Vasili Terkin (Şeirdən fəsillər) - Bilik Hipermarketi. “Dayanmaqda” fəslində şair Sabantuydan bəhs edir
Mövzu üzrə metodiki inkişaf:
Şeiri A.T. Tvardovski
"Vasili Terkin" və rus
Xalq nağılı
Rus müəllimi və
ədəbiyyat
MAOU "Lisey №36"
annotasiya
Giriş
nəticələr
Ədəbiyyat
Əlavə 2
annotasiya
“Vasili Terkin” poemasının sonunda iki tarix var: 1941-1945. “Döyüşçü haqqında kitab” bütün Böyük Vətən Müharibəsi illərində yaradılmışdır. Ancaq bu il xalqımızın Böyük Vətən Müharibəsində Qələbəsinin 70 illiyini və A.T.-nin anadan olmasının 105 illiyini qeyd etməyə hazırlaşan biz XXI əsrin insanları. Əsgərimizin əyilməz xarakterini, mərdliyi və dözümlülüyünü, yumorunu və hazırcavablığını təcəssüm etdirən Tvardovskinin yaratdığı milli qəhrəman Vasili Terkin obrazı Tvardovski hələ də yaxındadır. Terkin əsgər haqqında əsrlər boyu rus xalqında formalaşmış idealları və ideyaları təcəssüm etdirir. Tamamilə real obraz cızmaqla müəllif eyni zamanda ona nağıl qəhrəmanlarına yaxın cəhətlər də verir. Ona görə də bu tədqiqatın məqsədi A.T. Tvardovski "Vasili Terkin" və rus xalq nağılı. Əsərdə istifadə olunan əsas texnika “Vasili Terkin” poemasında və nağıllarda rast gəlinən ayrı-ayrı epizodların, obrazların, ifadələrin müqayisəsidir.
İşin sonunda gəldiyimiz nəticələr aşağıdakılardır:
- şeiri A.T. Tvardovski "Vasili Terkin" sehrli və sosial rus nağılı ilə sıx bağlıdır;
- həm şeirdə, həm də nağıllarda sehrli “üç” rəqəmindən tez-tez istifadə olunur;
- poemada bəzi inanılmaz obrazlara da (su, hamam, papaq, şinel və s.) rast gəlinir, lakin onların oradakı rolu mühitə uyğun olaraq yenidən düşünülür və tamamlanır;
- şeirdəki ayrı-ayrı situasiyalar və ifadələr nağıllarda olanlara bənzəyir;
- bütün rus xalqını təcəssüm etdirən şeirin qəhrəmanı nağıl qəhrəmanı kimi çətin sınaqlardan keçir və onlardan qalib gəlir.
Giriş
2015-ci il mayın 9-da ölkəmiz 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində xalqımızın faşizm üzərində Qələbəsinin 70-ci ildönümünü qeyd edəcəkdir. Bu il iyunun 21-də görkəmli rus şairi Aleksandr Trifonoviç Tvardovskinin anadan olmasının 105 illiyi tamam olur. Müharibənin ilk günlərindən sonuna qədər Tvardovski cəbhədə idi. Onun yaratdığı “Vasili Terkin” poeması həm əsl müharibə salnaməsi, həm ruhlandırıcı təbliğat sözü, həm də xalqın qəhrəmanlıq yolunun mənəvi-fəlsəfi, ictimai-tarixi dərki olan əsərə çevrildi. Buna görə də mövzu seçimi aktualdır.
Tvardovski poemada rus xalq poeziyasının ənənələrindən ustalıqla istifadə edir. Bir çox tənqidçilər onun atalar sözlərindən, məsəllərdən, lətifələrdən, ayrı-ayrı xalq ifadələrindən geniş istifadə etdiyini qeyd edirlər. Baş qəhrəman obrazı ilə epik qəhrəman arasındakı əlaqə də vurğulanır.
Ancaq az yerdə şeirin rus xalq nağılı ilə sıx bağlı olduğu deyilir. Ona görə də bu tədqiqatın məqsədi A.T. Tvardovski
"Vasili Terkin" və rus xalq nağılı.
Məqsəddən asılı olaraq qarşımıza aşağıdakı vəzifələri qoyuruq:
- bu məsələ ilə bağlı tənqidi ədəbiyyatla tanış olmaq;
- A.T.-nin şeirindən lazımi ədəbi material seçmək. Tvardovski "Vasili Terkin" və rus xalq nağılları;
- "Vasili Terkin" poemasından ayrı-ayrı parçaları rus xalq nağıllarından epizodlarla müqayisə etmək;
- obrazlar, situasiyalar, adlar, ifadələr səviyyəsində onların oxşar və fərqli cəhətlərini göstərmək.
13 nağıl (Əlavə 1) və “Vasili Terkin” poemasından 14 fəsil (Əlavə 2) təhlil edilmişdir.
Tədqiqat "Vasili Terkin" poeması və rus xalq nağıllarının müstəqil müqayisəli təhlilinə cəhd etdiyi üçün yenilik elementləri daşıyır. İşin nəticələri praktik tətbiqə malikdir: onlardan ədəbiyyat dərslərində istifadə oluna bilər.
Sehrli və sosial nağıllar haqqında
Tvardovski "Vasili Terkin" poemasında ilk növbədə sehirli və sosial nağıla arxalanırdı. Hansı nağılların olduğunu, onların əsas xüsusiyyətlərini xatırlayaq.
Nağıldakı hərəkət iki aləmdə baş verir: insan və sehrli.
Nağılın əsas vəzifəsi qəhrəmanı sınamaq, onun çətin işlərin öhdəsindən necə gələcəyini yoxlamaqdır. Baş qəhrəman həqiqətən ağıllı, güclü, cəsur olduğunu sübut etməlidir. Bütün nağıl bir vəzifədir, zirvəsi xoşbəxt sonluqdur.
Bir məişət nağılında yalnız bir dünya var - insan dünyası. Burada hər şey adidir, gündəlik həyatda hər şey olur.
Bu nağılın əsas vəzifəsi bir hadisə, bir hadisə, bir macəra haqqında danışmaqdır. Nağıldan fərqli olaraq, gündəlik nağıl daha ironik, daha istehzalıdır. Orada xalq insani pislikləri pisləyir. Eyni zamanda, işləyən insana xas olan ən yaxşı cəhətlər də burada göstərilir: parlaq praktik ağıl, qeyri-adi ixtiraçılıq, istənilən işi yaxşı görmək bacarığı.
“Vasili Terkin” şeirində müəyyən nağıl obrazlarının, situasiyaların, adların, ifadələrin necə əks olunduğuna fikir verin.
A.T.-nin şeirindəki nağıl obrazları, situasiyalar, adlar, ifadələr. Tvardovski "Vasili Terkin"
Şeirdə Tvardovski dəfələrlə qeyd edir ki, onun “döyüşçü haqqında kitabı” nağıl kimidir. Artıq başlanğıcda, "İstirahət haqqında" fəslində Vasili Terkinlə görüşdükdən sonra deyir:
Bu, hələlik bir işarədir
Hekayə qabaqdadır.
“Duel” fəslindən sonrakı “Müəllifdən” fəslində isə müəllif “müharibə haqqında” “uzun”, dəhşətli, darıxdırıcı bir nağıldan da bəhs edir və “sülh nağılı” arzusundadır. yalnız bundan sonra başlayacaq müharibə, "hər şeyin cəzasını alan" əsgər "doğma evinə" qayıdacaq.
Şair yaxşı bilirdi ki, nağıllarda, dastanlarda, rəvayətlərdə yaradılmış ən çətin şəraitdə ruhdan düşməyən fərasətli qəhrəmanların obrazları xalq arasında necə sevimlidir. Rus əsgəri İvan Axmaq, Petruşkanın obrazları belədir.
Bir məişət nağılının ən sevimli qəhrəmanı əsgərdir. Həm sözdə, həm də əməldə hiyləgər və bacarıqlı, cəsur, hər şeyi bilən, hər şeyi bacaran, şən, gülərüz. Və məhz belə bir əsgər idi - Vasili Terkin - Tvardovski şeirinin əsas personajını etdi.
