İvan Vladimirov sovet rəssamı sayılır. Hökumət mükafatları var idi, əsərləri arasında “liderin” portreti var. Lakin onun əsas irsi vətəndaş müharibəsinin illüstrasiyalarıdır. Onlara "ideoloji cəhətdən düzgün" adlar verilir, dövrəyə bir neçə anti-ağ rəsm daxildir (yeri gəlmişkən, qalanlarından nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağıdır - müəllif onları açıq-aydın ürəkdən çəkməmişdir), lakin qalan hər şey bolşevizmin elə bir pisləməsidir ki, hətta “yoldaşların” necə kor olması da təəccüblüdür. İfna isə ondan ibarətdir ki, sənədli film rəssamı Vladimirov sadəcə olaraq gördüklərini nümayiş etdirib və onun rəsmlərindəki bolşeviklərin kim olduqları üzə çıxıb - insanları ələ salan qopniklər. “Əsl sənətkar düz danışmalıdır”. Bu rəsmlərdə Vladimirov dürüst idi və onun sayəsində dövrün müstəsna təsvirli xronikasına sahibik.

Rusiya: inqilab və vətəndaş müharibəsinin reallıqları rəssam İvan Vladimirovun gözü ilə (1-ci hissə)

Ağ Qvardiya casuslarının tutulması

Knyaz Şaxovskinin mülkündə kəndli üsyanı

Ağ kazaklar tərəfindən kəndlilərin edam edilməsi

Kaxovka yaxınlığında Qırmızı Ordu tərəfindən Wrangel tanklarının tutulması

1920-ci ildə burjuaziyanın Novorossiyskdən qaçışı

I. E. Babel tərəfindən "Süvarilər" vətəndaş müharibəsi mövzusuna və tək bir şəkildə dastançıya aid qısa hekayələr toplusudur. Bu kitabdakı hekayələr 1923-cü ildə nəşr olunmağa başladı. Material baxımından fərqli, yeni və gözlənilməz bir dünya çəkdilər. Taleyin hökmü verdi ki, inqilabı öz ovsunlu şövqü ilə qəbul edib onun içinə girən Babel hekayələrini və yazışmalarını M.Qorkinin köməkliyi ilə Sankt-Peterburqda çıxan “Novaya jizn” qəzetində dərc etdirməyə başlayır. Amma sonra, bəlkə də, birincilərdən biri inqilabda həyatda, tarixdə qırılma gördü. Babel bütün bunları varlığın qırılması kimi bilirdi. Bu həqiqət hissi Babili müharibə yollarına apardı. 1920-ci ilin iyulunda könüllü olaraq cəbhəyə, Birinci Süvari Ordusuna getdi.

Babel cəbhəyə "Qırmızı süvari" qəzetinin müxbiri Kirill Vasilyeviç Lyutov kimi gəldi. Parçalarla hərəkət edərək, gündəlik tutdu. Onu oxuyanda Babilin məəttəl qaldığını görməmək olmaz: yeni təəssüratlar onun həyat təcrübəsi ilə kəskin ziddiyyət təşkil edirdi. O, heç ağlına belə gətirə bilməyəcəyi bir şey gördü: qoşunlar və kazaklar öz texnikası, atları və kənar silahları ilə xidmət edirdilər. Ordudan ayrılan kazaklar yerli əhalinin hesabına özlərini yedizdirməyə və atlarla təmin etməyə məcbur olurdular ki, bu da tez-tez qanlı hadisələrə səbəb olurdu. Onlar öz yorğunluqlarını, anarxizmlərini, təkəbbürlərini, başqalarının ləyaqətini nəzərə almadılar. Zorakılıq adi hala çevrilib.

