Mafkura avlodlarining ota-bobolarining to'qnashuvi oiladir. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining asosiy to'qnashuvi I.S.

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining nomi asarning asosiy ziddiyatini juda aniq aks ettiradi. Yozuvchi madaniy, oilaviy, romantik, platonik va do'stona mavzularni ko'taradi, ammo ikki avlod - katta va kichik - munosabatlari birinchi o'ringa chiqadi. Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi tortishuv bu qarama-qarshilikning yorqin namunasidir. Mafkuraviy to'qnashuvlarning tarixiy zamini 19-asrning o'rtalari, Rossiya imperiyasida krepostnoylik bekor qilinishidan oldingi davr edi. Ayni paytda liberallar va inqilobchi demokratlar o'zaro to'qnash kelishdi. Bahsning tafsilotlari va natijasini qahramonlarimiz misolida ko'rib chiqamiz.

"Otalar va o'g'illar" romanining asosiy mojarosi - Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi bahs.

“Otalar va o‘g‘illar” asarining mazmun-mohiyati ijtimoiy-siyosiy tusga ega bo‘lgan avlodlar mafkurasini o‘zgartirishdan iborat, deb o‘ylash xato. Turgenev bu romanni chuqur psixologizm va ko'p qatlamli syujet bilan ta'minladi. Yuzaki o'qish bilan o'quvchi diqqatini faqat aristokratiya va raznochintsy o'rtasidagi ziddiyatga qaratadi. Bazarov va Kirsanovning qarashlarini aniqlashga yordam beradi, bahsli. Quyidagi jadvalda bu qarama-qarshiliklarning mohiyati ko'rsatilgan. Agar chuqurroq qazsak, oilaviy baxt, fitna, ozodlik, grotesk, tabiatning abadiyligi va kelajak haqidagi mulohazalarning idilili borligini ko'rishimiz mumkin.

Yevgeniy Bazarov o‘zining universitetdagi do‘sti Arkadiy bilan Mariinoga kelishga rozi bo‘lgach, otalar va bolalar o‘rtasidagi mojaroga tushib qoladi. Do'stingizning uyida atmosfera darhol yomonlashdi. Xulq-atvor, tashqi ko'rinish, qarashlarning xilma-xilligi - bularning barchasi Arkadiy amaki bilan o'zaro antipatiyani keltirib chiqaradi. Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi navbatdagi tortishuv turli mavzularda: san'at, siyosat, falsafa, rus xalqi bo'yicha avj oldi.

Evgeniy Bazarovning portreti

Evgeniy Bazarov romandagi "bolalar" avlodining vakili. U ilg‘or qarashlarga ega, lekin ayni paytda “otalar” qoralagan nigilizmga moyil yosh talaba. Turgenev, xuddi ataylab, qahramonni kulgili va beparvo kiyintirdi. Uning portretining tafsilotlari yigitning qo'polligi va spontanligini ta'kidlaydi: keng peshona, qizil qo'llar, o'ziga ishongan xatti-harakatlar. Bazarov, qoida tariqasida, tashqi ko'rinishda yoqimsiz, ammo chuqur aqlga ega.

Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi nizo birinchisining hech qanday dogma va hokimiyatni tan olmasligi bilan yanada og'irlashadi. Evgeniy har qanday haqiqat shubha bilan boshlanishiga amin. Qahramon, shuningdek, hamma narsani empirik tarzda tekshirish mumkinligiga ishonadi, u e'tiqodga oid hukmlarni qabul qilmaydi. Vaziyat Bazarovning qarama-qarshi fikrlarga toqat qilmasligi bilan yanada og'irlashmoqda. U o'z bayonotlarida keskin keskin.

Pavel Petrovich Kirsanovning portreti

Pavel Kirsanov odatiy zodagon, "otalar" avlodining vakili. U erkalangan aristokrat va liberal siyosiy qarashlarga sodiq qolgan sodiq konservator. U nafis va ozoda kiyinadi, inglizcha uslubdagi rasmiy kostyumlar kiyadi va yoqalarini kraxmal qiladi. Bazarovning raqibi tashqi ko'rinishida juda ko'rkam, nafis. U o‘zining “zoti”ni har tomonlama ko‘rsatadi.

