Tərkibi

(1 seçim)

Təbiət yazıçıya təsvir olunan hadisəyə daha dərindən nüfuz etməyə, qəhrəmanı səciyyələndirməyə, hərəkətin vaxtını və yerini daha dəqiq müəyyən etməyə kömək edir.

Əsərlərində İ.S. Turgenev ədəbi mətni daha ifadəli, rəngarəng zənginləşdirən təbiət təsvirlərindən dəfələrlə istifadə edir. Məsələn, “Ovçunun qeydləri” silsiləsindəki hekayələrdən birinin adı əsərin əsas hadisələrinin cərəyan etdiyi dəqiq göstərilən yer – Bejin çəmənliyinə əsaslanır. Yolunu azaraq, rəvayətçi Bejin çəmənliyinə getdi və orada xalq inanclarından, əlamətlərindən, insanların yaxşı və pis ruhlara inamından danışan kəndli uşaqları ilə tanış oldu.

“Bejin çəmənliyi” hekayəsi iyulun gözəl bir yay gününün təsviri ilə başlayır. Burada İ.S. Turgenev epitetlərdən istifadə edir: "sübh ... incə bir qızartı ilə yayılır", "günəş alovlu deyil, qırmızı-isti deyil", "bənövşəyi ... duman", "göyün rəngi, açıq, solğun bənövşəyi" , metaforalar: "günəş ... dinc şəkildə yüksəlir", "buludlar ... demək olar ki, tərpənmir", "rənglər yumşalır", müqayisələr: "buludlar yox olur ... tüstü kimi", "diqqətlə daşınan kimi" şam ... bir axşam ulduzu", təbiətə tökülən gözəlliyi çatdırır. Mənzərə eskizləri dastançının əla əhval-ruhiyyəsini, gözəl təəssüratlarını əks etdirir. Təbiətdən qaynaqlanan sakit dinclik, sükut vəziyyəti də sanki hadisələrin şərikinə çevrilən oxucuya da ötürülür və nağılçı kimi iyul gününün və qarşıdan gələn axşamın bütün cəhətlərini hiss edir: həm “qaranlıq yer üzərində al-qırmızı parıltı”, “möhür bir qədər toxunan həlimlik” və “toplanmış istilik” və yovşan, çovdar və qarabaşaq qoxusu.

Mənzərənin dəyişməsi rəvayətçinin dəyişən əhval-ruhiyyəsini, narahatlığını, həyəcanını çatdırır. Yay gününün parlaq rəngləri əvəzinə tünd və qara rənglər görünür: “tünd və dəyirmi qəhvəyi”, “tutqun qaranlıq”, “qaralma”, “mavi hava boşluğu”. Təbiət ovçunun vəziyyətini əks etdirir, ona görə də yazıçının işlətdiyi epitetlər və metaforalar qorxu ab-havası yaradır: boşluqda “lal və kar idi”, “yerlər demək olar ki, tamamilə qaranlığa qərq olmuşdu”, “heç yerdə işıq yanıb-sönmürdü. , heç bir səs eşidilmədi”, “Özümü dəhşətli uçurumun üstündə tapdım”. Söyləyici ilə birlikdə oxucu da qorxu və həyəcan keçirir.

Beləliklə, “Bejin çəmənliyi” hekayəsindəki mənzərə dastançının dəyişən əhval-ruhiyyəsini oxucuya daha dərindən çatdırmağa kömək edir. İ.S. Turgenev mənzərə eskizlərinin ustasıdır, ona görə də yazıçının təbiəti personajların psixoloji vəziyyətini açan bədii obrazdır.

(Seçim 2)

İ.S.-nin hekayəsində. Turgenevin "Bejin çəmənliyi" təbiəti böyüklər və uşaqlar üçün ilham mənbəyi, sirrdir, lakin bu, onun yeganə rolu deyil.

Hekayə bir iyul gününün təsviri ilə başlayır, səhər sübhündən axşam ulduzuna qədər bu gün qarşımızdan keçir. Turgenev tez-tez deyirdi ki, təbiət öz dilində danışır, ancaq onun səsi yoxdur. Hekayənin müəllifi ona bizimlə söhbət etmək imkanı verir: söhbət yarasaların cırıltısı, şahinlərin qanadlarının xışıltısı, bildirçinlərin fəryadı, ayaq səsləri, balıqların sıçraması, balıqların səsi ilə davam edir. qamışlar, bəziləri "heyvan kökləri arasında zəif və kədərli bir şəkildə cırıldayırdı". Gecə-gündüzün əsl sədaları sirli səslərlə əvəz olunaraq, nağıl ab-havası yaradır: “Deyəsən, kimsə uzun, uzun müddət səmanın altında qışqırdı, başqası meşədə ona nazik bir səslə cavab verdi. , kəskin gülüş və zəif, fısıltılı fit çaydan aşağı qaçdı.

Mənzərənin hər bir fraqmenti bədii bir kətandır: buludlar çay boyunca səpələnmiş adalara bənzəyir, onlar ətraflarında hətta mavi şəffaf qolları ilə axır.

Yəqin ki, üfüqdə yer çayı ilə səmavi çay birləşir.

