Mihai Zichy, Panther's Skin in Cəngavərin ən yaxşı illüstratoru. Şota Rustaveli Panter dərisindəki cəngavər Panter dərisindəki cəngavər qısa oxudu

"Pantera dərisindəki cəngavər"- Şota Rustaveli tərəfindən yazılmış epik poema

Bir vaxtlar Ərəbistanı yeganə sevimli qızı, gözəl Tinatin olan ədalətli kral Rostevan idarə edirdi. Yerdəki saatının artıq tükəndiyini görən padşah bir dəfə vəzirlərinə taxt-tacı qızına təhvil verdiyini bildirdi və onlar onun qərarını təvazökarlıqla qəbul etdilər.

Tinatin taxta çıxanda Rostevan və onun sadiq komandiri və çoxdan Tinatinə aşiq olan sevimli şagirdi Avtandil ova getdilər. Bu sevimli əyləncə ilə əylənərək, qəfildən uzaqda pələng dərisinə bürünmüş tənha, kədərli bir atlının diqqətini çəkdilər. Kədərli sərgərdan Maraqdan yanaraq, Qəribə elçi göndərdilər, Ərəb padşahının çağırışına tabe olmadı. Rostevan incidi və çox qəzəbləndi və onun ardınca on iki ən yaxşı döyüşçü göndərdi, lakin onları səpələdi və onu tutmağa imkan vermədi. Sonra padşahın özü sadiq Avtandillə birlikdə onun yanına getdi, lakin qərib atını çırparaq göründüyü kimi qəfildən yox oldu.

Evə qayıdan Rostevan, qızı Tinatinin məsləhəti ilə ən etibarlı adamlarını bir qərib axtarmağa və onun kim olduğunu, haradan gəldiyini öyrənməyə göndərir. Padşahın elçiləri bütün ölkəni gəzdilər, lakin heç vaxt pələng dərisində döyüşçü tapmadılar. Atasının bu sirli adamın axtarışından necə çaş-baş qaldığını görən Tinatin Avtandili yanına çağırır və ondan üç ildən sonra bu qəribə atlını tapmasını xahiş edir və o, bu istəyini yerinə yetirərsə, onun arvadı olmağa razılıq verəcək. Avtandil razılaşır və yola düşür.

Tam üç il Avtandil bütün dünyanı dolaşdı, amma heç vaxt onu tapa bilmədi. Və bir gün, evə qayıtmaq qərarına gəldikdə, pələng dərisi geyinmiş bir döyüşçü tərəfindən rədd edilən altı yaralı səyahətçi ilə qarşılaşdı. Avtandil yenə onun axtarışına çıxdı və bir gün ətrafa baxıb ağaca dırmaşanda gördü ki, pələng dərili kişi Əsmət adlı qızla görüşür, quldur. Qucaqlaşdılar, ağladılar, kədərləri çox uzun müddət bir gözəl qız tapa bilmədiklərinə görə idi. Lakin sonra cəngavər yenidən yola düşdü. Avtandil Əsmətlə görüşüb Tariel adlı bu bədbəxt cəngavərin sirrini ondan öyrəndi. Tarielin qayıdışından az sonra Avtandil onunla dost oldu, çünki onları bir ümumi istək - yaxınlarına xidmət etmək birləşdirirdi. Avtandil gözəl Tinatinindən və qoyduğu şəraitdən, Tariel isə çox acınacaqlı hekayəsindən danışıb. Sevgi Beləliklə, bir vaxtlar Hindustanda yeddi padşah hökmranlıq edirdi, onlardan altısı öz ağalarını gözəl qızı Nestan-Darejan olan Farsadanın müdrik hökmdarı hesab edirdilər. Tarielin atası Saridan bu hökmdarın ən yaxın adamı idi və ona qardaşı kimi hörmət edirdi. Buna görə Tariel kral sarayında tərbiyə edildi. Atası vəfat edəndə onun on beş yaşı var idi, sonra padşah onu baş sərkərdənin yerinə qoyur. Gənc Nestanla Tariel arasında tez bir zamanda sevgi yarandı. Amma onun valideynləri artıq Xorəzm şahının oğluna bəy kimi baxıblar. Sonra qul Əsmət kameralara öz xanımı Tarieli çağırır və orada Nestanla söhbət edirlər. O, onun fəaliyyətsiz olduğunu və tezliklə başqa birinə ərə veriləcəyini danladı. O, arzuolunmaz qonağı öldürməyi, Tariel isə taxtı ələ keçirməyi xahiş edir. Beləliklə, hər şey edildi. Fərsadan qəzəbləndi və fikirləşdi ki, bu, cadugər Davar adlı bacısının işidir, o, gənc sevgililərə belə hiylələri məsləhət görür. Davar şahzadəni danlamağa başlayır, iki qul dərhal peyda olur və Nestanı gəmiyə göndərir və sonra onu dənizlə buraxır. Davar qəmdən xəncəri sinəsinə batır. O gündən etibarən şahzadəni heç yerdə tapmaq mümkün deyildi. Tariel onun axtarışına çıxır, həm də onu heç yerdə tapmır.

Sonra cəngavər ölkəsini parçalamaq istəyən əmisi ilə müharibədə olan Mülgəzənzər hökmdarı Nuradin-Fridonla qarşılaşdı. Tariel onunla əkiz qardaş olur və düşmənə qalib gəlməyə kömək edir. Fridon söhbətlərinin birində xatırlatdı ki, bir vaxtlar qəribə bir gəminin sahilə necə üzdüyünü, oradan misilsiz bir gözəlliyin yarandığını görüb. Tariel təsvirdən dərhal Nestanını tanıdı. Dostu ilə vidalaşaraq, ondan qara at hədiyyə edərək, yenə gəlininin axtarışına çıxır. Beləliklə, o, tənha bir mağaraya düşdü, Avtandil onunla görüşdü, hekayədən razı qalaraq evlərinə Tinatin və Rostevana gedir və onlara hər şeyi danışmaq istəyir və sonra yenə də cəngavərə öz gözəl Nestanını tapmaqda kömək etmək üçün geri qayıdır. . Qayıdın Doğma yurdundan mağaraya qayıdaraq, orada kədərli cəngavər tapmır, Əsmət ona yenidən Nestanı axtarmağa getdiyini deyir. Bir müddət sonra dostunu qabaqlayan Avtandil şir və pələnglə döyüşdən sonra ölümcül yaralandığını görür. Və onun sağ qalmasına kömək edin. İndi Avtandil özü Nestanı axtarır və gözəl qızın hekayəsini öyrənmək üçün Fridonun hökmdarını ziyarət etmək qərarına gəlir. Daha sonra rəhbəri Üsam olan bir karvan taciri ilə görüşdü. Avtandil ona dəniz soyğunçularının öhdəsindən gəlməyə kömək etdi və sonra maraqlı gözlərdən gizlənmək üçün sadə paltar geyinərək özünü tacir karvanının başçısı kimi göstərdi.

