Nega Chatskiy o'zini yolg'iz his qiladi? Chatskiy yolg'izmi? komediyada aqldan voy

"Yolg'izlik" tushunchasi har doim "maxsus", "o'ziga xos" yoki "yangi" kabi so'zlar bilan birlashtirilgan. Bularning barchasi jamiyatdagi hayotimiz, to'g'rirog'i, bu jamiyatning kuchi tufayli. Bir tomondan, katta organizmning bir qismi bo'lish har birimiz uchun juda muhim bo'lgan himoyadir. Ammo, boshqa tomondan, jamiyatda biz "muzlatamiz" va rivojlanishni to'xtatamiz. Axir, hamma kabi bo'lish juda muhim. Agar siz ajralib turishni boshlasangiz, obro'ingizga shubha qilasiz. Griboedov o'zining "Aqldan voy" asarida mana shu narsalarni bizga yetkazmoqchi.

Ushbu "ijtimoiy" komediya bizga Chatskiy misolidan foydalanib, dunyoga yangi narsalarni olib kelish qanchalik qiyinligini ko'rsatadi.

Muallif bizga bosh qahramonni ideal shaxs sifatida taqdim etadi. U Chatskiyni har bir shaxsda bo'lishi kerak bo'lgan barcha xarakterli xususiyatlar bilan taqdirladi. Bu sizning dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga bo'lgan fikringiz va yangi tartib uchun kurashish istagi. Qahramonda xalqqa muhabbat tuyg‘usi va odamlarni zaharlaydigan krepostnoylik tuzumiga qarshi chiqishga chanqoqlik singdirilgan. Chatskiy - katta va saxovatli qalbga ega odam, u eng yoqimli hikoyalarda bo'lgani kabi samimiy va sof sevishga qodir.

Griboedov "yangi odam" yaratdi. Va bu allaqachon uning jamiyatdagi odamlarga o'xshamasligini anglatadi. Shuning uchun, bu "begona" va unga joy yo'q.

Asarning asosiy g'oyasi Chatskiy va Famusov dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatishdir. Qahramon bu dunyoga uning bir qismi bo'lish uchun emas, balki odamlarning qalbida chuqur ildiz otgan eski tartiblarni fosh qilish uchun keladi. Chatskiy hayotning asosiga aylangan axloqni, krepostnoylikni qoralaydi. Muallif uni kuchli, mard, o‘z ideali va tamoyillari uchun oxirigacha kurashishga tayyor inson sifatida ko‘rsatdi.

Chatskiy yolg'iz, chunki tariq uni o'rab turgan jamiyatga mos kelmaydi. U nimanidir o'zgartirishga harakat qilmoqda, lekin ba'zida ag'darib tashlash va yangi usulda yaratish unchalik oson bo'lmagan narsalar mavjud. Chatskiy va Famus jamiyati... Bu yerda hech qanday murosaga kelish mumkin emas. Chatskiy uchun o'z e'tiqodlaridan voz kechish o'zidan voz kechish va teng kulrang olomonda kulrang odam bo'lishni anglatadi. Ammo Famus dunyosi uchun u shunchaki aqldan ozgan odam, unga unchalik ahamiyat berilmagan.

Tizimga qarshi chiqishga qaror qilgan har qanday odam singari, bizning qahramonimiz ham butunlay yolg'iz qoladi. Uni hech kim tushunmaydi. Chiqib ketganlarning yo'li - bu yagona yo'l. Axir, ikki xil olam yonma-yon mavjud bo'lolmaydi.

So'zlar

27. Nima uchun M.Yu. Lermontov o'z vataniga bo'lgan muhabbatini g'alati deb ataydimi?

Vatanga muhabbat o'ziga xos tuyg'u, u har bir insonga xos, lekin ayni paytda u juda individualdir. Uni "g'alati" deb hisoblash mumkinmi? Nazarimda, bu yerda gap o‘z vataniga bo‘lgan muhabbatining “g‘ayrioddiyligi” haqida gapirgan shoirning “oddiy” vatanparvarlikni, ya’ni o‘ziga xos fazilatlarni, ijobiy xususiyatlarni ko‘rish istagini qanday idrok etishi haqida bormoqda. mamlakat va odamlar.

