"Uni engish oson emas"

Viktor Pelevin yangi kitob yozdi - "Fudzi yilidagi maxfiy qarashlar". Men Viktor Pelevin nashr etgan hamma narsani o'qiyman, chunki men uni Vladimir Sorokin kabi eng yaxshi yozuvchilar - zamonaviy Rossiya haqida yozadigan zamondoshlarim qatoriga kiritaman.

Ammo Pelevin uchun ham oxirgi kitob shubhasiz muvaffaqiyatdir. Gap shundaki, u Pelevin ishining barcha jozibali xususiyatlarini saqlab qoladi: til, taqdimot uslubi, chuqur umumlashtirish. Misol uchun, Pelevinning barcha telekanallar ekranlarini to'ldiradigan o'sha "bahslar"ga bergan bahosini ko'rib chiqaylik. Uning yozishicha, teledebatlarda “haqiqiy bahs-munozaraning hech qanday elementi yo'q, ya'ni haqiqatni aniqlash - ular shunchaki axborot bozoriga o'zini taklif qilishning bir usuliga aylanadi... mumkin bo'lgan ish beruvchilarga o'z martaba salohiyatini namoyish etadi. Ularda boshqa tarkib yo'q. Va bu aqlli, nozik, chiroyli gapiradigan, beg'ubor kiyingan qalb sotuvchilari orasida naqadar yolg'iz! Afsuski, bizning asrimizda jonni sotib bo'lmaydi. Eng yaxshisi, soatiga ijaraga berishadi”. Pelevinda bunday umumlashmalar juda ko'p.

To'g'ri, men o'quvchilarni Pelevinning yangi kitobini o'zlashtirish oson emasligi haqida ogohlantirishim kerak. Nafaqat kitob qahramonlari, balki muallifning o‘zi ham bir paytlar orttirilgan buddizm haqiqatlari va uning individuallik tamoyillari bilan xayrlashib, qattiq taranglashgani seziladi.

Yozuvchi va zamonaviylik

Men adabiyot ustalarining XX asr oxiri va XXI asr boshlarida mamlakatimiz va uning xalqi boshidan kechirgan ulkan o‘zgarishlari haqida tushuncha bo‘ladigan yirik, keng ko‘lamli asarlarni uzoq kutganman.

Men ancha oldin shunday xulosaga kelganmanki, birinchidan, yozuvchilar davr haqida haqiqiy tushuncha beradilar. Ikkinchidan, ular buni kamida o'n yildan keyin qilishadi.

Shunday qilib, 19-asrda AQShda Shimol va Janub o'rtasidagi fuqarolar urushi haqidagi eng yaxshi kitob "Shamol bilan o'tdi" faqat 20-asrning boshlarida paydo bo'ldi. Rossiyadagi 1917 yilgi inqilob haqidagi eng yaxshi kitoblar - "Sokin Don", "Doktor Jivago", "Azobda yurish" ularda tasvirlangan voqealardan yillar o'tib paydo bo'ldi.

Va endi men yozuvchilarning 1989-1991 yillardagi Buyuk Sotsialistik inqilob haqida, Yeltsinning Sovet sotsializmidan chiqish yo'llarini izlashga urinishlari haqida jiddiy asarlar yaratishni boshlashlarini sabr bilan kutardim.

Va bu erda Pelevinning kitobi. Buddist mafkurasining nozik tomonlarini malakali tahlil qilish ortida, hayotning erotik tomoniga haddan tashqari e'tibor orqasida (ko'rinishidan, ommaviy o'quvchi deb ataladiganlar uchun) yozuvchi asosiy muammolarni tahlil qilishni boshlashga harakat qiladi. Rossiyaning sotsializmdan chiqish davri.

Umuman olganda, asosiy muammoni quyidagicha shakllantirish mumkin.

Nima uchun davlat-byurokratik sotsializm kishanlari va dogmalaridan qutulgan mamlakatimiz iqtisodiy samaradorlik va aholi turmush darajasi bo‘yicha o‘z davrining birinchi davlatlari qatoriga qo‘shilmadi?

Nega biz - 19-asrda podshoh davrida ham, 20-asrda ham kommunistlar davrida bo'lgani kabi - XXI asrda ham "qo'lga olish" rolida qolamiz?

Nega o‘z mavjudligining eng muhim, asl asoslaridan voz kechishga o‘zida kuch topib, eski tuzumning abadiy bo‘lib ko‘ringan, nihoyatda qudratli qo‘rg‘onlarini tor-mor etgan xalq bir vaqtning o‘zida rad etilgan narsaning yangi modeli bilan almashtira olmadi. Siyosiy hayotdan ozod, inson shaxsini rivojlantirish uchun barcha ijtimoiy sharoitlar mavjud bo'lgan iqtisodiyotda haqiqatan ham samarali hayot bo'ladimi?

Nega 1989-1991 yillardagi inqilob davridagi xalq g'ayrati va ma'naviy yuksalishning ulkan ko'tarilishi 1917 yildan keyingi yuksalish kabi kuchli emas edi? Qanday qilib bu mashhur ishtiyoq g'oyib bo'ldi va amalda bo'g'ildi?

Nega o'sha xalq ongida va tub o'zgarishlar uchun asos bo'lgan ongsiz ongda qanday kelajak kerakligi muammosi o'z sa'y-harakatlari bilan emas, balki biror narsa va kimdandir passiv, qaram kutish bilan almashtirildi?

Nega sotsializm xarobalarida mutlaqo yangi narsa yaratish orzusi kimgadir yetib olish, kimgadir tenglashish, kimgadir qo'shilish kabi ibtidoiy g'oyaga almashtirildi?

Ko'rinib turibdiki, byurokratik sotsializmni inkor etish xalq ongida Sovet sotsializmi nafaqat byurokratik kishanlar va cheklovlarni, balki qandaydir bog'lanishlarni, ba'zi tayanchlarni ham o'z ichiga olganligini, garchi yomon qilingan bo'lsa-da, lekin zamonaviy jamiyat uchun zarur bo'lganligini e'tibordan chetda qoldira olmadi. 1989 yilda sovet modelining inkor etilishi 1917 yilda Rossiyaning feodal o'tmishini inkor etish kabi uzoq muddatli va kuchli bo'lmadi, aftidan, Sovet sotsializmi mamlakatda xalq hayoti uchun zarur bo'lgan alohida bloklarni, hatto butun tuzilmalarni yaratdi. yigirmanchi asrda.

Kerak bo'lgan narsa o'tmishni elementar inkor qilish, shunchaki ko'chalarni qayta nomlash va reabilitatsiya qilish emas, balki buyuk Hegelning dialektik triadasiga ko'ra inkor etish edi. "Inkor qilishning inkori." Eng yaxshi xitoylik kommunistlar o'z tsivilizatsiyasining ming yillik tajribasini hisobga olgan holda nimani amalga oshirishga harakat qilmoqdalar.

Xalq ommasining tarixiy zaifligi yangi Rossiyaning rahbari bo'lgan islohotchi byurokratiya va rivojlanayotgan biznes blokiga 1989-1991 yillardagi inqilobning xalq ishtiyoqini o'chirishga imkon berdi.

Pelevin ko'plab muammolardan bitta, ammo muhim muammoni tanlaydi. U ziyolilarni tahlil qilmaydi. Byurokratiya va nomenklaturani hisobga olmaydi. Uning tashqi siyosati ham yo‘q. Pelevin bizning yaqin o'tmishimizdan faqat bitta muammoni oldi - rus biznesi muammosi, aniqrog'i, ushbu biznesning yuqori qatlami. Monopoliya va oligarxiya deb ataladigan narsa.

Pelevin juda mantiqiy. Axir, aynan rivojlanayotgan biznesning yuqori qismi yangi jamiyatni barpo etishda asosiy harakatlantiruvchi kuchlardan biriga aylanishi kerak edi. Negaki, chirigan sovet mutasaddilari va davlat oziqlantiruvchisiga o‘nlab yillardan beri o‘rnashib qolgan ziyolilardan yangi tizim yaratishda yetakchilikni kutish mumkin emas edi.

