Requiem adının mənası. "Rekviyem" şeirinin təhlili

"Rekviyem" şeirinin təhlili

Şeir - bu lirik gündəlikdir və dövrün həyəcanlı şahidi və məzmunca dərindən böyük bədii gücə malik bir əsərdir. İllər keçdikcə insan müdrikləşir, keçmişi daha kəskin qavrayır, indini ağrı ilə müşahidə edir. Beləliklə, Axmatovanın poeziyası illər keçdikcə daha da dərinləşdi, mən deyərdim - daha kəskin, daha həssas. Şairə öz nəslinin keçdiyi yollar haqqında çox düşündü və onun düşüncələrinin nəticəsi Rekviyemdir. Kiçik bir şeirdə hər sətirə nəzər salmaq, hər bir poetik obrazı yaşamaq olar və həqiqətən də olmalıdır.

Əvvəla, şeirin adı nə deməkdir?

"Rekviyem" sözünün özü (Axmatovanın dəftərlərində - latın rekviyem) "gediş kütləsi" deməkdir - katoliklərin ölülərə xidmət etməsi, həmçinin matəm musiqisi. Şeirin latın adı, eləcə də 1930-1940-cı illərdə olması. Axmatova Motsartın həyat və yaradıcılığının tədqiqi ilə ciddi məşğul olub, xüsusən də onun "a rekviyemi" Axmatova yaradıcılığı ilə rekviyemin musiqi forması arasında əlaqəni nəzərdə tutur. hissələr və Axmatovanın şeiri eyni nömrəyə malikdir ( 10 fəsil + Həsr və Epiloq).

« Epiqraf" Və "Ön söz əvəzinə"- əsərin orijinal semantik və musiqi açarları. " epiqraf"şeirə sətirlər oldu (1961-ci il “Beləliklə, əbəs yerə dərdimiz olmadı...”) şeirindən), bu, mahiyyət etibarı ilə doğma ölkəmizin bütün fəlakətlərində şərikliyin etirafıdır. Axmatova vicdanla etiraf edir ki, onun bütün həyatı, hətta ən dəhşətli dövrlərdə də doğma ölkəsinin taleyi ilə sıx bağlı olub:

Xeyr və yad səmanın altında deyil,

Və yad qanadların mühafizəsi altında deyil -

Mən o zaman xalqımın yanındaydım,

Mənim xalqım, təəssüf ki, harada idi.

Bu sətirlər şeirin özündən xeyli sonra yazılmışdır. Onların tarixi 1961-ci ilə aiddir. Artıq retrospektiv olaraq ötən illərin hadisələrini xatırlayan Anna Andreyevna insanların həyatında adi, xoşbəxt həyatla dəhşətli qeyri-insani reallığı ayıran o hadisələri yenidən dərk edir.

“Rekviyem” şeiri kifayət qədər qısa olsa da, oxucuya necə güclü təsir bağışlayır! Bu əsəri biganə oxumaq qeyri-mümkündür, dəhşətli hadisələr baş vermiş bir insanın kədəri və ağrıları vəziyyətin bütün faciəsini dəqiq təsəvvür etməyə vadar edir.

"Ön söz əvəzinə"(1957), mövzunu götürərək " mənim insanlar", bizi " Sonra”- 30-cu illərdə Leninqrad həbsxana xətti. Axmatovun “Rekviyem”i də Motsart kimi “sifarişlə” yazılmışdır; lakin "müştəri" rolunda - "yüz milyonuncu insan". Lirik və epikşeir birləşir: dərdindən danışan Axmatova milyonlarla “adsız”ın adından danışır; onun müəllifinin “mən”inin arxasında yeganə yaradıcılığı həyatın özü olanların hamısının “biz”i dayanır.

“Rekviyem” poeması bir neçə hissədən ibarətdir. Hər hissə öz emosional və semantik yükünü daşıyır.

"Təsdiq" nəsr mövzusunu davam etdirir "Ön söz əvəzinə". Ancaq təsvir olunan hadisələrin miqyası dəyişir:

Dağlar əyilir bu qəm qarşısında,

Böyük çay axmır

Amma həbsxana qapıları möhkəmdir,

Və onların arxasında "məhkum deşikləri"

Və ölümcül kədər.

Şeirin ilk dörd misrası, sanki, zaman və məkan koordinatlarını göstərir. Zaman artıq yoxdur, dayanıb (“böyük çay axmır”);

"Külək təzə əsir" və "gün batımı isitməkdədir" - "kimsə üçün", amma artıq bizim üçün deyil. "Dağlar - burrows" qafiyəsi məkan şaquli formalaşdırır: "məcburi qız yoldaşları" özlərini cənnət ("dağlar") ilə yeraltı dünya (qohumlarına və dostlarına işgəncə verdikləri "quyular") arasında, yer cəhənnəmində tapdılar.

"Təsdiq" bütün vaxtını həbsxana sıralarında keçirən insanların hiss və təcrübələrinin təsviridir. Şairə “fani iztirabından”, ümidsizlikdən, mövcud vəziyyəti dəyişmək üçün ən kiçik ümidin belə olmamasından danışır. İndi insanların bütün həyatı sevilən bir insana elan ediləcək cümlədən asılı idi. Bu cümlə məhkumun ailəsini normal insanlardan əbədi olaraq ayırır. Axmatova öz vəziyyətini və başqalarını çatdırmaq üçün heyrətamiz obrazlı vasitələr tapır:

Kiməsə təzə külək əsir,

Kimsə üçün qürub batır -

Bilmirik, biz hər yerdə eyniyik

Biz yalnız nifrət dolu açar cingiltilərini eşidirik

Bəli, addımlar ağır əsgərlərdir.

Hələ də Puşkin-Dekembrist motivlərinin əks-sədaları var, açıq-aydın kitab ənənəsi ilə ümumi çağırış. Bu, kədərin özündən daha çox poetik bir kədər bəyanıdır. Ancaq daha bir neçə sətir - və biz dərhal kədər duyğusuna qərq olmuşuq - əlçatmaz, hər şeyi əhatə edən bir element. Gündəlik həyatda, gündəlik həyatda həll olunan bu kədər. Kədərin darıxdırıcı prozaik təbiətindən həyatı sıx pərdə ilə örtən bu bədbəxtliyin aradan qalxmazlığı və sağalmazlığı şüuru böyüyür:

Erkən bir kütlə üçün qalxdıq,

Vəhşi paytaxtı gəzdik,

Orada görüşdük, ölülərlə cansız,

Günəş aşağıdır və Neva dumanlıdır,

Və ümid hələ də uzaqlarda oxuyur.

"Təzə külək", "qürub" - bütün bunlar bir növ xoşbəxtliyin, azadlığın təcəssümüdür, artıq həbsxana xəttlərində və dəmir barmaqlıqlar arxasında olanlar üçün əlçatmazdır:

Hökm ... Və dərhal göz yaşları axacaq,

Artıq hamıdan ayrılıb

Sanki ömür acı ilə ürəkdən çıxarılır,

Sanki kobudcasına aşdı,

Amma gedir... Sədələnir... Tək.

Bilməyən qız yoldaşları indi haradadır

Mənim iki dəli ilim?

Sibir çovğununda onlara nə görünür?

Ay dairəsində onlara nə görünür?

Onlara vida salamlarımı göndərirəm.

Qəhrəman yalnız “quduz illərinin” “könüllü rəfiqələrinə” “vida salamı” verdikdən sonra başlayır. "Giriş" rekviem şeirində. Təsvirlərin ifrat ifadəliliyi, ağrının ümidsizliyi, sərt və tutqun rənglər xəsislik və təmkinlə heyran edir. Hər şey çox konkret və eyni zamanda mümkün qədər ümumiləşdirilir: o, hamıya və hamıya, ölkəyə, onun xalqına və tənha iztirablara, insan fərdiliyinə ünvanlanır. Oxucunun ağlına gələn tutqun, qəddar mənzərə həm ümumbəşəri iztirabların miqyası baxımından, həm də gələn “son zamanlar” hissi baxımından Apokalipsislə əlaqə yaradır, ondan sonra ya ölüm, ya da axırıncı zaman. Mühakimə mümkündür:

Mən gülümsədiyim zaman idi

Yalnız ölülər, sülh üçün sevinirəm.

Və lazımsız kulon ilə sallandı

Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığında.

Və əzabdan dəli olanda,

Artıq məhkum edilmiş alaylar var idi,

Və qısa bir ayrılıq mahnısı

Lokomotiv buynuzları oxudu.

Ölüm ulduzları üstümüzdə idi.

Və günahsız Rus qıvrıldı

Qanlı çəkmələrin altında

Və "qara marus"un təkərləri altında.

İstedadlı bir insanın dəhşətli totalitar rejimin bütün çətinlikləri ilə üzləşməsi necə də acınacaqlıdır. Böyük Rusiya ölkəsi özünü belə ələ salmağa icazə verdi, niyə? Axmatovanın bütün sətirlərində bu sual var. Şeiri oxuyanda isə günahsız insanların faciəli taleyi haqqında düşünmək getdikcə çətinləşir.

"Vəhşi paytaxt" və "quduz illər" motivi "Təsdiqlər" in "Giriş" təcəssüm etdirmişdir böyük poetik güc və dəqiqlik obrazında.