Əsərdəki təbiət təkcə fon deyil, həm də hekayənin digər qəhrəmanlarının hisslərini əks etdirən empatiya göstərən bir qəhrəmandır. Ovçu azdı, əsəbiləşdi - və onu xoşagəlməz rütubət tutdu, yol getdi, kollar "bir növ biçilməmiş", qaranlıq "tutqun" idi, daşlar "bir müddət üçün" boşluğa sürüşdü. gizli görüş”. Ancaq sonra gecələmək üçün bir yer tapdı və odun yanında sakitləşdi, indi "şəkil gözəl idi". Uşaqların hekayələrində təbiət canlanır, onlar burada canlı məxluqlarla məskunlaşırlar: qəhvə fabrikdə, odun quşu və su pərisi meşədə, su adamı isə çayda yaşayır. Onlar anlaşılmazlığı müqayisələrlə (su pərisi ağdır, “quduq kimi”, səsi kədərli, “qurbağanın səsi kimi”) və mürəkkəb şeylərin sadə təfsirləri ilə (Qavrila yuxuya getdi, Yermil sərxoş idi) izah edirlər. sadəlik onlarda maraq doğurmur. Təbiət, sanki, uşaqlarla dialoqda iştirak edir. Su pərilərindən danışdıq - kimsə güldü, quzulardan, ölülərdən danışdılar - itlər hürdü. Daşlar, çaylar, ağaclar, heyvanlar - ətrafdakı hər şey uşaqlar üçün canlıdır, hər şey qorxu və heyranlığa səbəb olur. Hər kəs mövhumatçı deyil, hətta realist Pavel də boğulan Vasyanın səsini eşidir və su adamına inanır.

Ovçu və "Bejin çəmənliyi" hekayəsindəki uşaqlarla birlikdə biz görürük, eşidirik, təbiətlə danışırıq, əcdadların bir vaxtlar təbiəti ruhlarla necə və niyə "məskunlaşdırdıqlarını" başa düşürük.

Bu əsər haqqında başqa yazılar

Təbiət yazıçıya təsvir olunan hadisəyə daha dərindən nüfuz etməyə, qəhrəmanı səciyyələndirməyə, hərəkətin vaxtını və yerini daha dəqiq müəyyən etməyə kömək edir.

Əsərlərində İ.S. Turgenev ədəbi mətni daha ifadəli, rəngarəng zənginləşdirən təbiət təsvirlərindən dəfələrlə istifadə edir. Məsələn, “Ovçunun qeydləri” silsiləsindəki hekayələrdən birinin adı əsərin əsas hadisələrinin cərəyan etdiyi dəqiq göstərilən yer – Bejin çəmənliyinə əsaslanır. Yolunu azaraq, rəvayətçi Bejin çəmənliyinə getdi və orada xalq inanclarından, əlamətlərindən, insanların yaxşı və pis ruhlara inamından danışan kəndli uşaqları ilə tanış oldu.

“Bejin çəmənliyi” hekayəsi iyulun gözəl bir yay gününün təsviri ilə başlayır. Burada İ.S. Turgenev epitetlərdən istifadə edir: "sübh ... incə bir qızartı ilə yayılır", "günəş alovlu deyil, qırmızı-isti deyil", "bənövşəyi ... duman", "göyün rəngi, açıq, solğun bənövşəyi" , metaforalar: "günəş ... dinc şəkildə yüksəlir", "buludlar ... demək olar ki, tərpənmir", "rənglər yumşalır", müqayisələr: "buludlar yox olur ... tüstü kimi", "diqqətlə daşınan kimi" şam ... bir axşam ulduzu", təbiətə tökülən gözəlliyi çatdırır. Mənzərə eskizləri dastançının əla əhval-ruhiyyəsini, gözəl təəssüratlarını əks etdirir. Təbiətdən qaynaqlanan sakit dinclik, sükut vəziyyəti də sanki hadisələrin şərikinə çevrilən oxucuya da ötürülür və nağılçı kimi iyul gününün və qarşıdan gələn axşamın bütün cəhətlərini hiss edir: həm “qaranlıq yer üzərində al-qırmızı parıltı”, “möhür bir qədər toxunan həlimlik” və “toplanmış istilik” və yovşan, çovdar və qarabaşaq qoxusu.

Mənzərənin dəyişməsi rəvayətçinin dəyişən əhval-ruhiyyəsini, narahatlığını, həyəcanını çatdırır. Yay gününün parlaq rəngləri əvəzinə tünd və qara rənglər görünür: “tünd və dəyirmi qəhvəyi”, “tutqun qaranlıq”, “qaralma”, “mavi hava boşluğu”. Təbiət ovçunun vəziyyətini əks etdirir, ona görə də yazıçının işlətdiyi epitetlər və metaforalar qorxu ab-havası yaradır: boşluqda “lal və kar idi”, “yerlər demək olar ki, tamamilə qaranlığa qərq olmuşdu”, “heç yerdə işıq yanıb-sönmürdü. , heç bir səs eşidilmədi”, “Özümü dəhşətli uçurumun üstündə tapdım”. Söyləyici ilə birlikdə oxucu da qorxu və həyəcan keçirir.

Beləliklə, “Bejin çəmənliyi” hekayəsindəki mənzərə dastançının dəyişən əhval-ruhiyyəsini oxucuya daha dərindən çatdırmağa kömək edir. İ.S. Turgenev mənzərə eskizlərinin ustasıdır, ona görə də yazıçının təbiəti personajların psixoloji vəziyyətini açan bədii obrazdır.

(Seçim 2)

İ.S.-nin hekayəsində. Turgenevin "Bejin çəmənliyi" təbiəti böyüklər və uşaqlar üçün ilham mənbəyi, sirrdir, lakin bu, onun yeganə rolu deyil.

Hekayə bir iyul gününün təsviri ilə başlayır, səhər sübhündən axşam ulduzuna qədər bu gün qarşımızdan keçir. Turgenev tez-tez deyirdi ki, təbiət öz dilində danışır, ancaq onun səsi yoxdur. Hekayənin müəllifi ona bizimlə söhbət etmək imkanı verir: söhbət yarasaların cırıltısı, şahinlərin qanadlarının xışıltısı, bildirçinlərin fəryadı, ayaq səsləri, balıqların sıçraması, balıqların səsi ilə davam edir. qamışlar, bəziləri "heyvan kökləri arasında zəif və kədərli bir şəkildə cırıldayırdı". Gecə-gündüzün əsl sədaları sirli səslərlə əvəz olunaraq, nağıl ab-havası yaradır: “Deyəsən, kimsə uzun, uzun müddət səmanın altında qışqırdı, başqası meşədə ona nazik bir səslə cavab verdi. , kəskin gülüş və zəif, fısıltılı fit çaydan aşağı qaçdı.

