V. Shukshinning “Krank” qissasida milliy xarakterning tasviri.

T.G. Sverbilova

Vasiliy Shukshinning (1929-1974) hikoyalari, aktyor, rejissyor, ssenariy muallifi, yozuvchi, Sibir hinterlandida tug'ilgan, rus qishlog'ini tavsifi bilan bilmaydigan, odatda "qishloq nasri" deb nomlanadi. Biroq, Shukshinning g'alati qahramonlari, eksantriklari va faylasuflari faqat o'zlarining yashash joylarida "qishloq nasri" parametrlariga mos keladi.

"Freak" - yozuvchining hikoyalaridan birining nomi. U har doim ba'zi hikoyalarni ixtiro qiladi, uning fikriga ko'ra, qandaydir tarzda kulrang kundalik hayotni yoritadi. Shaharga tashrif buyurganida, u yanada qiziqarli qilish uchun yangi chaqaloq aravachasini akvarel bilan bo'yadi. Bu "yomon" hayot tarziga botgan bolaning onasi tabiiy ravishda norozi. "G'alati" uyga qishloqqa muddatidan oldin qaytishi kerak.

Yoki qo'shni qishloqdagi qadimiy cherkovning go'zalligidan hayratga tushgan "Usta" qissasidagi duradgor Semka. XVII asrning noma'lum me'mori uni shon-shuhrat uchun emas, balki Semka bilan birlashtirgan go'zallik tuyg'usi uchun uni ko'zga ko'rinmas joyga qo'ygan. Shukshin eksantriki cherkov va davlat hokimiyatini bu ajoyib cherkovni tiklash va ta'mirlashga ko'ndirishga boradi. Eksantrik, har doimgidek Shukshinning hikoyalarida bo'lgani kabi, uning ma'lumotsizligi tufayli tushkunlikka tushdi. Ma'lum bo'lishicha, cherkovning tarixiy yoki badiiy qiymati yo'q, chunki bu 19-asrdagi Vladimir cherkovlarining keyingi takrorlanishi. Lekin Semka, albatta, bu ibodatxonalar haqida bilmas edi.

Shukshinning "eksentrik" fojiasi shundaki, u taqdirning irodasiga ko'ra, u jahon insoniyat tsivilizatsiyasidan uzilib qolgan, u shunchaki uni yaxshi bilmaydi va u "g'ildirakni qayta ixtiro qilishi" kerak, chunki u yashashni xohlamaydi. qo'shnilari va qarindoshlari kabi kundalik non. Shunday qilib, uning izlanuvchan ongi abadiy harakat mashinasi ("Doimiy") siri yoki barcha "mikroblarni" ("Mikroskop") yo'q qilish vositasini yaratish bilan kurashadi. Yoki hatto "eksentrik" qishloq butun hayotini "Davlat to'g'risida" risolasini yozishga sarflaydi, uni hech kim qadrlamaydi ("Portretga zarbalar"). "Krank" - bu katta yoshli bola, garchi uning hayoti sharoitlariga ko'ra, u boshqalar kabi qo'pol. Ammo uning "g'oyasi" bo'lsa, u bolalar kabi o'z-o'zidan va qiziquvchan bo'ladi. "Mikroskop" hikoyasidagi Andrey Erin ichishni to'xtatadi va beshinchi sinf o'g'li bilan birga olimlarga ishonmasdan, hamma narsani mikroskop ostida ko'rish uchun soatlab sarflaydi. "Eksentrikning" dunyoni qayta tashkil etish orzusi puchga chiqqanda, u odatda jismoniy, aqliy mehnat va umumiy ruhsiz hayotning kaltaklangan yo'liga qaytadi. Oshkora bo'lgan Andrey Erin yana mast bo'ladi, chunki uning fikricha, behuda sarflangan pulni oilaga qaytarish uchun xotini mikroskopni sotishga qaror qilgani, boshqa mazmunli va ma'naviy hayot orzusini o'ldiradi. Qahramon bu qanday hayot ekanligini bilmaydi, lekin u dunyoda jismoniy omon qolish uchun tashvishdan tashqari boshqa manfaatlar borligini his qiladi. Ammo u muloyimlik bilan odatdagi, zerikarli kundalik hayotiga qaytadi.

Ba'zida "eksentrik" orzusi shanba kuni yaxshi hammomdan uzoqqa bormaydi ("Alyosha Beskonvoiny"), lekin uning hayotining ma'nosi ham unda jamlangan bo'lishi mumkin. Axir, tushning mohiyati uning qanchalik katta yoki kichikligiga qarab o'zgarmaydi. Inson o'zini butun qalbi bilan unga bag'ishlashi muhimdir. Alyosha Beskonvoyniy uchun hammom muqaddas marosim, marosim, o'tish marosimi va sehrdir. U suv va olovga sig'inadigan ibtidoiy odamga o'xshaydi. Unda keraksiz sivilizatsiyadan qolgan narsa faqat hammomga sig'inishdir.

Qishloq hayoti odatda shahar hayotidan tabiiy, sog'lom va to'liq deb qarama-qarshi qo'yiladi. Shukshin birinchilardan bo'lib hech qanday ma'naviy asosga ega bo'lmagan og'ir jismoniy mehnat dahshatini ko'rsatishga jur'at etdi. Chet eldagi hayot hatto eng katta optimistlarni ham sindiradi. "Kengroq qadam tashla, maestro!" Hikoyasi. Bulgakovning "Yosh shifokorning eslatmalari" an'anasi asosida yozilgan. Viloyat shifoxonasining yosh jarrohi, poytaxt tibbiyot institutini tamomlagan, kasbiy martaba, yorqin operatsiyalarni orzu qiladi, ammo viloyatning mashaqqatli kundalik hayoti uni ham ranjitadi. Bulgakovning qahramoni, qishloq shifokori, oxir-oqibat shaharga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ladi, shuning uchun "Yosh shifokorning eslatmalari" dagi hikoyalar nafaqat kulgili, balki engildir. Shukshin qishloq hayoti insonning eng yaxshi niyatlarini qanday yo'q qilishini ko'rsatadi.

Yozuvchi o'z hikoyalarida qishloqning shaharga bo'lgan o'sha abadiy dushmanlik munosabatini tasvirlashga muvaffaq bo'ldi, bu haqda o'z davri adabiyotida gapirish odatiy hol emas edi. "Kesish" hikoyasida qishloq eksantrikining qiyofasi o'zgaradi: u chiroyli xayolparastning jozibasini yo'qotadi. Bu demagog bo'lib, u "xalq"ga aylangan va qishloqni abadiy tark etgan tashrif buyurgan shahar aholisini sharmanda qilishi va "kesib qo'yishi" uchun maxsus saqlanadi. Uning bilimdonligi ma'ruza va ma'nosiz baland ovozli iboralar to'plamidir. Ularning tuzilishida (aql bovar qilmas mulohaza bilan ifodalangan arzimas mulohazalar birikmasi) "erudit" ning nutq mashqlari bolsheviklar rahbarlarining "ishlari"ga qaytadi. Bu oddiy odamning absurd tilini tushunishi mumkin bo'lmagan maxsus shakl sifatida "sovet tili". Shuning uchun Shukshinning hikoyasida ikkita fan nomzodi "kesilgan" bo'lib chiqadi. Ammo, shunga qaramay, demagog o'z qishloqdoshlarining mehr-muhabbatidan zavqlanmaydi: “Erkaklarning ovozida hatto nomzodlarga qandaydir achinish, hamdardlik ham eshitilardi. Gleb Kapustin doimo hayratda qolishda davom etdi. Ajoyib. Men hatto qoyil qoldim. Hech bo'lmaganda bu erda sevgi yo'q edi. Yo'q, sevgi yo'q edi. Gleb shafqatsiz va hech kim hech qachon shafqatsizlikni sevmagan.

Shukshinda qishloq hayotiga oid ba'zi xayollar saqlanib qolsa ham. An'anaviy ming yillik madaniyati bilan solishtirganda, yosh shahar madaniyati aniq pastroq. Shunday qilib, "Yashash uchun ov" hikoyasida qochoq qotilni qizdirgan keksa ovchi o'z dunyoqarashida bu yigitdan ko'ra qadimgi va insonparvarroq xalq an'analariga tushib, shaharga shoshilib, qutqaruvchisini o'ldirishdan oldin to'xtamaydi. . Ammo, shu bilan birga, qahramonning ishonchsizligi nochorlik, zaiflik kabi ko'rinadi, garchi u qattiq Sibir ovchisi bo'lsa ham, jismonan yoshdan o'zib ketishga qodir.

Shukshin "Chol qanday o'ldi" hikoyasida Lev Tolstoyning an'anasiga tayanadi, u o'zining "Uch o'lim" hikoyasida xonimning xudbin o'limini daraxt va odamning tabiiy va xotirjam o'limiga qarama-qarshi qo'yadi. Shukshinning chol katta hurmat bilan vafot etadi, bu esa hayratga loyiqdir.

Biroq, barcha Shukshin keksa odamlari mifologik, asl inson ongiga unchalik yaqin emas. Yozuvchining “Kuzda” nomli eng yaxshi hikoyalaridan birida keksa paromchi sobiq kelinini, birinchi muhabbatini so‘nggi safarga jo‘natadi. Ateist faollar bilan aralashib ketgan qahramonning ahmoqligi tufayli uning kelini boshqa birovga turmushga chiqdi. Butun hayot o'tdi va endi, "siz hech narsani orqaga qaytara olmaysiz", tobutda ikki eski raqib o'rtasidagi janjal ahmoqona ko'rinadi. Bu erda, inson hayotining ma'nosi haqidagi dastlabki fikrlarida, yozuvchi nasri ham afsonaga yaqinlashadi: o'liklarning ruhlarini qayiqda Stiks daryosi orqali olib o'tadigan Xaronning syujeti bilan o'xshashlik mavjud. Yozuvchining shu nomli hikoyasida mast holda qaynotasiga Nikolay Ugodnik bilan adashtirgan bazaning omborchisi Timofey Xudyakov “uni yana tug‘ishni” so‘raydi: “Men qo‘shiq kuylagandek yashadim. , lekin men uni yomon kuyladim. Afsuski - qo'shiq yaxshi edi."

Yomon hayot kechirganidan afsuslanish nafaqat qishloq aholisi, balki qishloqni tashlab, martaba qilgan shahar aholisi orasida ham paydo bo'ladi. “Ikki maktub” hikoyasida biz zavod boshlig‘ining bolalikdagi do‘stiga kechayu kunduz xatini ko‘ramiz. Birinchisida - melankolik va og'riq, ikkinchisida - haqiqiy hayotingizni farovon, pushaymon holda tasavvur qilishga urinish.

Haqiqiy, samimiy qahramon qayerda?

Ammo "Quyon sharlarda qanday uchdi" hikoyasida shahar boshlig'i og'ir kasal qizi uchun unutilgan ertakni eslatishi uchun zudlik bilan viloyatdan akasini samolyotda chaqirishi kerak. Ammo qiz amakisining ertagisiz ham o'zini yaxshi his qildi. Shunday qilib, birodarlar oshxonada o'tirishibdi. Hayot o'tdi, lekin katta quvonch yo'q edi. Faqatgina bu ichki muammo qahramon tomonidan ehtiyotkorlik bilan yashiriladi va u ertalab tungi ochiqchasiga tavba qiladi.

