Mayakovskinin sevgi sözləri. Mayakovskinin əsərlərində sevgi lirikası

V.Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu. V.Mayakovski dahi şairdir. Onun irsi çox qaranlıq və çoxjanrlıdır və buna görə də kiminsə Mayakovskini yalnız şair-təşviqatçı və ya şair-satirik kimi qəbul etməsi ayıbdır. Bu adamın işi ayrılmazdı, həyatı ilə ayrılmazdı.
Sevgi mövzusu Mayakovski üçün heç vaxt yad deyildi, çünki bu hiss onun fırtınalı və narahat həyatına nüfuz edirdi. Amma “eşq hər şeyin ürəyidir” fikrini irəli sürən şair istər həyatda, istərsə də sənətdə həmişə bu mövzunun bayağılaşmasına qarşı olub, “qafiyələrdə cızıq-qara, eşq və bülbüllər bir növ dəmləyənləri ələ salıb. ”. Mayakovski heç vaxt bu dərin insani hissini eqoist Mənin dar çərçivəsi ilə məhdudlaşdırmırdı, onun yaradıcılığında məhəbbət bölünməz, bədbəxt də olsa, bütün yerin, kosmosun üfüqlərinə yayılır:
... məhəbbət gəmisi gündəlik həyata çırpıldı.
Sizinlə biz hesablamadayıq - və qarşılıqlı ağrıların, bəlaların və təhqirlərin siyahısına ehtiyac yoxdur.
Görün dünya necə sakitdir
Gecə səmanı ulduz ehtirası ilə örtdü;
Belə saatlarda durub əsrlərə, tarixə, kainata danışırsan.
Gündəlik həyat, filistin mühiti bütün insani hisslərin və sevginin də əsas düşmənidir. bərabər mühitdə
çiçək açır və kiçilir”, “xidmətlər, gəlirlər və başqa şeylər arasında gündən-günə qəlbin torpağı bərkiyir”. Yevgeni Yevtuşenko şair haqqında çox səmimi yazırdı: “Mayakovski məhəbbəti çuxurlardan çıxartdı... və onu yorğun, aldanmış uşaq kimi, gərginlikdən damarları hörülüb, onun nifrət etdiyi və əziz olduğu küçəyə doğru apardı. ”
Mayakovskinin L.Brikə həsr etdiyi əsərləri bizə “sevgi ilə çiçəklənən ruhu yandıran” şairin hisslərinin tam dərinliyini və gücünü ortaya qoyur. ”, “sevginizdən başqa... günəş yoxdur” və “sevdiyiniz adının zəncirvari səsindən başqa heç kim şən səslənmir”. Şairin hissləri böyük, güclüdür - bu həm "kütləvi sevgi", həm də "kütləvi nifrət"dir. Və eyni zamanda - sonsuz titrəyən münasibət:
Heç olmasa mənə ver
gedən addımınızı örtmək üçün son incəliklə.
Sevgi naminə Mayakovski bütün həyatını qurban verməyə hazırdır, çünki o, əmindir ki, “hər kəs qadın üçün pul ödəyir”. Ancaq bu ödəniş pulla, əşyalarla deyil, hətta həmişə deyil - zamanla deyil, ruhla, ürəklə, çox vaxt - dözülməz əzablarla, iztirablarla edilir.
mənim sevgim
zamanı bir həvari kimi,
min min yolları darmadağın edəcəyəm.
Əsrlər boyu sənin üçün tac hazırlanıb,
və tacda mənim sözlərim qıcolmaların göy qurşağıdır.
Mayakovski inanırdı ki, ətraf aləmin kobudluğu, vulqarlığı, ikiüzlülüyü insanın hisslərini təhrif edə, hətta yarandığı anda onları məhv edə bilər. Buna görə də o, filist dünyasına nifrət edir və fəal mübarizə aparır, onun bütün qüsurlarını amansızcasına qamçılayır və ələ salırdı. Və eyni zamanda, bu ecazkar şair inanırdı ki, əsl sevgi sonsuz güclüdür, hər şeyə qadirdir, onu nə həyat, nə inciklik, nə anlaşılmazlıq qorxuda bilər, o, özünə qarşı durmağa qadirdir, çünki bu, eqoist hiss deyil, hədiyyədir. , başqasına qurban, sənə yaxın və əziz insan.
Bəlkə də bu günlərdən
ürpertici, ucu süngü kimi,
əsrlər saqqalı ağaranda,
yalnız sən qalacaqsan
və mən,
sizi şəhərdən şəhərə izləyir.