Bir azdan cənnət şəhəri Gülənşəroya çatdılar. Çox zəngin bir əsilzadənin həyat yoldaşı Fatmadan öyrənir ki, bu qadın günəş gözlü gözəli quldurlardan alıb gizlədib, lakin sonra dözməyib onu gəlin etmək istəyən ərinə danışıb. yerli padşahın qızı hədiyyə olaraq yanına gətirir. Amma əsir qaça bildi və Fatma özü də ona kömək etdi. Lakin sonradan məlum olduğu kimi, o, yenidən yaxalanıb və onu da axtarmağa başlayan Fatma bu gözəlin indi şahzadə Kajeti ilə nişanlı olması barədə şayiələr eşidir. Qardaşının yerinə hökmdarlıq edən bibisi Dularjuxt onun cadugər bacısının dəfn mərasiminə getmiş, bütün cadugərləri və cadugərləri bu mərasimə toplamışdı. Aşiqlərin könüllərinin qovuşması O getdiyi vaxt Avtandil, Fridona sevgilisi Nestan Tiriel ilə birlikdə Kajeti qalasına gəldilər. Bu dostları çoxlu macəralar gözləyirdi. Ancaq tezliklə, nəhayət, aşiqlərin səbirli ürəkləri birləşdi. Sonra Avtandilin Tinatinlə toyu oldu və onlardan sonra Tariel və Nestan evləndilər. Sadiq dostlar taxtlarında oturub şan-şöhrətlə hökmranlıq etməyə başladılar: Hindistanda Tariel, Ərəbistanda Avtandil, Mulgəzənzarda Fridon.

Baş rol

Rostevan - Ərəbistan kralı
Tinatin - Rostevanın qızı, Avtandilin sevimlisi
Avtandil - Ərəbistanda komandir
Sokrat - Rostevanın vəzirlərindən biri
Tariel - pələng dərisindəki cəngavər
Şermədin - Avtandilin nökəri, onun yoxluğunda soydaşlığa rəhbərlik etmişdir
Əsmət - Nestan-Darejanın qulu
Farsadan - Hindistan kralı
Nestan-Dərəcan - Fərsadan qızı, Tarielin sevimlisi
Davar - Fərsadanın bacısı, Nestan-Darecan müəllimi
Ramazan - Xatavların hökmdarı
Nuradin-Fridon - Mülgəzənzər hökmdarı, Tariyel və Avtandilin dostu
Usam - Avtandilin dəniz quldurlarından xilas etdiyi dənizçilərin kapitanı
Məlik Surxavi - Gülənşəro şahı
Usen - Gülənşəro tacirlərinin rəhbəri
Patma - Usenin arvadı
Dularduxt - Kajeti kraliçası
Rosan və Rodya - Dularduxtun qardaşı oğulları Dularduxt Nestan-Darejan ilə Rostanla evlənmək istəyirdi.
Roşak - Kajetinin sərkərdəsi

Ensiklopedik YouTube

1 / 1

✪ ŞOTA RUSTAVELİ. "Pantera dərisindəki cəngavər". bibliya hekayəsi

Altyazılar

Hekayə

Bu şeir bizə öz orijinal forması ilə gəlib çatmamışdır. Əsrlər boyu şeirin mətni varislərin - təqlidçilərin və bir çox katiblərin əlində müəyyən dəyişikliklərə məruz qalmışdır. 16-18-ci əsrlərə aid bir çox interpolyasiya edilmiş sonrakı nəşrlər qorunub saxlanılıb və tədqiqatçılar arasında həm bütövlükdə məzmun, həm də əsərin ayrı-ayrı hissələrinin şərhi ilə bağlı mübahisə davam edir. “Omaniani” adı ilə tanınan şeirin davamı da var. 1712-ci ildə Tiflisdə Kral VI Vaxtanq tərəfindən çap edilmiş və xüsusi şərhlərlə təmin edilmiş "Pantera dərisindəki cəngavər" poemasının bütün nəşrləri arasında vaxtanqov nəşri kanonlaşdırılmış və ən çox yayılmışdır. Poemanın otuza qədər yeni nəşri var, lakin ikisi istisna olmaqla, hamısı mahiyyətcə az və ya çox dərəcədə Vaxtanqov nəşrinin təkrarıdır. Rustavelinin fəlsəfi və dini baxışları o dövrün rəsmi kilsəsi tərəfindən bidətçilik kimi tanınırdı; şeirə qarşı təqibləri açdı.

İndiyə qədər Rustavelinin şeirinin süjetini haradan götürdüyü sualı həll olunmamış qalır. Ədəbiyyatda dörd [ aydınlaşdırmaq] fikirlər: birincisi Rustavelinin özünün poemanın 16-cı misrasında “bir fars hekayəsini tapıb, əldən-ələ keçən iri mirvari kimi misralara çevirib” dediyi sözlərə əsaslanır; lakin farsca əsli, bütün axtarışlara baxmayaraq, hələ də tapılmayıb. Rustavelinin bəhs etdiyi fars hekayəsi, deyəsən, hind eposunun “Ramayana” poeması ilə həm ümumi, həm əsas süjet xətti, həm də bir çox xırda detalları ilə üst-üstə düşür.

İkinci fikri ilk olaraq professor D. İ. Çubinov söyləmiş, Rustavelinin “Pantera dərisi geymiş cəngavər”in süjetini Şərq yazıçılarından almadığını sübut edir; onun tərəfindən yaradılmış və Kraliça Tamaranın izzətinə yönəlmişdir.

Üçüncü fikir A.Xaxanova məxsusdur: Rustavelinin şeirlərini Tariel haqqında xalq mahnıları ilə müqayisə edərək, o, Faust və Hamletin orta əsr xalq ənənələrinə qayıtdığı kimi, XII əsrin süni poemasının da əsasını xalq poeziyası təşkil etdiyini irəli sürür. Rustaveli böyük bir tarixi dövrü təsvir etmək üçün xalq nağıllarından istifadə edirdi. Gürcü xalqı arasında dolaşan Tariel haqqında mahnıların baş qəhrəmanın Tariel olduğu Rustavelinin şeiri ilə müqayisəsi onların ümumi süjetdə və detallarda qeyd-şərtsiz oxşarlığını ortaya qoyur.

Digər tərəfdən, Tamaranın həyatının poemada təsvir olunan hadisələrlə müqayisəsi belə düşünməyə əsas verir ki, Tamaranın özü də baş qəhrəman Nestan-Darecan adı altında gizlənir. Düşünmək olar ki, şair oxucunu zənnlərdən yayındırmaq, sevgisini gizlətmək üçün “Cəngavər...” süjetini qəsdən ideal bir məkana – “Hindistana, Ərəbistana, Çinə” köçürüb, “onun üçün orada dərman yoxdur...".

Baxmayaraq ki, poemada təsvir olunan hadisələrin xalqlar arasında irqi fərqlərin əhəmiyyətsiz olduğunu və bu hekayənin təkcə Gürcüstandan başqa hər hansı bir ölkədə ola biləcəyini göstərmək üçün başqa ölkələrə köçürülməsi ilə bağlı fikirlər var.

Mənşəyi ilə bağlı mübahisələrə baxmayaraq, kitab bəşəriyyətin həyatında dəyərli hadisə olaraq qalır.

Süjet

"Pantera dərisindəki cəngavər" poemasının süjeti aşağıdakılardan qaynaqlanır: Ərəbistanın görkəmli, lakin yaşlı kralı - oğlu varisi olmayan Rostevan, yeganə qızı - məhəbbət bəsləyən cazibədar və ağıllı Tinatini taxta çıxarır. Avtandil adlı gənc komandir ...

Poetika

Rustaveli qanunverici və qədim Gürcüstanda hökmranlıq edən, on altı hecadan ibarət “şairi” adlanan poetik sayğacın misilsiz ustasıdır. Rustaveli bu sayğacın iki növündən istifadə edir: yüksək (4+4+4+4) və aşağı (5+3+5+3). Şeirdəki sayğac növlərinin rəngarəngliyi qafiyə sisteminin müəyyən düzümü ilə bağlıdır. Şeirin dördlükləri (1500-ə qədərdir; Akademik Brossenin nəşrinə görə, şeir 1637 misra, hər misrada 16 hecadan ibarətdir) onun üzvi musiqililiyini artıran alliterasiyalarla doludur.