Babil əsgərlərdə onların yetişməmişliyini, mədəniyyətsizliyini, kobudluğunu görür və bu insanların şüurunda inqilab ideyalarının necə cücərəcəyini təsəvvür etmək ona çətin gəlirdi. Gündəliyə görə, Babilin qəlbində ağrılı bir sual yarandı: "Niyə mənim sonsuz həsrətim var?" Cavab isə belə oldu: “Çünki biz evdən uzaqdayıq, məhv etdiyimiz üçün qasırğa kimi gedirik, lava kimi... həyat uçub gedir, mən davam edən böyük bir anım mərasimindəyəm.” Süvarilərin hekayələri Babilin gündəliyindəki qeydlərə əsaslanırdı. V Kolleksiya “Zbruçdan keçmək” hekayəsi ilə açılır. Novqorod-Volınskın ələ keçirilməsindən əldə edilən qələbə sevinci, sanki, təbiətin özünün sevinci ilə vurğulanır: “Ətrafımızda bənövşəyi xaşxaş tarlaları çiçəklənir, günorta küləyi saralmış çovdarda oynayır, üfüqdə bakirə qarabaşaq yarması yüksəlir. ..” Və sonra: “narıncı günəş səmada kəsilmiş baş kimi yuvarlanır” və “buludların dərələrində işıq saçan” “zərif işıq” artıq narahatedici narahatlığı aradan qaldıra bilmir. Qələbə şəkilləri qeyri-adi qəddarlıq qazanır. Sonra da: “Öldürülən atların dünənki qanının qoxusu axşam sərinliyinə damcılayır” – bu ifadə hekayənin bütün zəfər tərənnümünü “aldadacaq”.

Bütün bunlar hekayənin finalını hazırladı: yatmış yəhudi qonşu vəhşicəsinə bıçaqlanaraq öldürüldü. "Məktub" hekayəsində Birinci Süvarilərin döyüşçüsü, demək olar ki, oğlan olan Vasili Kurdyukov anasına məktub diktə edir, burada qardaşı Senka Ağ Qvardiyanın "atasını" necə "bitirdiyini" izah edir. öz oğlu Fedyanı "bitirdi". Vətəndaş müharibəsinin həqiqəti budur ki, atalar və övladlar and içərək düşmənə çevrilirlər.

“Duz” hekayəsində Balmaşev Nikita redaktora yazdığı məktubda uşağı olan qadını cəbhəyə gedən süvarilərlə birlikdə maşına necə buraxdığını, onu yoldaşlarının zorakılığından necə qoruduğunu və nə vaxt tapdığını təsvir edir. uşaq əvəzinə duz daşıdığını maşından atıb güllələdiyini bildirdi: “... Mən bu rüsvayçılığı zəhmətkeş torpağın, respublikanın üzündən yudum”.

Babel qəhrəmanlığı, kortəbii, lakin bu şəraitdə zəruri olduğu kimi təsvir edir. Eskadron komandiri Trunov nizamnaməni pozaraq, özbaşına və qəddarcasına hərbi əsirlərə divan tutur və dərhal bir əsgərlə birlikdə düşmən təyyarəsini meşədə gizlənən eskadrondan yayındırmaq üçün pulemyotun arxasında qalır.

“Dünya qəhrəmanı Paşa Trunovun” məzarı üstündə alay komandiri Puqaçov “Birinci Süvarilərin ölmüş əsgərləri haqqında, gələcək əsrlərin örsünə tarixi çəkiclə vuran bu məğrur falanq haqqında” (“Eskadron Trunov”) nitq söylədi. Diqqətini hadisələrin adi iştirakçılarına yönəldən Babel bu elementar azad insanları ram edən və onu mütəşəkkil qüvvəyə çevirən Birinci Süvarilərin əsl rəhbərləri haqqında çox az danışır. Bununla belə, Babel prototipi əfsanəvi Timoşenko olan komandir Savitskiyə heyranlığını gizlətmir.

Süvarilərin bütün hekayələrində qəhrəmanları ilə birlikdə bu qanlı mübarizənin mənasını dərk etmək üçün çətin yol keçmiş müəllifin özünün də varlığı var. Hadisələrin təsvirlərində həyatın qüdrətli qanlı axınının qəddar həqiqəti var.

Vətəndaş müharibəsi hadisələrini düzgün təsvir etmək cəhdinə görə Babel "antisovet konspirativ terror fəaliyyətində..." ittiham edildi və 1939-cu ildə həbs edildi, 1940-cı ildə isə güllələndi.

1917-ci il Oktyabr inqilabı Rusiyanı parça-parça etdi, milyonlarla insanın şüurunu dəyişdi, taleləri şikəst etdi, ailələri dağıtdı, yüz minlərlə insanın həyatına son qoydu. Uzun illər bu inqilaba baxış qəhrəmanlıq halosu ilə örtülmüşdü. Ancaq istənilən inqilab, hətta daha çox, vətəndaş müharibəsi yalnız ölüm və dağıntı gətirir. Bu barədə İ.Babel ötən əsrin iyirminci illərində “Süvarilər” romanında, E.Zamyatin isə “Əjdaha” hekayəsində yazmışdılar.