Meni ham, har qanday fikrlaydigan zamondoshimizni ham bunday savollar qiziqtiradi. Nega, xuddi yuz yil oldin, 1917 yilda, yirik rus biznesi nafaqat Rossiyaning o'zgarishiga rahbarlik qila olmadi, balki bu o'zgarishlarga sezilarli hissa qo'sha olmadi? Nima uchun rus biznesining aqlli, fikrlaydigan va mas'uliyatli qismi tarixning chekkasida joylashgan yoki Pelevinning yorqin qiyofasidan foydalanib, Rossiyadan uzoqda joylashgan Jahon okeanida yaxtalarda joylashdi?

Pelevin samolyot yollagan va Courchevelga go'zallar otryadini olib boradigan o'qimagan oligarxlarni qabul qilmaydi. U hatto Kreml va Oq uy kabinetlariga, Chatskiyning "Aqldan voy", "aql qashshoqligi" dan kuch-qudrat bilan yashirish uchun kirib kelayotgan chaqqon oligarxlarni ham hisoblamaydi. Pelevin, shuningdek, avtopoygalar, sport olimpiadalari muxlislari yoki san'at kollektsionerlari bilan qiziqmaydi. Biznesning yuqori qismida bularning ko'pi bor. Ammo, Pelevin to'g'ri ishonadi, ulardan jiddiy narsa kutish mumkin emas.

Pelevin o'z muvaffaqiyatining ham, mavjudligining ham ma'nosizligini tushungan milliardlab egalarini oladi.

Pelevin uchtasini oladi. Bu odatiy ruscha tartibni oladi. Bir rus, bir yahudiy, bir musulmon. Ularni umumiy biznes emas, balki umumiy mafkuraviy pozitsiya bog'laydi: nega va nima uchun hozir millionlab pul ishlab, yashashimiz kerak?

Pelevin bu savolga badiiy, eng ishonarli shaklda javob beradi.

Halol oligarxlarning o'lik oxiri

Pelevinning uchta qahramoni ham boylik cho'qqisida va chuqur inqiroz tubida.

Uchinchisi Fedor milliarder darajasiga chiqmagan bo'lsa-da, u deyarli milliarderga aylandi. Uchalasida ham rus boyligi ramzi sifatida hashamatli yaxtalar bor. Uchalasida ham ayollar va giyohvand moddalar bor.

Uchalasi ham Rossiya hukumatidan, rus nomenklaturasidan yiroq. Shunga qaramay, noaniq: ular "hokimiyatga ketishdi"? Lekin ularni na Oq uy idoralari, na Kreml koridorlari qiziqtirmaydi. Nima uchun noma'lum, lekin bu haqiqat. Va bu ular uchun boshi berk ko'chadir.

Ular buddizmning qadimgi falsafalaridan chiqish yo‘lini izlaydilar.

Bu 20-asr oxiri - 21-asr boshlari uchun juda xarakterli hodisa. Yigirmanchi asrning asosiy qismida insoniyat ma'noni tashkilot, tuzilma va kollektivlikda ko'rdi. Elita uchun jamiyatni tashkil qilishda. Tanlangan sinf uchun - proletarlar - Marks va Lenin kommunizmida. Aryanlarning tanlangan xalqi uchun - Milliy sotsializmda. Ha, kapitalizm Ford yoki Bati konveyerlarining kollektivizmiga, Ruzvelt va Yevropa sotsial-demokratlarining davlat boshqaruvchilariga sho'ng'idi.

Kollektivizmning barcha bu modellari shaxsdan ham, uning erkinligidan ham nafratlangan. Talabalik yillarimni eslayman. Porloq kelajakka - kommunizmga o'tish uchun mustaqil va faol Shaxs talab qilinadigan hamma narsani yo'q qilish kerak edi. Shahar va qishloq o'rtasidagi tafovutlarni bartaraf qiling va mustaqil dehqonlarni sinf sifatida yo'q qiling. Jismoniy va aqliy mehnat o'rtasidagi farqlarni engib, har qanday ziyolilarni yo'q qiling.

Ammo 20-asr oxiridagi ilmiy-texnikaviy inqilob aholi orasida ishchilar ulushini keskin kamaytira boshladi. Buning uchun ijodkor odamlar kerak edi. Natijada, Shaxslar talab qilindi. Yangi Individualizmning tiklanishi uchun asos paydo bo'ldi.

Ammo ko‘p asrlik individualizm mafkurasi, jumladan, Fixtening “Quyoshdek tiniq xabar...”, Shtirnerning “Yagona” yoki Nitsshening Zaratushtra ta’limotlari XX asr voqeligiga mos kelmas edi.

Ammo Sharq mafkuralarida, birinchi navbatda, buddizmda, Xudo bilan yolg'iz qolgan odam nima qilishi kerakligi haqidagi savolga javob izlash uchun ko'proq materiallar mavjud edi. Pelevin Shaxsning individualizm platformasida o'zini topishga urinishlari haqida aniq yozadi. U buddist donoligini chuqur bilishini namoyish etar ekan, haligacha qahramonlari boshi berk ko'chada qolayotganini tan oladi. Barcha individualist faylasuflarning umumiy muammosi "agar men yolg'iz bo'lsam, nega yashashim kerak?" - hatto buddizmning Janaslari ham qaror qilmaydi. Pelevin bizni uchta rus oligarxining shaxsiy inqirozi ortida XX asr globalizm davrining eng muhim inqirozlari turgan degan xulosaga keladi.

Ammo Pelevinning kitobida milliarderlar inqirozi bilan bir qatorda, zamonaviy tsivilizatsiyadagi odamlardan oddiy odam - Tanya inqirozi rivojlanmoqda. Va u, oligarxlardan farqli o'laroq, chiqish yo'lini topadi. U poydevorni, butun tsivilizatsiyani o'zgartirish kerakligiga rozi.

O'zgarishlarning mohiyati erkaklar hukmronligini (patriarxat) rad etish va insoniyat o'n minglab yillar davomida yashab kelgan narsaga - matriarxat tsivilizatsiyasiga qaytishdir.

Afsuski, Pelevin matriarxatning patriarxatdan ishonchli afzalliklarini (masalan, ayollarning erkakni "olish" va buning uchun "moda" ga ergashish zaruriyatini yo'q qilish) aniqlab berishi bilan birga, matriarxatning ham, utopiklikning barcha modellarining asosiy muammosidan qochadi. sotsializm, barcha "muvozanatli" jamiyatlar. Agar idillaga erishilgan bo'lsa, unda nima uchun rivojlanish kerak? Adolatli jamiyatda eng dahshatli, ammo taraqqiyot bilan bog'liq bo'lgan inqirozlar to'xtash inqirozi, turg'unlik inqirozi bilan almashtiriladi. Rivojlanish inqirozlari o'rnini to'xtash inqirozlari egallaydi.

Va shunga qaramay, Pelevin kitobining uchta qahramonidan biri bo'lgan Fyodor "Xalq odami" - Tanya nimaga kelganiga ko'proq moyil.

Barcha zamonaviy tsivilizatsiyadan voz kechish istagida 1917 yilgi global rus tajribasining buyuk uchqunlari saqlanib qoldi. Pelevinning so'zlariga ko'ra, Tanya ham, Boris ham rus ekanligi xarakterlidir. Mayakovskiy ta'biri bilan aytganda, "Donning so'nggi kunlarigacha" borishga tayyorlik, yangi tsivilizatsiyani izlashga tayyorlik, insoniyat rivojlanishining "rulini ayollarga topshirishga" tayyorlik Pelevin tahlilining afzalliklaridan biridir. .

Chiqish yo'lini qidirmoqda

Pelevinning shubhasiz xizmati shundaki, u optimist. Uning fikricha, bu vaziyatdan chiqish yo‘li bor.

Avvalo, o'zingizga chuqur kirib borishni to'xtatishingiz kerak. Faqat o'zingiz va o'zingiz uchun chiqish yo'lini qidirishni to'xtating. Fyodor o'zining "o'zini singdirish" dan voz kechib, Tanyushaga boradi. Ko'rinib turibdiki, bu shaxsiy qadam ko'p narsani anglatadi. Bu sizning "men" ga aylanishning tugashini va "biz" sohasidagi harakatlarga o'tishni anglatadi. Tanya allaqachon "men" ning oxiri, bu allaqachon "biz". Tanya - bu odamlar.

Ikkinchidan. Pelevin, Fedor singari, odamlarni o'tmishdagi narsaga emas, balki eng yaxshi odamlar ko'chib o'tadigan yangi narsaga qarash kerak deb hisoblaydi. Yangi Tanyada faqat Fedorning istiqboli bor. Bu Fedorni va biznesning eng yaxshi qismini va ziyolilarning eng yaxshi qismini qutqaradi.