Rusiya əzildi, məhv edildi. Şairə tam müdafiəsiz qalan doğma yurduna ürəkdən yazığı gəlir. Baş verənlərlə necə davranırsınız? Hansı sözləri tapmaq lazımdır? İnsanın ruhunda dəhşətli bir şey baş verə bilər və bundan qaçmaq mümkün deyil.

Axmatovun “Rekviyem”ində planların daimi yerdəyişməsi müşahidə olunur: ümumidən – xüsusi və konkretə, çoxların, hamının üfüqündən – birinin üfüqünə. Bu, heyrətamiz effekt əldə edir: qorxunc reallığın həm geniş, həm də dar qavrayışı bir-birini tamamlayır, bir-birinə nüfuz edir, birləşir. Və olduğu kimi, reallığın bütün səviyyələrində - bir fasiləsiz kabus. Beləliklə, ilkin hissədən sonra "Girişlər"(“Mən gülümsədiyim zaman idi...”), əzəmətli, hansısa superulduzlu kosmik yüksəklikdən səhnəyə baxan (burdan Leninqrad görünür - bir növ nəhəng yellənən sarkaç;

hərəkət edən "məhkumların rəfləri"; cəlladların çəkmələri altında qıvrılan bütün Rus), demək olar ki, bir kamera, ailə səhnəsi verilir. Ancaq bu, mənzərəni daha az ürəkaçan etmir - son dərəcə konkretlik, əsaslandırma, gündəlik həyat əlamətlərinin dolğunluğu, psixoloji detallar ilə:

Sübh çağı səni apardılar

Sənin arxanca, sanki paketlə gedirdim, getdim,

Qaranlıq otaqda uşaqlar ağlayırdı,

Tanrıçada şam üzdü.

Dodaqlarındakı nişanlar soyuqdur,

Alnında ölüm təri... Unutma! -

Oxatan arvadlar kimi olacağam,

Kreml qüllələri altında ulama.

Bu sətirlərə böyük bir insan kədəri uyğun gəlir. "Avtomobil kimi" getdi - bu dəfn mərasimini xatırladır. Tabutu evdən çıxarırlar, ardınca yaxın qohumlar gəlir. Ağlayan uşaqlar, şişmiş şam - bütün bu detallar çəkilmiş şəkilə bir növ əlavədir.

Bir-birinə qarışan tarixi birliklər və onların bədii analoqları (“Musorqskinin “Xovanşçina”, Surikovun “Streltsı edamının səhəri” tablosu, A. Tolstoyun “Pyotr 1” romanı) burada tamamilə təbiidir: 20-ci illərin sonundan 30-cu illərin sonlarına qədər Stalin yaltaqlanırdı. barbarlığı barbar üsullarla kökündən kəsən Böyük Pyotrun dövründən tutduğu tiran hakimiyyətinin müqayisəsi ilə. Peterə qarşı müxalifətin ən qəddar, amansız yatırılması (Streltsy üsyanı) Stalin repressiyalarının ilkin mərhələsi ilə şəffaf şəkildə əlaqələndirildi: 1935-ci ildə (bu il şeirə "Giriş" başlayır) ilk "Kirov" axını. Gülağa başladı; Yejov ətçəkən maşınının şənliyi 1937 - 1938 hələ gəlməmişdi... Axmatova “Rekviyem”in bu hissəsini belə şərh etdi: 1935-ci ildə əri və oğlu ilk dəfə həbs olunandan sonra Moskvaya getdi; L.Seifullina vasitəsilə o, Stalinin katibi Poskrebışevlə əlaqə saxladı və o izah etdi ki, məktubun Stalinin özünün əlinə keçməsi üçün 10 saata yaxın Kremlin Kutafya qülləsinin altında qalmalısan, sonra o, təhvil verəcək. məktubun özü. Buna görə də Axmatova özünü “atıcının arvadları” ilə müqayisə edib.

Ruhsuz dövlətin şiddətli qəzəbinin yeni dalğaları ilə yanaşı, Axmatovanın ərinin və oğlunun təkrar, bu dəfə də dönməz həbsini gətirən 1938-ci ili şair müxtəlif rənglərdə, duyğularla yaşayır. Ninni səslənir və onu kimin və kimin oxuya biləcəyi bəlli deyil - ya həbs edilmiş oğluna ana, ya da ümidsiz kədərdən pərişan qadına enən mələk, ya da bir ay viran qalmış ev... "kənardan" mənzərə Axmatovun lirik qəhrəmanlarının ruhuna hiss olunmadan daxil olur; dodaqlarında layla duaya çevrilir, yox - hətta kiminsə duasının xahişinə çevrilir. Qəhrəmanın şüurunda aydın bir parçalanma hissi, Axmatovanın lirik "mən"inin parçalanması var: bir "mən" dünyada və ruhda baş verənləri ayıq və ayıq şəkildə müşahidə edir; digəri - daxildən idarə olunmayan dəlilik, ümidsizlik, halüsinasiyalara yol açır. Ninninin özü bir növ delirium kimidir:

Sakit Don sakitcə axır,

Sarı ay evə girir,

Bir tərəfdən papaqla içəri daxil olur.

Sarı ay kölgəsini görür.

Bu qadın xəstədir

Bu qadın təkdir.

Ər məzarda, oğlu həbsdə,

Mənim üçün dua et.

Və - ritmdə kəskin fasilə, əsəbi olur, isterik bir patterdə boğulur, tənəffüs spazmı və şüurun bulanması ilə birlikdə kəsilir. Şairənin iztirabları kulminasiya nöqtəsinə çatdı, nəticədə o, praktiki olaraq ətrafda heç nə hiss etmir. Bütün həyat sonsuz bir kabusa çevrildi. Və buna görə də sətirlər doğulur:

Yox, mən yox, başqası əziyyət çəkir.

Bunu edə bilmədim, amma nə oldu

Qara parça örtün

Və fənərləri daşısınlar ...

Qəhrəmanın ikililiyi mövzusu sanki bir neçə istiqamətdə inkişaf edir. Sonra özünü sakit keçmişdə görür və indiki ilə müqayisə edir:

Sənə göstərərdim, lağ edən

Və bütün dostların sevimlisi,

Tsarskoye Selo şən günahkar,

Həyatınız nə olacaq

Üç yüzdə biri kimi, ötürücü ilə,

Xaçların altında dayanacaqsınız

Və isti göz yaşlarımla

Yeni il buzunu yandırmaq.

Dəhşət hadisələrinin, insan iztirablarının estetik hadisəyə, sənət əsərinə çevrilməsi gözlənilməz və ziddiyyətli nəticələr verdi. Bu baxımdan Axmatovanın işi də istisna deyil. Axmatovun “Rekviyem”ində şeylərin adi korrelyasiyası dəyişir, obrazların fantazmaqorik birləşmələri, qəribə assosiasiya zəncirləri, sanki şüurun nəzarətindən çıxmış kimi obsesif və qorxulu fikirlər doğulur:

On yeddi aydır ki, qışqırıram

Səni evə çağırıram

Atdım özümü cəlladın ayağına,

Sən mənim oğlum və mənim dəhşətimsən.

Hər şey qarışıb,

Və mən başa düşə bilmirəm

İndi heyvan kimdir, adam kimdir

Və edam üçün nə qədər gözləmək lazımdır.

Və yalnız sulu çiçəklər,

Və buxurdan cingiltisi və izlər

Bir yerdən heç yerə

Və düz gözümün içinə baxır

Və qaçılmaz ölümlə hədələdi

Böyük ulduz.

Ümid titrəyir, misra ardınca misra, yəni ildən-ilə böyük fədakarlıq obrazı təkrarlansa da. Dini obrazlılığın təzahürü təkcə duaya xeyirxah müraciətlərin xatırlanması ilə deyil, həm də oğlunu qaçılmaz, qaçılmaz ölümə verən ananın iztirablarının bütün atmosferi ilə daxildən hazırlanır. Ananın əziyyəti Allahın Anası, Məryəm Məryəmin vəziyyəti ilə əlaqələndirilir; oğlunun əzabları - çarmıxa çəkilmiş Məsihin əzabları ilə:

İşıq həftələri keçir.

Nə oldu, başa düşə bilmirəm

Necəsən, oğlum, həbsxanaya girirsən

Ağ gecələr baxdı

Yenidən necə görünürlər?

Bir şahin isti gözü ilə,

Sizin yüksək xaçınız haqqında

Və ölümdən danışırlar.

Bəlkə iki həyat var: həqiqi bir - həbsxananın pəncərəsində ötürücü ilə növbələr, məmurların qəbuluna, tənhalıqda lal hönkürtü ilə və uydurma - hər kəs canlı və düşüncədə və yaddaşda azaddır?

Və daş söz düşdü

Hələ yaşayan sinəmdə.

Heç nə, çünki hazır idim

Birtəhər bununla məşğul olacağam.

Elan edilmiş hökm və onunla bağlı olan tutqun, kədərli xəbərlər təbiət aləminə, ətraf həyatla ziddiyyət təşkil edir: hökmün “daş sözü” “hələ də yaşayan sinə”yə düşür.

Oğlu ilə ayrılıq, onun üçün ağrı və narahatlıq ananın ürəyini qurudur.