“İki əsgər” fəslində Terkin iki qocanın evinə girərək onlara ev işlərində köməklik edir.
təəccübləndim. Və oğlan
Xidmət etməkdən çəkinməyin:
Bəlkə donuz piyini qızartmaq lazımdır?
Beləliklə, yenə kömək edə bilərəm.
Yaşlı qadın inildədi:
Salam, salam! Yağ haradadır ...
Terkin: Nənə, piy burdadır.
Alman yox idi - deməli var!
Ayaqlarına baxaraq
İstəyirsən, nənə, məncə
Daxmada harada yatır?
Bu vəziyyət eyni zamanda həm “Baltadan muş” nağılını, həm də “Petuxan Kurixanıç” nağılını xatırladır. Birinci nağılda əsgər acgöz qadını “bir az dənli bitki” və yağlarla aldadır və balta qaynadılan qazana atır. Və sıyığın əslində hansı məhsuldan bişirildiyi barədə heç bir fikri yoxdur.
İkinci nağılda, iki əsgər, onlara yemək vermək xahişi ilə, yaşlı qadın tərəfindən rədd edildi. O, xoruz qaynadıb xidmətçilərə dedi: “Məndə isti bir şey yoxdur”. Hiylə üçün ondan bir xoruz aldılar və qazana bir baş ayaqqabı qoydular.
Tvardovskinin poemasında Vasili Terkin öz fərasəti və hazırcavablığı ilə bu nağıllardakı hərbçilərə bənzəyir. Ancaq başqasının evinə girib yemək istəyən nağıl əsgərlərindən fərqli olaraq, o, tamamilə haqlı olaraq mişarı düzəltdiyinə və saatı təmir etdiyinə görə sahiblərinin minnətdarlığına ümid edir.
Tvardovskinin nənəsi, nağıllarda olduğu kimi, xəsisdir, ləvazimatlarını açmağa tələsmir, amma sonda təslim olur və Terkinə rəftar edir.
Əsgərin sadəcə nənənin zibilinin olduğunu təxmin etdiyi nağıldan fərqli olaraq, Terkin şeirində birbaşa deyir ki, əgər almanlar bunu hələ mənimsəməyiblərsə, mütləq yeməli bir şey tapılacaq. Bu o dövrün əlamətidir. Yad ölkədə nasistlər doğrudan da xalqımızı soyublar. Nahar, Terkin
Əllərini səliqə ilə silkələdi
Və vəzifə evdə diktə etdiyi kimi,
Yaşlı qadına baş əydi
Və əsgərin özü.
Nağıllarda qəhrəmanlar həmişə köməkçilərinə təşəkkür edirlər. Məsələn, “İvan Tsareviç və Boz Qurd” nağılında “İvan Tsareviç atından enərək üç dəfə yerə əyildi, boz qurda hörmətlə təşəkkür etdi”. Yay çətin anlarda sizə kömək edənlərə hörmət ifadəsidir. Vasili Terkin onu evlərində səmimi qarşılayan nənəsinə və babasına təşəkkür edir.
Bir çox rus xalq nağıllarında “muzjik” və “usta” sözlərinə rast gəlinir: “Kəndli qazları necə böldü”, “Kəndlə ağa” və s. Bu da təsadüfi deyil. Kişi və centlmen - bu iki obraz bir-birinə ziddir. Usta acgöz, qəddar, çox vaxt kobud və nağılda acizdir. Kişi səbirli, çevik, çalışqan, hazırcavabdır. Tvardovski bu xarakter xüsusiyyətlərini bir alman - centlmen və rus kəndlisi - Terkinə köçürdü ("Tərkin yaralandı" bölməsi):
Və yaxşı oğlanımız arzuladı:
Alman ustası donsun,
Alman ustası buna öyrəşməyib
Rus dözəcək - o, kişidir.
Maraqlıdır ki, burada hava da onların dözümünü sınayır. Bizə qarşı müharibəyə başlayan nasistlər onu çox tez bitirməyi düşünürdülər və qışda Rusiyada döyüşməyi planlaşdırmırdılar. Mən isə məcbur oldum... Şiddətli soyuqdəymə 1812-ci ildə fransızlara qarşı öz zamanlarında olduğu kimi onlara qarşı qəddar bir zarafat etdi.
Tvardovski "Döyüşdən əvvəl" fəslində yazır:
Parlaq şahin oyandı,
Düşünməyi dayandırdı və mahnı oxumağa başladı.
Çox irəli gedir
Qırıldı - vaxtında olmayın.
Müəllif Terkinin xidmət etdiyi bölüyü ilə “müharibə”yə yetişərək, doğma kəndində qısa müddət dayanan komandiri “Aydın Şahin” adlandırır, “bəlkə də indi. . . Almanlar silahla içəri girəcəklər. Bu tərif bilavasitə rus xalq nağılının "Finist aydın Şahin" başlığı ilə səsləşir.
Döyüşçüləri qarşıda çətin sınaqlar gözləyir və komandirin hələ nə vaxt evinə baş çəkmək imkanının olacağı məlum deyil. Bu vaxt komandirin arvadı nağıl qəhrəmanı kimi özünü aparır, o, təkcə ərini deyil, bütün “komandasını” hərarətlə və mehribanlıqla qarşılayır:
Bəslənmiş, suvarılmış,
İstirahətə qoyuldu.
Adətən nağıllarda bunu döyüşçü və adam qaçıran Baba Yaqa edir. Amma nağıl onu verən, qəhrəmanın köməkçisi şəklində də tanıyır. Onun daxması iki dünyanın sərhədində dayanır: həqiqi və axirət dünyası. Komandirin evi də sülh və müharibə arasındakı sərhəddə yerləşir. Bizimkilər geri çəkilməyə məcburdurlar, almanlar bu gün-sabah yox, kəndə girəcəklər. Komandir və onun dəstəsi öz evlərində yalnız bir gecə qalırlar.
Eyni fəsildə Vasili Terkin sahiblərini narahat etməmək üçün eyvanda gecələyir:
Palto götürdüm hə, atalar sözünə görə,
Öz yatağımı düzəltdim
Altında və başında nə var,
Və yuxarıda - və hamısı budur - palto.
Burada rus xalq nağılı olan “Əsgərin paltosu” ilə bənzətmə var, orada əsgər deyir: “Yürüşdən sonra paltoda yatmaq harda yaxşıdır!”. Tvardovskinin “parça, hökumət”, “yandırılmış”, “əla”, “məşhur”, “deşilmiş”, “öz əli ilə tikilmiş” paltoları nəhəng müharibə dövründə başqa funksiyaları yerinə yetirir: sizi “sanitariya batalyonuna aparacaqlar”. onun üstündə yaralısansa, yaxşı, əgər onlar “öldürsələr”, “ölü” “o bərbad palto ilə örtüləcək”.
"Duel" fəslində aşağıdakı sətirləri oxuyuruq:
Döyüş döyüşdür, oyuncaq deyil!
Üzünüz yansa belə
Həm də qırmızı ətəkli alman
Yumurta kimi bəzədilib.
……………………………
Bir dairədə iki tapdalayır
Bir dairədə bir cüt kimi
Və bir-birinizin gözlərinə baxın
Heyvan - heyvan və düşmən - düşmən.
Bu epizod “İvan kəndli oğlu və möcüzə Yudodur” nağılını açıq şəkildə əks etdirir, əgər rəqiblər əlbəyaxa döyüşdə bir-biri ilə vuruşurlarsa.
Nağılda düşmən qüvvəsi altı başlı, doqquz başlı və on iki başlı möcüzə-yuda şəklində təqdim olunur. İvan üç dəfə döyüşür və hər yeni döyüş onun üçün getdikcə çətinləşir: “... möcüzə Yudo onu fitlə çaşdırır, yandırıb yandırır, qığılcımlar yağdırır, onu dizlərinə qədər rütubətə qovuşdurur. torpaq.
Qüvvələr, ilk baxışdan bərabər deyil. Ancaq İvan qalib gəlir, çünki həqiqət onun tərəfindədir, çünki "möcüzə-yudo" murdarları onların torpaqlarına hücum etmək, bütün insanları məhv etmək, bütün şəhərləri və kəndləri yandırmaq niyyətində idi.