Hər iki əsər xarici vəziyyətin təsviri ilə başlayır: “Peterburq alov içində idi və çılğın idi”. Dünya iki hissəyə bölünür: burada sütunları, Yay bağının boz qəfəslərini, möhtəşəm abidələrin qüllələrini görə bilərsiniz - burada real dünyanın qalıqları var və burada, donmuş soyuq dünyada əjdaha-insanlar. hökmranlıq etmək. Hisslər üçün yer yoxdur: "Dumanda isti, görünməmiş, buzlu günəş - solda, sağda, yuxarıda, aşağıda - yanan bir evin üstündə bir göyərçin", göydə bir göyərçin hərəkəti tərs xaçı simvollaşdırır. Dəccalın hökmranlığı gəldi.

Babillə parlaq rənglərlə dolu təbiət harmoniyanın simvolu kimi görünür. Ancaq bir adam bu harmoniyanı pozur: ordunun hərəkət etdiyi magistral "Birinci Nikolay tərəfindən insanların sümükləri üzərində" inşa edilmişdir. Mirvari dumanın, saralmış çovdarın fonunda kəsilmiş baş kimi yuvarlanan narıncı günəşin təsviri peyda olur və dünənki qan və ölü atların qoxusu axşam sərin havasına “damılır”.

Hər iki dünya ölüm və dəlilik xəbəri ilə zəhərlənib. Müharibə və antaqonizmin hökm sürdüyü dünyada hər şey əlverişsizdir. İnsan həyatı dəyərsizləşir. İnqilabı yaradan insanlar şəxsiyyətsizdirlər. Yevgeni Zamyatinin qəhrəmanı tramvayda naməlum yerə qaçır: “müvəqqəti olaraq tüfəngli bir əjdaha var idi, naməlum yerə tələsirdi. Papaq buruna sığardı və təbii ki, qulaqlar olmasaydı, əjdahanın başını udardı: papaq çıxan qulaqların üstündə oturdu, "heç bir adam yoxdur, onu mahiyyət, hipostaz tamamilə uddu. Allahın Padşahlığına bələdçidir. Rus yazıçılarının oxuduğu məşhur şinel burada inqilab liderinin qəddar mahiyyətinin təcəssümüdür. Babel altı başladı - onun da adı yoxdur, amansız və qətiyyətlidir. Xəyalpərəst vəziyyətdə briqada komandirinin hər iki gözünü bir güllə ilə əkmiş qəhrəmanı xəyal edir.

Zamyatində əjdaha birdən donmuş sərçə ilə qarşılaşır və onu ölümdən xilas edir. Bu anda, hətta papaq altından, sifətdə gözlər görünür və əllər qollardan çıxır. Ağıllı ağız üçün insanı öldürən əjdaha kiçik bir məxluqu həyata qaytarır. Babil qəhrəmanı yuxuya gedir, lakin hər şeyin qarışdığı dəhşətli bir yuxu görür. Otaqda "yerdə qadın xəzlərinin qırıntıları, insan nəcisi və yəhudilərin ildə bir dəfə - Pasxa bayramında istifadə etdiyi müqəddəs yeməklərin qırıqları" olan evdə məna və dinclik tapmaq çətindir. Xəyal - gerçəklik - ölüm - hər şey qarışıb, burada insan dünyasının sərhədləri və aldadıcı olanı məlum deyil. Hamilə qadının sualı reallığa qayıtmağa kömək edir: “...polyaklar onu kəsdilər, o isə onlara dua etdi: məni qara həyətdə öldürün ki, qızım necə öldüyümü görməsin... Bilmək istəyirəm. Mənim atam kimi ata yer üzündə başqa harda taparsan...” Ölümün dəhşəti həm də ona görə dəhşətlidir ki, gələcək həyatı, hamilə qızı haqqında düşünə bilənlər ölür.

İnqilabın və müharibənin özü ilə gətirdiyi qeyri-insanilik və qanlı qırğınlar bütün aydınlığı ilə göstərilir. Bu əsərlərin hər birində belə səhvlərə yol verməmək çağırışı səslənir. Bunu xatırlamaq lazımdır. Hər iki yazıçı gələcək müharibələrin daha da humanistləşməyəcəyini bilə-bilə onların qarşısını almağa çalışırdılar.