Uning fikricha, o'rnatilgan an'ana va tamoyillar buzilmas bo'lib qolishi kerak. Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi tortishuv Pavel Petrovichning hamma narsani salbiy va hatto dushmanlik bilan qabul qilishi bilan mustahkamlanadi. Bu erda tug'ma konservatizm o'zini his qiladi. Kirsanov eski hokimiyat oldida ta'zim qiladi, faqat ular unga to'g'ri keladi.

Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi bahs: kelishmovchiliklar jadvali

Asosiy muammo Turgenev tomonidan roman nomida allaqachon aytilgan - avlodlar o'rtasidagi farq. Ushbu jadvalda asosiy qahramonlar o'rtasidagi tortishuv chizig'ini kuzatish mumkin.

Nigilistlar kimlar

Nigilizm g'oyalari Pavel Kirsanov, Bazarov bo'lgan raqiblarning qarama-qarshiligida aniq namoyon bo'ladi. Bahs Evgeniy Bazarovning isyonkor ruhini ochib beradi. U hokimiyat oldida bosh egmaydi va bu uni inqilobiy demokratlar bilan birlashtiradi. Qahramon jamiyatda ko'rgan hamma narsani so'raydi va rad etadi. Bu nigilistlarga xos xususiyat.

Hikoya chizig'ining natijasi

Umuman olganda, Bazarov harakat odamlari toifasiga kiradi. U konventsiyalarni va dabdabali aristokratik odob-axloq qoidalarini qabul qilmaydi. Qahramon har kuni haqiqatni izlaydi. Ushbu qidiruvlardan biri Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi tortishuvdir. Jadvalda ular orasidagi qarama-qarshiliklar aniq ko'rsatilgan.

Kirsanov polemikani yaxshi biladi, lekin gap suhbatdan nariga o'tmaydi. U oddiy odamlarning hayoti haqida gapiradi, lekin uning ish stolidagi bosh poyabzal shaklidagi kuldongina u bilan haqiqiy aloqasi haqida gapiradi. Pavel Petrovich o'zi to'q va osoyishta hayot kechirar ekan, Vatan farovonligi uchun xizmat qilish haqida pafos bilan gapiradi.

Qahramonlarning murosasiz xarakteri tufayli “Otalar va o‘g‘illar” romanida haqiqat tug‘ilmaydi. Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi tortishuv olijanob ritsarlikning bo'shligini ko'rsatadigan duel bilan tugaydi. Nigilizm g'oyalarining qulashi Evgeniyning qon zaharlanishidan o'limi bilan belgilanadi. Va liberallarning passivligini Pavel Petrovich tasdiqlaydi, chunki u Drezdenda yashash uchun qoladi, garchi vatanidan uzoqda yashash uning uchun qiyin bo'lsa ham.

I. S. Turgenev romanining asosiy to'qnashuvi "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyatdir. Romanning nomi ko'pincha juda soddalashtirilgan tarzda tushuniladi: avlodlar o'rtasidagi ziddiyat, aristokratlar va oddiy odamlar o'rtasidagi ziddiyat. Ammo roman mazmuni yuqorida qayd etilgan muammolardan ancha kengroqdir. Muallif uchun falsafiy va psixologik muammolar ham muhim.

Avlodlar to'qnashuvi Turgenev tomonidan Nikolay Petrovich Kirsanov va Arkadiy, Pavel Petrovich Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi qarama-qarshilik sifatida berilgan.

Arkadiy va uning otasi o'rtasidagi tortishuv tinchroq. Nikolay Petrovich - oilaviy odam, uni oila doirasidan tashqarida tasavvur qilishning iloji yo'q. U otalik burchini a'lo darajada bajarishga intilgan ota. Turgenevning so'zlariga ko'ra, avlodlar aloqasi uchun javobgarlik uning zimmasida bo'lishi kerak. Otasining sevgisi uchun Nikolay Petrovich ko'p narsadan voz kechishga tayyor. Nikolay Petrovich sezgirlik, sabr-toqat, donolik bilan ajralib turadi. Aynan mana shu fazilatlar ota va o‘g‘il o‘rtasidagi kelishmovchilikning oldini oladi.