Ehtimol, yozuvchining eng optimistik hikoyasi yolg'izlikni engish mavzusida yozilgan. Bu "Kosmos, asab tizimi va juda ko'p yog'lar". Hikoyaning tashqi ko'rinishi mushtli chol va uning yosh ijarachisi, o'ninchi sinf o'quvchisi Yurka o'rtasidagi suhbatdir. Yurkaning hayoti juda och va unda hech qanday farovonlik yo'q. Ammo ilm-fanni o'rganish uni qo'llab-quvvatlaydi va uni optimistik qiladi. U buyuk ratsionalist va taraqqiyotga ishonadi. Qanday qilib Yurka egasiga o'lim paytidagi his-tuyg'ularini talabalarga aytib bergan akademik Pavlovning hikoyasini aytib beradi. Bu voqea cholni shunchalik hayratda qoldirdiki, u abadiy och Yurkaga zaxirasidan bir yuk cho'chqa yog'ini berdi. Bir qarashda, bu ijobiy bilim va ilm-fanning insonga foydali ta'siri haqida hikoya: hatto ochko'z chol ham hayajonga tushdi. Aslida, bu yolg'izlikni engish haqidagi hikoya. Yurka - uydan uzoqda yashovchi noto'g'ri oiladan chiqqan yolg'iz o'smir. Ammo yoshligida u o'qish yordamida qiyinchiliklarni osongina engadi. Keksa odam ta'lim bo'yicha Yurkadan kam bo'lsa ham, kundalik tajribasi va hayotida undan ustundir. Va bu hayotning xulosasi "bir yomon". Hatto akademik Pavlov, keksa odamning so'zlariga ko'ra, qarindoshlari bo'lmasa, qanday o'lishini aytib berolmaydi. Bu kulgili bo'lib chiqdi: chol Pavlov bilan bo'lgan voqeadan mutlaqo noan'anaviy saboq oldi. U: "Ilm inson hayotini olijanob qiladi" degan xulosaga kelish o'rniga, u shunday xulosaga keldi: "Bu yolg'iz uchun yomon". Va u haq edi.

Shukshin ilm-fan yutuqlaridan ko'ra, odamlarning yolg'izlikni engish, o'zaro tushunish va muloqotni o'rnatish qobiliyatini qadrladi. Ammo Shukshin bemorni kaltaklagan va onasini ko'rishga ruxsat bermaydigan kasalxona farroshi kabi bo'ronlar bilan muloqot qilish yo'lida doimo to'sqinlik qiladi ("Vanka Teplyashin"). Aynan o‘sha farrosh do‘stlarini kasalxonaga kiritmay yozuvchining so‘nggi kunlarini qoraytirib yubordi. “Ta’bir” hikoyasidagi sotuvchi ayol yoki “Kuyovim mashina o‘tin o‘g‘irlabdi” qissasidagi qaynona o‘z kuyovini sudga bergani kabi bunday bo‘rboylar qo‘rqinchli, chunki ular o‘ziga ishongan. boshqa shaxsning qadr-qimmatini haqorat qilish va kamsitish huquqida. Shukshinskiy qahramoni har doim juda zaif, bo'rlarning provokatsiyasiga osongina moyil. Bu uning zaifligi, shuningdek, hayotning barcha darajalarida bo'ronlar g'alaba qozonadigan hukumat tizimining zaifligi.

Vasiliy Shukshin kinorejissyor, "Pelkalar va skameykalar", "Kalina Krasnaya", "Men sizga erkinlik berish uchun keldim" (Stepan Razin haqida) film ssenariylari muallifi sifatida tanilgan. "Qizil Kalina"da qahramon ham o'z joniga qasd qilgan bo'rlarning kuchi ostiga tushadi. Ushbu filmda Shukshin, ehtimol, huquq dunyosiga muqobil bo'lgan jinoyat olami haqidagi haqiqatni birinchi bo'lib ochiq aytdi. O'zaro javobgarlik odamga mafiya klanini tark etishga imkon bermaydi. Qahramonning o'limi juda tasodifiy va shartli bo'lib tuyulsa-da, biz yovuzlik bizning hayotimizda yorug'lik va yaxshilikdan muhim rol o'ynashini tushunamiz. Rassomning o'zi, ehtimol, bu kashfiyotga chiday olmadi. Ammo u shahar va qishloqni ajratib turuvchi mamlakat aholisining o'sha qatlami - birinchi avlod shahar aholisi, sobiq qishloq aholisining chegara madaniyati haqida boshqalarga qaraganda yaxshiroq gapira oldi.

Yozuvchi o‘zining “Ermolay amaki” so‘nggi hikoyalaridan birida oddiy qishloq mehnatkashlari, mehribon va halol insonlar haqida fikr yuritadi. Ularning hayotida kattaroq ma'no bormi yoki bu shunchaki ishmi? Ularning ta’lim olib, shaharda yashayotgan farzandlari hayotini boshqacha tushunadi. Lekin qaysi biri to'g'ri? Muallif bu haqda gapirmaydi.

Kalit so‘zlar: Vasiliy Shukshin, Vasiliy Shukshin asarlarini tanqid qilish, Vasiliy Shukshin asarlarini tanqid qilish, Vasiliy Shukshin hikoyalarini tahlil qilish, tanqidni yuklab olish, tahlilni yuklab olish, bepul yuklab olish, 20-asr rus adabiyoti.

Vasiliy Makarovich Shukshinning "Krank" hikoyasini tahlil qilish.

Hikoya adashgan o'g'il Shayton (sudraluvchi) va ahmoqning abadiy tasvirlarini o'rganadi. Yozuvchi ayniqsa diqqat bilan ko'rib chiqadigan ahmoqning o'ziga xos modifikatsiyasi bor - eksantrik. Birinchi marta bunday tasvir 1967 yildagi "Freak" deb nomlangan hikoyada paydo bo'ladi.

Bu g'ayrioddiy odam, murakkab xarakterga ega, o'z qalbining harakatlarini, hayotning ma'nosini tushunishga intiladi.

Bu "Freak" hikoyasining bosh qahramoni.

Bosh qahramonni qanday ko'rdik?

-Chudik o'z muhitidan qanday ajralib turdi?

Birinchidan, "u bilan doimo nimadir sodir bo'ldi", "u qandaydir voqeaga aralashib ketdi". Bular ijtimoiy ahamiyatga ega harakatlar yoki sarguzashtli sarguzashtlar emas edi. "Freak" o'zining noto'g'ri qadamlari tufayli yuzaga kelgan kichik voqealardan aziyat chekdi.

Bunday hodisalar va nazoratsizliklarga misollar.

Xotin "ba'zan mehr bilan" bosh qahramonni g'alati deb ataydi. Butun hikoya Chudikning Uraldagi akasiga ta'til safari tasviridir. Uning uchun bu katta, uzoq kutilgan voqeaga aylanadi - axir u akasi bilan 12 yildan beri bir-birini ko'rmagan.

G'alati odam oddiy qishloq aholisi. Ammo uning "bir o'ziga xos xususiyati bor edi: u bilan doimo nimadir sodir bo'ldi. U buni xohlamadi, u azob chekdi, lekin vaqti-vaqti bilan u qandaydir voqeaga aralashdi - kichik, ammo zerikarli.

Birinchi voqea qahramon Uralga ketayotganda sodir bo'ladi. Chudik jiyanlariga sovg‘alar sotib olayotgan tuman do‘konida beixtiyor yerda turgan ellik so‘mlik qog‘ozga ko‘zi tushdi: “Chudik hatto quvonchdan titrab ketdi, ko‘zlari chaqnab ketdi. Shoshilib, hech kim o‘zidan o‘tib ketmasligi uchun uni qanday qilib qiziqarliroq, hazilkashroq, navbat bilan, qog‘oz parchasi haqida aytishni tezda o‘ylay boshladi”. Qahramonda uni indamay ko'tarishga jur'ati yo'q...

Ko'pincha barcha qishloq aholisiga xos bo'lgan tabiiy halollik uni yomon hazil qilishga undaydi. Men buni qanday qilib qiziqarliroq, hazilkash tarzda, bir qatorda, qog'oz parchasi haqida gapirish haqida o'ylay boshladim. Ammo qahramonning uni indamay ko'tarishga vijdoni yo'q. Qanday qilib u hatto "bezorilar va sotuvchilarni hurmat qilmagan bo'lsa ham. Men qo'rqdim." Ammo, shu bilan birga, u "shaharliklarni hurmat qilgan".
Qahramon hammaning e'tiborini o'ziga qaratdi va oxir-oqibat noto'g'ri tushunildi - chiziq jim edi ...
G‘alati odam pulni peshtaxtaga qo‘yib, chiqib ketdi. Ammo yo'lda u "qog'oz parchasi" uniki ekanligini aniqladi. Ammo qahramon qaytib kelib, uni olishga uyaladi, garchi bu pul kitobdan olingan bo'lsa-da, demak u anchadan beri to'planib qolgan. Ularning yo'qolishi juda katta yo'qotish, shuning uchun ular uyga qaytishga majbur. G'alati odam ko'chada yurganda uzoq vaqt davomida o'zini baland ovozda tanbeh qiladi, avtobusda ketayotganda jimgina. "Nega men bundayman?" - qahramon dovdirab qoldi. Uyda xotinim boshimga tirqishli qoshiq bilan urdi, yana pulni olib, yana akamning oldiga bordim.

Ammo pul kitobdan olingan, uzoq vaqt davomida to'plangan va uning yo'qolishi qahramon uchun katta yo'qotishdir. Shu qadar kattaki, u uyiga qaytishi kerak. Chudik do‘konga qaytib, navbatlarni tushuntirib, qandaydir yo‘l bilan o‘zining bemazaligini oqlamoqchi edi. Buning o'rniga u o'zini uzoq vaqt tanbeh qiladi: "Nega men shundayman?" Uyda Chudik xotinining “boshiga yiqilgan qoshiq bilan urdi”, yana pulni olib, akasining oldiga boradi.

Bosh qahramon o'z hayot yo'lida uchragan deyarli barcha odamlarda uyg'otadigan reaktsiyani g'alati va tushunarsiz deb biladi. Uning g'oyalariga ko'ra, u o'zini tabiiy, qanday tutishi kerak bo'lsa, shunday tutadi. Ammo odamlar bunday ochiqlik va samimiylikka o'rganmagan, shuning uchun ular qahramonga haqiqiy g'alati odam sifatida qarashadi.

Va endi Chudik nihoyat samolyotda. U biroz qo'rqadi, chunki u texnologiyaning bu mo''jizasiga unchalik ishonmaydi. U yangi qo'shnisi bilan gaplashmoqchi bo'ladi, lekin u gazetaga ko'proq qiziqadi. Tez orada qo'nish kutilmoqda, styuardessa xavfsizlik kamarlaringizni bog'lashingizni so'raydi. Qo'shnisi Chudikga dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan bo'lsa-da, qahramon unga ehtiyotkorlik bilan teginib, bog'lab qo'yish foydali bo'lishini aytadi. Ammo o'ziga ishongan "gazetali o'quvchi" quloq solmadi va yiqildi ... Va u tashvishi uchun Chudikga minnatdorchilik bildirishi kerak edi, aksincha, unga baqirdi, chunki u soxta jag'ini qidirishga yordam berib, unga tegib ketgan. uning qo'llari (yana nima?). Agar qahramonning o'rnida boshqa birov bo'lsa, u xafa bo'lardi - g'amxo'rlik uchun bunday minnatdorchilik. Va u qo'shnisini akasining uyiga jag'ini qaynatish va dezinfeksiya qilish uchun taklif qiladi. "O'quvchi hayrat bilan Freakga qaradi va baqirishni to'xtatdi" - u o'zining qo'polligiga bunday javobni kutmagan edi.

Aeroportda Chudik xotiniga telegramma yozadi: “Biz qo‘ndik. Ko'ksimga nilufar shoxi tushdi, aziz nok, meni unutma. Vasyatka." Telegraf operatori matnni qisqa “Biz yetib keldik. Bazil". Va yana Chudik nima uchun telegrammalarda sevimli xotiniga o'xshash narsalarni yozmasligi kerakligini tushunmaydi. Qahramon, hatto begonalar bilan muloqot qilishda ham juda ochiq.

Chudik uning ukasi va jiyanlari borligini bilar edi, lekin uning ham kelini borligini xayoliga ham keltira olmadi. U tanishgan birinchi kundanoq uni yoqtirmasligini ham o'ylamagan edi. Ammo qahramon xafa emas. U yana bir yaxshi ish qilishni xohlaydi va uning mehmondo'st qarindoshini xursand qiladi. Kelganidan keyin ertasi kuni Chudik bolalar aravachasini chizadi. Keyin esa o‘zidan mamnun bo‘lib, jiyaniga sovg‘a olishga ketadi.

Bu "eksentriklik" uchun kelin qahramonni uydan haydab chiqaradi. Sofya Ivanovnaning oddiy odamlardan nima uchun g'azablanganligini uning o'zi ham, ukasi Dmitriy ham tushunmaydi. Ularning xulosasiga ko'ra, u "o'z mas'ul odamlariga berilib ketgan". Aftidan, bu barcha shaharliklarning taqdiri. Jamiyatdagi mavqei, mavqei - bu “bilimlilar” uchun inson qadr-qimmatining o'lchovidir va ular uchun ma'naviy fazilatlar oxirgi o'rinda turadi. G'alati ketdi ... Dmitriy hech narsa demadi ...