Sevgi mövzusu rus ədəbiyyatının ənənəvi, əbədi mövzusudur. Sevgi şairləri şeirlər yaratmağa sövq edən ilham mənbəyidir ki, onların çoxu dünya ədəbiyyatının şah əsərinə çevrilib. Böyük şairlərin hər biri bu böyük hissdə özünəməxsus bir şey görürdü. Məsələn, məhəbbət mənəvi və fiziki gözəllikdən həzzdir, qadına sonsuz hörmətin ifadəsidir, insanı ucaldan, ucaldan saf və parlaq bir hissdir. Sevgi onun ruhunun faciəsidir. Hər şeyi əhatə edən məhəbbət şövqü şairə dərd və iztirab gətirir. Gözəl Xanımın qarşısında baş əyən lirik qəhrəmanı ilk növbədə məhəbbət sirri, məhəbbət duyğularından xəbərsizliyi cəlb edir. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət özünəməxsusdur və qeyri-ənənəvi bədii ifadə qazanır.
Mayakovskiyə məhəbbət tutumlu və çoxqiymətli məfhumdur, onun üçün bu, bir mövzudan ölçüyəgəlməz dərəcədə böyükdür, poeziyasının ayrıca bir hissəsi deyil, həm şəxsi, həm də ictimai prinsipləri birləşdirən, bir əsərdən digərinə keçən mahiyyətidir.
O, ilk şeirini (1915) “dörd fəryadı” adlandırıb – “Məhəbbətin olsun”, “Rəhv olsun sənətin”, “Rəhv olsun sənin sistemin”, “Rəhv olsun dinin”. Bunlardan birincisi, yəqin ki, ən güclü və ən ağrılısıdır, yalnız ondan sonra digər üçü ortaya çıxır. Bu, ağrıdan və nifrətdən, haqsızlıqdan dəli olan, dəhşətli, dağıdıcı dünyada boğulan bir insanın fəryadıdır.
Lirik qəhrəman çoxlu hisslərə bürünmüşdür, sevgiyə ən yüksək tələbləri qoyur: özünü elə bükmək ki, “dodaqlar bərk idi”, “qüsursuz mülayim” olmaq - “şalvarında bulud”. Qarşılıqsız məhəbbət onun ürəyini parçalayır, oğurlanmış xoşbəxtliyin faciəsinə aparır. Buna görə də onun daxilində misli görünməmiş ehtiraslar axını böyüyür, "ürək atəşi" alovlanır. Birinci əzab məhbubun intizarıdır: “Sinirli hulk inləyir, qıvrılır”. Getdikcə artan qəzəb, ağrı, baş verməli olanların dəhşəti ilk kulminasiyaya - əsəblərin rəqsinə gətirib çıxarır. Klimaksın xarici həlli (“Sən daxil oldun”) artan ümidsizlik və ağrının başlanğıc nöqtəsi olur və bu gərginlik böyük emosional gücə malik şəkillərə tökülür (“Atılacağam! Mən atlayacağam” Mən sıçrayacağam! birinci fəslin son bəndləri, son fəryadda, "əsrlərə" cırılıb.
Sevginin şiddəti belədir. Eşq iztirabları, eşq əzabları lirik qəhrəmana qismət olub. Onun yüksək və gözəl hissi ağrıya, ümidsizliyə, acıya çevrilir və getdikcə sosial drama xarakteri alır. Sevgili şairdən başqa pulu olana üstünlük verir və Mayakovskinin fikrincə, bunda sosial sistem günahkardır.
Heç bir şəxsi mənafe ilə korlanmayan saf məhəbbət üçün dua edən şair bütün inkar ehtirasını rəzil, pozğun, çirkin sevgiyə səbəb olan burjua dünya nizamına köçürür. Hər şeyin alınıb satıldığı dünyada sevginin də alqı-satqı obyektinə çevrilməsindən, hisslərə görə hər şeyi pulla həll etdiyindən lirik qəhrəman dəli olur, özünə yer tapmır. Şeirin ən ağrılı məqamı da budur.
Şairin sevgisi kişi və qadın arasındakı şəxsi münasibətlər dairəsindən qat-qat artıqdır, bu hiss hər şeyi əhatə edir, yalnız intim təcrübələrin dar çərçivəsi ilə məhdudlaşmır (“Mənə kifayət etmirəm”), bu insanın yaşadığı və nəfəs aldığı hər şeydir, buna görə də Mayakovski üçün sevgi faciəsi - ümumdünya, ümumbəşəri fəlakət. Belə maksimalist sevgi ideyası sonrakı əsərlərdə də səslənir.
Bəlkə də məhz şair sevgiyə ən yüksək tələblər qoyduğuna, həddən artıq emosional olduğuna və sevgi hisslərinə tamamilə təslim olduğuna görə şəxsi həyatı çox faciəli olur. Onun bütün ilk əsərləri dərin faciə hissi ilə doludur.
Məsələn, "Liliçka!" (1916) səmimi sevgi elanı incimiş, səhv başa düşülən bir insanın inciklik, ağrı və ümidsizlik fəryadı ilə birləşir.
Lirik qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsi onun üçün havasız və ağrılı olduğu mühitə uyğundur. Görünür, “tütün tüstüsü” təkcə “havanı yeyib” deyil, həm də kişi və qadın arasındakı isti münasibətlər, sevgi və qarşılıqlı anlaşma mühitini “yeyib”. Ona görə də ilk dəfə “qutu” olan lirik qəhrəmanın sevgilisinin əllərini sığalladığı otaq cəhənnəmə çevrilir. Sevgi keçdi, Liliçka soyudu, onu sevən insanı qovmağı, "danlaya" biləcəyini söylədi. Amma bu, onun onu sevməsinə mane olmur. Aşiqi olmayan lirik qəhrəmana “dəniz yoxdur”, “günəş yoxdur”. O, sevgilisini “şairə bu qədər əzab verəndən” sonra da “pul və şöhrətə” dəyişməzdi. Onun baxışları hər cür işgəncə və ölümdən daha dəhşətlidir, çünki "çiçəklənən ruhu sevgi ilə yandırdı". “Ağır çəki” kimi şairin qəlbini, ruhunu sıxan, “ağlayıb dincəlmək də olmaz” bu sevgidən lirik qəhrəman dəli oldu, vəhşiləşdi. Ancaq qəddar sevgilinin şairə gətirdiyi bütün bədbəxtliklərə və əzablara baxmayaraq, o, hələ də onun üçün əzizdir, o, bütün "son incəliyi" ilə onun "gediş addımını" örtməyə hazırdır.
Mayakovskinin fikrincə, məhəbbət tam fədakarlıq hissidir. O, yarımçıq hissləri tanımır. “Çox sevgi, çox nifrət” – onun lirik qəhrəmanı “Sevirəm” (1922) şeirində həyata münasibətini belə müəyyən edir. Bu, Mayakovskinin sevgi haqqında ilk əsəridir, burada sevinc eşidilir, əzabdan qurtulmaq üçün şən əhval-ruhiyyə, mənəvi şəfa hökm sürür, dostluq, sevgi və həyat mövzusu, əvvəllər ümidsiz düşmənçilik içində olan prinsiplərin sevincli birliyi səslənir. burada.
Mayakovski poeziyasında döyünən “bərk ürək” həyat duyğusu ilə aşıb-daşır. Lirik qəhrəman ürəyə heyran olmağa, “xəsis Puşkin cəngavərinin heyran olmaq və qarışmaq üçün zirzəmisi ilə aşağı enməsi” hissindən həzz almağa tələsir. Mayakovski “Mən sevirəm” əsərində “nə davanın, nə də bir mil məsafənin” yuyub apara bilməyəcəyi “dəyişməz və sədaqətli” məhəbbətini, həyatın təhlükəsi olmayan sevgisini tərənnüm edir.
Və yenə də şair üçün bu hiss şəxsi xoşbəxtlikdən qat-qat artıqdır. Hər zaman bir insana, bir qadına, insanlara sevgi hiss edirik. Çünki bəşəriyyətin ümumi səadəti olmasa, şair şəxsi xoşbəxtliyi, həqiqi sevgini təmsil etmir.
“Sevirəm” poeması poetik tərcümeyi-haldır, burada “xidmət, gəlir və başqa şeylər arasında” “ürək torpağının bərkiməsi”ndən fərqli olaraq, şair and içir: “Sədaqətlə və sədaqətlə sevirəm!” Mayakovski məhəbbəti əlçatmaz bir zirvəyə qaldırır və sevgidə əsarətini tanıyır.
Mərhəməti, lütfü tanımayan eyni hərtərəfli yanan məhəbbət atəşi - insanın məhkum olduğu və ondan xilası olmayan sevgi "Bu barədə" (1923) şeirinə tamamilə nüfuz edir. Bu əsərdə Mayakovski xüsusi qüvvə və ehtirasla “bütün kainata” gedən məhəbbət haqqında iddia edir, hər kəs üçün qanuna və həyata çevriləcək əsl sevgi arzusundadır. Sevgi haqqında sözü romantik Mayakovski deyir, “evlilik, şəhvət, çörək xidmətçisi” olmayacaq sevgi haqqında, Kainatı özü ilə dolduracaq sevgi haqqında və “hər şey ilk ağlamada - / Yoldaş ! / - yer fırlandı. Mayakovski belə təsəvvür edirdi, belə Mayakovski sevgi görmək istəyirdi. “Bu barədə” poeması üzərində işlə bağlı yaratdığı iri gündəlik məktubunda şair yazırdı: “Sevgi həyatdır, əsas budur. Ondan şeirlər və əməllər açılır ...
Sevgi hər şeyin ürəyidir... Ürək işləyirsə, hər şeydə özünü göstərməyə bilməz. "Bu barədə" şeiri Mayakovskinin sevgi poeziyasında son ehtiraslı partlayışdır. Ondan sonra sevgi mövzusu uzun müddət poeziyasından itdi.
Amma ömrünün son illərində şair çətin bir sevgi dramı yaşayır. Vətənini tərk edən qadına qarşı güclü hissləri var. Mayakovski "Tatyana Yakovlevaya məktub" (1928) yazır, onu nəşr etmək niyyətində deyil. Ancaq bu, şəxsi məktubdan ölçülə bilməyəcək qədər geniş bir şeydir. Mayakovski dərin, səmimi bir duyğu ilə tutuldu, çünki sevgi üçün bütün maksimalist tələbləri ilə sadə insan xoşbəxtliyi yox idi, şəxsi həyatı son dərəcə narahat idi. Tatyana Yakovleva Mayakovski üçün onu yaxşı başa düşən, ruhən ona yaxın olan bir insan oldu. Şair özü etiraf edir: “Mənim boyum tək sənsən”. Bu şeir insanın həyati və yaradıcı enerjisinin mənbəyi kimi eyni əsl sevgi ideyası ilə doludur. Mayakovski əsl sənətkarı ruhlandıran, onu yaratmağa ruhlandıran sevginin qüdrətli gücünü dönə-dönə israrla təsdiqləyir. Şair sevgisiz yaşaya bilməz, onun üçün bu, “tükənməz sevincdir”.
Əsl, saf məhəbbət arzusunda olan Mayakovski xırda burjua sevgisinə xor baxır. Onun “Sevirəm”inin yanında – “neftçilərə”, ipəklərlə bəzədilmiş “qadınlara” qarşı, pozğun “Paris sevgisi”nə qarşı nifrət. Şeirin son sətirlərində bu çirkin sevginin şair sevgisinin arxasında ucalmış dünya tərəfindən fəth ediləcəyinə inam artır: “Onsuz da səni nə vaxtsa aparacağam - / tək və ya Parislə birlikdə”.
"Tatyana Yakovlevaya məktub" birbaşa "Məhəbbətin mahiyyəti haqqında yoldaş Kostrova məktub" (1928) ilə səsləşir. Orada Mayakovski şəxsi dostluq münasibətində olduğu jurnalist Taras Kostrova müraciət edir. Bütün məhəbbət lirikalarında olduğu kimi, bu poemada da şair ilk növbədə insanın böyük hissiyyatının bəzi mühüm xüsusiyyətlərindən danışmağa çalışır. Mayakovski vurğulayır ki, məhəbbət "keçib keçən hisslər cütü" deyil, onu xarici gözəlliklər müəyyənləşdirmir ("Mənə, yoldaş, ən yüksək ölçüdə / günbəzlərə əhəmiyyət vermə") və yalnız qızğın ehtiras ("Sevgi"). daha dik qaynamaq deyil, / kömür yandırmaq deyil”), Şairə məhəbbət insanı güclü fəaliyyətə sövq edən güclü yaradıcı ilham mənbəyidir: “Qalaların gecəsinə qədər, balta ilə parıldayan, odun doğrayan, gücü ilə oynayıb.” Eşq imkan vermir ki, insan tükənsin, tükənsin. Bu hissi "bir az Marya İvannanın ərinə" qısqanclıqla ləkələmək olmaz. Qısqanc - Kopernikə, Kainata belə. “Məhəbbətin mahiyyəti” hər şeydən əvvəl insanın yaradıcılıq gücünün zirvəsində, “qəlbin tükənmiş motorunun yenidən işə düşməsində”dir. Və sonra "udlaqdan ulduzlara qədər söz qızıldan doğulmuş kometa kimi yüksəlir". Bu, şairin yaşamaq, sevgi üçün maksimalist tələblərinə cavab verir. Əslində onun sevgi hissləri belə idi.
Mayakovskiyə məhəbbət hər şey idi, o, həmişə “möhkəm ürək”, “əbədi məhəbbətdən yaralanmış”, “ağrılara, təhqirlərə, bəlalara” açıq və yüksək və sevincli hisslər kimi qalmışdır. Mayakovski məhəbbəti böyük, müstəsna, hər şeyi tükəndirən bir hiss kimi, insanın ən möhtəşəm qazancı kimi tərənnüm edirdi.