Belə dəhşətli sınaqların yaşandığı bir insanın bütün faciəsini təsəvvür etmək belə mümkün deyil. Deyəsən hər şeyin həddi var. Buna görə yaddaşınızı "öldürməlisiniz" ki, mane olmasın, sinəni ağır bir daşla basmasın:

Bu gün çox işim var:

Yaddaşı sona qədər öldürməliyik,

Ruhun daşa dönməsi lazımdır,

Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Amma o deyil... Yayın isti xışıltısı,

Pəncərəmin kənarında bayram kimi.

Mən bunu çoxdan gözləyirdim.

Parlaq gün və boş ev.

Qəhrəmanın etdiyi bütün hərəkətlər qeyri-təbii, xəstədir: yaddaşı öldürmək, ruhu daşlaşdırmaq, "yenidən yaşamağı öyrənməyə" çalışmaq (sanki ölümdən və ya ciddi bir xəstəlikdən sonra, yəni "bir dəfə yaşamağı öyrəndikdən" sonra).

Axmatovanın yaşadığı hər şey ondan ən təbii insan arzusunu - yaşamaq arzusunu əlindən alır. İndi həyatın ən çətin dövrlərində insanı dəstəkləyən məna artıq itirilib. Və beləcə şairə müraciət edir "Ölümə doğru", onu çağırır, onun yaxın gəlişinə ümid etmir. Ölüm əzabdan qurtuluş kimi görünür.

Siz hələ də gələcəksiniz - niyə indi olmasın?

Mən səni gözləyirəm - mənim üçün çox çətindir.

İşığı söndürüb qapını açdım

Sən çox sadə və gözəlsən.

Bunun üçün istənilən formanı götürün<…>

İndi vecimə deyil. Yenisey fırlanır

Qütb ulduzu parlayır.

Və sevimli gözlərin mavi parıldaması

Sonuncu dəhşət əhatə edir.

Ancaq ölüm gəlmir, amma dəlilik gəlir. İnsan başına gələnlərə dözə bilməz. Və dəlilik qurtuluşa çevrilir, indi artıq reallıq haqqında düşünə bilməzsən, o qədər qəddar və qeyri-insani:

Artıq dəlilik qanadı

Ruh yarısını örtdü

Və odlu şərab iç

Və qara dərəni çağırır.

Və başa düşdüm ki, o

Qələbədən imtina etməliyəm

Səni dinləmək

Onsuz da sanki başqasının deliryumudur.

Və heç nəyə icazə verməz

özümlə aparıram

(Ondan necə soruşsan da

Bir dua ilə necə narahat olmamaq olar ...)

Rekviyem üçün xarakterik olan oxşar motivlərin çoxsaylı variasiyaları musiqi leytmotivlərini xatırladır. IN "Təsdiq" Və " Giriş» poemada daha da inkişaf edəcək həmin əsas motivlər və obrazlar təsvir edilmişdir.

Axmatovanın dəftərlərində bu əsərin xüsusi musiqisini səciyyələndirən sözlər var: “... matəm rekviyemi, onun yeganə müşayiəti yalnız Sükut və cənazə zənginin kəskin uzaqdan zərbələri ola bilər”. Ancaq şeirin Sükutu səslərlə doludur: açarların nifrət dolu cingiltisi, lokomotiv fitlərinin ayrılıq nəğməsi, uşaqların ağlaması, qadın fəryadları, qara marusun gurultusu ("marusi", "qarğa", "huni" - camaat həbs olunanları daşımaq üçün maşınlar adlandırırdı), qapının cırıltısı və yaşlı qadının ahı... Bu "cəhənnəm" səslər vasitəsilə çətinliklə eşidilir, lakin hələ də eşidilir - ümid səsi, göyərçin uğultusu, suyun sıçraması, buxurların cingiltisi, yayın isti xışıltısı, son təsəlli sözləri. Cəhənnəm dünyasından (“həbsxananın ağır iş dəlikləri”) - “ səs deyil- və nə qədər / Günahsız həyatlar orada bitir ... " Bu qədər səs bolluğu yalnız bir dəfə partlayan faciəli Sükutu artırır - fəsildə "Çarmıxa çəkilmə":

Mələklərin xoru böyük saatı izzətləndirdi,

Göylər alov içində qalxdı.

O, atasına dedi: "Demək olar ki, məni tərk edəcək!"

Analar isə: “Ah, mənim üçün ağlama...”

Burada biz qarşıdan gələn ölülərdən dirilmə, cənnətə yüksəliş və İncil tarixinin digər möcüzələrindən danışmırıq. Faciə sırf insani, dünyəvi kateqoriyalarda yaşanır - iztirab, ümidsizlik, ümidsizlik. Və Məsihin insan ölümü ərəfəsində söylədiyi sözlər olduqca dünyəvidir. Allaha üz tutanlar - tənhalıqdan, tərk edilmişlikdən, acizlikdən məzəmmət, acı mərsiyə. Anaya deyilən sözlər baş verənlərin düzəlməz, dönməz xarakter daşıdığını nəzərə alsaq, sadə təsəlli, mərhəmət, arxayınlığa çağırış sözləridir. Oğul Allah insan taleyi və ölümü ilə tək qalır; o nə dedi

İlahi valideynlər - Tanrı Ata və Allahın Anası - ümidsiz və məhkumdurlar. Taleyinin bu anında İsa İlahi tarixi prosesin kontekstindən kənarda qalır: o, atasının və anasının gözü qarşısında əzab çəkir və həlak olur, ruhu isə “ölənə qədər kədərlənir”.

İkinci dördlük çarmıxa çəkilmə faciəsini kənardan yaşamağa həsr olunub.

İsa artıq ölüb. Çarmıxa çəkilmənin ətəyində üç nəfər var: Maqdalena Məryəm (sevimli qadın və ya sevən), sevimli şagird - Yəhya və Məryəm, Məsihin anası. Necə ki, birinci dördlükdə diqqət “üçbucaq” - “Müqəddəs Ailə” (qeyri-ənənəvi şəkildə başa düşülür): Tanrı Ata, Allahın Anası və Bəşər Oğlu, ikinci dördlükdə isə “üçbucaq” var: Sevgilim , sevimli Şagird və sevən Ana. İkinci "üçbucaq"da da birincidə olduğu kimi harmoniya yoxdur.

"Çarmıxa çəkilmə"- əsərin semantik və emosional mərkəzi; lirik qəhrəman Axmatovanın özünü eyniləşdirdiyi İsanın Anası üçün, eləcə də oğlu üçün “böyük saat” gəldi:

Magdalena döyüşdü və hönkürdü,

Sevimli tələbə daşa döndü,

Ananın səssizcə dayandığı yerə,

Ona görə də heç kim baxmağa cəsarət etmədi.

Sevgilinin kədəri ifadəlidir, vizualdır - bu, qadının dözülməz kədərinin isteriyasıdır. Kişi ziyalısının kədəri statik, səssizdir (bu, heç də az başa düşülən və bəlağətli deyil). Ananın dərdinə gəlincə, bu barədə ümumiyyətlə nəsə demək mümkün deyil. Onun əzablarının miqyası nə qadınların, nə də kişilərin iztirabları ilə müqayisə olunmazdır: hüdudsuz və ifadə olunmaz kədərdir; onun itkisi düzəlməzdir, çünki bu onun yeganə oğludur və bu oğul Allahdır, bütün zamanların yeganə Xilaskarıdır.

Maqdalena və Sevimli Şagird, sanki, Ananın artıq keçdiyi Xaçın mərhələlərini təcəssüm etdirir: Magdalena üsyankar bir əzabdır, lirik qəhrəman "Kreml qüllələri altında ulayır" və "cəlladın ayağına atılır" , John "yaddaşını öldürməyə" çalışan, kədərdən pərişan və ölümə çağıran bir insanın sakit stuporudur.

Qəhrəmanı müşayiət edən dəhşətli buz ulduzu X fəsildə yoxa çıxır - “cənnət odda əriyib". “Belə ki, heç kimin baxmağa cəsarət etmədiyi” Ananın susqunluğu, həm də hamı üçün “Milyonlarca ucuza öldürülən, / Boşluqda cığır basan”. Bu, indi onun vəzifəsidir.

"Çarmıxa çəkilmə""Rekviyem"də - ananı ölçüyəgəlməz və dözülməz iztirablara, yeganə sevimli oğlunu isə yoxluğa məhkum edən qeyri-insani Sistemə universal hökm. Xristian ənənəsində Məsihin çarmıxa çəkilməsi bəşəriyyətin xilasa, ölümlə dirilməyə aparan yoludur. Bu, əbədi həyat naminə yer üzündəki ehtiraslara qalib gəlmək perspektividir. Axmatova üçün Oğul və Ana üçün çarmıxa çəkilmə ümidsizdir, Böyük Dəhşət nə qədər sonsuzdur, nə qədər saysız-hesabsız qurbanlar sırası və arvadlarının, bacılarının, analarının həbsxana növbəsi ... "Rekviyem" çıxış vermir, vermir. cavab təklif edin. Bitəcəyinə ümid belə açmır.

izlədi "Çarmıxa çəkilmə""Rekviyem"də "Epiloq":

Üzlərin necə düşdüyünü öyrəndim,

Qorxu göz qapaqlarının altından necə görünür,

Çivi yazısı ilə yazılmış sərt səhifələr kimi

Əzab çəkər yanaqlara,

Kül və qara qıvrımlar kimi

Birdən gümüşə çevrilir

Təbəssüm itaətkarın dodaqlarında solur,

Və qorxu quru gülüşdə titrəyir.