Mənzərənin hər bir fraqmenti bədii bir kətandır: buludlar çay boyunca səpələnmiş adalara bənzəyir, onlar ətraflarında hətta mavi şəffaf qolları ilə axır.

Yəqin ki, üfüqdə yer çayı ilə səmavi çay birləşir.

Əsərdəki təbiət təkcə fon deyil, həm də hekayənin digər qəhrəmanlarının hisslərini əks etdirən empatiya göstərən bir qəhrəmandır. Ovçu azdı, əsəbiləşdi - və onu xoşagəlməz rütubət tutdu, yol getdi, kollar "bir növ biçilməmiş", qaranlıq "tutqun" idi, daşlar "bir müddət üçün" boşluğa sürüşdü. gizli görüş”. Ancaq sonra gecələmək üçün bir yer tapdı və odun yanında sakitləşdi, indi "şəkil gözəl idi". Uşaqların hekayələrində təbiət canlanır, onlar burada canlı məxluqlarla məskunlaşırlar: qəhvə fabrikdə, odun quşu və su pərisi meşədə, su adamı isə çayda yaşayır. Onlar anlaşılmazlığı müqayisələrlə (su pərisi ağdır, “quduq kimi”, səsi kədərli, “qurbağanın səsi kimi”) və mürəkkəb şeylərin sadə təfsirləri ilə (Qavrila yuxuya getdi, Yermil sərxoş idi) izah edirlər. sadəlik onlarda maraq doğurmur. Təbiət, sanki, uşaqlarla dialoqda iştirak edir. Su pərilərindən danışdıq - kimsə güldü, quzulardan, ölülərdən danışdılar - itlər hürdü. Daşlar, çaylar, ağaclar, heyvanlar - ətrafdakı hər şey uşaqlar üçün canlıdır, hər şey qorxu və heyranlığa səbəb olur. Hər kəs mövhumatçı deyil, hətta realist Pavel də boğulan Vasyanın səsini eşidir və su adamına inanır.

Ovçu və "Bejin çəmənliyi" hekayəsindəki uşaqlarla birlikdə biz görürük, eşidirik, təbiətlə danışırıq, əcdadların bir vaxtlar təbiəti ruhlarla necə və niyə "məskunlaşdırdıqlarını" başa düşürük.

"Bejin çəmənliyi" hekayəsində gecə mənzərəsi

İ. O." Turgenevin "Bejin çəmənliyi" hekayəsi "Ovçunun qeydləri"nin kompozisiyasında xüsusi yer tutur, lakin "tənqiddə ən çox təhrifə məruz qalan" o idi. Bu hekayənin şərhləri fərqlidir və çox vaxt hər birinə qarşıdır Müasir tədqiqatçıların fikrincə, bu, "rus kəndli dünyasının - kəndli uşaqlarının - təkcə məhrumiyyətində deyil, həm də mənəvi gözəllik istedadında göstərildiyi bir əsərdir." Lakin bu hekayədə təbiətin böyük rolu da olmalıdır. İ.S.Turgenevin qələmi altında təbiət bütün vizual aydınlığı ilə canlı kimi yüksəlir, yazıçı gecə və gündüzün müxtəlif anlarında təbiət hadisələrindən qəbul edilən vizual, eşitmə hisslərinin müxtəlif çalarlarını həssaslıqla hiss edir və incəliklə qeyd edir; Turgenevin obrazı insan təcrübələri ilə üzvi şəkildə bağlıdır, gecələr anlaşılmaz gecə səslərinin, xışıltıların, qaranlıqların, sayrışan ulduzların qorxusu və qorxusu ilə birləşən bir növ sirr hisslərinə uyğunlaşır, həyata yeni qədəm qoyan yeniyetmələrdə yaradıcı təxəyyülü oyadır. və hər şeylə maraqlanırlar. Amma onlar da yazıçı kimi, nəinki incə hiss edir, həm də təbiəti sevirlər.

Hekayə yay gününün mənzərəsi ilə açılır. Müəllifin təbiəti təsvir etmək üçün istifadə etdiyi rənglər öz incəliyi və rəngarəngliyi ilə heyran edir: qonaqpərvər parlaq, yasəmən, saxta gümüşün parıltısı, qızılı boz, solğun yasəmən. Təbiət padşah və xeyirxahdır... Mənzərədə heç bir insan yoxdur, o, bu gücə və gözəlliyə hakim olmaq gücünə malik deyil, ancaq Allahın yaratdığına ləzzətlə baxır. . İşığın bolluğu qaranlığa qarşı çıxmaq kimidir. İşıq yavaşlayır, səhərdən günortaya qədər artır və axşama doğru azalır. Çoxlu bitki örtüyü (kollar, qalın, hündür otlar, qarabaşaq yarması, adaçayı, sıxılmış çovdar), quşlar və heyvanlar (püstələr, itlər, atlar, şahinlər, bildirçinlər, göyərçinlər, qarğalar) ilə əlaqəli tanış səslər və qoxular var. canlı dünya (səslər , canlı səslər, bildirçinlər qışqırırdı, zəng səsləri, oxudular, xışıltı verdilər, danışdılar, yovşan iyi gəlir, sıxılmış çovdar, qarabaşaq yarması). .

Burada həm də antitezaların bolluğu (gündüz-gecə, işıq-qaranlıq, həyat-ölüm, sülh-həyəcan) var. Əsərin semantik kompozisiyasında o, “qaranlığa”, “qaranlığa” (“işıqla mübarizə aparan qaranlıq”) qarşıdır. Əsərin obrazlı və simvolik planının yaradılmasında məhz gecə mənzərəsi xüsusi rol oynayır. Qaranlığın başlanğıcını ötürən nitq sistemi dinamikdir. İlk müqayisələr məişət xarakteri daşıyır:

“Məni dərhal xoşagəlməz, hərəkətsiz bir rütubət tutdu, sanki zirzəmiyə girdim; sıx yüksək, bərabər süfrə ilə ağardılmış».