Qahramon uyiga yomg‘ir yog‘ayotgan paytda yetib keldi. G'alati odam avtobusdan tushib, yangi tuflisini yechdi va issiq nam yer bo'ylab yugurdi.

Faqat hikoyaning oxirida Shukshin Chudikning ismi Vasiliy Yegorich Knyazev ekanligini, u qishloqda proyektor bo'lib ishlashini, detektivlar va itlarni yaxshi ko'rishini, bolaligida ayg'oqchi bo'lishni orzu qilganini aytadi. Va bu unchalik muhim emas. Muhimi, u yuragi aytganidek harakat qiladi, chunki bu yagona to'g'ri va samimiy qaror.

Shukshin bularning barchasini ta'sirchan va juda sodda tasvirlaydi. Bizning yuzimizda faqat muloyim, qayg'uli, ammo mehribon tabassum paydo bo'lishi mumkin. Ba'zida G'alati uchun achinaman. Lekin bu muallif hamdardlik uyg‘otmoqchi bo‘lgani uchun emas. Yo'q, Shukshin hech qachon o'z qahramonlarini ideallashtirmaydi. Bu odamni qanday bo'lsa, shunday ko'rsatadi.

Muallif, albatta, uni hayratda qoldiradi va biz, o'quvchilar, Shukshin hayratiga sherikmiz. G'alati odam hayotda uni o'rab turgan hamma narsaga qoyil qoladi, o'z yurtini sevadi, u orqali yomg'ir ostida yalangoyoq yuguradi va uyiga hayajon va quvonch bilan qaytadi. Va yozuvchi oxirida qahramonning asl ismi va familiyasini, uning g'ayrioddiy ehtiroslarini ("u josus bo'lishni orzu qilgan" va "detektivlarni yaxshi ko'rgan") va yoshini ochib beradi. Va u Vasiliy Knyazev ekanligi ma'lum bo'ldi.

Hikoya qahramoni qishloq muhitidan olingan, chunki Shukshinning fikricha, faqat chet ellik oddiy odamda dastlab insonga berilgan barcha ijobiy fazilatlar saqlanib qolgan. Eng muhimi, zamonaviy shahar aholisida etishmayotgan, taraqqiyot va tsivilizatsiya deb atalmish qiyofasi buzilgan samimiylik, mehribonlik va soddaligi bilan ajralib turadi.

Gerasimova Nina

Tadqiqot ishida V.M.dagi gʻalati obrazlar oʻrtasidagi munosabat masalasi koʻtariladi. Shukshin va Smolensk yozuvchisi Sergey Vyazankov

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Shahar byudjet muassasasi 12-son umumiy o'rta ta'lim maktabi

Mavzu bo'yicha Smolensk viloyati adabiyoti bo'yicha tadqiqot ishlari

"V.M. asarlaridagi g'alati odamlarning tasvirlari. Shukshin va S.V. Vyazankova"

9-sinf o‘quvchilari B

Gerasimova Nina

O'qituvchi Kozlova E.V.

Smolensk, 2012-2013 o'quv yili. yil

1. Kirish
2. V.M. asarlaridagi "freaks" obrazlarini tahlil qilish. Shukshina
3. S.V. asarlaridagi "injiqlar" obrazlarini tahlil qilish. Vyazankova
4. Xulosa
5. Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Oltin dehqon Rusi yo'q bo'lib ketmoqda... Rusda kamroq va kamroq dehqon kulbalari qolmoqda, Rossiya xaritasidan tobora ko'proq o'lik qishloqlar yo'qolib bormoqda. Achchiq tavba cho'kindilari - qarilikdan qulab tushgan va tashlandiq qishloq uylarining skeletlari o'ti. Ba'zi uylarda o'lmas avlodlar uchun endi kerak bo'lmagan sarg'ayib ketgan fotosuratlar qadimgi aylanma g'ildiraklar va praniklar bilan birga chiriydi.

Qanday qilib biz yangi pichanning shirin ruhini, kesilmagan shingilning achchiq ruhini yo'qotdik? Asrlar davomida bizni Vatanimiz bilan bog‘lab kelgan ildizlarimizni qayerda, qaysi bosqichda yo‘qotdik? Biz hozir rusmizmi? Qanchadan-qancha odamlarning yuragi yangi uzilgan o'tning hididan to'lqinlanadi?

Ba'zi zamonaviy, shubhasiz, iste'dodli yozuvchilar uchun pichanning silosdan qanday farq qilishini va umuman, qanday o'rilganini bilish muhim emas, ular uchun bu pichanni quritishda dehqon mehnatining barcha qattiqligi va achchiqligini bilish muhim emas. Shu bilan birga, mehnatingiz behuda emasligidan xursand bo'lasiz, endi siz bo'rondan oldin tozalashga muvaffaq bo'ldingiz, shunda minnatdor sigir sizga iliq, nam ko'zlari bilan qaraydi, keyin esa momiq tumshug'ini xushbo'y pichanga ko'madi. .

Hechqisi yo'q ... Ular qishloq haqida qo'shiq aytmaydilar, u endi deyarli yo'q va faqat eksklyuziv ozchilikning xotirasi, bu qishloq rusi bo'lganligini butunlay unutishga imkon bermaydi. muammolar tinch yo'l bilan hal qilindi, bu erda yomonlik va qo'pollikka o'rin yo'q edi va ular odamlarning yo'lida uchrashgan taqdirda ham, ular doimo munosib jazoni oldilar.

Smolensk yozuvchisi Sergey Vyazankov ham iste'dodlarning juda kamchiligiga mansub edi. U o‘zining birinchi va afsuski, so‘nggi “Tavba – o‘t” kitobida oddiy qishloq ahlining, unchalik savodli bo‘lmagan, unchalik ham to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, balki qalbi pokiza, ichki xalq zakovatida olijanob odamlarning yorqin obrazlarini chizadi...

V.Rasputin S.Vyazankov haqida nihoyatda mehr bilan gapirdi, chunki Smolensk yozuvchisi ko‘targan mavzular Rasputinning o‘ziga yaqin edi: “...S. Vyazankov kuchli va mukammal yozuvchi. Uning yoshida hamma ham hayotni va so'zni shunday his qila olmaydi, psixologik harakatlarni bunchalik to'g'ri bajara olmaydi, to'g'rirog'i, kamdan-kam odam ham qodir».

S. Vyazankov qahramonlari hamma narsa bir-biriga bog'langan, tabiat bilan bog'liqlik hali ham shunchalik kuchliki, chorvachi Ivan omadsiz chorvachilik mutaxassisini - birinchi buzoqning o'limi uchun maktabni tashlab ketgan va kuyov Timofey o'zining sevimli oti Beli vafotidan keyin hayot quvonchini yo'qotishi mumkin.

Ular eksantriklar, bir oz Shukshinning eksantriklarini eslatib turadilar, ular go'zallikdan xotirjam o'ta olmaydilar: ular, albatta, sevib qolishadi; Ular adolatsizlikka xotirjam dosh bera olmaydilar: ular, albatta, g'azablanadilar va hayotdagi kichik narsalarga bo'lgan bunday e'tibor ba'zan ularni o'limdan qutqaradi.

Shukshin qahramonlari tirik odamlar, yorqin, esda qolarli personajlardir. V.M. hikoyalaridagi markaziy obrazlardan biri. Shukshin - bu "g'alati" timsoli - "g'alati" odam, bu dunyodan biroz uzoqda, doimo unga tushunarsiz va noma'lum narsani qidiradi.

Shuning uchun men ilgari surdim gipoteza - Smolensk yozuvchisi Vyazankovning hikoyalari qahramonlari S.V. "injiq" qahramonlar V.M bilan bir xil tamoyillar asosida yashang. Shukshina.

Ushbu ishning maqsadiV.M.Shukshin va S.V hikoyalaridagi "eksentriklar" badiiy obrazlarining xususiyatlarini tahlil qilish. Vyazankova.

Ish maqsadlari o'z ichiga oladi:

1. Yozuvchilar ijodidagi markaziy obrazlardan biri sifatida “eksentrik” obrazini ochib berish;
2. V.M.Shukshin va S.V.ning hikoyalarida “injiqlar” obrazlarini yaratishning badiiy vositalarini tahlil qilish. Vyazankova.

Ish adabiy tahlil elementlari bilan tavsiflash usuli yordamida amalga oshirildi. Ishning nazariy asosi V.M. ijodiga e'tibor qaratgan zamonaviy rus adabiyotshunoslari va tanqidchilarining ishlari edi. Shukshin, shuningdek, Smolensk ijodkorlari S.V. Vyazankova. Tadqiqot materiali V.M.ning hikoyalari matnlari. Shukshin va S.V. Vyazankova.

1-qism

Yozuvchi V. M. Shukshinning asari hayotning mazmuni, insonning abadiy ma'naviy qadriyatlari - uning axloqiy ideallari, sha'ni, burchi, vijdoni haqidagi abadiy muammoni qo'yishning dolzarbligi bilan e'tiborni tortadi. Uning asarlarida g'ayrioddiy odamlarning taqdirlari etakchi o'rinlardan birini egallaydi, ular o'z qalblarining harakatlarini, hayotning ma'nosini tushunishga intiladigan eksantriklar deb ataladigan murakkab xarakterga ega. Bu "Freak" hikoyasining bosh qahramoni. Muallif o'zining g'ayrioddiyligini ta'kidlaydi, bu qahramonni boshqa "to'g'ri" odamlardan ajratib turadi. Bu uslub uning eng yaxshi insoniy fazilatlarini namoyon etishga yordam beradi: haqiqatni sevish, vijdonlilik, mehribonlik.

Vasiliy Makarovich Shukshinning iste'dodi ajoyib bo'lib, o'sha davrning boshqa iste'dodlari orasida ajralib turadi. U o‘z qahramonlarini oddiy xalq orasidan qidiradi. Uni g'ayrioddiy taqdirlar, g'ayrioddiy odamlarning xarakterlari, ba'zan ularning harakatlarida bir-biriga zid keladi. Bunday tasvirlarni tushunish har doim qiyin, lekin ayni paytda ular har bir rus odamiga yaqin.

Bu aynan Shukshinning "Krank" qissasida tasvirlangan qahramoni. Xotin bosh qahramonni g'alati deb ataydi. U oddiy qishloq odami. Shunday qilib, boshqalar uchun aniq seziladigan ekssentriklik uning asosiy muammosi va baxtsizligiga aylanadi: “Eksentrikning bitta o'ziga xos xususiyati bor edi: unga doimo nimadir bo'lgan. U buni xohlamadi, u azob chekdi, lekin vaqti-vaqti bilan u qandaydir voqeaga aralashdi - kichik, ammo zerikarli.