Rustavel poetik sisteminin digər xüsusiyyətlərindən onun metaforasının bədii aydınlığını qeyd etmək lazımdır. Şeirin misraları mürəkkəb və müfəssəl metaforik cərgələrlə doludur. Və Rustavel poetikasının bütün bu mürəkkəbliyində dilin sadəliyi, ideya dərinliyi və bədii yaxınlığı üstünlük təşkil edir.

Şeirin məşhur proloqunda verilmiş Rustavelinin “ars poetikası” (“poeziya sənəti” – lat.) diqqətəlayiqdir. Şair üçün poeziyanın yüksək ictimai məqsədi, ideoloji dəyəri danılmazdır. Rustaveli epik janrın lirik janrdan üstünlüyünü müdafiə edir, onun fikrincə, bu, yalnız “əyləncə, arvadbazlıq və əyləncə” üçün əlverişlidir. Əsl şair öz baxışlarına görə dastandır, böyük povestlərin yaradıcısıdır.

Təhlil

Müəllifin siyasi baxışları

“Pantera dərili cəngavər” poeması bütün mürəkkəbliyi ilə “patronkmoba” (patronaj) kimi tanınan gürcü feodalizmi dövrünü əks etdirir. Poemanın əsas və ideal personajları - Tariel və Avtandil - sadiq və hörmətli "kma" tipləri - vassallar, himayədarlarının maraqsız nökərləri, təhsilli və oturaq, düşüncəli saray əyanları, cəsur və fədakar cəngavərlərdir.

Şeir vassalın sədaqətini və padşaha - ən yüksək himayəçiyə olan borcunu ideallaşdırır. Padşahın bilavasitə vassalları, saray əyanları və digər zadəganlar və ya zadəganların da öz tabeləri var (məsələn, Avtandil, Tariel və s.). Beləliklə, poemada təsvir olunan ictimaiyyət, sanki, himayədarlıq, daha doğrusu, suzerain-vassal münasibətlərində bir həlqədir, Rustaveli bu münasibətlərin humanist formalarını romantikləşdirir: “Bir-birini sevən ağaları və vassalları sevən hər hansı bir cütlükdən daha yaxşı, ” deyə bəyan edir. Müəllif oxuculara bilərəkdən xəbərdarlıq edir: “Sizin ağanıza (patronunuza) xidmət heç vaxt boşa çıxmayacaq”. Amma şair ağaları ancaq “sevgilim, şirin, mərhəmətli, mərhəmət saçan səma kimi” qəbul edir.

Rustaveli suzerain-vassal münasibətləri və sülalə legitimliyi prinsiplərinə əsaslanan humanist monarxizmin qızğın müdafiəçisidir. Şeirin mərkəzi motivlərindən biri cəngavərlik, hərbi şücaət və cəsarət kultudur. Şair tərəfindən ideallaşdırılan qəhrəman cəngavər dostluq və yoldaşlıqda fədakar və fədakardır. Dostluq və yoldaşlıq cəngavər qanunun və nizamın əsasıdır; həmrəylik və fədakarlıq Rustavelinin əziz idealıdır. Cəngavərlər təmənnasız və təmənnasız olaraq tacirləri dəniz quldurlarından və quldurlardan qoruyur, qadınlara ən böyük hörmət və ehtiramla yanaşır, dul qadınlara və yetimlərə, kasıblara, kasıblara himayədarlıq edir və köməklik göstərirlər. Rustaveli alicənablığı, vahid mərhəməti "böyüklərə və kiçiklərə" təbliğ edir, "çünki günəş öz şüaları ilə həm qızılgülləri, həm də zibilləri eyni dərəcədə işıqlandırır". O, azad “həyat yoldaşı seçimini” müdafiə edir. Eqoist hisslərə yad olan məhəbbəti tərənnüm edən Rustaveli ürəksizliyi, cilovsuz cinsi istəkləri ehtirasla pisləyir. Maraqlıdır ki, himayədarlıq (suzerain-vassal) münasibətlərinin formaları da Rustavelin məhəbbətinə - “mijnuroba”ya xasdır. Sevimli qadın, mövqeyinə görə, ən yüksək himayədar-süzerindir, aşiq qəhrəman isə yalnız "ən sadiq" vassal xidmətçidir (kma).

Dini baxışlar

Rustaveli rəssam-mütəfəkkirdir. O, orta əsr Qərbinin xristian-klerikal doqmatizminə, fars sufizminin mistisizminə, rəsmi İslama yaddır. Ona məlum olan əqidələrin heç birini rədd etmir. Rustavelinin fəlsəfi və dini təfəkkürü, yaratdığı şeirin mətninə görə, neoplatonizmin güclü təsirinin izlərini daşıyır.

Tərkibi

Şeirin kompozisiyası dinamik dramaturgiya ilə xarakterizə olunur, çox vaxt gözlənilməz vəziyyətlərə səbəb olur. Şeir, demək olar ki, nağıl fantastik elementlərindən tamamilə məhrumdur: canlı insanların həqiqi, insani-dünyəvi, güclü təcrübələri həyati həqiqət, bədii cəhətdən birbaşa, inandırıcı şəkildə göstərilir. Şeirin hər bir qəhrəmanı, istər əsas, istərsə də ikinci dərəcəli olsun, ən tipik cəhətləri ilə açılır. Bu baxımdan şairin hər, ən xırda detalı belə təbiidir. Bunlar şeirin əsas obrazlarıdır - Gürcüstanda ümumi isimlərə çevrilmiş Nestan-Darecan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin.

Şair süjetin inkişafında təzad texnikasından istifadə edir: müxtəlif sosial təbəqələr və bədii obrazlar böyük nisbət hissi ilə bir-birinə məharətlə qarşı qoyulur.

Rustaveli aforizmləri

Rustavelin müdrik, düşüncəli və eyni zamanda lakonik, qanadlı aforizmləri xalqın geniş kütlələrinə nüfuz etdi, xalq deyimlərinə, xalq müdrikliyinə (təkcə gürcü dilində deyil) çevrildi. Nəzərə almaq lazımdır ki, lirik ekskursiyalar, epistolyar müraciətlər şəklində ifadə olunan bu aforizmlər əxlaqi maksimumlardan uzaqdır. Onlar povestin canlanmasına töhfə verir, misranı dinamikləşdirir, əsərin monumentallığını vurğulayır. Memarlıq və kompozisiya baxımından “Pantera dərili cəngavər” poeması dünya ədəbiyyatının əzəmətli nümunələrindən biridir.

Poemanın əhəmiyyəti onun bədii işlənməsi, psixoloji təhlili və səxavətlə səpələnmiş, hətta 800 ildən sonra da gürcü tərəfindən xüsusi ehtiram hissi ilə söylənilən müdrik kəlamlardadır. Rustaveli “qulları azad etməyə” ruhlandırır, cinslərin bərabərliyini bəyan edir (“aslanın nəsli şir kimi qalır, cinsdən asılı olmayaraq”), səxavətli mərhəmətə müraciət edir: “Sənin payladığın sənindir, nə itirilmiş deyil." Şəxsi ləyaqətləri nəcib mənşədən üstün tutur, şərəfli ölümü rüsvayçılıqdan üstün tutur, hiyləgər insana dözmür, bəyan edir: “Yalanla xəyanət iki bacıdır”. Bu cür fikirlər “Pantera dərisindəki cəngavər”i xalq üçün maarifləndirici kitab, istedadlı texnika onu gürcülər üçün ülvi və bədii poeziya ilə sinonimləşdirdi.

