari ba'zan ilmiy tadqiqotlar mantig'i bilan emas, balki madaniy maydondagi kurash taktikasi va ilm-fanga intilish bilan bog'liq. madaniy kapitalni oshirish (Bourdieu terminologiyasida). Va shu nuqtai nazardan, Barokkoga bo'lgan qiziqish mutlaqo oqlanadi. Yangi uslub paydo bo'lish va o'sish bosqichida, bir tomondan, zamonaviy adabiyotga (bu haqda allaqachon muhokama qilingan) murojaat qiladi, chunki u yangi adabiy shakllardan yangi g'oyalarni olishi mumkin, boshqa tomondan, o'sha davrlarga. hukmron tanqidning e'tiborini tortmagan o'tmish, chunki uning tahliliy vositalari bunday materialga dosh bera olmadi (va kuchaygandan keyingina, hal qiluvchi jang bosqichida "yangi tanqid" raqibining materialiga aylandi. ). Va "universitet" tanqidi uchun frantsuz barokkosi har doim muammo bo'lib kelgan.

Fransuz adabiy tanqidida uzoq vaqt davomida hukmron nuqtai nazarni Frantsiyaning "adabiyot tarixi" ustasi Gustav Lansonning "Fransuz adabiyoti tarixi" kitobi eng aniq tasvirlab berdi. XVII asr”, bu borada “Namunali asarlar tayyorlash” I kitobida barokkoga faqat bitta kichik (25 bet) bob berilgan, “Yo‘lda orqada qolganlar va adashganlar” xarakterli sarlavhali. Klassizm - asrning timsoli, frantsuzlar (Kornel, Rasin, Molyer, La Fonteyn va boshqalar) tomonidan sanalgan "klassiklar" tomonidan ifodalangan uning ajoyib jabhasi uzoq vaqt davomida o'zidan oldingi va zamondoshlarini ortda qoldirdi. ramkaga mos keladi

Boileau poetikasi tomonidan tasdiqlangan. Ularning eng munosiblari Sponde va Agrippa d'Aubigne Pleiades va Malherbe o'rtasidagi bo'shliqni o'z ijodlari bilan to'ldirishga chaqirildi, lekin ba'zida ular Uyg'onish bo'limiga joylashtirildi. Aniq roman dramaturgiya va yuksak she’riyat hukmronligi davrida “o‘z yo‘lini yo‘qotgan” deb qabul qilinmasdan iloji yo‘q edi. Frantsuz barokko she'riyati Gongora yoki Donnaga teng nomga ega bo'lmagan holda, o'quvchilar va tanqidchilar tomonidan butunlay unutildi va adabiyot tarixida u "klassitsizm/barokko" muxolifatining zaif a'zosi maqomini mustahkamladi. qarama-qarshi fonda klassitsizmning afzalliklari yanada ko'proq ajralib turardi. Biroq, Lankon davrida (asr boshlarida) frantsuz barokko she'riyatining tarixiy va adabiy tadqiqotlar sohasiga qaytishga urinishlar (Msurio va E. Fagesh asarlarida) qilingan.

20-asrning oʻrtalariga kelib Antuan Adam120 tomonidan besh jildlik “XVII asr frantsuz adabiyoti tarixi”ning nashr etilishi bilan bogʻliq maʼlum bir yutuq yuz berdi. Yu.B yozganidek, unga katta rahmat. Uipperning so'zlariga ko'ra, "ilgari e'tibordan chetda qolgan va o'lik vaznga o'xshab yotgan juda katta miqdordagi tarixiy va adabiy materiallar foydalanishga topshirildi"12. Adan o‘z tadqiqotini aniq tarixiy tahlil usuliga asos qilib, birinchi navbatda o‘sha davrning g‘oyaviy-estetik yutuqlariga e’tibor qaratdi va aynan uning tufayli Adan asarlari sovet filologiya fani tomonidan yuqori baholandi. Aksincha, "yangi tanqid" ning kelib chiqishida turgan 22 yoshli Marsel Raymond va Jan Russetning asarlari rasmiyatchilik va tanazzul uchun qoralandi. Lekin aynan ularni Genette frantsuz barokkosining kashfiyotchilari deb ataydi123 va mutlaqo haq bo'ladi, chunki ularning barokko she'riyatining she'riy olamidagi kashfiyotlari, 60-yillardagi frantsuz tanqidi tufayli. bu davr uchun haqiqiy ishtiyoq paydo bo'ldi (va bu erda ilmiy tadqiqot mantig'i sodir bo'ladi). Uning bir qator maqolalarida ularning ba'zi g'oyalari ishlab chiqiladi, ammo tuzatilgan shaklda.

