Cəmiyyətin sinfi quruluşu. Sinfin yaranması və inkişaf meylləri
18. Marksist siniflər nəzəriyyəsi və cəmiyyətin sinfi quruluşu
Cəmiyyətdə siniflərin mövcudluğu indi əksər sosioloqlar tərəfindən etiraf edilir, marksist sosiologiyada birinci və aparıcı yer cəmiyyətin sosial sinfi strukturuna verilir. Bu strukturun mərkəzi, əsas elementi siniflərdir. Siniflər cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələsində formalaşmış və cəmiyyətdə insanların bərabərsizliyinin nəticəsi olmuşdur. “Siniflər” anlayışı ilk dəfə 19-cu əsrin əvvəllərində təqdim edilmiş və elm adamları F.Gizot, O.Tyerri, A.Smit, D.Rikardo tərəfindən geniş istifadə edilmiş, lakin siniflər və siniflər haqqında ən mükəmməl və inkişaf etmiş doktrinadır. mübarizə marksizmdə təqdim olunurdu. K.Marks və F.Engels siniflərin yaranması və fəaliyyət göstərməsinin iqtisadi səbəblərini əsaslandırmış, cəmiyyətin siniflərə bölünməsinin ictimai əmək bölgüsünün və xüsusi mülkiyyət münasibətlərinin formalaşmasının nəticəsi olduğunu irəli sürmüşlər. Bəzi siniflərin əməyinin nəticələrinin digərləri tərəfindən istismarı və mənimsənilməsi cəmiyyətdəki sinfi münasibətlərin təzahürüdür. Siniflər iki yolla - ilkin olaraq qəbilə zadəganlarından ibarət olan istismarçı elitanın qəbilə icmasını bir-birindən ayırmaqla və qarşısıalınmaz borc öhdəliklərinə düşmüş hərbi əsirləri və yoxsullaşmış tayfa soydaşlarını əsarət altına almaqla formalaşır.
İlk dəfə siniflərə iqtisadi yanaşmadan istifadə etdi, onların tərifini V.I.-nin "Böyük təşəbbüs" əsərində verdi. Lenin. Marksizmə görə siniflər bölünür əsas- mövcudluğu verilmiş ictimai-iqtisadi formasiyada hökm sürən münasibətlərdən (mülkiyyət münasibətlərindən) irəli gələnlər: qullar və qul sahibləri (quldarlıq sistemi üçün); kəndlilər və feodallar (feodal quruluşu üçün); proletarlar və burjuaziya (kapitalist sistemi üçün) və əsas deyil- yeni ictimai-iqtisadi formasiyada keçmiş siniflərin qalıqları və əsasları əvəz edəcək və yeni formasiyada sinfi bölgüsünün əsasını təşkil edəcək dirçələn siniflər.
Beləliklə, marksizmə görə siniflər böyük insan qruplarını inkişaf etdirir. Onların əsas sosial maraqları cəmiyyətdə mövcudluğunu və mövqeyini müəyyən edən maraqlardır.
Xarici sosiologiyada sinifləri ayırd etmək üçün müxtəlif əsaslardan istifadə olunur:
məlumat əldə etmək və s.
yaşayış şəraitinin qeyri-bərabərliyi;
gəlir səviyyəsi;
imtiyaz;
gücə münasibət;
müəyyən bir qrupa aid olmaq;
Siniflərin müəyyən edilməsində əsas xüsusiyyətlər istehsal vasitələrinə və gəlir əldə etmə üsuluna münasibətdir.
Müasir Qərb cəmiyyətində əksər sosioloqlar üç əsas sinfi ayırırlar:
iqtisadi resursların sahibləri sinfi;
orta sinif;
aşağı sinif.
19. Sosial icmalar - sosial quruluşun əsas komponenti
sosial icma - müəyyən bir qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlər qrupu üçün ümumi olan həyat şəraiti ilə xarakterizə olunan insanlar toplusu; tarixən formalaşmış ərazi birləşmələrinə mənsub, bu və ya digər sosial institutun qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərin öyrənilən qrupuna aid olan.
Sosial icmaların yaranmasının ən mühüm şərti həmrəylik - yekdillik, başqa insanların maraqları ilə ümumiliyi dərk etməkdir. Eyni zamanda, müxtəlif növ icmalarda həmrəylik səviyyəsi, aşağıda görəcəyimiz kimi, müxtəlif formalarda özünü göstərə bilər.
Funksional olaraq sosial icmalar qrup məqsədlərinə çatmaq üçün üzvlərinin hərəkətlərini istiqamətləndirir. Sosial icma bu hərəkətlərin koordinasiyasını təmin edir ki, bu da onun daxili birləşməsinin artmasına səbəb olur. Sonuncu davranış nümunələri, bu icma daxilində münasibətləri müəyyən edən normalar, eləcə də üzvlərinin davranışlarını istiqamətləndirən sosial-psixoloji mexanizmlər sayəsində mümkündür.
Sosial icmaların bir çox növləri arasında ailə, əmək kollektivi, birgə asudə vaxt fəaliyyəti qrupları, eləcə də müxtəlif sosial-ərazi icmaları (kənd, kiçik şəhər, iri şəhərlər, rayon və s.) təsir baxımından xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. davranış.. Məsələn, ailə sosial həyat normalarına yiyələnmək prosesində gəncləri ictimailəşdirir, onlarda təhlükəsizlik hissi yaradır, birgə təcrübələrə emosional ehtiyacı ödəyir, psixoloji balanssızlığın qarşısını alır, təcrid vəziyyətindən çıxmağa kömək edir və s.
Ərazi icması və onun vəziyyəti də onun üzvlərinin davranışına, xüsusən də qeyri-rəsmi əlaqələr sferasına təsir göstərir. Peşəkar qruplar sırf peşəkar məsələlərin həlli imkanları ilə yanaşı, üzvlər arasında əmək həmrəyliyi hissi formalaşdırır, peşə nüfuzu və nüfuzunu təmin edir, insanların davranışlarına peşə əxlaqı nöqteyi-nəzərindən nəzarət edir.
Sosial icma sosiologiyanın əsas kateqoriyasıdır. Sosial icma fərdlərin və hər hansı bir qrup insanların sadə məcmusu deyil, subyektləri ümumi maraqla birləşən və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan az-çox sabit və ayrılmaz ictimai formasiyadır. Məhz bu qarşılıqlı əlaqə sayəsində sosial münasibətlər formalaşır, cəmiyyətdə sosial sahə ayrılır və hər bir insan özünəməxsus sosial keyfiyyət qazanır. Sosial birlik, bir qayda olaraq, müxtəlif sosial icmalara daxil olan və onlarda müxtəlif sosial rollar oynayan fərdin sosial varlığının bütün növ və formalarını əhatə edir. O, fərdin və cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsirinə vasitəçilik edir. “Sosial icma” kateqoriyası sosial xarakter daşıyan hadisə və proseslərin subyekt-aktiv tərəfini adekvat şəkildə əks etdirir və işıqlandırır ki, bu da sosiologiyanın mahiyyətini və spesifikliyini dərk etmək üçün son dərəcə mühümdür.
Sosial icmaların tipinə görə məkan-zaman miqyasına görə (məsələn, insanların planet icması və onların dövlət icmaları; müxtəlif miqyaslı məskunlaşma icmaları; sosial-demoqrafik icmalar) və onları birləşdirən maraqların məzmununa görə (məsələn, sosial-sinfi, sosial- peşəkar, etno-milli və digər icmalar).
Sosial icmaların xüsusiyyətləri:
1) ümumi fəaliyyət məqsədinin olması və ya icmanı təşkil edən insanların məqsədlərinin üst-üstə düşməsi;
2) cəmiyyətin bütün iştirakçıları tərəfindən paylaşılan ümumi, qaydaların, normaların olması;
3) üst-üstə düşən məqsədlərin və ümumi normaların olması səbəbindən tərəfdaşların həmrəy sosial qarşılıqlı əlaqəsi.
Sosial icmaların tipologiyası:
1. Həmrəylik səviyyəsindən asılı olaraq:
1) xəyali həmrəyliyin təcəssüm olunduğu dəstlər (qarşılıqlı sosial hərəkətlər olmadıqda, üst-üstə düşən məqsədlər, maraqlar və s. mövcuddur). Formaları təyin edin:
b) aqreqasiyalar (məkan baxımından bir yerdə yerləşən insanların birlikləri): bir qatarın sərnişinləri, bir supermarketin ziyarətçiləri və s.;
c) kütlələr (oxşar (homogen), lakin sosial olmayan hərəkətlərlə xarakterizə olunur): real və ya xəyali təhlükədən qaçan insanlar (oxşar hərəkət panikadır); eyni paltarı geyinməyə çalışan insanlar (oxşar hərəkət - modaya tabe olmaq) və s.;
2) real, lakin, bir qayda olaraq, qısamüddətli həmrəyliyin təcəssüm olunduğu təmas icmaları. Onların formaları:
a) auditoriya - mühazirəçi (müğənni, aktyor və s.) ilə dinləyicilər arasında birdəfəlik, nisbətən qısamüddətli (bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər) qarşılıqlı əlaqələr;
b) izdiham - anlıq indiki ilə birləşən insanların icmaları (izdiham növləri: təsadüfi (yanğına baxanlar), şərtlənmiş (bilet növbəsi), hərəkət edən (üsyançılar));
c) sosial dairələr - sosial ehtiyaclarını ödəmək üçün bir araya gələn eyni sosial statuslu insanların icmaları (ünsiyyətdə, başqalarının qayğısına qalmaqda, tanınmada, nüfuzda və s.): dostların görüşü, alimlərin konfransı, məktəb top və s. (sosial dairələr çox vaxt qrup icmalarının formalaşması üçün əsas olur);
3) institusionallaşmış (uzunmüddətli, sabit, normalar, adətlər və s. ilə müəyyən edilmiş) həmrəyliyin (5.2) təcəssüm olunduğu qrup icmaları.
2 . Nömrə ilə:
1) dyadlar (iki nəfərin qarşılıqlı əlaqəsi);
2) kiçik icmalar (3 nəfərdən bir neçə onlarla nəfərə qədər);
3) böyük icmalar (yüzlərlə nəfərdən minlərlə insana qədər);
4) super icmalar (on minlərlə və milyonlarla insan daxildir); 5) bütün dünya birliyi.
3 . Mövcudluq zamanına görə:
1) qısamüddətli (bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər mövcuddur: müəyyən bir hadisənin tamaşaçıları, şəhərlərarası avtobusun sərnişinləri);
2) uzunmüddətli (bir neçə gündən bir neçə ilə qədər mövcuddur: müəssisələrin, hərbi hissələrin kollektivləri);
3) uzunmüddətli (bir neçə onilliklərdən əsrlərə və minilliklərə qədər mövcuddur: ərazi, etnik icmalar, millətlər).
4. Fərdlər arasındakı əlaqələrin sıxlığına görə:
1) sıx birləşən (təşkilatlar);
2) amorf birləşmələr (futbol klubu azarkeşləri, pivə həvəskarları).
5. Əsas sistem yaratma xüsusiyyətinə görə:
1) ərazi (Uzaq Şərq icması),
2) etnik (ruslar),
3) demoqrafik (gənclər, qadınlar),
4) mədəni (submədəniyyət) və s.
XX əsrin əvvəllərində sosial psixologiyada. sosial icmalar haqqında başqa bir anlayış inkişaf etmişdir. Bu cərəyanın ən məşhur nümayəndələri – Q.Tarde və Q.Lebon iddia edirlər ki, insanların bütün assosiasiyaları kütlə anlayışı ilə işarələnə bilər. Onların fikrincə, kütlə təkcə fərdlərin kortəbii, qeyri-mütəşəkkil yığılması deyil, həm də bu və ya digər dərəcədə strukturlaşdırılmış insanların mütəşəkkil birliyidir.
Q.Lebon izdihamın aşağıdakı növlərini fərqləndirir:
1) heterojen, o cümlədən a) anonim (küçə izdihamı) və b) anonim olmayan (parlament məclisi);
2) homojen, o cümlədən a) təriqətlər (siyasi, dini) və b) kastalar (hərbi, işçi);
3) siniflər (burjuaziya, tacirlər).
Beləliklə, sosial icma anlayışının müxtəlif şərhləri və müxtəlif növ icmalar mövcuddur. Sosiologiyada qrup icmalarının (sosial qrupların) tipi ən dərindən öyrənilmişdir və bu təsadüfi deyil.
| " |
RUSİYA KONSTİTUSİYASININ İCTİMAİYYƏTİNƏ BƏLİ! SİZ SOSİAL TƏMİNATLAR VƏ MÜLKİ HÜQUQLARIN MÜDAFİƏSİNİ VERİRSİNİZ!
KOMMUNİST HƏRƏKATININ SOSİAL BAZASI.
27 yanvar 2013-cü il, 14:56:4426.01.2013 BOK-un ELMİ-PRAKTİKİ KONFRANSINDA RUSİYA KOMMUNİSTLƏR PARTİYASININ İCRAÇI KATİBİ K.A.JUKOVUN HESABATI
"Müasir Rusiya cəmiyyətinin sinfi quruluşu
Və kommunist hərəkatının sosial bazası.
Qırğızıstan Respublikası Mərkəzi Komitəsinin məsul katibi Jukov K.A.-nin məruzəsinin tezisləri. 26 yanvar 2013-cü il tarixdə Regionlararası Kommunistlər Birliyinin elmi-praktik konfransında
Giriş
Müasir rus cəmiyyətinin mövcud sinfi strukturunda dəyişikliklərin, siniflər və sosial qruplar arasındakı ziddiyyətlərin elmi təhlili və proqnozu təkcə nəzəri deyil, həm də Rusiyanın bütün siyasi qüvvələri üçün ən mühüm tətbiqi əhəmiyyətə malikdir.
Bu sual iqtisadi və sosial münasibətlərin təhlilində elmi marksist materialist və dialektik yanaşmanı rəhbər tutan kommunistlər üçün daha vacibdir.
sinfi yanaşma
Marksist sosiologiya cəmiyyətin sosial sinfi strukturunun təhlilinə sinfi yanaşmanı rəhbər tutur.