Rustavelinin dünya ədəbiyyatının ən böyük abidələrindən biri olan “Pantera dərisi geymiş cəngavər” poeması Gürcüstanda əsrlər boyu ən çox oxunan kitablardan biri olmuşdur və olmaqda davam edir, gürcü ədəbiyyatının sonrakı inkişafına müstəsna təsir göstərmişdir. bu günə qədər.

Nəşrlər və tərcümələr

1712-ci ildən sonra şeir bir neçə dəfə Sankt-Peterburqda və Gürcüstanın müxtəlif şəhərlərində çap olunub. Şeirin gürcü dilində 50-dən çox nəşri var.

"Pantera dərisindəki cəngavər"in tam tərcümələri almanca (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leypsiq, 1880), fransızca ("La peau de léopard", 1885), ukraynaca ("Panteranın dərisindəki cəngavər" dillərində mövcuddur. ", Mykola Bazhan, 1937 tərəfindən tərcümə), Polyak, İngilis, Ərəb, Erməni, İspan, İtalyan, Çin, Fars və Yapon, həmçinin İvrit və Hind.

2009-cu ildə şeirin çuvaş dilinə tərcüməsi nəşr olundu: "Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr". 2016-cı ildə Afinada Manolis Mitafidinin müasir yunan dilinə tam poetik tərcüməsi "Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη" nəşr olundu. Tərcümə 1974-cü ildə tamamlandı, kitab 42 ildən sonra nəşr olundu.

1930-cu illərdən 1980-ci illərə qədər şeirdən parçalar tez-tez SSRİ xalqlarının və sosialist düşərgəsi ölkələrinin bütün dillərinə tərcümə edilərək dəfələrlə nəşr olunurdu.

Personajlar

Rostevan - Ərəbistan kralı
Tinatin - Rostevanın qızı, Avtandilin sevgilisi
Avtandil - Ərəbistanda komandir
Soqrat - Rostevan vəzirlərindən biri
Tariel - pələng dərisindəki cəngavər
Şermədin - Avtandilin nökəri, onun yoxluğunda soydaşlığa rəhbərlik etmişdir
Əsmət - Tarielin qulu, əvvəllər Nestan-Darecan'ın qulu
Farsadan - Hindistan kralı
Nestan-Dərəcan - Fərsadan qızı, Tarielin sevimlisi
Davar - sehrbaz, Farsadanın bacısı, Nestan-Darejanın tərbiyəçisi
Ramazan - Xatavların hökmdarı
Nuradin-Fridon - Mülgəzənzər hökmdarı, Tariyel və Avtandilin dostu
Usam - Avtandilin dəniz quldurlarından xilas etdiyi dənizçilərin kapitanı
Məlik Surxavi - Gülənşəro şahı
Usen - Gülənşəro tacirlərinin rəhbəri
Fatma - Usenin arvadı
Dularduxt - Kajeti kraliçası
Rosan və Rodya - Dularduxtun qardaşı oğulları Dularduxt Nestan-Darejan ilə Rostanla evlənmək istəyirdi.
Roşak - Kajetinin sərkərdəsi

Lüğət (N. Zabolotskinin tərcüməsindəki şeirin nəşrindən, M. 1983)

Əbdül Məsih(hərfi mənada - Məsihin xidmətçisi) - ehtimal ki, XII əsr gürcü şairi Con Şavtelinin "Kraliça Tamar və David" qəsidəsinin adı.
Absal, Şərq ölkələrində orta əsrlərdə yayılmış sevgi əfsanəsinin qəhrəmanı, Yunan şahzadəsi Salamanın tibb bacısıdır.
Aloe buxur yandırıcılarda yandırmaq üçün istifadə edilən ətirli ağacdır.
Amiran gürcü mifologiyasının qəhrəmanıdır, tanrılar tərəfindən cəzalandırılır və Qafqazda qayaya zəncirlənir. Amiran obrazını "Amiran-Darejaniani" hekayələrinin iddia edilən müəllifi Mose Xoneli istifadə edib.
Əmirbər - Şərqdə dəniz vəziri və ya saray vəziri.
Ərəbistan bəlkə də Ərəbistan yarımadasındakı ölkələrdən biridir.
aspiroz- Venera.
Bədəxşan Cənubi Pamirdə, indi Əfqanıstanın əyaləti olan, yaqutların minalandığı, “Bədəxşan daşı” və ya “Bədəxş” adlanan ölkədir.
Bəsrə müasir İraqın cənub-şərqində yerləşən bir şəhərdir
Bezoar üzvi mənşəli qiymətli daşdır.
Vəzir- vəzir.
Vis- XI əsr fars şairi Fəxrəddin Əsəd Qurqaninin “Vis və Ramin” poemasının baş qəhrəmanı, kraliça Visin şahın qardaşı Raminə məhəbbətindən bəhs edən parfiya hekayəsi əsasında. Ehtimal olunur ki, gürcü dilinə tərcümənin müəllifi Sarqisu Tmoqvelidir.
Qabaon - Qüds yaxınlığındakı ərazi, müqəddəs torpaq sayılır. Orada bitən küknar və sərvlər ən gözəl hesab olunurdu.
Geon(Ceon, Ceyhun) - Amudərya çayı.
Gisher- reaktiv.
Qolyat Əhdi-Ətiqdə nəhəng Filiştli döyüşçüdür.
Gülənşəro("gülan"dan (qızılgül) + "şəhr" (şəhər) = qızılgüllər şəhəri) - qondarma şəhər və dövlət.
David- deyəsən, David Soslani, gürcü kraliçası Tamaranın əri.
Dilarget- müəllifi Sargis Tmogveli olan "Dilargetiani" əsərinin bizə gəlib çatmadığı iddia edilən qəhrəmanı.
Divnos- Dionysius Areopaqit, 5-ci əsrin xristian müqəddəsi və filosofu, Areopagitika doktrinasının müəllifi.
Dostakan- sağlamlıq kuboku.
Draxma Qədim Yunanıstanın kütləsinin ölçü vahididir, müxtəlif ölçülərdə bərabərdir.

Bir dəfə Ərəbistanda şanlı kral Rostevan hökmdarlıq etdi və onun yeganə qızı, gözəl Tinatin var. Rostevan qocalığın yaxınlaşmasını gözləyərək sağlığında qızını taxt-taca yüksəltməyi əmr etdi və bu barədə vəzirlərə xəbər verdi. Onlar müdrik ağanın qərarını müsbət qarşıladılar, çünki “Qız padşah olsa da, onu yaradan yaradıb. Aslan balası şir balası olaraq qalır, istər dişi olsun, istər erkək”. Tinatinin taxta çıxdığı gün Rostevan və onun sadiq spaspeti (hərbi lider) və Tinatinə çoxdan ehtirasla aşiq olan şagirdi Avtandil səhəri gün ov təşkil etmək və oxatma sənətində yarışmaq barədə razılığa gəldilər.

Müsabiqəyə getdikdən sonra (Rostevanın sevincinə görə şagirdi qalib oldu) padşah uzaqdan pələng dərisi geyinmiş bir atlının tənha simasını gördü və onun ardınca bir elçi göndərdi. Lakin elçi heç nə ilə Rostevana qayıtdı, cəngavər şanlı padşahın çağırışına cavab vermədi. Qəzəblənən Rostevan on iki əsgərə yad adamı tam şəkildə aparmağı əmr edir, lakin dəstəni görən cəngavər, sanki oyanır, gözünün yaşını sildi və əsgərlərini qamçı ilə tutmaq niyyətində olanları süpürdü. Təqibə göndərilən növbəti dəstə də eyni aqibətlə üzləşdi. Sonra Rostevan özü də sadiq Avtandillə sirli qəribin arxasınca qaçdı, lakin hökmdarın yaxınlaşdığını görən qərib atını qamçıladı və göründüyü kimi "cin kimi kosmosa itdi".