Pavel Petrovich, aksincha, mag'rur va mag'rur. Bazarov ham Kirsanovdan kam emas - u ham kuchli shaxs. Ikkala qahramon ham boshqalarni bo'ysundirishga qodir, lekin o'zlari boshqalarning ta'siriga tushmaydi. Ularning tarjimai hollari biroz o'xshash: ularning hayotidagi har bir kishi javobsiz, baxtsiz sevgiga ega edi. Ularning ikkalasi ham turmush qurmagan, merosxo'rlari yo'q. Ikkala qahramon ham boshqalarni qanday eshitishni bilmaydi.

Bazarov keksa avlodni tanqid qiladi va bu haqda ko‘p narsani inkor etadi, chunki yoshi keksa bo‘lgani uchun emas, balki uning ruhi, hayotiy tamoyillari, dunyoqarashi keksa.

Qahramonlar engil to'qnashuvlar bilan boshlangan polemikaga ega, so'ngra tortishuvga aylanadi, keyin qahramonlarning qarama-qarshiligi ularni to'siqqa olib boradi. Ko'pincha nizo ishtirokchilari haqiqatga intilish bilan emas, balki o'zaro murosasizlik va g'azabdan kelib chiqadi. Shuning uchun ular o'z raqibini adolatli baholay olmaydilar, uning nuqtai nazarini tushuna olmaydilar.

Bazarov "nigilizm" nazariyasini himoya qiladi: "... biz foydali deb bilgan narsamiz tufayli harakat qilamiz ... Hozirgi vaqtda rad etish eng foydali - biz inkor qilamiz". Bazarov hamma narsani inkor etadi: san'at ("Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydalidir", "Rafael bir tiyinga arzimaydi"), tabiat hayratlanarli ob'ekt sifatida ("tabiat - bu ibodatxona emas, balki ustaxona va odam unda ishchi”), sevgi , va hatto... Pavel Petrovich janob Nihilist o'z inkorlarida qanchalik uzoqqa ketganiga oydinlik kiritmoqchi. Va Bazarov o'z javobi bilan ikkala keksa Kirsanovni dahshatga soladi:

Biz rad etamiz.

Qanaqasiga? Nafaqat san’at, she’riyat... balki... deyish ham qo‘rqinchli...

Hammasi, - takrorladi Bazarov ta'riflab bo'lmaydigan xotirjamlik bilan.

O'quvchi bu kategorik "hamma narsa" ortida nima borligini faqat taxmin qilish mumkin, bu din, e'tiqod va hatto o'limdir.

Qahramonning (Bazarov) qat'iy hukmlariga qaramay, Turgenevning o'z qahramoniga bo'lgan qiziqishini va hamdardligini sezmaslik mumkin emas. U, albatta, Bazarovning pozitsiyalariga qo'shilmaydi, lekin insoniy nuqtai nazardan, Bazarovning ba'zi aldanishlari Turgenevni qoralashdan ko'ra hamdardlik uyg'otadi.

O'z navbatida Kirsanov hokimiyatga ergashish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi. Pavel Petrovich faqat axloqsiz odamlar "tamoyillar"siz yashashi mumkinligiga amin. Prinsiplarga ko'ra, uning o'zi, birinchidan, konstitutsiyani, taraqqiyotni, ikkinchidan, inglizcha aristokratizmni tushunadi, uchinchidan, Pavel Petrovich estetik va idealistlarning nuqtai nazarini baham ko'rgan materialistik g'oyalardan ochiqchasiga nafratlanadi.