V.İ.Leninə görə siniflərin tərifi öz əhəmiyyətini tam olaraq saxlayır, ona görə siniflər “...tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində öz yerləri ilə, münasibətləri ilə (əsasən sabit və sabit) fərqlənən insanların böyük qruplarıdır. qanunlarda rəsmiləşdirilmiş) istehsal vasitələrinə, əməyin ictimai təşkilindəki roluna və deməli, əldə etmə üsullarına və sərəncam verdikləri ictimai sərvət payının ölçüsünə görə. Siniflər elə insanlar qruplarıdır ki, onlardan biri başqasının əməyini müəyyən ictimai təsərrüfat yolunda yerlərindəki fərqə görə mənimsəyə bilər” (V.I. Lenin, Poln. sobr. sobr., 5-ci nəşr, cild 39). , səh. 15).
Təhlil üçün qeyri-marksist yanaşmalar
Cəmiyyətin sosial sinif quruluşu
Burjua sosiologiyasında əsas istiqamətlər yaradıcısı M.Veber olan təbəqələşmə yanaşması, həmçinin funksionalizmdir.
Funksionalizm
Funksionalizm nəzəriyyəçiləri cəmiyyətin şərhindən ibarət olan cəmiyyəti öz strukturuna və hər biri öz funksiyasını yerinə yetirən struktur elementlərinin qarşılıqlı təsir mexanizmlərinə malik olan sosial sistem hesab edirlər.
Funksionalizm öz nəzəriyyəçiləri tərəfindən formalaşdırıldığı formada qeyri-elmi mürtəce burjua nəzəriyyəsi kimi tanınmalıdır, çünki onun əsasını “ictimai nizam” ideyası təşkil edir və əslində siniflər və siniflər arasında ziddiyyətlər istisna olunur. .
Stratifikasiya yanaşması
Stratifikasiya yanaşması təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi, faktiki sosial, eləcə də sosial-psixoloji amilləri nəzərə almaqdan irəli gəlir.
Bu, onlar arasında həmişə sərt bir əlaqənin olmadığını nəzərdə tutur: bir mövqedə yüksək mövqe digərində aşağı mövqe ilə birləşdirilə bilər.
Beləliklə, təbəqələşmə ilə sinfi yanaşmaların əsas fərqi ondan ibarətdir ki, sonuncular çərçivəsində iqtisadi amillər üstünlük təşkil edir, bütün digər meyarlar onların törəmələridir.
Sağlam sosial quruluşa malik cəmiyyətdə iqtisadi amillər şübhəsiz üstünlük təşkil edir və təbii ki, klassik marksist sinfi yanaşma düzgündür.
Eyni zamanda klassik sinfi yanaşma Marks, Engels və Lenin tərəfindən müəyyən edilmiş sosial sinfi quruluşa malik cəmiyyətlərə işlənib hazırlanmışdır.
Müasir Rusiya cəmiyyəti sürətlə dəyişən və hələ də qeyri-sabit sosial sinif quruluşu olan bir cəmiyyətdir, təhlili əlavə dinamik amilləri nəzərə almalıdır.
Belə bir cəmiyyət aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
İnsanların bir sinifdən və ya sosial qrupdan digər sinfə və ya sosial qrupa kütləvi şəkildə keçidi,
Mülkiyyət münasibətlərində sürətli dəyişiklik,
Qurulmuş sinfi şüurun olmaması,
Sosial sinif quruluşunun təkrar istehsalı üçün yaxşı qurulmuş mexanizmlərin olmaması,
Bir sıra keçid sosial qruplarının olması.
Ona görə də cəmiyyətin sosial sinfi strukturunun sürətlə dəyişməsi şəraitində iqtisadi amillərlə yanaşı, digər siyasi, sosial və sosial-psixoloji xarakterli amillər də onlarla mütənasib əhəmiyyət kəsb edə bilir.
Bu baxımdan burjua sosioloqlarının sürətlə dəyişən sosial sinfi quruluşa malik cəmiyyətlərə münasibətdə təbəqələşmə yanaşması əsasında apardıqları ayrı-ayrı araşdırmalar və qənaətlər reallığa uyğun ola bilər və marksist təhlilə zidd olmaya bilər.
Postindustrial cəmiyyət nəzəriyyəsi
və ondan irəli gələn burjua sosioloji nəzəriyyələri
Eyni zamanda, təbəqələşmə yanaşmasının qeyri-marksist nəzəriyyəçilərinin Rusiyaya stratifikasiya yanaşması deyilən qeyri-marksist nəzəriyyəsini tətbiq etmək cəhdləri tamamilə qeyri-elmi və həqiqətə uyğun deyil. post-sənaye cəmiyyəti və bunun nəticəsində cəmiyyətin yuxarı, orta və aşağı təbəqələrə bölünməsi nəzəriyyələri.
Hətta “yaradıcı” sinif haqqında absurd bir anlayış da var idi.
“Post-sənaye cəmiyyəti”nin nəzəriyyəçiləri özləri də etiraf edirlər ki, boşluqlarına və çoxqatlılığına görə ən yüksək, orta və aşağı, xüsusən də “yaradıcı” sinif anlayışlarına aydın tərif vermək onlar üçün çox çətindir. .
Postindustrial cəmiyyətin burjua nəzəriyyələrinə görə, bu, cəmiyyətin və iqtisadiyyatın inkişafında sözdə olandan sonrakı mərhələdir. iqtisadiyyatında yüksək məhsuldar sənayeyə malik iqtisadiyyatın innovativ sektorunun üstünlük təşkil etdiyi, bilik sənayesi, ÜDM-də yüksək keyfiyyətli və innovativ xidmətlərin yüksək payı olan, bütün növ iqtisadi və rəqabətli sənaye cəmiyyəti. digər fəaliyyətlər. Postindustrial cəmiyyətdə effektiv innovativ sənaye bütün iqtisadi agentlərin, istehlakçıların və əhalinin tələbatını ödəməklə, onun artım tempini tədricən azaldır və keyfiyyət, innovativ dəyişiklikləri artırır. Elmi inkişaflar iqtisadiyyatın əsas hərəkətverici qüvvəsinə - bilik sənayesinin bazasına çevrilir.
Ən qiymətli keyfiyyətlər işçinin təhsil səviyyəsi, peşəkarlığı, öyrənmə qabiliyyəti və yaradıcılığıdır. Postindustrial cəmiyyətin inkişafının əsas intensiv amili insan kapitalıdır - peşəkarlar, yüksək təhsilli insanlar, iqtisadi innovasiyaların bütün növləri üzrə elm və biliklər.
Beləliklə, əgər postindustrial cəmiyyət anlayışını əsaslandıran nəzəriyyəçilərə inanırsınızsa, bu cəmiyyət kommunist cəmiyyətə çox yaxındır.
Əslində, bizdə nə Rusiyada, nə də başqa ölkələrdə belə bir cəmiyyətin, ona doğru hərəkətin əlaməti yoxdur.
Müasir Rusiyada nəinki innovativ iqtisadiyyat yoxdur, hətta sənaye iqtisadiyyatı da çöküb, işçilərin təhsil və peşəkarlıq səviyyəsi artmır, əksinə, son illərdə durmadan aşağı düşür.
Rusiyada dövlət inhisarçı kapitalizmi
Hazırda necə bir cəmiyyətdə yaşayırıq, əsas sualına çoxlu cavablar var və kommunist hərəkatı nəzəriyyəçiləri arasında bu məsələdə birlik yoxdur.
Ötən əsrin 90-cı illərində ədalətli olan, bəzilərinin indi də təkrarlamaqda davam etdiyi B.Yeltsinin prezidentliyi dövründə qurulan rejimin burjua və komprador kimi qiymətləndirilməsi indiki zamanda tamamilə yanlışdır.
1983-cü ildə Sovet elmi kommunizm lüğətindən dövlət kapitalizmi anlayışını xatırlayaq:
Dövlət kapitalizmi dövlət tərəfindən ya özəl kapitalla birgə, ya da onun üçün, lakin kapitalist sahibkarlıq prinsipləri əsasında idarə olunan iqtisadiyyatdır.
Rusiyaya gəlincə, dövlət hazırda iqtisadi inkişafın xammal modelindən istifadə edərək, böyük milli burjuaziyanın və bürokratiyanın (bürokratiyanın) maraqlarından çıxış edərək iqtisadiyyatın 90 faizindən çoxuna nəzarət edir.
Beləliklə, Rusiyada sözdə yoxdur. “post-sənaye cəmiyyəti”, nə komprador burjua rejimi, nə də rus kapitalizminin hansısa unikal modeli.
Rusiyada 2000-ci ildə maraqlarını V.V.Putinin ifadə etdiyi milli bürokratiya və milli burjuaziya bloku hakimiyyətə gəldikdən və komprador burjuaziya bloku hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldıqdan sonra tədricən dövlət inhisarçı kapitalizm rejimi quruldu. uzun müddət nəzəri və praktiki cəhətdən öyrənilmişdi.
Rusiya cəmiyyətinin mövcud sosial-sinfi quruluşunu təhlil edərkən və onun dəyişikliklərini proqnozlaşdırarkən buradan çıxış etmək lazımdır.
Müasir Rusiyanın hakim sinifləri
Müasir Rusiyada iki hakim sinfin bloku formalaşmışdır - bir tərəfdən bürokratiya (bürokratiya), digər tərəfdən isə böyük və orta burjuaziya.
Bürokratiya (məmurluq)
Kapitalizmdə bürokratiyanın (məmurluğun) müstəqil sosial sinif, yoxsa hakim sinfin maraqlarını ifadə edən sosial qrup olması məsələsi, o cümlədən kommunist və solçu hərəkat nəzəriyyəçiləri arasında mübahisəlidir.
Marks, Engels və Lenin bürokratiyanı müstəqil sosial sinif kimi təsnif etmirdilər.
Bu arada dövlət inhisarçı kapitalizm rejiminin mövcud olduğu ölkələrdə istehsal vasitələrinin sərəncamının xüsusiyyətlərinə və bunun nəticəsində yaranan izafi dəyərə görə bürokratiyanın rolu klassik kapitalist iqtisadiyyatı olan ölkələrdəkindən əsaslı şəkildə fərqlənir.
Siniflərin Leninist tərifinə əsaslansaq, Rusiyada hazırda ən yüksək bürokratiya təkcə oliqarx burjuaziyanın iradəsinin ifadəsi deyil, həm də müstəqil sosial sinifdir:
Xammal və təbii inhisarları müstəqil idarə etmək,
xammalın əhəmiyyətli hissəsinin hasilatı və satışından və təbii inhisar subyektlərinin fəaliyyətindən əldə edilən izafi dəyəri müstəqil şəkildə idarə etmək;
Sinif özünüdərkinə və öz mənafeyinə şüurlu olması,
Böyük dövlət məmurlarının, prokurorların, hakimlərin övladları kütləvi şəkildə dövlət məmuru, prokuror və hakim olduqları üçün onun çoxalma mexanizmlərini müəyyən edərək,
Başqa hakim siniflə - burjuaziya ilə müəyyən ziddiyyətlərə malik olmaqla, ona rüşvət və rüşvət şəklində xərac qoyur, burjuaziya ilə ziddiyyətlərini iqtisadi və qeyri-iqtisadi məcburetmə mexanizmlərindən istifadə edərək həll edir.
Əgər tarixi paralellər aparsaq, o zaman müəyyən dərəcədə (cəmiyyətdəki funksional mövqe baxımından) Çar Rusiyasındakı zadəganlar müasir rus bürokratiyasının analoqudur.
Təsadüfi deyil ki, hələ 2000-ci ildə FSB-nin o vaxtkı direktoru Nikolay Patruşev adi dövlət təhlükəsizliyi zabitlərini “yeni zadəganlar” adlandırırdı.
Rusiya bürokratiyası müstəqil hakim sosial təbəqədir və başqa bir hakim sinfin - burjuaziyanın maraqlarına xidmət edən sosial qrup deyil.
Burjuaziya
Müasir Rusiyanın ikinci hakim sinfi böyük (“oliqarxlar”) və orta (“regional baronlar”) burjuaziyadır.
Böyük və orta rus burjuaziyası marksist alimlərin daimi nəzarəti və müstəqil tədqiqat obyektinə çevrilməlidir.
Bu məsələ böyüklüyünə görə bu hesabatın əhatə dairəsindən kənardadır.
Rusiyada xırda burjuaziya hakim sinif deyil və daha doğrusu, əzilən sosial qruplara aid edilə bilər.
3. Müasir Rusiyada əzilən siniflər və sosial qruplar.
Sənaye işçi sinfi
Son 20 ildə Rusiyada sənayesizləşmə nəticəsində sənaye işçiləri sinfinin sayı, etibarsız rəsmi statistikaya görə, 1,5 dəfəyə qədər, təxminən 40 faizə qədər əhəmiyyətli dərəcədə azaldı.
Sənaye fəhlə sinfinin bir hissəsi sosial statusunu dəyişərək kiçik bizneslə məşğul oldu, digər hissəsi isə yaşla əlaqədar fəaliyyətini dayandırdı.
Sənaye fəhlə sinfində, ilk növbədə, energetika sektorunun işçiləri, təbii inhisarlar, onlara xidmət edən, “əmək aristokratiyasını” təşkil edən müəssisələr və hər kəs arasında gəlir baxımından əhəmiyyətli təbəqələşmə müşahidə olunur.
İxtisaslı işçilərin ölkədən getməsi və peşə təhsili sisteminin dağıdılması nəticəsində işçilərin nəzərəçarpacaq dərəcədə ixtisas itirməsi müşahidə olunur.
Burjuaziya öz etirazını bildirməkdən qorxan miqrantlardan fəal şəkildə istifadə edir, müəssisələrin administrasiyası tərəfindən manipulyasiya imkanları xeyli yüksəkdir.
Yuxarıda göstərilən amillərin nəticəsi olaraq, son 20 ildə sənaye fəhlə sinfinin cəmiyyətdəki rolu aşağı düşmüşdür, hazırda 20-ci əsrin əvvəllərindən fərqli olaraq sənaye fəhlə sinfi ön sıralarda deyil. sinfi mübarizə.