Dastançının emosional gərginliyini və ətrafdakı təbiətin sirrini çatdıran vasitələrin rolu getdikcə artır ( nədənsə dəhşətli, müəmmalı şəkildə dövrə vuran, oksimoron buludlu aydın səma və s.).

Sözlərin metaforik istifadəsi bu mətn fraqmentinin leksik-semantik təşkilinin aparıcı prinsipi kimi çıxış edir:

“Bu vaxt gecə yaxınlaşır və ildırım kimi böyüyürdü; sanki axşam buxarları ilə birlikdə hər yerdən zülmət qalxır, hətta yuxarıdan da tökülürdü.

Metaforalar və müqayisələr kontekstin neytral vahidləri ətrafında müəyyən emosional ifadəli halo yaradır. “Bejin çəmənliyi” hekayəsindəki gecə mənzərəsi mücərrəd, qismən hiperbolik xarakter daşıyan reallıqların xüsusi təsviri ilə səciyyələnir. Bu, mərkəzi Rusiyanın meşəsinin təsviri deyil, genişlənən məkanın ən xarakterik təbii elementlərinin ümumiləşdirilmiş təsviri:

“Mən cəld qaldırılmış ayağımı geri çəkdim və gecənin çətin ki, şəffaf alaqaranlığında məndən çox-çox aşağıda nəhəng bir düzənlik gördüm. Məndən uzaqlaşan yarımdairə şəklində onun ətrafında əyilən geniş çay... Üzərində olduğum təpə qəflətən, az qala sıldırım bir uçuruma endi; onun nəhəng konturları mavi havalı boşluqdan qaralaraq ayrıldı ... "

Bununla yanaşı, rəvayətçinin ikililiyi dərinləşir: bir tərəfdən onun obyektivliyi önə çəkilir, digər tərəfdən onun qiymətləndirmələri daha emosional və subyektiv xarakter alır:

• A) ... hər an yaxınlaşdıqca nəhəng klublarda tutqun qaranlıq qalxırdı. Ayaq səslərim şaxtalı havada əks-səda verdi.
• B) səma onun üzərində o qədər hündür, o qədər məyus olmuşdu ki, ürəyim sıxıldı.

Bu təsvirdə sabit simvolik halo ilə səciyyələnən bir leksiko-semantik qrupun tutqun, qaranlıq, duman, alaqaranlıq sözləri müntəzəm olaraq təkrarlanır. Təsvir “dəhşətli uçurum” obrazı ilə bitir.

Nitq vasitələrinin belə hərəkəti təsadüfi deyil - mətnin bu fraqmentində obrazlı və simvolik planın ifadə formasıdır: xarici, gündüz dünyası gecənin “adsız uçurum”unu gizlədir, onun qarşısında dastançı dayanır. özünü tapır. Bu kompozisiya hissəsində insan "mən"i təbiətə - əbədi İsisə qarşıdır.

Və əslində gecə təbiəti hekayədə çox mühüm rol oynayır. O, insanın meraklı düşüncəsinə tam məmnunluq vermir, yer üzündəki varlığın həll olunmamış sirləri hissini dəstəkləyir. Turgenev gecəsi təkcə ürpertici və əsrarəngiz deyil, həm də insanların üzərində “təntənəli və hədsiz yüksəklikdə” dayanan “qaranlıq və aydın səması, “qorxulu qoxuları”, çayda iri balıqların səs-küylü sıçrayışları ilə də gözəldir.

O, insanı mənəvi cəhətdən azad edir, onun ruhunu xırda gündəlik qayğılardan təmizləyir, kainatın sonsuz sirləri ilə dünyagörüşünü pozur: “Mən ətrafa baxdım: gecə təntənəli və təntənəli dayandı... Saysız-hesabsız qızıl ulduzlar sanki sakitcə axırdı, hər biri ilə yarışırdılar. digəri, sönən, Süd Yolu istiqamətində və sağa, onlara baxanda, sən özün yerin sürətlə, dayanmadan qaçışını qeyri-müəyyən hiss edirsən ... "

Gecə həyatının qaranlığında baş verən təbiət uşaqları odun ətrafındakı gözəl, fantastik əfsanə süjetlərinə sövq edir, onların dəyişməsini diktə edir, uşaqlara bir-birinin ardınca tapmacalar təklif edir və özü də çox vaxt onların həlli imkanlarını təklif edir. Su pərisi haqqında hekayədən əvvəl çayda qamışların xışıltısı və əsrarəngiz sıçrayışlar, eləcə də kəndlilərin inanclarına görə axan ulduzun - insan ruhunun uçuşu var. Mifik su pərisinin təsviri təəccüblü dərəcədə safdır və sanki müxtəlif təbii elementlərdən toxunmuşdur. O, parlaq və ağdır, bulud kimi, gümüşü, ay işığı suda bir balıq parıltısını tökür. Və "onun səsi... o sirli "heyvan"ın səsi kimi, "daşların arasında zəif və kədərli bir şəkildə cırıldayan" zərif və kədərli bir səsə malikdir.

Beləliklə, qısamüddətli qorxulardan sonra yay gecəsi ovçu və kəndli uşaqlarına ümid işığı, sonra isə dinc yuxu və sakitlik gətirir. İnsana münasibətdə hər şeyə qadir olan gecənin özü təbiətin kosmik qüvvələrinin canlı nəfəsində dünyada işıq və harmoniyanı bərpa edən bir anlıqdır: “Üzümdən təzə bir axın axdı. Gözlərimi açdım: səhər başlayırdı... İki mil getməmişdən artıq ətrafıma tökülürdüm... əvvəlcə qırmızı, sonra qırmızı, qızılı cavan isti işığın axınları... Hər şey qarışdı, oyandı, oxudu, xışıltı verdi, danışdı. İri şeh damcıları parıldayan almaz kimi hər tərəfi qızardı; mənə tərəf, təmiz və aydın, sanki səhər sərinliyi ilə yuyuldu, zəng səsləri gəldi və birdən dincəlmiş bir sürü yanımdan keçdi ... ".