Tanya endi nimaga aylandi va yana, umuman olganda, odamlarning eng yaxshi qismiga aylandi?

Bu savolga javob Pelevin kitobining uchinchi xulosasi. Uning fikricha, odamlar global, o'ta radikal xulosaga yaqinlashmoqda.

O'zgartirish kerak bo'lgan narsa tsivilizatsiyaning zamonaviy tuzilishining ayrim qismlari emas, balki bu tsivilizatsiyaning o'zi. Va Pelevin chiqish yo'lining o'ta qobiliyatli formulasini topadi: biz matriarxat davriga qaytishimiz kerak.

Marks va Engels mulk tsivilizatsiyasini rad etish juda ulug'vor narsa bo'lishini yozganlar. Ular insoniyatning tarixdan oldingi davrga o'tish formulasini o'ylab topdilar.

O'tgan asrda ko'plab olimlar, yozuvchilar va fantastlar Yangi Sivilizatsiyaning turli xil xususiyatlari haqida yozdilar. Bestujev-Lada asarlarini eslash kifoya. Rim klubining rivojlanishi haqida. Ivan Efremov va aka-uka Strugatskiylar kelajakni qanday ko'rganlari haqida.

Men ham bu haqda yozganman. Yaqinda nashr etilgan “Kelajak haqida mulohazalar” kitobim so‘nggi yigirma yillik yozganlarimni jamlagan. Mana ularning ba'zi nomlari: "XXI asrning buyuk alternativi", "XXI asr tsivilizatsiyasi to'g'risida", "Kelajak yo'lida", "Rossiya elitasi muammosi".

Taxminan o'ttiz besh yil oldin ilmiy va publitsistik adabiyotlarda davlat-byurokratik sotsializm tahliliga oid keng materiallar to'plangan. Ammo Aleksandr Bekning "Yangi topshiriq" badiiy asari menga unga sharh yozishga imkon berdi va "ma'muriy buyruq tizimi" atamasi deyarli darhol qabul qilindi. Va endi, Viktor Pelevinning "matriarxat" atamasi Yangi Sivilizatsiya haqida kechiktirilgan batafsil muhokamaning boshlanishi bo'lishi mumkin.

Viktor Pelevin ayollarni jamiyatning yetakchi kuchiga aylantirishni asosiy vazifa deb biladi. Agar matriarxiya fan va texnologiyani rivojlantirishga qaratilgan sa'y-harakatlarni o'z ichiga olsa, men bunga qo'shilaman. Ilmiy-texnika taraqqiyotini insoniyatning Yerdagi umumiy vazifasiga jamlash muammosi - o'lik materiyaning cheksiz dunyolarida bizning Yerda paydo bo'ladigan aqlning uchqunini koinotda saqlash vazifasi.

Bunday Yangi Sivilizatsiyaga o'tish zamonaviy insoniyat muammolarining butun klasterini hal qiladi: atrof-muhitni saqlash; sayyoradagi "oltin milliard" va uning mutlaq ko'pchiligi o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish; rivojlangan mamlakatlardagi tengsizlikni bartaraf etish; yoshlarni “soqov” qilish; "kulrang sochli" odamlar ulushining o'sishi; moliyaviy kapitalni "dekulakizatsiya" va uni tsivilizatsiya "yo'lboshchilari" qatlamidan chiqarib tashlash; Asosiy qarorlar besh yilga saylangan "ko'pchilik" vakillari tomonidan emas, balki insoniyatning intellektual elitasining eng yaxshi odamlari tomonidan qabul qilinadigan Sivilizatsiya zarurati.

Bugungi kunda "yaxshi yashash" g'oyasini to'liq amalga oshirish faqat ibtidoiy, cheklangan odamlarni - planktonni: ko'ngilochar planktoni, ofis planktonini, sport planktonini, "yaqin ijodkorlarni" baxtli qilishini eng yaxshi aqllar tobora ayon bo'lib bormoqda. ” plankton, “ilmiyga yaqin” plankton, zavod plankton va fermalar.

Viktor Pelevinning Fujiga sayohati foydali va samarali bo‘ldi. U, mening fikrimcha, zamonaviy tsivilizatsiya poydevorini o'zgartirish kerak degan to'g'ri xulosaga keldi. Uning barcha postulatlarini global qayta ko'rib chiqish zarur. O'z-o'ziga e'tibor berishdan bosh tortish, iste'mol jamiyatidan.

Pelevin faqat xalq, Tanyaning kollektiv mafkurasi va Fedor individualizmining eng yuqori shakllarining sintezi istiqbollarni va'da qiladi, deb to'g'ri hisoblaydi. Faqat sotsialistik, kollektivistik mafkura va anarxistik, individualizmning ekzistensial mafkuralari bergan eng yaxshilarini birlashtirish, insoniyatga 21-asr Skilla va Charibdis o'rtasida Gomerning Odisseyi kabi "suzishiga" yordam beradigan platformani shakllantirishni va'da qiladi. "Tumanli masofada" yangi kollektivizm va yangi individualizm birlashadigan tsivilizatsiya istiqbollari paydo bo'ladi. Yangi tashkilot va yangi erkin shaxs.

Bu juda oddiy, odamlarga yer va erkinlik kerak.