Sənaye fəhlə sinfinin sayının və rolunun azalmasına Rusiya iqtisadiyyatının işləməsinin xammal modeli əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.
Digər muzdlu işçilər (ziyalılar da daxil olmaqla)
Sənaye proletariatına aid olmayan fiziki və intellektual muzdlu işçilərin sayı sonuncuların sayına uyğundur.
Eyni zamanda ticarətdə, ictimai iaşədə, xidmət sahəsində çalışan muzdlu işçilərin təşkilatlanması və özünütəşkilat imkanları sənaye fəhlə sinfindən xeyli aşağıdır.
Qeyd etmək lazımdır ki, İNTERNET sənaye proletariatı ilə əlaqəsi olmayan fiziki və intellektual muzdlu işçilərin özünütəşkilatının mühüm elementinə çevrilir.
Muzdlu işçilərin əhəmiyyətli hissəsi işçilərlə manipulyasiya imkanlarının daha yüksək olduğu, bürokratiyanın (məmurluğun) faktiki olaraq işəgötürən kimi çıxış etdiyi dövlət müəssisə və idarələrində çalışanlardır.
Sənaye proletariatına aidiyyatı olmayan muzdlu əmək adamları, fiziki və intellektual şəxslər müxtəlif sosial qruplara (peşəsinə, gəlir səviyyəsinə və digər meyarlara görə) bölünə bilər.
Homojen, sözdə. Bu sosial qruplar “orta təbəqə” təşkil etmir, onların bəziləri Kommunist Partiyasının sosial bazası ola bilər.
Kəndlilik
Kolxoz kəndliləri bir sinif olaraq müasir Rusiyada faktiki olaraq məhv edilmişdir.
Hakim siniflər, ümumiyyətlə, kəndlərdə kolektivizasiyaya nail oldular ki, bu da sovet dövründəki kolxozların əksəriyyətinin dağıdılması və cəlbedici kənd təsərrüfatı torpaqlarının əhəmiyyətli hissəsinin iri və orta burjuaziya tərəfindən alınması ilə nəticələndi.
Son 20 ildə keçmiş kolxoz kəndlilərinin sayında və mülkiyyətində təbəqələşmənin azalması davam etmişdir. Xüsusilə, kənd burjuaziyasının (fermerlərin) yeni, lakin hələ də kiçik təbəqəsi meydana gəldi.
Təbii ki, həm sənaye fəhlə sinfi, həm sənaye fəhlə sinfinə aid olmayan digər muzdlu işçilərin əksəriyyəti, həm də kənd proletariatı Kommunist Partiyasının sosial bazası və dayaq qrupudur.
Xırda burjuaziya
Son illərdə hakim təbəqələr əhalinin təsərrüfat fəaliyyətini məhdudlaşdırmaq, kiçik özəl biznesi inzibati üsullarla məhdudlaşdırmaq siyasəti yürüdürlər.
Bu siyasətin nəticələri daha çox böyük və orta burjuaziyaya məxsus ticarət şəbəkələri tərəfindən inhisarlaşdırılmasının daha çox göründüyü ticarət sferasında nəzərə çarpır.
Nəticədə xırda burjuaziyanın əhəmiyyətli bir hissəsi hakim rejimə mənfi münasibət bəslədi ki, bu da onun digər məzlum siniflər və sosial qruplarla müvəqqəti ittifaqı üçün obyektiv ilkin şərtlər yaradır.
Eyni zamanda, V.İ.Leninin qeyd etdiyi kimi, xırda burjuaziya qeyri-sabitlik, o yan-bu yana çəkinmə ilə xarakterizə olunur ki, bu da bizə bu sosial qrupu yalnız Kommunist Partiyasının rəhbərlik etdiyi fəhlələrin müəyyən mərhələlərdə mümkün yoldaşı kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. mübarizədən.
pensiyaçılar
Pensiyaçılar, bir qayda olaraq, öz sosial qrupları və sinifləri ilə əlaqəni itirmiş və adından bürokratiyanın fəaliyyət göstərdiyi dövlətdən asılı olan əhəmiyyətli sayda xüsusi sosial qrup təşkil edirlər.
Hazırda Rusiyada pensiyaçıların sayı 39 milyon nəfərdən çoxdur ki, bu da sənaye fəhlə sinfinin, kəndlilərin və hər hansı digər ayrı-ayrı siniflərin və sosial qrupların sayından çoxdur.
Pensiyaçıların bürokratiyadan asılılığı və bürokratiyanın 2000-ci ildən həyata keçirdiyi sosial manevr siyasəti pensiyaçılar arasında etiraz əhval-ruhiyyəsini xeyli azaldıb.
Eyni zamanda, Stalin və Brejnev dövrlərinin pensiyaçılarının əksəriyyəti tərəfindən ölkəmizin inkişafının müsbət qəbul edilməsi kimi sosial-psixoloji amil pensiyaçıların əksəriyyətini sosial baza və dəstək qrupu kimi nəzərdən keçirməyə davam etməyə imkan verir. Kommunist Partiyası.
Təcrübəsiz elementlər
Rusiyada məhv edilmiş elementlərin sayı sovet dövrü ilə müqayisədə çox böyükdür və inkişaf bir neçə dəfə artmışdır.
Rəsmi məlumatların olmaması səbəbindən bu sosial qrupun ölçüsünü qiymətləndirmək üçün ekspert hesablamalarından istifadə etmək olar, buna görə məhv edilmiş elementlər işləyən əhalinin 14 faizini (təxminən 10 milyon nəfər) təşkil edir.
Məlum səbəblərə görə, bu sosial qrup bütövlükdə nə sosial baza, nə də kommunist dəstək qrupu ola bilməz, baxmayaraq ki, onun bəzi üzvləri kommunist hərəkatında iştirak edə bilər.
Müasir Rusiyada sinfi mübarizə
Artıq Kommunist Manifestində qeyd olunurdu ki, bütün mövcud cəmiyyətlərin tarixi sinfi mübarizə tarixidir, yəni insan cəmiyyətinin inkişafına təkan verən sinfi mübarizədir, çünki bu, istər-istəməz sosial inqilaba gətirib çıxarır. sinfi mübarizənin kulminasiya nöqtəsi və yeni ictimai quruluşa keçid. Marksistlərin nöqteyi-nəzərindən, antaqonist siniflərin mövcud olduğu istənilən cəmiyyətdə sinfi mübarizə həmişə və hər yerdə olacaqdır.
Müasir Rusiyada antaqonist siniflər, bir tərəfdən, bürokratiya (məmurluq), böyük və orta burjuaziya, digər tərəfdən, sənaye fəhlə sinfi, muzdlu əməyin digər şəxsləri, kəndlilərin əksəriyyətidir.
Hakim siniflərin siyasəti:
bütün xalqın əməyi ilə yaradılmış izafi dəyərin demək olar ki, tam mənimsənilməsinə, xammalın, torpağın, su hövzələrinin, çayların və göllərin özəlləşdirilməsinə yönəldilmiş;
Bu, Rusiyanın sənayesizləşməsinə, fəhlə sinfinin ixtisasının itirilməsinə, kənd təsərrüfatının, elmin və mədəniyyətin məhvinə, sovet dövrünün sosial təminatlarının itirilməsinə gətirib çıxardı;
Rusiyanın və keçmiş sovet respublikalarının bir hissəsinin reinteqrasiyasının qarşısını alır, millətlərarası gərginlik yaradır;
Ümumi demokratik hüquq və azadlıqların pozulmasına gətirib çıxarır;
O, təkcə zəhmətkeşlərin deyil, xırda burjuaziyanın da iqtisadi mənafeyini pozur.
Bu arada, hakim siniflərə aid olmayan bütün sosial siniflərin və sosial qrupların maraqları iqtisadiyyatın qarışıq sosialist modelinə, 1991-ci ildə dağıdılmış demokratiyanın və ölkənin dövlət birliyinin bərpasına uyğundur.
Çoxsaylı sosioloji sorğuların, o cümlədən burjua sosioloqlarının apardıqları sorğuların nəticələri də məhz əməkçi kütlənin, aşağı və orta bürokratiyanın əksəriyyətinin, hərbi və hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşlarının, pensiyaçıların bu üstünlüklərini göstərir.
Beləliklə, Rusiyada bərqərar olmuş dövlət inhisarçı kapitalizmi hakim siniflər istisna olmaqla, xalqın böyük əksəriyyətinin mənafeyinə ziddir.
Odur ki, sosialist inqilabı müəyyən şərtlər daxilində əməkçi kütlələrdən başqa, aşağı və orta bürokratiyanın bir hissəsi, hərbi qulluqçular və hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları tərəfindən dəstəklənə bilər; xırdaların bir hissəsi və orta burjuaziyanın ayrı-ayrı nümayəndələri; təqaüdçülərin əksəriyyəti.
Rus cəmiyyətinin keçid qeyri-sabit sosial sinfi quruluşu səbəbindən sinfi mübarizənin hazırkı mərhələsinin mühüm mənfi xüsusiyyəti açıq-aşkar avanqard inqilabçı sinfin olmamasıdır.
Rus kommunistlərinin sosial bazası
V.İ.Lenin “Kommunizmdə solçuluğun uşaqlıq xəstəliyi” əsərində yazırdı:
Hamı bilir ki, kütlələr siniflərə bölünür; - kütlələrə və siniflərə qarşı çıxmaq yalnız ictimai istehsal sistemində tutduqları mövqeyə görə bölünməmiş, ümumən böyük əksəriyyətə, ictimai istehsal sistemində xüsusi mövqe tutan kateqoriyalara qarşı çıxmaqla mümkün olduğunu; -ki siniflər adətən və əksər hallarda ən azı müasir sivil ölkələrdə siyasi partiyalar tərəfindən idarə olunur.
Rusiya Federasiyası Prezidenti Administrasiyasının Daxili Siyasət Baş İdarəsinin “situasiya təhlili” və “siyasi modelləşdirmə” mütəxəssisləri ilə təmsil olunan Rusiyada hakim bürokratiya sinfi bu mübahisəsiz və hamı tərəfindən qəbul edilmiş fikri təkzib edərək tarixə düşmək qərarına gəlib. Leninin nəticəsi.
Rusiyada formalaşmış dövlət inhisarçı kapitalizminin pozulmuş iqtisadi modeli də pozulmuş siyasi sistemin yaranmasına səbəb olmuşdur.
Rusiyada əksər siyasi partiyalar təbii şəkildə müəyyən təbəqələrin və sosial qrupların mənafeyinin sözçüsü kimi yaradılmır, hakim rejim tərəfindən, əksər hallarda süni şəkildə, başda “liderlərin” yerləşdirilməsi ilə qurulur. Bu partiyaların rejimə qarşı mübarizəsini təqlid edir.
Bu arada, "dummy party"lərin yaradılması texnologiyası getdikcə daha az təsirli olur.
Həyat göstərir ki, mövcud sosial təbəqələr və sosial qruplar artıq hakim rejimin öz maraqlarını ifadə etmək üçün yaratdığı psevdopartiyalara etibar etmir və etibar etməyəcək də.
Rusiya kommunistləri, siyasi partiyalara və təşkilatlara bölünməsindən asılı olmayaraq, çoxdan öz sosial bazasına malikdirlər, lakin bu, qalib sosialist inqilabı üçün kifayət deyil.
Rusiyanın inkişafının indiki mərhələsində kommunistlərin təsirini genişləndirmək üçün potensial sosial baza maraqları iqtisadiyyatın qarışıq sosialist modelinə, demokratiyanın bərpasına və ölkənin dövlət birliyinə uyğun gələn sosial siniflər və sosial qruplardır:
Muzdlu işçilərin əksəriyyəti (həm sənaye işçiləri, həm də xidmət sektorunda, ticarətdə, intellektual fəaliyyətdə işləyənlər);
Kəndlilərin əksəriyyəti;
Aşağı və orta bürokratiyanın bir hissəsi, hərbi və hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları;
Orta burjuaziyanın xırda və ayrı-ayrı nümayəndələrinin bir hissəsi;
Pensiyaçıların çoxu.
Rus kommunistlərinin təşkilati, ideoloji və təbliğat işinin əsas vəzifəsi kommunist hərəkatının bu potensial geniş sosial bazasını real bazaya çevirməkdən ibarətdir ki, zəhmətkeşlərin geniş təbəqələri öz maraqlarını ifadə etmək hüququnu kommunistlərə etibar etsinlər. .
Bürokratiya və burjuaziya blokunun hakimiyyətdən uzaqlaşdırılması və Rusiyanın sosialist inkişaf yoluna qayıtması üçün əməkçi kütlənin geniş dəstəyi zəruri şərtdir.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
ASC Tibb Universiteti Astana
Fəlsəfə və Sosiologiya şöbəsi
Tələbənin müstəqil işi
Mövzu üzrə: “Siniflərin marksist nəzəriyyəsi və cəmiyyətin sosial quruluşu”
İfa edir: Moldabayev Arman 237 OM
Yoxlayan: Abdrhimova S.E.
Astana 2013
Plan
Giriş
1. Marksın “sinflər” anlayışı
2. K.Marksın sinfi nəzəriyyəsinin dərk edilməsinə dar yanaşma
3. Marksın sinfi nəzəriyyəsinin dərk edilməsinə geniş yanaşma
4. Sosial təbəqələşmə
5. Cəmiyyətin sosial strukturu konsepsiyası
6. Sosial quruluşun əsas elementi kimi siniflər haqqında marksist təlim
Nəticə
Ədəbiyyat
Giriş
Sosial quruluş sosial sistemdəki elementlərin sabit əlaqəsidir. Cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas elementləri müəyyən vəzifələr (statuslar) tutan və müəyyən sosial funksiyaları (rolları) yerinə yetirən fərdlər, bu şəxslərin status xüsusiyyətlərinə görə qruplara, sosial-ərazi, etnik və digər icmalara birləşməsidir. və s. Sosial quruluş, çoxsaylı meyarlara görə insanların bir-birinə münasibətdə fərqli mövqeyini göstərən cəmiyyətin obyektiv icmalara, rollara, təbəqələrə, qruplara və s. bölünməsini ifadə edir. Sosial quruluşun elementlərinin hər biri öz növbəsində özünəməxsus alt sistemləri və əlaqələri olan mürəkkəb sosial sistemdir.