50-60-yillarda ichki adabiy tanqidda. frantsuz barokkosi muammosi juda faol ishlab chiqilgan va Yu.B.ning asarlari alohida e'tiborga loyiqdir. Whipper 125. Asosiy e'tibor barokkoning vaqt chegaralari haqidagi bahsga qaratildi. Ammo u hech qachon davr yoki hech bo'lmaganda mustaqil adabiy harakat maqomini olmagan, chunki yagona badiiy tizimni aniqlash vazifasi hal etilmagan va "trend" degan noaniq tushuncha doirasida qolgan. Noto'g'ri ifodalangan barokko tendentsiyalari 16-asrning o'rtalarida, Uyg'onish davri hukmronligi davrida qayd etilgan va keyinchalik barokko deb ta'riflash qiyin bo'lgan mualliflarning asarlarida, shu jumladan klassitsizm dramaturgiyasida ham namoyon bo'ldi. Vaqti-vaqti bilan paydo bo'lgan barokkoning ko'tarilishlari chegara hodisalari deb atalgan, bunda raqobatlashuvchi estetik tizimlar pasayish bosqichida yoki dastlabki shakllanish bosqichida bo'lgan (biz nafaqat Uyg'onish va klassitsizm haqida gapiramiz, balki. 17-asr adabiyotidagi realistik tendentsiyalar muammosi), keyin Frantsiyadagi siyosiy vaziyatga bevosita bog'liq bo'ldi, chunki barokko ijodining portlashlari (asosan "reaktsion" deb ta'riflangan, erkin shoirlar va qiyin shoirlar bundan mustasno. "o't-o'zidan" barokkoni tushunish) absolyutizmning zaiflashishi va shunga mos ravishda klassitsizmning mafkurasi sifatidagi davr bilan bog'liq. Barokko xususiyatlari juda noaniq tavsifga ega bo'ldi: barokko maksimal darajada "qarama-qarshi" bo'lgan va o'zida klassitsizm poetikasiga zid bo'lgan va realistik tendentsiyalar toifasiga kirmaydigan gumanistik dunyoqarash inqirozini olib boradigan narsa deb nomlandi. Barokkoni davrlashtirish va uni aniq tarixiy uslub tarafdorlarini qiziqtirgan "dunyoviy" va "o't ildizlariga" bo'lish muammolari Genette tadqiqotlari doirasidan uzoq bo'lsa-da, uning xulosalari umuman olganda natijalarga zid emas. Sovet olimlarining ishlari.

Sayohatining boshida, o'zi taklif qilayotgan tanqid turini tushuntirib, "formalizm" ishchi atama sifatida, Genette ta'kidlaydi "ma'no tanqidiga emas (barcha tanqid - bu ma'no tanqidi), balki tanqidga qarshi. ma’no va mazmunni chalkashtirib yuboruvchi, ma’no yasash jarayonida shakllarning rolini e’tiborsiz qoldiradigan tanqid”. Ma'no hosil qiluvchi funktsiyaga ega bo'lgan tuzilmalar (shakllar) sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan bunday moddalar (yoki boshqa ob'ektlar) Genettening diqqat markazida bo'ladi. Ular tufayli frantsuz barokkosining badiiy xususiyatlari aniqlanadi va ularning frantsuz adabiyoti tarixida "yangi roman"gacha bo'lgan keyingi taqdirini o'rganish, aslida, uning g'oyasining timsoliga aylanadi. ​"adabiy shakllar tarixi" 127.

