"Momaqaldiroq" spektaklidagi "Qorong'u qirollik". "Qorong'u qirollik" dramasida A.N.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi "Qorong'u qirollik"

U har qanday sog'lom fikrni inkor etib, haddan tashqari ko'tarildi; U insoniyatning tabiiy talablariga har qachongidan ham ko'proq dushman bo'lib, ularning rivojlanishini to'xtatishga har qachongidan ham qattiqroq harakat qilmoqda, chunki ularning g'alabasida u muqarrar halokatga yaqinlashishni ko'radi.

N. A. Dobrolyubov

Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy rus adabiyotida birinchi marta "qorong'u saltanat" dunyosini chuqur va real tarzda tasvirlab berdi, zolimlarning rang-barang tasvirlarini, ularning hayoti va urf-odatlarini chizdi. U temir savdogar darvozalari orqasiga qarashga jur'at etdi va "inertsiya", "qo'ng'iroq" ning konservativ kuchini ochiq ko'rsatishdan qo'rqmadi. Dobrolyubov Ostrovskiyning "hayot o'yinlari" ni tahlil qilib, shunday deb yozgan edi: "Bu qorong'u dunyoda hech qanday muqaddas, sof, to'g'ri narsa yo'q: uni boshqargan zulm, yovvoyi, aqldan ozgan, noto'g'ri, undan barcha sharaf va haq ongini haydab chiqardi ... Va Inson qadr-qimmati, shaxsiy erkinligi, muhabbat va baxtga ishonchi, halol mehnatning muqaddasligi tuproqqa ezilgan va zolimlar tomonidan shafqatsizlarcha oyoq osti qilingan joyda ular bo‘lishi mumkin emas”. Va shunga qaramay, Ostrovskiyning ko'plab pyesalarida "zulmning beqarorligi va oxiri" tasvirlangan.

"Momaqaldiroq"dagi dramatik ziddiyat zolimlarning eskirgan axloqi bilan qalbida insoniy qadr-qimmat tuyg'usi uyg'onayotgan odamlarning yangi axloqi bilan to'qnashuvida yotadi. Asarda hayotning o‘zi, manzarasi muhim o‘rin tutadi. "Qorong'u shohlik" dunyosi qo'rquv va pul hisobiga asoslangan. O'z-o'zini o'rgatgan soatsoz Kuligin Borisga shunday deydi: "Shafqatsiz axloq, ser, bizning shahrimizda shafqatsiz! Kimning puli bo‘lsa, o‘zining tekin mehnatidan ko‘proq pul topish uchun kambag‘allarni qul qilib olishga harakat qiladi”. To'g'ridan-to'g'ri moliyaviy qaramlik Borisni Dikiyni "tang'ish" bilan hurmat qilishga majbur qiladi. Tixon onasiga itoatkorlik bilan itoat qiladi, garchi o'yin oxirida u o'ziga xos isyonga ko'tarilgan bo'lsa ham. Yovvoyi jingalakning xizmatchisi va Tixonning singlisi Varvara ayyor va xavfli. Katerinaning aqlli yuragi uning atrofidagi hayotning yolg'on va g'ayriinsoniyligini his qiladi. "Ha, bu erda hamma narsa asirlikdan chiqqanga o'xshaydi", deb o'ylaydi u.

“Momaqaldiroq”dagi zolimlarning obrazlari badiiy jihatdan chinakam, murakkab va psixologik ishonchga ega emas. Dikoy - boy savdogar, Kalinov shahridagi muhim shaxs. Bir qarashda, uning kuchiga hech narsa tahdid solmaydi. Savel Prokofyevich, Kudryashning to'g'ri ta'rifiga ko'ra, "o'zini zanjirdan uzilgandek his qiladi": u o'zini hayotning ustasi, o'z qo'l ostidagi odamlar taqdirining hakami kabi his qiladi. Bu Dikiyning Borisga bo'lgan munosabati haqida gapirmaydimi? Atrofdagilar Savel Prokofyevichni biror narsa bilan g'azablantirishdan qo'rqishadi, xotini undan qo'rqib ketadi.

Dikoy o'z tomonida pulning kuchini va davlat hokimiyatining yordamini his qiladi. Savdogar tomonidan aldangan “dehqonlar”ning hokimga qilgan adolatni tiklash haqidagi iltimoslari befoyda bo'lib chiqdi. Savel Prokofyevich merning yelkasiga qoqib: “Bizga bunday mayda-chuydalar haqida gapirishga arziydimi, sharafingiz!” dedi.

Shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, Yovvoyi tabiatning qiyofasi juda murakkab. "Shahardagi muhim odam" ning qattiq xulq-atvori tashqi norozilik emas, balki boshqalarning noroziligining namoyon bo'lishi emas, balki ichki o'zini o'zi qoralash bilan duch keladi. Savel Prokofyevichning o'zi "yuragi" dan mamnun emas: "Men ro'za haqida, buyuk narsalar haqida ro'za tutdim, lekin hozir bu oson emas va kichkina odamni sirg'alib qo'yadi; Pul uchun keldi, o‘tin ko‘tardi... Gunoh qildi: so‘kdi, shunchalik so‘kdiki, undan yaxshisini so‘ramasdi, o‘lgudek kaltaklab qo‘yadi. Menda shunday yurak bor! Afv so‘ragach, uning oyoqlariga ta’zim qildi. Meni yuragim shu narsaga olib keladi: mana, hovlida, tuproqda, ta’zim qildim; Hammaning oldida unga ta’zim qildim”. Yovvoyi tabiatning bunday tan olinishi "qorong'u saltanat" asoslari uchun dahshatli ma'noni o'z ichiga oladi: zulm shunchalik g'ayritabiiy va g'ayriinsoniydirki, u eskiradi va o'zining mavjudligi uchun har qanday ma'naviy asosni yo'qotadi.