Xalq yersiz yashay olmaydi, yersiz qolib ham bo‘lmaydi, chunki bu o‘ziniki, qonidir. Yer xalq kabi hech kimga tegishli emas. Rossiya degan yerni kim egallagan? Uni kim yetishtirgan, kim uni qadimdan zabt etgan va har xil dushmanlardan himoya qilgan? Xalq, xalqdan boshqa hech kim. Qadim-qadimdan xalq yerga haqiqatda egalik qilgan, aslida ular yer uchun qon va ter to‘kgan, amaldorlar esa bu yerni siyohda qog‘ozga yozib, mulkdorlarga, podshoh xazinasiga yozgan. Yer bilan birga xalqning o‘zi ham asirga olingan va bu qonun, bu ilohiy haqiqat ekanligiga ishontirmoqchi bo‘lgan. Biroq, hech kim bunga ishonch hosil qilmadi. Odamlar buyurilgan qonunga bo'ysunishlari uchun odamlarni qamchilashdi, o'qlar bilan otishdi, og'ir mehnatga jo'natishdi. Odamlar jim bo'lishdi, lekin baribir bunga ishonishmadi. Va noto'g'ri ishdan to'g'ri ish hali ham kelmadi. Faqat xalq va davlat zulm tufayli vayron bo‘ldi. Endi ular avvalgidek yashashning iloji yo‘qligini o‘zlari ko‘rdilar. Biz masalani tuzatishga qaror qildik. To'rt yil davomida ular qog'ozlarini yozdilar va qayta yozdilar. Nihoyat, ishni hal qilib, xalqqa ozodlik e’lon qildilar. Ular manifestni o'qish va cherkovlarda ibodat qilish uchun hamma joyga generallar va amaldorlarni yuborishdi. Podshoh uchun, uning irodasi uchun va kelajakdagi baxtingiz uchun Xudoga duo qiling, deyishadi. Xalq iymon keltirdi, quvondi va ibodat qila boshladi. Ammo generallar va amaldorlar “Nizom”ni xalqqa talqin qila boshlaganlarida, iroda amalda emas, faqat so‘zda berilgani ma’lum bo‘ldi. Yangi "Nizom"da)) oldingi tartibdagi qonunlar faqat boshqa qog'ozda, boshqacha qilib aytganda, qayta yozilgan. Agar siz o'z eringizni va kulbangizni olmoqchi bo'lsangiz, ularni 2 yil yoki 6 yil yoki 9 yil davomida o'ylab toping odamlar uchun yangi krepostnoylik davlati, bu erda er egasi hokimiyat orqali qamchilanadi, u erda sud hokimiyat tomonidan amalga oshiriladi, bu erda hamma narsa shunchalik aralashib ketganki, hatto bu qirollik "qoidalarida" qandaydir imtiyozli don bo'lsa ham. odamlar uchun, keyin undan foydalanish mumkin emas edi. Davlat dehqonlari esa hamon achchiq qismatlari bilan qolib ketgan, o‘sha amaldorlar yerga, xalqqa egalik qilishgan, ammo erkinlikni xohlasang, yeringni qaytarib ol. Xalq generallar, amaldorlar ozodlik haqida nima deyishayotganiga quloq tutadi, yer egalari va mutasaddilarning tayoqlari ostidagi yersiz bu qanday iroda ekanligini tushunolmaydi. Xalq bunchalik insofsiz aldanganiga ishonishni istamaydi. Mumkin emas, deydi u, podshoh o‘z so‘zlari bilan bizni 4 yil ozodlik bilan erkalashi mumkin emas, endi esa haqiqatda bizga o‘sha korvée va ijara, bir xil tayoq va kaltaklar berardi. Ishonmaganlar jim bo'lgani yaxshi; Ishonmagan va bajarilmagan vasiyatdan qayg'ulay boshlaganlar esa, qamchi, nayza va o'qlar bilan ularga nasihat qilish uchun keldilar. Va begunoh qon Rossiya bo'ylab oqdi. Chorga duo o‘rniga... Sibir yo‘li bo‘ylab kiprik va o‘qlar ostida yiqilib, temir temirlar ostida holdan toygan shahidlarning nolalari. Shunday qilib, ular yana qamchi va mashaqqatli mehnat bilan odamlarni yangi tartiblangan qonun ilohiy haqiqat ekanligiga ishonishga majburlamoqchi. Boz ustiga, shoh va zodagonlar masxara qiladi, Ikki yildan keyin ozodlik bo'ladi, deydilar. u qayerdan keladi? Yer kesiladi va ular kesilgan narsa uchun haddan tashqari qimmat narxlarda to'lashga majbur bo'ladilar; va kimdir o'zini talon-taroj qilishga yo'l qo'ymasa, u qamchilanadi va yana og'ir mehnatga majburlanadi. Ular hech qachon xalq uchun hech narsa qilmaydi, faqat ikki yil ichida, chunki ularning foydasi odamlarning qulligi, erkinlik emas va nima uchun ular yashaydi, ishlaydi, ishlaydi, lekin ular qila olmaydi Haqiqatga muvofiq yashab, doimo xalq bilan savdo qilib yuribdi, nega Yahudo ochko'zlik uchun shohlarni, yer egalarini va amaldorlarni xalqning yerini, xalqning qonini sotishga majbur qildi? hamma uchun haddan tashqari dabdabaga ega bo'lishlari uchun, xalq qashshoqlikda, asirlikda, jaholatda yashab, xalqning hamma narsasini saroyga, xazinaga va zodagonlarga berish; .Ozodlik olib qo'yildi, bir amaldorning ruxsatisiz, pasportsiz, chiptasiz bir qadam tashlashga jur'at etma, xalqqa ko'ra hech narsa o'rgatmagan..Yo'q! odamlarni aldash insofsizlik va jinoyatdir. Yer va xalqning irodasini sotish Yahudoning Masih bilan savdosi bilan bir xil emasmi? Yo‘q, xalqning ishi savdolashmasdan, vijdon va haqiqat bilan hal qilinishi kerak. Qaror oddiy, ochiq, hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak; shunday qilib, na podshoh, na er egalari va amaldorlar bir marta e'lon qilingan qaror so'zlarini qayta talqin qila olmadilar. Toki ahmoq, ahmoq, xiyonat so‘zlari uchun begunoh qon to‘kilmasin. Odamlarga nima kerak? Er, erkinlik, ta'lim. Odamlar ularni haqiqatan ham qabul qilishlari uchun quyidagilar zarur:

1) Barcha dehqonlar endi egalik qilgan er bilan ozod ekanligi e'lon qilinsin. Yeri bo‘lmaganlarga, masalan, xo‘jalik xizmatchilari va ba’zi zavod ishchilariga davlat yerlari, ya’ni xalq yerlari, hali hech kim egallamagan yerlar berilishi kerak. Yer egasi dehqonlardan qaysi biri yetarli yerdan mahrum bo‘lsa, yer egalaridan yerni uzib qo‘ying yoki yashash uchun yer bering, shunda birorta dehqon yetarli miqdorda yersiz qolmasin. Yerga dehqonlar birgalikda, ya’ni jamoalar egalik qiladi. Va har qanday jamoada odamlar juda ko'p bo'lsa, u olomon bo'lib qolsa, dehqonlarga bo'sh, qulay yerlardan ko'chirish uchun qancha er kerak bo'lsa, o'sha jamoaga bering. Ming yil ichida rus xalqi shu qadar ko'p yerlarni o'rnashib oldi va bosib oldiki, bu ularga ko'p asrlar davomida etarli edi. Bilingki, unumdor bo'ling, yurtda rad etish bo'lmaydi.

2) Oddiy xalq yeriga butun xalq egalik qilganidek, bu yerdan foydalanganlik uchun butun xalq umumiy davlat (xalq) xazinasiga oddiy xalq ehtiyojlari uchun soliq to‘lashini bildiradi. Buning uchun er bilan ozod qilingan dehqonlar hozir davlat dehqonlari to'laydigan soliqqa tortilishi kerak, lekin bundan ortiq emas. Soliqlar dehqonlarga birgalikda, oʻzaro kafolatlangan holda toʻlanishi kerak; shunday qilib, har bir jamoaning dehqonlari bir-biri uchun javobgar bo'lsin.

3) Yer egalari uch yuz yil davomida yerga noqonuniy egalik qilgan bo‘lsalar ham, xalq ULARNI ranjitmoqchi emas. G‘azna ularga har yili nafaqa yoki to‘lov sifatida umumiy davlat soliqlaridan zarur bo‘lgan miqdorda, taxminan, yiliga oltmish milliondan kam bo‘lmagan miqdorda bersin. Qani endi xalq o‘zi uchun shudgor qilayotgan, o‘zi yashaydigan, o‘zi boqib, isitadigan, chorvasini boqayotgan, sug‘orayotgan yerlari qolgan bo‘lsa, har qanday holatda ham soliqlar oshirilmasa, bo‘lmasa. xalq er egalariga men soliqlardan haq to'lashi kerak bo'ladi. Viloyatlardagi yer egalari esa soliqlardan BU UCHUN HISOBLANGAN pulning qancha qismiga tegishli ekanligini o'zaro kelishib olishlari mumkin. Soliqlarni ko‘tarmaguncha, xalq parvo qilmaydi. Oxirgi tahrirga ko'ra, yer egasi dehqonlarning atigi 11 024 108 ruhi bor. Agar ular davlat soliqlari bilan bir xil soliqlarga tortilsa. dehqonlar, ya'ni yiliga boshiga etti rubl, keyin bu etti rubldan taxminan 1 rublni hisoblash. 60 k kumush, er egasi dehqonlar endi xazinaga to'laydilar (jon boshiga va turli majburiyatlarga), keyin har bir jondan taxminan 5 rubl qoladi. 40 k kumush, Rossiyadagi barcha yer egalaridan esa oltmish million rublga yaqin kumush. Bu yer egalariga yordam berish va mukofotlash uchun biror narsa borligini anglatadi; Ular bundan ortig'ini orzu qilishdan uyaladilar va berilmasligi kerak.

4) Agar bunday soliq bilan to'liq oltmish milliongacha pul yer egalariga tushsa, bu etarli bo'lmasa, kamomadni qoplash uchun qo'shimcha soliq talab qilish kerak emas. Armiyaga sarflanadigan xarajatlar esa kamaytirilishi kerak. Rus xalqi barcha qo'shnilari bilan tinch-totuv yashaydi va ular bilan tinch-totuv yashashni xohlaydi, shuning uchun ularga faqat podshoh o'zini qiziqtiradigan va dehqonlarga o'q uzadigan OrpOM armiyasi kerak emas. Shuning uchun armiyani yarmiga qisqartirish kerak. Hozir armiya va flotga bir yuz yigirma million sarflanmoqda, ammo barchasi foydasiz. Ular armiya uchun xalqdan ko'p pul yig'ishadi, lekin askarga oz narsa etib boradi. Bir yuz yigirma millionning qirq millioni faqat harbiy amaldorlarga (harbiy ma'muriyatga) tushadi, ular qo'shimcha ravishda o'zlari xazinani talon-taroj qiladilar. Agar biz armiyani yarmiga qisqartirsak va ayniqsa, harbiy amaldorlar sonini kamaytirsak, bu askarlar uchun yaxshi bo'ladi va armiyaga sarflangan mablag'dan hali ham katta miqdorda ortiqcha, taxminan qirq million kumush qoladi. Bunday ortiqcha bilan, er egalariga qanchalik katta mukofot bo'lmasin, to'lanadigan narsa bo'ladi. Soliqlar oshirilmaydi, lekin ular yanada oqilona taqsimlanadi. Podshoh o'sha qo'shin bilan xalqqa o'q uzishi uchun xalq qo'shimcha qo'shin uchun to'layotgan pullar o'limga emas, balki xalq hayotiga kiradi, shunda xalq tinchgina ozod bo'ladi. ularning yerlari.