1. Marksın “sinflər” anlayışı
Sosial siniflər nəzəriyyəsi K.Marksın yaradıcılıq irsinin ən mühüm hissəsidir. Marksın siniflər haqqında nə qədər tez-tez danışdığına əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, onun yazılarının əsas mövzusu budur. Və onun əsərlərinin əksəriyyətində “sinf” sözünə rast gəlinsə də, K.Marks bu məsələni heç vaxt sistemli şəkildə araşdırmamışdır. O, nəsillərə tutarlı bir nəzəriyyə qoymadı, sinfin aydın və dəqiq tərifini vermədi. “Kapital”ın yarımçıq qalmış üçüncü cildi 54-cü fəsildə bitir, ondan bizə yalnız iki səhifə gəlib çatmışdır. Bu, onun bu mövzuda uzun-uzadı danışmağa hazırlaşdığı dərslər üzrə yeganə fəsil idi.
K.Marks “sinf” terminindən müxtəlif mənalarda istifadə edirdi. Siz bu və ya digər şəkildə dərslərlə bağlı onlarla ifadəni saya bilərsiniz. Marks zadəganları iri torpaq sahibləri sinfi kimi yazır, burjuaziyanın hakim sinfi, proletariatı isə fəhlə sinfi adlandırır. F.Engelsin siniflərə münasibəti Marksla eyni idi. Bürokratiya “üçüncü sinif”, xırda burjuaziya, müstəqil fermerlər, xırda zadəganlar (yunkerlər) “yeni siniflər” adlanır. Çox vaxt sinif və mülk arasında heç bir fərq qoyulmur və hər iki termin sinonim kimi istifadə olunur, baxmayaraq ki, Marks və Engels bir neçə yerdə sinfin müəyyən bir ölkənin milli iqtisadiyyatında müəyyən bir qrupu təmsil etdiyini, məsələn, böyük -ölçülü sənaye və kənd təsərrüfatı, mülklər haqqında demək mümkün deyil. O, həm bütövlükdə burjuaziyanı, həm də onun təbəqələrini, yəni maliyyə aristokratiyasını, sənaye burjuaziyasını, xırda burjuaziyanı və s. Bir sinfə xırda burjuaziya, kəndlilər, fəhlələr və s. deyilir.
2. K.Marksın sinfi nəzəriyyəsini dərk etməyə dar yanaşma
Marks sinfin formalaşması üçün meyarları dəqiq müəyyənləşdirmədiyi üçün mütəxəssislər onun nəzəriyyəsinin birmənalı şərhini verməkdə çətinlik çəkirlər. Buna baxmayaraq, onun bütün yazılarından, həmçinin F.Engelslə birlikdə hazırladığı əsərlərdən, Marksın ölümündən sonra Engelsin yazdığı əsərlərdən istifadə etməklə onun sinfi nəzəriyyəsini yenidən qurmaq olar. Onun nəzəriyyəsi haqqında ümumi təsəvvür əldə etmək üçün onu müxtəlif illərin əsərlərinə səpələnmiş müxtəlif fraqmentlərdən bərpa etmək lazımdır. Marksın sinfi nəzəriyyəsinin düzgün başa düşülməsi üçün şifahi formaya deyil, onun altında gizlənən, dünyagörüşünün sosioloji yenidən qurulması metodundan istifadə etməklə üzə çıxan sosial-iqtisadi məzmuna diqqət yetirmək lazımdır. Marksın nəzəriyyəsinin məntiqi yenidən qurulmasını həyata keçirməyə imkan verən budur.
Belə bir yenidənqurma onu deməyə imkan verir ki, ilk növbədə, Marks sinifləri kapitala və istehsal vasitələrinə mülkiyyət münasibəti ilə təhlil etmişdir. Onun üçün sinfi formalaşdıran əsas iqtisadiyyat idi, yəni. təbiəti və istehsal üsulu. O, gəlirin ölçüsünə (baxmayaraq ki, onu əldə etmək üsulunun vacibliyini vurğulayırdı), insanların maraqlarının ümumiliyinə və psixoloji amillərin roluna o qədər də əhəmiyyət vermirdi. İkincisi, iki əsas sinfi ayırd etdi - burjuaziya(istehsal vasitələrinin sahibləri) və proletariat(əmək haqqı alan muzdlu işçi subyektləri). Hər hansı bir cəmiyyətin parçalandığı iki əsas sinif daxilində çoxlu ayrı-ayrı qruplar var. Üçüncüsü, Marksın əsərlərinin bütün korpusuna əsaslanan sinif kimi xarakterizə edilə bilər təsərrüfat strukturunda eyni vəzifəni tutan bir sıra insanlar. Marks üçün bu mövqe insanın istehsal vasitələrinə - mülkiyyətə sahiblik və ya qeyri-mülkiyyətə, sahiblərin özləri üçün isə mülkiyyət növünə münasibətinə əsaslanırdı. Ölçüsü sinfi formalaşdıran əlamətlər sırasına daxil etmədiyi gəlir mənbəyi təkcə mülkiyyət deyil, müvafiq olaraq, bu pulla alına bilən əşyaların sayı, həm də iqtisadi resurslar üzərində hakimiyyət və ya nəzarət və onlar - insanlar üzərində.
3. Marksın sinfi nəzəriyyəsini anlamaq üçün geniş yanaşma
Bununla belə, daha geniş yanaşma da mümkündür. Çox güman ki, Marksın bir, iqtisadi deyil, bir neçə sinfi formalaşma meyarına riayət etməsi onun mülahizələrinin məntiqində müşahidə oluna bilər. Bu o deməkdir ki, insanların siniflərə bölünməsinin əsasını Kommunist Manifestinin müəllifi qoymuşdur: 1) iqtisadi qüvvələr(gəlir mənbələri və məbləği); 2) sosial amillər(istehsal vasitələrinə mülkiyyət və ya qeyri-mülkiyyət) və 3) siyasi amillər(hakimiyyət strukturunda hökmranlıq və təsir). Bu formada Marksın sinfi nəzəriyyəsi Veberin sinfi nəzəriyyəsinə bənzəyir ki, bu da üç sinfi formalaşdıran xüsusiyyəti müəyyən edir: iqtisadi (mülkiyyət), sosial (prestij) və siyasi (hakimiyyət). Ancaq bu, yalnız xarici oxşarlıqdır, gələcəkdə iki nəzəriyyənin bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiyini görəcəyik. sinfi marks təbəqələşməsi sosial
Veberdən fərqli olaraq, Marks cəmiyyətin iki əsas sinfi arasındakı əlaqənin belə olduğuna inanırdı antaqonist olanlar. barışmaz, yalnız bəziləri hökmranlıq etdiyinə və digərləri itaət etdiyinə görə deyil, həm də bəziləri başqalarını istismar etdiyinə görə. istismar başqasının əvəzsiz əməyinin təmənnasız mənimsənilməsi adlanırdı. Qullar, kəndlilər və fəhlələr öz yaşayışları üçün lazım olduğundan daha çox sərvət (mal və xidmətlər) istehsal edirlər, yəni. həyatın əsas ehtiyaclarını qarşılayır. Başqa sözlə, yaradırlar aksesuar məhsulu. Amma onların özlərinin istehsal etdiklərini istifadə etmək imkanları yoxdur. İstehsal vasitələrinə sahib olanlar artıq məhsuldan “mənfəət” adlandırdıqları şeyi çıxarırlar. İstismarın, həmçinin siniflər arasında konfliktin iqtisadi mənbəyidir və adətən sinfi mübarizə formasında özünü göstərir.
4. sosial təbəqələşmə
Marksizmdə siniflər universal-tarixi kimi çıxış edir və hamını əhatə edən təbəqələşmənin əsas forması formasiyalar, hamısı tarixi dövr. Marks hesab edirdi ki, indiyə qədər mövcud olmuş və bu gün mövcud olan bütün cəmiyyətlər bu və ya digər mənada sinifdir. Ümumbəşəri tarixi təbəqələşmə növü sinifləri bütün formasiyalarda əsas xüsusiyyətlərdən birinin - başqalarının əməyinin istismarının mövcud olduğunu göstərir. Cəmiyyətin bütün növlərində hakim sinfi təşkil edən sahiblər digər sinfi təmsil edən qeyri-sahibkarları istismar edirlər. Bütün tarixi dövrlərdə əhalinin bir hissəsi, bir qayda olaraq, azlıq istehsal vasitələrinə sahib idi və cəmiyyətin maddi sərvətlərinə sərəncam verdi, başqalarının əməyini istismar edirdi, digər əhali qruplarında isə buna malik deyildi. Qədim Romada torpağa patrisilər sahib idilər və qullar onların üzərində işləmək məcburiyyətində qaldılar, yalnız yaşayış minimumu, xüsusilə yemək və yataqxana. Orta əsrlər Avropasında feodallar torpaq sahibi idi, təhkimlilər isə icarəyə götürülmüş torpaq sahəsinin pulunu ödəyərək təsərrüfat və hərbi xidmət göstərirdilər. Kapitalizmdə burjuaziya fabriklərə, torpaqlara və banklara sahibdir, öz əllərinin mülkündən başqa heç bir mülkü olmayan proletarlar isə muzdlu işçi olmağa məcbur olurlar. Onların aldıqları əmək haqqı yaşayış minimumu ilə müəyyən edildiyi üçün xərclərin yalnız bir hissəsini kompensasiya edir.
Lakin təbəqələşmənin aparıcı növü kimi sinif əhəmiyyətli təkamül yolu keçmiş və yalnız kapitalizm dövründə özünü ən yetkin və tam formada üzə çıxarmışdır. Əvvəlki birləşmələrdə digər təbəqələşmə növləri, məsələn, əmlak növü ilə arxa plana keçdi. Marks sinif və mülk bölgüsü arasında fərq qoydu, lakin belə bir fərziyyə sübuta yetirilə bilməz, çünki Marks bu iki təbəqələşmə növünün necə fərqləndiyini və onların bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu heç bir yerdə izah etməmişdir. Eyni zamanda onun əməkdaşı F.Engels qeyd edirdi ki, köləlik və feodalizm dövründə cəmiyyətin sinfi bölünməsi forma alır. sinif təbəqələşməsi. Siniflər müəyyən tarixi dövrlərdə təbəqələşmənin mülkiyyət növünə tabe olmağa məcbur olurlar, çünki sinfi yaradan amil - istehsal vasitələrinə və pulsuz muzdlu əməyə münasibət, xüsusən, feodalizm şəraitində öz yerini başqa bir meyara - şəxsi asılılığa, əmlak iyerarxiyasının fərqli xüsusiyyətidir. Kapitalizm güclənən kimi şəxsi asılılıq arxa plana keçir, pulsuz muzdlu əmək ön plana çıxır.
Qalıq siniflər əvvəlki formasiyalardan sonrakı hər birində qorunub saxlanılır, bunun nəticəsində cəmiyyətin sinfi quruluşu ikiqatlı, məsələn, proletariat və burjuaziya deyil, çoxqatlı piroqdur. Marks qeyd edirdi ki, kapitalist cəmiyyətinin iki əsas sinfi “parçalara” parçalanır. Məsələn, burjuaziya daxilində sənayeçilər, maliyyəçilər, torpaq sahibləri, tacirlər var ki, onların arasında konflikt münasibətləri ola bilər. Sənayeçilər torpaq mülkiyyətçilərinə ödənilən yüksək icarə haqlarından, tacirlər isə bank faizlərinin faizindən narazı ola bilərlər.
Proletariat, təminatlı məşğulluğu olanlara və olmayanlara (işsizlər və lümpen proletariat), sənayedə və xidmət sektorunda işləyənlərə bölünür. Onlardan əlavə, siniflərin iki müddətli təsnifatına daxil olmayan kəndlilər və zadəganlar da var. Onlar əvvəlki formasiyalardan qorunub saxlanılır. Kəndlilər və xırda sahibkarlar müasir kapitalizm üçün atavizmlərdir, Marksın nəzəriyyəsinə görə, kapitalizm inkişaf etdikcə onlar ölməlidir. Ara təbəqələrin və keçmişdən miras qalmış təbəqələrin qurumasını Marks onun təliminin nəzəri postulatları ilə diktə edirdi. Məsələ ondadır ki, sinfi mübarizə yalnız iki antaqonist sinfin barışmaz ziddiyyəti üzərində qurulduqda tarixin hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir. Əlavələrin meydana çıxması onun özünü göstərməsinə mane olur, istismar olunan sinfin inqilabi əhval-ruhiyyəsini yıxır. Yetkin cəmiyyət bipolyar olmalıdır.
5. Anlae cəmiyyətin sosial quruluşu
Cəmiyyətdə sosial quruluş anlayışı adətən aşağıdakı əsas mənalarda işlənir. Geniş mənada sosial quruluş bütövlükdə cəmiyyətin strukturu, onun bütün əsas elementləri arasında əlaqələr sistemidir. Bu yanaşma ilə sosial quruluş bütün çoxsaylı sosial icma növlərini və onlar arasındakı münasibətləri xarakterizə edir. Dar mənada “cəmiyyətin sosial quruluşu” termini daha çox sosial-sinfi və sosial-qrup icmalarına şamil edilir. Sosial quruluş bu mənada bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan siniflərin, sosial təbəqələrin və qrupların məcmusudur.