Ədəbiyyatda bir neçə “əbədi” mövzu var. Şairləri həmişə inqilab, azadlıq mövzuları, həyatın mənası və bunda şairin rolu maraqlandırır. Amma yenə də poeziyada ən gözəl və həssas mövzu sevgi mövzusudur. Yüksək bir duyğu insanı hər an həyəcanlandırırdı, istər sıxıntılı, istərsə də xoşbəxt günlərində. Və təbii ki, bu mövzu inqilabı, bərabərlik və azadlıq ideyalarını tərənnüm etməklə məşğul olan XX əsrin əvvəllərindəki rus poeziyasından da yan keçmədi.

Gümüş dövrün ən parlaq nümayəndələri məhəbbət mövzusundan yan keçməyiblər, bu motiv onların bütün işlərindən keçir, onları heyran edir və qadın qarşısında baş əyir.

Biz Mayakovskini inqilab şairi kimi qəbul etməyə vərdiş etsək də, sevgi lirikası onun yaradıcılığında sonuncu yerdən uzaqdır. Ona sevgi heç bir rahatlıq bilməyən bir hissdir. Şair emosiyaları cilovlamır, sıçrayır, qışqırır. Mayakovski hisslərdə heç bir yarımtona dözmür. Ya sevir, ya da sevmir. Hətta onun üçün qısqanclıq yüksək olmalı, əhəmiyyətsiz olmamalıdır, gündəlik və adi olmalıdır:

Sevmək çarşaflardandır,

yuxusuzluq yırtıldı, parçalandı,

Koperniki qısqanır, ona,

və Marya İvannanın əri deyil,

onu rəqib hesab edir.

Lakin sevgi hissi, qarşılıqsız sevgi şairi qabalaşdırdı, qəddar etdi. Mayakovski dünyəvi sevgiyə inanmağı dayandırır, onun fikrincə, vulqar, adi, səthi dünyada mümkün deyil:

Yetər!

And olsun bütpərəst gücümə! -

gözəl

Mən ruhumu sərf etməyəcəyəm

zorlama

və ürəyimdə ona qarşı inciklik tüpürəcəyəm.

Blokun yaradıcılığı onun poeziyasının cazibəsini yaradan zəngin, mürəkkəb, sirli simvolizmlə səciyyələnir. Blokun bütün poetik məharəti sevgi lirikasında əks olunub. Şair tez-tez Gözəl xanım mövzusuna müraciət edir. Gözəllik, incəlik, harmoniya, sirr - onun idealını birləşdirən budur. Blok onun görünüşünü gözləyir, onun üçün yaşayır. Amma eyni zamanda xəyallarında və istəklərində aldanmaqdan qorxur:

Mən səni hiss edirəm. İllər keçir

Hamısının qiyafəsində səni görürəm.

Ancaq Rusiyadakı dəyişikliklər Bloka güclü təsir göstərir. O, yalnız ümidsizlik, sevgi və anlayışın olmaması görür. Bu xaosda yüksək və gözəl hər şey məhv olur:

Bu ev həqiqətən evdir?

Bu qədərmi insanlar arasında yazıb

Yalnız dodaqlarda qan var

Qızıl ikonanızda

(Sevgi dediyimiz budurmu?)

Ey mənim Rusum! Mənim arvadım!

Yeseninin yaradıcılığı da məhəbbət mövzusu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Şair sevməyə, lakin heyran olmaya bilməz. O, sevgi ilə nəfəs alır, onu yaşayır. Yeseninin şeirlərində çox müxtəlif təcrübələr yer tapdı - sevilən insanla görüş sevinci, ayrılıq həsrəti, kədər, xoşbəxtlik və sevinc. Amma ən əsası odur ki, şairin məhəbbət mövzusu Vətən mövzusu ilə sıx və ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Qadına məhəbbət doğma torpağa məhəbbətlə üzə çıxır:

yaşıl saçlar,

Qız sandığı.

Oh, nazik ağcaqayın,

Siz gölməçəyə nə baxdınız?

Şairin sevgilisi ətraf aləmin gözəlliyinin, doğma yurdun gözəlliyinin təcəssümüdür.

Bununla belə, şairin sonrakı əhval-ruhiyyəsi ciddi şəkildə dəyişir. İnqilabın nəticəsini ümidsizləşdirən, onun gətirdiyi xaosu, qeyri-müəyyənliyi və həssaslığı görən Yesenin həyatının çətin dövrünü yaşayır. Onun şeirlərində artıq yüksək hisslər tərənnüm edilmir, təbiətə heyranlıq, həzz yoxdur. Hətta qız da artıq qamətli ağcaqayın deyil, “döyülmüş” “pis”dir, şair üçün indi axmaq və iyrəncdir.

Sevgi nə qədər fərqli olsa da, bu hiss yenə də gözəldir. Ona görə də sevgi haqqında çox yazılır. Mayakovski, Yesenin, Blok sevgiyə münasibətini dəyişmələrinə baxmayaraq, bunu yaşadılar və bu, onları sevindirdi, cənnətə ucaltdı. Və onların əsərlərini oxuyarkən biz özümüz istər-istəməz onların bütün hisslərini, ehtiraslarını yaşayırıq, şairlər bizi sevməyə, bizi daha mehriban və təmiz etməyə kömək edir.

MOSHI "Beloyarsk məktəbi - Orta (tam) ümumi təhsil internat məktəbi"

Mövzuya dair xülasə:

V.V.DƏ SEVGİ MÖVZUSU. MAYAKOVSKİ

11 "A" sinif şagirdi

Rəhbər: Evdokimova Alena Aleksandrovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

ilə. Beloyarsk, 2008

I. Giriş……………………………………………………………3 səh.

II. Əsas hissə

2.1 V.V.Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu …………………5 səh.

III. Nəticə…………………………………………………..17 səh.

IV. İstinadlar………………………………………….. 19 s.

V. Ərizə……………………………………………….………20 səh.

Giriş

Vladimir Vladimiroviç mənim sevimli şairlərimdən biridir. Mayakovski 1917-ci il Oktyabr İnqilabının sələfi, müğənnisi və qurbanıdır. O, yaratdığı obrazlar vasitəsilə oxuyur, təsvir edir, yaşadığı dünyanı, dünyagörüşünü ifadə edir. Şairlərin yaradıcılığı həmişə maraqlıdır. İnsan dəyişir, cəmiyyət dəyişir – onun düşüncələrini, deməli, bu və ya digər şəkildə yaşadığı cəmiyyəti əks etdirən müəyyən ayələr meydana çıxır. Ona görə də şairin tərcümeyi-halı həmişə əsərlərinin mənasını anlamağa, dünyaya, hadisələrə onun gözü ilə baxmağa kömək edir.

Mayakovski və sevgi sözləri. Əvvəllər düşünürdüm ki, bu iki anlayış bir-birinə uyğun gəlmir; axı Mayakovskinin poeziyasını öyrənərkən adətən onun sivil və fəlsəfi cəhətlərinə diqqət yetirilir. Bu, tamamilə təbiidir və müəllifi inqilabın baş şairi kimi təqdim etmək istəyi ilə müəyyən edilir. Xoşbəxtlikdən, son illərdə bizi Mayakovskinin həyat və yaradıcılığına yeni bir nəzər salmağa vadar edən daha çox materiallar ortaya çıxmağa başladı. Üstəlik, bir insan kimi Mayakovski haqqında nə qədər çox öyrənsəm, o, mənim üçün yaradıcılığında bir o qədər maraqlı olur. Mənim üçün əsl kəşf Mayakovskinin sevgi lirikası oldu.

Məşhur yazıçı və şairlərin şəxsi həyatı mövzusu həmişə maraq doğurur, çünki həyatlarının müəyyən anlarında onların yaradıcılığına nəzər salmaq çox maraqlıdır. V.Mayakovski çoxdan inqilabı, sovet quruluşunu tərənnüm edən şair hesab olunurdu. Onun sovet ədəbiyyatındakı yaradıcılığının bütün xüsusiyyətləri ajiotaj şeirləri ilə bağlı idi. Şair ən istedadlı futuroloqlardan biri idi. V. Mayakovski müasirlərini “formanın orijinallığı, sintaksisin orijinallığı, inversiyaların cəsarətliliyi, obrazların qeyri-adi maddiliyi,... motivlərin qəddar kəskinliyi” ilə heyran etmişdir. Ona görə də şairin yaradıcılığında məhəbbət, lirika kimi ənənəvi mövzu ənənəvi, gözlənilməz deyil. “O, mümkün olmayanı istəyirdi. Hissləri şişirdilmişdi... Beynindəki insanlar və ehtiraslar möhtəşəm konturlar aldı. O, sevgi haqqında yazırdısa, sevgi çox böyük idi”.

Essemin məqsədi: V.V. yaradıcılığında sevgi mövzusunu nəzərdən keçirmək və öyrənmək. Mayakovski.