M. Yu Lermontovning ko'plab asarlari ham Vatanga muhabbat bilan to'ldirilgan. Uning vatanga bo'lgan tuyg'usi noaniq va hatto og'riqli, chunki uning insoniy tabiatiga zid bo'lgan narsalar mavjud. Lermontovning sevgisi samimiy, lekin ayni paytda qarama-qarshidir. Shunday qilib, 1841 yilda yozilgan "Vatan" she'rida u shunday e'tirof etadi: "Men o'z vatanimni sevaman, lekin g'alati sevgi bilan!" Bu "g'alatilik" nima? Shoir xalq qoni bilan sotib olingan shohona shon-shuhrat haqida sovuqqonlik bilan gapiradi. Vatanini, uning tabiatini, kengligi va kengligini sevadi. U o‘ziga zamondosh bo‘lgan qishloqni yaxshi ko‘radi, chunki bu qishloqda hamon qalbiga aziz bo‘lgan, balki qashshoqlik evaziga saqlanib qolgan patriarxat saqlanib qolgan. Agar farovonlik ("to'liq xirmon", "somon bilan qoplangan kulba") bo'lsa, bu shoirda quvonch tuyg'usini uyg'otadi. Bu erda go'zallikka befarq bo'lmagan ("o'yma panjurli derazalar") oddiy, mehnatkash odamlar yashaydi, ular nafaqat ishlashni, balki zavqlanishni ham biladi. Oddiy odamlar o'zlarini to'liq ishga ham, bayramga ham bag'ishlashni biladilar. Shoir qishloqni yaxshi ko‘radi, chunki u yerda odamlar tabiat bilan, bir-birlari bilan, Xudo bilan ahillikda yashaydilar. Bu hayot tarzi shahar hayotidan deyarli yo'qoldi, u erda ishlash va hayotdan zavqlanishni biladigan haqiqiy odamlar juda kam.

Lermontov vatanga bo'lgan muhabbatini epitetlar bilan ifodalaydi:

... Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -

Uning dashtlari sovuq sukunat,

Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,

Daryolarining toshqinlari dengizga o'xshaydi,

Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman

Va, sekin nigoh bilan, tunning soyasini teshib.

Bir kechada qolish uchun xo'rsinib yon tomonlarda uchrashing,

G‘amgin qishloqlarning titroq chiroqlari...

Bu epitetlar aql-idrok va sodda, ammo ularda juda chuqur tuyg'u va ma'no, juda ko'p majoziylik mavjud. She’r boshida berilgan bu manzara xuddi qush nazarida ko‘rinadi. Lermontov ijodiy tasavvurining kuchi ana shunday.

Albatta, Lermontov o'z vatanining o'ziga xos qiyofasini yaratadi. Uning she'rlarida u o'zining qahramonona o'tmishida va kengliklarining buyukligida, shoirning qonunsizlik va ma'naviy qullik haqidagi achchiq fikrlarida namoyon bo'ladi.

Lermontovning Vatanga bo'lgan sevgisini bir satrda ifodalash mumkin: "Ammo men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman". Ha, uning vatanga bo‘lgan muhabbati, chuqur mehr-muhabbati “g‘alati”. Dunyoviy inson bo'lib, asosan eng yuqori doiradagi odamlar bilan muloqotda bo'lgan holda, u o'z qalbi bilan xalq Rossiyasi uchun kurashdi, unda u kuchli kuchlarni, axloqiy poydevorni ko'rdi.

So'zlar

D.I. komediyasida "yomon axloq" mevalari. Fonvizin bugun

Dramaturg "Voyaga yetmaganlar"ni yozishni boshlaganida, sarlavhadagi so'z yomon narsani anglatmagan. Voyaga etmaganlar 15 yoshgacha bo'lgan o'smirlar deb ataldi, ya'ni xizmatga kirish uchun Pyotr 1 tomonidan belgilangan yosh. 1736 yilda "o'simliklar ostida" qolish muddati 20 yilgacha uzaytirildi. Dvoryanlarning erkinligi to'g'risidagi farmon majburiy xizmat muddatini bekor qildi va zodagonlarga xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik huquqini berdi, lekin Pyotr1 ostida kiritilgan majburiy ta'limni tasdiqladi. Nima va qanday o'rgatish ochiq savol bo'lib qoldi.

Bosh qahramon - Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - er egalari Prostakovlarning o'g'li. U 15 yoshda. Fonvizinning komediyasi - o'smir haqida, uning dahshatli tarbiyasi haqidagi spektakl o'smirni shafqatsiz va dangasa mavjudotga aylantiradi. Prostakova qonunga amal qiladi, garchi u buni ma'qullamasa ham. Shuningdek, u ko'pchilik, shu jumladan uning oila a'zolari ham qonunni chetlab o'tayotganini biladi. Mitrofanushka to'rt yildan beri o'qiydi, lekin Prostakova uni o'n yil davomida o'zi bilan birga saqlamoqchi.