6. Marksist siniflər doktrinasısosial quruluşun əsas elementi kimi
Sosiologiyada cəmiyyətin sosial quruluşu ilə bağlı çoxlu sayda anlayışlar mövcuddur, tarixən birincilərdən biri marksist təlimdir. Marksist sosiologiyada aparıcı yer cəmiyyətin sosial sinfi quruluşuna verilir. Cəmiyyətin sosial sinfi quruluşu, bu istiqamətə uyğun olaraq, üç əsas elementin qarşılıqlı təsirindən ibarətdir: siniflər, sosial təbəqələr və sosial qruplar. Siniflər sosial quruluşun əsasını təşkil edir. Cəmiyyətdə siniflərin olması hələ 19-cu əsrin əvvəllərində Marksdan əvvəl elmdə qeyd olunurdu. Bu anlayışdan fransız tarixçiləri F.Gizot, O.Tyerri və ingilis və fransız siyasi iqtisadçıları A.Smit və D.Rikardo geniş istifadə etmişlər. Bununla belə, siniflər doktrinası ən böyük inkişafı marksizmdə əldə etdi. Siniflərin yaranmasının iqtisadi səbəblərini K.Marks və F.Engels qoydular. Onlar cəmiyyətin siniflərə bölünməsinin ictimai əmək bölgüsünün və xüsusi mülkiyyət münasibətlərinin formalaşmasının nəticəsi olduğunu müdafiə edirdilər. Siniflərin formalaşması prosesi iki yolla baş verirdi: ilkin olaraq qəbilə zadəganlarından ibarət olan qəbilə icmasında istismarçı elitanın ayrılması və hərbi əsirlərin, eləcə də borc əsarətinə düşmüş yoxsul tayfa soydaşlarının əsarət altına alınması.
Siniflərə bu iqtisadi yanaşma V. İ. Leninin “Böyük təşəbbüs” əsərində ifadə etdiyi və 70 il ərzində marksizmdə dərslik olan məşhur sinif tərifində qeyd olunur.
“Siniflər tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində öz yerlərinə, istehsal vasitələrinə münasibətinə görə (əsasən qanunlarda təsbit edilmiş və rəsmiləşdirilmiş), əməyin ictimai təşkilindəki roluna görə fərqlənən insanların böyük qruplarıdır. , və nəticədə, əldə etmək üsullarında və onların sahib olduqları ictimai sərvətin payını ölçürlər. Siniflər elə insanlar qruplarıdır ki, onlardan biri digərinin əməyini müəyyən ictimai təsərrüfat yolunda yer fərqinə görə mənimsəyir. Beləliklə, Leninin fikrincə, sinfin əsas xüsusiyyəti - istehsal vasitələrinə münasibət (mülkiyyət və ya qeyri-mülkiyyət) siniflərin əməyin ictimai təşkilində (idarə olunan və idarə olunan), hakimiyyət sistemində (hakimiyyət) rolunu müəyyən edir. və idarə edirdi), onların rifahı (varlı və kasıb). Sinif mübarizəsi ictimai inkişafın hərəkətverici qüvvəsi kimi çıxış edir.
Marksizm sinifləri əsas və qeyri-əsas siniflərə ayırır.
Əsas siniflər, mövcudluğu müəyyən bir ictimai-iqtisadi formasiyada hökm sürən iqtisadi münasibətlərdən, ilk növbədə, mülkiyyət münasibətlərindən birbaşa irəli gələnlərdir: qullar və qul sahibləri, kəndlilər və feodallar, proletarlar və burjuaziya.
Qeyri-əsaslı - bunlar yeni ictimai-iqtisadi formasiyada keçmiş siniflərin qalıqları və ya əsasları əvəz edəcək və yeni formasiyada sinfi bölgüsünün əsasını təşkil edəcək formalaşan siniflərdir. Əsas və qeyri-əsas siniflərlə yanaşı, sosial təbəqələr (və ya təbəqələr) cəmiyyətin struktur elementidir.
Sosial təbəqələr istehsal vasitələri ilə açıq-aşkar spesifik əlaqəsi olmayan və buna görə də sinfin bütün xüsusiyyətlərinə malik olmayan ara və ya keçid qruplarıdır. Sosial təbəqələr sinifdaxili (sinfin bir hissəsi) siniflərarası ola bilər. Birincisi böyük, orta, aid edilə bilər. Xırda, şəhər və kənd monopoliyası və qeyri-inhisar burjuaziyası, sənaye və kənd proletariatı, əmək aristokratiyası və s. Siniflərarası təbəqələrin tarixi nümunəsi "üçüncü mülk"dür, Misirdə ilk burjua inqilablarının - şəhər burjuaziyasının, sənətkarlığın yetişməsi zamanı. Müasir cəmiyyətdə - ziyalılar. Öz növbəsində, müasir strukturun siniflərarası elementləri öz daxili bölməsinə malik ola bilər. Beləliklə, ziyalılar proletar, xırda burjua və burjualara bölünür. Beləliklə, sosial təbəqə quruluşu sinfi quruluşla tam üst-üstə düşmür. Marksist sosioloqların ideyalarına görə sosial sistem anlayışından istifadə cəmiyyətin sosial strukturunu konkretləşdirməyə, onun müxtəlifliyini və dinamikliyini göstərməyə imkan verir.
İdeoloji diktatura şəraitində və marksist sosiologiyada doqmatizmin çiçəklənməsi şəraitində sırf iqtisadi yanaşmaya əsaslanan leninist sinif tərifinin mütləq üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, bəzi marksist sosioloqlar siniflərin daha geniş bir varlıq olduğunu dərk edirdilər. Nəticə etibarı ilə cəmiyyətin sosial-sinfi strukturu konsepsiyası siyasi, mənəvi və digər münasibət əlaqələrini əhatə etməlidir. Cəmiyyətin sosial quruluşunun şərhində daha geniş yanaşma ilə “sosial maraqlar” anlayışına mühüm yer verilir.
Maraqlar fərdlərin, qrupların və digər icmaların öz hərəkətlərini şüurlu və ya şüursuz şəkildə istiqamətləndirən və sosial sistemdəki obyektiv mövqelərini müəyyən edən real həyat istəkləridir. Sosial maraqlarda müəyyən sosial icmaların nümayəndələrinin aktual ehtiyacları ən ümumiləşdirilmiş ifadəni tapır. Maraqların dərk edilməsi cəmiyyətdə daim baş verən sosial müqayisə prosesinin gedişində, yəni öz həyat vəziyyətinin digər sosial qrupların müqayisəsi ilə müqayisəsi zamanı həyata keçirilir. Sinifləri başa düşmək üçün onun mövcudluğunu və sosial mövqeyini müəyyən edən böyük sosial maraqların mövcudluğunu əks etdirən "radikal sosial maraqlar" termini vacibdir. Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, siniflərin aşağıdakı tərifini təklif edə bilərik: siniflər cəmiyyətin bütün sahələrində öz rollarına görə fərqlənən, fundamental sosial maraqlar əsasında formalaşan böyük sosial qruplardır. Siniflərin ümumi sosial-psixoloji xüsusiyyətləri, dəyər yönümləri, öz davranış "kodları" var.
Hər bir sosial icma fəaliyyət və münasibətlərin subyektidir. İctimai-siyasi birlik kimi siniflər onun bütün üzvləri üçün ümumi fəaliyyət proqramına malikdirlər. Bu və ya digər sinfin əsas maraqlarına uyğun gələn bu proqram onun ideologiyaları ilə işlənir.
Bu yanaşma ilə sosial təbəqələr insanları müəyyən maraqlar əsasında birləşdirən sosial icmalardır.
Nəticə
Müasir tarix sübut etdi yanlışlıq Marksın bəzi müddəaları. Onun proqnozlarının əksinə olaraq, fəhlə sinfinin yoxsullaşması (yoxsullaşması) yox idi. Əksinə, cəmiyyət sənayeləşdikcə onun həyat səviyyəsi yüksəldi. Onun proqnozunun əksinə olaraq, fəhlə sinfi daim kiçilir, maaşları yüksəlir, inqilabi ruhu azalırdı. Digər tərəfdən, indi xüsusi mülkiyyət bir neçə adamın əlində cəmləşmir, geniş səhmdar kütlələri arasında bölüşdürülür. Müasir cəmiyyətdə artan sosial qütbləşmənin yerinə yetirilməmiş proqnozu Marksın sinfi nəzəriyyəsinin etibarlılığını sarsıtdı.
Lədəbiyyat
1. A.A. Radugin, K.A. Radugin "Sosiologiya" 1999 -160s.
2. Dobrenkov V.İ., Kravçenko A.İ._Dərslik_2001-624
3. Radaev V.V., Şkaratan O.İ. Sosial təbəqələşmə: Dərslik. M., 1995. S. 71
4. SSRİ-də siniflər, sosial təbəqələr və qruplar / Ed. red. Ts.A. Stepanyan və B.C. Semenov. - M.: Nauka, 1968.
5. İnternet saytlarının materialları
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar Sənədlər
Cəmiyyətin sinfi quruluşu anlayışı. Cəmiyyətin təbəqələşməsi haqqında fikirlər. Sosial təbəqələşmənin əsas burjua nəzəriyyələri. E.Giddensə görə postindustrial cəmiyyətdə siniflər. Müasir kapitalist cəmiyyətinin piramida quruluşu.
xülasə, 06/02/2016 əlavə edildi
Cəmiyyətin sosial quruluşunun xarakteristikası, onun əsas elementlərinin öyrənilməsi: siniflər, mülklər, şəhər və kənd sakinləri, sosial-demoqrafik qruplar, milli icmalar. Sosial mobilliyin xüsusiyyətləri və vətəndaş cəmiyyəti probleminin təhlili.
xülasə, 02/01/2010 əlavə edildi
Cəmiyyətin sosial quruluşu anlayışı, onun elementlərinin təsviri. Bütövlükdə cəmiyyətin sosial strukturunun analitik baxışı. Postsovet Rusiyasında cəmiyyətin sosial quruluşunun vəziyyəti, indiki dövrdə transformasiyası, onun təkmilləşdirilməsi yollarının axtarışı.
kurs işi, 05/06/2010 əlavə edildi
Qruplar, təbəqələr, siniflər cəmiyyətin sosial quruluşunun ən mühüm elementləridir. Cəmiyyətin sosial quruluşunun sinfi nəzəriyyəsi ilə sosial təbəqələşmə və hərəkətlilik nəzəriyyəsi arasında əlaqə. İnsanların sosial birliklərinin növləri, onların xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri.
mücərrəd, 15/03/2012 əlavə edildi
Cəmiyyətin sosial quruluşunun anlayışları, elementləri və səviyyələri, onun vəziyyətinin təhlili və postsovet Rusiyasında transformasiya. Yeni sosial təbəqələşmənin və Rusiya cəmiyyətinin sosial strukturunun orta sinfinin formalaşması üçün təkliflər və tövsiyələr.
kurs işi, 05/06/2010 əlavə edildi
Cəmiyyətin sosial sisteminin tədqiqi: xüsusiyyətləri və inkişaf meylləri. Sosial təbəqələşmənin əsas funksiyaları. Cəmiyyətdəki ziddiyyətlərin təhlili. Sosial quruluş anlayışı. Sosial qrupun xüsusiyyətləri və əlamətləri. Sosial hərəkətliliyin növləri.
kurs işi, 03/05/2017 əlavə edildi
Sosiologiya cəmiyyət haqqında bir elm kimi. Antik mütəfəkkirlərin əsərlərində “ictimai sistem” anlayışı. Cəmiyyətin sosial strukturunun elementləri. Elementlərin mənası, strukturda yeri, əsas əlaqələri. Sosial cəmiyyətin növləri. Sosial quruluş anlayışları.
mücərrəd, 02/13/2010 əlavə edildi
Sinif cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinin əsas elementidir. Siniflərin yaranması. Cəmiyyətin sosial təsnifatı. Müasir Rusiya cəmiyyətinin təbəqələşməsi. Sinif şüurunun öyrənilməsi: müxtəlif yanaşmalar. Müasir Rusiyada "orta sinif".
mücərrəd, 04/04/2008 əlavə edildi
Ukrayna ictimai quruluşunun əsas elementləri. Sosial quruluşun gizli və açıq elementləri. Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi və müasir Ukrayna cəmiyyətinin sosial quruluşunun öyrənilməsində onun rolu. Ukraynada cəmiyyətin sosial bərabərsizliyi.
nəzarət işi, 01/09/2008 əlavə edildi
Cəmiyyətin strukturu konsepsiyası, onun əsas elementləri və inkişaf dinamikası. Sosial təbəqələşmə nəzəriyyələri. Cəmiyyətin təbəqələşməsinin əsası kimi şəxsiyyətin statusu və nüfuzu. Sosial hərəkətlilik: qrup və fərdi, üfüqi və şaquli.
Konsepsiyanın aydınlaşdırılması
Sosial-iqtisadi quruluşun öyrənilməsinə iki əsas yanaşma mövcuddur.
Birincisi, sözdə. “qradasiya yanaşması” və ya klassik sosial nəzəriyyə
təbəqələşmə. Onun subyekti sosial-iqtisadi təbəqələrdir (təbəqələr). Laylar müəyyən sosial-iqtisadi xüsusiyyətlərə (məsələn, gəlir, əmlak, nüfuz, təhsil) malik olma dərəcəsi ilə fərqlənir.
və s.). Bu yanaşmanın tipik cəhəti cəmiyyətin yuxarı, orta və aşağı təbəqələrə bölünməsidir. Bu, sözün dar mənasında təbəqələşmə təhlilidir.
İkincisi, bu, sinfi təhlildir, onun mövzusu sosial münasibətlərlə bir-birinə bağlı olan sosial-iqtisadi qruplardır (deməli
onun digər adı münasibətli yanaşmadır), ictimai əmək bölgüsündə fərqli yer tutur. Əgər təbəqələr bir iyerarxiyada düzülürsə
bir ox boyunca, onda siniflər kəmiyyətcə deyil, xüsusiyyətlərin keyfiyyətinə görə fərqlənir, baxmayaraq ki
çox vaxt bir-biri ilə əlaqəli ola bilər. Beləliklə, kiçik sahibkar yüksək ixtisaslı işçi və ya aşağı və ya orta menecerlə eyni həyat səviyyəsinə malik ola bilər. Onlar eyni təbəqənin bir hissəsi ola bilərlər, lakin bazar mübadilə sistemində tutduqları yerə görə müxtəlif sosial-iqtisadi siniflərə aiddirlər.