Yozuvchi o‘z romanida ikki avlodning abadiy ziddiyatini hal qilishga harakat qiladi. Bir tomondan, bu qarama-qarshilik bir avlodning dunyoqarashini ikkinchi avlodning noto'g'ri tushunishidan kelib chiqadi. Boshqa tomondan, qahramonlarga shunchaki insoniy donolik, sabr-toqat va mehribonlik, shuningdek, e'tibor va ochiqlik etishmaydi. Turgenevning o'zi hayot har qanday nazariyadan kuchliroq ekanligini, hech qanday nazariya hayotning borishini aniqlay olmaydi, deb ta'kidlaydi. Va nihoyat, muallif yuzaga kelgan qarama-qarshilikdan chiqish yo'lini topishga harakat qilmoqda: yozuvchining ideali - o'tmishdan kelajakka hozirgi kun orqali davom etadigan hayotdir. Hayotdagi eng muhim qadriyat bu otalarning farzandlarga bo'lgan mehridir. Yosh avlod kattadan eng yaxshisini meros qilib oladi, kattasi esa merosxo'rlarga nisbatan bag'rikengroq. Faqat bu holatda avlodlar muloqoti mumkin.

Asar nomining o‘zi ham u abadiy savol – avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarga yechim topishidan dalolat beradi. Qaysidir darajada, bu haqiqat. Ammo muallifning asosiy e'tiborini turli dunyoqarashlar - nigilistlar deb ataladigan liberallar va inqilobiy demokratlar to'qnashuvi jalb qiladi. Turgenev yangi odam, tug'ma oddiy odam, siyosiy qarashlari bo'yicha demokrat obrazini yaratdi. Oddiy va zodagon, demokrat va liberalning qarashlarini qarama-qarshi qo'yishda - roman ziddiyatining asosi.

Roman qahramonlari orasida murosasiz dunyoqarashning faol namoyandalari Yevgeniy Bazarov va “suyagining iligigacha aristokrat” Pavel Kirsanovdir. Pavel Petrovich o'z davri va muhitining tipik vakili edi. U hamma joyda va hamma narsada "tamoyillar"ga amal qildi, hatto qishloqda ham avvalgidek yashashda davom etdi. Amaliy nuqtai nazardan bu noqulay bo'lsa-da, u o'z odatlarini o'zgarmadi. Va nigilist Bazarov uchun bu shunchaki kulgili ko'rinardi.

Pavel Petrovich qariyb qirq besh yoshda, u doimo soqolini olgan, u qattiq inglizcha kostyum kiygan, ko'ylagining yoqasi doimo oq va kraxmalli. "Nafis va zotli Pavel Petrovichning butun qiyofasi yoshlik uyg'unligini va erdan uzoqda yuqoriga intilishni saqlab qoldi, bu ko'pincha yigirmanchi yillardan keyin yo'qoladi." Tashqi ko'rinishida, e'tiqodida Pavel Petrovich aristokratdir. To'g'ri, Pisarev ta'kidlaganidek, "uning e'tiqodi yo'q ... lekin u juda qadrlaydigan odatlarga ega" va u "odatdan tashqari bahslarda" tamoyillar " zarurligini isbotlaydi. Bu "tamoyillar" nima? Bu, birinchi navbatda, davlat tuzilishiga qarashdir. O'zi zodagon va aristokrat bo'lib, u o'sha davr zodagonlarining aksariyati bilan bir xil qarashlarga ega. Pavel Petrovich belgilangan tartib tarafdori, u monarxist.

Pavel Petrovich o'zgacha fikrga toqat qilmaydi va "uning harakatlariga doimo zid bo'lgan" ta'limotlarni qattiq himoya qiladi. U rus dehqonlari haqida gapirishni yaxshi ko'radi, lekin ular bilan uchrashganda, u "odekolonni qiyshaydi va hidlaydi". Kirsanov Rossiya haqida, "rus g'oyasi" haqida gapiradi, lekin ayni paytda u juda ko'p xorijiy so'zlarni ishlatadi. U jamoat manfaati, vatanga xizmat qilish haqida pafos bilan gapiradi, lekin o'zi to'q va tinch hayotdan mamnun bo'lib, qo'l qovushtirib o'tiradi.