5) Chor hukumatining o'z xarajatlari ham kamayishi kerak. Podshoh uchun otxona va pitomniklar qurgandan ko'ra, yaxshi qimmat hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi va xalq uchun mos keladigan har xil maktab va muassasalar qurish yaxshiroqdir. Qolaversa, podshoh va qirol oilasining o'zlariga qo'shimcha va zavod dehqonlarini va ulardan keladigan daromadlarni behuda o'zlashtirib olishiga asos yo'q; dehqonlar bir bo'lib, bir xil soliq to'lashlari kerak va soliqdan ular boshqaruv uchun qancha pul qo'yishlari mumkinligini hisoblab chiqadilar.

6) Xalqni amaldorlardan tozalang. Buning uchun jamoalarda ham, volostlarda ham dehqonlar o‘zlari tomonidan, saylangan vakillari tomonidan boshqarilishi zarur. Qishloq va volost oqsoqollari ularning tanloviga ko'ra belgilanadi va sud tomonidan ishdan olinadi. Ular o'zlarining arbitraj sudlarida yoki tinchlikda da'vo qilishardi. Qishloq va volost politsiyasi o'zlarining saylangan odamlari tomonidan nazorat qilinadi. Toki, bundan buyon dehqonlar soliqni o‘z vaqtida to‘lab tursa, BULARNING hammasiga, shuningdek, kimning qanday ish yoki savdo-sotiq va baliq ovlash bilan shug‘ullanishiga birorta ham mulkdor yoki amaldor aralashib qolmasin. Buning uchun esa, yuqorida aytib o'tilganidek, o'zaro javobgarlik mas'uldir. O'zaro mas'uliyatni engillashtirish uchun har bir jamoaning dehqonlari o'zaro birlashadilar, ya'ni dunyo kapitalini yaratadilar. Kimning boshiga musibat tushsa, dunyo unga bu kapitaldan qarz beradi, halok bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi; Agar kimdir soliqni kechiktirsa, dunyo uning soliqlarini o'z vaqtida to'laydi va unga tiklanish uchun vaqt beradi. Butun jamoa tegirmon yoki do'kon qurishi yoki mashina sotib olishi kerakmi, ijtimoiy kapital ularga umuman foydali biznesni boshqarishga yordam beradi. Ijtimoiy kapital qishloq iqtisodiyotiga ham yordam beradi va uni amaldorlardan qutqaradi, chunki soliqlar to'g'ri to'lansa, hech bir amaldor hech kimga zulm qila olmaydi. Bu erda hamma bir kishi uchun turishi muhimdir. Agar siz birovni xafa qilsangiz, hamma xafa bo'ladi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, amaldor bu poytaxtga barmog‘i bilan tegishi shart emas; Dunyo kimga ishonib topshirsa, unda dunyoga hisob beradi.

7) Va xalq er va ozodlikka ega bo'lishi uchun ularni abadiy saqlaydi; podshoh xalqqa o‘zboshimchalik bilan og‘ir soliq va yig‘imlar qo‘ymasligi, xalq pulidan qo‘shimcha qo‘shinlar va xalqqa zulm o‘tkazadigan qo‘shimcha amaldorlarni ushlab turish uchun foydalanmasligi uchun; podshoh xalqning pulini ziyofatlarga behuda sarflamasligi, balki odamlarning ehtiyoji va maorifiga vijdonan sarflashi uchun soliq va yig‘imlarni xalqning o‘zi saylab qo‘ygan amaldorlari orqali belgilab, o‘zaro taqsimlash zarur. Har bir volostda saylanganlar bor

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\textbook245\Yangi papka\doc.htm - 0#0

Chernishevskiy etti yilga qattiq mehnat va doimiy yashashga hukm qilindi. Bu o‘lchanmas jinoyat hukumatga, jamiyatga, bu ta’qibga sabab bo‘lgan va uni ayrim shaxslar tomonidan oshirib yuborgan qabih, buzuq jurnalistikaga la’nat bo‘lsin. U hukumatni Polshada harbiy asirlarning o‘ldirilishiga, Rossiyada esa Senatning yovvoyi nodonlari va Davlat Kengashining oq sochli yovuzlarining iboralarini tasdiqlashga ko‘nikib qoldi... Mana, ayanchli odamlar, o‘tloqlar. , bizni boshqarayotgan bu qaroqchi va haromlar to'dasini so'kmaslik kerak, deyishadi shilimshiqlar!

"Nogiron" 128 yaqinda qayerda so'radi yangi Rossiya, buning uchun Garibaldi ichgan. Ko'rinib turibdiki, hamma narsa "Dneprdan narigi" emas, balki qurbonlar ortidan jabrlanuvchi yiqilib tushadi ... Qanday qilib vahshiy qatllar, hukumatning vahshiy jazolari va uning xakerlarining tinch tinchligiga ishonch bilan yarashtirish mumkin? Yoki “Invalid” muharriri hech qanday xavf-xatarsiz, sababsiz yosh ofitserlarni otib tashlaydigan, Mixaylov, Obruchev, Martyanov, Krasovskiy, Trouvelle 129, yigirma kishini va nihoyat Chernishevskiyni og‘ir mehnatga surgun qilgan hukumat haqida nima deb o‘ylaydi?

Va biz o'n yil oldin bu hukmronlikni kutib oldik!

P.S. Bu satrlar biz bir guvohning qatl haqidagi maktubida quyidagini o'qiganimizda yozilgan edi: "Chernishevskiy juda o'zgarib ketgan, uning rangi oqarib ketgan va iskorbit izlari bor. Uni tiz cho'ktirishdi, qilichini sindirishdi va chorak soat davomida pillorga qo'yishdi. Bir qiz Chernishevskiyning aravasiga gulchambar tashladi - u hibsga olindi. Mashhur yozuvchi P.Yakushkin unga “alvido!” deb qichqirdi. va hibsga olindi. Mixaylov va Obruchevni quvg'in qilib, ular ertalab soat 4 da ko'rgazma o'tkazdilar, hozir - kunduzi! .."

Barcha turli Katkovlarni tabriklaymiz - ular bu dushman ustidan g'alaba qozonishdi! Xo'sh, bu ularga osonmi?

Chernishevskiyni siz chorak soat davomida lavozimga qo'ygansiz * 18 - va siz va Rossiya unga necha yil bog'lanib qolasiz?

Jin ursin senga, la'nat senga - va iloji bo'lsa, qasos!

Gertsen A.I. To'plam op. 30 t da.

M, 1959. T.18.S.221-222.

boshiga

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Odamlarga nima kerak?130

Bu juda oddiy, odamlarga yer va erkinlik kerak.

Xalq yersiz yashay olmaydi, yersiz qolib ham bo‘lmaydi, chunki bu o‘ziniki, qonidir. Yer boshqa hech kimga tegishli emas odamlar kabi. Rossiya degan yerni kim egallagan? uni kim yetishtirgan, kim uni qadimdan zabt etgan va har xil dushmanlardan himoya qilgan? Xalq, xalqdan boshqa hech kim. Urushlarda qancha odam halok bo'lganini sanab ham bo'lmaydi! Faqat so‘nggi ellik yil ichida bir milliondan ortiq dehqonlar faqat xalq yerlarini himoya qilish uchun qurbon bo‘ldi. 1812 yilda Napoleon keldi, uni haydab chiqarishdi, lekin bejiz emas: uning sakkiz yuz mingdan ortiq aholisi o'ldirildi. Endi ingliz-fransuzlar Qrimga kelayotgan edi; va bu erda ham ellik ming kishi halok bo'ldi yoki jarohatlardan vafot etdi. Va bu ikki katta urushdan tashqari, xuddi shu ellik yil ichida boshqa kichik urushlarda qancha odam halok bo'ldi? Bularning barchasi nima uchun? Podshohlarning o‘zlari xalqqa: “Buning uchun yeringizni himoya qiling." Agar rus zaminining xalqi o‘zini himoya qilmaganida edi, rus podsholigi ham, podsholar ham, yer egalari ham bo‘lmas edi.