Qəhrəman özü, tənha, tərk edilmiş, bənzərsiz və “yüz milyonluq insan”ın nümayəndəsi arasında bölünür:

Və mən tək özüm üçün dua etmirəm

Və mənimlə orada dayanan hər kəs haqqında

Həm sərt soyuqda, həm də iyulun istisində

Göz qamaşdıran qırmızı divarın altında

Şeirin bağlanması "Epiloq" bizi melodiyaya və ümumi mənaya qaytararaq indiki zamana "zamanı dəyişdirir" "Əvəzinə ön söz" Və "Təsdiqlər": həbsxana növbəsinin “qırmızı kor divarın altında” təsviri yenidən görünür (1-ci hissədə).

Yenə dəfn saatı yaxınlaşdı.

Mən səni görürəm, eşidirəm, hiss edirəm.

Totalitar rejimin milyonlarla qurbanlarının xatirəsinə təşkil olunan dəfn mərasiminin finalına çevrilən əzablı üzlərin təsviri deyil. Axmatovun cənazə poemasının qəhrəmanı özünü yenidən poetik hekayəsinin sonunda həbsxana düşərgəsində görür - çoxdan əziyyət çəkən Rusiyaya uzanır: Leninqraddan Yeniseyə, Sakit Dondan Kreml qüllələrinə qədər. Bu növbə ilə birləşir. Onun poetik səsi düşüncə və hissləri, ümidləri və qarğışı hopdurur, xalqın səsinə çevrilir:

Hər kəsi adı ilə çağırmaq istərdim,

Bəli, siyahı götürülüb və öyrənmək üçün heç bir yer yoxdur

Onlar üçün geniş örtük toxudum

Yoxsulların sözlərini eşitmişlər.

Onları həmişə və hər yerdə xatırlayıram,

Yeni bir bəlada belə onları unutmayacağam.

Yorğun ağzım sıxılırsa,

Yüz milyon insanın qışqırdığı,

Qoy onlar da məni xatırlasınlar

Mənim dəfn günüm ərəfəsində.

Nəhayət, Axmatovanın qəhrəmanı eyni zamanda iztirablı qadındır - həyat yoldaşı və anasıdır, - pozğun demokratiyanın girovuna çevrilmiş xalqın və ölkənin faciəsini çatdırmağı bacaran, yüksəklərə yüksəlmiş bir şairdir. şəxsi iztirab və qorxu, onun uğursuz, əyri taleyi. Totalitarizm qurbanlarının hamısının düşüncə və hisslərini ifadə etməyə, onların səsi ilə danışmağa, özünü itirmədən – fərdi, poetik; böyük terror haqqında həqiqətin bütün dünyaya çatdırılması, sonrakı nəsillərə çatdırılması ilə bağlı məsuliyyət daşıyan şair Tarixin (o cümlədən mədəniyyət tarixinin) malı oldu.

Amma sanki bir anlığa payız yarpaqları kimi tökülən üzləri, hər baxışda və səsdə titrəyən qorxunu, səssiz ümumbəşəri təvazökarlığı unudaraq, Axmatova özünə ucaldılan abidəni qabaqcadan görür. Dünya və rus poeziyası "əllə edilməmiş abidə" mövzusunda bir çox poetik düşüncələri bilir. Ən yaxını Axmatovanın Puşkinidir ki, ona “xalq yolu aşıb-daşmayacaq”, şairi ölümündən sonra “azadlığı tərənnüm etdiyinə” görə “azadlığı tərənnüm etdiyinə” görə iyirminci illərlə müqayisə olunmayan “qəddar çağında” və “mərhəmətə çağıran” əsəridir. yıxılanlar” .. Axmatov abidəsi həbsxanaya aparan (və həbsxanadan divara və ya Gülağa) gedən xalq yolunun ortasında ucaldılmışdır:

Və əgər nə vaxtsa bu ölkədə

Mənə abidə ucaldacaqlar,

Bu zəfərə razıyam,

Ancaq yalnız şərtlə - qoymayın

Doğulduğum dənizin yaxınlığında deyil:

Dənizlə son əlaqə kəsildi,

Kral bağında deyil, qiymətli kötükdə,

Təsəlli olmayan kölgənin məni axtardığı yerdə...

"Rekviyem" Axmatovanın müasirlərinə - həm ölülərə, həm də dirilərə sözlə abidə oldu. O, “ağlayan lirası” ilə onların hamısını ağladı. şəxsi, lirik mövzu Axmatova tamamlayır epik. O, bu ölkədə özünə abidə ucaldılmasının qeyd edilməsinə yalnız bir şərtlə razılıq verir: o, abidə olsun.

Həbsxana divarındakı şairə:

... burada, üç yüz saat dayandığım yerdə

Və bolt mənim üçün açılmadığı yerdə.

Sonra xoşbəxt ölümdə olduğu kimi qorxuram

Qara marusun gurultusunu unut.

Qapını nə qədər nifrətlə bağladığını unut

Yaşlı qadın isə yaralı heyvan kimi ulayırdı.

“Rekviyem”i mübaliğəsiz Axmatovanın poetik şücaəti, əsl vətəndaş poeziyasının yüksək nümunəsi adlandırmaq olar.

Dəhşətli vəhşiliklər işində son ittiham kimi səslənir. Amma qınayan şair yox, zamandır. Məhz buna görə də şeirin son sətirləri elə əzəmətli – zahirən sakit, təmkinli səslənir – burada zamanın axını bütün günahsız qurbanları, həm də ölümlərində kədərli şəkildə əks olunanları abidəyə gətirir:

Və hərəkətsiz və tunc göz qapaqlarından icazə verin,

Göz yaşları kimi, ərimiş qar axır,

Qoy həbsxana göyərçini uzaqlarda gəzsin,

Və gəmilər Neva boyunca sakitcə hərəkət edir.

Axmatova əmindir ki, “bu ölkədə” “Yejovşina”nı açıq şəkildə pisləyən və terrora müqavimət göstərən azsaylıları izzətləndirən, məhv edilmiş insanlara rekviyem şəklində üstüörtülü bədii abidə yaradan, xalqla öz fikirlərini bölüşən insanlar sağ qalacaq. tale, aclıq, məhrumiyyət, böhtan...

Anna Andreevna Axmatovanın "Rekviyem" poeması şairənin şəxsi faciəsi üzərində qurulub. Stalin repressiyalarının yaşanan illərinin nəticəsi uzun müddət nəşrindən söhbət gedə bilməyən bir əsər oldu. 11-ci sinif şagirdlərinə ədəbiyyat dərsinə və imtahana hazırlaşarkən faydalı olacaq şeirin təhlili ilə tanış olmağı təklif edirik.

Qısa təhlil

Yazı ili- 1938-1940-cı illər.

Yaradılış tarixi– Şeirin yazılma tarixi irtica zamanı əri güllələnən, oğlu həbs olunan şairənin şəxsi faciəsi ilə sıx bağlıdır. Əsər repressiya dövründə yalnız indiki hakimiyyətin tələb etdiyindən fərqli düşünməyə cəsarət etdikləri üçün dünyasını dəyişənlərin hamısına həsr olunub.

Mövzu– Şairə öz yaradıcılığında çoxlu mövzular açıb və onların hamısı ekvivalentdir. Bu, insanların yaddaşı, kədəri, ana iztirabları, məhəbbət və vətən mövzusudur.

Tərkibi- Şeirin ilk iki fəsli proloqu, son ikisi isə epiloqu təşkil edir. Proloqdan sonrakı 4 misra ana dərdinin ümumiləşdirilməsidir, 5-ci və 6-cı fəsillər poemanın kulminasiya nöqtəsi, qəhrəmanın iztirablarının ən uca nöqtəsidir. Sonrakı fəsillər yaddaş mövzusundan bəhs edir.

Janr- Şeir.

İstiqamət- Akmeizm.

Yaradılış tarixi

"Rekviyem"in ilk qaralamaları 1934-cü ilə təsadüf edir. Əvvəlcə Anna Andreevna mürtəce dövrə həsr olunmuş şeirlər silsiləsi yazmağı planlaşdırırdı. Totalitar özbaşınalığın ilk qurbanlarından biri şairənin ən yaxın və əziz adamları - əri Nikolay Qumilyov və onların ümumi oğlu Lev Qumilyov oldu. Əri əksinqilabçı kimi güllələyiblər, oğlu isə ancaq atasının “biabırçı” soyadını daşıdığına görə həbs olunub.

Hökmdar rejimin öz qaniçənliyində amansız olduğunu başa düşən Axmatova bir müddət sonra ilkin planını dəyişərək dolğun şeir yazmağa başlayır. Ən məhsuldar iş dövrü 1938-1940-cı illərdir. Şeir tamamlandı, lakin məlum səbəblərdən nəşr olunmadı. Üstəlik, Axmatova “Rekviyem”in əlyazmalarını hədsiz etibar etdiyi ən yaxın adamlarına oxuduqdan sonra dərhal yandırıb.