"Yomon axloq" ning sababi Ketrinning 1762 yil 18 fevralda e'lon qilingan "Dvoryanlar erkinligi to'g'risida" gi qonunining ma'naviy oqibatidir. Pyotr1 bir vaqtlar zodagonlarning majburiy xizmatini qonuniylashtirdi va bu serflarga ega bo'lgan yer egalari uchun ma'naviy va huquqiy asos bo'ldi. Aslzoda davlatga va vatanga xizmat qildi, dehqon zodagonga xizmat qildi; shafqatsiz yer egalari vasiylikka bo'ysunishi kerak edi. Ketrinning farmoni zodagonlarni davlatga xizmat qilish majburiyatidan rasman ozod qildi; va suverenning xizmati hali ham zodagonlarning sharafli burchi, sharaf masalasi deb hisoblansa-da, shunga qaramay, Starodum, Pravdin va Milon kabi zodagonlardan farqli o'laroq, dvoryanning dehqonlarga egalik qilish ma'naviy huquqi shubhali bo'lib qoldi. Farmonning rasmiy ma'nosi, ko'pchilik zodagonlar buni Prostakova ruhida tushundilar - hech qanday axloqiy, ijtimoiy, jamoat yoki boshqa cheklovlarsiz krepostnoylar ustidan to'liq va otasiz hokimiyat.

Shunday qilib, Prostakovaning "yomon axloqi" ning sababi axloqiy me'yorlarga bo'ysunmaydigan zodagonlarning "erkinligi" haqidagi buzuq g'oyadir. Komediya oxirida Prostakova mag'lub bo'ladi. Uning qulashi eski ta'lim "tizimi" ning mag'lubiyati va ijobiy belgilar tomonidan e'lon qilingan yangi g'oyalar g'alabasining kafolatidir. Prostakovaning so'nggi so'zlari, P.A. Vyazemskiy, "Komediya va tragediya o'rtasidagi chegarada". Ammo Prostakovaning shaxsiy fojiasi bilan Fonvizin "yomon axloq" ni kundalik hayotdan chiqarib tashlagan va vatan manfaatiga asoslangan yangi axloqning yaqinlashib kelayotgan g'alabasini bog'ladi.

So'zlar

29. “Namus” so‘zining unutilgani meni bezovta qiladi...” (V.Vysotskiy).

V.Vysotskiy yozgan “Uyat... “sharaf” so‘zi unutildi...” degan satrlar bugun har qachongidan ham dolzarbdir. Zamonaviy odamlar uchun "sharaf" tushunchasi o'z ma'nosini yo'qotdi.

Agar biz uzoqdan boshlasak, odamlar birinchi navbatda tovarlar almashinuvini o'ylab topdilar va shu tariqa normal hayot kechirish uchun zarur bo'lgan narsalarning etishmasligini qopladilar. 18-asr sinflar orasidagi devorlarni buzish jarayonining boshlanishi bilan belgilandi.

Pul miqdori oshib bordi va asta-sekin hamma narsa tovarga aylana boshladi, oxir-oqibat dunyo yopildi.

Jamiyatda etakchi o'rinlar barcha turdagi va formatdagi savdogarlarga berildi. "Aybsiz" almashtirish natijasida yangi jamiyat a'zolarining mutlaq ko'pchiligining axloqiy munosabati o'zgara boshladi. Misol tariqasida, ilgari Petrovaga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lgan, o'z navbatida, jinoyatchini duelga chaqirishi yoki ahmoq qalpoq kiygan qo'rqoq sifatida tanilgan Ivanovni ko'rib chiqaylik.

Bugun narsalar boshqacha. Shartli Sidorovga shartli Petrovni haqorat qilishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi, chunki duel bo'lmasligi kafolatlangan. Ajablanarlisi shundaki, Sidorov va Petrov ertaga dushman sifatida uyg'onishlari shart emas! Ertalab o'sha Sidorovga katta ehtimol bilan o'zaro manfaatli shartnoma taklif qilinadi. Shunday qilib, ular potentsial dushmanlardan sheriklarga aylanishadi! Bugungi kunda biznes manfaati birinchi o'rinda turadi. Shafqat va qadr-qimmat kabi tushunchalar avtomatik ravishda atavizmga aylanadi va ular o'rnini iqtisodiy maqsadga muvofiqlik hissi egallaydi.

Ammo duel mavzusiga qaytsak, misol tariqasida Pushkin va Dantesni keltiramiz. Aleksandr Sergeyich sudda ma'naviy zararni pul bilan qoplashni talab qiladigan vaziyat vahshiy ko'rinadi. Bu shuni anglatadiki, u o'z sha'ni va qadr-qimmatini pul jihatidan qadrlaydi. Demokratik jamiyatning zamonaviy fuqarolari xuddi shunday harakat qilishadi.

