Karataev tarixi. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Platon Karataevin obrazı və xüsusiyyətləri

"Müharibə və Sülh" insanlardır. Müəllif personajlar vasitəsilə öz düşüncələrini, ideallarını efirə verir, fəlsəfəsinin üzərində qurulduğu əbədi həqiqətləri oxucuya çatdırmağa çalışır. Əsərdə Platon Karataev obrazı təsadüfi deyildi. Qəhrəmanın ifadələrində müəllifin bəyan etdiyi inanılmaz müdriklik və prinsiplər var.

Xarakterin Yaradılması Tarixi

Platon Karataev bir ay əsirlikdə olduğu Abşeron alayının rus əsgəridir. Qəhrəman əsilzadənin yaddaşında ömrünün bu dövründən güclü təəssürat kimi qalmışdır. Platon xalqın fəlsəfəsini əks etdirən rus kəndlisinin kollektiv obrazıdır. Tolstoy personajı onun üçün qeyri-adi şəraitə gətirir ki, burada insanın mənəviyyatı aydın görünür. Qəhrəmanın adı “qüdrətli, güclü” deməkdir və yazıçı rus xalqını belə görür.

Əsgər müharibənin çətinliyindən asılı olmayaraq ətrafındakılara sevgi ilə dolur. Fərqli olaraq, qəzəbini qonşularından çıxarmaz, insanlara yazığı gəlmir. Platon sahibsiz iti belə gözdən salmır. Sözlə insanların ruhunu işıqlandırır. Onun simpatiyası və xoş niyyəti dərmana çevrilir. Platon harmoniyanın və ilahi iradəyə tabeliyin mərkəzi oldu. O, xristian ideallarına sadiqdir və Bezuxovun bədbinliyini bölüşmür.

Əsərdə qəhrəmanın rolu böyükdür. Platon qısa bir hərəkətdə personaj olsa da, Pyerin ruhuna həyatın mənası haqqında şüur ​​və Allaha inam aşılayır.

Paton Karataevin tərcümeyi-halı

Xarakter romanın bir neçə fəslində görünsə də, əsərin qəhrəmanında əbədi təəssürat yaradır. Onun sayəsində Bezuxovun taleyi dəyişir. Oxucu Karataevlə qəhrəmanın çətin həyat şəraitində olduğu vaxt rastlaşır. Kəndlinin 50 yaşı var. Sadə savadsız kəndlilərdəndir, ona görə də kişi onun yaşını dəqiq bilmir. Personajın müdrikliyi, xoşbəxtlik haqqında nəzəriyyələri, dünyagörüşü və həyat mövqeyi yalnız yaşamış illərin təcrübəsinə əsaslanır. Buna baxmayaraq, o, hər bir tacirdən üstün olan ağıl nümayiş etdirir.

Daim çətinlik və problemlərlə üzləşən Platon Karataev Pierredən daha çox təcrübəyə malikdir və bu, onu fəth edir. O, utopiya dünyasında yaşayır, yanındakı hər kəsə xeyirxahlıq və səmimiyyət yayır. Onun görünüşü əlverişlidir və nikbinlik təbəssüm yaradır. Parlaq təbəssümlü, çevik və səliqəli qısaboylu bir adam çətin ki, kəndliyə bənzəyir.

Qəhrəmanın xarakteristikası onun hekayəsi ilə tamamlanır. Gənc illər haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil, çünki qəhrəmanın formalaşması müəllifi az maraqlandırır. Karataev bütöv bir şəxs kimi təqdim olunur. Kişi evli idi, bir qızı var idi, amma xidmətə gedəndə qız öldü. Ailəsi ilə bağlı başqa faktlar verilmir, baxmayaraq ki, onların yoxsulluq içində yaşamadıqları aydındır. Təsadüfən başqasının meşəsini kəsərkən yaxalanan Platon əsgərlər sırasına girir və evdən uzaqda olmaqdan narahat olur.

Başqalarına yaxşı münasibət sayəsində kəndli hamı ilə ortaq dil tapır. O, həmişə belə olub, yoxsa həyatın çətinlikləri onun mənəvi quruluşuna təsir edibmi, bilinmir. Bəlkə də qızının ölümü və ya əsirlikdə olması onun gözünü həqiqətə açan dönüş nöqtəsi oldu.

"Müharibə və Sülh"

Platon Karataev və Pierre Bezuxovun görüşü məhbuslar üçün kazarmada keçirilir. İnsanların edamından şok vəziyyətində olan Bezuxov insanlığa inamını itirir. Barakda Platon və Pierre yan-yana otururlar. Sadə kəndli və aristokrat eyni şəraitdə tapdılar.Platon Pyerin depressiyaya düşdüyünü görüb aristokratı dəstəklədi. O, bişmiş kartofu bölüşdü və Bezuxovun sonralar tez-tez xatırladığı məsləhətlər verdi.

Karataev qrafı inandırdı ki, əsas məqsəd sağ qalmaq və sağ qalmaq istəyidir. Bu adam qəhrəmanın daxili yenidən doğulmasına töhfə verərək Bezuxova öyrətdi. Əsgər gündəlik olaraq hər bir hərəkəti, xoş sözü, hətta bir sahibsiz itə edilən qısa bir nəvazişi ilə Pierrenin fərdi dəyişməsinə təsir etdi.

Dəhşətli əsirlik şəraitində Karataevin səhhəti pisləşdi. Şiddətli soyuqdəymə ilə xəstəxanada uzun müddət yatdıqdan sonra kişi bundan sağalmağa vaxt tapmayıb. Əsirlikdə bədən zəiflədi və xəstəlik geri döndü. Məhkumlarla rəftarla maraqlanmayan fransızlar Platonun vəziyyətinə fikir vermirdilər. Adamın qızdırması var idi. Fransızlar düşərgəni tərk etməzdən əvvəl onu vurdular.