Bu, bir yanaşmanın doğru, digərinin yanlış olduğunu söyləmək deyil. Bu iki yanaşma sosial-iqtisadi bərabərsizlik sisteminin müxtəlif bölmələrini nəzərdən keçirir.
Postsovet Rusiyasında sinfi quruluşun marksist-leninist konsepsiyasının uzun müddət hökmranlığına reaksiya olaraq gradasiya, yəni təbəqələşmə yanaşması dərhal qalib gəldi. Demək olar ki, bu mənada
sosial-iqtisadi bərabərsizliklə bağlı bütün əsas əsərlər. Baxmayaraq ki, onlarda
və sinif anlayışı istifadə olunur, lakin - əslində, "stratum"un sinonimi kimi. Sinif təhlili isə “anaxronizm” kimi həddən artıq həddən ziyadə çıxdı.
Sinif təhlilinin bir neçə istiqaməti var. Bununla belə, onlar tərəfindən formalaşan mövqelər arasındakı əlaqələrin öyrənilməsinə diqqət yetirməklə birləşirlər
"Əmək bazarında və istehsal vahidlərində əmək münasibətləri".
1. Struktur (nəzəri) istiqamət. Onun məzmunu sinfi mövqelərin strukturunun öyrənilməsi, ayrı-ayrı vəzifələrin məzmununun təhlilidir
və onlar arasında ünsiyyət formaları. Sinif quruluşunun məzmunu kapitalın cəmiyyətdə bölüşdürülməsi prosesləri (müxtəlif formalarda) və onun mexanizmləridir.
reproduksiya. Bu yenidən bölüşdürmə prosesini Anthony Giddens müəyyənləşdirdi
iqtisadi münasibətlərin çevrildiyi “struktur” kimi
qeyri-iqtisadi sosial strukturlara.
2. Demoqrafik istiqamət sinfi məkanda mövqe tutan insanlara, onların hərəkətliliyinə, sinfi məkanın hər bir hissəsində fərdlərin sayına diqqət yetirir. Bu tendensiya üstünlük təşkil edir
empirik tədqiqatlarda.
3. Mədəni istiqamət kifayət qədər heterojendir. Buraya sinfi şüur, sinfi habitus, subkultura, həyat tərzi, istehlak və s. problemlərin tədqiqi daxildir.
tədqiqatın bu istiqamətini aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar: necə
insanlar öz mədəniyyətləri vasitəsilə sinfi quruluşu təkrarlayırlarmı?
Bu işin mövzusu yalnız nəzəri sinif təhlilidir.
Klassik anlayışlar: ümumilik və fərqlər
Müasir sinif nəzəriyyələri iki əsas mənbəyə qayıdır: Karl Marks və Maks Veber. Çox vaxt bir-birinə qarşı olsalar da, İ
onların anlayışları bir-birini inkar edən deyil, bir-birini tamamlayan kimi görünür. Onların əhəmiyyətli oxşarlıqları var:
1) hər iki anlayış sinfi quruluşu yalnız kapitalist cəmiyyətinin fenomeni kimi qəbul edir, onun əsas xüsusiyyətləri
bazar iqtisadiyyatı və istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyət nəzərdə tutulur;
2) həm Marks, həm də Veber sosial-iqtisadi qrupları ifadə etmək üçün sinif kateqoriyasından istifadə edirdilər;
3) hər ikisi mülkiyyətə sinif meyarı kimi böyük əhəmiyyət verirdilər
fərqləndirmə. Cəmiyyət, onların nöqteyi-nəzərindən, ilk növbədə, olanlara bölünür
həm var, həm də olmayanlarda.
Bununla belə, marksist və veberçi sinif anlayışları arasında
əhəmiyyətli fərqlər də var.
1. Marksın konsepsiyası dinamik xarakter daşıyır. Onun mərkəzindəki proseslər
kapitalın primitiv toplanması və təkrar istehsalı. Birincisini bağladı
ilk növbədə, kəndlilərin mülkiyyətdən məhrum edilməsi ilə (məsələn, "qılıncoynatma"
İngiltərədə) və müstəmləkə quldurluğu, ikincisi - istismarla.
Weber, görünür, bəzi təbəqələrin sərvətinin haradan gəldiyi sualı
və başqalarının yoxsulluğu maraqlandırmırdı.
2. Marks öz sinfi nəzəriyyəsinə dünyanı dəyişməyə hesablanmış inqilabi ideologiyanın nəzəri əsası kimi baxırdı. Weber bu problem
vecinə deyildi.
3. Marks bundan əvvəl sinfi quruluşun təkrar istehsalı prosesini əlaqələndirmişdir
bazar istehsal sistemi ilə hər şey, Weber isə diqqəti dəyişdi
bazara diqqət yetirir.
4. Marks üçün cəmiyyətin strukturu çox qütbləşmişdir: o, ancaq təhlil edir
proletariat və burjuaziya, bir-birinin ardınca başqa qrupların adı ilə. Veber diqqət mərkəzindədir
əmək və kapital bazarlarında özünü göstərən daha incə bərabərsizliklərə diqqət yetirilməsi, yeni orta təbəqənin, yəni yüksək ixtisaslı muzdlu mütəxəssislərin öyrənilməsinə yanaşmağa imkan verdi.
5. Marksın fikrincə, sinfi sərhədin formalaşması mexanizmi kapitala (ilk növbədə istehsal vasitələrinə) öz-özünə artan dəyər kimi əsaslanır.
Veber ümumiyyətlə mülkiyyət haqqında yazırdı, yəni daha geniş kateqoriyadan istifadə edirdi. Bir tərəfdən, bu, Marksla müqayisədə geriyə doğru bir addım idi, çünki mülkiyyət kateqoriyası diqqəti başqa bir fenomenə yönəldir, diqqəti yayındırır.
mahiyyətinin, sinfi bərabərsizliklərin formalaşması mexanizmlərinin təhlilindən. Digər tərəfdən, bu yanaşma həyat tərzini öyrənmək üçün imkanlar açır
müxtəlif siniflər, o cümlədən təkcə əmək deyil, həm də istehlak sahələri.
Bütün müasir sinif modelləri klassik anlayışlardan yaranmışdır.
analiz, tez-tez "neo" prefiksi ilə işarələnir: neo-marksizm
və neo-veberizm. Əgər ümumi nəzəri səviyyədə aralarındakı fərqlər nəzərə çarpırsa, empirik tədqiqatlarda onlar anlaşılmaz olur.
Nick Abercrombie və John Urry tamamilə haqlı olaraq indi bunu iddia edirlər
sinfi strukturunun müasir tədqiqatçılarından hansının olduğunu müəyyən etmək çətindir
marksistə, kim isə veber ənənəsinə aiddir. Bu etiketlər
onların fikrincə, daha çox təhlil tərzindəki fərqləri göstərir və ya vurğulayır,
lakin fundamental münaqişə deyil.
Sinif təhlili və müasir cəmiyyət
Qərbdə ortaya çıxan sinif təhlili nə qədər aktualdır, tamamilə fərqlidir
dövr, müasir Rusiya üçün? Aydındır ki, klassik anlayışlar müasir cəmiyyətdəki bir sıra hadisələri adekvat şəkildə izah edə bilmir.
1. Əsas subyektin fərdi mülkiyyətçi olduğu kapitalizm
müəssisə və ya bank, əsas subyektinin şəxsiyyətsiz bir korporasiya olduğu korporativ kapitalizmə çevrildi. Firma firmanın sahibidir və bu da öz növbəsində bir sıra törəmə şirkətlər yaradır. Fərdi kapitalist fiquru qorunub saxlanılsa da, o, yalnız orta sahibkarlıqdadır.
Buna görə də müasir Qərb cəmiyyəti bəzən “kapitalizm” kimi müəyyən edilir
kapitalistlər olmadan.
2. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Qərb dünyası sürətlə yüksəlməyə başladı
maaşlı mütəxəssislərin yeni orta təbəqəsi. Yeni fenomen sosiologiyada aktiv müzakirələrə səbəb olub.
Kapitalist cəmiyyətinin həyatındakı bu yeni hadisələrə reaksiya belə idi
ümumən sinfi təhlilin inkarı, aktuallığın inkarını nəzərdə tutur
öyrənmə və sinif quruluşu. Bununla belə, sosioloqların başqa bir hissəsi ondan irəli gəlir ki, Qərb cəmiyyətinin sinfi cəmiyyət olması və olmasıdır, ona görə də heç bir əsas yoxdur.
sinif təhlilindən imtina. Məşhur britaniyalı sosioloq Corc Marşal yazır: “Sənayeləşmiş ölkələrdə sinfi bərabərsizliklər hələ də qalırdı.
20-ci əsrdə az və ya çox dəyişmədi. Buna görə də siniflər nəzəriyyəsinin mərkəzi problemi heç də tənqidçi nəsillərin inkişaf etmiş ölkələrdə sosial siniflərin yox olmasından danışarkən qəbul etdikləri şey deyil.
cəmiyyətlər. Əsl problem potensial sosial qüvvə kimi onların əzmkarlığını izah etməkdir”. Müasir Qərbdə isə sosiologiya edilir
yeni reallıqlarla bağlı sinif təhlilinin inkişafı üçün çox şey.
Ən məşhur variantlar amerikalı Erik Rayt və ingilis Con Qoldtorp tərəfindən təklif edilmişdir.
Sinif təhlili postsovet Rusiyası üçün nə dərəcədə aktualdır? Cavab verin
Bu sual iki qrup amildən asılıdır. Birincisi, sinif təhlili
Rusiya üçün iqtisadiyyatı bazara və istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətə əsaslanan kapitalist cəmiyyəti formalaşdırdığı dərəcədə aktualdır. Bu istiqamətdə bir addımın atıldığını inkar etmək çətindir, lakin proses hələ tam deyil. İkincisi, sinif
təhlil yalnız cəmiyyətdə kapitalın bölüşdürülməsinin onun formalaşmasına güclü təsir göstərdiyinə inanan tədqiqatçılar üçün aktualdır
sosial quruluş. Əgər belə bir əlaqə görmürsünüzsə və ya onu görmək istəmirsinizsə,
onda təbii olaraq sinfi təhlili intellektual anaxronizm kimi unuda bilər.
Kapital sosial münasibət kimi
Sinif təhlilinin modernləşdirilməsi, mənə elə gəlir ki, bu yolla gedə bilər
sinif strukturunda bir növ su hövzəsi kimi kapital haqqında fikirlərin modernləşdirilməsi. Klassik nəzəriyyələrdə kapital konkret maddi formalarla: pul və istehsal vasitələri ilə məhdudlaşırdı. XX əsrdə kapital anlayışını yeni obyektlərə genişləndirməyə cəhdlər edildi. Beləliklə, “insan”, “sosial”, “mədəni” və “təşkilati” kapital anlayışları meydana çıxdı. Bununla belə, kapitalın maddi formalarının siyahısının genişləndirilməsi yalnız bu fenomenin mahiyyətinin müəyyənləşdirilməsinin zəruriliyini vurğulayır,
müxtəlif formalarda görünə bilir.
Kapital bir prosesdir. K.Marksın fikrincə, “bu prosesin obyektiv məzmunu dəyərin artmasıdır”. Kapital müəyyən bazarda olan sadə əmək göstəricisi qarşısında bir növ əmsaldır
kontekst sadə əməyin məhsulunun dəyərinin artmasına səbəb ola bilər. Rol
bu əmsal təkcə istehsal vasitələri ilə deyil, həm də biliklərlə yerinə yetirilir,
təcrübə, əlaqələr, ad və s. Beləliklə, yaxşı təlim keçmiş və təcrübəli işçilər ev tikəcəklər
heç bir şeyi olmayan həvəskar inşaatçıdan daha sürətli və daha yaxşı,
əl və niyyət istisna olmaqla. Müasir texnologiyalardan istifadə prosesi dəyişir
köklü şəkildə qurur.
Resurs və kapital kateqoriyaları əlaqəlidir, lakin eyni deyil. Resurs, mütləq reallığa çevrilməyən bir fürsətdir.
İstənilən kapital resursdur, lakin hər bir xüsusi resurs çevrilmir
kapitala çevrilir. Kapital dəyərin artması prosesində reallaşan bazar resursudur. Odur ki, eyni sərvətlərin maddi forması baxımından sahibləri kapitalla fərqli münasibətə və müvafiq olaraq sinfi strukturda fərqli yerə malik ola bilərlər. Küpdəki pul xəzinədir;
bazar dövriyyəsində qazanc əldə edən pul kapitaldır.
Resursun kapitala belə çevrilməsi yalnız bazar cəmiyyəti şəraitində mümkündür. Bazar olmayan yerdə resursların bazar dəyərinin artması
baş vermir.
Kapital həm də bazarın gedişində mədəni resurslar ola bilər
mübadilə sərfəli ola bilər. Bu, ilk növbədə, bilik və bacarıqlardır. Kapital brend fenomenində aydın şəkildə özünü göstərən bir ad ola bilər. Bu proses əsasında sinif sərhədləri formalaşır.
Kapital sinfin formalaşmasında əsas amil kimi çıxış edir
strukturlar. Siniflər kapitala münasibətinə görə fərqlənən sosial qruplardır: bəziləri kapitala sahibdirlər, digərləri yoxdur, bəziləri isə istehsal vasitəsi kimi istifadə edirlər.
və ya maliyyə kapitalı, digərləri isə mədəni kapitala malikdir.
Sinif strukturunun əsas elementləri
İctimai quruluşun elementlərinə çevrilən kapital yerləşdirilir
cəmiyyət çox qeyri-bərabərdir. Bir tərəfdən sərmayə verilmiş və ondan məhrum olan torpaq sahələri var. Digər tərəfdən, birincisi orada mövcud olan kapitalın xarakterinə görə fərqlənir.
Müvafiq olaraq, sosial sinif məkanı ən azı dörd əsas sahəyə bölünür.
1. Fəhlə sinfinin sosial sahəsi.
Sadə muzdlu əmək tərəfindən tutulan, əmtəə kimi satılan və alınan status mövqelərindən ibarətdir. İdeal işçi tipi öz iş qüvvəsini satan ixtisassız işçidir, onun əsas məzmunu bu
onun təbii potensialı.