Rostevan sevimli qızından başqa heç kimi görmək istəməyərək öz otağına getdi. Tinatin atasına məsləhət görür ki, dünyanın dörd bir yanında cəngavər axtarmağa və “onun insan, yoxsa şeytan olduğunu” öyrənməyə etibarlı adamlar göndərsin. Elçilər dünyanın dörd başına uçdu, yerin yarısı çıxdı, amma dərd çəkəni tanıyanla görüşmədilər.

Tinatin, Avtandilin zövqünə görə, ona olan sevgisi naminə onu saraylarına və əmrlərinə çağırır, üç il ərzində bütün yer üzündə sirli bir qərib axtarmağa və onun əmrini yerinə yetirsə, o, onun sahibi olacaq. arvad. Pələng dərisindəki cəngavər axtarışına çıxan Avtandil məktubda hörmətlə Rostevanla vidalaşır və dostunun səltənətini və Şermədini düşmənlərdən qorumaq üçün öz yerinə ayrılır.

İndi də “Dörd keçiddə bütün Ərəbistanı gəzib”, “Yer üzünü sərgərdan, evsiz və yazıq, / Üç ildə hər kiçik küncə baş çəkdi”. Əsrarəngiz cəngavərin izinə düşə bilməyən, “ürək iztirabında vəhşicəsinə dolaşan” Avtandil atını geri qaytarmaq qərarına gəldi ki, qəfildən altı yorğun və yaralı səyyahın ona ovda bir cəngavərlə rastlaşdıqlarını söyləyənləri gördü. düşüncələrdə və pələng dərisi geyinmiş. Cəngavər onlara layiqli müqavimət göstərdi və "ariflərdən bir nurçu kimi qürurla qaçdı".

Avtandil iki gün iki gecə cəngavarı təqib etdi, nəhayət o, dağ çayını keçdi və Avtandil ağaca dırmaşaraq onun tacında gizlənərək bir qızın (adı Əsmət idi) dağın kolluğundan necə çıxdığının şahidi oldu. meşə cəngavərə tərəf getdi və qucaqlaşaraq çayın üstündə uzun müddət hönkür-hönkür hönkür-hönkür ağladılar, indiyə qədər gözəl bir qız tapa bilmədiklərinə görə kədərləndilər. Ertəsi gün səhər bu mənzərə təkrarlandı və Əsmətlə sağollaşan cəngavər kədərli yoluna davam etdi.

...Bir vaxtlar Hindistanda yeddi padşah var idi, onlardan altısı səxavətli və müdrik hökmdar olan Fərsadana öz ağası kimi hörmət edirdi. Tarielin atası, şanlı Saridan, "düşmənlərin gurultusu, / Onun mirasını idarə etdi, qəsblərin düşmənləri". Lakin şərəf və şan-şöhrət qazanaraq, tənhalıqda tənha olmağa başladı və öz iradəsi ilə mülkünü Fərsadana verdi. Lakin nəcib Fərsadan səxavətli hədiyyədən imtina etdi və Saridanı mirasının yeganə hökmdarı olaraq tərk etdi, onu özünə yaxınlaşdırdı və bir qardaş kimi ona hörmət etdi. Kral sarayında Tariel özü xoşbəxtlik və ehtiram içində böyüdü. Bu vaxt kral cütlüyünün Nestan-Darejan adlı gözəl bir qızı dünyaya gəldi. Tariel on beş yaşında olanda Saridan öldü və Fərsadan və kraliça ona "atasının rütbəsi - bütün ölkənin sərkərdəsi" verdilər.

Gözəl Nestan-Dərəcan isə böyüyüb igid Tarielin qəlbini alovlu bir ehtirasla fəth etdi. Bir dəfə ziyafətin ortasında Nestan-Dərəcan qulu Əsməti Tarielə göndərdi: “Bədbəxt bir bayılma və zəiflik - onlara sevgi deyirsən? / Midjnur üçün qanla alınan izzət daha xoş deyilmi? Nestan Tarielə Xatavlara müharibə elan etməyi (qeyd edək ki, şeirdəki hərəkət həm real, həm də uydurma ölkələrdə cərəyan edir), “qanlı toqquşma”da şərəf və şan-şöhrət qazanmağı təklif etdi – sonra Tarielə əlini verəcək. və ürək.

Tariel Xətavlara qarşı yürüşə çıxır və Xətav xanı Ramazın qoşunlarını məğlub edərək Fərsadana qələbə ilə qayıdır. Ertəsi gün səhər sevgi əzabından əziyyət çəkən qəhrəmanın yanına qayıtdıqdan sonra, gənc oğlanın qızına qarşı keçirdiyi hisslərdən xəbərsiz olan kral cütlüyü məsləhət üçün gəlir: tək qızını və taxt varisini kimə verməlidirlər. arvad? Məlum oldu ki, Xorəzm şahı oğlunu Nestan-Darecanın əri kimi oxuyur və Fərsadan və kraliça onun ovçuluğunu müsbət qarşılayırlar. Əsmət Tarielin yanına gəlir ki, onu Nestan-Darecan salonlarına qədər müşayiət etsin. O, Tarieli yalanla danlayır, özünü onun sevgilisi adlandıraraq aldadıldığını, iradəsinin əksinə olaraq “yad şahzadə üçün” verildiyini deyir və o, ancaq atasının qərarı ilə razılaşır. Lakin Tariel Nestan-Darejanı fikrindən daşındırır, o əmindir ki, onun əri və Hindustanın hökmdarı olacaq. Nestan Tarielə deyir ki, arzuolunmaz qonağı öldürsün, ölkələri heç vaxt düşmənə getməsin, özü də taxta çıxsın.

Sevgilisinin tapşırığını yerinə yetirən qəhrəman Fərsadana üz tutur: “Taxtın indi nizamnaməyə görə mənim yanımdadır”, fərsadan qəzəblənir, əmindir ki, aşiqlərə məsləhət verən onun bacısı, cadugər Davardır. belə bir məkrli hərəkət və onunla məşğul olmaq üçün hədələyir. Davar şahzadəyə böyük məzəmmətlə hücum etdi və bu zaman otaqlarda "kadji şəklində iki qul" (gürcü folklorunun inanılmaz personajları) peyda oldu və Nestanı gəmiyə itələdi və dənizə apardı. Kədər içində Davar özünü qılıncla vurur. Həmin gün Tariel əlli döyüşçüsü ilə sevgilisinin axtarışına çıxır. Ancaq boş yerə - heç bir yerdə o, gözəl şahzadənin izlərini belə tapa bilmədi.