Hikoya Chudikning Uralsdagi akasi bilan ta'tilga sayohati paytida sodir bo'lgan voqealarni taqdim etish shaklida qurilgan. Qahramon yo'lga chiqishga shaylanadi, jiyanlariga sovg'alar sotib oladi, keyin esa uning qalbining ajoyib fazilatlari: halollik, hayo, uyatchanlik namoyon bo'ladigan epizod sodir bo'ladi. G'alati odam qaradi: "...va peshtaxtada, navbat bor joyda, odamlarning oyog'i ostida ellik so'mlik qog'oz yotibdi". Qahramon uchun muammoli vaziyat yaratiladi: qog'oz varag'ini yashirincha o'zlashtirish yoki topilma haqida hammaga e'lon qilish va uni egasiga berish, chunki u "shunday yashil ahmoq, o'zini aldaydi, uni hech kim ko'rmaydi". Shukshin jonsiz narsaga nisbatan "ahmoq" so'zini ishlatib, qahramonning ruhiy holatining nozik tomonlarini: topilma quvonchini va qog'oz parchasini undan boshqa hech kim ko'rmasligini biladi. Shu bilan birga, asosiy savol - Chudik nima qiladi - ochiqligicha qolmoqda.
G'alati odam o'z kashfiyoti haqida hammaga e'lon qiladi. Yo'qotilgan ellik rubllik qog'ozning egasi yo'q edi va ular uni peshtaxtaning taniqli joyiga qo'yishga qaror qilishdi. Qahramon do'konni eng yoqimli kayfiyatda tark etadi. U o'zidan mamnun, bu unga qanchalik oson va qiziqarli bo'lganidan. Ammo keyin topilgan pullar... o‘ziga tegishli ekani ma’lum bo‘ldi. "Bu mening qog'ozim edi! - dedi G'alati baland ovozda. "Lekin nega men bundayman?" – achchiq ohangda mulohaza yuritdi Chudik. Qahramonning vijdonliligi va uyatchanligi unga la'natlangan qog'ozga qo'l cho'zishga imkon bermaydi, garchi u o'zini beparvoligi uchun uzoq vaqt jazolashini, uyda xotiniga o'zini tushuntirishga majbur bo'lishini tushunadi. Muallif o‘z hikoyasida ham, Chudik nutqida ham ellik so‘mlik qog‘ozni qog‘ozdan boshqa narsa deb atamagani, unga nisbatan nafrat bilan munosabatini ta’kidlagani diqqatga sazovordir.
Bu ahamiyatsiz bo'lib ko'ringan epizodda Shukshinning inson ma'naviy hayotining eng muhim muammolaridan biri - mayda burjua jamg'armasi haqidagi nuqtai nazari ochib berilgan. Biroq, muallif o'z qahramonini ideallashtirmaydi. Ideallashtirish Shukshin ijodining mohiyatiga ziddir, u uchun badiiylikning eng yuqori o'lchovi hamma narsa haqida oddiy va to'g'ridan-to'g'ri gapirish istagi edi.

Biograflarning ta'kidlashicha, xuddi shunday voqea Shukshinning o'zi bilan 1967 yil bahorida Biyskda sodir bo'lgan, u Srostkiga "Pravda"ga yoshlar haqida maqola yozish uchun borganida. Savol tug'iladi: V. Shukshinning o'zida ham shunday qahramonning "belgisi" bormi?

Eksantrik - bu g'ayritabiiy odam, u xudbin bo'lib tuyulishi mumkin, u savodxonlikning eng yuqori cho'qqilariga chiqmagan. Ammo qahramonning barcha sanab o'tilgan kamchiliklari uning "yorqin ruhi" bilan solishtirganda ahamiyatsiz ko'rinadi (V. M. Shukshin o'z hikoyalaridan birini: "Yorqin ruhlar" deb atagan). Va uni g'alati ishlarga undaydigan narsa - bu ijobiy, g'ayrioddiy motivlar, ular hatto g'ayrioddiy, xayoliy yoki haqiqiy, uzrli holga keltiradi.
Qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini ular boshiga tushgan og'ir sinovlar daqiqalarida ochib berish. Muallif o‘zining vijdonli qahramoni bo‘lgan o‘ta zamonaviy beadab axlat go‘yo zamonamizning yuzi ekanini ko‘rib, ezgulik va matonatning barcha ma’naviy zaxiralarini talab qiladigan sharoitga qo‘yadi, bunda sinmaslik, ishonchini yo‘qotmaslik uchun. , vijdon va odob esa umidsiz eskirgandek tuyuladi.
Chudik soddaligiga qaramay, insoniyatni doimo tashvishga soladigan muammolar haqida fikr yuritadi: hayotning ma'nosi nima? Yaxshilik va yomonlik nima? Bu hayotda kim "to'g'ri, kim aqlli"? Va u o'zining barcha harakatlari bilan uni eksantrik, "krank" deb hisoblaydiganlar emas, balki o'zining haq ekanligini isbotlaydi. Vasiliy Shukshin va ularning qahramonlarining asarlari ijtimoiy va maishiy nuqtai nazardan ham, badiiy jihatdan ham haqiqatdir.

Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlar hech qachon Shukshin tomonidan ideallashtirilmagan. Bu odamni qanday bo'lsa, shunday ko'rsatadi. Qahramon qishloq muhitidan olingan, chunki muallifning fikricha, faqat chet ellik oddiy odamda dastlab insonga berilgan barcha ijobiy fazilatlar saqlanib qolgan. Qishloq aholisida zamonaviy shahar odamlariga etishmaydigan samimiylik, mehribonlik va soddalik bor, ular taraqqiyot natijasida hosil bo'lgan xarakterlar va kamsituvchi jamiyat tomonidan belgilab qo'yilgan shaxsni baholash mezonlari.

Oltmishinchi yillarning boshlarida qahramon Shukshinning paydo bo'lishi biroz kutilmagan edi. Buni muallifning o‘zi ham tushunganqahramonu qabul qilingan shaklga o'xshamaydi, lekin uning qahramonida g'alati hech narsa yo'qligini ishtiyoq bilan ta'kidladi. "UInsontirik, azob chekishga va harakatlarni bajarishga qodir va agar uning ruhi kasal bo'lsa, agar uning harakatlari umumiy qabul qilingan nuqtai nazardan bema'ni bo'lsa, unda siz harakat qiling, nima uchun bu sodir bo'lganini tushunishga harakat qiling, unga hasad qilasizmi yoki yo'qmi deb o'zingizdan so'rang. ” Bu muallifning o‘z qahramoniga bo‘lgan nuqtai nazari. Afsuski, lekin "eksantrik" ni biladigan va unga yaqin bo'lgan barcha belgilar u bilan rozi emas. Xo'sh, u kim, "eksentrik", bizda tashvish va vijdonni uyg'otadigan va unga deyarli yo'qolgan, nostaljik hamdardlikni uyg'otadigan, eng yaxshi qoidalar va qoidalarga ega bo'lmagan odam nima?

"Aksincha, jinnilar" - qo'pol, ruhsiz odamlar, yomon tomonga o'tishadi - ular ko'zlarida na qayg'uni, na issiq nurni ko'rishadi, ularning ruhi o'likdir. Va "eksentrik" o'zi, yuqorida aytib o'tilganidek, tashqi ko'rinishga qiziqmaydi, u kasal ruhi haqida qayg'uradi. Barcha qahramonlar - "injiqlar", mutlaqo hammaning ruhi bor, bu ularni g'alati qiladi, ularga tinchlik bermaydi. Bu ruh mehnat qiladi. Shukshinning o'zi shunday deydi: "Mening qahramonlarimning g'ayrioddiyligi ularning ma'naviyatining namoyon bo'lishining bir shaklidir". "So'nggi paytlarda Timofey Xudyakovning qalbida nimadir noto'g'ri edi - u dunyodagi hamma narsadan jirkanardi. Shunday qilib, u to'rt oyoqqa turib, xirillab, qichqirar va boshini chayqadi. Balki yig'lardim." ("Ikkinchi sessiya uchun chipta")

Biz "injiqlarning" ruhlari og'riyotganini, qurib ketishini, nimadir noto'g'ri ekanligini, ularning ruhlari yomon ekanligini ko'ramiz. Birinchi ikkita kontekstda biz bu haqda muallifdan bilib olamiz, chunki u o'z qahramonlarini juda yaxshi biladi. So'nggi ikki kontekstda "injiqlar" o'zlarining ichki tajribalari, tashvishlari va tashvishlari haqida bizga aytib berishadi. Boshqa belgilar ("g'alati" va "anti-g'alati") "eksentrik" qahramonning ruhini baholash mavzusi emas. Ular qahramon boshdan kechirayotgan og'riqni sezmaydilar, chunki bu qahramonning ichki holati. Bu holatni faqat tushunish mumkinmuallifva buni boshdan kechirgan qahramonning o'zi. Biz quyidagi naqshni aniqladik: hissiy kechinmalar fe'llar orqali uzatiladi. Bular kasal bo'lmoq - "og'riqni boshdan kechirmoq", jirkanch bo'lmoq - "nafratlanmoq, juda charchamoq", yig'lamoq - "og'riqdan, qayg'udan ko'z yosh to'kmoq", his qilmoq - "sezmoq" va boshqalar. Ruh bo'yicha mutaxassislar bahslashadilar: odam ruhni izlasin; u, ehtimol, uni topa olmaydi, chunki hech kim mavjud bo'lmagan narsani topa olmadi, lekin bu qidiruv bilan band bo'lib, u faqat zarar keltiradigan yomonroq va undan ham bo'sh ishlardan chalg'itadi. Ammo bu unday emas. Hech qanday vosita va tomondan tutib bo'lmaydigan ruh inson uchun juda ko'p narsani anglatadi.

Ruh - bu shaxsiyatning mohiyati, unda doimiy, tarixiy shaxsning davom etadigan hayoti, vaqtinchalik qiyinchiliklar bilan buzilmagan. "Eksentrik" ning asosiy xarakterli xususiyatlari - jasorat va vijdonlilik. Avval jasorat haqida gapiramiz. "Va u qorovul bilan yolg'iz yashardi, u kampir edi." ("Bir vaqtlar bir odam yashagan") Shukshin uchun jangovarlik jasur degan ma'noni anglatadi. Va jasorat, Ozhegov S.I. talqin qilganidek, "jasur xatti-harakatlar, qat'iyat". Shuning uchun, unga ega bo'lgan qahramonga hurmat paydo bo'ladi. Quyidagi misolda "krank" ning xarakterini baholash mavzusi boshqa "krank" dir. Biz baholash ijobiyligicha qolayotganini ko'ramiz. “U jasur odam, ota. Men uni hurmat qilaman". ("Ivan Popovning bolalik yillaridan"). “Mard” sifat sifatdoshi xususiy baho ma’nosiga ega bo‘lib, me’yoriy baholarga ishora qiladi. Hikoyalarda "anti-g'alati" ni baholash va "g'alati" jasoratini o'z-o'zini baholash ko'rsatilmagan. Ikki belgi ("g'alati" va "anti-g'alati") to'qnashganda, "eksentrik" doimo raqibidan qo'rqib, qo'rquv hissini boshdan kechiradi. Shuning uchun muallif o'z qahramoniga jasorat beradi, u qo'rquvga qarshi kurashadi va uni engadi.

Shukshin qahramoni har doim uyaladi, hech bo'lmaganda, ozgina, hech bo'lmaganda, lekin baribir uyaladi. Shuning uchun muallif o'zining "injiq" qahramonlarini yaxshi ko'radi, chunki ular o'zlarining adolatsizliklari va noto'g'riligini tushunishlari va tan olishlari mumkin. Bunga quyidagi misol ham dalolat beradi: “U shoshayotganidan uyaldi: u rostdan ham qaynog‘asi mushti bilan qo‘lini cho‘zmoqchi bo‘lganiga qaror qildi”. ("Qaynonasi Sergey Sergeevich").

Quyidagi kontekstda baholashning predmeti boshqa belgidir ("eksentrik"): "Men hozir tushunganimdek, u juda sabrli va vijdonli, yaxshi xulqli odam edi. U biz bilan ekin maydonlarida yashab, arqonni o‘zi tuzatdi, jarayon davomida uzoq qasam ichdi”. ("Ivan Popovning bolalik yillaridan").

V. M. Shukshinning vijdonli qahramoni oddiy odamlardan keladi, u "bo'yanishsiz va sochsiz" ko'rinadi. "Anti-g'alati" tomonidan vijdonlilikni baholash taqdim etilmaydi, chunki bu xarakter xususiyati unga begona. Buning sababi shundaki, ular qahramon qalbining g'alayonini sinchkovlik bilan tekshira olmaydilar va bu notinchlikdan, shubhalardan chiqish yo'lini qidiradilar. Buni faqat muallif va "g'alati"larning o'zlari qila oladi, ular o'z qalblarining notinchligini e'lon qiladilar. “Uning jahannami, bu Larisa bilan!.. Balki u aytadi yoki aytmaydi. Ammo u hali ham uyda. Va bu kechagidek og'riqli emas edi. Xo'sh, buning nimasi yomon?.. Bu shunchaki uyat. Mayli, qandaydir tarzda o‘tib ketar”. ("Shifokor Volodya"). "Volodya hatto kamarini beadablik bilan ko'rsatishni boshlaganini yoqtirardi, u o'zining shaharliklariga, ayniqsa yuqori sinf o'quvchilariga yashirincha hasad qildi, lekin o'zini xuddi shunday ko'rsatishga jur'at eta olmadi - u uyaldi." ("Shifokor Volodya").