Nazariya va metod: dialektik tanqid dasturi

"Kirish" da Jan Starobinskiyning frantsuz zamondoshlari Rolan Bart va Jerar Jenetta asarlari bilan taqqoslash uchun asarni tanlash sabablari haqida allaqachon aytilgan edi. Bir vaqtning o'zida "yangi tanqid" ichidagi va tashqarisidagi pozitsiya tahlilni eng to'liq va to'g'ri qilish imkonini beradi. Starobinskiy asarlarining aniq tarixiy va adabiy yo'nalishini hisobga olsak, biz darhol uning qarashlarini frantsuzlarning qiziqishlari kesishgan mavzulardagi qarashlari bilan solishtirishni boshlashimiz mumkin. Ammo biz usul masalasini e'tiborsiz qoldira olmaymiz. Shveytsariyalik olimning tanqidiga ma'lum bir afzallik berilishi haqida oldindan gapirganda, uning sabablarini aniqlab olish kerak. Biz uning usulining afzalliklari sifatida ko'rgan narsalarni to'g'ridan-to'g'ri aytishimiz kerak. Shuning uchun birinchi xatboshi butunlay olimlarning nazariy qarashlarini solishtirishga bag'ishlanadi.

Starobinskiy o'zining "tanqid nazariyasi haqidagi mulohazalari" turkumini quyidagicha quradi: "Strukturizm haqida eslatmalar" (1965), "Adabiyot tanqidining hozirgi holati to'g'risida mulohazalar" (1971), "Talqinning ma'nosi" (1971). -1972), “Adabiyot. Matn va tarjimon” (1974), “Adabiyot tarixi ma’nosi” (1975), “Tanqid va hokimiyat” (1977). Ushbu turkum frantsuz adabiy tanqidining umumiy kontekstiga ko'ra, 20-asrning 60-yillari o'rtalarida nazariya muammosi qanday paydo bo'lganligi va 70-yillarning oxiriga kelib qanday paydo bo'lganligini aniq ko'rsatib beradi. so'nib ketadi. Ammo eng muhimi 1967-yilning "muhim" yilida yozilgan "Tanqidga munosabat" maqolasini hisobga olish kerak. Uni qayta ishlagan Starobinskiy o'ttiz yildan so'ng yangi variantni taklif qilgani bejiz emas. Va ikkala variant ham uning yordami bilan tayyorlangan to'plamga joriy yilda Jak Derridaning "Gumanitar fanlar nutqida tuzilma, belgi va o'yin" (Derrida J. L ecriture et la) nomli mashhur maqolasida kiritilganligi bejiz emas. farq.- P., 1967. - P. 409-428), bu shartli ravishda poststrukturalizmning manifestidir. 2002 yilda Rossiya. Garchi 1967 yilgi versiya biz o'rganayotgan davrda yozilgan bo'lsa-da va o'sha paytda "universitet" va "yangi" tanqid, strukturalist tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida avj olgan bahsdagi olimning bevosita nusxasi. usuli, biz keyingi versiyadan foydalanamiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, zamonaviy versiya unchalik o'zgarmaydi, balki avvalgisini to'ldiradi va kengaytiradi. Bu masala hali ham dolzarbligidan dalolat beradi va tanqidchining qarashlari jiddiy o'zgarishlarga duch kelmagan (hatto bu nuqtada u Bartdan keskin farq qiladi). Nazariya muammolari bo'yicha munozaralar davom etayotganiga va olimning ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishiga qaramay, ular uning pozitsiyasini silkita olmadilar. Qanday bo'lmasin, ikkala versiya bilan bitta kontekst Bartning "Tanqid va haqiqat" (1966) va Genettening "Poetika va tarix" (1969) edi. Ammo bizni birinchi navbatda Starobinskiyning pozitsiyasi qiziqtirganligi sababli, bizning tahlilimiz mantig'i umuman uning maqolasi mantig'iga mos keladi. Bu bizdan yuqorida e'tibordan chetda qoldirgan narsalarni, ya'ni bitta ilmiy matnni batafsil, sinchkovlik bilan tanqid qilishni, olimning fikrlashidagi har bir qadamni sharhlashni talab qiladi. Olimning kamtarligi bilan vazifa ancha soddalashtirilgan: u yangi tushunchalarni ixtiro qilmaydi va moda terminologiyasini e'tiborsiz qoldiradi. Siz o'zingizni erkinroq his qilishingiz va, masalan, "ish" va "matn" so'zlarini sinonim sifatida ishlatishingiz mumkin. Shveytsariyalik olimning ilmiy uslubining eng yorqin ustunligi uning so'zlarga, yoki fanda atamalarga e'tibor berishidir. Ma'lumki, har qanday samarali ilmiy nizo (ya'ni, opportunistik muammolarni hal qilishga emas, balki haqiqatni izlashga xizmat qiladigan) faqat raqiblar fundamental tushunchalar bo'yicha kelishib olgan taqdirdagina mumkin. Bartning muxoliflari uchun u o'z nazariyasiga asos solgan yozuv tushunchasi umuman mavjud bo'lishi dargumon, shuning uchun Bart va Pikarning polemikalari, shuningdek ikkalasining tarafdorlari birinchi navbatda fan bilan emas, balki mafkuraviy kurash bilan bog'liq edi. . Natijada, yagona ijobiy