“Bejin çəmənliyi” hekayəsindəki oğlanlar dünyası poetik dünyadır və bir çox cəhətdən dastançı üçün cəlbedicidir. Uşaqların təbiətə münasibəti hekayənin əvvəlində ovçunun mövqeyindən xeyli fərqlənir. Kəndli oğlanları üçün təbiət tək bir bütövdür, hər bir nöqtəsi qalanlarla bağlıdır. Qəhrəmanların baxışları həm rəvayətçi, həm də personajların özləri tərəfindən şərh edilir, dərk edilir və bəzi hallarda təkzib olunur, müxtəlif subyektiv sferalarda sındırılır, ikiqat işıqlandırmada görünür. İki plan arasında uyğunluq prinsipi - real və fantastik - əsərin bu hissəsinin aparıcı kompozisiya prinsipi kimi çıxış edir. Uşaq hekayələrini tərtib edən təsviri kontekstlər tükənməz izahat, təxmini motivasiya təəssüratı yaradır ki, bu da anlaşılmaz gecə səsi, qəribə, kəskin, ağrılı səs və s. kimi atributiv silsilələrin istifadəsi ilə gücləndirilir. “Hər tərəfdən gecə odunun zəif işığına yaxınlaşan dünya öz poetik sirrini, dərinliyini, tükənməzliyini itirmir... Gecə təbiəti insanın meraklı fikrinə özündənrazılıq vermir, həll olunmamış sirlər hissini dəstəkləyir. yer üzündəki varlığın." Eyni zamanda, gecənin obrazı vəhy motivi, həqiqətə irrasional yanaşma ilə əlaqələndirilir: təsadüfi deyil ki, oğlanların gecə hekayələrində perspektiv elementləri - digər qəhrəmanların taleyinə faciəli istinadlar daxildir. Ovçunun qeydləri (Akulina, Meşəçi Akim), beləliklə, "Bejin çəmənliyi" həqiqətən tsiklin "poetik xəttinin mərkəzi" kimi çıxış edir. .

Qüdrətli işığın günəşi Bezhin çəmənliyini açır və bağlayır - rus təbiəti və onun uşaqları haqqında ən yaxşı hekayələrdən biridir. Turgenev "Ovçunun qeydləri"ndə həyati təsdiqləyən günəşli təbiəti ilə taclanan Rusiyanın parlaq poetik obrazını yaratdı. Onunla sıx vəhdətdə yaşayan kəndli uşaqlarında o, “gələcək böyük işlərin, böyük milli inkişafın cücərtisini, təbiət mənzərəsinə kəndli uşaqlarının əsrarəngiz şəkildə danışdıqları o xalq əfsanələrinin ruhuna uyğun canlı poetik obrazlar bəxş etdiyini görürdü. gecə yanğın ətrafında.

Axşamın başlanğıcını, gün batımını görürük. Gecə kölgələri qalınlaşır, ərazi xəyala çevrilir, yorğun ovçu və it yoldan çıxır, özünə nəzarəti itirir, kəskin tənhalıq və itki hissi keçirir. Gecə təbiətinin sirli və müəmmalı həyatı özünəməxsus şəkildə gəlir, insan heç bir halda hər şeyə qadir deyil. Qorxmuş quşların səssiz uçuşu ona bunu xatırladır, tutqun, fırlanan qaranlığı, daşların arasında hansısa heyvanın zəif və kədərli cığıltısı.

Bu hekayədə ümumiyyətlə "baş qəhrəman" adlandırılan birini tapmağımız çətin ki. Çünki əsərdə təsvir olunan insanların özləri, böyüklər və uşaqlar onları əhatə edən hər şeyə münasibətdə “əsas” deyillər. Onlardan “daha ​​vacib” gecədir, odun alovu, səmadakı ulduzlar, səmanın özü ağlasığmaz və narahatedici sonsuzluğudur. Nəhayət, qaçılmaz dairəsində kosmik boşluğa tələsən Yer planeti - rəvayətçi bu hərəkətin qeyri-müəyyən hissini yaşayır. İnsan yox, kosmoloji silsilənin nümayəndələrinin dominant mövqeyindən danışırıqsa, o zaman etiraf etmək lazımdır ki, hekayənin əsl qəhrəmanı Günəşdir. Doğan günəşin təsviri, bütün gecə hadisələri və hadisələri olsa da, hekayəni "çərçivələr" edir.

Hekayənin hərəkəti axşam, gün batdıqdan sonra başlayır ("axşam sübh artıq söndü"), lakin giriş hissəsində müəllif paylaşımlarını aydın şəkildə qeyd edərək, keçən günün təsvirini verir: " Səhər tezdən ... Günortaya yaxın ... Axşam ..." Bu təsvirin ən mühüm elementi günəşin doğuşudur: " Günəş - fırtınadan əvvəlki kimi alovlu deyil, tutqun-bənövşəyi deyil, parlaq və qonaqpərvər parlaqdır - dinc şəkildə dar və uzun bir buluddan yuxarı qalxır, təzə parlayır və yasəmən dumanına qərq olur ... Ancaq burada yenə də oynayan şüalar fışqırdı, - və sevinclə mən əzəmətlə, sanki havaya qalxıram, qüdrətli bir işıq yüksəlir.. Hekayənin sonunda ovçu atəşi tərk edərək, görünür, arxasını çıxan günəşə tərəf tutur. Amma “günəş varlığı”nın təsiri bundan zəifləmir, sadəcə olaraq, müşahidəçinin baxışı yuxarıya deyil, “ətrafına” yönəlir. Söyləyici yerin günəşli məkanının görünməz hissəsini təxəyyüllə tamamlayır: Mən iki verst getməmişdən əvvəl onlar artıq mənim ətrafıma geniş, nəmli bir çəmənlik, qabaqda isə yaşıl təpələr boyunca, meşədən meşəyə, arxada isə uzun tozlu yolda, parıldayan, al-qırmızı kollar boyunca tökülürdülər. çay boyunca utancaq mavi rəngdə - seyrəkləşən dumanın altından - əvvəlcə qırmızı, sonra qırmızı, qızılı, gənc, isti işığın axınları töküldü..