Vijdon "eksentrik" ning asosiy xususiyatidir. U har doim noto'g'ri yoki xijolat tuyg'usidan xijolat tortadi, uyaladi, xijolat tortadi. "G'alati" o'zi buni biladi va shuning uchun uyat va pushaymonlik tuyg'usini boshdan kechiradi. U buni o'ziga tan oladi. Xulosa. Shunday qilib, "eksentrik" qahramonni o'rganib chiqib, biz quyidagi xulosalarga keldik: birinchidan, "eksentrik" Shukshinning asosiy sevimli qahramoni sifatida muallif tomonidan turli jihatlarda tahlil qilinadi va shuning uchun aksiologik tavsif ob'ekti hisoblanadi; ikkinchidan, personajning tashqi portret xususiyatlari ham, ichki dunyosi ham baholovchi tahlilga tortiladi.

Keling, o'zimizga savol beraylik: "Krank" hikoyasining nomini nominal sifatida qabul qilish mumkinmi, ya'ni Shukshin o'z qahramonini so'zning to'g'ri ma'nosida "krank" deb biladimi? Bir qarashda, ha, shunday tuyuladi. “G'alati odamning bir o'ziga xos xususiyati bor edi: unga doim nimadir bo'lardi. U buni xohlamadi, u azob chekdi, lekin vaqti-vaqti bilan u qandaydir voqeaga aralashdi - kichik, ammo zerikarli. Bunday ogohlantirishni hisobga olsak, ular haqida "yigirma ikki baxtsizlik" deb aytadigan odamlardan birini, xuddi Chexovning Epixodoviga o'xshash narsani tasavvur qilish kerak. Va ukasi bilan sayohat paytida sodir bo'lgan birinchi sarguzashtlar bu fikrni tasdiqlaydi - masalan, ellik rubllik qog'ozli voqea, sof, ta'bir joiz bo'lsa, "halokatli" baxtsiz hodisalardan biridir.

Biroq, samolyotda qo'shni bilan suhbat va telegrammadagi voqea bizni hamma narsa ko'rinadigan darajada oddiy emas va Vasiliy Yegorichning omadsizligi uning taqdiri emas, balki uning taqdiri deb o'ylashga undaydigan ma'lum bir subtekstni o'z ichiga oladi. tabiat. Avvalo, bizga tushunarli: eng mehribon Vasiliy Yegorich sodda va o'z-o'zidan ... ahmoqlik darajasida. Ha, ahmoqlik darajasiga qadar - buni tan olishimiz kerak, chunki uning telegrammasi matni ham, telegraf operatori bilan suhbat ham uning qovurilgan qoshiqlar haqidagi "hazillari" darajasida,

Yana bir teginish va juda muhim. Poyezdda turli xil sayohat hikoyalarini eshitib, Chudik umumiy suhbatga o'z hissasini qo'shishga qaror qiladi va uning fikricha, juda kulgili voqeani aytib beradi: "Bizning qo'shni qishlog'imizda ham bir ahmoq bor ... U o‘t qo‘liga olib, onasining orqasidan ketdi. Mast. U undan qochib, baqiradi: "Qo'llar", "qo'llaringni kuydirma, o'g'lim!" U ham unga g'amxo'rlik qiladi. Va u shoshiladi, mast krujka. Onaga. Tasavvur qila olasizmi, bu qanchalik qo'pol va bema'nilikdir ... "

Vasiliy Yegorich, albatta, uning "hikoyasi" dunyoning ko'plab xalqlari orasida keng tarqalgan afsona, ona haqida, onalik tuyg'ularining muqaddasligi haqidagi she'riy va hikmatli masal ekanligini bilmaydi. Lekin gap uning bilmasligida emas. Eng yomoni shundaki, biz ko'rib turganimizdek, u o'zi gapirayotgan narsaning ma'nosini ham sezmaydi, chunki uning ko'zlarida bu butun voqea kulgili voqea, deyarli latifadan boshqa narsa emas. Mehribon va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan Vasiliy Yegorich zerikarli, aniq zerikarli ...

Chudikning "halokatli" omadsizligining sabablari bizga aniqroq bo'la boshlaydi: uning atrofdagi voqelik haqidagi g'oyalari undagi ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan narsalar tartibiga asosan mos kelmaydi. Lekin bunga kim aybdor? Eksantrik haqiqat darajasiga ko'tarilishi kerakmi yoki uning o'zi biron bir maxsus, qo'shimcha "tushunish" ko'rsatishi kerakmi, shunda Vasiliy Yegorich bilan har xil voqealar sodir bo'lmaydi? Bu savollardan qochishning iloji yo'q, chunki ularga berilgan javob hikoyaning g'oyaviy va insonparvarlik yo'nalishini baholashni aniq belgilaydi.

Vasiliy Yegorich o'zgarmaydi - bu aniq. Avvalgidek, u o'zining quvnoq muloqotga tayyorligi, odamlar u bilan muloqot qilish har doim ham zavqlanmasligini tushunmasligi bilan burnini odamlarga aylantiradi. Ammo uning barcha harakatlari ham kulgili emas! Ba'zi hollarda, u faqat tushunishga, hech bo'lmaganda oddiy insoniy kamsitishga ishonishi mumkinmi? Uning intilishlarini tushunish, uning yaxshi niyatlari, ba'zi hollarda, ularning qiziq natijalarini odatiy rad etishdan ustun bo'lishi kerak. Va bu odatiy rad etish, ayniqsa odatiy hol bo'lgan hollarda, Freakning nodon va ahmoqona mehribonligidan beqiyos darajada kattaroq gunoh emasmi?

Shukshin Chudikning kelini Sofya Ivanovnani sahnaga olib boradigan savol. Va u mutlaqo aniq javob beradi. Bolalar aravachasi haqidagi hikoya qanchalik bema'ni ko'rinmasin, mutlaq insoniy to'g'rilik, shubhasiz, Chudik tomonida. Uning bema'ni yordamining "yumshtiruvchi holatlari" uning aybiga qaraganda ancha jiddiyroqdir. Vasiliy Yegorich bu erda o'zining navbatdagi xatosi tufayli emas, balki odamlar bu safar elementar insoniy sezgirlikni ko'rsatmagani uchun azob chekmoqda. Yuz marta noto'g'ri tushunilgan, ular aytganidek, "to'g'ri xizmat qiladi", bu holda uning o'zi odamlarning tushunmovchiligini baholaydi.

Xo'sh, u kim, Vasiliy Yegorich Knyazev? “Tabiiy odam”, kim o'zining mavjudligi bilan sivilizatsiya jarayonida qotib qolgan jamiyatni qoralaydi? G'ayrioddiyligi aniqroq oshkor bo'lgan "eksentrik" uning eksantrikligi qanchalik ravshanroq bo'ladi?

Keling, uni qandaydir solih odam sifatida ko'rsatishga shoshilmaylik, uning mehribonligi va o'z-o'zidan paydo bo'lishi bizni o'zimizning axloqiy nomukammalligimiz haqida o'ylashga majbur qilishi kerak, bu hali ham sezilarli. Biz uni na Akaki Akakievich, na shahzoda Myshkin qilmaymiz. Bundan tashqari, Shukshinning o'zi hikoyani ushbu "rahmdil" eslatma bilan tugatmaydi. Dramatik avjidan keyin epilog keladi va bu epilog Freak portretiga yakuniy va o'ta xarakterli teginishni qo'shadi. “Bug'li yomg'ir yog'ayotganda uyga dahshatli keldi. G‘alati odam avtobusdan tushib, yangi tuflisini yechdi va issiq nam yer bo‘ylab yugurdi – bir qo‘lida chamadon, bir qo‘lida etik.

Xulosa qilib u haqida nima deyish mumkin, agar Shukshinning o'zi aytgani bo'lmasa: "Uning ismi Vasiliy Yegorich Knyazev edi. U o'ttiz to'qqiz yoshda edi. Qishloqda proyektor bo‘lib ishlagan. U detektivlar va itlarni yaxshi ko'rardi. Bolaligimda ayg‘oqchi bo‘lishni orzu qilardim”. Epitafiyaga o'xshaydi, shunday emasmi? Va uning tabiatida bo'lgani kabi, unda ham bir xil qarama-qarshiliklar mavjud. Va bir xil birlik. U itlarni yaxshi ko'rardi - o'zining tabiiy mehribonligi va shuningdek, ular tomonidan to'liq "tushunish" ni uchratgani uchun; u detektivlarni yaxshi ko'rardi - ular kabi bo'lishga to'liq qodir emasligi tufayli; va xuddi shu sababga ko'ra - "bolaligimda men ayg'oqchi bo'lishni orzu qilardim". Tabiat, biz ko'rib turganimizdek, juda oddiy. Oddiy kundalik hayotda biz buni sezmasligimiz mumkin, chunki aslida biz Shukshinning hikoyasidan oldin buni sezmagan edik. Va agar bu erda, hikoyada u hali ham juda rang-barang figuraga o'xshab ko'rinsa, bu, asosan, yozuvchi uni "yuqori kuchlanish ostida" qo'ygani, bu uning tabiatini barcha qarama-qarshi birligi va o'ziga xosligi bilan ochib berdi.

Ushbu hikoyada tasvirlangan ikkita vaziyat odatda Shukshinga xosdir: odamni nimadir yoki kimdir muvozanatdan chiqarib yuboradi yoki biror narsadan uriladi yoki xafa bo'ladi va u qandaydir tarzda hayotning normal mantig'iga qaytish orqali bu og'riqni hal qilishni xohlaydi.

Ta'sirchan, zaif, dunyo go'zalligini his qiladigan va shu bilan birga noqulay Chudik hikoyada kelini, bo'limning bufetchisi, o'tmishdagi qishloq ayolining burjua dunyosi bilan taqqoslanadi. uning xotirasida rustik hamma narsani o'chirib, haqiqiy shahar ayoliga aylanish. Ammo bu tanqidchilar yozuvchining 60-yillardagi hikoyalarida topadigan shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik emas. (“Ignaxa keldi”, “Ilon zahari”, “Ikki harf”, “Neylon archa” va boshqalar). Ob'ektiv ravishda aytadigan bo'lsak, uning hikoyalarida bunday qarama-qarshilik umuman yo'q edi. Shukshin qishloqni tark etgan va shaharga to'liq moslashmagan ("Men yashash uchun qishloqni tanlayman") yoki o'zida muhim narsani yo'qotish evaziga o'rnashib olgan marginal (oraliq) odamning jiddiy muammosini o'rganib chiqdi. Chudik kelini va boshqa qahramonlarning ishi.

Bu muammo yozuvchining o'zi uchun juda shaxsiy edi: “Shunday qilib, men qirq yoshga kelib, men na shaharlik, na qishloqlik ekanman, bu juda noqulay vaziyat bo'lib, ikki stul orasida emas, balki shunday: bir oyog'i qirg'oqda, ikkinchisi qayiqda Suzmaslikning iloji yo'q, suzish esa qandaydir qo'rqinchli... Lekin mening bu pozitsiyamning o'ziga xos “afzalliklari” bor... Taqqoslashlardan, har xil “dan. Bu yerdan bu erga" va "u erdan u erga" degan fikrlar beixtiyor nafaqat "qishloq" va "shahar" haqida - Rossiya haqida.

Noqulay, g'alati odamda, Shukshinning so'zlariga ko'ra, uning davri haqiqati to'liq ifodalangan.