Dunyo o'zgardi va buni tan olish kerak. Bu inson irodasiga qaramasdan sodir bo'ladi. Bugungi kunda insoniy munosabatlar mezonlar - tovar va pul asosida qurilgan. Muvaffaqiyatga erishish uchun siz bu dunyoda uning qonunlariga rioya qilgan holda yashashingiz kerak.

"O'tgan asr" va "hozirgi asr" o'rtasidagi ijtimoiy to'qnashuvli "ijtimoiy" komediya A.S. komediyasi deb ataladi. Griboedov "Aqldan voy". Va u shunday tuzilganki, faqat Chatskiy jamiyatni o'zgartirishning ilg'or g'oyalari, ma'naviyatga intilish va yangi axloq haqida gapiradi.

Aleksandr Andreevich Chatskiy Griboedov tomonidan mustaqillik, erkinlik muhabbati va qalbning saxiyligi kabi fazilatlar bilan taqdirlangan shaxsdir. U hozirgi voqealarga o'z nuqtai nazariga ega, adolatsizlikka qarshi kurashish istagi. Qahramon tom ma'noda xalqqa muhabbat va odamlarni zulm qilayotgan shafqatsiz krepostnoy tuzumga qarshi turish istagi bilan sug'orilgan. Uning his-tuyg'ulari samimiy va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu Sofiyadagi sevgisining pokligiga ham tegishli.

Dramaturg o'z asarida davrning "yangi odamini" yaratdi. U boshqalarga o'xshamaydi, "begona", "renegad", ya'ni u noto'g'ri tushunish va yolg'izlikka mahkumdir.
Qahramon dunyoga yangi g'oyalar, fikrlar, qarashlar bilan keladi. U “Famus” jamiyati hayotining asosiga aylangan, ongi va qalbidan joy olgan axloqni qoralaydi. Chatskiy kuchli va jasur odam, o'z tamoyillari va ideallari uchun kurashishga tayyor.

Ammo uning yangi qarashlari nafaqat keraksiz, balki zararli ekanligi ma'lum bo'ldi. Axir, ular shinam botqoqqa aylanib, allaqachon o'rnatilgan narsaning tinchligini buzadi. Chatskiy biror narsani o'zgartirishga harakat qilmoqda, ammo bu amalga oshmadi. U hamma kabi bo'lishga, o'z qarashlaridan voz kechishga taklif qilinadi. Ammo uning uchun bir xil olomon ichida kulrang odamga aylanish ma'naviy o'limga teng.

Tizimga qarshi chiqish uchun so'zsiz qaror qabul qilgan komediya qahramoni butunlay yolg'iz qoladi. Bundan tashqari, Famus jamiyati uni mustaqilligi va ozodlikka bo'lgan muhabbati uchun kechirmaydi, uning aqldan ozganligi haqida ahmoqona mish-mish tarqatadi. U "jinnini" rad etadi, uni o'z dunyosidan haydab chiqaradi.

Chatskiyning yolg'izligi uning atrofidagi jamiyatga mos kelmasligi bilan izohlanadi. Axir ular uchun maqsadlar, qadriyatlar va ideallar butunlay boshqacha. Famusov dunyosining vakillari Chatskiyning qarashlarini to'g'ri deb bilishmaydi, chunki ular o'zlarining shinam kichkina dunyosidan voz kechishlari kerak bo'ladi. Va bu ular uchun imkonsizdir.

Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, tizimga qarshi chiqishga qaror qilgan har qanday odam singari, Chatskiyning ham bitta chiqish yo'li bor - quvilgan odamning yo'li. Ikki butunlay boshqa olam yonma-yon bo'lishi mumkin emas.

Ko'pchiligimiz uchun "yolg'izlik" so'zi ma'lum bir o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va yangilik bilan bog'liq. Bizning fikrlash va idrokimizga atrofimizdagi jamiyat ta'sir qiladi. Albatta, bir tomondan, hammaga ergashish yaxshi, chunki bu sizga boshqalar tomonidan qo'llab-quvvatlashni his qilish imkonini beradi, lekin boshqa tomondan, jamiyat sizning shaxsiyatingiz rivojlanishini to'xtatib qo'yishi mumkin.