Boy savdogar Kabanovani "yubkadagi zolim" deb ham atash mumkin. Kuligin og'ziga Marfa Ignatievnaning aniq ta'rifini qo'ydi: "Prude, ser! U kambag'allarga pul beradi, lekin oilasini butunlay yeb qo'yadi». O‘g‘li va kelini bilan suhbatda Kabanixa ikkiyuzlamachilik bilan xo‘rsinadi: “Oh, og‘ir gunoh! Qachongacha gunoh qilish kerak!»

Bu soxta undov ortida hukmron, despotik xarakter yotadi. Marfa Ignatievna "qorong'u qirollik" asoslarini faol himoya qiladi va Tixon va Katerinani zabt etishga harakat qiladi. Oiladagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar, Kabanovaning so'zlariga ko'ra, qo'rquv qonuni, Domostroevskiy printsipi "xotin eridan qo'rqsin" bilan tartibga solinishi kerak. Marfa Ignatievnaning hamma narsada oldingi urf-odatlarga rioya qilish istagi Tixonning Katerina bilan xayrlashishi sahnasida namoyon bo'ladi.

Uy bekasining pozitsiyasi Kabanixani butunlay tinchitolmaydi. Marfa Ignatievna yoshlarning erkinlikni xohlayotgani, qadimiylik an'analari hurmat qilinmasligidan qo'rqadi. “Nima bo'ladi, keksalar qanday o'ladi, yorug'lik qanday qoladi, men bilmayman. Hech bo'lmaganda men hech narsani ko'rmaganim yaxshi, - xo'rsindi Kabanixa. Bunday holda, uning qo'rquvi butunlay samimiydir va hech qanday tashqi ta'sirga mo'ljallanmagan (Marfa Ignatievna o'z so'zlarini yolg'iz talaffuz qiladi).

Ostrovskiyning o'yinida sayohatchi Feklusha obrazi muhim rol o'ynaydi. Bir qarashda bizda kichik xarakter bor. Aslida, Feklusha bu harakatda bevosita ishtirok etmaydi, lekin u "qorong'u qirollik" ning mif yaratuvchisi va himoyachisi. “Saltan Maxnute Fors” va “Saltan Maxnute Turk” haqidagi sargardonning mulohazalariga quloq tutaylik: “Va ular... bir ishni adolatli hukm qila olmaydilar, ular uchun belgilangan chegara. Bizning qonunimiz adolatli, lekin ularniki... nohaq; bizning qonunimizga ko'ra bu shunday chiqadi, lekin ularga ko'ra hamma narsa aksincha. Va ularning barcha sudyalari, o'z mamlakatlarida, hammasi nohaq...” Yuqoridagi so'zlarning asosiy ma'nosi "bizda adolatli qonun bor..:".

Feklusha, "qorong'u qirollik" ning o'limini kutgan holda, Kabanika bilan o'rtoqlashadi: "Oxirgi marta, ona Marfa Ignatievna, har holda, oxirgi marta." Sayohatchi vaqt o'tishining tezlashishida oxiratning dahshatli alomatini ko'radi: "Vaqt allaqachon qisqara boshladi ... aqlli odamlar bizning vaqtimiz qisqarayotganini payqashadi." Va haqiqatan ham, vaqt "qorong'u shohlik" ga qarshi ishlaydi.

Ostrovskiy asarda katta hajmdagi badiiy umumlashmalarga keladi va deyarli ramziy obrazlar (momaqaldiroq) yaratadi. Spektaklning to‘rtinchi pardasi boshidagi mulohazalar e’tiborga molik: “Birinchi planda qulab tusha boshlagan qadimiy binoning arklari bo‘lgan tor galereya...” Aynan mana shu chiriyotgan, vayronaga aylangan dunyoda Katerinaning qurbonligi. iqrorlik uning tub-tubidan eshitiladi. Qahramonning taqdiri, birinchi navbatda, u Domostroevskiyning yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalariga qarshi isyon ko'targanligi uchun juda achinarli. O'yinning yakuni bizga "qorong'u saltanatda yashash o'limdan ham yomonroq" (Dobrolyubov) ekanligini aytadi. "Bu yakun biz uchun quvonchli bo'lib tuyuladi ... - biz "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasida o'qiymiz, - ... bu zolim hokimiyatga dahshatli qiyinchilik tug'diradi, u endi buni amalga oshirish mumkin emasligini aytadi. oldinga boring, uning zo'ravon, o'ldiradigan tamoyillari bilan endi yashash mumkin emas." Odamning insonda uyg'onishi, soxta asketizm o'rnini bosadigan tirik insoniy tuyg'uning tiklanishi, menimcha, Ostrovskiy o'yinining abadiy xizmatini tashkil qiladi. Va bugungi kunda u inertsiya, uyqusizlik va ijtimoiy turg'unlik kuchini engishga yordam beradi.