Biroq, nigilistni nizoda mag'lub eta olmasligini, uning axloqiy tamoyillarini, aniqrog'i, ularning yo'qligini silkita olmasligini ko'rib, Pavel Petrovich bunday nizolarni hal qilishning oxirgi usuliga murojaat qiladi. Bu duel. Evgeniy bu qiyinchilikni qabul qiladi, garchi u buni aqldan ozgan "aristokrat" ning hiylasi deb biladi. Ular o'zlarini otishdi va Evgeniy Kirsanovni yaraladi. Duel ularning muammolarini hal qilishga yordam bermadi. Ushbu voqealarning biroz satirik tasviri yordamida muallif Pavel Petrovichning xatti-harakatining bema'niligini ta'kidladi, chunki yosh avlodni xuddi shunday fikrlashga majbur qilish mumkinligiga ishonish kulgili va hatto befoyda. "otalar". Ular ajralishdi, lekin ularning har biri o'z fikrida qoldi. Bazarov faqat Pavel Petrovichning xotirjamligini buzishga muvaffaq bo'ldi,

Yoshlar uchun nigilizm muayyan siyosiy va hayotiy pozitsiyadir. Ko'pchilik buni moda modasi sifatida qabul qiladi (Sitnikov, Kukshina, Arkadiy). Hamma narsani inkor etish: hokimiyat, ilm-fan, san'at, oldingi avlodlar tajribasi va hech narsaga quloq solish - bu ularning shiori. Ammo ertami-kechmi ularning barchasi katta bo'ladi, oilali bo'ladi va o'z e'tiqodlarini yoshlik xatolari sifatida eslaydi. Hozir esa ular faqat Bazarov targ‘ib qilayotgan g‘oyalarni arzimas holga keltirmoqda.

Biroq, qahramon o'z fikrlarini bayon qiladi, o'z e'tiqodida qat'iydir. U tabiiy fanlarga qiziqadi va nafaqadagi shifokor, hatto qishloqda ham tibbiyotni tark etmaydigan otasining ishini davom ettirmoqchi.

Evgeniy Pavel Petrovichning "tamoyillari" ni masxara qiladi va ularni keraksiz va shunchaki bema'ni deb hisoblaydi. Bazarov inkor qilish yaxshiroq deb hisoblaydi va u rad etadi. Pavel Petrovichning hayqirig'iga: "Ammo biz ham qurishimiz kerak!", - deb javob beradi u: "Bu endi bizning ishimiz emas." Evgeniy romantiklar haqida keskin gapiradi, lekin sevgi bilan uchrashib, u o'zida romantikani tushunadi. Hayot Bazarovga shafqatsiz munosabatda bo'ldi. Sevgiga ishonmay, sevib qoldi, lekin sevgisi rad etildi.

Sakson Shveytsariya albomini ko'zdan kechirar ekan, Bazarov Odintsovaga shunday dedi: "Siz meni badiiy ma'noga ega deb o'ylamaysiz - ha, menda bu haqiqat yo'q, lekin bu qarashlar meni geologik nuqtai nazardan qiziqtirishi mumkin." Bazarov faol bo'lmagan "tamoyillarni" buzishga harakat qilmoqda, xayolparast orzularni qabul qilmaydi. Ammo shu bilan birga u madaniyatning buyuk yutuqlaridan voz kechadi ("Rafael bir tiyinga arzimaydi"), tabiatni utilitar tarzda qabul qiladi.

Bazarov shunday so'zlar bilan vafot etadi: "Rossiya menga kerak ... Yo'q, kerak emas. Ha, va kimga kerak? Yevgeniy hayotining fojiali natijasi shunday bo'ldi.

Muallifning o'z qahramonlariga munosabati umuman oddiy emas. Yozuvchining o‘zi nemis universitetlarida tarbiyalangan avlodga mansub, u zodagon va liberaldir. Ammo u ong shakllarining o'zgarishini, shuningdek, yangi dunyo tartibiga birinchi qadam qo'ygan odamlarning muqarrar fojiasini ajoyib tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.

Insoniyat doimo harakatda, rivojlanmoqda, avloddan-avlodga tajriba, bilim to'playdi va to'plangan hamma narsani keyingi avlodga o'tkazishga intiladi, chunki bularning barchasi bizga nafaqat voqelik sharoitida omon qolish, balki muvaffaqiyat va baxtga erishish imkonini beradi. Yangi zamon dunyoga allaqachon boshqa ko'z bilan qaraydigan, o'z oldiga boshqa maqsadlarni qo'yadigan yangi avlodni dunyoga keltiradi. Ajdodlar tajribasining katta qismi haqiqatan ham yangi voqelikda qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib qoladi, ammo katta qismi keyingi rivojlanish uchun yordam bo'lishi kerak.