Əvvəlcə ovçunun, sonra isə kəndli uşaqlarının şüurunda mövhumat hissləri oyadan Turgenev gecəsi onun sirlərini və sirlərini real şəkildə izah etmək imkanından ancaq ipucu verir. O, hər şeyə qadir və hər şeyə qadirdir, həllin son sözünü qaranlıq dərinliklərindəki insandan qoruyur.

Bədii ideyanın inkişafının əsas mərhələləri əsərin semantik tərkibinə görə “işıq” – “qaranlıq” – “işıq” müxalifliyinə, zahiri kompozisiyada isə onun üç hissəli quruluşuna uyğun gəlir. Hekayənin birinci hissəsində, artıq qeyd olunduğu kimi, işıq obrazı üstünlük təşkil edir, orada işlənən leksik vasitələr “həlim”, “dinc” (mülayim ənlik, mehriban parlaq günəş, hətta mavi, dinc) ümumi semantik xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. meydana çıxır, sakitcə qurulur, həlimliyə toxunur). Bu "məna çalarları" (B. A. Larin) girişdə "isti quraqlıq", "yanğın", "fırtına", "ildırım" tərəfindən yaranan digər vahidlərlə qarşılıqlı əlaqədə olur - sakit parlaq təbiətin təsviri daxili ziddiyyətli olur, hekayənin mərkəzi hissəsinin sistem şəkillərini hazırlayan. Burada işıq obrazına qarşı Qaranlıq, zülmət, gecə təsvirləri üstünlük təşkil edir. Hekayənin fantaziyası təbiətə qaranlıq xüsusiyyətləri təqdim edir, adətən insanları qorxudur, qaranlıq gələndə xas olan qorxu hissi aşılayır. Oğlanların hekayələri reallıqdan uzaqdır, lakin buna baxmayaraq, onlar təsir edicidir və dəhşətli fikirlər doğurur. Qorxu isə ancaq ona görə yaranır ki, hər şey gecə, günün ən sirli vaxtında baş verir ki, bu da özlüyündə insanları cəlb etmir, əksinə, qorxudur. Ona görə də oğlanların bir-birinə danışdıqları əfsanələr daha da təsirli və yaddaqalan görünür. Amma əsərin son hissəsində “qaranlıq” geri çəkilir, “işıq” qalib gəlir:

... əvvəlcə qırmızı, sonra qırmızı, qızılı, gənc, isti işığın axınlarını tökdü. Hər şey qarışdı, oyandı, oxudu, xışıltı verdi, danışdı. .

Gecə və səhər mənzərələrinin təsvirləri əks-səda və yazışmalar sistemini ortaya qoyur. (çayın hərəkətsiz, qaranlıq güzgüsü, seyrək dumanın altından utancaq mavi çay) və səs təyinatları girişə uyğun gələn rəng işarələri ilə tamamlanır. .

Gecənin heyrətamiz mənzərəsini “Meşə və çöl” hekayəsində də müşahidə edirik. Hekayənin ilk sətirlərini oxuduqca müəllifin bizə danışdığı gecənin sakitliyinə qərq oluruq. Gecənin xüsusiyyətləri çox ətraflı təsvir edilmişdir. Turgenev ən xırda detalları belə qaçırmaq istəmirdi. Təbiət timsalında görməyə adət etdiyimiz sadəlik yoxdur, müəllif bizim qarşımıza təbiətin yeni mənzərəsini açır, onu hiss etməyi, həzz almağı mümkün edir. Hekayənin əvvəlində bir neçə sətir və biz artıq yalnız yayda baş verən qeyri-adi sakitliyi hiss edirik və biz saf bir “ Tünd Boz"üzərində olan səma haradasa ulduzlar parıldayır". Yüngül sərinlik, ağacların səs-küyü, boz kölgələr - bütün bunlar bizi sakitləşdirir, yaxınlaşan səhərin problemlərini unutmağa kömək edir. Biz gecəni sakitlik, sükut, diqqətsizlik, eyni zamanda romantika, gözəllik, sirrlə əlaqələndirməyə adət etmişik - gecəni belə görürük və müəllif bizim fikirlərimizə zidd deyil, əksinə, onları daha parlaq və parlaq şəkildə təsvir edir. daha doymuş. Biz "gecənin məhdud, qaranlıq pıçıltısını" dinləyirik, onu anlamağa çalışırıq, gecənin sükutu ilə birləşirik və özümüzü İ. S. Turgenevin yaratdığı dünyaya tamamilə qərq edirik.

Məqalədə İ.S.-nin hekayələr dövrü haqqında danışacağıq. Turgenev - "Ovçunun qeydləri". Diqqətimizin obyekti “Bejin çəmənliyi” əsəri və xüsusən də içindəki mənzərələr idi. Aşağıda sizi "Bejin çəmənliyi" hekayəsində təbiətin qısa təsviri gözləyir.

Yazıçı haqqında

İvan Sergeyeviç Turgenev ən böyük rus yazıçılarından biridir.

Bu yazıçı, dramaturq və tərcüməçi 1818-ci ildə anadan olub. O, realizmə çevrilərək romantizm janrında rəsm çəkib. Son romanlar onsuz da sırf realist idi, onlarda da “dünya kədəri”nin dumanı var idi.O, “nihilist” anlayışını da ədəbiyyata gətirmiş, qəhrəmanlarının timsalında onu üzə çıxarmışdır.

"Bezhin çəmənliyi" hekayəsi haqqında

“Bejin çəmənliyi” hekayəsi “Ovçunun qeydləri” silsiləsinə daxildir. Bu müstəqil hekayələr silsiləsinin yaranma tarixi maraqlıdır. Onlar birlikdə mənzərələrin, həyəcanların, narahatlıqların və sərt təbiətin heyrətamiz sərhədini yaradırlar (və "Bejin çəmənliyi" hekayəsində təbiətin təsviri ətraf aləmin güzgüsündə insanın hisslərinin heyrətamiz əksidir).