A.N.OSTROVSKIYNING “GRO3A” PYESASIDAGI “QORU QILONLIK”.

1.Kirish.

"Qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri".

2. Asosiy qism.

2.1 Kalinov shahri dunyosi.

2.2 Tabiat tasviri.

2.3 Kalinov aholisi:

a) Dikoya va Kabanixa;

b) Tixon, Boris va Varvara.

2.4 Eski dunyoning qulashi.

3. Xulosa.

Xalq ongidagi burilish nuqtasi. Ha, bu erda hamma narsa asirlikdan chiqqanga o'xshaydi.

A. N. Ostrovskiy

1859 yilda nashr etilgan Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektakli ilg'or tanqidchilar tomonidan, birinchi navbatda, bosh qahramon Katerina Kabanova obrazi tufayli katta qiziqish bilan qabul qilindi. Biroq, bu go'zal ayol qiyofasi, "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" (N.A. Dobrolyubovning so'zlari bilan) aynan patriarxal savdogar munosabatlari muhitida shakllangan, barcha yangi narsalarni bosib, o'ldiradi.

Spektakl sokin, shoshma-shoshar ekspozitsiya bilan ochiladi. Ostrovskiy qahramonlar yashaydigan pastoral dunyoni tasvirlaydi. Bu viloyatning Kalinov shahri bo'lib, u juda batafsil tasvirlangan. Aksiya markaziy Rossiyaning go'zal tabiati fonida bo'lib o'tadi. Kuligin daryo bo'yida yurib: "Mo''jizalar, haqiqatan ham mo''jizalar deb aytish kerak!"< … >Ellik yil davomida men har kuni Volgaga qarayman va bundan to'ymayman." Go'zal tabiat shaharning shafqatsiz axloqi, uning aholisining qashshoqligi va huquqlarining etishmasligi, ularning ma'lumoti va cheklovlari bilan farq qiladi. Qahramonlar bu dunyoda yopiq ko'rinadi; ular yangi hech narsa bilishni xohlamaydilar va boshqa er va mamlakatlarni ko'rmaydilar. Kabanixa laqabli savdogar Dikoy va Marfa Kabanova "qorong'u saltanat" ning haqiqiy vakillaridir. Bular kuchli xarakterga ega bo'lgan, boshqa qahramonlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan va pul yordamida qarindoshlarini manipulyatsiya qiladigan shaxslardir. Ular o'zlariga to'liq mos keladigan eski, patriarxal tartibga rioya qilishadi. Kabanova o'z oilasining barcha a'zolariga zolim bo'lib, doimo o'g'li va kelinidan ayb topadi, ularni o'rgatadi va tanqid qiladi. Biroq, u endi patriarxal asoslarning daxlsizligiga mutlaq ishonchga ega emas, shuning uchun u o'z dunyosini oxirgi kuchi bilan himoya qiladi. Tixon, Boris va Varvara - yosh avlod vakillari. Ammo ular ham eski dunyo va uning tartib-qoidalaridan ta'sirlangan. Onasining hokimiyatiga to'liq bo'ysunadigan Tixon asta-sekin alkogolga aylanadi. Va faqat xotinining o'limi uni qichqiradi: "Ona, siz uni buzdingiz! Sen, sen, sen...” Boris ham Dikiy amakisining bo‘yinturug‘i ostida. U buvisining merosini olishga umid qiladi, shuning uchun u tog‘asining omma oldida bezoriliklariga chidaydi. Dikiyning iltimosiga binoan u Katerinani tark etib, uni bu harakati bilan o'z joniga qasd qilishga undaydi. Kabanixaning qizi Varvara yorqin va kuchli shaxsdir. Onasiga ko'rinadigan kamtarlik va itoatkorlikni yaratib, u o'ziga xos tarzda yashaydi. Kudryash bilan uchrashganda, Varvara uning xatti-harakatlarining axloqiy tomoni haqida umuman tashvishlanmaydi. Uning uchun birinchi o'rin vijdon ovozini bo'g'uvchi tashqi odob-axloq qoidalariga rioya qilishdir. Biroq, spektakl bosh qahramonini yo'q qilgan juda kuchli va qudratli patriarxal dunyo o'lmoqda. Buni barcha qahramonlar his qilishadi. Katerinaning Borisga bo'lgan muhabbatini oshkora e'lon qilishi Kabanixa uchun dahshatli zarba bo'ldi, bu keksaning abadiy ketishining belgisi edi. Ostrovskiy sevgi-maishiy mojaro orqali odamlar ongida sodir bo'layotgan burilish nuqtasini ko'rsatdi. Dunyoga yangi munosabat, voqelikni individual idrok etish patriarxal, jamoaviy hayot tarzini almashtirmoqda. “Momaqaldiroq” asarida bu jarayonlar ayniqsa yorqin va real tasvirlangan.