Ko'pchilik boshqalardan ajralib turishdan qo'rqishadi, chunki bu ko'pincha ularning orqasida tushunmovchilik va qoralash bilan tugaydi. Aleksandr Griboedov o'zining "Aqldan voy" asarida har tomondan tanqid qilingan g'oyalarini etkazishga harakat qilayotgan odam uchun hayot qanday ekanligini ko'rsatadi. Bosh qahramon Aleksandr Chatskiy ideal insonning xususiyatlariga ega, u mustaqil, erkin va saxiydir. Iskandar zodagon edi, ota-onasi erta vafot etgani sababli, u otasining ko'p yillik do'sti bo'lgan Famusovning uyida yashashga va o'sishga majbur bo'ldi. Chatskiy yoshligidan erkinlikka o'rganib qolgan, shuning uchun u Famusovning unga nisbatan salbiy so'zlarini tez-tez eshitgan. Chatskiy vatanga xizmat qilishni xohladi, lekin halolligi tufayli u uzoq davom eta olmadi va karerasi tezda: "Xizmat qilishdan xursand bo'lardim - xizmat qilish og'ir" degan so'zlar bilan yakunlandi. “Aqldan voy” komediyasida Chatskiy obrazi yagona ijobiy obrazdir.

Muallif qahramonga har bir insonda ko‘rishni hohlaydigan fazilatlarni berishga harakat qilgan. Chatskiy adolatsizlikka qarshi kurashishga ahd qiladi, u xalqni hurmat qiladi va krepostnoylik tuzumiga qarshi turishga harakat qiladi. Uning samimiy niyatlari Sofiyaga nisbatan ham ko'rinadi. Ammo u u bilan xayrlashishga majbur bo'ldi, chunki u uchun asosiy narsa - Vatanga xizmat qilishga chaqirish edi.

Muallif unga barcha yaxshi fazilatlarni ato etgan "yangi odam" obrazini yaratgan bo'lsa, boshqa tomondan, bu Chatskiyning jamiyatdan tashqarida bo'lishini anglatadi. O'z navbatida, bosh qahramon o'z g'oyalari va tamoyillarini himoya qilishga qat'iy qaror qiladi, ammo ma'lum bo'lishicha, Chatskiy intilayotgan hamma narsa hech kimga kerak emas. Jamiyat o'z hayotiga yangi narsalarni qabul qilishga tayyor emas, chunki hamma narsani avvalgidek qoldirish ancha oson. Aleksandr hamma kabi bo'lish tanlovi oldida turibdi, lekin bu istiqbol uni umuman xursand qilmaydi va muallif buni ma'naviy o'limga qiyoslaydi.
Hikoyaning g'oyasi - Chatskiyning xarakteri va Famus dunyosiga nisbatan harakatlarining qarama-qarshiligi.

Chuqurroq o'ylab ko'rsangiz, muallif o'z yo'nalishi bo'yicha qo'llab-quvvatlamaydigan ideal qahramon obrazini yaratishini, ko'pchilik unga qarshi bo'lsa, o'zi ham o'z g'oyalarini kiritishga harakat qilishini tushunishingiz mumkin; Tushunishni istamay, uni aqldan ozgan jinni deb hisoblashadi. Chatskiy uni o'rab turgan jamiyat tufayli yolg'izlikka mahkum, chunki ular orasida o'z injiqliklari va butunlay boshqacha qadriyatlarga ega bo'lgan ko'plab boy odamlar bor. Bu odamlarning barchasi o'zlari uchun yashaydilar, shuning uchun ular har qanday yon berishlari yirtqichdir. Bosh qahramon Famusovlar uyiga qandaydir quvonch va kulgi olib kelishga, bu odamlarga muloyimlik va samimiylik tushunchasini etkazishga harakat qilmoqda, ammo ular buni tushuna olmaydilar, chunki ularning asosiysi butunlay boshqacha.

Imkoniyatlar Chatskiy, ma'lum darajada, uning yolg'izligi uchun aybdor. U barcha ijobiy fazilatlarga ega bo'lsa-da, jamiyatga moslashish uchun fikrlashning o'ziga xos moslashuvchanligi yo'q edi.

Chatskiyning Famus jamiyatidagi yolg'izligi

Griboedovning "Aqldan voy" komediyasida ikki dunyo vakillari to'qnashadi - o'tgan asr va hozirgi asr. Asardagi Chatskiy o'tgan asrni almashtirgan asrning vakili.

Ko'rinishidan, davrlar o'zgarganda, yangilar uchun eski hayot tarziga qarshi kurashish har doim qiyin. Shunday qilib, Chatskiy o'z hayotlarida hech narsani o'zgartirish haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan ko'pchilik zodagonlar vakillariga o'zining yangi qarashlarini isbotlashi mumkin emas edi, chunki ular allaqachon hamma narsadan mamnun edilar.

Xizmatni tark etib, uning tushunchasiga ko'ra, o'z g'arazli niyatlari uchun emas, balki Vatan manfaati uchun xizmat qilish kerak edi, u sayohat qilishni boshladi.