Yazıçı xaricə səfərdən sonra Rusiyaya qayıdanda 1847-ci ildə “Sovremennik” jurnalı uzun səyahətinə başlayır. İvan Sergeeviçə nömrənin səhifələrində kiçik bir əsər dərc etmək təklif edildi. Amma yazıçı inanırdı ki, layiqli heç nə yoxdur və sonda redaktorlara “Xor və Kaliniç” povestini (jurnalda buna esse deyirdilər) gətirib. Bu "esse" partlayış təsiri bağışladı, oxucular Turgenevdən ona bənzər bir şeyi davam etdirməyi və dərc etməyi xahiş etməyə başladılar. Beləliklə, yazıçı yeni bir dövrə açdı və qiymətli muncuqlar kimi onu hekayələrdən və esselərdən toxumağa başladı. Bu başlıq altında ümumilikdə 25 hekayə dərc olunub.

Fəsillərdən biri - "Bezhin çəmənliyi" təbiətin heyrətamiz şəkilləri, gecənin atmosferi ilə tanınır. “Bejin çəmənliyi” hekayəsində təbiətin təsviri əsl şah əsərdir. Çəmən və meşə, gecə səması və od sanki öz həyatlarını yaşayır. Onlar sadəcə fon deyil. Onlar bu hekayənin tam hüquqlu personajlarıdır. Səhər tezdən və sübhün təsviri ilə başlayan hekayə oxucunu isti yay günündən, sonra isə sirli adı “Bejin” olan meşədə və çəmənlikdə mistik gecədən keçirəcək.

"Bejin çəmənliyi" hekayəsində təbiətin təsviri. Xülasə.

Çox yaxşı bir iyul günündə hekayənin qəhrəmanı qara tavuğu ovuna çıxdı. Ov kifayət qədər uğurlu oldu, çiyin çantası ilə dolu ovla evə getməyin vaxtı olduğuna qərar verdi. Təpəyə qalxan qəhrəman onun qarşısında tamamilə yad yerlərin olduğunu başa düşdü. Qərara gəldi ki, “çox sağa dönüb”, indi sağ tərəfdən qalxıb tanış yerləri görəcəyi ümidi ilə təpədən endi. Gecə yaxınlaşırdı, amma yol hələ də tapılmırdı. Meşədə dolaşan və özünə “Bəs mən haradayam?” sualını verən qəhrəman qəfildən az qala düşdüyü uçurumun qarşısında dayandı. Nəhayət, o, harada olduğunu başa düşdü. Onun qarşısında Bejin çəmənliyi adlanan yer uzanırdı.

Ovçu yaxınlıqdakı işıqları və onların yanındakı insanları gördü. Onlara tərəf hərəkət edəndə gördü ki, yaxın kəndlərin oğlanlarıdır. Burada at sürüsü otarırdılar.

“Bejin çəmənliyi” hekayəsində təbiətin təsviri haqqında da deməliyik. Təəccübləndirir, valeh edir və bəzən qorxudur.

Danışan gecəni onlarla qalmağı xahiş etdi və oğlanları utandırmamaq üçün özünü yatmış kimi göstərdi. Uşaqlar qorxulu hekayələr danışmağa başladılar. Birincisi, onların fabrikdə necə gecələdikləri və orada “qəhvəyi” tərəfindən necə qorxduqları haqqındadır.

İkinci hekayə meşəyə girib su pərisinin çağırışını eşidən dülgər Qavril haqqındadır. O, qorxdu və özünü çarpdı, buna görə də su pərisi onu lənətləyərək "bütün həyatı boyu öldürüləcək" dedi.

“Bejin çəmənliyi” povestindəki təbiət təsviri bu hekayələrin bəzəyi olmaqla yanaşı, onları mistisizm, cazibədarlıq, sirrlə tamamlayır.

Beləliklə, səhərə qədər uşaqlar qorxulu hekayələri xatırladılar. Oğlan Pavluşa müəllifin ruhuna dərindən düşdü. Onun görünüşü tamamilə diqqətəlayiq deyildi, lakin o, çox ağıllı görünürdü və "səsində güc səslənirdi". Onun hekayələri uşaqları qətiyyən qorxutmurdu, rasional, müdrik cavab hər şeyə hazır idi. Söhbətin ortasında itlər hürüb meşəyə qaçanda Pavluşa onların arxasınca qaçdı. Qayıdanda sakitcə canavar görəcəyini gözlədiyini söylədi. Oğlanın cəsarəti rəvayətçini vurdu. Ertəsi gün səhər evə qayıtdı və tez-tez o gecəni və oğlan Paveli xatırladı. Hekayənin sonunda qəhrəman kədərlə deyir ki, Pavluşa görüşdükdən bir müddət sonra öldü - atdan yıxıldı.

hekayədəki təbiət

Hekayədə təbiət şəkilləri xüsusi yer tutur. Turgenevin "Bejin çəmənliyi" hekayəsində təbiətin təsviri hekayəyə başlayır.

Qəhrəman itirdiyini anlayanda mənzərə bir qədər dəyişir. Təbiət hələ də gözəl və əzəmətlidir, lakin bir növ tutulmaz, mistik qorxu yaradır.

Oğlanlar uşaqlarının nitqlərini sakitcə aparanda, ətrafdakı çəmənlik onlara qulaq asır, bəzən qorxunc səslərlə dəstəklənir və ya heç bir yerdən gələn göyərçin uçur.