Məgər faşistlər ölkəmizlə belə etmək istəmirdilər?
Bu fəsil simvolik olaraq rus əsgəri ilə faşizm arasındakı mübarizəni təqdim edir. Faşist daha hündür, fiziki cəhətdən daha güclü idi, toxluq və rifah hissi yayırdı:
Alman güclü və çevik idi,
Yaxşı tikilib, yaxşı tikilib.
Terkin "zəif idi: grublar eyni deyil". Ancaq yenə də Terkin qazandı! Və əvvəlcə xalq yumruqlarının yazılmamış qaydalarına riayət edərək döyüşür. Və yalnız alman ilk dəfə bu qaydaları pozduqda və dəbilqə ilə Terkinin başına vuranda, rus əsgəri də hər vasitə ilə döyüşməyə icazə verir.
Bəs niyə Terkin qalib gəlir? Çünki o, bütün rus əsgərləri kimi, müharibənin ədalətini, işğalçılarla ölümcül döyüşdə öz haqlılığını aydın dərk edirdi.
Rus xalq nağıllarından biri "Əsgər və ölüm" adlanır. Orada bir əsgər ölümü aldatmağa çalışır. Sevdiklərini xilas edərək, onu palıd ağaclarını dişləməyə vadar edir, onu çantaya, sonra iynə qutusuna qoyur, hətta qəbiristanlıqda basdırır. Nağılın sonunda ölüm özünü doyurmaq üçün dünyanı dolaşır, amma daha əsgərə yapışmır.
Şeirdə Terkin Ölümlə də görüşür. “Ölüm və Döyüşçü” fəslində yaralı qəhrəman yerdə uzanır və donur. Ona elə gəlir ki, ona Ölüm gəlib. Və onunla mübahisə etmək onun üçün çətin oldu, çünki qan axırdı və sülh istəyirdi. Bəs, deyəsən, bütün sevinci ya donmaq, ya da səngər qazmaq, ya da səni öldürəcəklərindən qorxmaq olan bu həyata yapışmaq niyə? Ancaq Vasili Terkin asanlıqla "oblik" dən imtina etmədi:
Ağlayacağam, ağrıdan fəryad edəcəm,
Çöldə izsiz ölür
Amma sən razısan
Mən heç vaxt imtina etməyəcəyəm -
O, pıçıldayır. Və döyüşçü ölümə qalib gəlir.
Burada nəinki nağılın adları və şeirdən fəsillər oxşardır, həm də baş qəhrəmanların ölümlə apardıqları bir növ mübahisədir. "Sümük" nəyin bahasına olursa olsun qurbanlarını almaq istəyir, lakin onlar ümidsizcəsinə ona müqavimət göstərirlər. Onların dözümlülüyü, hazırcavablığı, əzmkarlığı və ehtiraslı yaşamaq istəyi bu işdə onlara kömək edir. Şeirdə bundan başqa, yaralı Tərkini döyüş meydanından meyitləri çıxaran insanlar xilas edir.
Nağıldakı və Tvardovskinin poemasındakı qəhrəmanlar sağ qalırlar. Ölüm belə onların həyat eşqinin qarşısında geri çəkilir,
Qədim dövrlərdən bəri insan öz bədəninin elementlərini kosmosun elementləri ilə müqayisə edirdi: ət - torpaq, qan - su, saç - bitkilər, sümüklər, dişlər - daşlar, görmə, göz - günəş, nəfəs - külək.
Qədimlər suyu həyatın əsas prinsipi, onun başlanğıcı hesab edirdilər. Heç bir canlı su olmadan yaşaya bilməz. Su ilə hər hansı bir ritual təmizləmə (məsələn, yuyulma) yeni doğuşa bənzəyir.
“Gəncləşən almalar və diri su nağılı”nda deyilir ki, “bu almanı qocaya yesən, cavanlaşar, kor adamın gözünü bu su ilə yusan, görəcək”.
Tvardovski hətta suya bir növ himnlə başlayan şeirində suyun həyatverici qüvvəsini dönə-dönə vurğulayır:
Soyuq su verməmək daha yaxşıdır
Yalnız su su olacaq.
"Ora get - bilmirəm hara, gətir - bilmirəm nə" nağılında suyun təsviri ilə sıx bağlı olan hamamın təsviri görünür. Baş qəhrəman Andrey Baba Yaqanın onu yemək hədəsinə cavab verir: “Niyə qocalmısan, Baba Yaqa, yol adamı yeyəcəksən? Yol adamı sümüklü qaradır, hamamı qabaqcadan qızdırırsan, məni yuyursan, buxarlanırsan, sonra yeyirsən. Təbii ki, Andrey səmimiyyətsizdir, o qədər də asanlıqla təslim olmaq fikrində deyil, amma hamamda çimmək imkanı ona yeni güc verəcək, düşüncələrini və bədənini təzələyəcək.
Tvardovskinin "Hamamda" fəslindəki şeirində biz rus insanı üçün hamamın adi gigiyenik prosedurdan daha çox ölçüyəgəlməz bir şey olduğunu görürük. O, təkcə bədəni təmizləmir, həm də ruhu sağaldır. Hamamın böyük bir təmizlik yeri kimi təsviri rus mədəni ənənəsinə əsaslanır.
Sovet döyüşçüləri düşməni məğlub edərək, bütün çətinlikləri, çirkləri, tərləri, qanları qopardılar - təzələnmiş, canlanmış dinc həyata girmək üçün onu təmiz, yanan hamam suyu ilə yuyurlar, ağcaqayın süpürgələri ilə məşhur buxarlanırlar:
Sülh və ya mübarizə həyatında,
İstənilən sərhəddə
Hamamın nəvazişinə görə minnətdaram
Bədənimiz və ruhumuz.
Bir çox xalqların başı bədənin xüsusi müqəddəs hissəsi hesab olunurdu. O, ağıl, gizli bilik, hikmət ehtiva edir. Bəzi fikirlərə görə, ruh da burada yerləşdirilir.
Nağıllarda görünməzlik papağı başın amuletidir. Başa taxılaraq, bütün bədəni görünməz edir və buna görə də toxunulmazdır.
“Peyğəmbər yuxusu” nağılında belə təsvir olunur: “Çareviç yatağa getdi və İvan tacirin oğlu gözəgörünməz papaq və gəzinti çəkmələrini geyindi və saraya Gözəl Yelenaya yürüş etdi; düz yataq otağına girdi və qulaq asdı. Bu sehrli əşya baş qəhrəmana nəinki Gözəl Elenanın çətin tapşırıqlarını yerinə yetirməyə, həm də şahzadənin həyatını xilas etməyə kömək etdi.
“İtirmək haqqında” fəslindəki şeirdə də papaq haqqındadır. Terkin deyir ki, zədə zamanı qulaqcıqlarını itirib və onsuz xəstəxanaya getməkdən qəti şəkildə imtina edib:
Papaq, mənə papaq, əks halda
Mən getməyəcəm! - Bu belədir.
Ona görə qışqırıram, az qala ağlayım
Yara çətin idi.
Papaqsız Terkin özünü müdafiəsiz, müdafiəsiz hiss edir. Sonra onun yaralarını saran tibb bacısı ona papağını verdi. İndi də Terkin “baş örtüyü təhvil vermək” istədiyi şəxslə görüşməyə ümid edir.
Qədim dövrlərdən bəri "üç" rəqəminin xüsusi sehrli mənası var. Nağıllarda üçlük qanunu həmişə tətbiq olunur: ailədə üç qardaş və üç bacı var, qəhrəman düşmənə üç dəfə zərbə vurur, İlanın üç başı (yaxud üçə çox) var. Bütün mühüm hadisələr üç dəfə tamamlanır, qəhrəman üç tapşırıq alır. Və hər dəfə çətinliklər və təhlükələr artır. Bunu “Dayanmaq” fəslində Terkinin üç Sabantuydan bəhs edən şeirində də aydın görmək olar. Kiçik Sabantuy cəbhədəki ilk bombardmana dözmək qabiliyyətidir. Orta Sabantuy - minaatan hücumu zamanı qaçmaq. Əsas Sabantuy tank hücumundan sağ çıxmaqdır.