Va har doim shunday bo'lgan. Bizga qandaydir dushman kelsa, ular xalqqa baqiradilar: bizga askar bering, pul bering, qurollantiring, ona yurtingizni himoya qiling! Xalq uni himoya qildi. Mana endi podshoh ham, yer egalari ham xalq o‘z yerini o‘zlashtirish, himoya qilish uchun ming yil ter to‘kkan, qon to‘kkanini unutgan ko‘rinadi va xalqqa: “Bu yerni sotib ol, deyishadi, pulga”, deyishadi. Yo'q! Bu iskariotizm. Agar siz yer bilan savdo qilsangiz, uni qazib olganga almashtiring. Agar podshohlar va yer egalari yerga xalq bilan ajralmas holda egalik qilishni istamasalar, ularga ruxsat bering. Ular ular yerni xalqni emas, balki yerni sotib oladilar, chunki yer o‘ziniki emas, balki xalqniki bo‘lib, u xalqqa podshoh va yer egalaridan emas, balki yer egalari haqida gap bo‘lmagan davrda uni o‘rnashib qo‘ygan bobolaridan kelgan. va shohlar.

Odamlar azaldan, aslida yerga egalik qilgan aslida yer uchun to'kilgan ter va qon va kotiblar siyoh bilan qog'ozda Bu yer yer egalari va qirol xazinasiga berilgan edi. Yer bilan birga xalqning o‘zi ham asirga olingan va bu qonun, bu ilohiy haqiqat ekanligiga ishontirmoqchi bo‘lgan. Biroq, hech kim bunga ishonch hosil qilmadi. Ular xalqni qamchiladilar, o'qlar bilan otdilar va xalq buyurilgan qonunga bo'ysunsin deb og'ir mehnatga jo'natishdi. Odamlar jim bo'lishdi, lekin baribir bunga ishonishmadi. Va noto'g'ri ishdan to'g'ri ish hali ham kelmadi. Faqat xalq va davlat zulm tufayli vayron bo‘ldi.

Endi biz o'zimiz ko'rdikki, yashash hali ham mumkin emas. Biz masalani tuzatishga qaror qildik. To'rt yil davomida ular qog'ozlarini yozdilar va qayta yozdilar. Nihoyat, ishni hal qilib, xalqqa ozodlik e’lon qildilar. Ular manifestni o'qish va cherkovlarda ibodat qilish uchun hamma joyga generallar va amaldorlarni yuborishdi. Podshoh, ozodlik va kelajak baxting uchun Xudoga duo qil, deydilar.

Xalq iymon keltirdi, quvondi va ibodat qila boshladi.

Biroq, generallar va amaldorlar xalqqa talqin qila boshladilar Qoidalar 131 , ma’lum bo‘ladiki, iroda amalda emas, faqat so‘zda beriladi. Yangi qoidalarda nima borki, avvalgi tartibli qonunlar faqat boshqa qog'ozda, boshqacha qilib aytganda, qayta yozilgan. Agar siz kulbangizni va yeringizni olishni istasangiz, ularni o'zingizning pulingiz bilan sotib oling. Ular o'tish davrini ixtiro qildilar. Yoki ikki yilga, olti yoki to‘qqiz yilga, ular xalq uchun yangi krepostnoylik holatini belgiladilar, u erda yer egasi hokimiyat orqali qamchilanadi, hokimiyat adolatni amalga oshiradi, bu erda hamma narsa aralashib ketgan edi. Agar bu qirollik qoidalarida odamlar uchun qandaydir imtiyozli don bo'lsa, unda siz undan foydalana olmaysiz. Davlat dehqonlari esa hamon achchiq qismatlari bilan qolib ketgan, o‘sha amaldorlar yerga, xalqqa egalik qilishgan, ammo erkinlikni xohlasang, yeringni qaytarib ol. Xalq generallar, amaldorlar ozodlik haqida nima deyayotganiga quloq tutadi, yer egalari va mutasaddilarning tayoqlari ostidagi yersiz bu qanday iroda ekanligini tushunolmaydi. Odamlar shunchalik insofsiz aldanganiga ishonishni xohlamaydilar. Podshoh o‘z so‘zlari bilan bizni to‘rt yil ozodlik bilan erkalab yurgan bo‘lsa-da, endi, aslida, bizga o‘sha korvée va qutrentni, o‘sha tayoq va kaltaklarni berishi mumkin emas, deydi u.

Ishonmagan, ammo sukut saqlaganlar, ishonmagan va bajarilmagan irodasiga ko'ra qayg'u cheka boshlaganlar, ularga qamchi, nayza va o'qlar bilan nasihat qilish uchun kelganlari yaxshi; Va begunoh qon Rossiya bo'ylab oqdi.

Tsar uchun ibodat qilish o'rniga, Sibir yo'li bo'ylab kipriklar va o'qlar ostiga tushib, temirlar ostida charchagan shahidlarning nolalari eshitildi.

Shunday qilib, ular yana qamchi va mashaqqatli mehnat bilan xalqni yangi ma'muriy qonun ilohiy haqiqat ekanligiga ishontirishga majburlamoqchi.

Boz ustiga, podshoh va zodagonlar ikki yildan keyin ozodlik bo‘ladi, deb masxara qilishadi. U vasiyatni qayerdan oladi? Yerlar kesiladi, kesilgan narsaga o‘ta qimmat pul to‘lashga majbur bo‘ladi, xalqni amaldorlar qo‘liga topshiradi, shunda bu uch karra pul ustiga yana uch marta siqib chiqaradi. talonchilik bilan; va kimdir o'zini talon-taroj qilishga yo'l qo'ymasa, u qamchilanadi va yana og'ir mehnatga majburlanadi. Ular ikki yildan keyin hech narsa emas, lekin hech qachon ular buni xalq uchun qilmaydi, chunki ularning foydasi ozodlik emas, balki xalqning qulligidir<...>

Ular o‘zlari uchun yerni xalqdan tortib oldilar. Xalq nima hosil qilsa, saroyga, xazinaga va zodagonlarga beriladi; va siz o'zingiz doimo chirigan ko'ylak va tuflida o'tirasiz.

Ozodlik tortib olindi. Rasmiy ruxsatsiz, pasportsiz yoki chiptasiz qadam tashlashga jur'at etmang va hamma narsani to'lang.

Odamlarga hech narsa o'rgatilmagan. Xalq ta'limi uchun yig'ilgan pullar qirol otxonalari va pitomniklariga, amaldorlarga va xalqqa o'q uzadigan keraksiz qo'shinlarga sarflanadi.

Ularning o‘zlari tushunadiki, bunday bo‘lishi mumkin emas, bunday iskariotizm bilan xalqni yo‘q qilasiz, saltanatni vayron qilasiz va u bilan o‘zingizni hech qanday ishsiz qoldirasiz. Ularning o'zlari xalqqa yaxshilanishiga yo'l qo'yish kerakligini tan olishadi, lekin gap kelganda, ular o'zlarining ochko'zliklarini engishmaydi. Podshoh o‘zining minglab qorachig‘i va qoradorlari bo‘lgan son-sanoqsiz saroylariga, qirolicha esa o‘zining brokar va olmoslariga achinadi. Ular haligacha xalqni ovchi itidan, tilla idishdan, ziyofat va o‘yin-kulgidan ortiq seva olmadilar. Shunday qilib, ular xalqdan millionlab rubl yig'ishda yordam beradigan zodagonlarini va amaldorlarini ishdan bo'shatib, tinchlantira olmaydilar, shuningdek, xuddi shu miqdorni o'z zimmalariga oladilar. Ular o'zlarining ochko'zliklarini engishga qodir emaslar, shuning uchun ular ikki tomonlama bo'lib qoladilar. Podshoh esa shunday manifestlar yozadiki, xalq tushunmaydi. So'zda u mehribon ko'rinadi va vijdoniga ko'ra odamlarga gapiradi; lekin so'zlar amalda qanday bajarilishi kerak, u zodagonlar bilan bir xil ochko'zlik bilan o'zini tutadi. So‘z bilan aytganda, shohona mehribonlik odamlarga shodlik va shodlik baxsh etsa, aslida bir xil qayg‘u va ko‘z yoshlari bor. Bir so'z bilan aytganda, podshoh xalqqa o'z xohish-irodasini beradi, lekin aslida, xuddi shu irodasi uchun podshoh generallari xalqni qamchilaydi, Sibirga surgun qiladi va otib tashlaydi.