Yangi avlodning hayot yo'lida nimani qoldirish kerak va o'zingiz bilan nimani olib ketish kerak? Bu ikki avlodning abadiy muammosi: kattasi, barcha bilimlarni, barcha tajribalarni o'tkazishga intiladi va yangisi o'z yo'lidagi hamma narsani supurib tashlaydi. Tabiiyki, bunday muammo turli davrlar yozuvchi va shoirlarini hayajonlantirmay qolmasdi. I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida XIX asrning 40-60-yillari vakillarining personajlari to'qnashadi. 40-yillarning lageriga - "otalar" - u Pavel Petrovich Kirsanovni, 60-yillarning lageriga - "bolalar" - Evgeniy Bazarovga tegishli. Ularning ikkalasi ham butunlay qarama-qarshi odamlardir. Ularning har biri o'z davrida tarbiyalangan va shuning uchun hayotga o'z qarashlariga ega.

Birinchi uchrashuvda bo'lajak dushmanlar bir-birlariga dushmanlik his qilishdi: Pavel Petrovich Kirsanov Bazarovning uzun bo'yli kiyinishi va takabburligidan hayratda qoldi; Bazarov bu aristokrat bilan salomlashishni ham boshlamadi.

Ko'p o'tmay, busiz ham keskin vaziyat yanada kuchaydi va ular o'rtasida janjal kelib chiqadi. Bu odamlarning xarakterini, mafkuraviy pozitsiyalarini ochib beradi.

"Dushmanga zarba berish uchun bahona kutgan" Pavel Petrovich Bazarovning aristokratlar haqidagi gapini noto'g'ri tushunadi. U “axlat va aristokratik” so‘zlarini zodagonlarni haqorat deb biladi va ularning huquqlarini himoya qila boshlaydi. Uning o'zi ham hamma narsada ingliz aristokratlariga taqlid qilishga harakat qiladi: u moda kiyinadi, u doimo odekolon hidini his qiladi.

18-asrda Yevropada “Maʼrifat” deb nomlangan mafkuraviy harakat tarqaldi. U feodalizmning barcha ko'rinishlariga qarshi kurash ruhi bilan sug'orilgan edi. Ma’rifatparvarlar ijtimoiy taraqqiyot, tenglik, shaxsning erkin rivojlanishi g‘oyalarini ilgari surdilar va himoya qildilar.

Rossiyada bu tarixiy davr 19-asrda mamlakatdagi hayotni o'zgartirish zarurligi haqida gapiradigan "yangi odamlar" - raznochintsy - ma'lumotli ziyolilarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. I.S. Turgenev mojaroning boshlanishini jamiyat va raznochintsy kelishmovchiligida payqadi. Bu yozuvchini "Otalar va o'g'illar" romanini yaratishga undadi, unda zodagonlar va oddiy odamlar o'rtasidagi ijtimoiy-siyosiy ziddiyat asosiy hisoblanadi.

Raznochintslar vakillaridan biri roman qahramoni Yevgeniy Vasilyevich Bazarovning ajoyib iroda kuchi, mustahkam xarakteri, teran aqli, kamdan-kam mehnatsevarligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, san'at, estetika, musiqa va she'riyatga namoyishkorona befarqlikni "bolalar" avlodining kamchiliklari bilan bog'lash mumkin. Shuningdek, romantika va muhabbatga befarqlik yosh avlodni bezamaydi.

Bazarov demokratlar avlodini ifodalaydi. U faqat foydali narsalarni qabul qiladi, printsiplar va hokimiyatlarni rad etadi. Jamiyat manfaati uchun uzluksiz mehnat qilish uning hayoti mazmunidir.

Pavel Petrovich liberal zodagonlar avlodini ifodalaydi. Uning ta'kidlashicha, "... printsiplarsiz, bizning zamonamizda faqat axloqsiz yoki bo'sh odamlar yashashi mumkin"; eski ijtimoiy tuzilmani tan oladi, unda hech qanday nuqson ko'rmaydi, uning buzilishidan qo'rqadi.