Safardan qaytgach, Aleksandr Andreevich Famusovning uyiga hayot va uning atrofida sodir bo'layotgan voqealar haqidagi ilg'or qarashlari bilan keldi va Moskvada o'zgarishlar allaqachon sodir bo'lgan deb umid qildi. Ammo bu erda hamma narsa bir xil bo'lib qoldi, shuning uchun erkinlikni sevuvchi, aqlli, saxiy odam uchun Moskva doiralari vakillari bilan muloqot qilish qiyin edi, lekin u o'zining haqligini isbotlashga harakat qildi.

Chatskiy o'z vatanining buyuk vatanparvari bo'lib, zodagonlarni chet ellik gubernatorlar va o'qituvchilarni yollaganlikda qoralagan. Axir, bunday o'qituvchilar qanday qilib bolalarda rus an'analariga va vatanparvarligiga muhabbat uyg'otishi mumkin?

U krepostnoylikning ashaddiy tanqidchisi sifatida oddiy xalqni juda yaxshi ko'rar, odamlarning erkinligi, adolat uchun shikoyat qilgan.

Hayot tarzi yolg‘onga, kuchliga sig‘inishga, boyib ketishga asoslangan Famusov jamiyatiga qanday yoqdi? Ushbu jamiyat vakillari o'zlarining shinam dunyosidan voz kechishni xohlamadilar. Ular Chatskiyning hayot tarzi va axloqini qoralagan yangi g'oyalarini tushuna olmadilar va qabul qila olmadilar. Bundan tashqari, ular ularni aqldan ozgan deb hisoblashgan.

Chatskiy boshqalarga o'xshamaydi, shuning uchun u o'z g'oyalari va hayotga qarashlarida yolg'iz. U jamiyat o‘ziga yuklagan asoslarga bukilmagan holda tuzumga dadil qarshi chiqdi va o‘z haqligini g‘urur bilan himoya qilib, boshqalarga o‘xshab qolishdan bosh tortdi. Bu uning yolg'izligini yanada chuqurlashtiradi.

Chatskiyni masxara qilishdi, sevgan qizi unga xiyonat qildi va nihoyat, ular uni ozodlikka bo'lgan muhabbatini kechira olmadilar va jamiyatdan haydaldilar, nafrat bilan uning aqldan ozganini e'lon qilishdi. Bularning barchasidan xafa bo'lib, u o'zining yangi g'oyalari tushuniladigan va o'z fikrlarida yolg'iz qolmaydigan "qulay burchak" izlashga boradi.

Bir nechta qiziqarli insholar

• Insho Nima uchun Chichikov she'rning bosh qahramoni?

  "O'lik jonlar" she'rida N. Gogol o'quvchi e'tiborini mamlakatimizning tarixiy yo'lining rivojlanishiga qaratadi. 20-asrda ko'pchilik jamiyat pulga har qachongidan ham ochko'z bo'lib qolganini ko'rdi, biznesmenlar

• Buninning "Qorong'u xiyobonlar" asarining bosh qahramonlari

  Bu asar juda uzoq ajralishdan keyin tasodifan bir-birini uchratgan ikki qahramon haqida. Bu Nikolay ismli oltmish yoshli nozik uzun bo'yli odam

• Insho Yaxshi suhbatda hamma aql to'playdi (maqol bo'yicha, 4-sinf)

  Yaxshi suhbatda hamma donolikka erishadi, - deydi maqol. Lekin qanday suhbat "mehribon"? Ehtimol, nafaqat yoqimli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan va "yaxshi" ko'rinadigan narsa.

• Turgenevning "Bejin o'tloqi" hikoyasidan Ilyushaning xususiyatlari va obrazi

  Ilyusha - Ivan Sergeevich Turgenevning "Bejin o'tloqi" hikoyasidagi bosh qahramonlardan biri. Muallif uni yumshoq belgidan foydalanib, Ilyusha deb ataydi. U o'n ikki yoshda.

• Maqol bo'yicha insho: Uzoqda yaxshi, lekin uy yaxshi

  Aslida, men bu iboraning to'g'riligiga amin bo'ldim ... Ko'pchilik menga uyda yaxshiroq ekanligini aytdi. Lekin men har doim ham bunga ishonmasdim. Bu qanday bo'lishi mumkin? Siz mehmonga borasiz, u erda sizni kutib olishadi, mazali taomlar berishadi, sizni xursand qilishadi ...