Tapşırıqlar:

1) Şairin tərcümeyi-halını öyrənin.

2) V.V.-nin sevgi yaradıcılığını təhlil edin. Mayakovski.

Şeir bəstələməklə bağlı ilk təcrübəsini dəyərləndirən Mayakovski öz tərcümeyi-halında yazır: “Üçüncü Gimnaziya qeyri-qanuni “İmpuls” jurnalını nəşr etdi. İncik. Başqaları yazır, amma mən yaza bilmirəm?! Cırıldamağa başladı. İnanılmaz dərəcədə inqilabi və eyni dərəcədə çirkin çıxdı ... ikincisini yazdım. Lirik şəkildə çıxdı. Ürəyimin belə bir vəziyyətini “sosialist ləyaqətimə” uyğun hesab etməyərək, tamamilə işdən çıxdım. Məhz bu özünəməxsus biabırçılıq, söz yazmaq, hamıya bənzəmək şairin şeirlərində sevgi mövzusunu əks etdirməsinə daha da təsir edib.

sevgi. Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Bütün dövrlərdə müxtəlif xalqların bizə gəlib çatan əfsanə və rəvayətlərinə baxsaq, insanların qəlbini və zehnini həyəcanlandırmışdır. Sevgi insanın üzləşdiyi ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Həm də ona görə deyil ki, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə yalnız bir addım var, sevginin "nə hesablanması, nə də hesablanması" mümkün olmadığı üçün! Məhəbbətdə xırda və babat olmaq mümkün deyil - bu, səxavət və istedad, ürəyin sayıqlığı, ruhun genişliyi, mehriban, incə ağıl və təbiətin bizə bol-bol bəxş etdiyi və əsassız olaraq israf etdiyimizdən daha çox şey tələb edir. və boş həyatımızda darıxdırıcı. Müxtəlif dövrlərin şair və yazıçıları, filosof və mistikləri, rəssam və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək, məhəbbətin cazibəsini, ahəngini, dramatizmini ifadə etməyə, onun sirrini öz janrları ilə dərk etməyə çalışırdılar. Böyük şairlərin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu həmişə aktualdır, çünki o, heç bir şey kimi onların daxili aləmini, ruh halını belə dərindən hiss etməyə imkan verir. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini dərk etmək üçün nəhəng tarixi və ədəbi materiala malikdir.

Erkən rus ədəbiyyatı Qərbi Avropa ədəbiyyatı kimi gözəl məhəbbət obrazlarını bilməsə də, 19-cu əsrin sonu, 20-ci əsrin əvvəllərində sevgi mövzusu rus ədəbiyyatına vulkanik enerji ilə daxil olur. Rusiyada bir neçə onilliklər ərzində sevgi haqqında bir neçə əsrdən daha çox yazılıb. Üstəlik, bu ədəbiyyat intensiv axtarışları, təfəkkürün orijinallığı ilə seçilir. Təəssüf ki, mən onlardan yalnız biri - Vladimir Vladimiroviç Mayakovski üzərində dayanmaq istərdim.

Şair məhəbbətinin dərinliyini, iztirabının böyüklüyünü hər kəsə başa düşülən misralarla açıb göstərir: “Sevgili adının cingiltisindən başqa bir zəngin sevinci yoxdur”, “Mənə heç olmasa son zərifliyi ver ki, gedən nurunu örtsün. .”

1. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu V.V.

V.Mayakovski məhəbbət haqqında öz gündəliyində yazırdı: “Sevgi həyatdır, əsas olan budur. Şeirlər, əməllər və başqa hər şey ondan açılır. Sevgi hər şeyin ürəyidir". Şair bu tezisi öz yaradıcılığına köçürmüş, onu müxtəlif variantlarda əks etdirmiş, hətta məhəbbəti təkcə kişi-qadın münasibəti kimi deyil, həm də daha geniş şəkildə bütün dünyaya sevgi, bu münasibətlər əsasında qurulmuş sevgi, partiya, sistem və s.
V.Mayakovski də 1915-ci ilin misralarında məhəbbətdə filistizmə qarşı, insanların münasibətlərindəki şəxsi münasibətlərdən danışır.Məsələn, “Dəniz məhəbbəti” şeirində şair dağıdıcı ilə dağıdıcı məhəbbətini kədərli sonluqla təsvir edir. Sevən ürəklərin münasibətinə “mis səs”in müdaxiləsindən sonra mədənçinin qabırğasına dəydikdən sonra mədənçi dul qaldı. Şeir həm də müəllifin şəxsi anlayışını, məhəbbətdə filistizmə qarşı çıxışını əks etdirir. Şairin ilhamvericisi Lilya Brikdir. Ona erkən lirik şeirlər həsr etmişdir (Liliçka! Məktub əvəzinə, 1916):

Və özümü boşluğa atmayacağam,
Və mən zəhər içməyəcəyəm
Mən məbədimin üzərindəki tətiyi çəkə bilmirəm.
mənim üzərimdə,
Baxışlarından başqa
Tək bir bıçağın bıçağı güclü deyil ...

Sevgisinin dərinliyini, iztirabının böyüklüyünü şair hamıya başa düşülən misralarla açıqlayır: "Sevimli adının zəngi istisna olmaqla, heç bir zəng sevindirici deyil", "Mənə heç olmasa gedən işığını örtmək üçün son incəliyi ver."

V.Mayakovskinin "Şalvarda bulud" poeması Lila Brikə həsr olunub. Onlar 1914-cü ildə tanış olublar.L.Brikin birinci əri Osip Brik V.Mayakovskinin yaradıcılığının pərəstişkarı olub. Məhz o, “Şalvarlı bulud”u öz pulu ilə ayrıca kitab kimi nəşr etdirib.

Mayakovskinin tərcümeyi-halı qeyd edir ki, şairin Lilyası “qadına olan adi məhəbbətdən qat-qat dərin olan bir növ mistik hisslə bağlı idi... Lilya doğrudan da şair üçün ilhamverici idi və təkcə onun poeziyasının ilhamvericisi deyil, həm də həyat dəstəyi idi. . Axı, Mayakovski daha çox "uğurlayan" və "üsyançı" olmaq istəyirdi və həqiqətən də çoxlarına belə görünürdü, amma ürəyində o, həssas bir insan idi və hətta özünə güvənmirdi. Mayakovskinin nitqlərini dinləyənlərə, onun cəsurluğuna, gurultulu səsinə, həvəsinə heyran olanlara bu, ixtira kimi görünə bilər. Onun nəhəng fiquru sanki gücün təcəssümü idi. Ancaq buna baxmayaraq, bir çox sənət adamı kimi, ruhunun dərinliklərində Mayakovski də daim böyüklüyünə dair zəmanətlərə ehtiyac duyurdu. Lilya Brik şairi dinləyir, ona heyran qalır, arxayınlaşır, özünə inam yaradırdı. O, oynamadı və əlbəttə ki, ona yaltaqlanmadı, həqiqətən onun dahi olduğuna əmin idi. O, ümumiyyətlə, insanları öz gözlərində böyüdəcək şəkildə dinləmək istedadına sahib idi.

Katanyan V.A., V. Mayakovskinin bioqrafı, 1993-cü ildə toplanmış və nəşr edilmişdir. "Bu mövzunun adı: sevgi" toplusunda Vladimir Vladimiroviçin həyatında az-çox görkəmli rol oynamış qadınların xatirələri. şair. Onların arasında: Sofiya Şamardina, Marusya Burlyuk, Elza Triolet, onun bacısı Lilya Brik, Natalya Bryukhanenko, Natalya Ryabova, Qalina Katanyan və Veronika Polonskaya, Elizaveta Siber, Tatyana Yakovleva. V. Mayakovski bir dəfədən çox aşiq olub.

Şair Yakovlevaya olan sevgisindən “Məhəbbətin mahiyyəti haqqında yoldaş Kostrova məktub” misralarında danışır. V.Mayakovskinin sevgisi bütün maneələri süpürməyə hazırdır. O, bunu “qasırğa, od və su”nun yaratdığı təbii fəlakətlə müqayisə edir:

Bizi
Sevgi cənnət deyil koldur
Bizi
sevgi
Bu barədə uğultu
İndi nə
İşə qoyun
ürəklər
İşlənmiş motor.

“Mühacir” və “qayıtmayan” – beləliklə şairin müasirləri T.Yakovleva haqqında danışırdılar. Bu sevgi hekayəsi faciə ilə doludur. Ən yaxşı sovet şairi rus mühacirətinə aşiq ola bilərmi? Sovet deyil. Buna görə də Mayakovskinin onun haqqında yazdığı, ona həsr etdiyi şeirlər uzun müddət nəşr olunmadı. Mayakovski sevgilisinə heyranlığını əks etdirərək yazırdı:

Sən və biz
Moskvada lazımdır
çatışmır
ayaqlı.

Tatyana Yakovleva şairdə böyük bir hiss oyatdı, ona heyrətamiz qüdrətli şeirlər həsr etdi:

Mənim üçün tək sənsən
düz böyümə,
yaxınlaşmaq
qaşla...
Qısqanclıq,
arvadlar, göz yaşları...
yaxşı onlar! -
şişmiş göz qapaqları,
uyğun Viu.
Mən özüm deyiləm
və mən
qısqanc
Sovet Rusiyası üçün.

Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusunun yerinə gəlincə, A.Subbotin “Poeziya üfüqləri” kitabında sübut edir ki, məhəbbətin ucalığı motivi şairin bütün yaradıcılığına sirayət edir. Çünki təkcə bu boyda şair deyil, istənilən “insan “sadəcə yaşaya”, “sadəcə sevə” bilməz. O, başa düşməli, dərk etməli, özünə və başqalarına niyə bu şəkildə yaşadığını və sevdiyini izah etməlidir, başqa cür deyil...”.

Mayakovskinin sevgisi "şəxsi və ictimai" birləşdi. Hiperbola Mayakovskinin dominant üslubu idi. Onun ehtirasları obrazlar kimi hiperbolik idi. Sevirdisə, ağlasığmaz sevgi idi. Onun qarşılıqsız sevgini əks etdirən məhəbbət lirikası fəryad edəcək qədər ağrılıdır, isteriya həddinə qədərdir.

MOSHI "Beloyarsk məktəbi - Orta (tam) ümumi təhsil internat məktəbi"

Mövzuya dair xülasə:

V.V.DƏ SEVGİ MÖVZUSU. MAYAKOVSKİ

11 "A" sinif şagirdi

Rəhbər: Evdokimova Alena Aleksandrovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

ilə. Beloyarsk, 2008

I. Giriş……………………………………………………………3 səh.

II. Əsas hissə

2.1 V.V.Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu …………………5 səh.

III. Nəticə…………………………………………………..17 səh.

IV. İstinadlar………………………………………….. 19 s.

V. Ərizə……………………………………………….………20 səh.

Giriş

Essemin məqsədi: V.V. yaradıcılığında sevgi mövzusunu nəzərdən keçirmək və öyrənmək. Mayakovski.

1) Şairin tərcümeyi-halını öyrənin.

2) V.V.-nin sevgi yaradıcılığını təhlil edin. Mayakovski.

1. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu V.V.

Bizi
Sevgi cənnət deyil koldur
Bizi
sevgi
Bu barədə uğultu
İndi nə
İşə qoyun
ürəklər
İşlənmiş motor.

Sən və biz
Moskvada lazımdır
çatışmır
ayaqlı.

Tatyana Yakovleva şairdə böyük bir hiss oyatdı, ona heyrətamiz qüdrətli şeirlər həsr etdi:

"Şalvarlı buludlar"ın ("On üçüncü həvari") çapda çıxması ilə rus poeziyasında heç də adi bir hadisə olmayan bir hadisə baş verdi. 22 yaşlı Mayakovskinin şeiri burjua dünya nizamının əsaslarına qəsd etdi və inqilabın yaxınlaşmasını proqnozlaşdırdı. Şairin özünün təbirincə desək, “qaçılmaz inqilab şüurunun güclənməsinin” nəticəsi idi.

Mayakovski şeirinə 1914-cü ilin birinci yarısında, Qara dəniz turu zamanı Odessaya səfər etdikdən sonra başladı. Odessada Mayakovski qeyri-adi cazibədar və güclü xarakterli gənc Mariya Denisovaya aşiq oldu. Qarşılıqsız aşiq oldum, bundan əziyyət çəkdim və artıq vaqonda qonşu şəhərə gedəndə dostlarıma şeirin ilk sətirlərini oxudum... Sonra böyük fasilə oldu, müharibə bu planı itələdi. . Müharibə haqqında bəsirət yarananda, dünya fəlakətinin mənşəyi şairə açıqlananda anladı ki, o, şeir üzərində işləməyə davam etməyə hazırdır, amma ümumiyyətlə həyatı başqa cür dərk edir. Sevgi dramı həyat dramına çevrildi. Şair özü də əsərin mənasını belə müəyyənləşdirmişdir: “Rəhv olsun sənə eşq”, “Rəhv olsun sənətin”, “Rəhv olsun sənin sistemin”, “Rəhv olsun dinin” – dörd hissədən ibarət dörd fəryad. Şeir 1915-ci ilin iyulunda tamamlandı.

Şeirin lap əvvəlində, ön sözündə gəncliyin hücum gücü təsdiqlənir:

Ruhumda bir dənə də ağ saçım yoxdur, Onda qoca bir incəlik yoxdur! Səsimin gücü ilə dünyanı gurultu ilə gəzirəm - gözəl, iyirmi iki yaşında.

Gənclik və sevgi əl-ələ verir. Şeirin birinci fəslində məhəbbət mövzusu əsasdır. Süjet twist kimi xidmət edən sevgi dramı qeyri-adi. Sevgi üçbucağında Marianın aşiq olduğu uğurlu şanslı rəqib yoxdur. O, sevib-sevmədiyini izah edərkən heç demir, sadəcə deyir: “Bilirsən, mən evlənirəm”. O, "oğurlanmış olmalıdır!" Giocondadır. O, oğurlanıb, alınıb, sərvət, pul, rahatlıqla aldanıb... Bu fərziyyələrdən hər hansı biri doğru ola bilər. Üçbucaqda üçüncü personaj burjua həyat tərzini əhatə edir, burada kişi ilə qadın arasındakı münasibət məhəbbət üzərində deyil, mənfəət, şəxsi maraq, alqı-satqı üzərində qurulur. Burada Mayakovski fenomeni səciyyələndirir, real faktdan uzaqlaşır, çünki Mariya Denisova o vaxt evlənməmişdi, bu sonradan baş verdi. Və onun evliliyi rahatlıq evliliyi deyildi: fərqli bir tale, fərqli bir xarakter. Və ümumiyyətlə, şeirin qəhrəmanı kollektiv bir obrazdır (baxmayaraq ki, şeir üzərində işin əvvəlində Mayakovski xüsusi olaraq Denisova haqqında yazmışdı). Mariya adı, şairin fikrincə, ona başqalarından daha çox yaraşır, ona ən qadına xas görünür.

Şeirin qəhrəmanı dərin iztirab çəkir. Əzab və ümidsizlik onu üsyana sövq edir və onun iztirabları o qədər güclü lirik dalğaya sıçrayır ki, insanı su altında saxlayaraq onu görünməmiş ehtiraslar axınına sürükləyir. Paradoksal metaforaların doğulduğu yer budur:

Eşidirəm: sakitcə, çarpayıdan xəstə kimi əsəb atıldı. Və ya: Ana! Oğlunuz çox xəstədir, ana! Onun odlu ürəyi var. Və ya: Çıxarıb gözlərim, çəlləklərlə yaş, Qoy qabırğama söykənim. Və s.

Birinci fəslin, eləcə də bütün şeirin quruluşu aqressiv söz ehtiyatı, küçə kobudluğu və qəsdən anti-estetikliyi ilə seçilir. Küfr anarxik meylləri, şeirin üsyankar elementini açır. Mayakovskinin qəhrəmanı inkarın, üsyanın qüdrətli obrazıdır.Şeirin birinci fəsli məhəbbət mövzusu ilə doludur, lakin bu məhəbbət qarşılıqsızdır; və buna görə də çox güclü:

Sevgi olacaq ya yox?Hansı böyük yoxsa kiçik?

Qəhrəmanın məhəbbəti o qədər güclü impulsdur ki, onu daxilən yandırır. Amma bu hiss avtonom deyil, sosial dram xarakteri alır. Heç bir şəxsi mənafe ilə korlanmayan saf sevgi üçün dua edən şair bütün inkar ehtirasını burjua dünya düzəninə köçürür. Onda əxlaqı təhrif edən şər görür, onu daha qəbul etmək istəmir.Mayakovski “Şalvarlı bulud” poemasında bütün bəşəriyyətin arzularını ifadə edən lirik və faciəli qəhrəmanını öz lirik qəhrəmanının yerinə qoymağa çalışır. Allah - bərbad, aciz, insanlar üçün heç bir iş görməyən, aciz. Bu qəhrəman qadına və ümumiyyətlə insanlara qarşılıqsız məhəbbətinə görə Məsihin ürəyi ilə teomaxist olur. Ancaq İnsan-Tanrı olmaq üçün qəhrəman və bütün digər insanlar azad olmalı, ən yaxşı potensialını ortaya qoymalı, bütün köləliyi atmalıdır. “Şalvarlı bulud” poemasının proqram mənasının tərifində ifadəsini tapan Mayakovskinin inqilabi nihilizmi belədir: “Məhəbbətin olsun”, “Sənət olsun”, “Sisteminiz olsun”, “Aşağı. dininizlə”. Mayakovski sevgisi, sənəti, gələcəyin ictimai quruluşu haqqında təsəvvürü, hər cəhətdən yeni, gözəl insan idealına inamı ilə köhnə dünyanın məhəbbətinə, sənətinə, ictimai sisteminə və dininə qarşı çıxır. İnqilabdan sonra bu proqramı həyata keçirmək cəhdi şair üçün faciəli oldu. “Bulud”da Mayakovski “dilsiz” küçə camaatının qarşısına şair-peyğəmbər, “on üçüncü həvari”, “ağlayan dodaq Zərdüştün bu günü” kimi çıxır ki, onlara Dağda yeni xütbə oxusun. . Özünü “bugünkü fəryad edən Zərdüşt” adlandıran Mayakovski demək istəyirdi ki, o, Zərdüşt kimi gələcəyin peyğəmbəridir – amma fövqəlinsanın deyil, əsarətdən azad edilmiş bəşəriyyətin peyğəmbəridir.