1960-cı illərdə, ərimə dövründə Rekviyem samizdat sayəsində tədricən mütaliə ictimaiyyəti arasında yayılmağa başladı. 1963-cü ildə şeirin nüsxələrindən biri xaricə getdi və burada ilk dəfə Münhendə nəşr olundu.

"Rekviyem"in tam versiyasının çapına rəsmi olaraq yalnız 1987-ci ildə, ölkədə yenidənqurma başlayanda icazə verildi. Sonradan Axmatovanın işi icbari məktəb kurikulumuna daxil edildi.

Şeirin adının mənası kifayət qədər dərin: rekviem, ölən şəxs üçün cənazə kilsəsi mərasiminin keçirilməsi mənasını verən dini termindir. Axmatova öz əsərini bütün məhbuslara - hakim qüvvə tərəfindən ölümə məhkum edilmiş rejimin qurbanlarına həsr edib. Bu, bütün anaların, arvadların, qızların sevdiklərini köməyə yola salan ürək ağrıdan iniltisidir.

Mövzu

Xalqın iztirabları mövzusuşairə öz şəxsi faciəsi prizmasından açılır. Eyni zamanda, günahsız oğullarını eyni şəkildə ölümə göndərən müxtəlif tarixi dövrlərin anaları ilə paralellər aparır. Yüz minlərlə qadın onu sevdiyi insandan əbədi olaraq ayıracaq dəhşətli bir cümlə gözləyərək sözün əsl mənasında ağlını itirdi və bu ağrı sonsuzdur.

Şeirdə Axmatova təkcə şəxsi kədərini yaşamır, atasının adına görə canından bezir, övladlarının mənasız amansız edam meydanına çevrilməyə məcbur olur. O, vətənini övladının əzabına çarəsiz baxmaq məcburiyyətində qalan qadınla eyniləşdirir.

Şeir gözəl açılıb sərhədsiz sevgi mövzusu, ondan güclüdür ki, dünyada heç nə yoxdur. Qadınlar çətinliyə düşən sevdiklərinə kömək edə bilmirlər, lakin onların sevgisi və sədaqəti ən çətin həyat sınaqları zamanı sizi istiləşdirə bilər.

Əsərin əsas ideyası- yaddaş. Müəllif xalqın kədərini heç vaxt unutmamağa, hakimiyyətin amansız maşınının qurbanı olmuş günahsız insanları xatırlamağa çağırır. Tarixin bu hissəsi və onu gələcək nəsillərin yaddaşından silmək cinayətdir. Dəhşətli faciəni xatırlamaq və təkrarlanmasına heç vaxt icazə verməmək Axmatovanın şeirində öyrədir.

Tərkibi

"Rekviyem" şeirindəki əsərin təhlilini apararaq, Axmatovanın ilkin niyyətini - tamamlanmış fərdi şeirlər silsiləsi yaratmaq niyyətini göstərən onun kompozisiya quruluşunun özəlliyini qeyd etmək lazımdır. Nəticə etibarı ilə adamda elə bir təəssürat yaranır ki, şeir kortəbii şəkildə, uyğunluq və başlanğıcda, ayrı-ayrı hissələrdə yazılıb.

İlk iki fəsil (“Təsdiq” və “Giriş”) şeirin proloqudur. Onların sayəsində oxucu əsərin hərəkət yerinin və vaxtının nə olduğunu biləcək.
Sonrakı 4 ayə bütün dövrlərin acı anaları arasında tarixi paralelləri təmsil edir. Lirik qəhrəman heç bir problemi olmayan gəncliyini, oğlunun həbsini, onun ardınca gələn dözülməz tənhalıq günlərini xatırlayır.
5-ci və 6-cı fəsillərdə ana oğlunun ölüm xəbəri ilə əzab çəkir, naməlum bir şeydən qorxur. Bu, poemanın kulminasiya nöqtəsidir, qəhrəmanın iztirablarının apoteozudur.
7-ci fəsil - qorxunc bir cümlə, oğlunun Sibirə sürgün edilməsi ilə bağlı xəbər.
8-ci ayə - Ümidsizliyə qapılan ana ölümə səsləyir, özünü qurban vermək istəyir, amma övladını pis taledən xilas etmək istəyir.
9-cu fəsil - talehsiz bir qadının yaddaşına əbədi olaraq həkk olunmuş həbsxana tarixi.
10-cu fəsil - şairə cəmi bir neçə sətirdə oğlunun çəkdiyi əzabları günahsız çarmıxa çəkilmiş Məsihin əzabı ilə dərin paralel aparır və onun analıq ağrısını Bakirə qızın iztirabları ilə müqayisə edir.
Epiloqda Axmatova insanları o dəhşətli repressiya illərində xalqın çəkdiyi iztirabları unutmamağa çağırır.

Janr

Əsərin ədəbi janrı şeirdir. Bununla belə, “Rekviyem” eposun xarakterik xüsusiyyətlərinə də malikdir: proloqun, epiloqun əsas hissəsinin olması, bir neçə tarixi dövrlərin təsviri və onlar arasında paralellərin aparılması.

1935-ci ildən 1940-cı ilə qədər yazılmışdır. 1950-ci illərə qədər şair öz mətnini yaddaşında saxlayıb, repressiyaya məruz qalmamaq üçün onu kağıza yazmağa cəsarət etməyib. Yalnız Stalinin ölümündən sonra şeir yazılsa da, onda olan həqiqət hələ də təhlükəli idi və nəşri mümkün deyildi. Amma “əlyazmalar yanmaz”, əbədi sənət yaşayır. Axmatovanın minlərlə rus qadınının qəlbinin ağrısını özündə əks etdirən “Rekviyem” poeması 1988-ci ildə, müəllifinin 22 il idi vəfat etdiyi vaxt nəşr olunub.
Anna öz xalqı ilə birlikdə əzabın üst-üstə düşdüyü, dözülməz hala gəldiyi və qışqırmaq mümkün olmayan dəhşətli "universal lallıq" dövrünü keçirdi. Onun taleyi faciəlidir. Axmatovanın əri, görkəmli rus şairi Nikolay Qumilyov 1921-ci ildə yeni bolşevik hökumətinə qarşı sui-qəsddə ittiham olunaraq güllələnib. İstedad və zəka Stalin cəlladları tərəfindən onuncu nəslə qədər təqib edildi. Adətən həbs olunan şəxsdən sonra onun həyat yoldaşı, keçmiş arvadı, uşaqları və qohumları düşərgələrə gedirdilər. Qumilyov və Axmatova Lev oğlu 30-cu illərdə və yenidən saxta ittihamlarla həbs edilib. Axmatovanın əri N. N. Punin də həbs edilib. Ölkədə özbaşınalıq hökm sürür, dözülməz qorxu mühiti böyüyür, hamı həbs gözləyirdi.
“Dəfn mərasimi” mənasını verən “Rekviyem” adı şairənin hisslərinə çox dəqiq uyğun gəlir, o xatırlayırdı: “Yejovşinanın dəhşətli illərində mən Leninqradda həbsxana növbələrində on yeddi ay qaldım”.

Mən o zaman xalqımın yanındaydım,
Mənim xalqım, təəssüf ki, harada idi.

Şeirdə Axmatova yaxınlarının nədə ittiham olunduğunu başa düşməyən milyonlarla insanın adından danışır, hakimiyyətdən onların taleyi ilə bağlı müəyyən qədər də olsa məlumat almağa çalışır. “Daş söz” anaya oğlu üçün ölüm hökmü kimi səsləndi, sonradan düşərgələrdə həbslə əvəz olundu. İyirmi il idi ki, Axmatova oğlunu gözləyirdi. Amma bu da hakimiyyət üçün kifayət etmədi. 1946-cı ildə yazıçılara qarşı təqiblər başladı. Axmatova və Zoşçenko kəskin tənqid olundu, əsərləri daha nəşr olunmadı. İradəli şairə taleyin bütün zərbələrinə tab gətirdi.
“Rekviyem” şeirində xalqın ölçüyəgəlməz kədəri, insanların müdafiəsizliyi, əxlaqi göstərişlərin itirilməsi ifadə olunur:

Hər şey qarışıb,
Və mən başa düşə bilmirəm
İndi heyvan kimdir, adam kimdir,
Və edam üçün nə qədər gözləmək lazımdır.

Axmatova, heç kəs kimi, insanın ifrat ruh halını şeirlərinin tutumlu, qısa sətirləri ilə ifadə edə bilirdi. Baş verənlərin ümidsizlik, əzab və absurd vəziyyəti müəllifi öz psixi sağlamlığından şübhə altına alır:

Artıq dəlilik qanadı
Ruh yarısını örtdü
Və odlu şərab iç
Və qara dərəni çağırır.
Və başa düşdüm ki, o
Qələbədən imtina etməliyəm
Səni dinləmək
Onsuz da sanki başqasının deliryumudur.

Axmatovanın şeirində heç bir hiperbola yoxdur. “Yüz milyonluq insan”ın yaşadığı kədəri artıq şişirtmək olmaz. Dəli olmaqdan qorxan qəhrəman daxilən hadisələrdən uzaqlaşır, özünə kənardan baxır:

Yox, mən yox, başqası əziyyət çəkir.
Bunu edə bilmədim, amma nə oldu
Qara paltarları örtün
Və fənərləri daşısınlar ...
Gecə.