Qahramonlar she’riyat, san’at, falsafa haqida bahslashadilar. Bazarov Kirsanovni shaxsiyatni, barcha ruhiy narsalarni inkor etish haqidagi sovuqqonli fikrlari bilan hayratda qoldiradi va g'azablantiradi. Pavel Petrovich, aksincha, tabiatga qoyil qoladi, san'atni yaxshi ko'radi.

Bazarov va P.P. Kirsanov o'rtasidagi bahslar davrlarning asosiy qarama-qarshiliklarini ochishda katta rol o'ynaydi. Ularning ko'plab sohalari va masalalari bor, ularda yosh va katta avlod vakillari rozi bo'lmaydi.

Bazarov bilan ziddiyat Arkadiy Kirsanov bilan ham paydo bo'ladi. "Nigilizm"da uni odatda hayotga qadam qo'ygan yosh uchun qimmatli bo'lgan imkoniyatlar - erkinlik hissi, an'analar va hokimiyatlardan mustaqillik, o'ziga ishonch va jasorat huquqi jalb qiladi. Bularning barchasi "nigilistik" g'oyalar va tamoyillardan uzoqda bo'lgan yoshlikning boshqa xususiyatlari bilan uyg'unlashadi: Arkadiy xushmuomala, badiiy jihatdan sodda va an'anaviy hayot she'riyati, "o'z" madaniyati qadriyatlariga bog'liq. Shuning uchun Turgenev o'z avlodini "otalar" deb ataydi, chunki Kirsanovning so'nggi ta'limotlarga bo'lgan ishtiyoqi juda yuzaki.

Roman mojarosining bir qismi Bazarov va uning ota-onasi o'rtasidagi munosabatlardir. Uyga qaytish sahnasi o'zining ta'sirchanligi bilan hatto Kirsanovlarning otasi va o'g'li uchrashuvidan ham oshib ketadi. Ota-onalarning Evgeniyga bo'lgan cheksiz sevgisini darhol sezishingiz mumkin. Bu yerda u barcha zaif tomonlari bilan bir odam sifatida esga olinadi. Ular uchun Bazarov biroz Enyushenka. Ammo qattiq nigilist yashirinadi, ota-onasiga bo'lgan his-tuyg'ularini yashiradi. Avvalo, Arkadiydan oldin. Darhaqiqat, uning uchun Kirsanovlarning ota-onalari tomonidan uchrashuv quvonchi aristokratik yumshoqlik belgisi edi. O'z navbatida, Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna kamdan-kam keladigan, unga aralashmaydigan, his-tuyg'ulari haqida gapirmaydigan o'g'lini "qo'rqitishdan" qo'rqishadi.

Turgenev romanining bosh qahramonlari o'rtasidagi ziddiyat XIX asrning 60-yillari avlodlari o'rtasidagi bahslarning eng yorqin namunasidir. Ammo "otalar va o'g'illar" muammosi bugungi kunda ham dolzarbdir. Turli avlodlarga mansub odamlarga keskin to'qnash keladi. “Otalar” avlodi butun umri davomida o‘zi ishongan, yashagan hamma narsani saqlab qolishga harakat qiladi, ba’zan yoshlarning yangi e’tiqodlarini qabul qilmaydi, hamma narsani o‘z o‘rnida qoldirishga intiladi, tinchlikka intiladi. "Bolalar" yanada progressiv, doimo harakatda, ular hamma narsani qayta qurishni, o'zgartirishni xohlashadi, ular oqsoqollarning passivligini tushunmaydilar. "Otalar va o'g'illar" muammosi inson hayotini tashkil etishning deyarli barcha shakllarida: oilada, mehnat jamoasida, umuman jamiyatda paydo bo'ladi.

Bu muammo

keksa avlod yosh avlodga nisbatan bag'rikengroq bo'ladimi yoki yo'qmi, qayerdadir, balki bunga rozi bo'ladimi va "bolalar" avlodi keksalarga ko'proq hurmat ko'rsatadimi, qaror qabul qilish mumkin bo'ladi.