"Rusda yana bir turdagi odam borki, unda vaqt haqiqati, xuddi dahoda bo'lgani kabi g'azab bilan, iste'dodli kabi sabrsizlik bilan, tafakkurli va aqlli odamda bo'lgani kabi, yashirincha va yo'q bo'lib yo'qolmaydi. ...Bu odam ahmoq”, — deb yozadi V. Shukshin “Axloq bu haqiqat” maqolasida. Shukshin uchun "eksentrik" va "ahmoq" vaqt hodisalari, ularda vaqt haqiqati o'ziga xos tarzda hayqiradi. Va ular kimlar, uning hikoyalari qahramonlari, bu "injiqlar", agar sof ezgulik tashuvchilari bo'lmasa, ratsionallik va mexanikaga qarshi. Ular, bu "g'alati odamlar", eng muhim "g'alatilikka" ega: ular hammani ahmoqlar kabi sevadilar. Tabiiy poklik, vijdonlilik, iste'dod - bular Shukshinning asosiy fazilatlari bo'lib, uning qahramonlarini rus ertak qahramoniga o'xshash qiladi. Shukshinning badiiy olamida o'zining yoki boshqasining insoniy qadr-qimmatini hurmat qilmaslikning eng kichik belgisi asosiy ahamiyatga ega; yozuvchi qahramonlari, asosan, yovuzlikka, odamning haqoratiga, haqoratiga asabiy va og'riqli munosabatda bo'lishadi. Bu "Freak" hikoyasining qahramoni bo'lib, u birinchilardan bo'lib chuqur shaxsiy, chinakam Shukshin savolini qo'ydi: "Men tushunmadim: nega ular yovuz bo'lib qolishdi?" Birodarning xotini, zukko Freakni qattiq yomon ko'rardi; samolyotda qo'shnisi gazetani shitirlab, faqat bitta iborani aytdi: "Bolalar - hayot gullari, ularni boshlarini pastga tushirib ekish kerak"; qattiqqo‘l, quruq telegraf operatori Chudikga telegramma aloqaning bir turi ekanligini mensimay taklif qildi. Shukshinning boshqa hikoyalarida bular ko'p. Va ularga g'alati, ajoyib odamlar o'zlarining mehribonligi va sezgirligi bilan qarshilik ko'rsatishadi. Harakatlari ekssentriklik sifatida qabul qilingan qahramonlar, ehtimol, o'zlari tomonidan amalga oshirilmagan ichki axloqiy tushunchalar tufayli shunday harakat qilishadi. "Hamma kabi" harakat qilmaydigan o'z qahramonlarida Shukshin insonning o'z-o'zidan va iste'dodining qirralarini aniqlashga harakat qiladi. Ijodga bo'lgan tabiiy ishtiyoq bu qahramonlarga xosdir: u o'zida iste'dodni his qiladigan Vasya ("Stenka Razin") yoki tabiatan rassom Bronka Pupkov ("Mil uzr, xonim!") yoki Semka Lynx (" Usta”) yoki aravachani olib bo‘yagan Chudik: “...aryavaning tepasida Chudik bir burchakda turnalar suruvini chiqarib yubordi, pastki qismida turli xil gullar, chumoli o‘ti, bir-ikkita xo‘roz, tovuqlar...” Shukshin o‘zining g‘alati odamlari haqida bir necha bor gapirdi, ularga hamdardlik va mehr-muhabbat haqida gapirdi, “ularning taqdiri xalq taqdiri bilan qo‘shilib ketganiga” amin edi. Shukshin hikoyalarining yana bir o'ziga xos xususiyati shundaki, u doimo, tinimsiz, iloji boricha, achinishni ulug'lagan. Bu tuyg'u, Yaxshilik bilan birga, Shukshinning dunyoqarashiga asoslanadi. Uni nafaqat Haqiqatsiz, Vijdonsiz, Ezguliksiz, balki Rahmsiz ham tasavvur etib bo'lmaydi. Uning asarlarida bu so'z har qadamda namoyon bo'ladi, bu qahramonni tushunishga yordam beradigan belgidir. “Afsuslanish uchun... Afsuslanish kerakmi yoki afsuslanmaslik kerakmi - soxta odamlar shunday savol berishadi. Siz hali ham afsuslanish uchun kuch topasiz. Zaif, ammo soxta, hurmat qilinishi kerak bo'lgan narsalarni o'ylab topadi. Rahm qilish hurmat qilishni anglatadi, lekin undan ham ko'proq."

2-bob

Viktor Smirnov 1997 yil iyun oyida shunday deb yozgan edi: "Men adabiy biznes bilan shug'ullangan Kavkazdan Smolenskka qaytib kelganimda, men ko'z yoshlarimga bo'yalgan xotinimdan dahshatli, aql bovar qilmaydigan, aql bovar qilmaydigan yangilikni o'rgandim: mening eng yaxshi, eng qobiliyatli, eng so'zli talabam. , mening rus g'ururim, mening Smolensk quvonchim, mening katta umidim - Sergey Vyazankov. Uning tili, obrazliligi va nasriy chuqurligi bilan ajralib turadigan birinchi va afsuski, hozirda so‘nggi kitobi “Tavba o‘ti” nashrdan chiqdi. U hozirgina Smolenskda, keyin esa Moskvada bir ovozdan va ilhom bilan qabul qilindi! - Rossiya Yozuvchilar uyushmasiga. U hayotining eng go'zal chog'ida vafot etdi, hech qachon keng e'tirof, muvaffaqiyat, shon-sharafga ega bo'lmagan - bularning barchasi, shubhasiz, yaqin kelajakda uni kutayotgan edi.
Birinchi uchrashuvimizda Seryoja menga o'qish uchun "Issiq otga suv bermaydilar" hikoyasini berdi. Nafaqat yigit, balki o‘ylab ko‘ring, o‘g‘il bola yozgan va nafas olgan asarning o‘tkir badiiy kuchidan hayratda qoldim, hayratda qoldim. Men, ayniqsa, qandaydir yashirin, bashoratli og'riqni keltirib chiqardi, men bu muhim so'zdan qo'rqmayman, yosh otning chuqur daryoga cho'kib, asalarilardan qochib ketishining ajoyib tarzda yozilgan sahnasi meni juda xursand qildi. shudgor va dahshat ichida jardan pastga sakrab tushdi.

_____ Seryoja! Siz allaqachon o'zingizni ko'pikli suv tubida cho'kib ketayotganingizni ko'rmadingizmi?! Bu haqiqatan ham Lermontovning, Yeseninning va nihoyat, Rubtsovning o'z taqdirini oldindan ko'rishi ...

___ U ko'p yillar davomida doimiy ravishda menga xat yozdi va tashrif buyurdi. U bizning oilamiz a'zosidek bo'ldi. Biz uni sevardik. Biz uni kutayotgan edik. Ulug‘ shoirimizning singlisi Anna Trifonovna Tvardovskaya, bir paytlar Seryoja bilan uchrashganida, bu haqiqiy samoviy farishta ekanligini ko‘zlarida yosh bilan aytdi...

Men uning qishlog‘idagi to‘yda yurganman. Garmonika chaldi. Men uni, ayniqsa, g'urur bilan, hurmat bilan, mashhur tarzda, kuyovning quvnoq va jiddiy unvonini olib qoyil qoldim. Uning farzandi yo'q edi: ularda vaqt yo'q edi ... Biz bilan faqat uning ruhiy bolalari - hikoyalar, hikoyalar qoldi.

Rossiya Yozuvchilar uyushmasi a'zosi, iste'dodli, lirik-epik-ertak "Tavba - o't" kitobining muallifi, Smolensk yozuvchisi Sergey Vyazankovning taqdiri haqiqatan ham fojiali. 1964 yilda Pochinkovskiy tumani Zimnitsi qishlog'ida tug'ilgan, 1994 yilda fojiali ravishda vafot etgan..

Ha, ular g'alati, Shukshinning g'alatilarini eslatadi: ular vijdonli, rahm-shafqatli, adolatsizlikka xotirjam dosh berolmaydilar: ular, albatta, g'azablanishadi va hayotdagi mayda-chuydalarga bunday e'tibor ba'zan hatto o'limdan qutqaradi. Bu "Venya otxonani o'radi" masalining qahramoni Venya Sorokin bilan sodir bo'ldi. Ehtiros, chinakam kolleksionerning xalq hunarmandchiligiga bo'lgan ishtiyoqi Venyani O'lim bilan uchrashganda qutqardi. Venya O‘lim o‘roqiga bir nazar tashlashi bilanoq, “o‘roq axlat ekan: u to‘g‘ri ekilmagan, perchinlangan, peshonasi tushirilgan, tig‘i esa o‘tkirroq bo‘lishi kerak... Bu bema’ni o‘roq. : metall qotib qolmagan, u yumshoq, uni uchta zarbada tahrirlash kerak. Venya O'limning o'roqini almashtirishni taklif qildi, lekin uning o'rniga rake sotib oldi, keyin O'lim unga qadam bosdi va parchalanib ketdi ...

Ha, zamonaviy me'yorlarga ko'ra, Smolensk yozuvchisining qahramonlari g'ayrioddiy sof va ularda S. Vyazankov o'zining "Qayin tomchisi to'qayi" hikoyasida tasvirlangan olov yonadi. Bu yorug'lik ko'z yoshlari kosada turadi va qo'shnisidan ko'p ko'z yoshlarini so'rganlar o'z nurini muddatidan oldin yo'q qiladi. Boshqalar uchun shamlar o'limdan keyin ham yonadi: "bu juda sevilgan va esda qoladigan, er yuzida ko'p yaxshilik qilgan kishi. Har bir sham sevgi olovidir”.

Qayerdadir, ehtimol, Sergey Vyazankovning shami uning fojiali o'limidan keyin ham o'chmagan, yonayotgandir, chunki u o'z hikoyalari bilan Vatanga muhabbatni uyg'otadi, tarixiy xotira haqida, sizning ildizlaringiz qayerda ekanligini unutmasligimiz kerakligini aytadi. . "Juravkin burchagi" qissasidagi otasining daryo bo'yidagi qabri nafaqat bosh qahramon Lenka, balki uning do'stlari, oddiy qishloq dehqonlari uchun ham juda muhim ekanligi bejiz emas. “Medal” qissasi qahramoni Borka Stasov o‘zining halol topilgan “Olovdagi jasorati uchun” medalini faxriydan tasodifan o‘g‘irlab ketgan “Jasorat uchun” medali va ertakning bosh qahramoni bilan birga dafn etishi ham bejiz emas. "Kumush baliq" o'zining so'nggi hayotini birovning bolasiga beradi. S. Vyazankovning qahramonlarida vijdon bor, u na hikoyalar qahramonlariga, na bu hikoyalarni o'qiydiganlarga tinchlikda yashashga imkon bermaydi. Kim biladi deysiz, balki ulardan biri achchiq tavbani – o‘lib borayotgan rus qishloqlarini to‘ldirgan o‘t-o‘lanlarni o‘rib qo‘yar...

XULOSA

Tadqiqot natijasida men o'z farazimni tasdiqladimSmolensk yozuvchisi Vyazankovning hikoyalari qahramonlari S.V. "injiq" qahramonlar V.M bilan bir xil tamoyillar asosida yashang. Shukshina.

Ushbu muammo bo'yicha tadqiqot ishlari davomida quyidagi xulosaga kelindi: g'alati S.V. Vyazankov Shukshinning g'alatilarini eslatadi: ular vijdonli, rahm-shafqatli, ular adolatsizlikka dosh berolmaydilar: ular, albatta, g'azablanadilar va hayotdagi kichik narsalarga bo'lgan bunday e'tibor ba'zan ularni o'limdan qutqaradi. Ularsof ezgulik tashuvchilari, ratsionallik va mexanikaga qarshi. Ular, bu "g'alati odamlar", eng muhim "g'alatilikka" ega: ular hammani ahmoqlar kabi sevadilar. Tabiiy poklik, vijdonlilik, iste'dod - Shukshin uchun asosiy bo'lgan bu fazilatlar S.V. qahramonlari uchun ham muhimdir. Vyazankova. Harakatlari ekssentriklik sifatida qabul qilingan qahramonlar, ehtimol, o'zlari tomonidan amalga oshirilmagan ichki axloqiy tushunchalar tufayli shunday harakat qilishadi.

Vasiliy Yegorich qo'rqoq, harakatsiz mavjudotdir va uning taqdiri, butun ta'sirchanligi bilan, umuman olganda, unchalik ko'rsatma emas. Itlarning hech biri uchun maxsus xulosalar chiqarilmasligi kerak. Albatta, oliy insonparvarlik manfaatlari bor va ular, aftidan, odamlardan bunday eksantriklarga duch kelganda, ishtirok etish bo'lmasa, ko'proq sezgirlik, bag'rikenglik ko'rsatishni talab qiladi. Muallifi…

Biz shunchalik tuzilganmizki, biz faqat sarg'ish yoki boshqa yo'l bilan o'zimizga tegishi, hayotimizda ishtirok etishini hisobga olamiz - ijobiy yoki salbiy. Vasiliy Yegorich kabi kranklar bizga mutlaqo befarq, ammo bizda odatda ularning bema'ni harakatlarining barcha "asosli" sabablarini o'rganish uchun vaqt yoki saxiylik yo'q. Ha, ammo jiddiy qabul qilish uchun ularning o'zlari hech narsaga qarzdor emaslar. Chunki voqelik bilan ixtiyoriy to'qnashuvlarining har birida ular faqat aybdorlik bilan ko'kargan joyini ishqalab, o'zlariga savol berishadi: “Nega men shundayman? biror narsa bormi?"