Şeirdəki epitetlər öz xalqına qarşı terrora qarşı ikrah hissini artırır, dəhşət hissi oyadır, ölkədəki xarabalığı təsvir edir: “ölüm iztirabları”, “günahsız” ruslar, əsgərlərin “ağır” addımları, “daşlaşmış” iztirablar. Müəllif xalqın ədalət ümidi ilə döyüldüyü “qırmızı kor” hakimiyyət divarı obrazını yaradır:

Və mən tək özüm üçün dua etmirəm
Və mənimlə orada dayanan hər kəs haqqında
Və şiddətli aclıqda və iyulun istisində
Göz qamaşdıran qırmızı divarın altında.

Şeirdə Axmatova dini simvollardan istifadə edir, məsələn, oğlu üçün əziyyət çəkən Məsihin anası, Allahın Anası obrazı.
Belə bir kədərdən sağ çıxan Axmatova səssiz qala bilməz, o, şahidlik edir. Şeir polifoniya effekti yaradır, sanki müxtəlif adamlar danışır, replikaları havada asılır:

Bu qadın xəstədir
Bu qadın təkdir
Ər məzarda, oğlu həbsdə,
Mənim üçün dua et.

Şeirdə hisslərin məharəti və gücü ilə heyran edən və heç vaxt unudulmayacaq çoxlu metaforalar var: “dağlar bu dərdin qabağında əyilir”, “başımızda ölüm ulduzları dayandı”, “... və yeni il buzunu öz istiləri ilə yandırır. göz yaşı”. Şeirdə təşbeh, simvol, təcəssüm kimi bədii vasitələr də var. Onların hamısı günahsız yerə öldürülmüş, böhtana məruz qalmış, “qara məhbuslar”da əbədi itmiş bütün insanlar üçün faciəvi rekviyem yaradır.
"Rekviyem" poeması təntənəli bir şeirlə başa çatır ki, burada insan uzun illərin dəhşəti və stuporu üzərində qələbə sevinci, yaddaşın və sağlam düşüncənin qorunmasını hiss edir. Belə bir şeirin yaradılması Axmatovanın əsl vətəndaş şücaətidir.

Anna Axmatovanın faciə dərəcəsi baxımından pirsinqli "Rekviyem" poeması 1935-1940-cı illərdə yazılmışdır. 1950-ci illərə qədər şair öz mətnini yaddaşında saxlayıb, repressiyaya məruz qalmamaq üçün onu kağıza yazmağa cəsarət etməyib. Yalnız Stalinin ölümündən sonra şeir yazılsa da, onda olan həqiqət hələ də təhlükəli idi və nəşri mümkün deyildi. Amma “əlyazmalar yanmaz”, əbədi sənət yaşayır. Axmatovanın minlərlə rus qadınının qəlbinin ağrısını özündə əks etdirən “Rekviyem” poeması 1988-ci ildə, müəllifinin 22 il idi vəfat etdiyi vaxt nəşr olunub.

Anna Axmatova öz xalqı ilə birlikdə əzabın üst-üstə düşdüyü, dözülməz hala gəldiyi, qışqırmaq mümkün olmayan dəhşətli "universal lallıq" dövrünü keçirdi. Onun taleyi faciəlidir. Axmatovanın əri, görkəmli rus şairi Nikolay Qumilyov 1921-ci ildə yeni bolşevik hökumətinə qarşı sui-qəsddə ittiham olunaraq güllələnib. İstedad və zəka Stalin cəlladları tərəfindən onuncu nəslə qədər təqib edildi. Adətən həbs olunan şəxsdən sonra onun həyat yoldaşı, keçmiş arvadı, uşaqları və qohumları düşərgələrə gedirdilər. Qumilyov və Axmatova Lev oğlu 30-cu illərdə və yenidən saxta ittihamlarla həbs edilib. Axmatovanın əri N. N. Punin də həbs edilib. Ölkədə özbaşınalıq hökm sürür, dözülməz qorxu mühiti böyüyür, hamı həbs gözləyirdi.

“Dəfn mərasimi” mənasını verən “Rekviyem” adı şairənin hisslərinə çox dəqiq uyğun gəlir, o xatırlayırdı: “Yejovşinanın dəhşətli illərində mən Leninqradda həbsxana növbələrində on yeddi ay qaldım”.

Mən o vaxt xalqımın yanında idim, Xalqımın, təəssüf ki, olduğu yerdə.

“Rekviyem” şeirində xalqın ölçüyəgəlməz kədəri, insanların müdafiəsizliyi, əxlaqi göstərişlərin itirilməsi ifadə olunur:

Hər şey əbədi olaraq qarışıqdır, Mən indi ayırd edə bilmirəm ki, heyvan kimdir, insan kimdir və edamı nə qədər gözləmək lazımdır.

Dəlilik artıq qanadı ilə Ruhun yarısını örtdü, Od şərabı içməyə, Çağırır qara dərəyə. Və başa düşdüm ki, qələbəni ona verməliyəm, Özümü dinləyərək, Onsuz da, sanki, başqasının heyranlığı.

Yox, mən yox, başqası əziyyət çəkir. Bacarmazdım, amma nə oldu, Qara parça örtsün Fənərlər aparsın... Gecə.

Mən tək özüm üçün deyil, mənimlə birlikdə dayananlar üçün və şiddətli aclıqda və iyulun istisində kor qırmızı divar altında dua edirəm.

Şeirdə Axmatova dini simvollardan istifadə edir, məsələn, oğlu üçün əziyyət çəkən Məsihin anası, Allahın Anası obrazı.

Belə bir kədərdən sağ çıxan Axmatova səssiz qala bilməz, o, şahidlik edir. Şeir polifoniya effekti yaradır, sanki müxtəlif adamlar danışır, replikaları havada asılır: saytdan material

Bu qadın xəstədir, Bu qadın təkdir, Ər qəbirdə, oğlu zindanda, Mənə dua et.

"Rekviyem" poeması təntənəli bir şeirlə başa çatır ki, burada insan uzun illərin dəhşəti və stuporu üzərində qələbə sevinci, yaddaşın və sağlam düşüncənin qorunmasını hiss edir. Belə bir şeirin yaradılması Axmatovanın əsl vətəndaş şücaətidir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

şeirinin adının mənası A.A. Axmatova "Rekviyem".
rekviyemdə Axmatovanın şeirində şəxsi və milli kədər
niyə Anna Axmatovanın şeiri rekviyem adlanır
cavab Rekviyem şeirinin adının mənasıdır?
şeir rekviyeminin başlığı nə deməkdir

Federal Təhsil Agentliyi

Dövlət təhsil müəssisəsi

ali peşə təhsili

"Çelyabinsk Dövlət Universiteti"

Miass filialı

Rus dili və ədəbiyyatı kafedrası

"Rekviyem" şeiri A.A. Axmatova

Tamamladı: Mironova M.A.

Qrup: MR-202

Yoxlayan: t.ü.f.d., dosent

Şakirov S.M.

Giriş

Fəsil 1. Bir janr kimi rekviyem

Fəsil 2

Fəsil 3

4-cü fəsil

Nəticə

Ədəbiyyat

Giriş

Mən bir qadın tanıyıram: susmaq,

Sözlərdən acı yorğunluq

Sirli bir parıltıda yaşayır

Onun genişlənmiş şagirdləri.

Onun ruhu acgözlüklə açıqdır

Yalnız misranın ölçülü musiqisi,

Uzaq və xoşbəxt bir həyatdan əvvəl

Təkəbbürlü və kar.

Eşitilməz və tələsməz,

Onun addımı çox qəribə hamardır

Ona gözəl deyə bilməzsən.

Amma bütün xoşbəxtliyimdə. …

İ.S. Qumilyov "O"

Anna Andreevna Axmatova Gümüş Dövrün ən yaxşı şairlərindən biridir. Lakin o vaxt onun istedadı tam üzə çıxmamışdı. Onun ən yaxşı əsəri (inandığım kimi) - "Rekviyem" - "həqiqət şairlərinin" bir çox əsərləri kimi, hakimiyyətin haqsızlıqlarını təsvir edən və buna görə də onu qadağan edən oxucuya çatdırılmadı. “Rekviyem onlardan biridir, çünki 1930-cu illərin repressiyalarını təsvir edir. Tarixi salnamələrdən öyrənmək olar, amma onu hiss etmək, o dövrün insanlarının hisslərini, şüurunu anlamaq üçün bədii ədəbiyyatın köməyi ilə öyrənmək lazımdır. Ola bilsin ki, içindəki faktların hamısı etibarlı deyil, amma o zaman onun sətirləri kağız kimi quru deyil, müəllifin onlarla bölüşdüyü hisslərlə, təcrübələrlə doludur. Axmatovanın “Rekviyem”ini oxuyanda isə o dövrü hiss etmək, onun dərdindən qəhrəmanla birgə keçmək, xalqın kədərini dərk etmək olur.

Əbəs yerə deyil ki, hər hansı bir tarixi dövrü tədqiq edən alimlər təkcə sənədlərə və arxeoloji qazıntılara deyil, həm də öz anlayışlarında bu dövrü xarakterizə edən ədəbiyyata müraciət edirlər.

Odur ki, rekviyemin yazıldığı dövrü daha yaxşı başa düşmək və əsərin özünü daha yaxşı başa düşmək üçün təkcə onun məzmununu deyil, həm də quruluşunu və janrını, ideyasını və onu təşkil edən digər elementləri öyrənmək lazımdır. görüntü.