Fəhlə sinfinin mövqeləri məkanında nisbətən ixtisaslı əmək zonası mövcuddur ki, onun payı ölkədən ölkəyə dəyişir.
və istehsalın texnoloji təchizatından, əməyin təşkilindən asılıdır.
Bacarıqlı işçilər mədəni resurslara (formal
göstəricilər dərəcələr, ixtisas üzrə iş təcrübəsi).
Əhəmiyyətli mədəni kapitala malik işçilərin nisbəti istehsalın xarakterindən asılıdır. Texniki cəhətdən nə qədər çətin olsa, bir o qədər çoxdur
belə işçilər tələb olunur ki, onların hazırlanması bəzən uzun illər çəkir. Buna görə də dünyanın inkişaf etmiş ölkələrində klassik proletar getdikcə daha aydın şəkildə geri çəkilir
marjinal mövqelər. Lakin, Rusiyada, onun xarakterik çox yüksək
Tipik bir işçinin sadə ixtisassız əməyinin səviyyəsi nəzərə çarpır
nəzərdən keçirilən qrupdakı fenomen.
20-ci əsrdə diqqətəlayiq bir hadisə kargüzarlıq proletariatının - sadə zehni əməklə məşğul olan muzdlu işçilər qrupunun formalaşması idi. Əgər
kapitalı sinfin formalaşmasında əsas amil hesab etmək,
onda əl işçiləri ilə klerikal proletarların sinfi mövqeyində əsaslı fərq yoxdur.
2. Burjuaziyanın sosial sahəsi.
Burada status mövqeləri xarici tələb edir
kapital növlərinin (pul, istehsal vasitələri, torpaq) fərdlərinə münasibətdə.
Kapital üzrə dividendlər maddi mükafatın bir formasıdır.
İdeal burjua tipi kirayəçi, səhmdardır.
Rusiyada da formalaşmaqda olan müasir korporativ kapitalizmin sinfi strukturunun öyrənilməsində burjuaziya fenomeni ciddi metodoloji və metodoloji problemlər yaradır. Fərdi əvəzinə
sahibi mürəkkəb çoxmərhələli mülkiyyət strukturuna malik səhmdar cəmiyyəti aldı. Fərdi kapitalistin arxaik fiqurundan imtina etsək, bu hadisənin öyrənilməsinin metodoloji problemləri azala bilər.
bu sinfin vahidləri kimi. ilə bəxş edilmiş mövqelər məkanı olaraq bir sinif var
istehsal vasitələrinə və pul kapitalına sahiblik. Və bu məkana daxil olan konkret şəxslər var (səhmlərin alınması ilə əlaqədar)
və ondan yaranan (səhmlərin xarab olması və ya satışı nəticəsində). Eyni zamanda, fərdlər tez-tez müxtəlif sinif mövqelərini birləşdirir: sahibi olan top menecer
əhəmiyyətli səhmlər bloku - Qərbdə və xüsusilə Rusiyada tipik bir fenomen. Hər bir sinif sahəsinin öz maraq məntiqi olduğundan,
sonra menecer və sahibi tez-tez müxtəlif yollarla firmanın maraqlarını təmsil edir,
onun effektivliyini fərqli qiymətləndirin. Çox vaxt bu ziddiyyətin daşıyıcısı bir fərddir.
3. Ənənəvi orta təbəqənin sosial sahəsi
. Vəziyyətdən ibarətdir
bir nəfərdə əmək və təşkilati kapitalın və çox vaxt istehsal vasitələrinin birləşməsini tələb edən mövqelər. Bu sahənin tipik status mövqeyi birbaşa mal və ya xidmətlər bazarına daxil olan işçidir.
Bu mövqe tez-tez istehsal və pul kapitalı (fermerlər, sənətkarlar, kiçik tacirlər və s.) Vasitəsi ilə tamamlanır, lakin çox vaxt onlarsız (vəkil, bəzən həkim, məsləhətçi, rəssam və s.) edə bilər.
adətən yalnız mədəni və təşkilati kapitala malikdir). Maddi mükafatın forması həm əmək haqqı, həm də daxil olmaqla gəlirdir
müxtəlif növ dividendlər. Həm də sinfi mövqelər və onları tutan insanlar arasında fərq qoyur. Bu yanaşma ilə mövqelərin bir şəxs tərəfindən birləşməsi
kiçik sahibi və işçi və ya işçi tədqiqatçı üçün yaratmır
çıxılmaz vəziyyətə düşmək.
4. Yeni orta təbəqənin sosial sahəsi. Bu sinfin ideal üzv tipidir
böyük miqdarda mədəni kapitala malik olan, dividendlər ona əsas gəliri verən işçi. Bu sinfin tipik nümayəndələri menecerlər, firmalarda çalışan hər növ ekspertlərdir.
Bununla belə, işin mahiyyəti tamamilə əhəmiyyətsizdir.
İşçi qüvvəsi yalnız fiziki və intellektual potensialdır.
Onu DOS-dan başqa heç bir xüsusi proqramı olmayan kompüterlə müqayisə etmək olar. Yeni orta təbəqənin nümayəndəsi qiymətli və bahalı əşyalarla yüklənmiş kompüter metaforasından istifadə edilərək təsvir edilir
proqramlar. O, işçi kimi işçi qüvvəsinə malikdir, lakin firma ödəyir
onun üçün gəlirinin əsas hissəsi bunun üçün deyil, onun ixtiyarında olan mədəniyyət kapitalı üçündür.
Mədəni resurs nə qədər mürəkkəbdirsə, bir o qədər az olur və bazar şəraitində tələbin təklifdən artıq olması qiymətlərin artmasına səbəb olur. Buna görə də az olan
mütəxəssis (daha çox təcrübə, daha yaxşı təhsil, reputasiya), nə qədər çox insan onu işə götürmək istəsə, bir o qədər çox pul gəliri təklif olunur.
Yeni orta təbəqə mövqeyində olan işçinin pul gəliri iki əsas hissədən ibarətdir: 1) əməyin dəyərinə bərabər əmək haqqı.
həm baş direktor, həm də yükləyici üçün eyni olan güc; 2) dividendlər
mədəniyyət kapitalı üçün.
İşçinin mədəni kapital dividendləri də ola bilər (məsələn,
rütbə, staj və s. üçün əmək haqqı), lakin işçinin əsas gəliri onun iş qüvvəsinə görə ödənişdir. Odur ki, proletariatla orta təbəqə arasındakı sinfi fərqlər onların gəlir elementlərinin məcmusundan deyil, yeni keyfiyyət formalaşdıran kəmiyyət nisbətlərindən ibarətdir.
Bazar şəraitində eyni mədəni resurs kapital ola bilər,
olmaya da bilər. A tipli mütəxəssislərə tələbat yoxdursa, onların mədəni resursu sahiblərinə heç bir dividend gətirmir və ya demək olar ki, heç bir qazanc gətirmir. Daha çox
bu vəziyyətin yüngül variantı bu resurslardan səmərəli istifadə edə bilməməkdir. Və sonra yüksək səviyyəli mütəxəssis orta ixtisaslı bir işçinin gəliri ilə müqayisə olunan maaş alır. Bazar bulanıqlaşır
onların arasında sinif sərhədi. Elmlər doktoru da daxil olmaqla istənilən xarakterli diplom,
ziyalı fəhlə sinfi sıralarına düşməyə zəmanət vermir - postsovet Rusiyasına xas olan vəziyyət.
Fərqli bir bazar vəziyyətində eyni adam böyük qiymətə ola bilər.
mədəni kapital üzrə dividendlər alır. Ona görə də təhsil, təcrübə, bilik özlüyündə mədəniyyət kapitalı deyil, ola bilər
kapitala yalnız dividend verən bazar mübadiləsi prosesində. Buradan belə nəticə çıxır ki, peşəkar struktur sinif strukturundan kəskin şəkildə ayrıla bilər.
Bu, bir ölkədə X mədəni sərvət sahibinin yeni orta təbəqə, digər ölkədə isə fəhlə sinfi sırasına düşməsi ilə özünü göstərir. Bölgələr arasında oxşar dalğalanmalar mümkündür. Buna görə də, sinif strukturunun bu anlayışı ilə sinif təhlilini tədqiqatla əvəz etməyə çalışır
peşəkar quruluş mənasızdır.
Mədəni sərvətin kapitala və əksinə çevrilməsinin məntiqi dəzgahların bazar istehsalında tez-tez məruz qaldığı transformasiyalara bənzəyir.
və avadanlıq. Əgər onlar tələb olunan və sərfəli əmtəə istehsal etsələr, bu, kapitaldır. Əgər onlar effektiv ola bilmirlərsə
bazar mübadilə sisteminə daxil olduqda, onlar dayanır, boş dayanır və metal qırıntılarına çevrilirlər ki, bu da onların gələcəkdə mümkün reanimasiyasını istisna etmir. Bu, postsovet Rusiyasında bir çox fabrik və zavodların keçdiyi yoldur.
Yeni orta sinif demək olar ki, hər bir açarda fərqli element kimi seçilir
müasir sinif anlayışları, baxmayaraq ki, adı tez-tez dəyişir. Belə ki,
Con Qoldtorp bunu xidmət sinfi və ya maaş adlandırır. Bu sinfə o, öz səlahiyyətlərinin bir hissəsini onlara həvalə etmiş işəgötürənlər tərəfindən işə götürülən peşəkarlar, idarəçilər və menecerləri əhatə edir. Bunun üçün nisbətən yüksək əmək haqqı, sabit məşğulluq, artan pensiyalar,
öz funksiyalarını yerinə yetirərkən müxtəlif imtiyazlar və geniş muxtariyyət. Raytın sxemində aşağıdakı siniflər əsasən yeni orta sinfə uyğundur:
ekspert menecerlər, ekspert supervayzerlər, mütəxəssis olmayan menecerlər.
Yeni orta sinfi işçi sinfindən ayıran xətt axıcıdır,
situasiyalı, bulanıq, aydın konturlardan məhrum. Yaxın olan insanlar
onun, olmadan siniflərarası sosial hərəkətlilik cəlb edilə bilər
əlavə bədən hərəkətləri. Firmada eyni vəzifəni tutmaq, eyni mövqeyə sahib olmaq
eyni resurs, onlar qəfil özlərini sinfi statuslarını kökündən dəyişdirən yeni bir bazar vəziyyətinə cəlb olunurlar.
Sinif quruluşu kapitalist cəmiyyətinin atributudur, kapitalın təkrar istehsalının iqtisadi proseslərinin sosial sistemə çevrilməsinin nəticəsidir.
onun qeyri-bərabər paylanması prosesləri. Əgər Rusiyada istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyət artıq mövcuddursa, əmək və kapital üçün azad bazar mövcuddursa, onun yetkinlik dərəcəsi haqqında mübahisə etmək olarsa da, sinfi quruluş da mövcuddur.
və milli xüsusiyyətlər. Əgər belə bir quruluş varsa, o zaman lazımdır
və onun şərhi üçün nəzəri alət kimi sinif təhlili. Deyil
o deməkdir ki, sovet marksizm-leninizmində olduğu kimi, hər yerdə və hər yerdə lazımdır
sinif köklərini axtarın. Sosial strukturların başqa növləri də var (cins,
yaş, peşəkar, sənaye, etnik və s.). sinif - bir
onlardan. Bəzi hallarda ön plana çıxır, bəzilərində isə aşağı liqaya düşür.
kölgədə qalır, lakin tamamilə yox olmur.
Sinif quruluşunun tədqiqi özlüyündə maraqlıdır. Bundan əlavə, onu başa düşmək, ona daxil olan insanların davranışını başa düşmək üçün açardır. sinif
əhəmiyyətli dərəcədə insanların həyat tərzini, istehlakçı davranış tərzini, seçki seçimini formalaşdırır. Qərbdə, xüsusən də Böyük Britaniyada sinif və seçki davranışı arasındakı əlaqəyə çoxlu araşdırmalar həsr olunur. Və aydın görünür. Rusiyada
sinfi status isə seçicilərin hərəkətlərinə az təsir edir. Səbəbi isə yox
sinfi quruluşun olmamasında, birincisi, sinfi maraqlar haqqında aydın təsəvvürlərin və ikincisi, bu maraqları sözdə deyil, əməldə təmsil və müdafiə etməyə qadir olan real partiyaların olmamasında. Saymaq olar
Rusiya Federasiyasının Kommunist Partiyası fəhlə sinfinin partiyasıdır, SPS isə orta siniflərin partiyasıdır? mənim varımdır
bu barədə böyük şübhələr var. Digər partiyalar ümumiyyətlə mövqe tutmayıblar
sinif məkanında. Düzdür, son illərdə Yabloko olmağa çalışır
ziyalıların partiyası, dövlət qulluqçuları, yəni sinfi təhlil baxımından desək, ziyalı fəhlə sinfi. Bununla belə, cəhd etmək və olmaq hələ də qalır
eyni şey deyil.
və rus cəmiyyətinin təbəqələşməsi. Moskva: Sosiologiya İnstitutunun nəşriyyatı, 1998;
Müasir Rusiya cəmiyyətində orta sinif. Moskva: RNIS və NP; ROSSPEN, 1999;
Tixonova N. E. Bazar iqtisadiyyatına keçiddə sosial təbəqələşmənin amilləri
iqtisadiyyat. M.: ROSSPEN, 1999.
Marshall G. Yenidən Yerləşdirmə Sinfi. Sənaye cəmiyyətlərində sosial bərabərsizlik. L.: SAGE nəşri,
Giddens A. Qabaqcıl Cəmiyyətlərin Sinfi Strukturu. L.: Hutchinson, 1981 (2-ci nəşr). R. 105.
Abercrombie N. & Urry J. Kapital, Əmək və Orta Siniflər. L.: Allen & Unwin, 1983. S. 89, 152.
Marshall G. Yenidən Yerləşdirmə Sinfi. Sənaye cəmiyyətlərində sosial bərabərsizlik. S.1.
Marks K. Kapital. T. 1 // Marks K. və Engels F. İzbr. op. M., 1987. T. 7. S. 146.