Bir dəfə Tariel sərgərdanda ölkəni parçalamaq istəyən əmisinə qarşı vuruşan Mulgəzənzərin hökmdarı cəsur Nuradin-Fridona rast gəldi. Cəngavərlər "ürək birliyinə girərək" bir-birlərinə əbədi dostluq andı verirlər. Tariel Fridona düşmənə qalib gəlməyə və krallığında sülh və əmin-amanlığı bərpa etməyə kömək edir. Söhbətlərin birində Fridon Tarielə dedi ki, bir gün dəniz sahilində gedərkən təsadüfən qəribə bir qayıq görüb, qayıqdan sahilə yanaşanda misilsiz gözəlliyə malik bir qız çıxır. Tariel, əlbəttə ki, onu sevgilisi kimi tanıdı, Fridona kədərli hekayəsini danışdı və Fridon dərhal əsiri tapmaq əmri ilə "müxtəlif uzaq ölkələrə" dənizçiləri göndərdi. Amma “boş yerə dənizçilər getdi yerin uclarına, / Bu adamlar şahzadədən əsər-əlamət tapmadılar”.

Tariel qaynı ilə vidalaşaraq ondan hədiyyə olaraq qara at aldıqdan sonra yenidən axtarışa çıxdı, lakin sevgilisini tapmaqdan ümidini kəsərək tənha bir mağarada sığınacaq tapdı, orada onunla görüşdü, paltar geyindi. pələng dərisi, Avtandil (“Odlu pələng obrazı mənim qızıma bənzəyir, / Ona görə də paltardan pələng dərisi mənə daha əzizdir”).

Avtandil Tinatinə qayıtmaq, ona hər şeyi danışmaq və sonra yenidən Tarielə qoşulmaq və axtarışında ona kömək etmək qərarına gəlir.

...Onlar böyük sevinclə Avtandillə müdrik Rostevanın sarayında görüşdülər və Tinatin “Fərat vadisi üzərində cənnət aloe kimi, zəngin bəzəkli taxtda gözləyirdi”. Sevgilisindən yeni ayrılıq Avtandil üçün ağır olsa da, Rostevan onun getməsinə qarşı çıxsa da, dostuna verilən söz onu qohumlarından uzaqlaşdırdı və Avtandil ikinci dəfə artıq gizli şəkildə Ərəbistanı tərk edərək sadiq Şermədini cəzalandırdı. hərbi rəhbər kimi öz vəzifələrini müqəddəs şəkildə yerinə yetirir. Ayrılan Avtandil Rostevana bir vəsiyyət, bir növ sevgi və dostluq himni qoyur.

Tərk etdiyi, Tarielin gizləndiyi mağaraya gələn Avtandil orada yalnız Əsməti tapır - ruhi iztirablara dözə bilməyən Tariel tək Nestan-Dərəcan axtarışına çıxır.

Dostunu ikinci dəfə qabaqlayan Avtandil onu son dərəcə ümidsizlik içində tapır, şir və pələnglə döyüşdə yaralanan Tarieli çətinliklə həyata qaytara bilib. Dostlar mağaraya qayıdırlar və Avtandil günəşli Nestanı hansı şəraitdə gördüyünü daha ətraflı soruşmaq üçün Fridona Mulgəzənzərə getməyə qərar verir.

Yetmişinci gün Avtandil Fridonun ixtiyarına gəldi. Onu şərəflə qarşılayan Fridon, "İki gözətçinin mühafizəsi altında o qız bizə gəldi" dedi. - İkisi də his kimi idi, yalnız qız üzü zərif idi. / Qılınc götürdüm, atımı mühafizəçilərlə döyüşməyə təhrik etdim, / Amma naməlum qayıq quş kimi dənizdə gizləndi.

Şanlı Avtandil yenə yola düşür, “Yüz gün bazarlarda rastlaşdığı çox adamdan soruşdu, / Qızdan xəbər tutmadı, boş yerə getdi”, ta ki Bağdaddan gələn tacir karvanına rast gəldi. möhtərəm qoca Usamın rəhbərlik etdiyi. Avtandil Usama karvanını qarət edən dəniz quldurlarını məğlub etməkdə kömək etdi, Usam ona bütün mallarını minnətdarlıqla təklif etdi, lakin Avtandil yalnız sadə bir paltar və bir tacir karvanının "rəhbəri kimi görünərək" maraqlı gözlərdən gizlənmək fürsəti istədi.

Beləliklə, Avtandil sadə bir tacir adı altında “çiçəkləri ətirli və heç vaxt solmayan” ecazkar dənizkənarı Gülənşəro şəhərinə çatır. Avtandil mallarını ağacların altına qoydu, görkəmli tacir Usenin bağbanı ona yaxınlaşıb dedi ki, ağasının indi uzaqdadır, amma “Budur, Fatma Xatun evdədir, arvadının xanımı, / O, şəndir, mehribandır, bir saatlıq boş vaxtlarında qonağı sevir”. Onların şəhərlərinə görkəmli bir tacirin gəldiyini, üstəlik “yeddi günlük ay kimi çinardan da gözəldir” deyən Fatma dərhal taciri saraya müşayiət etməyi əmr etdi. “İllər cavan deyil, öz gözəlliyi ilə” Fatma Avtandilə aşiq oldu. “Alov gücləndi, böyüdü, / Sahibə necə gizlətsə də, sirr açıldı” və indi də görüşlərin birində Avtandillə Fatma “birgə söhbət zamanı öpüşəndə” eyvanın qapısı açdı və astanada nəhəng bir döyüşçü peyda oldu, Fatmaya öz azğınlığına görə söz vermək böyük bir cəzadır. "Bütün uşaqlarınızı dişi canavar kimi qorxudan öldürəcəksiniz!" - onun üzünə atıb getdi. Ümidsizliyə qapılan Fatma göz yaşlarına boğuldu, özünü acı bir şəkildə cəzalandırdı və Avtandilə yalvardı ki, Çaçnagiri (döyüşçünün adı belə idi) öldürsün və onun barmağından hədiyyə etdiyi üzüyü götürsün. Avtandil Fatmanın xahişini yerinə yetirdi və o, Nestan-Darecanla görüşünü ona danışdı.

Bir dəfə Kraliça Fatmanın ziyafətində qayanın üstündə ucaldılmış besedkaya girdi və pəncərəni açıb dənizə baxdı, bir qayığın sahilə necə düşdüyünü gördü, içindən bir qız çıxdı, müşayiət etdi. gözəlliyi ilə günəşi tutmuş iki qaradərili tərəfindən. Fatma qullara əmr etdi ki, mühafizəçilərdən qızı fidyə alsınlar, “sövdələşmə baş tutmasa” onları öldürsünlər. Və belə də oldu. Fatma “günəş gözlü Nestanı gizli otaqlarda gizlətdi, amma qız gecə-gündüz göz yaşı tökməyə davam etdi, özü haqqında heç nə demədi. Nəhayət, Fatma yad adamı böyük sevinclə qəbul edən ərinə sözünü açmaq qərarına gəldi, amma Nestan əvvəlki kimi susdu və “dodaqlarını mirvarilərə gül kimi sıxdı”. Günlərin birində Usen “dost-dost”u olan padşahın yanına ziyafətə gedir və onun xeyir-duasını ödəmək istəyərək gəlininə “çinar ağacına bənzər qız” söz verir. Fatma dərhal Nestanı çevik ata mindirib yola saldı. Gözəl üzlü qəribin taleyi ilə bağlı Fatmanın ürəyinə kədər yerləşdi. Bir dəfə meyxananın yanından keçərkən Fatma böyük padşahın qulu, Kajeti (pis ruhlar ölkəsi - kajee) hökmdarının rəvayətini eşitdi ki, ağasının ölümündən sonra şahın bacısı Dularduxt başladı. ölkəni idarə etmək, onun “qaya kimi əzəmətli” olduğunu və himayəsində iki şahzadə olduğunu. Bu qul quldurluqla məşğul olan döyüşçülər dəstəsində olduğu ortaya çıxdı. Bir gecə çöldə sərgərdan gəzərkən üzü “dumanda şimşək kimi parıldayan” bir atlı gördülər. İçindəki bir qızı tanıyan döyüşçülər dərhal onu ələ keçirdilər - "qız nə yalvarışlara, nə də inandırmağa qulaq asmadı, o, yalnız quldur patrulunun qarşısında qəmgin şəkildə səssiz qaldı, / O, bir asp kimi, qəzəbli bir görünüşlə insanları ovuşdurdu. .”