“Şalvarlı bulud”, “Fleyta-Onurğa”, “Müharibə və Sülh”, “İnsan” və “Bu barədə” faciəli şeirlərində tanrı döyüşçüsü kimi çıxış edən Mayakovskinin qəhrəmanı, “On üçüncü həvari”, Cin və döyüşçü, Məsih kimi faciəli əkizləri var. Bu faciəli ikiliyin təsvirində Mayakovski Qoqol, Lermontov, Dostoyevski və Blokun ənənələrini inkişaf etdirir, Məsihin qəlbi ilə teomaxist olur. Onun teomaxizmi qadına qarşılıqsız sevgi əzabı ilə başlayır və yalnız bundan sonra sosial və ekzistensial məna kəsb edir. “Fleyta-Onurğa” şeirində qarşıdan gələn qarşılıqlı, ortaq məhəbbət bayramını, “Hərb və Sülh” şeirində isə bütün ölkələrin, xalqların, qitələrin qardaşlıq birliyi bayramını göstərmişdir. Mayakovski ortaq sevgini təkcə özü üçün deyil, "sevgi bütün kainata getməsi üçün" istəyirdi.

V.Mayakovskinin idealları reallığa qarşı faciəvi şəkildə darmadağın edildi. “İnsan” poeması qəhrəmanın şəxsi və ictimai ideallarına çatmağa yönəlmiş bütün səy və istəklərinin iflasa uğradığını göstərir. Bu süqut insan təbiətinin ətalətindən, məhəbbətin faciəvi olmamasından, insanların hər şeyin Rəbbinə qul kimi itaət etməsindən - yer üzündə Allahın bu hər şeyə qadir vikarında, pulun, burjuaziyanın gücünün simvolu, sevgini və sənəti satın almağa, insanların iradə və zehnini özünə tabe etməyə qadirdir.

“Bu haqda” şeiri də məhəbbət mövzusuna həsr olunub. Şeir proloqdan və iki hissədən ibarətdir: “Oxu həbsxanası haqqında ballada” və “Milad gecəsi”. Giriş sualına cavab verir: "Nə haqqında - bu barədə?". “... ünvanlı ərizə” nəticəsi də proloq kimi yarızarafat adlandırılır. Əsas hissədə lirik qəhrəman seçilirsə, giriş və yekunda müəllifin özü ilə birləşir. Poemanın özəlliyi ondan ibarətdir ki, təsvir olunan hər şey əslində baş vermir, lirik qəhrəmanın şüurunda baş verir və obrazlı assosiasiyaların dəyişməsi kimi keçir. Bütün təsvir qəmli, qəzəbli və faciəli çalarlarla doludur və müəllifin dərin nikbin natiqlik tonu ilə çərçivələnir.

V. Mayakovski 1922-ci ilin dekabrında “Bu barədə” poeması üzərində işə başlamışdır. İnqilabdan sonrakı şəraitdə yeni insanın necə yaşamalı olduğunu, onun əxlaqının, həyat tərzinin, sevgisinin necə olmasını təklikdə düşünmək və anlamaq üçün özünü məişət həbsinə məhkum etdi. Mayakovski poemanın əsas mövzusunu belə müəyyən etmişdir: “Ümumi həyat haqqında şəxsi səbəblərdən”.

Bu mövzuda həm şəxsi, həm də kiçik
bir və ya beşdən çox oxudu,
Mən poetik bir dələni dövrə vurdum
və yenidən fırlatmaq istəyirəm.

1923-cü ilin fevralında poema artıq bitmişdi. Əsər bu qədər qısa müddətdə, iki ay ərzində yaradılsa da, Mayakovskinin yaradıcılığının tədqiqatçısı A. Metçenkonun fikrincə, “bu barədə” aktual suallara cavab sürəti baxımından Mayakovskinin heç bir əsərindən geri qalmır. Oktyabrdan sonrakı işlər”. Və təbii ki, iki ay ərzində o, nəinki “minlərlə ton şifahi cövhərdən” keçdi, həm də özündən bu aktual mövzu ətrafında daşqın edən güclü fikir axını keçirdi. Müasirlər bu şeiri belə başa düşmədilər və qəbul etmədilər.

Qəhrəman şeirdən kənarda qalan hansısa mürəkkəb münasibətə görə sevgilisindən ayrılır və özünü həbsxanadakı kimi otağında hiss edir. Onun üçün telefon suda boğulan adam üçün saman çöpüdür. Onun xəstə olduğunu öyrənir və "güllədən daha dəhşətli" onunla danışmaq istəməmələridir. “Qısqanclıq” hissi qəhrəmanı ayıya çevirir. Amma “ayı” əziyyət çəkir, ağlayır. Göz yaşları sudur.

Bu assosiasiya bir çay şəklinə çevrilir. Sevgi hezeyanı halüsinasiyası başlayır. O, artıq Neva boyunca keçmişə "yastıqda" üzür və sevgilisi tərəfindən rədd edilən "yeddi ildən bəri insanda" özünü tanıyır. Şeirin səhifələrindən kömək nidası eşidilir: “Məni xilas et! Orada körpüdə, Nevada bir adam var! qəhrəman üzür və onun altında "yastıq adası böyüyür". Ada quruya çevrilir və indi artıq Moskvada eyni ayı qiyafəsindədir. Qarşılaşdığı hər kəsə körpüdə həmin adama kömək etmək üçün yalvarır. Onu heç kim başa düşmür. Keçmişin qalıqlarının nəinki özündə, nəinki ətrafındakılarda kökünü kəsmədiyinə əmin olmaqdan dəhşətə gəlir. Və bu zaman “yeddi ildən bir adam” özü də şeirin qəhrəmanının yanına “gəzdi” və ona bildirir ki, sevgisi filist həyatı ilə vulqarlaşdırılan hər kəs üçün tək başına əziyyət çəkməyə hazırdır. Yarı deliriyalı, yarıyuxulu qəhrəman özünü Böyük İvanın zəng qülləsində görür və aşağıdan “duelistlər ona qarşı gedir”, “sən bizim yüz illik düşmənimizsən. Biri artıq tutuldu - hussar! - təkəbbürlü filistlər qəhrəman şairi Lermontovla müqayisə edərək ələ salırlar. Onu "yüz addımdan, ondan, iki məsafədən - bir ittihama, ittihama görə ..." vururlar, amma şair-qəhrəman yaşayır. Onun mübarizəsinin və dirçəlişinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, “Kremldə poetik qırıntılar qırmızı bayraq kimi küləkdə parlayırdı”. Qalib qəhrəman böyük Ursa bürcünün göyərtəsində üzür və "kainata ayələri səs-küyə çevirir". Gəmi onun fantastik səyahətinin başladığı otağın pəncərəsinə yapışır. Qəhrəman indi şairin özü ilə birləşir, son “qətnamə”də baş verən hər şeyin mənasını açır.

Şeirdə Mayakovski lirik qəhrəmanın ideal, ortaq sevgi uğrunda mübarizəsini göstərdi, onsuz həyat yoxdur. Bu faciəvi duelin gedişində qəhrəmanla fantastik metamorfozalar baş verir, onun təbii varlığı “sevgi kütləsinin” təsiri altında tənəzzül edir, yaradıcı və mənəvi enerjiyə çevrilir, simvolları misra, şeir və iztirabdır. Məsih. Metamorfozaların hiperbolik prosesi şair tərəfindən şairin faciəli ikiqatlarının mürəkkəb sistemində ifadə olunur: ayı, intihar edən komsomolçu, eyni zamanda İsaya, Mayakovskinin özünə və başqalarına bənzəyir. Ümumiyyətlə, bu faciəli metamorfik proses məhəbbət, əzab-əziyyət, ölüm və Tanrının yerini tutmağa can atan ümumbəşərin, təbii insanın yaxınlaşan dirilməsi haqqında sirli bir şeir şəklini alır.