Starobinskiy J. She'riyat va bilim: Adabiyot va madaniyat tarixi. 2 jildda - M.; 2002. Bu bahs-munozaralarning natijasi shunday bo'ldiki, "ular davomida ba'zi nazariy pozitsiyalarni aniq shakllantirish kerak edi". Ushbu "joylashuv" ning natijasi "yangi tanqid" doirasidagi nazariya va uslub muammolari haqida munozara edi. Starobinskiy "nazariya", "usul" va "tanqid" tushunchalarini tahlil qilish bilan boshlanadi.

Tabiiy fanlar bilan solishtirganda, gumanitar fanlarda atamaga berilgan ta'rif masalasi ancha keskinroq. Ma'lumki, bir qator asosiy tushunchalar (masalan, "madaniyat", "til", "so'z") uchun o'nlab, hatto yuzlab ta'riflar mavjud. Bunday vaziyatda nazariya sohasida yangi narsalarni taklif etayotgan tadqiqotchi, bu bosqichda qotib qolmaslik va oldinga siljish uchun, qoida tariqasida, atamalarga o'zining "ishchi" ta'rifini berishga majbur bo'ladi. ilmiy jamoatchilikda muhokama qilinishini kutmasdan foydalanadi. Yoki aniq formulalardan qochish, tavsifga tayanish, umumiy kontekstdan ma'no aniq bo'lishiga umid qilish. Bu, asosan, Bartning qiladigan ishi. Starobinskiy boshqacha yo'l tutadi. Hozir u uchun muayyan tushuncha nima ekanligini aniqlashdan oldin uning tarixiy rivojlanishini ko'rsatishga intiladi, shu bilan sinxron va diaxronik yondashuvning ziddiyatlarini bartaraf etadi. Bu usul, masalan, “Tasavvur tushunchasi sari: tarix bosqichlari”236 yoki “Sivilizatsiya so‘zi”237 maqolalari uchun asos bo‘ladi. Shuning uchun ham birinchi variantdagi uch tushunchani farqlash haqidagi suhbat keyinchalik jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlaridan boshlab, tanqid hodisasining o‘zini tarixiy tahlil qilish bilan to‘ldirildi.

Starobinskiyning fikricha, nazariya va metod masalalariga murojaat qilish tanqidning adabiyot haqidagi bilimlarni fanga yaqinlashtirishga urinishi tufayli yuzaga kelgan. Ikkala tushuncha o'rtasidagi munosabat usulning quyidagi ta'rifini aniqlaydi: "Bu harakatdagi nazariya, uning samaradorligini isbotlaydi,