46. ​​M. Bulqakovun “Ağ qvardiya” romanında inqilab və vətəndaş müharibəsinin təsviri.

Romanın hərəkəti 1925-ci ildə başa çatır və əsər 1918-1919-cu illərin qışında Kiyevdə baş verən inqilabi hadisələrdən bəhs edir. Hər şeyi bir anda başa düşmək, hər şeyi başa düşmək, öz daxilində ziddiyyətli hissləri və düşüncələri barışdırmaq mümkün olmadığı çox çətin bir dövrdən bəhs edir. Bu roman Vətəndaş Müharibəsi illərində Kiyev şəhərinin hələ də yanan, yanan xatirələrini əks etdirir.

Ağ Qvardiya (1925) Ağ Ordunun içini göstərən bədii əsərdir. Bunlar şücaət, şərəflə dolu, Rusiyanı qorumaq vəzifəsinə sadiq olan döyüşçülərdir. Onlar Rusiya, onun şərəfi üçün canlarını verirlər - başa düşdüyü kimi. Bulqakov eyni zamanda faciəli və romantik bir rəssam kimi görünür. Çox istilik, incəlik, qarşılıqlı anlaşmanın olduğu Turbinlər evi Rusiyanın simvolu kimi şərh olunur. Bulqakovun qəhrəmanları Rusiyalarını müdafiə edərkən həlak olurlar.

Sosial kataklizm personajları ifşa edir - kimsə qaçır, kimsə döyüşdə ölümü üstün tutur.

Rəvayət mürəkkəb və çoxşaxəlidir: obyektiv rəvayət, fantastik, nağıl tərzi, lirik esselər var. Kompozisiya mürəkkəbdir: müxtəlif parçaların montajı: Turbin ailəsinin tarixi, hakimiyyətin dəyişməsi, vətəndaş müharibəsi zamanı elementlərin küsməsi, döyüş səhnələri, ayrı-ayrı qəhrəmanların taleyi. Üzük kompozisiyası simvolizmi bütün romana nüfuz edən apokalipsisin xəbəri ilə başlayır və bitir. Vətəndaş müharibəsinin qanlı hadisələri Qiyamət günü kimi təsvir edilmişdir. "Dünyanın sonu" gəldi, amma Turbinlər yaşamağa davam edir - onların qurtuluşu, bura onların evidir, Elenanın baxdığı ocaqdır, köhnə həyat, detallar (anaya qədər) əbəs yerə deyil. xidməti) vurğulanır.

Turbinlərin taleyi vasitəsilə B inqilabın və vətəndaş müharibəsinin dramını açır. Tamaşada mənəvi seçim problemi: Aleksey - ya andına sadiq qalmaq, ya da insanların həyatını xilas etmək üçün həyat seçir: “Çiyin qayışlarını cır, tüfəngləri at və dərhal evə get!”. İnsan həyatı ən yüksək dəyərdir. B. 17-ci il inqilabını təkcə Rusiya tarixində deyil, həm də rus ziyalılarının taleyində dönüş nöqtəsi kimi qəbul edirdi. “Ağ Qvardiya”da əsasən avtobioqrafik zəkalı Turbin ailəsi vətəndaş müharibəsi hadisələrinin içinə çəkilir.Romanın əsas fərqləndirici xüsusiyyəti ondadır ki, inqilab hadisələri burada maksimum humanistləşdirilib. B-nin ağ hərəkatın mənfi təsvirindən uzaqlaşması yazıçıya qarşı ağ hərəkata haqq qazandırmağa çalışmaqda ittihamlar gətirdi. B üçün Turbinlər evi onun üçün əziz olan həmin R-nin təcəssümüdür. Q.Adamoviç qeyd edib ki, müəllif öz qəhrəmanlarını “müsibətlərdə və məğlubiyyətlərdə” göstərib. Romanda inqilab hadisələri “maksimum insanlaşdırılıb”. Muromski yazırdı: “Bu, A.Serafimoviç, B.Pilnyak, A.Belıy və başqalarının əsərlərindəki “inqilabçı kütlə”nin tanış obrazı fonunda xüsusilə nəzərə çarpırdı”.