Şeir meydana çıxandan sonra çoxları onun Yeni İqtisadi Siyasət dövrünü əks etdirdiyini yazırdı. Lakin Mayakovski keçmişə qayıdıb gələcəyin konturlarını daha geniş şəkildə götürdü. Şeirin əsas mövzularından biri filistizmə qarşı mübarizədir. Mayakovski, "gedən qulun bizə sövq etdiyi" hər şeylə, filistin kobudluğu ilə mübarizə aparır. Amma şeirdə ən önəmlisi “böyük sevginin mübariz təsdiqi”, sahiblik münasibətləri ilə pozulmuş bu hissin bərpasıdır. Beləliklə, cinsiyyət problemi sosial və humanist bir problemə çevrilir. İ.Maşbits-Verovun fikrincə, şeiri ilə “Mayakovski... böyük, gözəl, ölməz sevginin mümkünlüyünü və zəruriliyini təsdiq edir. Mayakovski bunun üçün mübarizə aparır. Sadəcə alqı-satqı iyrəncliyini, qadını “cır-cındır, ətə” çevirən cinayətkar sahiblik dünyasını məhv etmək lazımdır... “Şeirdəki aşiqləri bir-birindən ayıran, sevgilini azdıran bu dünyadır. Şeirin toqquşması faciəlidir, çünki “iki həyat formasının, dünyaya iki münasibətin toqquşması” (A. Metçenko) üzərində qurulub. Burada özü ilə güzəştə getmək şəxsiyyətin parçalanmasına səbəb ola bilər. Buna görə də, "Bu barədə" şeirinin leytmotivi, - A. Metçenko yazır, - həm ictimai, həm də şəxsi həyatda bütövlük tələbi, şəxsiyyət idealıdır.

Bu mövzu gələcək, heç vaxt köhnəlməyəcək,
yalnız deyin: - Bundan sonra mənə bax! -
Sən ona baxırsan və bayraqdar kimi gedirsən,
bayraq ölkəsi üzərində qırmızı ipək atəşi.
Bu çətin mövzudur! Hadisələrin altına dalın
Tullanmağa hazırlaşan instinktlərin girintilərində
Və sanki qəzəbli - onu unutmağa cəsarət etdi! -
titrəyəcək; canlar dəridən düşəcək...

Birinci fəslin mövzusu bu gün də aktualdır. Telefonla söhbətin epizodunda qəhrəman sevgilisinin ondan imtina etdiyini, qadının hiss azadlığı hüququnu tanımadığını özünə etiraf etmək istəmir. Burada belə bir dilemma ortaya çıxır: sevgi və qısqanclığın yüksək mahiyyətinin sahibinin təməl hissi kimi eksklüzivliyi məsələsi, uzun müddətdir ki, bir hiss və insanın hüququdur. Şair sanki 1928-ci ildə “Məhəbbətin mahiyyəti haqqında Parisdən Kostrov yoldaşa məktub”da “Bu haqda” şeirini davam etdirərək yazır:

Sevmək çarşafdan, cırıq yuxusuzluqdan,
boşalmaq, Koperniki qısqanmaq,
Marya İvannanın əri deyil, o,
onu rəqib hesab edir.

“Bu haqda” poemasının obrazlar sistemində əsas yeri lirik qəhrəman, onun digər obrazlarla münasibətləri və əlaqələri tutur. Münaqişənin gərginliyi odur ki, qəhrəman kobudluq, zorakılıq, çirkin sözlərlə əhatə olunub. Onun istəkləri ən yaxın insanlar üçün anlaşılmazdır. Onu əhatə edən hər kəs, sevgini “çay, corablarla əvəz edir”. Bu, qəhrəmanı hətta ailəsinin üstündən də keçməyə məcbur edir. Və burada son ümid var. Şair filistizmin mənfur dünyası vasitəsilə öz sevgilisinə yol açır.

İndi yalnız siz saxlaya bilərsiniz.
Qalx! Gəlin körpüyə qaçaq! -
Qəssabxanada öküz hücuma məruz qalıb
Başımı əydi.
Özümü yığıb ora gedəcəm.
Bir saniyə və mən gedəcəm.

Amma ... o, eyni düşmən quldurluğu ilə əhatə olunub. Qəhrəman isə hətta öz sevgisinin üstündən keçmək məcburiyyətindədir. Ancaq ən çətini bu deyil. Lirik qəhrəman üçün ən çətin şey şüurun yenidən qurulmasıdır. Ailədə yenilik uğrunda mübarizədən və situasiya həyata yeni yanaşma tələb edəndə məhəbbətdən, mühafizəkarlıqdan və köhnə düşüncənin ətalətindən yayınmağa güclü cəhdlər olur. Lirik qəhrəmanın daxili mübarizəsinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, “həyatın, məişətin ən intim sahələrində yeni əxlaq prinsiplərinin bərqərar olması üçün gedir”. Güzəşt etmək, qarşılıqlılığa nail olmaq şirnikdirilidir, lakin bunun üçün lirik qəhrəman öz “böyük sevgisini” “qısaltmalı” olardı. Təslim olmaq ideyası rədd edilir, çünki qəhrəman öz sevgisini corab örtməklə əvəz edə bilməz, özündə bir insanı öldürə bilməz. Çünki tacir dünyasında gözəllik və yaxşılıq mümkün olmadığı kimi eşq də qeyri-mümkündür.

Ona görə də demək lazımdır ki, “Bu haqda” poeması yeni insanın formalaşmasında ən mühüm, dönüş nöqtəsini əks etdirir. Qəhrəmanın “ağ saçlı ruhunu özündən silkələmək” ehtiyacı var. "Şair," Luriyə görə, "xüsusilə dərk edir ki, inqilabda... köhnə əxlaq normalarından və mülkiyyət buxovlarından qurtulmaq sovet cəmiyyətinin bir adamı üçün əsl azadlığa çevrilmədi. köhnə dünyanın gücü, fərdin mənəvi-əxlaqi dünyasının tam yenilənməsinə səbəb olmadı. Birdən onun qarşısına çıxır ki, bu fövqəladə çətin vəzifəni uzaq tarixi perspektivdə, bir sıra insan nəsillərinin dəyişməsi ilə həll etmək olar. Şair özünün əxlaqi saflaşma yolunun nə qədər çətin və ağrılı olduğunu öz acı təcrübəsindən öyrənir...”

Sizin otuzuncu əsriniz sürüləri keçəcək
cırılmış kiçik şeylərin ürəyi.
Bu gün sevilməyənlərin əvəzini çıxacağıq
Saysız-hesabsız gecələrin ulduzu.
Heç olmasa şair olduğuma görə diril
səni gözləyir, gündəlik cəfəngiyyatı atdı!
Heç olmasa bunun üçün məni dirilt!
Dirilmək - Mən həyatımı yaşamaq istəyirəm!
Belə ki, sevgi yoxdur - xidmətçilər
Evliliklər, şəhvət, çörək.
Yatağı söyür, divandan qalxır,
belə ki, məhəbbət bütün kainata axır.
Belə ki, qəmdən qocalmış gün,
vəftiz etməyin, xahiş edirəm.
Beləliklə, hamı ilk anda qışqırır: - Yoldaş!
Yer fırlandı.
Evdə çuxurlara qurban olaraq yaşamaq
ki, bundan sonra mən öz ailəmdə ola bilim
ata, heç olmasa rahat
torpaq, heç olmasa - ana.

Həmin inqilabdan 70 il keçsə də, biz Mayakovskinin bu şeirdə qaldırdığı problemlərin aktuallığını, sözün əsl mənasında, sevgi və həyat mövzusundan tutmuş şüurun yenidən qurulmasına, təfəkkürün yenidən qurulmasına qədər hər şeydə hiss edirik. Bu baxımdan deyə bilərik ki, Mayakovskinin “Bu haqda” poeması məzmunca müasirdir və onun üçün cəmiyyətdəki eyni əsaslı dəyişikliklərlə bağlı yeni həyat başlayır. Çünki o vaxt olduğu kimi, biz də gələcək üçün mübarizə aparmalı, gələcəyi bu günə “daraqlamalıyıq”. Mayakovski şeirində 20-ci əsrin kimyaçısına müraciət edərkən məhz bundan bəhs edir. Və keçmişin qalıqları gündəlik həyatda ən güclü və ən uzun müddət saxlanılır. Bəzi mənalarda biz şeirdə təsvir olunanlardan çox irəli getmişik, amma bəzi mənalarda bir addım belə atmamışıq.
XX əsrin 20-30-cu illərində Sovet Rusiyası şəraitində şeir digər şairlər tərəfindən işlənmişdir, onların arasında Yesenin, Pasternak, Axmatova, Tsvetaeva da var idi. Aralarında olan bütün fərqlərlə birlikdə, cəmiyyətdə inqilabi dəyişikliklər zamanına görə birləşdirici bir şey var. Lakin bütün bunlarla yanaşı, məsələn, Mayakovskinin “Bu barədə” şeirlərini və Yeseninin “Qara adam”ını müqayisə etdikdə məlum olur ki, Mayakovskinin poeması ictimai-tarixi və fəlsəfi baxımdan xeyli böyükdür. Şair zəmanəsindən xeyli irəlidə idi, gələcəyin çox az nəzərə çarpan cücərtilərini ələ alıb şeirdə əks etdirirdi ki, bu da daha çox “Bu haqda” şeirinin müasirləri tərəfindən yanlış anlaşılması və rədd edilməsi ilə bağlıdır. Tsvetaeva və Pasternakla müqayisə edildikdə, eyni şey görünür: “Tsvetaeva qəhrəmanın həyatına son qoyduğu və başa vurduğu və Pasternakın bugünkü tarixin bütün xüsusiyyətləri ilə həyatı mənimsədiyi, mənimsədiyi yerdə Mayakovski daha da irəliləyir, cəsarətlə reallığı hər şeydə araşdırır. onun uyğunsuzluğu və uzaq gələcəyə can atması. Perspektiv onun üçün vacibdir”, A.N.Lurie yazır. Ona görə də Mayakovskinin poetik düşüncəsi reallığın konkret tarixi qiymətləndirilməsindən irəli gəldiyi üçün daha təsirli olur. O, belə bəyan edir:

Şeir zirvəsindən kommunizmə qaçıram,
Çünki onsuz mənim sevgim yoxdur.