Materialı öyrənmək üçün mən Boquslavski M.B., Vilenkin V.X., Eroxina İ., Kormilov S. və s. kimi müəlliflərin məqalə və kitablarından istifadə etdim. Həmçinin, məlumatın daha asan başa düşülməsi üçün referat dörd fəsildə, girişlər, nəticələr.

“Giriş” avtoreferatın məqsədini, onun vəzifələrini və referatın mövzusunun aktuallığını göstərir. Birinci fəsildə rekviyemin bir janr kimi tarixindən, ikinci fəsildə əsərin özünün şüurunun çətin tarixindən, 3-cü fəsildə isə onun daxili aləmi və zahiri konstruksiyasının əhəmiyyətindən bəhs edilir. Dördüncü fəsildə Rekviyem janrının məsələsi açıqlanır. “Nəticə”də avtoreferatın əsas nəticələri və ümumi nəticə tərtib olunur.

Bir janr kimi rekviyem

A.A.-nın “Rekviyem”ini nəzərdən keçirib başa düşməzdən əvvəl. Axmatova, əsərin adını başa düşmək, yəni rekviyem janrının nə olduğunu öyrənmək lazımdır. Bu janrın mahiyyətini dərk etmədən əsərin adı ilə əlaqəsini anlamaq mümkün deyil. Rekviyem janrı öz təbiətinə görə musiqi janrıdır, ona görə də onun tərifi və xüsusiyyətləri üçün musiqi ensiklopediyasına müraciət edirik.

Rekviyem (latın mətninin ilk sözündən olan “Requiem aeternam dona eis, Domine” - “Onlara əbədi rahatlıq ver, ya Rəbb”) ölənlərin xatirəsinə həsr olunmuş dəfn mərasimidir. O, bəzi hissələrin ("Qloriya" - "Şöhrət", "Kredo" - "İnanıram") olmaması ilə təntənəli Katolik Kütləsindən fərqlənir, bunun əvəzinə başqaları təqdim olunur (əvvəlcə "Rekviyem", sonra "Dies irae" - "Qəzəb günü", "Tuba mirum" - "Gözyaşlı truba", "Lacremosa" - "Göz yaşı", "Offertorio" - "Hədiyyələr təklif", "Lux aeterna" - "Əbədi İşıq" və s.). Rekviyemin mahiyyəti və məzmunu onun kədərli və faciəvi xarakterini müəyyən edir.

Kütləvilik kimi, orijinal rekviyem də vəhdətdə oxunan qriqorian nəğməsinin melodiyalarından ibarət idi; lakin melodiya seçimində müxtəlif yerli ənənələr var idi. Artıq 15-ci əsrdə. bu melodiyaların çoxsəsli aranjemanları görünməyə başladı. İlk franko-flamand məktəbinin o dövrün bəstəkarı Q.Düfanın (XV əsrin birinci yarısı) yaratdığı ilk belə rekviyem qorunub saxlanmayıb. Bizə gəlib çatan bu tipli rekviyem ikinci Franko-Flamand məktəbinin bəstəkarı İ.Okegemə (XV əsrin ikinci yarısı) məxsusdur. Ciddi polifonik üslub ənənəsi ilə xor üçün yazılmış kapella, həmçinin "Kredo" - sonrakı dövrlərin rekviyemində yer alan hissəni ehtiva edir. O.Lasso və Palestrina başda olmaqla XVI əsrin bir çox bəstəkarları rekviyem janrında çalışmışlar. 1570-ci ildə rekviyemin tərkibi Roma kilsəsi tərəfindən ciddi şəkildə tənzimlənirdi. XVII-XVIII əsrlərdə, operanın doğulması və inkişafı, omofonik-harmonik üslubun yaranması dövründə rekviyem xor, solistlər və orkestr üçün böyük tsiklik əsərə çevrildi. Qriqorian nəğməsinin kanonlaşdırılmış melodiyaları onun intonasiya əsası olmaqdan çıxdı və bütün musiqiləri bəstəkar tərəfindən bəstələnməyə başladı. Homofonik-harmonik anbarın hökmranlığı altında polifoniya öz əhəmiyyətini saxlasa da, yeni keyfiyyətdə ahəngdar münasibətə girirdi.

Mətn baxımından katolik kilsəsinin dəfn mərasimi ilə əlaqəli olan rekviyem, ən görkəmli nümunələrində qeyri-dini bir əhəmiyyət kəsb etmişdir və bir qayda olaraq, kilsələrdə deyil, konsert salonlarında səslənir. 18-ci əsrdə bu janrın ən əlamətdar əsərləri italyanlar A. Lotti, F. Durante, N. İommelli, A. Hasse (doğuşdan alman) və polyak M. Zwieschowski tərəfindən yazılmışdır. Ən böyüyü Motsartın Rekviyemidir (1791) - bəstəkarın tələbəsi F. Süssmeyerin tamamladığı son əsəridir. Motsartın rekviyemi hüznlü lirikanın üstünlük təşkil etdiyi insan təcrübələrinin dərin dünyasını ifadə edir.

19-cu əsrin bir çox bəstəkarları rekviyem janrına müraciət etdilər. Bu dövrün ən görkəmli və geniş yayılmış rekviyemləri Q.Berlioz (1837) və Q.Verdiyə (1873) aiddir.

Beləliklə, Axmatovanın şeirinin adının mənası daha aydın olur. Pravoslav ənənəsində katolik ritualının analoqu mərsiyədir. Axmatova rus poeziyasında ağlayan rolunu oynayıb. Bir növ "20-ci əsrin Yaroslavnası" kimi görünən o, nəslinə yas tutdu - bütün dünyaya səpələnmiş, əzilmiş və güllələnmişdir. O, müasirlərinin faciəli taleyinə - N.S.-nin ölümünə kədərləndi. Qumilyov, A.A. Blok, M.A. Bulqakov, M.M. Zoşçenko, B.L. Pasternak. Yarım əsr ərzində Axmatova ölkə üçün ortaq dərdlərə cavab verdi, ümummilli əzab-əziyyəti tökən bir matəm səsi ilə. Bir sıra mərsiyələrdə Stalin həbsxanalarında və düşərgələrində şəhid olanların dəfn mərasimi olan “Rekviyem” mərkəzi yer tutur.

Ancaq düşünülmüş bir sual başqalarına səbəb olur. Məsələn, Axmatova poemanın adını niyə “Rekviyem” qoydu, çünki bu, katolik dininin janrıdır; müəllif qəhrəmanın hissləri ilə, şeir vasitəsilə bizə nəyi çatdırmaq istəyirdi və ümumiyyətlə, bu şeirdirmi?

Ancaq gəlin hər şeyi qaydasında nəzərdən keçirək. Bir xalqın ruhunu anlamaq üçün onun tarixini bilmək lazımdır. Əsərdə də belədir: onun mənasını, ideyasını tam dərk etmək üçün onun yaranma tarixini öyrənmək lazımdır.

"Rekviyem"in tarixi

Xoşbəxtəm ki, bu illərdə yaşamışam və tayı-bərabəri olmayan hadisələr görmüşəm...”

A.A. Axmatova

“”Rekviyem” A.A. Axmatova. Stalinist terrorun qurbanlarına həsr olunmuş əsər "- Dünya Ədəbiyyatı Ensiklopediyası şeirin Sovet İttifaqında yalnız 1987-ci ildə nəşr olunmasının səbəbini dərhal belə göstərir. Amma bu, şeirin ilk nəşri deyildi. 1963-cü ildə "Rekviyem" Münhendə müəllifin xəbəri və razılığı olmadan nəşr olunduğu qeydi ilə ayrıca kitab şəklində nəşr olundu.

Anna Axmatova ölümündən sonra rus ədəbiyyatının klassiki dərəcəsinə yüksəlsə də, "onun topluları və şeirlər topluları uzun müddət Rekviyemsiz çıxdı" . Belə məxfiliyin səbəbini izah etmək üçün yenidən Dünya Ədəbiyyatı Ensiklopediyasına müraciət edək ki, burada deyilir ki, “övladını itirən ananın iztirablarından bəhs edən poetik hekayə cəmiyyət üçün təhlükəli görünürdü”.

Amma gəlin şeirin hekayətinə onun yarandığı andan başlayaq.

Axmatovanın gündəliyindən: "Yanvarın əvvəlində, demək olar ki, gözlənilmədən özüm üçün Quyruqlar yazdım və Daşkənddə (iki addımda) Epiloq yazdım, bu şeirin üçüncü hissəsi oldu və hər iki birinci hissəyə bir neçə əhəmiyyətli əlavə etdi. ...8 aprel 1943-cü il. Daşkənd".

Ancaq qəfil və asanlıqla doğulduğundan, şeir oxucunun onunla tanış olması üçün uzun və çətin bir yol keçəcəkdir. “30-40-cı illərdə. Axmatova bu misraları kağıza belə yaza bilmədi (bunun üçün həyatı ilə ödəyə bilərdi) və onların yaddaşını yalnız ən yaxın adamlarına etibar etdi. Amma A.Şilov xatırlayır ki, hələ 1940-cı ildə “Altı kitabdan” məcmuəsində və “Ulduz” jurnalında (No3-4) “Cümlə” poeması ondan xəbər tutan ananın qaçılmaz kədərindən bəhs edir. yeganə oğlunun amansız qətliamı:

Və daş söz düşdü

Hələ yaşayan sinəmdə.