Starobinskiy J. op. - T. I. - B. 478. O'sha yerda. - 69-84-betlar. Shu yerda. - 110-149-betlar topish san’ati”238. Boshqacha qilib aytganda, usul nazariya va amaliyot o'rtasidagi vositachi bo'g'indir. “Harakatdagi nazariya” mavhum modellar amaliyotda sinovdan o‘tkazilib, uning natijalariga ko‘ra saqlanib yoki o‘zgartiriladigan bilish jarayonining aks etishidan boshqa narsa emas. Ammo o'sha Starobinskiy ta'kidlaydiki, hech bo'lmaganda frantsuz zaminida hozirgi adabiyot nazariyasi asosan qadimgi ritorika va normativ poetika xususiyatlarini saqlab qoladi. Ammo Genette dasturida aynan klassik ritorika asosida yangi “shakllar poetikasi” yaratish nazarda tutilgan. Uning oldida turgan muammo esa bunday poetikaning universalligi muammosidir. Hozirda mavjud bo'lgan barcha tajribani tushuntira oladigan nazariyagina haqiqat deb tan olinishi mumkin. Shuning uchun poetika barcha mavjud shakllarni tasvirlashi kerak. Lekin, birinchi navbatda, yaratilgan barcha asarlarni qamrab olgan tadqiqot o'tkazish mumkinmi? Bitta o'simlikni tasvirlab, siz butun turni tasavvur qilishingiz mumkin. Ammo adabiyotda hodisalarning muhim qismi o'ziga xosligini da'vo qiladi. Va, ikkinchidan, har qanday yangi ish butun nazariyaga muqarrar tuzatishlarni talab qiladi. Shuning uchun Genette virtual poetika g'oyasi bilan chiqishga majbur bo'ldi, bu yangi shakllarning paydo bo'lishiga to'sqinlik qiladi, ammo yuqorida ko'rsatilganidek, u adabiyotning mavjudligini rad etadi. Natijada, agar 60-yillarda bo'lsa. nazariya tarafdorlari faqat uning yaratilish ehtimoli haqida ehtiyotkorona shubha bildirishlari mumkin edi, bugungi kunda biz buning iloji yo'qligini ishonch bilan aytishimiz mumkin. Bu pozitsiya hech qanday pessimistik emas, xuddi shunday poetikaga ehtiyoj isbotlangan deb hisoblanmaydi. Jenettaning o'zi, biz bilganimizdek, o'z nazariyasini faqat bitta matnga - Prustning "Yo'qotilgan vaqtni izlashda" romaniga asoslashga majbur bo'ldi, lekin birinchi navbatda uning universalligini asoslashga harakat qildi.

Starobinskiy dastlab universal usulni yaratish imkoniyati va zarurligini shubha ostiga qo'yadi. U asarni tahlil qilishda ma'lum bir usul yo'naltirilgan holatlar kamdan-kam uchraydiganiga e'tibor qaratadi. Aksincha, usul ko'pincha tadqiqotdan oldin emas, balki uning natijasidir. Ammo biz, xuddi ADSompanion239 kabi, ish usulni belgilaydi degan aniq xulosaga kela olmaymiz. Bu universallik zarariga individuallikni afzal ko'rish haqida emas. Muayyan matnga murojaat qilganda, tadqiqotchi oldingi tajribaga tayanadi. Biroq, berilgan usulga rioya qilish matnning o'ziga xosligini shubha ostiga qo'yadi. U dastlab qarshilik bilan tavsiflanadi, uning natijasi usulni sozlashdir. Amaliyot nazariyani doimo harakatga keltirganda shunday bo'ladi. "Tajriba jarayonida yoki turli nazariyalar to'qnashuvida, uslubning o'zida ko'zda tutilmagan usulning tanqidi paydo bo'ladi"240. Usul matnni tanqid qilish vazifasini bajaradi, lekin matn, o'z navbatida, "usulning tanqidi" dan boshqa narsa emas. Shunday qilib, Starobinskiy adabiyot va tanqid o'rtasidagi dialektik aloqalarni aniqlashga harakat qiladi. Keling, keyingi tahlil jarayonida ushbu gipotezaning to'g'riligi tasdiqlanganmi yoki yo'qligini ko'rib chiqaylik.