Biroq, g'alati narsalarni jiddiy qabul qilishingiz kerak bo'lgan holatlar mavjud.

1973 yilda, "Freak" dan olti yil o'tgach, Shukshin "Portretga zarbalar" hikoyasini yozdi. Ba'zi aniq fikrlar II. N. Knyazev, inson va fuqaro”. Hikoya qahramoni, viloyat shaharchasida teletexnik bo'lib ishlaydigan keksa Nikolay Nikolaevich Knyazev ham g'alati zotlardan biridir. U o'zining familiyasi Vasiliy Yegorich kabi (tafsilot, menimcha, juda ajoyib), har qadamda o'zini har xil g'alati hikoyalarda topadi, shuningdek, har qanday maxsus tasodif tufayli emas, balki faqat xususiyatlari tufayli. uning xarakteridan. To'g'ri, uni Vasiliy Yegorichdan ko'p narsa ajratib turadi. U, biz eslaganimizdek, qo'rqoq, passiv va oddiygina ahmoq edi. Bu, aksincha, faol, mag'rur, tikanli. Va hatto o'ziga xos tarzda aqlli, u hayotini bo'ysundirgan g'oyaning aniq bema'niligiga qaramay. Har holda, uning ko'p hukmlarida emas, balki | Dastlabki asosning bema'niligiga qarab (yana bir bor takrorlayman) odam shiddatli va jamlangan ruhiy ish tajribasini his qiladi va bu har doim intellektual mustaqillik belgisidir.

Nikolay Nikolaevich ham "to'xtab qoldi". U "maqsadli davlat" nazariyasida to'xtab qoldi, xususan, uning fikricha, odamlar ijtimoiy bo'linishning eng yuqori maqsadga muvofiqligini tushunmaydilar Gogol ramzi. "Mening gunohkor fikrimga ko'ra, - dedi u, - zo'r rassom yo go'dakcha begunoh go'zal fikrning uyg'unligiga yoki shunchaki o'sha davr tsenzurasidan qo'rqib, shunday bo'ldi. Agar uning o'z qahramonlari Sobakevichlar, Nozdrevlar va Chichikovlar o'z uchligiga jalb qilingan bo'lsa, unda kimni murabbiy qilib qo'ymasin, bunday konlarda hech qanday arzigulik joy topolmaysiz!"

Davlat uning nazarida har bir chumolining faoliyati to'liq va faqat umumiy manfaatlarga bo'ysunadigan ulkan chumoli uyasiga o'xshaydi. Uning fikricha, nihoyat odamlarning ko‘zini ochishi kerak bo‘lgan “Davlat haqida o‘ylar” nomli keng qamrovli asarining so‘zboshida shunday yozadi: “Men qayg‘u va hayrat bilan o‘zimga savol bera boshladim: “Agar biz chumolilarga o‘xshab qolsak, nima bo‘lardi? , davlatga maksimal olib keldimi?” O‘ylab ko‘ring: hech kim o‘g‘irlik qilmaydi, ichmaydi, shim kiymaydi – har kim o‘z o‘rnida bu muhtasham binoga o‘z g‘ishtini qo‘yadi... Men tushundimki, davlat haqidagi yagona global fikr bizning hayotimiz va xatti-harakatlarimizga tegishli barcha o‘ziga xos fikrlarga bo‘ysunishi kerak».

Bu, ta'bir joiz bo'lsa, Nikolay Nikolaevich qarashlarining nazariy tomoni va agar bu yagona narsa bo'lsa, unda uning barcha "eksentrikligi", aftidan, u g'ildirakni qayta ixtiro qilganidan boshqa narsaga aylanib qolar edi. Bu mutlaqo zararsiz g'alati narsa bo'lardi va aslida hech kimni qiziqtirmaydi - siz dunyoda qancha eksantrik borligini hech qachon bilmaysiz.

Ammo hamma narsa shundaki, Nikolay Nikolaevichning qarashlari shunchaki "ba'zi aniq fikrlar II. N. Knyazev, inson va fuqaro” va uning hayotiy pozitsiyasi va pozitsiyasi faol, hatto haqoratli. U shunchaki nazariya qilmaydi - u hammani va hamma narsani hukm qiladi, odamlarga ideal odamdan qanchalik uzoq ekanligini har qadamda isbotlaydi. Aytaylik, bir kishi qishloqqa ta'tilga kelgan, o'rmonda sayr qilishni, bo'sh vaqtida baliq ovlashni xohlaydi - bir so'z bilan aytganda, dam olish haqidagi odatiy g'oyalariga muvofiq vaqt o'tkazish. Nikolay Nikolaevich buni bu shaxsning (hikoyada bu aniq Silchenko) jamiyat oldidagi mas'uliyatidan qochish, mehnat frontidan deyarli qochib ketish deb biladi. Va u kambag'al dam oluvchining boshiga har xil muhim saboqlar, kostik masallar, masxara, to'g'ridan-to'g'ri qoralashlar bulutini tushiradi, bunga javoban dastlab xotirjam Silchenko qat'iy ravishda jurnalni oladi. Shunday qilib, nazariy tortishuv jiddiy janjalga aylanadi.

Silchenko bilan uchrashuv biroz anekdotga o'xshaydi va shuning uchun Nikolay Nikolaevichning qarashlari va xatti-harakatlarining axloqiy asoslari uning mantig'ining aniq absurdligi tufayli biz uchun to'liq tushunarsizligicha qolmoqda. Ammo keyingi epizod - elektrchi bilan sodir bo'lgan voqea - bu asosni aniq aniqlaydi.

O'ylaymanki, hech kim Nikolay Nikolaevichni butun epizodda o'z vakolatidan tashqari harakat qilgani uchun ayblamaydi. Qanday bo'lmasin, uni tushunish mumkin: yosh yigitning cho'ntagidan stakanga "gurillaganini" tomosha qilish - bu haqiqatan ham yoqimsiz tajriba. Va shuning uchun Nikolay Nikolaevichning bu pariyaga "bo'sh vaqt muammosi" haqida biror narsa tushuntirishga urinishi bizga shaxsga nisbatan juda qo'pol zo'ravonlik kabi ko'rinmaydi. Nikolay Nikolaevichning o'rnida ko'pchilik xuddi shunday qilgan bo'lar edi. Va shunga qaramay, ish yana janjal bilan tugaydi va qanday janjal! Payg'ambar yana toshbo'ron qilinadi.

Lekin nima bo'ldi? Nima uchun Nikolay Nikolaevich hamma joyda to'g'ri bo'lib ko'rinsa-da, u yana qiyinlashdi? Aftidan, hamma narsaga uning jinoyatchisi aybdor - u tushunmadi, ahmoq odam, yaxshi axloqiy ta'limotlarni xafa qildi va mushtlari bilan hujum qildi ...

Ammo g'alati narsa: biz Nikolay Nikolaevichning bema'ni xarakterini allaqachon bilganimiz uchunmi (shuning uchun unga hamdardlik bildirishga shoshilmayapmiz) yoki muallif intonatsiyasining o'ziga xos soyasi tufaylimi, lekin ba'zilar uchun. Negaki, bu jinoyatchi bizda Nikolay Nikolaevich unga nisbatan olijanob g'azabni uyg'otmaydi. Aslida yosh yigitni aynan nima uchun qoralashimiz kerak?

Umumiy mulohazalar doirasida Nikolay Nikolaevich, “har doimgidek” to‘g‘ri: o‘ylamaslik, mastlik zararli, odam harakat qilishi kerak va hokazo. odam tishlarini ko'proq va qattiqroq qisib qo'yadi. Yo'q, lekin bu haqiqatlarni tushunmagani uchun emas. U boshqa narsaga - ular uni ijtimoiy taraqqiyotga to'sqinlik qilayotgan shaxs ekanligiga ishontirishga harakat qilishlariga rozi emas. Nikolay Nikolaevich, ko'rib turganingizdek, har doim umumlashtiradi: odam hayvonot bog'iga xuddi shunday, "o'zi uchun foydali narsalarni o'rganish" niyatisiz kirganligi sababli, u umuman oqim bilan suzuvchi "daraxt" ekanligini anglatadi. ; agar bu kishi dam olish kunida "kayfiyat uchun" ichgan bo'lsa - demak, u "fuselni puflash" dan boshqa manfaatlarga ega bo'lmagan ichkilikbozdir. Agar shunday bo'lsa, demak, bu odam g'ayriijtimoiy element bo'lib, o'sha "laynerda" yo'l qo'yishga noloyiqdir ... va hokazo. Aynan shu mantiqqa ko'ra, yigit o'zini go'yo jamiyatdan chiqarib yuborilgan deb biladi. uni ko'proq jahl qiladi Total. Shunday qilib, Nikolay Nikolaevichning ulug'vor va'zi odatiy holga aylanadi, garchi, albatta, ataylab qilingan provokatsiya emas.

Axloqiy dogmatizm, murosasizlik... Ammo biz Nikolay Nikolaevichga nisbatan qattiqqo‘l emasmidik? Biz uni ayblashga moyil bo'lgan haddan tashqari murosasizlikni ko'rsatmayapmizmi? Axir, ko'plab tanqidchilar to'g'ri ta'kidlaganidek, Nikolay Nikolaevich, xatti-harakatining barcha ochiq-oydin bema'niligiga qaramay, bizda shunchaki dushmanlikdan ham murakkabroq tuyg'uni uyg'otadi. Masalan, I. Dedkovning fikriga qo'shilmaslik mumkin emas: «Bizga nima bo'lyapti, nega bizning Nikolay Nikolaevich Knyazevga bo'lgan g'azabimiz tarqab ketayotgandek? Kuz pashshasiga o'xshagan bu zerikarli va tishlaydigan jonzotda biz uchun juda achinarli va qayg'uli, quvonchsiz vijdonli va befoyda halol bir narsa va uning ko'cha tiradlarida va o'sha yomon daftarlardan olingan iqtiboslarda ma'no, aql va hatto mantiq ochib beriladi. , Deyarli temir Biz bu odamning nochor, kulgili g'alayonlarida uning fikrlash huquqini aniq anglash, u o'ynashni xohlayotgan rol fojiasini aniq anglash borligini his qilamiz ... "

Rossiya obrazi I. A. Buninning nasriy va she'riy asarlarida markaziy o'rinlardan birini egallaydi. U hech qachon Rossiya bilan ichki aloqalarni uzmagan, unga mehr bilan yashagan va ishlagan. Bu sevgi yozuvchining dastlabki nasrida allaqachon namoyon bo'ladi. Shunday qilib, "Antonov olmalari" hikoyasida u o'z ona tabiatining go'zalligiga qoyil qoladi. Hikoyaning haqiqiy qahramoni - barcha ranglari, tovushlari va hidlari bilan ajoyib rus kuzi. Hikoyada Antonov olmalari odamlar va tabiat o'rtasidagi munosabatlarda yaxlitlik, uyg'unlik timsoliga aylanadi. Yozuvchi olijanob mulklarning so'nib borayotgan ulug'vorligidan qayg'uradi, nostaljik tarzda tasvirlaydi

Mening uy vazifalarim Ota-onam juda band odamlar: otam ilmiy-tadqiqot institutida muhandis-konstruktor, onam esa nashriyotda korrektor bo'lib ishlaydi. Ular butun hafta ertalabdan kechgacha ishlaydilar, opam Lenochka bilan men darsdan keyin uyga g'amxo'rlik qilamiz. Men hech narsani xohlamagan paytlar bo'lgan, lekin bu uzoq vaqt oldin edi. Endi biz kamolotga erishdik va hech kim xafa bo'lmasligi uchun mas'uliyatni taqsimlashimiz mumkinligini angladik. Masalan, pishirish. Men ovqat pishirishni yaxshi ko'raman, ehtimol maktabni tugatganimdan keyin ham oshpaz bo'lish uchun o'qishga boraman. Alenka ovqat pishirishni biladi, lekin u buni yoqtirmaydi, shuning uchun biz shu yerdamiz

N.V.Gogolning "Rojdestvodan oldingi kechasi" kulgili va sehrli hikoyadir. Biroq, hazillar va bayram oldidan hazillar, fantaziya va ukrain folkloridan tashqari, bu erda haqiqiy sevgi ajoyibotlar yaratadi. Boy kazak Chubning qizi o'n yetti yoshli Oksana o'zining g'ayrioddiy go'zalligi bilan butun mintaqada mashhur. Biroq, bu qiz o'z qadrini juda yaxshi biladi. U mag'rur, noz-karashmali, biroz injiq - umuman olganda, oddiy go'zallik. Uni sevib qolgan yosh temirchi Vakula bunday emas. U sodda va halol, yumshoq va g'amxo'r. O'zaro "ajoyib, suyukli Oksana" tuyg'usi uchun u qanday jasoratlarni bajarishga tayyor! Lekin l

"Otalar va o'g'illar" romanida yangi odam Evgeniy Vasilyevich Bazarovning obrazi murakkab, qarama-qarshi va, albatta, juda qiziqarli bo'lib chiqdi. U o‘tgan asr o‘quvchisini ham, bizning zamondoshimizni ham befarq qoldira olmaydi. Roman nashr etilgandan beri muallif va uning bosh qahramoniga tanqid dengizi tushdi va Bazarov obrazi atrofida shiddatli bahs-munozaralar paydo bo'ldi. Uning kuchi va qudratidan dahshatga tushgan konservativ zodagon doiralari unda o'zlarining hayot tarziga tahdid solib, bosh qahramondan nafratlanishdi. Ammo shu bilan birga, Bazarov inqilobiy-demokratik lagerga qabul qilinmadi.