Heç nə, çünki hazır idim

Birtəhər bununla məşğul olacağam.

Bu gün çox işim var:

Yaddaşı sona qədər öldürməliyik,

Ruhun daşa dönməsi lazımdır,

Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Amma o deyil... Yayın isti xışıltısı,

Pəncərəmin kənarında bayram kimi.

Mən bunu çoxdan gözləyirdim.

Parlaq gün və boş ev.

Axmatova anasının kədəri və xalqın bədbəxtliyindən bəhs edən bu ağrılı sətirlərin əsl mənasını ört-basdır etmək üçün kitab variantından şeirin adını çıxartdı və jurnal nəşrində onun yaranma tarixini bilərəkdən səhv göstərdi (1934). Rekviyem həbsxana dövrünün kulminasiya nöqtəsi olan Şilov yazır ki, "daha sonra bildiyimiz kimi" olan şeir senzura, tənqid və demək olar ki, bütün oxucular tərəfindən bir növ sevgi dramından bəhs edən bir hekayə kimi qəbul edildi. tarix - 1937 - Axmatova tərəfindən yalnız sonrakı şeir toplularında bərpa edilmişdir).

Digər müəlliflər kimi Şilov da deyir ki, “Axmatovanın ən sadiq, ən sadiq dostlarından yalnız bir neçəsi bu şeirin əsl mənasını başa düşdü, onun digər “qiymətli” sətirlərini bildi, o illərdə hər hansı birinin əvəzini azadlıqla, hətta, həyat”.

"Vaxt apokaliptik idi" deyən Axmatova daha sonra bu barədə yazdı və dedi ki, hətta dostlarına kitab versə də, bəzilərini imzalamadı, çünki hər an belə bir imza sübuta çevrilə bilər və "O dəhşətli illər haqqında rekviyemdə deyilirdi. :

Üstümüzdə ölüm ulduzları parıldadı

Və günahsız Rus qıvrıldı

Qanlı çəkmələrin altında

Qara "Marus"un təkərləri altında.

Axtarışların getdiyi evdə, mənzillərin bir-birinin ardınca boş qalan şəhərdə belə şeirləri qoruyub saxlamağın bircə yolu var idi: kağıza etibar etmək yox, ancaq yaddaşlarda saxlamaq. Axmatova bunu etdi. 1962-ci ilə qədər o, bir neçə dəqiqədən çox kağıza belə bir sətir yazmırdı: bəzən ən yaxın və etibarlı dostlarından birini onunla tanış etmək üçün kağız parçasına bu və ya digər fraqmenti yazır. Axmatova belə sətirləri ucadan tələffüz etməyə cəsarət etmədi: o, "divarların qulaqları olduğunu" hiss etdi. Səssiz həmsöhbət onları əzbərlədikdən sonra əlyazma yandırıldı. Şeirlərdən birində onun özünün bu kədərli ayin haqqında necə danışdığını oxuya bilərik:

... Mən şeir anası deyiləm -

O, ögey ana idi.

Oh, ağ kağız

Xətlər bərabərdir!

Neçə dəfə baxmışam

Necə yanırlar.

Qeybət şikəst oldu,

Çılpaqlı yarasalar,

etiketlənmiş, etiketlənmiş

Ağır əmək markası.

Lakin Axmatova üçün şeirlə bağlı çətinliklər və təhlükələr əsəri canlandırmamaq üçün səbəb deyildi. O, öz övladı kimi şeiri ürəyinin altında gəzdirir, içinə hissləri, ağrıları, təcrübələri, itkiləri qoyur... İ.Eroxina “Rekviyem”lə bağlı məqaləsində “demək olar ki, 20 ildən sonra dövriyyə ilə 1935-1940-cı illərdə Axmatova "Ön söz əvəzinə" nəsr yazır. 1 aprel 1957-ci il tarixlidir, lakin çox güman ki, sonradan yazılmışdır: Axmatovanın 1959-1960-cı illərin dəftərlərində biz iki dəfə Rekviyem dövrünün konturunu tapa bilərik, lakin onların heç birində ön söz yoxdur. Və eyni zamanda, məqalə müəllifi qeyd edir ki, Rekviyem o zaman hələ də dəqiq olaraq 14 şeirdən ibarət bir dövrə kimi düşünülürdü; "Epiloq" onlardan yalnız birinin adı idi və bütövün struktur və semantik hissəsi deyildi: tsiklin planlarından birində bu şeir 12-ci nömrədə gedir, ondan sonra "Çarmıxa çəkilmə" və "Cümlə". Yermolova niyə 1957-ci il aprelin 1-i ilə maraqlanır və dərhal bunun retrospektiv baxışı vurğuladığını söyləməyə cəsarət etdi - şair hər şeydən sonra "sifarişi" yerinə yetirə bildi: 15 may 1956-cı ildə Lev Qumilyov həbsdən qayıtdı (bəlkə də bu da bəziləridir. cənazə tarixi, "yenidən anma saatı yaxınlaşdı").

Beləliklə, təxminən iki onillik ərzində bir-biri ilə az əlaqəsi olan lirik fraqmentlər yarandı. 1960-cı ilin martına qədər bu “parçaların” süjet əlaqəsi həyata keçirilmədi. Və yalnız Axmatova Proloqu (“Təşəbbüs” və “Giriş”) və iki hissəli Epiloqu yazanda “Rekviyem” rəsmi şəkildə tamamlandı. Rekviyemin əsas mətnləri (proloq; 10 ayrı fraqment, qismən başlıqlı və epiloq) 1935-ci ilin payızından 1940-cı ilin yazına qədər yaradılmışdır. Hətta sonralar, göründüyü kimi, əsərin nəşrinə ümidin söndüyü (əslində bu baş vermədi) "ərimə" dövründə əsas mətnə vacib əlavələr yazılmışdır: "Ön söz əvəzinə". (1 aprel 1957) və 4 sətir epiqraf (1961 .) .

"Rekviyem"in xarici quruluşu və daxili dünyası

Tarixdə elə vaxtlar olur ki, yalnız poeziya reallığın öhdəsindən gələ bilir, sadə insan ağlı üçün dərk olunmaz, onu sonlu çərçivəyə sığdıra bilir.

İ.Brodski

Əsərin yaranma tarixi, şübhəsiz ki, Axmatovanın həyatı ilə sıx bağlı olduğundan, şeirin özünün tədqiqi üçün vacibdir. “Rekviyem” miniatürdə həyatın müəyyən fraqmentini təkrarlayır, əsas hadisələri ifadə edir. Bunu şairin tərcümeyi-halı ilə əsəri müqayisə etməklə də görmək olar. İ.Eroxina öz məqaləsində bunu necə edir:

“22 oktyabr 1935-ci il - L.Qumilyov və M.Puninin ilk həbsi (“Səni səhərə yaxın apardılar”, 1935-ci il noyabr, Moskva);

Özgə qanadların himayəsində - Mən o vaxt xalqımın yanında idim, Xalqım, təəssüf ki, harada idi. Şeiri oxuduqda əhatə edən oxucu empatiyası, qəzəb və həzinlik bir çox bədii vasitələrin birləşməsinin təsiri ilə əldə edilir. Brodski “Rekviyem” haqqında ya sadəcə qadın, ya birdən şairə, ya da qarşımızda Mariya deyir: “Biz hər zaman müxtəlif səslər eşidirik”. Budur dərddən gələn “qadın” səsi...

Sözün əsl mənasında obraz yaradır. Hiperbolanın əksi aşağı ifadədir (litote). Hiperboliya nümunəsi: Bir oğlan stula çətinliklə sığar. Bir yumruq dörd kilo. Mayakovski. “Rekviyem” poemasının əsas ideyası insanların kədərinin, hüdudsuz kədərinin ifadəsidir. Xalqın iztirabları ilə lirik qəhrəman birləşir. Şeiri oxuyarkən əhatə edən oxucunun empatiyası, qəzəbi və həzinliyi birləşmənin təsiri ilə əldə edilir ...

Ana səssizcə dayandı, Ona görə də heç kim baxmağa cəsarət etmədi. Üç qədim ənənə - xalq mahnısı, poetik (Puşkinin sözlərini sitat gətirməsi əbəs yerə deyil: "məhkum deşikləri") və xristianlıq "Rekviyem"in lirik qəhrəmanına eşidilməmiş bir sınaqdan tab gətirməyə kömək edir. “Rekviyem” lallıq və çılğınlığa qalib gəlmək – təntənəli və qəhrəmanlıq şeiri ilə bitir. Şeir məşhurla səsləşir "

... "Şeirlər" və bütün proses əbədi mobil olur. “Şeir”ə yanaşma ondan başladı ki, çoxlu suallar, çaşqınlıqlar və qeyri-müəyyənliklərlə dərhal aydın oldu: “Qəhrəmansız şeir” poema janrını dəyişdirməkdə köklü təcrübədir, onunla son əsrdə rus poeziyasında nəyisə müqayisə etmək bəlkə də çətindir. Aydın idi ki, belə bir prinsipial yeni mətn üçün inkişaf etdirmək və ...

Kateqoriyalar

Məşhur