“Döyüşdən əvvəl”, “Bataqlıqda döyüş” fəsillərində bu sözlər nəqarət kimi üç dəfə səslənir:
Nə var, haradadır, Rusiya?
Öz xəttiniz nədir?
Məsələ burasındadır ki, bu dövrdə qoşunlarımız geri çəkilərək öz doğma torpağının hər bir parçasını müdafiə edərək müdafiə döyüşləri aparıblar. Sonra ordumuz hücuma keçdi, ona görə də şeirin gələcək mətnində bu sətirlərə rast gəlməyəcəyik.
“Hücumda” fəslində üç dəfə əmr səsi eşidilir: “Vazyon! Vətən üçün! İrəli!..". Əvvəlcə bu sözləri Terkinin xidmət etdiyi tağım komandiri iki dəfə deyir, ölümündən sonra isə üçüncü dəfə Vasilinin özü yoldaşlarını hücuma çıxarır, onları bu sözlərlə ruhlandırır.
Üç fəsil "Keçid", "Mükafat haqqında", "Duel" sətirlərlə bitir:
Dəhşətli döyüş gedir, qanlı,
Ölümcül döyüş şöhrət üçün deyil
Yer üzündə həyat üçün.
Bu sözlər çox vacibdir, çünki bu müharibədə xalqımızın əsas məqsədini ifadə edir: nəyin bahasına olursa-olsun, yer üzündə həyatı qorumaq.
Üçlük yanaşması gərginliyi artırmaqla yanaşı, həm nağıla, həm də şeirə kompozisiya ahəngdarlığı və sərtlik verir.
Tvardovski “Yetim əsgər haqqında” fəslində yazır ki, geri çəkildikdən sonra bizimkilər hücuma keçərək faşistlər tərəfindən işğal olunmuş torpaqları azad etməyə başladılar:
Və kiçik bir kəndə
Əsirlikdən o tərəf
İstər-istəməz
Tamamilə yenidən qayıtdı.
Baş qəhrəman Emelyanın uğur qazandığı və sehrli pikenin köməyi ilə asanlıqla əldə etdiyi “Çorbanın əmri ilə” nağılının adı şeir kontekstində əks məna kəsb edir. Xalqımız özü böyük qurbanlar və itkilər bahasına qurtuluşu əldə etdi.
nəticələr
Beləliklə, yekunlaşdıraraq deyə bilərik ki, A. T. Tvardovskinin "Vasili Terkin" şeiri ilə rus xalq nağılı arasında çoxlu ümumi cəhətlər var.
1. A.T.-nin şeiri. Tvardovskinin "Vasili Terkin" əsəri şifahi xalq yaradıcılığına və xüsusən də sehrli və sosial rus xalq nağılına əsaslanır.
2. Şeirdə nağıldakı kimi üçlük alətindən çox istifadə olunur.
H. Ayrı-ayrı nağıl obrazları (su, hamam, papaq, şinel və s.) da şeirdə təcəssüm olunsa da, onların oradakı rolu ətraf situasiyaya uyğun olaraq yenidən düşünülüb, tamamlanır.
4. Şeirdəki bəzi vəziyyət və ifadələr nağıllarda rast gəlinən hallara bənzəyir.
5. Bütün rus xalqını təcəssüm etdirən poemanın qəhrəmanı nağıl personajı kimi çətin sınaqlardan keçir və onlardan qalib ayrılır.
Ədəbiyyat
1. V.N. Moroxin. Rus folklorunun nəsr janrları. Oxucu. Moskva. "Məktəb". 1983
2. N.S. Volovnik. Rus folklorunun mənşəyində. Moskva. RİO
Mosobluppoliqrafizdat. 1994
3. Rus ədəbiyyatı. sovet ədəbiyyatı. İstinad materialları. Tərtib edən L.A. Smirnova. Moskva. "Təhsil".
4. Uşaqlar üçün ensiklopediya. rus ədəbiyyatı. Hissə 1. Dastan və salnamələrdən 19-cu əsrin klassiklərinə qədər. Baş redaktor MD. Aksenova. - Moskva. Avanta+, 1999.
5. Aleksandr Tvardovski. Vasili Terkin. Terkin o biri dünyada. Moskva. “Komsomolskaya Pravda” nəşriyyatının naşiri. 2010.
6. Rus xalq nağılları. Moskva. “UŞAQ ƏDƏBİYYATI” 1986.
Əlavə 1
Əsərdə istifadə olunan nağıllardan
1. Baltadan qruel (sosial məişət)
2. Petuxan Kurixanıç (sosial)
Z. İvan Tsareviç və boz canavar (sehrli)
4. Bir adam qazları necə paylaşdı (sosial)
5. Kişi və usta (sosial)
6. Finist - aydın şahin (sehrli)
7. Əsgər paltosu (sosial)
8. İvan - kəndli oğlu və möcüzə Yudo (sehrli)
9. Əsgər və ölüm (sosial)
10. Cavanlaşdıran alma nağılı (sehrli)
11. Oraya get - bilmirəm hara, onu gətir - nə olduğunu bilmirəm (sehrli)
12. Peyğəmbər yuxusu (sehrli)
13. Pike əmri ilə (sehrli)
Əlavə 2
A.T.-dən fəsillər. Tvardovski əsərdə istifadə etmişdir
1. Dayanmaqda
Z. İki əsgər
4. Terkin yaralanıb
5. Döyüşdən əvvəl
6. Duel
7. Ölüm və Döyüşçü
8. Hamamda
9. Zərər haqqında
10. Döyüşdən əvvəl
11. Hücumda
12. Keçid
13. Mükafat haqqında
14. Yetim əsgər haqqında
- Səmərəli, əmin olmaq üçün, Eyni qoca var idi, Sağ təkərlərdə bişirmək üçün şorba ilə gəldi. Əvvəlcə şorba. İkincisi, Kaşu adətən güclüdür. Xeyr, o, qoca idi.Həssas - bu dəqiqdir. Hey, bir Qaşıq belə atın, mən ikinciyəm, qardaş, əbədi döyüşürəm. Qiymətləndirin, bir az əlavə edin. Aşpaz gözünü qıyaraq: "Vay yeyən - Bu oğlan təzədir". Əlavə qaşıq qoyur, hirslə deyir: - İştahınla, filan bilirsən. O: Təşəkkür edirəm. Mən heç vaxt Hərbi Dəniz Qüvvələrində olmamışam. Mənə də sənin kimi piyadada aşpaz olmaq daha yaxşı olardı.- Bir də şam ağacının altında oturub əyilib Kaşanı yeyir. "Mənim?" - öz aralarında döyüşçülər, - "Öz sahibi!" - nəzər saldı. Artıq isindikdən sonra yorğun alay sakitcə yatdı. Birinci taqımda yuxu getdi, Nizamnaməyə zidd. Şam ağacının gövdəsinə söykənib, Şağa əsirgəməyib, Müharibədə, müharibədən, Terkin danışırdı. - Siz uşaqlar, ortadan başlamalısınız. Mən də deyəcəm: burada təmirsiz geyindiyim ilk ayaqqabı deyiləm. Budur, yerə gəldiniz, əlinizdə silahlar - və döyüşün. Sizlərdən kim Sabantuyun nə olduğunu bilir? - Sabantuy - bir növ bayram? Yoxsa nə var - Sabantuy? - Sabantuy başqadır, Amma bilmirsən şərh etmə. Budur, ilk bombardımanın altında, Ovdan meyilli uzanırsan, Sağ qaldın - kədərlənmə: Bu kiçik Sabantuydur. Nəfəs al, sıx ye, İşıqlan, bığında üfürmə. Daha pisi, qardaş, minaatan kimi O, səni daha da dərinə aparacaq - Ana torpağı öp. Ancaq yadda saxla, əzizim, Bu orta Sabantuydur. Sabantuy - sənə elm, Düşmən qüdrətlidir - qüdrətlidir. Amma tamam başqa şey.Bu əsas Sabantuydur. Oğlan bir dəqiqə susdu, Ağzını təmizləmək üçün, Sanki getdikcə kiməsə göz vurur: dayan, dostum... - Budur, səhər tezdən çıxdın, Baxdı - tərinə və titrəyə: Alman çubuğu. min tank ... - min