Ushbu mavzuni muhokama qilishda dialektika muammosi allaqachon ko'tarilgan. Biroq, biz qarama-qarshiliklarning qarama-qarshiligi rivojlanishga emas, balki cheksiz o'zaro o'zgarishlarga olib keladigan turg'un dialektika haqida gapirgan edik. Ob'ektiv qarama-qarshilikka duch kelgan tadqiqotchi uchun dialektikaga murojaat qilish muqarrar. Bunday murojaatning misoli - Bartdagi "yozish" tushunchasi. U to'g'ri ta'kidlaydiki, o'quvchi matn bilan aloqa qilmaguncha, u mohiyatan ichi bo'sh shakldir. Shu sababli, o'qish jarayoni bir vaqtning o'zida yozish jarayonidir, chunki faqat shu daqiqada matn "jonlanadi" va o'zining ma'nolar ko'pligi sifatida mavjud bo'ladi. Shunday qilib, yozish aktida hamma narsa birlashtiriladi

Hamroh A. Nazariyaning jinlari.-M., 2001. Starobinskiy J. Farmon. op.-S. 21. matn bilan o'zaro aloqaning shu paytgacha qarama-qarshi amaliyotlari. Ammo bu birlik mantig‘i qat’iy dialektikaga asoslanadi: “Kitob atrofida so‘z shunday aylanib turadi: o‘qish, yozish – barcha adabiyotlar navbatma-navbat ularning xohish ob’ektiga aylanadi. Ilgari biror narsa o‘qiganligi uchungina yozishni boshlagan yozuvchilar yetarli emasmi? Yozish uchun faqat o‘qiydigan tanqidchilar yetarli emasmi? ...Tanqid tarixning biz hozir kirib kelayotgan va bizni birlikka – yozish haqiqatiga yetaklovchi lahzalaridan birigina”241. Bu yo'l hech qayerga olib kelmaydi: o'qish va yozishning o'zaro chayqalishining hech bir voqelikka chiqish yo'li yo'q - na psixologik, na ijtimoiy, na estetik. Boshqacha aytganda, yozish va o‘qish, undan keyin esa adabiyot va yozuv barcha maqsad va ma’nolarni yo‘qotadi. Ikkalasining ma'nosini Bart keyinroq e'lon qiladi - zavq va zavq. Ehtimol, bunday ma'nolarni estetika sohasiga tegishli deb hisoblash kerak. Ammo adabiyotning mavjudligi "estetik zavq" ehtiyoji bilan belgilanadigan bayonotga qo'shilsak ham (ammo bu isbot talab qiladi), uni bunday soddalashtirilgan, bir tomonlama, ibtidoiy tarzda tushunib bo'lmaydi. yo'l. Shu tarzda tushunilgan holda, matnning estetik tajribasi keyingi erotikizatsiyadan qochib qutula olmadi, bu faqat taklif qilingan kontseptsiyaning befoydaligini ta'kidladi. “O‘qish asarni orzu qilish, unga aylanishni orzu qilish demakdir... Mutolaadan tanqidga o‘tish – istak ob’ektini o‘zgartirish, asarni emas, o‘z tilini xohlash demakdir”242. Tanqidiy amaliyot yopiq bo'lib chiqadi. Ammo, e'tirozlarga qaramay, Bart ham yozuvchi va tanqidchi ijodini bir-biriga yaqinlashtirishga - ularni nafaqat yaqinlashtirishga, balki ularni aniqlashga ham moyil ekanligini ta'kidlaymiz.

Qidiruv natijalarini qisqartirish uchun siz qidiriladigan maydonlarni belgilash orqali so'rovingizni aniqlashtirishingiz mumkin. Maydonlar ro'yxati yuqorida keltirilgan. Masalan:

Siz bir vaqtning o'zida bir nechta maydonlarni qidirishingiz mumkin:

Mantiqiy operatorlar

Standart operator hisoblanadi VA.
Operator VA Hujjat guruhdagi barcha elementlarga mos kelishi kerakligini anglatadi:

tadqiqot ishlab chiqish

Operator YOKI hujjat guruhdagi qiymatlardan biriga mos kelishi kerakligini anglatadi:

o'rganish YOKI rivojlanish

Operator EMAS ushbu elementni o'z ichiga olgan hujjatlar bundan mustasno:

o'rganish EMAS rivojlanish

Qidiruv turi

So'rovni yozishda siz iborani qidirish usulini belgilashingiz mumkin. To'rt usul qo'llab-quvvatlanadi: morfologiyani hisobga olgan holda qidirish, morfologiyasiz, prefiks qidirish, iboralarni qidirish.
Odatiy bo'lib, qidiruv morfologiyani hisobga olgan holda amalga oshiriladi.
Morfologiyasiz qidirish uchun iboradagi so'zlar oldiga "dollar" belgisini qo'yish kifoya:

$ o'rganish $ rivojlanish

Prefiksni qidirish uchun so'rovdan keyin yulduzcha qo'yish kerak:

o'rganish *

So'z birikmasini qidirish uchun so'rovni qo'sh tirnoq ichiga qo'shishingiz kerak:

" tadqiqot va ishlanmalar "

Sinonimlar bo'yicha qidirish

Qidiruv natijalariga so'zning sinonimlarini kiritish uchun siz xeshni qo'yishingiz kerak " # " so'zdan oldin yoki qavs ichidagi iboradan oldin.
Bitta so'zga qo'llanilganda, uning uchta sinonimi topiladi.
Qavs ichidagi iboraga qo'llanilganda, agar topilsa, har bir so'zga sinonim qo'shiladi.
Morfologiyasiz qidiruv, prefiks qidirish yoki iboralarni qidirish bilan mos kelmaydi.

# o'rganish

Guruhlash

Qidiruv iboralarini guruhlash uchun siz qavslardan foydalanishingiz kerak. Bu so'rovning mantiqiy mantiqini boshqarish imkonini beradi.
Masalan, siz so'rov qilishingiz kerak: muallifi Ivanov yoki Petrov bo'lgan hujjatlarni toping va sarlavhada tadqiqot yoki ishlanma so'zlari mavjud:

Taxminiy so'z qidirish

Taxminiy qidiruv uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboradan so'z oxirida. Masalan:

brom ~

Qidirishda "brom", "rom", "sanoat" kabi so'zlar topiladi.
Siz qo'shimcha ravishda mumkin bo'lgan tahrirlarning maksimal sonini belgilashingiz mumkin: 0, 1 yoki 2. Masalan:

brom ~1

Odatiy bo'lib, 2 ta tahrirga ruxsat beriladi.

Yaqinlik mezoni

Yaqinlik mezoni bo'yicha qidirish uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboraning oxirida. Masalan, tadqiqot va ishlanma so'zlari bo'lgan hujjatlarni 2 so'z ichida topish uchun quyidagi so'rovdan foydalaning:

" tadqiqot ishlab chiqish "~2

Ifodalarning dolzarbligi

Qidiruvda alohida iboralarning ahamiyatini o'zgartirish uchun "belgisidan foydalaning ^ " iboraning oxirida, keyin esa ushbu iboraning boshqalarga nisbatan tegishlilik darajasi.
Daraja qanchalik baland bo'lsa, ibora shunchalik mos keladi.
Masalan, ushbu iborada "tadqiqot" so'zi "rivojlanish" so'zidan to'rt barobar ko'proq ahamiyatga ega:

o'rganish ^4 rivojlanish

Odatiy bo'lib, daraja 1. Yaroqli qiymatlar ijobiy haqiqiy sondir.

Interval ichida qidirish

Maydon qiymati joylashishi kerak bo'lgan intervalni ko'rsatish uchun qavslar ichida operator tomonidan ajratilgan chegara qiymatlarini ko'rsatish kerak. TO.
Leksikografik saralash amalga oshiriladi.

Bunday so'rov Ivanovdan boshlangan va Petrov bilan yakunlangan muallif bilan natijalarni qaytaradi, ammo Ivanov va Petrov natijaga kiritilmaydi.
Qiymatni diapazonga kiritish uchun kvadrat qavslardan foydalaning. Qiymatni istisno qilish uchun jingalak qavslardan foydalaning.