"Momaqaldiroq" 1859 yilda nashr etilgan (Rossiyadagi inqilobiy vaziyat arafasida, "bo'rondan oldingi" davrda). Uning tarixiyligi konfliktning o‘zida, asarda aks ettirilgan murosasiz ziddiyatlardadir. Bu zamon ruhiga javob beradi.

"Momaqaldiroq" "qorong'u shohlik" ning idillasini ifodalaydi. Unda zulm va sukunat haddan tashqari ko'tariladi. Asarda xalq muhitidan haqiqiy qahramon paydo bo'lib, uning xarakterining tavsifi asosiy e'tiborni tortadi, Kalinov shahrining kichik dunyosi va mojaroning o'zi esa umumiyroq tasvirlangan.

“Ularning hayoti tinch va osoyishta o'tadi, dunyoning hech qanday manfaatlari ularni bezovta qilmaydi, chunki ular ularga etib borishmaydi; shohliklar qulashi mumkin, yangi davlatlar ochiladi, er yuzi o'zgaradi... - Kalinov shahri aholisi dunyoning qolgan qismidan mutlaqo bexabar holda yashashda davom etadi... Ular qabul qilgan tushunchalar va turmush tarzi Dunyodagi eng zo'rdir, hamma yangi narsa yovuz ruhlardan keladi... ular buni noqulay deb bilishadi va hatto jur'atlilar ham qat'iyat bilan asosli asoslar izlashlari kerak ... Feklushlarning ma'lumotlari shundayki, u buyuk odamni ilhomlantirishga qodir emas. birovning hayotini boshqasiga almashtirish istagi... O‘zining soddaligi va samimiyligi bilan dahshatli qorong‘u massa”. .

Bu qorong'u massaning talablari va e'tiqodlariga qarshi chiqishga urinish har kim uchun qo'rqinchli va qiyin. Hech qanday qonunning, har qanday mantiqning yo'qligi - bu hayotning qonuni va mantiqidir. O'zlarining shubhasiz, mas'uliyatsiz qorong'u hukmronligida, injiqliklarga to'liq erkinlik berib, hech qanday qonun va mantiqni hech narsaga qo'ymasdan, hayotning "zolimlari" nima va nima uchun ekanligini bilmasdan, qandaydir norozilik va qo'rquvni his qila boshlaydilar. Ular eng begunoh, ba'zi Kuliginga hujum qilishga tayyor bo'lgan dushmanlarini astoydil qidirmoqdalar: ammo ular yo'q qila oladigan dushman ham, aybdor ham yo'q: vaqt qonuni, tabiat va tarix qonuni o'z ta'sirini o'tkazadi va eski Kabanovlar ustlarida yengib bo‘lmaydigan kuch borligini his qilib, og‘ir-og‘ir nafas olishadi... Ular taslim bo‘lishni istamaydilar, faqat hayotlarida voqealar qanday tus olishi haqida qayg‘uradilar...

Kabanova o'zi asrni bosib o'tgan eski tuzumning kelajagi haqida juda qattiq xafa bo'lib, o'rnatilgan dunyoning qulashi haqida gapirib: "Va bundan ham battar bo'ladi, azizim" va uning so'zlariga javoban. sargardon: "Biz buni ko'rish uchun yashamas edik." Kabanixa jiddiy ohangda: "Balki biz yashaymiz", deydi. U faqat uning yordami bilan eski tartib uning o'limigacha saqlanib qolishi bilan taskin topadi.

Kabanovlar va yovvoyilar endi faqat o'zlari qilayotgan ishlarini davom ettirish bilan band. Ular bilishadiki, hamma ularning oldida qo'rqoq bo'lsa, ularning irodaliligi hali ham ko'p bo'ladi; shuning uchun ular juda qat'iyatli.

Katerina obrazi Ostrovskiyning eng muhim kashfiyoti - o'ziga xoslik hissi uyg'ongan patriarxal dunyodan tug'ilgan kuchli xalq xarakterining kashfiyoti. Asarda Katerina va Kabanixa o'rtasidagi munosabatlar qaynona va kelin o'rtasidagi kundalik janjal emas, ularning taqdiri ikki tarixiy davrning to'qnashuvini ifodalaydi, bu esa mojaroning fojiali mohiyatini belgilaydi. Tarbiya va axloqiy g'oyalar jihatidan ancha "Kalinovskiy" bo'lgan ayolning qalbida dunyoga yangi munosabat, qahramonning o'ziga hali aniq bo'lmagan tuyg'u tug'iladi: "Menga qandaydir yomon narsa yuz bermoqda, ba'zilari. qandaydir mo''jiza!" Ishonchim komilki, men yana yashashni boshlayman, yoki bilmayman." Katerina uyg'ongan sevgini dahshatli, o'chirilmas gunoh deb biladi, chunki unga begona odamga, turmush qurgan ayolga bo'lgan muhabbat axloqiy burchni buzishdir. U butun qalbi bilan pok va benuqson bo'lishni xohlaydi, o'ziga nisbatan axloqiy talablari murosaga yo'l qo'ymaydi; Borisga bo'lgan sevgisini allaqachon anglab etgach, u unga bor kuchi bilan qarshilik ko'rsatadi, lekin bu kurashda hech qanday tayanch topa olmaydi: "Men tubsizlik ustida turibman va kimdir meni u erga itarayotganga o'xshaydi, lekin menda ushlab turadigan hech narsa yo'q. ”. U nafaqat uy ishlarining tashqi shakllari, balki hatto ibodat ham unga etib bo'lmaydi, chunki u gunohkor ehtirosning kuchini his qildi. U o‘zidan, o‘zida kuchaygan irodaga bo‘lgan ishtiyoqdan qo‘rqib, ongida muhabbat bilan ajralmas qo‘shilib ketadi: “Albatta, Xudo asrasin! Va agar men bu erda juda charchagan bo'lsam, ular meni hech qanday kuch bilan ushlab turishmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman. Men bu yerda yashashni xohlamayman, meni kesib tashlasang ham buni qilmayman!”