Mayakovski üçün ənənəvi “o və o mənim balladamdır” darıxdırıcı olur, şairin intensiv axtarış düşüncəsi bu sərhədləri qırır və mənzillər aləmindən bütün planetin miqyasına, qadın sevgisindən problemlərə qədər genişlənir. 20-ci əsrdən 20-ci əsrə qədər universal cəmiyyətin. Şeirin müxtəlif janr növlərini sintez edən strukturda yenilikçi bir əsər belə yarandı.
Mayakovski həyatda və sənətdə şəxsiyyət probleminə yeni cür yanaşırdı. "Saf" poeziya adlanan məhəbbət mövzusunu Mayakovski sosial lirika ilə geri qazandı: sevgi və həyat, sevgi və ailə, sevgi və dostluq, sevgi və kommunizmin təntənəsi uğrunda mübarizə. illər. Şair öz dövrünün və ölkəsinin vətəndaşı kimi bu mövzunun hansı şəraitdə “heç vaxt köhnəlməyəcəyini”, bu mövzunun xırdalaşmaması üçün sevgi ideyasının necə dəyişməli olduğunu nümayiş etdirir. Bu baxımdan Mayakovskinin ədəbiyyatı gələcəyə hesablanmış gözəl poetik proqramla zənginləşdirən, insanın bəşəriyyətlə vəhdətində qüdrətli amil kimi şəxsi, intim hissin ucaldıldığı “... ünvanlı müraciət”i əlamətdardır. Beləliklə, belə çıxır ki, Mayakovskinin təsdiq etdiyi sevgi idealı kommunizmin qələbəsindən ayrılmazdır. Bu idealın sevgi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ikiqat yatağın atributu kimi başa düşülür. Bu ideal bütün zəhmətkeş bəşəriyyətlə qohumluq hissinə yüksəlir, ailənin sərhədlərini aşır. Mayakovskidən əvvəl dünya lirikası belə sevgi anlayışını bilmirdi.

Janrın inkişafında “Bu haqda” poemasının əhəmiyyətini qeyd etmək qalır. Bu şeir gündəlik deyil, romantikdir, sevgidə eksklüzivliyin böyüklüyünü təsdiqləyir, "azad sevgi" deyilən şey deyil. Şeirdə əsas marağın hisslər, istəklər, düşüncələr yaratdığını əsas götürərək İ.Maşbits-Verov poemanı psixoloji-fəlsəfi kimi səciyyələndirir. Əlbəttə, bu şeir bir çox cəhətdən spesifikdir, lakin dövrün aktual, əsas problemlərini həmişə bədii şəkildə araşdıran bir sıra monumental poeziyada tək dayanmır. Bəzi tədqiqatçılar (A.Subbotin) Mayakovskinin Puşkin, Lermontov, Nekrasovla ardıcıl əlaqəsini göstərirlər. Sonrakı nəsil şairlər üçün Mayakovskinin özü poeziyaya yenilikçi, cəsarətli yanaşma modelidir. Bütün bunlarda biz “Bu haqda” poemasının böyük əhəmiyyətini və yenilikçi janr orijinallığını görürük.
Hətta V.Mayakovskinin intihar məktubunda da sevgidən söz açılır:

Lily, məni sev.
Yoldaş hökumət, mənim ailəm Lilya Brik, anam, bacılarım və Veronika Vitoldovna Polonskayadır.
Əgər onlara layiqli həyat bəxş etsəniz, təşəkkür edirəm.
Necə deyərlər -
"Hadisə bitdi"
sevgi gəmisi
həyata çırpıldı.
Mən həyatın içindəyəm
və siyahı yoxdur
qarşılıqlı ağrılar, bəlalar və təhqirlər.
Xoşbəxt qalmaq, Vladimir Mayakovski.

12.4.30.

Nəticə

V.Mayakovski uzun müddət inqilabı, sovet quruluşunu tərənnüm edən şair hesab olunurdu. Onun sovet ədəbiyyatındakı yaradıcılığının bütün xüsusiyyətləri ajiotaj şeirləri ilə bağlı idi. Şair ən istedadlı futuroloqlardan biri idi. V. Mayakovski müasirlərini “formanın orijinallığı, sintaksisin orijinallığı, inversiyaların cəsarətliliyi, obrazların qeyri-adi maddiliyi,... motivlərin qəddar kəskinliyi” ilə heyran etmişdir. Ona görə də şairin yaradıcılığında məhəbbət, lirika kimi ənənəvi mövzu ənənəvi, gözlənilməz deyil. “O, mümkün olmayanı istəyirdi. Hissləri şişirdilmişdi... Beynindəki insanlar və ehtiraslar möhtəşəm konturlar aldı. Sevgidən yazsaydı, sevgi çox böyük idi.

Yekun olaraq demək istərdim ki, 19-20-ci əsrlər rus ədəbiyyatı daim sevgi mövzusuna müraciət edir, onun fəlsəfi və əxlaqi mənasını anlamağa çalışırdı.

Mayakovskinin mücərrəd şəkildə müzakirə olunan əsərləri timsalında ədəbiyyatda və fəlsəfədə məhəbbət mövzusunu açmağa çalışdım.

V.Mayakovski məhəbbət haqqında öz gündəliyində yazırdı: “Sevgi həyatdır, əsas budur. Şeirlər, əməllər və başqa hər şey ondan açılır. Sevgi hər şeyin ürəyidir”. Şair bu tezisi öz yaradıcılığına köçürmüş, onu müxtəlif variantlarda əks etdirmiş, hətta məhəbbəti təkcə kişi-qadın münasibəti kimi deyil, həm də daha geniş şəkildə bütün dünyaya sevgi, bu münasibətlər əsasında qurulmuş sevgi, partiya, sistem və s.

Essemin məqsədinə çatdım. V.V.Mayakovskinin tərcümeyi-halı və məhəbbət lirikasını tədqiq edərək belə qənaətə gəldik ki, məhəbbət poeziyanın daimi lirik mövzusudur. Amma üslubun xüsusiyyətlərinə, V. Mayakovskidə hiperbolizmə görə qeyri-ənənəvi bir kölgə əldə edir. Deyəsən, şair aydın danışır, başa düşür, hamı kimi hiss edir, amma bunu hansısa başqa sözlə, bir növ başqa cür ifadə edir. Adətən şairlər hissləri təsvir etmək, vurğulamaq üçün təbiətdən istifadə edirlər. Mayakovskinin əsərlərində mənzərə, təbiət yoxdur. Bu, hətta incə hissləri bir növ kobud edir, lakin daha az güclü deyil. Hiperbolik, futuristik təsvirlərin arxasında, həssas bir ruha malik adi bir romantik gizlənir.

Onun yaradıcılığına nə qədər aid olmasından asılı olmayaraq, bu, bütöv bir tarixi dövrü rəngləndirirdi. Mayakovskinin şeirləri onun yaradıcılığında arzuladığı yeni minillikdə öyrəniləcək.

Ədəbiyyat

1. Böyük məktəb ensiklopediyası. 6-11 hüceyrə - T. 1. - M., 1999.
2. Qonçarov B.P. Mayakovskinin poetikası. - M., 1983.
3. Korenevskaya E. Sevgi gəmisi gündəlik həyata çırpıldı: Lilya Brik yeganə ilhamvericidir. Bir şairin böyük ürəyi. İki ölüm. // Vebsayt: Arqumentlər və Faktlar.
4. Lurie A.N. Mayakovskinin şeirlərində lirik qəhrəman. Mühazirə - L., 1972.
5. Maşbits-Verov I. Mayakovskinin şeirləri. - M., 1963.
6. Mayakovski V.V. Şeirlər. - L., 1973.
7. Metçenko A. Mayakovskinin yaradıcılığı. 1917-1924 - M., 1954.
8. Nyanin A. V.V.-nin şeirinin janr orijinallığı. A.M.Qorki, Filologiya fakültəsi, ədəbiyyat şöbəsi // Vebsayt: "Uralın Qızıl Qapıları" Mətbuat Mərkəzi. 2001.
9. Pertsov V. Mayakovski: həyat və yaradıcılıq. v.2. (1918-1924). - M., 1976.
10. Petrosov K.G. Yaradıcılıq VV Mayakovski. - M. 1985.
11. XX əsrin rus yazıçıları: Biblioqrafik lüğət. - T1. - M., 1999.
12. Subbotin A. Poeziyanın üfüqləri. - Sverdlovsk, 1984.
13. Timofeyev L. Mayakovskinin poetikası. - M., 1941.
14. Uşaqlar üçün ensiklopediya. - T. 9: Rus ədəbiyyatı. - 2-ci hissə: XX əsr. - M., 1999.

Kateqoriyalar

Məşhur