tank? Yaxşı, qardaş, yalan deyirsən. - Bəs mən niyə yalan danışmalıyam dostum? Düşünün - hesablama nədir? - Bəs niyə dərhal - min? - Yaxşı. Qoy beş yüz. - Yaxşı, beş yüz. Düzünü de, qocalar kimi qorxma. - TAMAM. Üç yüz, iki yüz nə var - Heç olmasa bir tanış ol... - Yaxşı, qəzetdə şüar dəqiqdir: Kola, çörəyə qaçma. Tank - çox nəhəng görünür, amma əslində kar və kordur. - Bu kordur. Xəndəkdə uzanırsan, Ürəyin əyilir: Birdən, kor-koranə əzilirsən, - Axı, lənətə gəlmiş bir şey görmürsən. Bir daha təkrar etməyə razıyam: bilmədiklərinizi şərh etməyin. Sabantuy - yalnız bir söz - Sabantuy! .. Amma Sabantuy Başa vura bilər, Ya da sadəcə başına. Burada bir oğlanımız var idi ... Mənə bir az tütün ver. Zarafatçının ağzına baxarlar, Hərisliklə sözü tutarlar. Kimsə yalan danışanda yaxşıdır. Meşə istiqamətində, kar, Pis havada, Yaxşıdır, gəzintidə belə bir oğlan var. Və qorxa-qorxa ondan soruşurlar: - Yaxşı, gecə mənə başqa bir şey de, Vasili İvanoviç... Gecə kardır, yer rütubətlidir. Od bir az tüstülənir. - Yox, uşaqlar, yatmaq vaxtıdır, sürünməyə başlayın. Vasili Terkin üzünü qoluna söykəyib, silahdaşlarının arasında isti bir təpəyə uzandı. Ağır, yaş palto, Yağış mehribanlıqla işlədi. Dam səma, daxma ladin, Kökləri qabırğa altında sıxılır. Amma görünmür ki, bundan məyus olub, Onu yuxuda yatmamaq üçün dünyanın bir yerində. Elə çəkdi döşəmələri, Arxasını örtdü, Yadına düşdü kiminsə qayınanası, Ocağını, kürəyini. Və rütubətli torpağa çöməlib, Yorğunluqdan boğulub, Və o, mənim qəhrəmanım, yatır, Evdəki kimi yatır. Yatmaq - hətta ac, hətta tox, Ən azı bir, heç olmasa bir yığın. Əvvəlki yuxusuzluq üçün yatmaq, Ehtiyatda yatmaq öyrədilir. Və çətin ki, bir qəhrəman yuxu görmür Hər gecə ağır yuxu: Necə qərb sərhədindən şərqə çəkildi; Necə getdi, Vasya Terkin, Əsgərin ehtiyatından, Duzlu tunikdə yüzlərlə mil yurd. Yer nə qədər böyükdür, ən böyük yer. Və əgər başqasının olsaydı, başqasının idi, əks halda öz idi. Qəhrəman yatır, xoruldayır - dövr. Hər şeyi olduğu kimi qəbul edir. Yaxşı, o - buna görə də əmindir. Yaxşı, müharibə - mən buradayam. Çətin yayı unudaraq yatır. Yat, qayğı göstər, üsyan etmə. Bəlkə sabah səhər tezdən yeni Sabantuy olacaq. Döyüşçülər yatır, yuxuya düşən kimi, Şam ağacının altında O pişik. Postlardakı gözətçilər Yalnız yaşlanmaq. Zgi görünmür. Gecə ətrafında. Və döyüşçü kədərlənəcək. Yalnız bir şey birdən xatırlayacaq, Yadına düşəcək, güləcək. Və sanki yuxu getdi, Gülüş əsnəməyi qovdu. - Nə yaxşı ki, o, Terkin, bizim şirkətdə olub. * * * Terkin - o kimdir? Gəlin düzünü desək: Bu, sadəcə bir oğlandır, adidir. Halbuki oğlan harada olsa. Belə bir oğlan Hər şirkətdə həmişə var, Bəli və hər taqımda. Və nəyin güclü olduğunu bilsinlər, Açıq deyək: Gözəllik bəxş etmədi. Uca deyil, o qədər də balaca deyil, Amma qəhrəman qəhrəmandır. Kareliyada - Sestroy çayının o tayında döyüşdü. Niyəsini də bilmirik, - Soruşmadılar, - Niyə sonra ona medal vermədilər. Bu mövzudan dönək, Sifariş naminə deyək: Bəlkə mükafat siyahısında hərf səhvi olub. Sinəsində nə olduğuna baxma, qarşıda nə olduğuna bax! İyun ayından xidmətdə, iyul ayından döyüşə girən Terkin yenidən müharibədədir. - Görünür ki, mənim üçün hələ də bomba, güllə tapılmayıb. O, döyüşdə bir parça ilə vuruldu, Sağaldı - və çox mənada. Üç dəfə mühasirəyə aldım, Üç dəfə - budur! Və narahat olsa da - Sağlam qaldı Yanğın altında oblique, üç qatlı, Menteşeli və birbaşa altında. Bir dəfədən çox adi yolda, Yollarda, sütunların tozunda, qismən dağıldım və qismən məhv oldum ... Ancaq döyüşçü sağdır, Mətbəxə - yerdən, evdən. yer - döyüşə. Siqaret çəkir, ləzzətlə yeyir və içir İstənilən mövqe. Nə qədər çətin, nə qədər pis - Təslim olma, qabağa bax, Bu, hələlik sözdür, Nağıl gələcək.
>>A. T. Tvardovski. Vasili Terkin (Şeirdən fəsillər)
8. Oxuduğunuz şeirin fəsilləri əsasında qəhrəmanın döyüş yolunu qurmağa çalışın: bunlar məişət, döyüş, Sabantuy, ən çətin keçid və s. Müharibəni, həyatı göstərmək Qəhrəmandan bəhs edən şair oxucunu hərbi məişətlə tanış edir. Onlar nədirlər?
9. Dərsliyə daxil olmayan fəsilləri oxuyun və aşağıdakı suallar üzərində düşünün: “Akordeon” fəslində müəllif əsgərin çətin yolunu və hərbi məişətdə onun payına düşən azsaylı sevincləri necə göstərir? Ön yolu keçərkən rus əsgərinin hansı xüsusiyyətləri açılır?
10. “İki əsgər” fəslinin hansı epizodları ilə səsləşir folklor işləyir?
11. Demək olarmı ki, “Kim güllə atıb” fəslində yazıçı müharibənin bütün ağır sınaqlarını, cəbhədə əsgərlərin yaşadıqları ən yüksək gərginliyi göstərməyə çalışır? Cavabınızı bu fəsildən sətirlərlə dəstəkləyin.
12. Məlumdur ki, bir çox əsgərlər Vasili Terkini öz əsgər yoldaşları hesab edirdilər və heç vaxt kitabdan ayrılmırdılar. Bunu necə izah etmək olar?
13. Vasili Terkini təsvir edən şifahi və ya yazılı (isteğe bağlı) hekayə hazırlayın.
14. Terkinin xarakteri xüsusidir. Onu xalqın qəhrəmanlarına yaxınlaşdıran nədir nağıllar, Rus qəhrəmanları İlya Muromets, Alyosha Popoviç və başqaları?
Ədəbiyyatşünas yazır: “Tərkin sadədir, amma heç də sadə deyil, ruhən yoxsul deyil. Ona təbiət tərəfindən ən gözəl mənəvi həssaslıq və incəlik, “qəlbin ən yüksək zəkası” verilmişdir. Onun həyat eşqi, füsunkar istedadı, genişliyi, mehribanlığı, əmanət səxavəti və “darıxmaqdan bütün sənətlərə” malik olmaq ən çətin döyüş şəraitində hamı üçün qarşısıalınmaz keyfiyyətlərdir. Qəhrəmanın xarakteri ilə bağlı tədqiqatçının bu sözlərinə nə əlavə edə bilərdiniz? Bu sözləri hansı epizodlar təsdiqləyə bilər?