Gunoh ongi uni baxtdan mast bo'lgan paytda tark etmaydi va baxt tugagach, uni ulkan kuch bilan egallab oladi. Katerina kechirimga umid qilmasdan ochiqchasiga tavba qiladi va umidsizlik uni o'z joniga qasd qilishga undaydi, bundan ham jiddiyroq gunoh: "Men allaqachon jonimni buzganman". Uning sevgisini vijdon talablari va uy qamoqxonasi va asirlik uchun jismoniy jirkanish talablari bilan yarashtirishning mutlaqo mumkin emasligi Katerinani o'ldiradi.

Katerina uning atrofidagi hech kimning emas, balki hayotning qurboni. Patriarxal munosabatlar olami nobud bo‘ladi, bu dunyoning ruhi azob va iztiroblar ichida o‘tib ketadi, kundalik aloqalar shakli bilan eziladi va o‘ziga axloqiy hukm chiqaradi, chunki unda patriarxal ideal yashaydi.

U har qanday sog'lom fikrni inkor etib, haddan tashqari ko'tarildi; U insoniyatning tabiiy talablariga har qachongidan ham ko'proq dushman bo'lib, ularning rivojlanishini to'xtatishga har qachongidan ham qattiqroq harakat qilmoqda, chunki ularning g'alabasida u muqarrar halokatga yaqinlashishni ko'radi.
N. A. Dobrolyubov
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy rus adabiyotida birinchi marta "qorong'u saltanat" dunyosini chuqur va real tarzda tasvirlab berdi, zolimlarning rang-barang tasvirlarini, ularning hayoti va urf-odatlarini chizdi. U temir savdogar darvozalari orqasiga qarashga jur'at etdi va "inertsiya", "qo'ng'iroq" ning konservativ kuchini ochiq ko'rsatishdan qo'rqmadi. Dobrolyubov Ostrovskiyning "hayot o'yinlari" ni tahlil qilib, shunday deb yozgan edi: "Bu qorong'u dunyoda hech narsa muqaddas, sof, to'g'ri narsa yo'q: uni boshqargan zulm, yovvoyi, aqldan ozgan, noto'g'ri, undan barcha sharaf va haq ongini haydab chiqardi ... Va Ular inson qadr-qimmati, shaxsiy erkinligi, muhabbat va baxtga ishonch, halol mehnatning muqaddasligi changga urilib, zolimlar tomonidan shafqatsizlarcha oyoq osti qilingan joyda bo‘lolmaydi”. Va shunga qaramay, Ostrovskiyning ko'plab pyesalarida "zulmning beqarorligi va oxiri" tasvirlangan.
"Momaqaldiroq"dagi dramatik ziddiyat zolimlarning eskirgan axloqi bilan qalbida insoniy qadr-qimmat tuyg'usi uyg'onayotgan odamlarning yangi axloqi bilan to'qnashuvida yotadi. Asarda hayotning o‘zi, manzarasi muhim o‘rin tutadi. "Qorong'u shohlik" dunyosi qo'rquv va pul hisobiga asoslangan. O'z-o'zini o'rgatgan soatsoz Kuligin Borisga shunday deydi: "Shafqatsiz axloq, ser, bizning shahrimizda shafqatsiz! Kimning puli bor bo‘lsa, o‘zining tekin mehnatidan ko‘proq pul topish uchun kambag‘allarni qul qilib olishga harakat qiladi”. To'g'ridan-to'g'ri moliyaviy qaramlik Borisni Dikiyni "tang'ish" bilan hurmat qilishga majbur qiladi. Tixon onasiga itoatkorlik bilan itoat qiladi, garchi o'yin oxirida u o'ziga xos isyonga ko'tarilgan bo'lsa ham. Yovvoyi jingalakning xizmatchisi va Tixonning singlisi Varvara ayyor va xavfli. Katerinaning aqlli yuragi uning atrofidagi hayotning yolg'on va g'ayriinsoniyligini his qiladi. "Ha, bu erda hamma narsa asirlikdan chiqqanga o'xshaydi", deb o'ylaydi u.
“Momaqaldiroq”dagi zolimlarning obrazlari badiiy jihatdan chinakam, murakkab va psixologik ishonchga ega emas. Dikoy - boy savdogar, Kalinov shahridagi muhim shaxs. Bir qarashda, uning kuchiga hech narsa tahdid solmaydi. Savel Prokofyevich, Kudryashning to'g'ri ta'rifiga ko'ra, "o'zini zanjirdan uzilgandek his qiladi": u o'zini hayotning ustasi, o'z qo'l ostidagi odamlar taqdirining hakami kabi his qiladi. Bu Dikiyning Borisga bo'lgan munosabati haqida gapirmaydimi? Atrofdagilar Savel Prokofyevichni biror narsa bilan g'azablantirishdan qo'rqishadi, xotini undan qo'rqib ketadi.
Dikoy o'z tomonida pulning kuchini va davlat hokimiyatining yordamini his qiladi. Savdogar tomonidan aldangan “dehqonlar”ning hokimga qilgan adolatni tiklash haqidagi iltimoslari befoyda bo'lib chiqdi. Savel Prokofyevich merning yelkasiga qoqib: “Bizga bunday mayda-chuydalar haqida gapirishga arziydimi, sharafingiz!” dedi.
Shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, Yovvoyi tabiatning qiyofasi juda murakkab. "Shahardagi muhim odam" ning qattiq xulq-atvori tashqi norozilik emas, balki boshqalarning noroziligining namoyon bo'lishi emas, balki ichki o'zini o'zi qoralash bilan duch keladi. Savel Prokofyevichning o'zi "yuragi" dan mamnun emas: "Men ro'za haqida, buyuk narsalar haqida ro'za tutdim, lekin hozir bu oson emas va kichkina odamni sirg'alib qo'yadi; Pul uchun keldim, o‘tin tashidim... Gunoh qildim: so‘kdim, ko‘p so‘kdimki, bundan yaxshisini so‘raolmay qoldim, o‘lgudek kaltaklab qo‘ydim. Menda shunday yurak bor! Afv so‘ragach, uning oyoqlariga ta’zim qildi. Meni yuragim shu narsaga olib keladi: mana, hovlida, tuproqda, ta’zim qildim; Hammaning oldida unga ta’zim qildim”. Yovvoyi tabiatning bunday tan olinishi "qorong'u saltanat" asoslari uchun dahshatli ma'noni o'z ichiga oladi: zulm shunchalik g'ayritabiiy va g'ayriinsoniydirki, u eskiradi va o'zining mavjudligi uchun har qanday ma'naviy asosni yo'qotadi.
Boy savdogar Kabanovani "yubkadagi zolim" deb ham atash mumkin. Kuligin og'ziga Marfa Ignatievnaning aniq ta'rifini qo'ydi: "Prude, ser! U kambag'allarga pul beradi, lekin oilasini butunlay yeb qo'yadi». O‘g‘li va kelini bilan suhbatda Kabanixa ikkiyuzlamachilik bilan xo‘rsinadi: “Oh, og‘ir gunoh! Qachongacha gunoh qilish kerak!»
Bu soxta undov ortida hukmron, despotik xarakter yotadi. Marfa Ignatievna "qorong'u qirollik" asoslarini faol himoya qiladi va Tixon va Katerinani zabt etishga harakat qiladi. Oiladagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar, Kabanovaning so'zlariga ko'ra, qo'rquv qonuni, Domostroevskiy printsipi "xotin eridan qo'rqsin" bilan tartibga solinishi kerak. Marfa Ignatievnaning hamma narsada oldingi urf-odatlarga rioya qilish istagi Tixonning Katerina bilan xayrlashishi sahnasida namoyon bo'ladi.
Uy bekasining pozitsiyasi Kabanixani butunlay tinchitolmaydi. Marfa Ignatievna yoshlarning erkinlikni xohlayotgani, qadimiylik an'analari hurmat qilinmasligidan qo'rqadi. “Nima bo'ladi, keksalar qanday o'ladi, yorug'lik qanday qoladi, men bilmayman. Hech bo'lmaganda men hech narsani ko'rmaganim yaxshi, - xo'rsindi Kabanixa. Bunday holda, uning qo'rquvi butunlay samimiydir va hech qanday tashqi ta'sirga mo'ljallanmagan (Marfa Ignatievna o'z so'zlarini yolg'iz talaffuz qiladi).
Ostrovskiyning o'yinida sayohatchi Feklusha obrazi muhim rol o'ynaydi. Bir qarashda bizda kichik xarakter bor. Aslida, Feklusha bu harakatda bevosita ishtirok etmaydi, lekin u "qorong'u qirollik" ning mif yaratuvchisi va himoyachisi. “Fors sultoni maxnute” va “turk sultoni maxnute” haqida sarson-sargardonning mulohazasiga quloq tutaylik: “Va ular... bir ishni adolatli hukm qila olmaydilar, ular uchun belgilangan chegara shundaydir. Bizning qonunimiz adolatli, lekin ularniki... adolatsiz; bizning qonunimizga ko'ra bu shunday chiqadi, lekin ularga ko'ra hamma narsa aksincha. Va ularning barcha sudyalari, o'z mamlakatlarida, hammasi nohaq...” Yuqoridagi so'zlarning asosiy ma'nosi "bizda adolatli qonun bor.:".
Feklusha, "qorong'u qirollik" ning o'limini kutgan holda, Kabanika bilan o'rtoqlashadi: "Oxirgi marta, ona Marfa Ignatievna, har holda, oxirgi marta." Sayohatchi vaqt o'tishining tezlashishida oxiratning dahshatli alomatini ko'radi: "Vaqt allaqachon qisqara boshladi ... aqlli odamlar bizning vaqtimiz qisqarayotganini payqashadi." Va haqiqatan ham, vaqt "qorong'u shohlik" ga qarshi ishlaydi.
Ostrovskiy asarda katta hajmdagi badiiy umumlashmalarga keladi va deyarli ramziy obrazlar (momaqaldiroq) yaratadi. Spektaklning to‘rtinchi pardasi boshidagi mulohazalar e’tiborga molik: “Birinchi planda qulab tusha boshlagan qadimiy binoning arklari bo‘lgan tor galereya...” Aynan mana shu chiriyotgan, vayronaga aylangan dunyoda Katerinaning qurbonligi. iqrorlik uning tub-tubidan eshitiladi. Qahramonning taqdiri, birinchi navbatda, u Domostroevskiyning yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalariga qarshi isyon ko'targanligi uchun juda achinarli. O'yinning yakuni bizga "qorong'u saltanatda yashash o'limdan ham yomonroq" (Dobrolyubov) ekanligini aytadi. “Bu yakun biz uchun quvonchli bo‘lib tuyuladi...” degan maqolani “Qorong‘u podshohlikdagi yorug‘lik nuri” maqolasida o‘qiymiz, “... bu zolim kuchga dahshatli sinov beradi, endi buning iloji yo‘qligini aytadi. uzoqqa borish uchun, uning zo'ravon, o'ldiradigan tamoyillari bilan endi yashash mumkin emas. Odamning insonda uyg'onishi, soxta asketizm o'rnini bosadigan tirik insoniy tuyg'uning tiklanishi, menimcha, Ostrovskiy o'yinining abadiy xizmatini tashkil qiladi. Va bugungi kunda u inertsiya, uyqusizlik va ijtimoiy turg'unlik kuchini engishga yordam beradi.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi "Qorong'u qirollik" mavzusidagi adabiyot bo'yicha insho