Elə həmin gün Fatma Nestan-Dərəcanı tapmaq üçün göstərişlə Kajetiyə iki qul göndərdi. Üç gündən sonra qullar Nestanın artıq şahzadə Kajeti ilə nişanlı olduğunu, Dularduxtun bacısının dəfn mərasiminə xaricə getməyə hazırlaşdığını, cadugərləri və cadugərləri də özü ilə apardığı xəbəri ilə qayıtdılar, “çünki onun yolu təhlükəlidir və Düşmənlər döyüşə hazırdırlar”. Ancaq kaji qalası alınmazdır, o, sıldırım bir qayanın başında yerləşir və "on min ən yaxşı mühafizəçi istehkamı qoruyur".

Beləliklə, Nestanın yeri Avtandilə məlum oldu. Həmin gecə Fatma “çarpayıda tam xoşbəxtliyin dadına baxdı, / Baxmayaraq ki, Avtandilin nəvazişləri” Tinatin üçün darıxırdı. Ertəsi gün səhər Avtandil Fatmaya “pələng dərisinə bürünərək necə bol-bol əziyyət çəkir” hekayəsini danışdı və sehrbazlarından birini Nestan-Dərəcana göndərməyi xahiş etdi. Tezliklə sehrbaz Nestandan əmrlə qayıtdı ki, Tarielə Kajetiyə qarşı kampaniyaya getməsin, çünki o, "döyüş günü ölərsə, ikiqat öləcək".

Fridonun qullarını yanına çağırıb səxavətlə bəxş edən Avtandil onlara ağalarının yanına getmələrini və onlardan ordu toplayıb Kajeti üzərinə yerimələrini xahiş etmələrini əmr etdi, özü də yoldan keçən qalereya ilə dənizi keçdi və Tarielə müjdə verməyə tələsdi. Cəngavər və onun sadiq Əsmətinin xoşbəxtliyinin həddi-hüdudu yox idi.

Üç dost “kar çölünün yanında Fridonun kənarına köçdülər” və tezliklə sağ-salamat hökmdar Mülgəzənzarın sarayına çatdılar. Danışandan sonra Tariel, Avtandil və Fridon Dularduxt qayıtmazdan əvvəl dərhal “keçilməz qayalar silsiləsi ilə düşmənlərdən qorunan” qalaya qarşı yürüş etməyə qərar verdilər. Üç yüz nəfərlik bir dəstə ilə cəngavərlər gecə-gündüz tələsir, "heyəti yatmağa qoymurlar".

“Qardaşlar döyüş meydanını öz aralarında böldülər. / Onların dəstəsindəki hər bir döyüşçü qəhrəmana çevrildi. Bir gecədə nəhəng qalanın müdafiəçiləri məğlub oldular. Tariel yolundakı hər şeyi süpürərək sevgilisinin yanına qaçdı və “bu zərif sifətli cütlük dağılışa bilmədi. / Bir-birindən yapışan dodaqların gülləri ayrıla bilmirdi.

Üç min qatır və dəvəyə zəngin ov yükləyən cəngavərlər gözəl şahzadə ilə birlikdə Fatmaya təşəkkür etmək üçün getdilər. Onlar Kadjet döyüşündə əldə etdikləri hər şeyi hökmdar Gülənşəroya hədiyyə kimi təqdim etdilər, o, qonaqları böyük ehtiramla qarşıladı, həm də onlara zəngin hədiyyələr təqdim etdi. Sonra igidlər getdilər Freedon səltənətinə, “sonra Mülgəzənzərə böyük bayram gəldi. Səkkiz gün toy oynayaraq bütün ölkə əyləndi. Qablar və sinclər döyünür, qaranlığa qədər arfa oxuyurdu. Ziyafətdə Tariel könüllü olaraq Avtandillə Ərəbistana gedib onun ovçusu olub: “Harada sözlə, harada qılıncla hər şeyi düzəldəcəyik. / Səni qıza ərə vermədən mən evlənmək istəmirəm!” “O diyarda nə qılınc kömək edər, nə nitq, / O yerdə ki, Allah mənə günəş üzlü kraliçamı göndərdi!” – deyə Avtandil cavab verdi və Tarielə xatırlatdı ki, onun üçün Hindistan taxtını ələ keçirməyin vaxtı çatıb və “bu planlar gerçəkləşən” gün o, Ərəbistana qayıdacaq. Lakin Tariel Dosta kömək etmək qərarında qətidir. Cəsarətli Fridon da ona qoşulur və indi “şirlər Fridonun kənarlarını tərk edərək, görünməmiş əyləncə ilə getdilər” və bir gün Ərəb tərəfinə çatdılar.

Tariel bir xəbərlə Rostevana bir elçi göndərdi və Rostevan böyük bir dəstə ilə şanlı cəngavərlər və gözəl Nestan-Darecan ilə görüşmək üçün yola düşdü.

Tariel Rostevandan bir dəfə pələng dərisindəki cəngavər axtarışında xeyir-dua almadan gedən Avtandilə mərhəmət göstərməsini xahiş edir. Rostevan komandirini məmnuniyyətlə bağışlayır, ona bir qız arvad və onunla birlikdə Ərəb taxtını verir. “Padşah Avtandilə işarə edərək yoldaşlarına dedi: “Budur, padşah sizin üçündür. Allahın izni ilə mənim qalamda hökmranlıq edir. Avtandil və Tinatinin toyu davam edir.

Bu vaxt üfüqdə qara yas paltarında bir karvan görünür. Rəhbəri sorğu-sual etdikdən sonra qəhrəmanlar öyrənirlər ki, hindlilərin kralı Farsadan “əziz qızını itirən” kədərə dözə bilməyib dünyasını dəyişib və Xatavlar Hindustana yaxınlaşıb “vəhşi ordunu mühasirəyə alıblar” və Çaya Ramaz onlara başçılıq edir. , “Misir padşahı ilə mübahisə edərək içəri girməsin”.

“Bunu eşidən Tariel daha tərəddüd etmədi / Üç günlük yolu bir gündə getdi.” Qardaşlar, təbii ki, onunla getdilər və bir gecədə saysız-hesabsız Xatav ordusunu məğlub etdilər. Kraliça anası Tariel və Nestan-Darejanın əllərini birləşdirdi və "yüksək kral taxtında Tariel arvadı ilə oturdu". “Hindustanın yeddi taxtını, bütün ata sərvətlərini / ər-arvad istəklərini söndürərək orada qəbul etdilər. / Nəhayət, əzab çəkənlər, əzabı unutdular: / Kədəri bilən sevincin qədrini ancaq o verər.

Beləliklə, üç igid əkiz cəngavər öz ölkələrində hökmranlıq etməyə başladı: Hindistanda Tariel, Ərəbistanda Avtandil və Mulgəzənzarda Fridon və “onların mərhəmətli əməlləri hər yerə qar kimi yağdı”.

Rostevan sevimli qızından başqa heç kimi görmək istəməyərək öz otağına getdi. Tinatin atasına məsləhət görür ki, cəngavarı dünyanın hər yerinə axtarmağa və “onun insan, yoxsa şeytan olduğunu” öyrənməyə etibarlı adamlar göndərsin. Elçilər dünyanın dörd başına uçdu, yerin yarısı çıxdı, amma dərd çəkəni tanıyanla görüşmədilər.