Yo'q! xalq bilan ikkilanib, ularni aldash insofsizlik va jinoyatdir. Yer va xalqning irodasini sotish Yahudoning Masih bilan savdosi bilan bir xil emasmi? Yo‘q, xalqning ishi savdolashmasdan, vijdon va haqiqat bilan hal qilinishi kerak. Qaror oddiy, ochiq, hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak; shunday qilib, na podshoh, na er egalari va amaldorlar bir marta e'lon qilingan qaror so'zlarini qayta talqin qila olmadilar. Toki ahmoq, ahmoq, xiyonat so‘zlari uchun begunoh qon to‘kilmasin.

Odamlarga nima kerak?

Er, erkinlik, ta'lim.

Odamlar ularni haqiqatan ham qabul qilishlari uchun quyidagilar zarur:

1) Barcha dehqonlar endi egalik qilgan er bilan ozod ekanligi e'lon qilinsin. Yeri bo‘lmaganlarga, masalan, xo‘jalik xizmatchilari va ba’zi zavod ishchilariga davlat yerlari, ya’ni xalq yerlari, hali hech kim egallamagan yerlar berilishi kerak. Yer egasi dehqonlardan qaysi biri yetarli yerga ega bo‘lmasa, u holda yer egalaridan yerni uzib qo‘ying yoki joylashish uchun yer bering. Toki birorta dehqon yersiz qolmasin. Dehqonlar yerga birgalikda egalik qiladilar, ya'ni. jamoalar. Va har qanday jamoada odamlar juda ko'p bo'lsa, u olomon bo'lib qolsa, dehqonlarga bo'sh, qulay yerlardan ko'chirish uchun qancha er kerak bo'lsa, o'sha jamoaga bering. Ming yil ichida rus xalqi shu qadar ko'p yerlarni o'rnashib oldi va bosib oldiki, bu ularga ko'p asrlar davomida etarli edi. Bilingki, unumdor bo'ling, yurtda rad etish bo'lmaydi.

2) Oddiy xalq yerlariga butun xalq egalik qilganidek, bu yerdan umumiy xalq ehtiyojlari uchun foydalanganlik uchun umumiy davlat (xalq) xazinasiga soliq to‘lashini bildiradi. Buning uchun er bilan ozod qilingan dehqonlar hozir davlat dehqonlari to'laydigan soliqqa tortilishi kerak, lekin bundan ortiq emas. Soliqlar dehqonlarga birgalikda, oʻzaro kafolatlangan holda toʻlanishi kerak; shunday qilib, har bir jamoaning dehqonlari bir-biri uchun javobgar bo'lsin.

3) Yer egalari uch yuz yil davomida yerga noqonuniy egalik qilgan bo‘lsalar ham, xalq ularni xafa qilishni istamaydi. G‘azna ularga har yili nafaqa yoki mukofot sifatida umumiy davlat soliqlaridan zarur bo‘lgan miqdorda, yiliga kamida oltmish million bersin. Qani endi xalq o‘zi uchun shudgor qilayotgan, o‘zi yashaydigan, o‘zi boqib, isitadigan, chorvasini boqayotgan, sug‘orayotgan yerlari qolgan bo‘lsa, har qanday holatda ham soliqlar oshirilmasa, bo‘lmasa. xalq er egalariga men soliqlardan haq to'lashi kerak bo'ladi. Buning uchun soliqlardan hisoblangan pulning qanchasi har biriga to'g'ri kelishini viloyatlardagi yer egalarining o'zlari kelishib olishlari mumkin. Odamlar o'zlarining soliqlarini ko'tarmaguncha, parvo qilmaydi. Oxirgi tahrirga ko'ra, yer egasi dehqonlarning atigi 11 024 108 ruhi bor. Agar siz ularga davlat dehqonlari bilan bir xil soliq solsangiz, ya'ni yiliga boshiga etti rubl, keyin bu etti rubldan taxminan 1 rublni hisoblash. 50 tiyin endi er egasi dehqonlar xazinaga to'laydigan kumushda (jon boshi va turli majburiyatlarda), keyin har bir jondan taxminan 5 rubl qoladi. 40 tiyin kumush va Rossiyadagi barcha yer egalari dehqonlaridan - taxminan oltmish million rubl kumush. Bu yer egalariga yordam berish va mukofotlash uchun biror narsa borligini anglatadi; Ular bundan ortig'ini orzu qilishdan uyaladilar va berilmasligi kerak.

4) Agar bunday soliq bilan to'liq 60 million er egalariga tushsa, bu etarli bo'lmasa, kamomadni qoplash uchun qo'shimcha soliqlarni talab qilish kerak emas. Armiyaga sarflanadigan xarajatlar esa kamaytirilishi kerak. Rus xalqi barcha qo'shnilari bilan tinch-totuv yashaydi va ular bilan tinch-totuv yashashni xohlaydi; Endi unga faqat podshoh o'zini qiziqtiradigan va dehqonlarga o'q uzadigan ulkan qo'shin kerak emas. Shuning uchun armiyani yarmiga qisqartirish kerak. Hozir armiya va dengiz flotiga 120 million sarflanmoqda, ammo barchasi befoyda. Ular armiya uchun xalqdan ko'p pul yig'ishadi, lekin askarga oz narsa etib boradi. Bir yuz yigirma millionning qirq millioni faqat harbiy amaldorlarga (harbiy ma'muriyatga) tushadi, ular qo'shimcha ravishda o'zlari xazinani talon-taroj qiladilar. Armiyani yarmiga qisqartirish va ayniqsa, harbiy amaldorlarni qisqartirish bilan askarlar uchun yaxshi bo'ladi va armiyaga sarflangan mablag'dan hali ham katta miqdorda ortiqcha - taxminan qirq million kumush qoladi. Bunday ortiqcha bilan, er egalariga qanchalik katta mukofot bo'lmasin, to'lanadigan narsa bo'ladi. Soliqlar ko'paymaydi, lekin ular yanada oqilona taqsimlanadi. Podshoh o‘sha qo‘shin bilan xalqqa o‘q otishi uchun xalq qo‘shimcha qo‘shin uchun to‘layotgan o‘sha pullar o‘limga emas, xalqning hayotiga kiradi, shunda xalq tinchgina ozodlikka chiqa oladi. ularning yerlari.

5) Chor hukumatining o'z xarajatlari ham kamayishi kerak. Podshoh uchun otxona va pitomniklar qurishdan ko‘ra, yaxshi yo‘llar, xalq uchun mos hunarmandchilik, qishloq xo‘jaligi va har xil maktab va muassasalar qurish yaxshidir. Qolaversa, podshoh va qirol oilasining qishloq va zavod dehqonlari va ulardan keladigan daromadlarni behuda o'zlashtirib olish bilan bog'liq ishi yo'q; dehqonlar bir bo'lib, bir xil soliq to'lashlari kerak va ular soliqdan podshohga boshqaruv uchun qancha berishlari mumkinligini hisoblab chiqadilar.

6) Xalqni amaldorlardan tozalang. Buning uchun dehqonlar jamoalarda ham, volostlarda ham o‘z-o‘zini, saylagan vakillari orqali boshqarishi zarur. Qishloq va volost oqsoqollari ularning tanloviga ko'ra belgilanadi va sud tomonidan ishdan olinadi. Ular o'zlarining arbitraj sudlarida yoki tinchlikda da'vo qilishardi. Qishloq va volost politsiyasi o'zlarining saylangan odamlari tomonidan nazorat qilinadi. Toki, bundan buyon dehqonlar soliqni o‘z vaqtida to‘lasa, bularning barchasiga, shuningdek, kimning qanday ish yoki savdo-sanoat bilan shug‘ullanayotganiga birorta mulkdor yoki amaldor aralashib qolmasin. Buning uchun esa, yuqorida aytib o'tilganidek, o'zaro javobgarlik mas'uldir. O'zaro mas'uliyatni engillashtirish uchun har bir jamoaning dehqonlari o'zaro birlashadilar, ya'ni dunyo kapitalini yaratadilar. Kimning boshiga musibat tushsa, dunyo unga bu kapitaldan qarz beradi, halok bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi; Agar kimdir soliqni kechiktirsa, dunyo uning soliqlarini o'z vaqtida to'laydi va unga tiklanish uchun vaqt beradi. Butun jamoa tegirmon yoki do'kon qurishi yoki mashina sotib olishi kerakmi, ijtimoiy kapital ularga umuman foydali biznesni boshqarishga yordam beradi. Ijtimoiy kapital qishloq iqtisodiyotiga ham yordam beradi va uni amaldorlardan qutqaradi, chunki soliqlar to'g'ri to'lansa, hech bir amaldor hech kimga zulm qila olmaydi. Bu erda hamma bir kishi uchun turishi muhimdir. Agar siz birovni xafa qilsangiz, hamma xafa bo'ladi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, amaldor bu poytaxtga barmog‘i bilan tegishi shart emas; Dunyo kimga ishonib topshirsa, unda dunyoga hisob beradi.