15. “Müharibə ensiklopediyası”. Tvardovskinin kitabı bütün görünən sadəliyinə baxmayaraq, yüksək semantik tutumlu əsərdir. Hər hansı bir əlamətdar sənət hadisəsi kimi, o, reallığı həqiqətlə əks etdirir və oxucunu həm müharibə, həm də həyat haqqında düşünmək üçün dönə-dönə öz qəhrəmanına qayıtmağa vadar edir.
Müharibədən və kitabın yarandığı gündən uzun illər keçməsinə baxmayaraq, kitabda elə bir sətir yoxdur ki, onu atlayayım və ya düzəltməyim.
Döyüşçü haqqında kitabın lap əvvəlində təsadüfi deyil ki, “mövcud həqiqətin” həyati zərurətinin poetik bəyannaməsi - Tvardovskinin bu əsas prinsipi .... qəhrəmanlar Tvardovskinin “mövcud həqiqət” fikrini təsdiqləyir?
Nitqinizi təkmilləşdirin
1. Şeirdə Tərkindən başqa bütün mətni gözdən keçirən bir qəhrəman da var - bu müəllifdir. Müəllif obrazı qəhrəmanla oxucu arasında vasitəçidir. Kitab “dost-oxucu”ya dərin ehtiramla yazılmışdır (“özüm haqqında”, “Müəllifdən” və s. fəsillər). Müəllifi, müharibəyə, əsgərlərə münasibətini necə görürsünüz? Bu mövzuda şifahi təqdimat hazırlayın.
2. Şeirdə epizodları tapın - müəllifin əsaslandırması - yumoristik və kədərli. Bu mətni ucadan oxuyun və ya əzbərdən söyləyin.
3. Qeyri-adi oxucular. Ədəbiyyatda təcrübəsi olmayan şeirin oxucuları və dinləyiciləri qəhrəmanın Tvardovski tərəfindən real insandan silindiyinə inanırdılar, baxmayaraq ki, şair özü dəfələrlə yazırdı: “Tərkin təbiətdən silinmiş insan deyil, necə deyərlər, insandır. , ümumiləşdirilmişdir.” Şairin bu sözlərini necə başa düşürsən? Bu suala ətraflı şifahi cavab hazırlayın.
4. "Vasili Terkinin" fəsillərindən birinin əzbərlə ifadəli oxunu hazırlamaq, rollar üzrə oxumaq, şərh oxumaq (istəyə görə).
Ədəbiyyat, 8-ci sinif. Proc. ümumi təhsil üçün qurumlar. Saat 2-də / auth. V. Ya. Korovin, 8-ci nəşr. - M.: Maarifçilik, 2009. - 399 s. + 399 s.: xəstə.
Dərsin mövzusu: A.T.Tvardovski. Şair haqqında bir söz. "Vasili Terkin" şeiri. (cəbhədəki həyat şəkilləri)
Dərsin məqsədləri:
Dərslik: “Müəllifdən” və “Dayanacaqda” fəsillərini təhlil edin; tələbələrə əsərin mövzusunu müəyyənləşdirməyə, qəhrəmanın xarakterini, üslub xüsusiyyətlərini və ideya orijinallığını üzə çıxarmağa kömək etmək.
tərbiyə: müharibə tarixinə maraq oyatmaq, vətənpərvərlik hisslərinin tərbiyəsinə töhfə vermək.
İnkişaf edir: şagirdlərdə personajları qiymətləndirmək, öz nöqteyi-nəzərini formalaşdırmaq, ifadə etmək və mübahisə etmək bacarığını inkişaf etdirmək.
Avadanlıq: slayd təqdimatı, işin mətni.
Dərslər zamanı.
Org.moment. salamlar. Bugünkü dərsimizin mövzusu bir neçə cümlə ilə tərtib edilmişdir. Gəlin bunu açar sözlərlə təhlil edək.
Məqsəd təyini: Dərsin mövzusunda hansı sözləri müəyyən etmək olar? Deyə bilərik ki, Tvardovski şairdir, “Vasili Terkin” poemasını yazıb. Sizcə sinifdə nə üzərində işləməliyik? (şeir haqqında daha çox məlumat əldə edin, baş qəhrəmanla tanış olun, bu əsərdə maraqlı olanı müzakirə edin)
Söhbət: - Yazıçının portretinə baxın. Bu şəxsin xarici görünüşünə görə xarakteri haqqında nə deyə bilərsiniz? (sadə, cəsarətli üz, diqqətli baxış, ciddi ifadə). Soyadın səsinə qulaq asın (möhkəmlik, kişilik).
Ancaq bir portret insan haqqında hər şeyi izah edə bilməz. Uşaqlar yazıçı haqqında qısa mesaj hazırlayıblar, gəlin dinləyək.Tələbə mesajı.
Tvardovski müharibə müxbiri idi və müharibəni öz gözləri ilə görmüşdü. Müharibə isə qan, ölüm, yoldaşların ölümü, iztirabın məhvi, ağrıdır. Şair təkcə müharibəni görməmiş, həm də bu haqda yazmışdır.
Yazıçı Simonov şair Tvardovski haqqında belə danışırdı:
Epiqrafı oxuyur: “Vasili Terkin” müharibədəki müharibə haqqında yazılanların ən yaxşısıdır. Yazıldığı kimi yazmaq isə heç birimizə verilmir.
K. Simonov
Şair Konstantin Simonovun sözlərini necə başa düşürsən? Nəzərinizə çatdırım ki, şair Simonov şair Tvardovskiyə çox yüksək qiymət verir.
Şeirin fikrini daha yaxşı başa düşmək üçün özümüzü təsəvvür etməyə çalışaqhəmmüəlliflər Tvardovski. Təsəvvür edin ki, siz də “Biz Gələcəkdənik” filminin qəhrəmanları kimi İkinci Dünya Müharibəsi illərində dərsə aparılmısınız. Nə haqqında yazardınız? (Müharibə haqqında)
Müharibə haqqında nə yazardınız?
Bəs Tvardovski poemada nə haqqında yazıb? Şeirin mövzusunu müəyyənləşdirək və hər kəsdə olan cədvələ yazaq.
Gəlin dərsliyə keçək və “Müəllifdən” 1-ci fəsli ifadəli oxuyaq.
– Müharibədə nə olmadan yaşaya bilməzsən? (nümunə götürmə üsulu). Şagirdlər cavabı mətndə axtarırlar - oxuyurlar.
- Nəticə: İnsan istər dinc dövrdə yaşasın, istərsə də müharibənin qanlı ətçəkən maşınında fırlansa da, həmişə şəxsiyyət olaraq qalır. İnsanın ehtiyacları var. Və gördük ki, onlar təkcə fizioloji deyil, həm də döyüşçünün döyüş ruhunu, yoldaşlarının ruhunu qorumaq üçün zarafatya ehtiyacı var.
Birinci fəsli oxuyuruq və müəllif sonda bizə deyir: “Bu kitab əvvəli və sonu olmayan döyüşçü haqqındadır”. Mənə deyin, mənası tamdırmı? (müəllifin demək istədiyi hər şey, bu fəsildə dedi, əsgərlərin cəbhədəki gündəlik həyatının şəklini göstərdi)
Nəticə: hər fəsil bitmişdir ki, onu istədiyiniz vaxt oxuya biləsiniz, çünki. şeir cəbhə qəzetlərinin ayrı-ayrı saylarında dərc olunub.) Maraqlıdır ki, şeirin formatı elə idi ki, papağın yaxasının, çəkmənin üst hissəsinin arxasına kağız qoymaq asan idi.
Fizminutka.
De görüm, şeirin bütün bu fəslini birləşdirən nədir? (baş qəhrəmanın obrazı) Sizcə İkinci Dünya Müharibəsindən bəhs edən kitabın qəhrəmanı necə olmalıdır?