Tinatin, Avtandilin zövqünə görə, ona olan sevgisi naminə onu saraylarına və əmrlərinə çağırır, üç il ərzində bütün yer üzündə sirli bir qərib axtarmağa və onun əmrini yerinə yetirsə, o, onun sahibi olacaq. arvad. Pələng dərisindəki cəngavər axtarışına çıxan Avtandil məktubda hörmətlə Rostevanla vidalaşır və dostu və yaxın silahdaşı Şermədinin səltənətini düşmənlərdən qorumaq üçün öz yerinə ayrılır.

İndi də “Dörd keçiddə bütün Ərəbistanı gəzib”, “Yer üzünü sərgərdan, evsiz və yazıq, / Üç ildə hər kiçik küncə baş çəkdi”. Əsrarəngiz cəngavərin izinə düşə bilməyən, “ürək iztirabları içində vəhşiləşən” Avtandil atını geri qaytarmaq qərarına gəldi və qəfildən altı yorğun və yaralı səyyahın ona ovda bir cəngavərlə rastlaşdıqlarını söyləyən cəngavərlə batdığını gördükdə gördü. düşüncələrdə və pələng dərisi geyinmiş. Cəngavər onlara layiqli müqavimət göstərdi və "ariflərdən bir nurçu kimi qürurla qaçdı".

Bir vaxtlar Hindustanda yeddi padşah olub, onlardan altısı səxavətli və müdrik hökmdar olan Fərsadana öz ağası kimi hörmət edirdi. Tarielin atası, şanlı Saridan, "düşmənlərin gurultusu, / Onun mirasını idarə etdi, qəsblərin düşmənləri". Lakin şərəf və şan-şöhrət qazanaraq, tənhalıqda tənha olmağa başladı və öz iradəsi ilə mülkünü Fərsadana verdi. Lakin nəcib Fərsadan səxavətli hədiyyədən imtina etdi və Saridanı mirasının yeganə hökmdarı olaraq tərk etdi, onu özünə yaxınlaşdırdı və bir qardaş kimi ona hörmət etdi. Kral sarayında Tariel özü xoşbəxtlik və ehtiram içində böyüdü. Bu arada kral cütlüyünün Nestan-Darejan adlı gözəl qızı dünyaya gəlib. Tariel on beş yaşında olanda Saridan öldü və Fərsadan və kraliça ona "atasının rütbəsi - bütün ölkənin sərkərdəsi" verdilər.

Avtandil Tinatinə qayıtmaq, ona hər şeyi danışmaq və sonra yenidən Tarielə qoşulmaq və axtarışında ona kömək etmək qərarına gəlir.

Avtandil müdrik Rostevanın sarayında böyük sevinclə qarşılandı və Tinatin, "Fərat vadisi üzərində cənnət aloe kimi, zəngin bir taxtda gözləyirdi". Sevgilisindən yeni ayrılıq Avtandil üçün ağır olsa da, Rostevan onun getməsinə qarşı çıxsa da, dostuna verilən söz onu qohumlarından uzaqlaşdırdı və Avtandil ikinci dəfə artıq gizli şəkildə Ərəbistanı tərk edərək sadiq Şermədini cəzalandırdı. hərbi rəhbər kimi öz vəzifələrini müqəddəs şəkildə yerinə yetirir. Ayrılan Avtandil Rostevana bir vəsiyyət, bir növ sevgi və dostluq himni qoyur.

Tərk etdiyi, Tarielin gizləndiyi mağaraya gələn Avtandil orada yalnız Əsməti tapır - ruhi iztirablara tab gətirə bilməyən Tariel təkbaşına Nestan-Dərəcan axtarışına çıxır.

Bir dəfə kraliçada ziyafətdə Fatma qayanın üstündə ucaldılmış besedkaya girdi və pəncərəni açıb dənizə baxdı, bir qayığın sahilə necə düşdüyünü gördü, içindən bir qız çıxdı, onu müşayiət etdi. gözəlliyi ilə günəşi tutmuş iki qaradərili tərəfindən. Fatma qullara əmr etdi ki, mühafizəçilərdən qızı fidyə alsınlar, “sövdələşmə baş tutmasa” onları öldürsünlər. Və belə də oldu. Fatma “günəş gözlü Nestanı gizli otaqlarda gizlətdi, amma qız gecə-gündüz göz yaşı tökməyə davam etdi, özü haqqında heç nə demədi. Nəhayət, Fatma yad adamı böyük sevinclə qəbul edən ərinə sözünü açmaq qərarına gəldi, amma Nestan əvvəlki kimi susdu və “dodaqlarını mirvarilərə gül kimi sıxdı”. Günlərin birində Usen “dost-dost”u olan padşahın yanına ziyafətə gedir və onun xeyir-duasını ödəmək istəyərək gəlininə “çinar ağacına bənzər qız” söz verir. Fatma dərhal Nestanı çevik ata mindirib yola saldı. Gözəl üzlü qəribin taleyi ilə bağlı Fatmanın ürəyinə kədər yerləşdi. Bir dəfə meyxananın yanından keçərkən Fatma böyük padşahın qulu, Kajeti (pis ruhlar ölkəsi - kajee) hökmdarının hekayəsini eşitdi ki, ağasının ölümündən sonra padşahın bacısı Dularduxt başladı. ölkəni idarə etmək, onun “qaya kimi əzəmətli” olduğunu və himayəsində iki şahzadə olduğunu. Bu qul quldurluqla məşğul olan döyüşçülər dəstəsində olduğu ortaya çıxdı. Bir gecə çöldə sərgərdan gəzərkən üzü “dumanda şimşək kimi parıldayan” bir atlı gördülər. İçindəki bir qızı tanıyan döyüşçülər dərhal onu ələ keçirdilər - "qız nə yalvarışlara, nə də inandırmağa qulaq asmadı, o, yalnız quldur patrulunun qarşısında qəmgin şəkildə səssiz qaldı, / O, bir asp kimi, qəzəbli bir görünüşlə insanları ovuşdurdu. .”

Fridonun qullarını yanına çağırıb, onlara səxavətlə bəxş edən Avtandil onlara ağalarının yanına getmələrini və onlardan bir ordu toplayıb Kajeti üzərinə yerimələrini xahiş etmələrini əmr etdi, özü də yoldan keçən qalereyada dənizi keçdi və Tarielə müjdə verməyə tələsdi. Cəngavər və onun sadiq Əsmətinin xoşbəxtliyinin həddi-hüdudu yox idi.

Üç dost “kar çölünün yanında Fridonun kənarına köçdülər” və tezliklə sağ-salamat Mulgəzənzar hökmdarının sarayına çatdılar. Danışandan sonra Tariel, Avtandil və Fridon Dularduxt qayıtmazdan əvvəl dərhal “keçilməz qayalar silsiləsi ilə düşmənlərdən qorunan” qalaya qarşı yürüş etməyə qərar verdilər. Üç yüz nəfərlik bir dəstə ilə cəngavərlər gecə-gündüz tələsir, "heyəti yatmağa qoymurlar".

Tariel bir xəbərlə Rostevana bir elçi göndərdi və Rostevan böyük bir dəstə ilə şanlı cəngavərlər və gözəl Nestan-Darecan ilə görüşmək üçün yola düşdü.

təkrar danışdı D. R. Kondaxsazova.

Kateqoriyalar

Məşhur