A.S.ning "Aqldan voy" asarining bosh qahramoni obrazidan foydalanish. Griboedov o‘quvchiga dunyoga yangi narsalarni olib kelish naqadar qiyinligini, ilg‘or fikrlashing tufayli sizni tushuna olmaydigan va qabul qila olmaydigan jamiyatda yashash naqadar qiyinligini ko‘rsatmoqchi edi. Hayotga yangicha qarashli insonlar jamiyatga hamisha begona, shuning uchun ham yolg‘izlikka mahkum. Bu Chatskiyga ham taalluqlidir, chunki uning qarashlarini baham ko'radigan odamlarni topish oson emas.

Chatskiy inson qalbining ideal xususiyatlari bilan ta'minlangan. Bu odam o'zini o'zi qadrlaydi, u o'qimishli va aqlli. Adolatsiz dunyoda hayot u uchun qabul qilinishi mumkin emas. U odamlarga yangi haqiqatlar haqida gapirib, eski tartibga qarshi turishga har tomonlama harakat qiladi. "Mashhur jamiyatda" Chatskiy g'ayritabiiy deb hisoblangan, Famus doirasidagi odamlar uning hayot haqidagi yangi qarashlarini qabul qilishga tayyor emaslar, ular uchun eski axloq va qarashlar bilan yashashni davom ettirish osonroq. Ammo Chatskiy bu yaramas Famus jamiyatida yolg'izlikka mahkum.

Yolg'on, yolg'on, ikkiyuzlamachilik va bilimsizlikka duch kelgan Chatskiy atrofida sodir bo'layotgan tartibsizliklar haqida o'z fikrini to'g'ridan-to'g'ri ifodalay boshlaydi. U "Famus jamiyati" ning "poda" fikriga qarshi. Bu odamlar nimanidir tushunish, yangi narsalarni tushunish o'rniga, eski tartibga yopishib olishadi. Ular shunchaki podani tark etishdan qo'rqishadi, shuning uchun ular Chatskiyga nisbatan noto'g'ri tushunish va jirkanishlarini bildiradilar. “Famus jamiyati” odamlari mansab va unvon uchun hamma narsaga tayyor, ularda ikkiyuzlamachilik va xudbinlik yashaydi, ular boshqa hayotni bilishmaydi va bilishni ham xohlamaydilar.

Aleksandr Andreevichda o'zini namoyon qilish, erkinlik hissi bor, u hech qachon xizmat qilmaydi, bularning barchasi uni yangi zamon odami sifatida tavsiflaydi. Chatskiy aynan shu sababli yolg'izlikka mahkum, u boshqa odamlardan juda farq qiladi, uning aql-zakovati bo'yicha suhbatdoshi yo'q.

Maqola bilan birgalikda "Mavzu bo'yicha insho: Nega Chatskiy yolg'izlikka mahkum? (“Aqldan voy”)” deb o‘qiladi:

Nima uchun Chatskiy yolg'izlikka mahkum degan savol nafaqat bu qahramonning xarakterini, balki butun "Aqldan voy" komediyasining ma'nosini tushunish uchun muhimdir. Bu personaj sahnaga chiqqandanoq o‘zining g‘ayrioddiy, o‘tkir va o‘tkir aqli, g‘ayrioddiy hazil tuyg‘usi va mulohaza yuritishda dadilligi bilan kitobxonlar, tomoshabinlar, qolaversa, atrofdagilarning ham e’tiborini tortadi. Bu uni eski patriarxal Moskva jamiyati vakillari orasida keskin ajratib turadi. Ushbu sharh ushbu personajning komediyadagi boshqa personajlardan qanday farq qilganini aniq ko'rsatib beradi, bu oxir-oqibatda uning hech qachon bir hamfikr yoki tarafdori bo'lmaganligini aniqladi.

Xarakter

Chatskiy nima uchun yolg'izlikka mahkum ekanligini tushunish uchun birinchi navbatda uning shaxsiyatiga e'tibor berish kerak. Bu yigit xushchaqchaq, hazilkash va xushchaqchaq.

U nihoyatda kuzatuvchan, atrofdagilarning arzimagan kamchiliklarini darhol payqaydi va darhol ularni masxara qiladi. Bundan tashqari, Aleksandr Andreevich nafaqat kuzatadi, balki ko'rgan va eshitgan hamma narsa haqida gapiradi. U nafaqat atrofdagi odamlarning harakatlarini tahlil qiladi, balki ijtimoiy hayotning butun hodisalari haqida hukm chiqaradi. Shu sababning o'zi Chatskiyning yolg'izlikka mahkum ekanligini ko'rsatadi. Uning olijanob hayot yo‘lini tanqid qilishini atrofdagilarning hech biri yoqtirmasdi.

Ammo qahramonning boshqa qahramonlardan eng muhim farqi shundaki, u juda faol, hissiyotli va tashabbuskor edi, qolgan qahramonlar esa etarlicha o'lchovli turmush tarzini olib boradigan odamlar sifatida taqdim etilgan.