Əsas mövzu tarixi fəlakətdir. B şəxsiyyəti ictimai-tarixi ilə bağlayır, fərdin taleyini ölkənin taleyi ilə əlaqələndirir.Puşkinin təsvir prinsipi ənənədir - tarixi hadisələr ayrı-ayrı şəxslərin taleyi vasitəsilə. Şəhərin ölümü bütöv bir sivilizasiyanın dağılması kimidir. Sosial harmoniya cəmiyyəti yaratmaq üçün inqilabi zorakılıq üsullarının rədd edilməsi, qardaş qırğınının pislənməsi Aleksey Turbinin peyğəmbərlik xəyalının görüntülərində ifadə edilir, burada çavuş mayor Jilin ona göründü, 2010-cu ildə öldü. 1916-cı ildə hussar eskadronu ilə birlikdə sona çatdığı cənnət və vətəndaş müharibəsi hadisələri haqqında danışır. Cənnətin təsviri, bir pişikdə hər kəs üçün bir yer var, onlar "tənha öldürülür", ağ və qırmızıdır. Təsadüfi deyil ki, Aleksey Turbinin peyğəmbərlik yuxusunda Tanrı mərhum Jilinə deyir: "Hamınız eynisiniz, Jilin, döyüş meydanında öldürüldünüz."

Turbinlər və romanın digər qəhrəmanları üçün dönüş nöqtəsi 14 dekabr 1918-ci ildə Qırmızı Ordu ilə sonrakı döyüşlərdən əvvəl güc sınağı olmalı olan, lakin məğlubiyyətə, məğlubiyyətə çevrilən Petliura qoşunları ilə döyüşdür. . Bu, romanın dönüş nöqtəsi və kulminasiya nöqtəsidir. Hər şeyin səhvlər və aldatmalar silsiləsi olduğunu, vəzifənin dağılmış monarxiyanı və satqın hetmanı qorumaq olmadığını, şərəfin başqa bir şeydə olduğunu təxmin edir. Çar Rusiyası ölür, amma Rusiya diridir...

Tamaşanın komik personajlarından biri, Jitomirin əmisi oğlu Larion yüksək bir monoloq təqdim edir: “... Mənim kövrək gəmim uzun müddət vətəndaş müharibəsinin dalğaları ilə döyüldü... Ta ki, krem ​​pərdələrlə bu limanda yuyulana qədər. , çox bəyəndiyim insanlar arasında .. .". Bulqakov idealı "krem pərdə limanını" qoruyub saxlamaqda görürdü. Bulqakov açıq şəkildə bolşevikləri Petlyura azadlığına daha yaxşı alternativ kimi görürdü və hesab edirdi ki, vətəndaş müharibəsi odundan sağ çıxan ziyalılar könülsüz şəkildə sovet rejimi ilə barışmalıdırlar. Bununla belə, insan daxili mənəvi aləmin ləyaqətini və toxunulmazlığını qoruyub saxlamaq,

"Ağ Qvardiya" rus klassik realist nəsrinin ənənələrinə tamamilə uyğundur. Cəmiyyət ölüm ərəfəsində təsvir olunur. Rəssamın vəzifəsi real dünyanın dramatik reallığını mümkün qədər orijinal şəkildə təsvir etməkdir. Burada bədii vasitələrə ehtiyac yox idi.

Tarixi sarsıntıdan bəhs edən roman. Bulqakov Blokun bir vaxtlar qabaqcadan gördüyü şeyi yalnız romantik pafossuz təsvir etməyə müvəffəq oldu. Müəlliflə qəhrəmanı arasında heç bir məsafə yoxdur - əsərin əsas xüsusiyyətlərindən biri (roman 3-cü şəxsdə yazılsa da). Psixoloji olaraq, mövcud deyil, çünki. müəllifin mənsub olduğu cəmiyyətin həmin hissəsinin ölümünü təsvir edir və qəhrəmanı ilə birləşir.

İnqilab və vətəndaş müharibəsindən bəhs edən yeganə siyasiləşdirilməmiş roman. Digər əsərlərdə tərəflərin qarşıdurması hər yerdə təsvir olunurdu, həmişə seçim problemi yaşanırdı. Bəzən seçimin psixoloji mürəkkəbliyi, bəzən səhv etmək hüququ nümayiş etdirilirdi. Mürəkkəblik, səhv etmək hüququ da tələb olunurdu. İstisna - bəlkə də "Sakit Don".