7) Shunday qilib, xalq er va erkinlikka ega bo'lib, ularni abadiy saqlasin; podshoh xalqqa o‘zboshimchalik bilan og‘ir soliq va bojlar qo‘ymasligi, xalq puli bilan xalqqa zulm o‘tkazadigan qo‘shimcha qo‘shin va qo‘shimcha amaldorlarni ushlab turmasligi uchun; Podshoh xalqning pulini ziyofatlarga behuda sarflamasligi, balki odamlarning ehtiyojlari va maorifiga vijdonan sarflashi uchun soliq va yig‘imlarni xalqning o‘zi saylab qo‘ygan vakillari orqali belgilab, o‘zaro taqsimlash zarur. Har bir volostda qishloqlarning saylovchilari volostning umumiy ehtiyojlari uchun o'z xalqidan qancha pul yig'ish kerakligini o'zaro hal qiladilar va okrugga yuboriladigan ishonchli odamni o'zaro tanlaydilar. boshqa volostlarning saylovchilari, ham yer egalari, ham shahar aholisi bilan birgalikda ular okrug uchun qanday soliq va yig'imlar kerakligini hal qiladilar. Bu saylovchilar okrug yig‘ilishida o‘zlaridan ishonchli kishilarni tanlab, viloyatga qaysi odamlarni viloyat zimmasiga yuklamoqchi bo‘lishini hal qilish uchun viloyat shahriga yuboradilar. Nihoyat, viloyatlardan saylangan vakillar poytaxtga podshoh huzuriga kelib, davlat ehtiyojlari uchun xalq tomonidan qanday boj va soliqlar to'lanishi kerakligini hal qiladi, ya'ni. rus xalqi uchun umumiy.

Xalq ishongan odamlar xalqni ranjitmaydi, xalqdan ortiqcha pul olishga yo‘l qo‘ymaydi; va qo'shimcha pulsiz qo'shimcha qo'shinlar va qo'shimcha amaldorlarni qo'llab-quvvatlash uchun hech narsa bo'lmaydi. Shunday ekan, xalq zulmsiz, baxtli yashaydi.

Hech kim xafa bo'lmasligi uchun xalqqa qancha soliq to'lashni va qanday qilib to'lashni ishonchli odamlar hal qiladi. Saylangan amaldorlar yig'ilib, gaplashib bo'lgach, ular soliqni qalbdan emas, balki erdan to'lash kerak degan qarorga kelishlari mumkin. Qaysi jamoa ko‘proq yer va yaxshi yerga ega bo‘lsa, ko‘proq soliq to‘lashi kerak bo‘ladi; Yerda kambag'al bo'lganlar esa kamroq to'laydilar. Bu yerda yer egalari o‘z yerlaridan to‘laydilar. Demak, ish yanada adolatli va xalq uchun foydaliroq bo'ladi. Muddatli harbiy xizmatni qanday adolatli bajarishni ularga ishonib topshirilganlar hal qiladi; yo'l, statsionar va suv osti vazifalarini adolatli bajarish; Ularni pul bilan qadrlaydilar va odamlarga zararsiz tarqatadilar. Ular har bir xalqning tiyinini isrof qiladi va uni aynan nimaga sarflash kerak: qancha pul hukumatga, qanchasi armiyaga, qanchasi sudlarga, qanchasi davlat maktablariga, qanchasi yo‘llarga. Va ular nima qaror qilishsa, hammasi sodir bo'ladi. Yil o'tsa, odamlarga har bir tiyinning hisobini ber - qayerga sarflangan. Bu xalqqa kerak, ularsiz yashay olmaydigan narsa.

Ammo unga bularning barchasini beradigan do'st kim bo'ladi?

Shu paytgacha xalq hozirgi podshoning shunday do‘st bo‘lishiga ishonardi. Bu yerni xalqdan tortib olib, zodagonlar, yer egalari va amaldorlarga asir qilib bergan avvalgi podshohlardan farqli o‘laroq, yangi podshoh xalqni xursand qiladi. Generallar va askarlar xalqni ozodliklari uchun otib o‘qqa tutgani va ularni shpitsruten bilan kaltaklashi bilanoq, ular yangi shoh haqida Shomuil payg‘ambar Isroil xalqiga shohsiz qilishni maslahat berganida, xuddi shunday deyishga majbur bo‘ldilar. : “Va (podshoh) sizlar uchun yuzboshilar va minglab kishilarni tayinlaydi; Qizlaringizni esa dunyo yaratuvchi va oshpaz qilib oladi. Qishloqlaringiz, uzumlaringiz va zaytun daraxtlaringiz tortib olinadi va qullaringizga beriladi. Sening urug'ing va uzuming o'ninchi bo'ladi; Yaxshi suruvingizni olib, o‘ndan bir qismini o‘z ishiga bag‘ishlaydi. Yaylovlaringiz o‘ninchi bo‘lib, unga xizmatkor bo‘lasizlar” * 19. Boshqacha qilib aytganda: podshohdan yaxshilik kutmang, faqat yomonlikni kuting, chunki shohlar o'zlarining ochko'zliklari tufayli xalqning irodasini va boyligini muqarrar ravishda talon-taroj qiladilar. Va xalqqa o'q uzishni buyurgan shohimiz Shomuilning shohi bo'lib chiqadi. Qarangki, u do‘st emas, xalqning birinchi dushmani. Ular uni mehribon deyishadi: lekin agar u yovuz bo'lsa, hozirgidan ham yomonroq nima qila olardi? Odamlar u uchun ibodat qilishni kutib tursinlar va o'zlarining instinktlari va sog'lom aqllari bilan ishonchli do'stlar, haqiqiy do'stlar, sodiq odamlarni qidirsinlar.

Eng muhimi, xalq armiyaga yaqinlashishi kerak. Otasi yoki onasi o‘g‘lini askar qilib jihozlasa ham – xalqning irodasini unutmang, o‘g‘ildan xalqqa o‘q uzmayman, otalar, onalar, qon opa-singillar qotili bo‘lmaydi, deb qasam iching. , kim otishni buyurgan bo'lishidan qat'i nazar, hatto podshohning o'zi ham, chunki bunday buyruq, hatto shoh bo'lsa ham, baribir la'natlangan buyruqdir. Keyin do'stlar va yuqoriroqlarni qidiring.

Askarlarga xalqqa o‘q uzish o‘limli gunoh ekanini o‘rgatadigan ofitser bo‘lsa, biling, odamlar, bu uning dunyoviy zamin, xalq irodasi uchun turgan do‘stidir.

Dehqonlarni zudlik bilan butun yerlari bilan ozod qiladigan va hech narsada xafa qilmaydigan, balki hamma narsada yordam beradigan er egasi bo'ladimi; ozodlik uchun rublini ayamaydigan savdogar bormi; Na dehqoni, na rubli bor, lekin butun umri faqat dunyoviy yerni, xalq irodasini yaxshiroq tashkil etish uchun o‘ylagan, o‘rgangan, yozgan va nashr etgan odam bormi – xalqni bil: bularning hammasi uning do'stlari.

Befoyda shov-shuv ko'tarib, o'q oldiga tushishdan foyda yo'q; Lekin biz indamay kuchimizni yig‘ishimiz, maslahat, yo‘l-yo‘riq, so‘z, amal, xazina va hayot bilan yordam beradigan fidoyi odamlarni izlashimiz kerak, shunda biz shoh va zodagonlarga qarshi erni aqlli, qat'iy, xotirjam, do'stona va kuchli himoya qila olamiz. dunyoviy, odamlarning irodasi va insoniy haqiqat.

Ogarev N. P. Tanlangan ijtimoiy-siyosiy va falsafiy asarlar

M., 1952. T. 1. B. 527-536.