E. Raytın sxemində bu qrup iki sinfə uyğun gəlir: xırda burjuaziya və xırda.
işəgötürənlər.
Cəmiyyətin sosial quruluşunun öyrənilməsinə iki fərqli yanaşma mövcuddur: bu, sinfi nəzəriyyə və təbəqələşmə nəzəriyyəsidir.
Materialist (sinfi) nəzəriyyə ondan irəli gəlir ki, dövlət iqtisadi səbəblərdən yaranıb: ictimai əmək bölgüsü, izafi məhsulun və xüsusi mülkiyyətin yaranması, sonra isə cəmiyyətin iqtisadi maraqları əks olan siniflərə parçalanması. Bu proseslərin obyektiv nəticəsi olaraq, xüsusi sıxışdırma və nəzarət vasitələri ilə bu siniflər arasında qarşıdurmanı cilovlayan, ilk növbədə iqtisadi cəhətdən dominant sinfin maraqlarını təmin edən dövlət yaranır.
Nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dövlət qəbilə təşkilatını, hüquq isə adət-ənənələri əvəz etməyə gəldi. Materialist nəzəriyyədə dövlət cəmiyyətə tətbiq edilmir, tayfa sisteminin parçalanması ilə bağlı cəmiyyətin özünün təbii inkişafı əsasında yaranır. Şəxsi mülkiyyətin meydana çıxması və cəmiyyətin mülkiyyət əsasında sosial təbəqələşməsi (varlıların və kasıbların meydana çıxması ilə) müxtəlif sosial qrupların maraqları bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etməyə başladı. Yaranan yeni iqtisadi şəraitdə qəbilə təşkilatı cəmiyyəti idarə edə bilmirdi.
Cəmiyyətin bəzi üzvlərinin maraqlarının digərlərinin mənafeyindən fərqli olaraq üstünlüyünü təmin etməyə qadir olan mötəbər quruma ehtiyac var idi. Odur ki, iqtisadi cəhətdən qeyri-bərabər sosial təbəqələrdən ibarət cəmiyyət xüsusi bir təşkilatın yaranmasına səbəb olur ki, bu da sahiblərin mənafeyini dəstəkləməklə yanaşı, cəmiyyətin asılı hissəsinin qarşıdurmasının qarşısını alır. Dövlət belə bir xüsusi təşkilata çevrilib.
Materialist nəzəriyyənin nümayəndələrinin fikrincə, bu, tarixən keçici, keçici bir hadisədir və sinfi fərqlərin aradan qalxması ilə sönəcəkdir.
Materialist nəzəriyyə dövlətin yaranmasının üç əsas formasını fərqləndirir: Afina, Roma və Alman.
Afina forması klassikdir. Dövlət bilavasitə və ilk növbədə cəmiyyət daxilində formalaşan sinfi ziddiyyətlərdən yaranır.
Roma forması onunla fərqlənir ki, qəbilə cəmiyyəti çoxsaylı və hüquqdan məhrum edilmiş plebey kütlələrindən təcrid olunmuş qapalı aristokratiyaya çevrilir. Sonuncuların qələbəsi dövlətin xarabalıqları üzərində yarandığı qəbilə sistemini partladır.
Alman forması - dövlət geniş ərazilərin dövlət üçün zəbt edilməsi nəticəsində yaranır.
Materialist nəzəriyyənin əsas müddəaları K.Marks və F.Engelsin əsərlərində verilmişdir.
Hüququn sinfi mahiyyəti və iqtisadi şərtliliyi marksist nəzəriyyənin ən mühüm fundamental müddəalarıdır. Bu nəzəriyyənin əsas məzmunu hüququn sinfi cəmiyyətin məhsulu olması anlayışıdır; iqtisadi cəhətdən dominant sinfin iradəsinin ifadəsi və möhkəmlənməsi. Bu münasibətlərdə hakim fərdlər öz hakimiyyətini dövlət formasında təşkil etməli və öz iradəsini dövlət iradəsi şəklində, hüquq formasında universal ifadə verməlidirlər. Hüququn yaranması və mövcudluğu iqtisadi cəhətdən dominant sinfin iradəsini qanunlar və bu sinfin mənafeyinə uyğun olaraq ictimai münasibətlərin normativ tənzimlənməsi formasında birləşdirmək zərurəti ilə izah olunur. "Haqq yalnız qanuna qaldırılan iradədir."
Marksizmin məziyyəti, hüququn istehsal və istehlak münasibətlərinin “qərəzsiz” tənzimləyicisi olan fərdin iqtisadi azadlığını təmin etmək üçün zəruri alət olması postulatıdır. Onun sivil dünyada mənəvi əsasları ictimai münasibətlər iştirakçılarının icazə verilən və qadağan olunmuş davranışları çərçivəsində sosial inkişafın obyektiv ehtiyaclarını nəzərə alır və həyata keçirir.
Dövlətin yaranmasına dair digər konsepsiya və nəzəriyyələrin nümayəndələri materialist nəzəriyyənin müddəalarını birtərəfli, yanlış hesab edirlər, çünki onlar dövlətin formalaşmasına səbəb olan psixoloji, bioloji, əxlaqi, etnik və digər amilləri nəzərə almırlar. cəmiyyətin və dövlətin yaranması.
Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial heterojenliyini, onda mövcud olan bərabərsizliyi, insanların və onların qruplarının qeyri-bərabər sosial vəziyyətini ifadə edir. Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial statusuna görə fərqlənən müxtəlif sosial qruplara (təbəqələrə, təbəqələrə) differensiasiya prosesi və nəticəsi kimi başa düşülür. Cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsi meyarları çox müxtəlif ola bilər, üstəlik, həm obyektiv, həm də subyektiv. Amma bu gün ən çox peşə, gəlir, əmlak, hakimiyyətdə iştirak, təhsil, prestij, insanın özünün sosial mövqeyinə qiymət verməsi (özünüidentifikasiyası) və s. fərqləndirilir.Sosial təbəqələşmənin empirik sosioloji tədqiqatlarında üç və ya dörd. Əsas ölçülən xüsusiyyətlər adətən fərqlənir - peşənin nüfuzu, gəlir səviyyəsi, siyasi hakimiyyətə münasibət və təhsil səviyyəsi.
Sosial təbəqələşmənin mahiyyətinin nəzəri təfsirlərindəki bütün fərqlərə baxmayaraq, yenə də ümumi olanı ayırd etmək olar: bu, iyerarxik xarakter daşıyan, davamlı olaraq sabitləşən və müxtəlif sosial institutlar tərəfindən dəstəklənən, davamlı olaraq dəyişən cəmiyyətin təbii və sosial təbəqələşməsidir. çoxaldılmış və müasirləşdirilmişdir. İnsanlar arasında təbii fərqlər onların fizioloji və psixoloji xüsusiyyətləri ilə bağlıdır və sosial bərabərsizliyin əsası ola bilər.
İnsanların - sosial birliklərin bərabərsizliyi cəmiyyətin inkişafının bütün tarixi boyunca onun əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Sosial bərabərsizliyin səbəbləri nələrdir?
Müasir Qərb sosiologiyasında belə bir fikir üstünlük təşkil edir ki, sosial təbəqələşmə cəmiyyətin fərdlərin fəaliyyətini stimullaşdırmaq, onların fəaliyyətini müvafiq mükafat və həvəsləndirmə sistemləri vasitəsilə həvəsləndirmək üçün təbii ehtiyacdan irəli gəlir. Lakin müxtəlif elmi-metodiki məktəb və istiqamətlərdə bu stimullaşdırma müxtəlif cür şərh olunur. Bu baxımdan funksionalizmi, statusu, iqtisadi nəzəriyyələri və s.
Funksionalizmin nümayəndələri qeyri-bərabərliyin səbəbini müxtəlif qruplar, təbəqələr, siniflər tərəfindən yerinə yetirilən funksiyaların diferensiallaşdırılması ilə izah edirlər. Cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi, onların fikrincə, yalnız əmək bölgüsü yolu ilə, hər bir sosial qrup, təbəqə, sinif bütün sosial orqanizm üçün müvafiq həyati vəzifələrin həllini həyata keçirdikdə mümkündür: bəziləri maddi nemətlərin istehsalı ilə məşğul olurlar. , başqaları mənəvi dəyərlər yaradır, başqaları idarə edir və s. Sosial orqanizmin normal fəaliyyəti üçün bütün fəaliyyət növlərinin optimal birləşməsi zəruridir, lakin onlardan bəziləri bu orqanizm baxımından daha vacibdir, digərləri isə daha az əhəmiyyət kəsb edir. Deməli, sosial funksiyaların iyerarxiyası əsasında onları yerinə yetirən qrupların, təbəqələrin, siniflərin müvafiq iyerarxiyası formalaşır. Ümumi rəhbərliyi və idarəetməni həyata keçirənlər sosial piramidanın ən yüksək pilləsində yerləşdirilir, çünki yalnız onlar dövlətin birliyini qoruya, digər funksiyaların uğurla yerinə yetirilməsi üçün lazımi şərait yarada bilərlər.
Belə bir iyerarxiya təkcə bütövlükdə dövlət səviyyəsində deyil, həm də hər bir sosial institutda mövcuddur. Deməli, P.Sorokinə görə, müəssisə səviyyəsində peşələrarası təbəqələşmənin əsasını iki parametr təşkil edir: 1) bütövlükdə orqanizmin yaşaması və fəaliyyəti üçün məşğuliyyətin (peşənin) əhəmiyyəti; 2) peşəkar vəzifələrin uğurla yerinə yetirilməsi üçün zəruri olan intellekt səviyyəsi. P.A. Sorokin hesab edir ki, ən sosial əhəmiyyətli peşələr təşkilat və nəzarət funksiyaları ilə əlaqəli peşələrdir. Adi bir işçinin vicdansız əməyi müəssisəyə ziyan vurar. Amma bu zərər müəssisənin rəhbər şəxsləri və rəhbərləri pis niyyətlə, məsuliyyətsiz hərəkət etsələr, müəssisəyə dəyəcək zərərlə müqayisə olunmazdır. Beləliklə, hər hansı bir konkret cəmiyyətdə daha peşəkar iş daha yüksək intellekt səviyyəsində, təşkilatlanma və nəzarət funksiyasında, bu peşə sahiblərinin peşələrarası iyerarxiyada tutduqları daha yüksək rütbədə təzahür edir. Bu mövqeyin aydın təsdiqi, P.Sorokinə görə, ixtisassız işçilərin peşəkar qrupunun həmişə peşəkar piramidanın dibində olmasından ibarət olan daimi universal nizamdır. Bu peşə qrupuna aid insanlar ən az maaş alan işçilərdir. Onlar cəmiyyətdə ən az hüquqlara və ən aşağı yaşayış səviyyəsinə, ən aşağı nəzarət funksiyasına malikdirlər.
Funksionalizmə mənaca yaxın olan sosial bərabərsizliyin səbəblərinin status izahıdır. Bu nəzəriyyənin nümayəndələrinin nöqteyi-nəzərindən sosial bərabərsizlik həm fərdlərin müəyyən bir sosial rolu yerinə yetirmək qabiliyyətindən (məsələn, idarə etmək səriştəsinə malik olmaqdan, həm idarə etmək üçün müvafiq bilik və bacarıqlara malik olmaqdan) yaranan status bərabərsizliyidir. professor, ixtiraçı, hüquqşünas və s.) və s.) və insanın cəmiyyətdə bu və ya digər mövqeyə nail olmasına imkan verən imkanlardan (mənşəyi, mülkiyyətə sahib olması, nüfuzlu siyasi qüvvələrə mənsubluğu və s.).
Sosial bərabərsizliyin səbəblərini izah etməkdə iqtisadi yanaşma mülkiyyət münasibətlərinin şərhi ilə bağlıdır. Bu yanaşmanın nümayəndələrinin nöqteyi-nəzərindən istər idarəetmə sferasında, istərsə də maddi və mənəvi nemətlərin bölüşdürülməsi və istehlakı sferasında mülkiyyətə, ilk növbədə, istehsal vasitələrinə sahib olan şəxslər və qruplar üstünlük təşkil edir. .
Sosial təbəqələşmənin sosioloji ədəbiyyatda tez-tez rast gəlinən ən qısa tərifi onu bəşər sivilizasiyasının universal hadisəsi kimi sosial bərabərsizliklə eyniləşdirir. Bu fenomenin daha hərtərəfli təhlilində, bir qayda olaraq, onda iki əsas xüsusiyyət fərqlənir. Birincisi, əhalinin iyerarxik şəkildə təşkil olunmuş qruplara differensiallaşdırılması ilə bağlıdır, yəni. cəmiyyətin yuxarı və aşağı təbəqələri (sinifləri). Sosial təbəqələşməni səciyyələndirən ikinci məqam müxtəlif sosial-mədəni nemətlərin və dəyərlərin cəmiyyətdə qeyri-bərabər paylanmasıdır ki, onların siyahısı çox genişdir.
Sosioloji nəzəriyyədə sosial təbəqələşmə sosial həyatın üç fundamental səviyyəsinin qarşılıqlı əlaqəsi nöqteyi-nəzərindən təhlil edilir: insanların davranışlarının tənzimlənməsinin dəyər-normativ səviyyəsini təşkil edən mədəniyyət, sosial sistem (insanlar arasında sosial qarşılıqlı əlaqə sistemi). , bu müddət ərzində qrup həyatının müxtəlif formaları formalaşır) və nəhayət, motivasiya sahəsinə təsir edən şəxsiyyətin davranış səviyyəsi.
Əgər sosioloji təhlilin bu ümumi prinsipləri sosial təbəqələşmə sferasına keçərsə, o zaman etiraf etmək lazımdır ki, onun konkret cəmiyyətdə təzahürünün spesifik formaları iki əsas amilin qarşılıqlı təsiri ilə müəyyən ediləcək: sosial sistem və ya daha doğrusu. , bir tərəfdən cəmiyyətdə baş verən sosial fərqləndirmə prosesləri, digər tərəfdən isə müəyyən bir cəmiyyətdə hökm sürən sosial dəyərlər və mədəni standartlar.