Bulqakov baş verənləri heç bir seçim olmadan ümumbəşəri faciə kimi təsvir edir. Rəssam üçün inqilab faktının özü müəllifin və personajların mənsub olduğu sosial mühitin dağıdılması aktıdır. "Ağ Qvardiya" romanı həyatın sonu haqqındadır. Ətraf mühitin məhv edilməsi mütləq varlığın mənasının məhvinə səbəb olur. Fiziki olaraq, bir insan xilas ola bilər, ancaq başqa bir insan olacaq. Müəllifin baş verənlərə münasibəti açıqdır. Son epizod simvolikdir: apokalipsisə yaxın bir şəkil şəhərin gözlədiyi şeydir. Son səhnə: gecə, şəhər, dondurucu gözətçi, qırmızı ulduz görür - Mars - bu apokaliptik bir şəkildir.

Roman sakit bir zənglə başlayır və cənazə, universal zəng gurultusu ilə bitir. (sic!) şəhərin ölümünü xəbər verir.

M.Bulqakovun “Ağqvardiyaçı” (1922-1924) romanı 1918-1919-cu illər vətəndaş müharibəsi hadisələrini əks etdirir. doğulduğu Kiyevdə. Bulqakov bu hadisələri sinfi və ya siyasi mövqelərdən deyil, sırf insani məqamlardan hesab edir. Şəhəri kim ələ keçirsə - hetman, pelyuristlər və ya bolşeviklər - istər-istəməz qan axır, yüzlərlə insan iztirab içində ölür, digərləri isə daha dəhşətli dərəcədə sərtləşir. Zorakılıq daha çox şiddət doğurur. Yazıçını ən çox narahat edən də budur.

Mərkəzi təsvir doğma ocağın simvolu olan Evdir. Milad bayramı ərəfəsində qəhrəmanları evə toplayan müəllif həm personajların özlərinin, həm də bütün Rusiyanın mümkün taleyi haqqında düşünür. "İl 1918-ci il Məsihin Doğuşundan sonra, ikinci inqilabın əvvəlindən böyük və dəhşətli idi ..." - Turbin ailəsinin taleyindən bəhs edən roman belə başlayır. Kiyevdə, Alekseevski Spuskda yaşayırlar. Gənclər - Aleksey, Elena, Nikolka - valideynsiz qaldılar. Ancaq onların yalnız əşyaları deyil, həyat tərzini, adət-ənənələrini, milli həyata daxil olmasını ehtiva edən bir Evi var. Turbin Evi Rusiyada, pravoslavlıqda, çarda və mədəniyyətdə "iman daşı" üzərində ucaldılmışdır. Beləliklə, Ev və inqilab düşmən oldu. İnqilab uşaqları imansız, damsız, mədəniyyətsiz və kimsəsiz qoymaq üçün köhnə Evlə toqquşdu.

Moskvanın Teatr Meydanında İzhora zavodu tərəfindən hazırlanmış Fiat yüngül pulemyotlu zirehli avtomobili və Putilov zavodu tərəfindən hazırlanmış Garford ağır pulemyotlu zirehli maşını. Şəkil 1918-ci ilin iyulunda Sol SR-lərin üsyanının yatırılması zamanı çəkilib. Çərçivənin sağ tərəfində, Şelaputinski Teatrının binasında (1918-ci ildə burada K. Nezlobin Teatrı, indi isə Rusiya Akademik Gənclər Teatrı yerləşirdi) tamaşanın başlığı ilə “Kralın kralı” adlı afişa oxuya bilərsiniz. Yəhudilər", müəllifi Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviç Romanov idi, II Nikolayın əmisi oğlu.

Paltosunda 1918-ci il modelinin nişanı olan Qırmızı Ordunun əsgəri və ya komandiri. Şəklin arxasındakı yazı: 26 dekabr 1918-ci ilin yeni üslubunda çəkilib. CƏHƏNNƏM. Tarasov. aktiv ordu.

Vətəndaş müharibəsi zamanı silahlı qruplardan birinin, ehtimal ki, Nestor Maxno komandanlığı altında Ukrayna İnqilabçı Üsyan Ordusunun üzvləri. Ən sağdakı əsgərin kəmərində tərs çevrilmiş Rusiya İmperator Ordusunun fırlanması olan bir kəmər var.