Shukshinning biz tahlil qiladigan "Freak" qissasida, ushbu muallifning boshqa ko'plab hikoyalarida bo'lgani kabi, shahar va qishloq o'rtasidagi ziddiyat tasvirlangan. Aslida, qishloq dunyosining ichki ziddiyatlari shu erda ochib beriladi: hikoyadagi uchta qahramon (Chudikning o'zi, uning asl ismini o'quvchi faqat oxirida bilib oladi - Vasiliy Egorovich Knyazev, uning ukasi Dmitriy va uning rafiqasi Sofya Ivanovna) qishloq.

Shukshinning "Eksentrik" hikoyasi syujeti adabiyot va folklorda ko'p uchraydi: bu shahardagi eksantrik qishloqning muvaffaqiyatsiz sarguzashtlari. Barcha kulgili vaziyatlar va tushunmovchiliklar uning shahar hayotining standartlari, konventsiyalari va tartiblarini bilmasligidan kelib chiqadi. Ammo u yovuz, takabbur shahar tomonidan tushunilmagan va rad etilgan hayot qadriyatlari haqidagi haqiqiy g'oyalarning tashuvchisi bo'lib chiqadi. Ko'pincha shunga o'xshash syujetli asarlarda hayot qadriyatlari haqidagi haqiqiy g'oyalar tashuvchisi, chinakam aql tashuvchisi qishloq odami bo'lib chiqadi. Shukshin ham xuddi shunday talqinga yaqin.

Chudikni akasi Dmitriyning uyida eng jiddiy mojaro kutmoqda. Bunga uning kelini Sofiya Ivanovnaga bo'lgan g'ayratsiz nafrat sabab bo'lgan, bunga Chudikning o'zi ham, ukasi Dmitriy ham hech narsaga qarshilik qila olmaydi.

Rad etishning sababi, Dmitriyning so'zlariga ko'ra, Chudik "umuman javobgar emas, rahbar emas. Men uni bilaman, ahmoq. Mas'ullar bilan ovora. Va u kim? Boshqaruvdagi barmaid, yo'q joydan katta zarba. U yetarlicha qaraydi va boshlaydi... U ham mendan nafratlanadi - men javobgar emasman, qishloqdan». Bu so'zlar aka-uka va Sofiya Ivanovna o'rtasidagi mojaroning sababini aniqlaydi: uning nuqtai nazari bo'yicha, hayotdagi muvaffaqiyat o'lchovi Dmitriy nomini eslay olmaydigan bo'limda etakchilik lavozimiga aylanadi. Bu Sofiya Ivanovna tomonidan ko'chaga chiqib ketgan aka-ukalarni paydo bo'lgan qarama-qarshilikning kelib chiqishini aniqlashga va qishloq va shahar turmush tarzini solishtirishga undaydi.

Shukshinning "Chudik" hikoyasidagi mojaroning avj nuqtasi aynan Chudikning uni o'chirishga urinishi - kelinini qandaydir tarzda tinchlantirishga urinish, har doimgidek, juda kulgili. U kenja jiyanining aravachasini bolalar bo‘yoqlari, ehtimol akvarellar bilan bo‘yashga qaror qildi. Bu Sofya Ivanovnaning yangi g'azabiga olib keladi, bu safar juda asosli ko'rinadi: aravachani Chudikning rasmlari bilan bezatilgan bo'lishi dargumon ("Aryavaning tepasida Chudik kranlarni yubordi - burchaklar suruvi, pastki qismida - turli xil gullar, chumoli o'ti, bir juft xo'roz, tovuqlar ..."), juda mos keladi, masalan, pechkada, lekin standart zavodda ishlab chiqarilgan buyumda emas. Qahramon umuman tushunmaydigan estetik tabiatdan tubdan farq qiladi: “Va siz aytasiz - qishloq. G'alati. — U kelini bilan tinch-totuv bo‘lishni xohlardi. "Bola savatdagi kabi bo'ladi." Biroq, Chudik talqin qilganidek, "xalq san'ati" kelini tushunmadi, bu mojaroning tezda hal qilinishiga olib keldi - Chudikning ukasi Dmitriyning yordamsiz, achchiq sukunatida haydab chiqarilishi. , aftidan, o'z uyida ovoz berish huquqiga ega emas.

Sofiya Ivanovnaning erining ukasidan noroziligi nimani anglatadi? Ha, chunki u an'anaviy qadriyatlar tizimida bo'lgan, qishloqda yashaydigan, bu hayotdan mamnun, o'zinikidan mamnun bo'lgani uchun shahar standartlarini qabul qilishni istamaydigan odamni qadrlash qobiliyatini yo'qotgan - u ularni qanday tushunadi. U "mas'uliyatli" bo'lishga intilmaydi, u qishloq proyeksiyachisining ishidan qoniqish hosil qiladi, u o'zi bilan, uni tug'ib o'stirgan qishloq dunyosi bilan xotirjam va shuning uchun Sofiya Ivanovnani nafaqat befarqlik, balki befarqlikka olib keladi. faol rad etish va tirnash xususiyati. Nega?

Shukshin, agar odam shaharga (bundan ham yomoni, shahar qishlog'iga) ketsa nima bo'lishini o'ylab, qishloq uyning bekasi, onasi, xotinini yo'qotadi, shahar esa boshqasini oladi, deb ishonib, eng achinarli xulosaga keldi. sotuvchi ayol. Aynan shu narsani Chudikning kelini Sofiya Ivanovna qiyofasida ko'ramiz, o'tmishda qishloq qizi, hozirda - ma'lum bir bo'limda bufetchi. Gap shundaki, u Chudik yo'qotmagan fazilatlarini yo'qotdi: qishloq bilan uyg'unlik, uning dunyosidan mamnunlik, o'zi bilan uyg'unlik. Qishloqni tark etib, uning axloqiy qadriyatlaridan voz kechib, qishloq dunyosi taklif qiladigan hayotda muvaffaqiyat mezonlari bilan qoniqmay, u bufetchi, "mas'uliyatli" bo'lib ishlayotgan "boshqarishni" anglab, shaharga yugurdi. bu menejment hayotda eng yuqori muvaffaqiyatlarga erishgan, o'z hayotiy salohiyatini ro'yobga chiqargan insonlar sifatida. Hayot yo'lining boshqa har qanday stsenariysi - Dmitriyning eri Chudikov bo'ladimi - u yo'qotish, muvaffaqiyatsizlik, insoniy qobiliyatsizlikning namoyon bo'lishi sifatida talqin etiladi. Shu sababli, aka-ukalar o'ylaydigan qishloq hayotining zavqlarini u o'zining o'ziga noloyiqligini oqlashga bo'lgan ayanchli urinish sifatida qabul qilinadi va hayotda deyarli barbod bo'lgan "yutqazuvchilar" ga nisbatan keskin rad etish, deyarli nafratga sabab bo'ladi. - o'z eri va qishloq ukasi. Gap shundaki, Sofya Ivanovnaning o'zi ham qulashdan aziyat chekmoqda: oldingi qadriyatlardan voz kechgan bunday odam yangi qadriyatlarga ega bo'lmaydi, lekin buni anglamaydi, chunki "boshqaruv" dagi "mas'uliyatli" ish inson hayotining eng oliy maqsadi deb hisoblaydi. yo'l. Bu qishloq odami o'z dunyosi bilan aloqani yo'qotgan va yangi ijtimoiy aloqalarga ega bo'lmagan axloqiy bo'shliqdir.

Agar Dmitriyning hayotini rostdan ham omadsizlik sifatida qabul qilish mumkin bo‘lsa (“Mana, hayotim! Ko‘rdingmi? Odamda qanchalar g‘azab bor!.. Qanchalik g‘azab!” – xotinidan arz qiladi u akasiga). , keyin Chudik haqida ham shunday deb bo'lmaydi. Vaqti-vaqti bilan eriga o'zining ahamiyatsizligini uning boshiga uradigan tirqishli qoshiq yordamida tushuntiradigan o'z xotini bilan munosabatlari qiyin bo'lishiga qaramay, qahramon qishloq dunyosi bilan to'liq ichki uyg'unlikda. uning tug'ilishi, u yashaydigan va yashaydigan dunyo bilan. Buni Chudikning muvaffaqiyatsiz shahar sayohatidan keyin o'z qishlog'iga qaytishi epizodiga murojaat qilib ko'rsating. Nega aynan shu paytda qahramon "g'alati" bo'lishni to'xtatdi va o'zining haqiqiy ismini oldi?

Shukshin hikoyalarida shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik ko'pincha qishloq aholisi nuqtai nazaridan tasvirlangan - aynan u shaharga yashirin tajovuzni amalga oshiradi. Shahar aholisi (shahar madaniyati tabiiy, mahalliy bo'lganlar), aksincha, tinchliksevar, ko'pincha Juravlevlarning "nomzodlari" kabi neytral yoki hamdardlik bilan tasvirlangan. Ba'zan qishloqning shaharga qarama-qarshiligi qishloqning o'z ahamiyatini, boyligini va shaharlikdan ustunligini ta'kidlash istagida, "Kesilgan" qissasidagi kabi, ba'zan esa yutqazgan qishloqdoshiga nafratda namoyon bo'ladi. uning sobiq ildizlari va yangi ildizlarini topa olmadi, xuddi "Freak" filmidagi kabi, ba'zida shahar aholisini "Mille kechir, xonim!" hikoyasida bo'lgani kabi aql bovar qilmaydigan, imkonsiz, g'ayrioddiy narsa bilan ajablantirish istagida. Biroq, bu urinishlarning barchasi mutlaqo bema'ni bo'lib chiqadi va faqat bitta narsani ochib beradi: dehqonning o'zi va qishloq dunyosi bilan kelishmovchiligi, o'z hayotidan noroziligi, fojiali halokatga asoslangan g'ayrioddiy narsaga noaniq istak. qishloqning ijtimoiy hayot shakli sifatida, milliy hayot va milliy borliq uchun fojiali. Shukshin rus taqdiri rivojlanishidagi fojiali bosqichni qayd etadi: 20-asrning o'rtalarida qishloq dunyosi o'zi bilan uyg'unlikni yo'qotdi va unda o'sib-ulg'aygan va ta'lim olgan odamni qondirishni to'xtatdi. Shu bilan birga, yangi ideallar, shahar hayotining surrogatlari, albatta, qishloqni tark etishi natijasida hosil bo'lgan madaniy va ma'naviy bo'shliqni to'ldira olmadi. Shukshinning "G'alati" hikoyasini tahlil qilish shu bilan yakunlanadi.