Baş qəhrəmanla birinci fəsildə tanış olduq. Onun haqqında nə öyrəndik? Kiçik bir anket hazırlamağa çalışaq və yenidən masaya müraciət edək.
Qəhrəmanın portretinə baxın. Sizcə, onun hansı xarakter xüsusiyyətləri olmalıdır?
Gəlin “Dayanma haqqında” fəslinə keçək. “Sabantuy nədir?” sözlərinə fəslin ifadəli oxunması. Müəllif Vasili Terkində hansı xarakter xüsusiyyətlərini qeyd edir? Gəlin bunu cədvələ yazaq.
Vasili Terkinin xarakter xüsusiyyətlərini hansı bədii vasitələrin köməyi ilə açır? (danışıq nitqi, uyğun ifadələr).
Fəsli özünüz oxumağa davam edin və qəhrəmanın portretini tamamlayın.
"Dayanma" fəslində sabantui sözü bir neçə dəfə təkrarlanır. Bu nədir? Lüğət:
SABANTUI, -ya, m 1. Ənənəvi tatar və başqırdların bahar bayramı. 2. trans. Səs-küylü əyləncə (danışıq zarafat).
Şeirdəki bu sözün mənası nədir? Tvardovski bundan necə istifadə edir? (qeyri-adi olaraq, xilas olduğunu, sağ qaldığını və bu sevinc olduğunu göstərmək üçün).
Vasili Terkin kollektiv obrazdır. Müharibədə bu oğlan, bu döyüşçü kimilər çox olub.
Mənə deyin, müəllif özəl şəxsdən ümumiləşdirilmiş obraza necə keçir? Mətndə təsdiq tapın.
Cədvəlimizdə bir sətir dolmamış qaldı - şeirin dili. Bu məsələ üzərində işləmək üçün deyin, “Vasili Terkin” kitabı kimlər üçün nəzərdə tutulub? (əsgərlər üçün)
Müəllif döyüşçülərə şeir yazarkən qarşısına hansı vəzifəni qoyub? (əsgərləri ruhlandırmaq, onlara mənəvi dəstək olmaq).
Şeir hansı dildə yazılıb ki, istənilən insana, istənilən əsgərə başa düşülən olsun? (sadə, populyar, başa düşülən). Yaşayış, xalq nitqindən nümunələr tapın.
Dərsin xülasəsi: - Müəllif şeirdə müharibə mövzusunu necə açıb? (xüsusilə, nikbinliklə, qələbəyə inamla)
- Şeirin kompozisiyasında maraqlı olan nədir?
Baş qəhrəmanın xarakteri nədir?
Şeirin dili nədir?
Ev tapşırığı, qiymətləri şərh etmək.
Ədəbiyyat işi. A.T. Tvardovski "Vasili Terkin".
1. “Vasili Terkin” poeması oxucuya nədən bəhs edir?
A.T. Tvardovski Böyük Vətən Müharibəsi illərində əsgərlərin, sadə insanların ruhunun sözçüsü olur. Onun “Vasili Terkin” poeması insanlara dəhşətli dövrdən sağ çıxmağa, özlərinə inanmağa kömək edir, çünki şeir fəsil-fəsil müharibədə yaranıb. "Vasili Terkin" - "döyüşçü haqqında kitab". Şeir müharibə haqqında yazılmışdı, lakin Aleksandr Tvardovski üçün əsas şey oxucuya çətin sınaq illərində necə yaşamağı göstərmək idi. Buna görə də, baş qəhrəman Vasya Terkin rəqs edir, musiqi aləti çalır, şam yeməyi bişirir, zarafat edir. Qəhrəman müharibədə yaşayır və yazıçı üçün bu çox vacibdir, çünki yaşamaq üçün hər bir insan həyatı çox sevməlidir.
2. “Kəsişmə” fəslinin əsas ideyası nədir?
"Keçid" fəslində Terkinin bir dəfə sağ sahildə, dəstək istəmək üçün sola üzərək qayıtdığı zaman bu şücaəti necə yerinə yetirdiyi təsvir edilir. Keçid həm Vasili Terkinin yoldaşları, həm də özü üçün təhlükəlidir:
insanlar isti və canlıdır
Düşmək, enmək, enmək...
Vasili Terkin cəsarətlə buzlu çayı üzməyə razılaşır və qarşı sahildə özünü donmuş və yorğun görəndə məsuliyyətini və vəzifə hissini nümayiş etdirərək dərhal hesabat verməyə başlayır:
İcazə verin hesabat verim...
Sağ sahildəki taqım sağdır və sağdır
düşmənə nifrət etmək!
“Mükafat haqqında” fəslin adı təsvir olunan hadisəni əks etdirir.
Şair Tərkinin təvazökarlığı haqqında bu fəsildə deyir:
- Yox, uşaqlar, mən fəxr etmirəm.
Uzağa baxmadan
Ona görə deyəcəyəm: niyə mənə sifariş lazımdır?
Mən medalla razıyam.
“Mükafat haqqında” fəslində Terkin komik şəkildə müharibədən doğma kəndinə qayıtsa, özünü necə aparacağından danışır; təmsilçilik üçün mütləq medala ehtiyacı olduğunu deyir. Terkinin mükafat arzusu (“Medala razıyam”) məşhur olmaq və ya seçilmək üçün boş bir arzu deyil. Əslində bu, doğma torpaqları, doğma xalqı azad görmək arzusudur.
4. “Dayanmaqda” fəslində şair Sabantuydan bəhs edir. Bu nədir?
Bu suala Terkin özü belə cavab verir:
Sizlərdən kim bilir
Sabantuy nədir?
- Sabantuy - bir növ bayram?
Yoxsa nə var - Sabantuy?
- Sabantuy fərqlidir,
Əgər bilmirsinizsə, şərh etməyin
Burada ilk bombardman altında
Yataqda ovdan uzan,
O, sağ qaldı - kədərlənmə:
- Bu kiçik bir şənlikdir.
Rahatlayın, ağır yeyin
İşıqlandırın və ağzınızı partlatmayın.
Daha pisi, qardaş, minaatan kimi
Birdən sabantuy başlayır.
O, sənə daha dərindən nüfuz edəcək, -
Ana torpağı öp.
Ancaq yadda saxla, əzizim,
Bu orta Sabantuydur.
Sabantuy - sizin üçün elm,
Düşmən şiddətlidir - o, şiddətlidir.
Amma tamam başqa şeydir.
Bu, əsas sabantuydur.
5. Məlumdur ki, bir çox əsgərlər Vasili Terkini öz əsgər yoldaşları hesab edirdilər və kitabdan heç vaxt ayrılmadılar. Bunu necə izah etmək olar?
"Vasili Terkin" şeiri Böyük Vətən Müharibəsi illərində Aleksandr Trifonoviç Tvardovski tərəfindən yazılmış və müxtəlif qəzetlərdə fəsil-fəsil dərc edilmişdir. Bu əsər əsgərlərin döyüş ruhunu dəstəkləyir, onlara ümid verir, ruhlandırırdı və ən əsası onu istənilən fəsildən oxumaq mümkün idi. Bu da ondan irəli gəlir ki, şeirin hər bir fəsli ayrı-ayrılıqda dərin vətənpərvərlik, nikbinlik, gələcəyə inamla dolu bir hekayədir.
Sovet əsgəri Vasili Terkinin obrazı cəbhədəki əsgərləri güldürmək, ruh yüksəkliyini yüksəltmək üçün nəzərdə tutulmuş felyeton obrazı kimi düşünülmüşdür.
Böyük Vətən Müharibəsi boyu Vasya Terkinin obrazı döyüşçülər arasında ən sevimlisi olaraq qaldı. Bu hadisəni onunla izah etmək olar ki, bu qəhrəman öz reallığı və həqiqiliyi ilə oxucuların qəlbini fəth etdi.
6. Vasili Terkinin xüsusiyyətləri.
Baş qəhrəman Vasili Terkinin sadə rus əsgəri obrazı insan ləyaqətinin, mərdliyin, Vətən sevgisinin, dürüstlüyün və fədakarlığın nümunəsidir. Qəhrəmanın bütün bu keyfiyyətləri əsərin hər fəslində üzə çıxır.