Ta'lim

Aleksandr Andreevichni tarbiyalashda Chatskiyning yolg'izlikka mahkum bo'lgan sabablarini izlash kerak. Uning birinchi paydo bo'lishidanoq o'quvchilar va tomoshabinlar bu odamni yaxshi o'qigan va juda bilimli ekanligini tushunishadi.

Qahramon ijtimoiy-siyosiy voqealarni diqqat bilan kuzatib boradi, uning tanqidiy tafakkuri, mushohada yuritish qobiliyati rivojlangan adabiyot va falsafiy ta’limotlarga yaqqol qiziqadi. Famus jamiyati vakillari kitob o'qish shaxsning shakllanishiga zarar keltiradi, deb hisoblashgan. Qahramon o'zining zamonaviy jamiyatidagi ta'lim haqida juda shubha bilan gapiradi.

Xulq-atvor

"Aqldan voy" komediyasida Chatskiy nega yolg'izlikka mahkum degan savol Griboedovning ushbu asarini o'qiganlarning barchasini tashvishga solgan bo'lishi mumkin. Javobni bosh qahramonning harakatlarida topish mumkin. Shunday qilib, u boshidanoq o'zini juda ishonchli tutadi, bu esa butun Famus jamiyatida uni tushunishi mumkin bo'lgan yagona Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishini ko'rishga to'sqinlik qiladi. Ammo Chatskiy juda g'azab bilan Molchalinni masxara qildi, qiz unga befarq bo'lmadi va bu uni unga qarshi qildi. Qahramon o‘zining ilk paydo bo‘lishidanoq kinoyali bo‘lib, nafaqat keksalar, balki yosh avlodning ham turmush tarzini tanqid qila boshlaydi, bu esa yakuniy mojaroga olib keldi.

Jamiyat bilan taqqoslash

Chatskiy nima uchun yolg'izlikka mahkum, degan savolga javob (iqtiboslar bilan talabalar bu muammoni yaxshiroq ochib berishadi) uni asardagi qolgan qahramonlar bilan taqqoslash kontekstida bo'lishi kerak. Qahramonning bayonotlari uning eski Moskva jamiyatidan farqini aniq ko'rsatib turibdi.

Butun ish davomida u juda shafqatsizlarcha masxara qilganlar o'zlarining boshliqlariga so'zsiz bo'ysunishni nazarda tutgan qadimgi an'analarga muvofiq yashadilar. Bu so'zsiz itoatkorlik odati mashhur iboraning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish og'riqli". Famus jamiyati vakillari tabiatan konservativdir: ular hech qanday o'zgarishlarni yoqtirmaydilar va eski urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi. Ularning hech biri qahramon aytgan fikrlarni qabul qilmaydi. Ular hatto uning fikrlarining tez uchishidan qo'rqishadi, ular o'z ona, tanish tuproqlarida qolishni afzal ko'rishadi, bu esa ular haqida o'zini shunday ifodalagan qahramonning masxarasini keltirib chiqaradi: "Uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski. ”. Shunday qilib, muallif o'z xarakteri va atrofidagi odamlar o'rtasidagi tub farqni ta'kidlaydi. Xuddi shu narsani qahramonning Sofiya bilan munosabati haqida ham aytish mumkin, u o'zining g'ayrioddiy aql-zakovati va mustaqil fikrlashi bilan boshqa personajlar orasida yaqqol ajralib turadi. Biroq, qiz o'z muxlisining juda dadil fe'l-atvoriga va uning haddan tashqari jasur qarashlariga tayyor emas edi.

Reja

Xulosa qilib aytganda, biz bosh qahramonning yolg'izligi sabablarini umumlashtirishimiz kerak. Ularni nuqta bo'yicha sanab o'tish yaxshidir, chunki taqdimotning bu shakli talabaga o'tilgan materialni tizimlashtirishga imkon beradi.

Chatskiyning Famuslov jamiyati bilan kelishmovchilik sabablari:

1. Qahramonning mustaqil xarakteri, uning hukmlarining jasorati, uning atrofidagi dunyoga tanqidiy qarash.
2. Bosh qahramonning tarbiyasi uni eski avlod vakillaridan ajoyib tarzda ajratib turdi.
3. Qahramonning yorug'likdagi dadil xatti-harakati.
4. Moskva jamiyati vakillari bilan qarashlarning farqi.

Shunday qilib, Griboedov komediyasini o'rganishda "Nega Chatskiy yolg'izlikka mahkum" mavzusi yuqorida keltirilgan.