Boshqa yozuvlar:

1. A. N. Ostrovskiy o'z pyesasini 1859 yilda, krepostnoylik huquqining bekor qilinishi arafasida tugatgan. Rossiya islohotlarni kutayotgan edi va spektakl jamiyatdagi yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarni anglashning birinchi bosqichi bo'ldi. Ostrovskiy o'z asarida bizga "qorong'u qirollik" ni ifodalovchi savdogar muhitini taqdim etadi. Ko'proq o'qish......
2. Ma'lumki, haddan tashqari haddan tashqari holatlar aks etadi va eng kuchli norozilik nihoyat eng zaif va sabrli odamning loyidan ko'tarilgan norozilik emas. N. A. Dobrolyubov Ostrovskiyning pyesalari ixtiro qilinmagan. Bu asarlar hayotning o'zidan tug'ilgan va muallif faqat Batafsil o'qing......
3. "Momaqaldiroq" 1859 yilda nashr etilgan (Rossiyadagi inqilobiy vaziyat arafasida, "bo'rondan oldingi" davrda). Uning tarixiyligi konfliktning o‘zida, asarda aks ettirilgan murosasiz ziddiyatlardadir. Bu zamon ruhiga javob beradi. "Momaqaldiroq" "qorong'u shohlik" ning idillasini ifodalaydi. Zulm va sukunat Batafsil o'qish uchun keltiriladi ......
4. Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy nomi rus adabiyoti va rus teatri tarixidagi eng mashhurlaridan biridir. 1812 yilda buyuk rus yozuvchisi A.I.Goncharov Ostrovskiyni o'zining adabiy faoliyatining o'ttiz besh yilligi kuni bilan tabriklab, shunday dedi: "Siz buyukga munosib bo'lgan hamma narsani qildingiz ...
5. "Momaqaldiroq" - bu rus, kuchli, o'z-o'zini egallagan iste'dodning eng ajoyib asari. I, S. Turgenev 1859 yil kuzi. Moskva Maly teatrida premyera. Buyuk aktyorlar buyuk dramaturgning spektaklini ijro etishadi. Bu asar haqida risolalar yoziladi, N. Dobrolyubov bu haqda polemikalarda yig‘iladi Batafsil o‘qish ......
6. A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi 1859 yilda yozilgan. Bu vaqtda rus jamiyati Rossiyaning keyingi rivojlanish yo'li haqida qiziqayotgan edi. Slavofillar va g'arbliklar nima yaxshiroq ekanligi haqida qattiq bahslashdilar: patriarxat (avtokratiya, millat, pravoslavlik) yoki G'arb qadriyatlariga yo'naltirilganlik Batafsil o'qing ......
7. Har bir inson o'ziga xos xatti-harakatlari, fe'l-atvori, odatlari, or-nomusi, axloqi, o'zini o'zi qadrlaydigan yagona dunyodir. Ostrovskiy o'zining "Momaqaldiroq" asarida aynan sharaf va o'zini o'zi qadrlash muammosini ko'taradi. Qo'pollik va nomus o'rtasidagi ziddiyatlarni ko'rsatish uchun Batafsil o'qing......
8. "Momaqaldiroq" dramasi Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy tomonidan 1859 yilda Volga bo'ylab sayohat qilganidan keyin yozilgan. Ma'lum bir Aleksandra Klikova Katerinaning prototipi bo'lib xizmat qilgan deb ishonilgan. Uning hikoyasi ko'p jihatdan qahramonning hikoyasiga o'xshaydi, ammo Ostrovskiy o'z joniga qasd qilishidan bir oy oldin spektakl ustida ishlashni tugatgan.