"Bejin çəmənliyi" hekayəsində təbiətin təsvirinin rolu

Bu hekayə öz mənzərələri ilə məşhurdur. Amma o, təbiətdən deyil, baş qəhrəmanla baş verən əhvalatdan, necə azdığını, Bejin çəmənliyinə getdiyini və kənd oğlanlarının yanında gecələməsini, onların qorxulu hekayələrini dinləyərək uşaqları seyr etməsini danışır. Niyə hekayədə təbiətin bu qədər çox təsviri var? Mənzərələr sadəcə bir əlavə deyil, onlar hekayənin fonunda düzgün şəkildə köklənir, ovsunlayır, musiqi kimi səslənir. Hekayəni tam oxumağınızdan əmin olun, sizi təəccübləndirəcək və valeh edəcək.

I. S. Turgenev, hər şeyə həssas olan, ən əhəmiyyətsiz, xırda detalları sezməyi və təsvir etməyi bacaran qavrayışlı və bəsirətli bir sənətkardır. Turgenev təsvir etmək bacarığını mükəmməl mənimsəmişdir. Onun bütün rəsmləri canlıdır, aydın şəkildə verilir, səslərlə doludur. Turgenevin mənzərəsi psixolojidir, hekayədəki personajların təcrübələri və görünüşü, həyat tərzi ilə bağlıdır.

Şübhəsiz ki, “Bejin çəmənliyi” hekayəsində mənzərə mühüm rol oynayır. Deyə bilərik ki, bütün hekayə qəhrəmanın vəziyyətini müəyyən edən, onun əhval-ruhiyyəsini, hisslərini vurğulayan, daxili gərginliyi təyin edən bədii eskizlərlə doludur. “Bejin çəmənliyi” əslində mənzərə eskizləri ilə başlayır. Müəllif “bütün rənglərin yumşaldığı, açıq, lakin parlaq olmadığı”, təbiətin “toxunucu həlimliyi”nin hiss olunduğu, havanın quru və təmiz olduğu gözəl iyul gününü təsvir edir. Bu şəkillər göz önündə görünür və müəllifin qeyd etdiyi yovşan, sıxılmış çovdar, qarabaşaq qoxuları hiss olunur.

Gün gözəldir! Qəhrəman qara tavuz ovu ilə kifayətlənir. Ancaq sakitlik və harmoniya hissi uzun sürmədi. Axşam oldu, hava qaralmağa başladı. Qəhrəman yolunu azmış, azmış, daxili narahatlığa tutulmuşdu. Təbiəti təsvir etmənin köməyi ilə müəllif öz çaşqınlığını göstərməyi bacarır. Qəhrəmanı dərhal xoşagəlməz, hərəkətsiz bir rütubət tutdu, bu da onu dəhşətə gətirdi. Yarasalar artıq “tələsik”, gecikmiş quşlar isə yuvalarına tələsirdilər. Ovçu ciddi itkin düşdüyünü və bu gün qaranlıqda meşədən çıxmayacağını anladıqca “gecə yaxınlaşıb ildırım kimi böyüdü”, hər yerdən “qaranlıq yağdı”. Evə qayıtmaq ümidi nəhayət qəhrəmanı tərk edəndə o, kənd oğlanlarının atəşin ətrafında oturduğu Bejin çəmənliyinə çıxdı. Bir sürü at otardılar. Bu romantik mühitdə onlar bir-birlərinə fərqli hekayələr danışırdılar. Hunter onlara qoşuldu. Tədricən, narahatlıq hissi getdi və yerini yeni hisslər aldı: sakitlik, sülh. O, səmaya, çaya, odun çıtırtılı tayfasına heyran olmağa, xüsusi, uzanan və təzə “rus yay gecəsinin iyindən” həzz almağa başladı.

Maraqla danışan oğlanların hekayələrini dinlədi. Hekayələrin ən gərgin anlarında təbiət onları dinləyirmiş kimi kiçik sürprizlər göndərirdi. Hər dəfə ən dəhşətli anda nəsə baş verirdi. Kostyanın dülgər Qavrila ilə su pərisi arasındakı görüş haqqında hekayəsindən sonra uşaqlar sükutdan qəflətən çıxan və yavaş-yavaş havaya yayılan "uzaqlanmış, cingiltili, az qala iniltili səs" eşidirlər. İlyuşanın itdamı Yermilin quzu şəklində bir pis ruhla necə qarşılaşması haqqında danışdığı hekayə uşaqları daha da qorxudur, çünki birdən itlər ayağa qalxdılar və qısqanc hürərək oddan qaçdılar və qaranlıqda gözdən itdilər. . Ölülər və ölümün qabaqcadan xəbəri haqqında hekayə oğlanları düşüncəli olmağa vadar edir. Heç bir yerdən odun üstünə uçan, bir yerdə dövrə vurub gecənin qaranlığında əriyən ağ göyərçin görünməsi onları düşünməyə vadar edir ki, bu, cənnətə uçan saleh bir ruhdurmu? Sükutla eşidilən "qaranın qəribə, kəskin, ağrılı qışqırıqları" sirli və dəhşətli səslər haqqında söhbətə keçid rolunu oynayır: ruh bir goblin "şikayət edə" və ya qışqıra bilər. Bütün bu şəkillər oğlanların narahatlığını, qorxusunu, gərginliyini çatdırır, onların əhval-ruhiyyəsini vurğulayır. Balaca Vanyanın diqqətini çəkdiyi “Tanrının Ulduzları” bütün uşaqlara gecə səmasının gözəlliyini görməyə kömək edir.

Turgenevin mənzərəsi psixolojidir, hekayədəki personajların təcrübələri və görünüşü, həyat tərzi ilə bağlıdır. Hekayə həm də təbiətin təsviri ilə bitir. “Hər şey tərpəndi, oyandı, oxudu, xışıltı verdi, danışdı” yeni bir gün, qeyri-adi gözəl, günəşli və parlaq, zəng səsləri və canlandırıcı təravətlə birləşərək bu gözəl əsərin son akkordu rolunu oynayır.

I. S. Turgenevin məharəti oxuculara doğma təbiətinin gözəlliyini hiss etməyə, hər dəqiqə, hər saat orada baş verənlərə diqqət yetirməyə kömək edir.