Əsər müharibə illərində qələmə alındığından sözsüz ki, müəllifin üzərində dayandığı qəhrəmanın əsas keyfiyyətləri fədakar şücaət, qəhrəmanlıq, vəzifə və məsuliyyət hissidir.
O, simvolik obraz, insan-xalq, kollektiv rus tipidir. Təsadüfi deyil ki, onun şəxsi tərcümeyi-halı haqqında heç nə deyilmir. O, “doxsan yaşa qədər böyük ovçudur”, dinc, mülki insandır, zərurətdən əsgərdir. Onun kolxozdakı adi həyatı müharibə ilə kəsildi. Onun üçün müharibə təbii fəlakət, qaynar işdir. Bütün şeir dinc həyat arzusu ilə doludur.
Artıq ilk qeyddə Terkin soyadı xarakter sərhədlərini müəyyən edir: Tərkin təcrübəli, sürtgəcli adam, “rəndələnmiş kələç” və ya şeirdə deyildiyi kimi “rəndələnmiş adam” deməkdir.
Dəhşətli bir ildırımla dünya eşitdi,
Vasili Terkin təkrarladı:
- Dözəcəyik. Gəlin əzək...
Terkin - o kimdir?
Gəlin səmimi olaq:
Sadəcə oğlan özü
O, adidir.
Terkin obrazı bütün realizminə və adiliyinə baxmayaraq ümumiləşdirilmiş obrazdır. Tvardovski öz qəhrəmanına portret işarələrindən qaçaraq "ümumrusiya" görünüşü bəxş edir.
(“Gözəllik bəxş etdi / Əla deyildi. / Uzun boylu deyil, o qədər də balaca deyil, / Amma qəhrəman-qəhrəman”) Terkin parlaq, bənzərsiz şəxsiyyətdir və eyni zamanda bir çox insanların xüsusiyyətlərini özündə ehtiva edir, o, kimi başqalarında dəfələrlə təkrar olunacaq.
Terkinin ordunun ən kütləvi qoluna - piyadaya aid olması vacibdir. Qəhrəman piyadadır. Tvardovski planının lap əvvəlində yazırdı: "Orada - piyadaların, yerə, soyuğa, atəşə və ölümə ən yaxın olan qoşunların pafosu var". Terkin müharibənin ağır yükünü öz çiyinlərində daşıyan, yurdun dayaq olduğu müharibə zəhmətkeşlərindəndir.
7. Vasili Terkini xalq nağıllarının qəhrəmanları, rus qəhrəmanları İlya Muromets, Alyoşa Popoviç və başqaları ilə nə yaxınlaşdırır?
Terkin obrazının folklor kökləri var, o, “qəhrəman, çiynində çubuq”, “şən yoldaş”, “təcrübəli insan”dır. Körpəlik, zarafat, yaramazlıq illüziyasının arxasında mənəvi həssaslıq və Vətənə xas olan övladlıq borcu hissi, hər an söz və pozasız bir şücaət göstərmək bacarığı dayanır.
Tvardovski Terkin obrazında rus xarakterinin ən yaxşı keyfiyyətlərini - mərdliyi, əzmkarlığı, hazırcavablığı, nikbinliyi və doğma torpağa böyük sədaqəti əks etdirir.
Ana torpaq sənindir,
Çətin günlərdə və qələbə günlərində
Sən daha parlaq və daha gözəl deyilsən,
Və daha arzu olunan bir ürək yoxdur ...
Xalq Vətən Müharibəsinin ədaləti məhz Vətənin, yer üzündə həyatın müdafiəsindədir (“Döyüş gedir, müqəddəs və doğrudur, ölümcül döyüş şöhrət naminə, yer üzündə həyat naminə deyil. ...”).
Terkin sanki iki ölçüdə yaşayır: bir tərəfdən o, çox əsl əsgərdir, Sovet Ordusunun əzmkar döyüşçüsüdür. Digər tərəfdən, bu, odda yanmayan, suda batmayan rus nağıl döyüşçü-qəhrəmanıdır.
Qəhrəman nağıldakı kimi deyil -
qayğısız nəhəng,
Və gəzinti kəmərində.
Sadə bir xəmir adamı...
Əzabda ağır, kədərdə qürur
Terkin diri və şəndir, lənətə gəlsin!
Terkin güclü, fiziki cəhətdən üstün olan rəqiblə təkbətək döyüşə girir. Bir tərəfdən müəllif bu epizodu genişləndirir:
Qədim döyüş meydanı kimi Sinə sinə, qalxana qalxan kimi, - Minlərin əvəzinə iki döyüş Sanki döyüş hər şeyi həll edəcək.Tvardovski pafosla ironiyanın, epik miqyas və ayıq reallığın kəsişməsində yazır.
Kitabdakı Terkin təkcə epik, ümumxalq tipi deyil, həm də şəxsiyyətdir. Dastanlarda xalq qəhrəmanları hekayənin əvvəlindən axıra qədər olduğu kimi qalır. Terkin obrazı təkamüllə verilir: əsərin sonuna yaxınlaşdıqca, şeirdə daha çox kədərli fikirlər yaranır. İlk fəsillərdə qəhrəman zarafatcıl, şən, lakin diqqətsiz deyil, heç bir şəraitdə itməyəndir və bu, müharibənin ağır günlərində çox vacib idi. “Dneprdə” fəslinin sonunda sevinən yoldaşlarından kənarda səssizcə siqaret çəkən Terkin, fəslin son sətirləri onu gözlənilməz tərəfdən göstərir:
- Sən nəsən, qardaş, Vasili Terkin, kimi ağlayırsan... - Günahkar...Yazıçının bu əsərdə qaldırdığı problemlər də poemanın hərbi mövzusunu açmağa kömək edir: ölümə münasibət, özünün və başqalarının müdafiəsinə qalxmaq bacarığı, vətən qarşısında məsuliyyət və borc hissi, insanlar arasında münasibət. həyatın kritik anları. Tvardovski oxucu ilə yara haqqında danışır, xüsusi bədii xarakterdən - müəllif obrazından istifadə edir. Şeirdə "Özüm haqqında" fəsilləri görünür. Deməli, yazıçı baş qəhrəmanını öz dünyagörüşünə yaxınlaşdırır. Müəllif öz xarakteri ilə birlikdə empatiya edir, rəğbət bəsləyir, məmnunluq duyur və ya inciyir:
Acı ilin ilk günlərindən,
Vətənin çətin anında,
Zarafat etmirəm, Vasili Terkin,
Sizinlə dostluq etdik...
Müharibə Tvardovski tərəfindən qan, əmək və məhrumiyyətlə təsvir edilmişdir. Sonsuz gecə, şaxta. Amma bir az əsgər arzusu, hətta yuxu yox, reallıqla şıltaqcasına qarışmış ağır unutqanlıq. Bu sol sahildə qalanların beynində yoldaşların ölüm şəkilləri var. Onların mümkün ölümü dünyəvi - lakin daha dəhşətli - təfərrüatlarda təsvir edilmişdir. Keçiddə həlak olan əsgərlər haqqında düşüncələr, təkcə bu əsgərlər haqqında deyil, şair pafoslu sətirlərlə bitir.
Ölülər ölməzdir və onların izlərinin “əbədi donduğu” torpaq əsgər şöhrəti abidəsinə çevrilir.
Aleksandr Trifonoviç Tvardovskinin şeirdə təsvir etdiyi müharibə oxucuya ümumbəşəri fəlakət, ifadə olunmaz dəhşət kimi görünmür. Əsərin baş qəhrəmanı - Vasya Terkin çətin şəraitdə həmişə sağ qalmağı, özünə gülməyi, dostunu dəstəkləməyi bacardığından və bu, oxucu üçün xüsusilə vacibdir - bu o deməkdir ki, başqa bir həyat olacaq, insanlar başlayacaq. ürəkdən gülmək, yüksək səslə mahnı oxumaq, zarafat etmək - sülh vaxtı gələcək. “Vasili Terkin” poeması nikbinliklə, daha yaxşı gələcəyə inamla doludur.