"Momaqaldiroq" dramasi A.N. Ostrovskiy 1859 yilda dehqon islohoti arafasida. Muallif o‘quvchiga o‘sha davrdagi ijtimoiy tuzilmaning xususiyatlarini, muhim o‘zgarishlar ostonasida turgan jamiyat xususiyatlarini ochib beradi.

Ikki lager

O'yin Volga bo'yidagi savdogarlar shaharchasi Kalinovda bo'lib o'tadi. Jamiyat ikki lagerga bo'lingan - katta avlod va yosh avlod. Ular beixtiyor bir-biri bilan to'qnashadi, chunki hayot harakati o'z qoidalarini belgilaydi va eski tuzumni saqlab qolish mumkin bo'lmaydi.

"Qorong'u qirollik" - bu jaholat, ta'lim etishmasligi, zulm, uy qurish va o'zgarishlarni yoqtirmaslik bilan tavsiflangan dunyo. Asosiy vakillari - savdogarning rafiqasi Marfa Kabanova - Kabanixa va Dikoy.

Kabanika dunyosi

Kabanixa o'z oilasi va do'stlarini asossiz haqoratlar, shubhalar va tahqirlar bilan qiynaydi. Uning uchun, hatto g'ayrioddiy harakatlar hisobiga ham, "eski zamon" qoidalariga rioya qilish muhimdir. U o'z muhitidan ham xuddi shunday talab qiladi. Bu barcha qonunlar ortida hatto o'z farzandlariga nisbatan his-tuyg'ular haqida gapirishning hojati yo'q. U shafqatsizlarcha ularni boshqaradi, shaxsiy manfaatlari va fikrlarini bostiradi. Kabanovlar uyining butun hayoti qo'rquvga asoslangan. Qo'rqitish va kamsitish - bu savdogarning xotinining hayotiy pozitsiyasidir.

Yovvoyi

Bundan ham ibtidoiy savdogar Dikoy, haqiqiy zolim, atrofidagilarni baland ovozda hayqiriq va haqorat, haqorat va o'z shaxsiyatini yuksaltirish bilan kamsitadi. Nega u shunday harakat qilmoqda? Bu uning uchun o'zini o'zi anglashning o'ziga xos usuli. U Kabanovaga qanday qilib u yoki bu narsani nozik ta'na qilgani bilan maqtanib, uning yangi haqoratlarni o'ylab topish qobiliyatiga qoyil qoladi.

Keksa avlod qahramonlari o‘z zamonasi nihoyasiga yetayotganini, odatdagi turmush tarzi o‘rnini boshqa, yangilik egallab kelayotganini tushunadi. Bu ularning g'azabini borgan sari boshqarib bo'lmaydigan, zo'ravonroq qiladi.

Yovvoyi tabiat va Kabanixa falsafasi har ikkalasi uchun ham hurmatli mehmon bo'lgan sayohatchi Feklusha tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. U chet davlatlar, Moskva haqida qo'rqinchli hikoyalar aytib beradi, u erda odamlar o'rniga it boshli jonzotlar yashaydi. Bu afsonalar o'zlarining jaholatlarini fosh qilishlarini anglamasdan ishonishadi.

"Qorong'u qirollik" sub'ektlari

Yosh avlod, to‘g‘rirog‘i, uning zaif vakillari saltanat ta’siriga bo‘ysunadilar. Masalan, Tixon bolaligidan onasiga qarshi biron bir so'z aytishga jur'at eta olmagan. Uning o'zi uning zulmidan azob chekadi, lekin uning fe'l-atvoriga qarshilik ko'rsatishga kuchi yetmaydi. Ko'pincha shu sababli u rafiqasi Katerinani yo'qotadi. Va faqat o'lgan xotinining jasadi ustiga egilib, uning o'limida onasini ayblashga jur'at etadi.

Dikiyning jiyani, Katerinaning sevgilisi Boris ham "qorong'u qirollik" qurboniga aylanadi. U shafqatsizlik va xo'rliklarga qarshi tura olmadi va ularni oddiy qabul qila boshladi. Katerinani yo'ldan ozdirib, uni qutqara olmadi. Uni olib ketishga, yangi hayot boshlashga jur’ati yetmadi.

Qorong'u shohlikda yorug'lik nuri

Ma'lum bo'lishicha, faqat Katerina o'zining ichki nuri bilan "qorong'u qirollik" ning odatiy hayotidan chiqib ketadi. U sof va o'z-o'zidan, moddiy istaklardan va eskirgan hayot tamoyillaridan uzoqdir. Faqatgina u qoidalarga qarshi chiqishga va buni tan olishga jur'at eta oladi.