Qəhrəmanın ölümü proqnozlaşdırıla bilən və haqlı idi: qəhrəmanın şüuruna təsir edərək, xarakter öz taleyini yerinə yetirdi və romanın süjet konturunu tərk etdi.

• Platon Karataevin xarakteristikası tez-tez Tixon Şerbatinin obrazının təsviri ilə müqayisə edilir. Personajlar oxşar xüsusiyyətlərə malik olsalar da, düşüncə tərzində fərqli idilər. Şerbatı Karataevin məşhur olduğu səmimiyyəti göstərmədi, buna görə də müəllifin rəğbəti sonuncunun tərəfindədir. Humanist Tolstoy personajın tarixini təsvir edərək öz əqidələrini onun vasitəsilə yayımlayır.
• Müəllif üçün müharibə dəhşətli nailiyyətdir, qəddarlığın və cəsarətsizliyin təzahürüdür. O, sevgini, insanlara inamı, əxlaqı, mərhəməti təbliğ edərkən müharibəyə heç bir bəraət qazandırmadı. Borodino döyüşü, yeniyetmə Petya və Tolstoyun ölümü ilə bağlı şəkillər çəkmək oxucuların qəlbində şəfqət və rəğbət hissi oyadır. Platon Karataev Tolstoyun fəlsəfəsini təcəssüm etdirən obrazdır.

• "Müharibə və Sülh" çox vaxt filmlərin ədəbi əsasına çevrilir. Pyotr Chardynin-in 1913 və 1915-ci illərdə çəkdiyi səssiz tablolarında personaj yoxdur. Yakov Protazanov da yemində ona fikir vermirdi. Con Mills Kral Vidorun 1956-cı ildə çəkdiyi filmdə rus kəndlisini canlandırıb. 1967-ci ildə filmdə Karatayevi Mixail Xrabrov canlandırıb. Qarri Lok 1972-ci ildə Con Devis televiziya serialında qəhrəman obrazını canlandırıb və 2007-ci ildə Robert Dornhelmin filmində Karatayevi canlandırıb. Aktyor Adrian Roulins Tom Harprerin 2016-cı ildə çəkdiyi televiziya serialında kəndli obrazını canlandırıb.

Sitatlar

Tolstoy atalar sözləri və məsəlləri Platon Karataevin ağzına qoydu. İnsanın nitqi xalq müdrikliyini sadə sözlərlə tərcümə edir.

“Bir saat əziyyət çəkirsən, amma bütün ömrünü yaşayırsan. Hər şeyin sonu gəlir”.

Bu cür ayrılıq sözlərini rus əsgəri daha yaxşı taleyi gözləyən və ilahi rəhbərliyə ümid edərək söylədi. Yaşadığı çətinliklərin yuxarıdan verildiyinə, Tanrının Platonun dözə biləcəyindən artıq göndərməyəcəyinə ürəkdən inanırdı.

“Ağılımızla deyil, Allahın hökmü ilə”

Kədərdən, dərddən şikayət etmədən danışırdı. Allaha hər şeyi tükəndirən ümid insanı qəzəbdən və mənfilikdən azad etdi.

Karataev başa düşdü ki, sızlamaq və bədbinlikdən heç bir faydası olmayacaq. Onlar yalnız deqradasiyaya gətirib çıxarır. Özünə yazığı gəlmək fikrində deyil, ətrafındakılara dəstək oldu:

"Xəstəliyə ağlamaq - Allah ölüm verməz."

Qəhrəman taleyin gözlənilməzliyinə inanaraq əhd verdi:

"Heç vaxt çantadan və həbsxanadan əl çəkmə."

Mürəkkəb və çətinliklərlə dolu kəndli həyatı Karataevin ürəyincədir. O, hər hansı bir işin mübahisə olunduğu kəndə və ailəyə həsrət qaldı. Onun üçün xoşbəxtlik sadə xırdalıqlardan ibarət idi və o, böyük ümidləri ciddiyə almırdı:

"Xoşbəxtlik xəyaldakı suya bənzəyir: çəkirsən - şişirdi, amma çıxardın - heç nə yoxdur"

"Müharibə və Sülh" əsərindən Platon Karataevin obrazına nəzər salaq. Bu romanı geniş tarixi kətan adlandırmaq olar. Onun əsas xarakteri xalqdır. Romanın tərkibi olduqca mürəkkəbdir. Tez-tez bir-birinə qarışan və kəsişən bir çox fərqli hekayə xətti var. Əsərin müəllifi Lev Tolstoyun fotosu aşağıda təqdim olunur.

L.Tolstoyun əsərində rus xalqının obrazı

Tolstoy ailələrin və ayrı-ayrı qəhrəmanların taleyini izləyir. Əsərin personajlarını sevgi, dostluq, ailə münasibətləri bağlayır. Çox vaxt düşmənçilik, qarşılıqlı düşmənçiliklə ayrılırlar. Lev Nikolayeviç xalqın - müharibə qəhrəmanının tarixən həqiqətə uyğun obrazını yaratmışdır. Əsgərlərin iştirak etdiyi səhnələrdə, sadə insanların hərəkətlərində, bəzi personajların replikalarında ilk növbədə, bütün döyüşçüləri ruhlandıran “vətənpərvərlik hərarətinin” təzahürünü görmək olar: əsgərlər, generallar, ən yaxşı zabitlər, partizanlar.

Platon Karataev kimdir

Əsərdə Platon Karataev rus əsgəri kimi göstərilir. Onu məhbuslar üçün kabinədə Pierre Bezuxov qarşıladı və 4 həftə onun yanında yaşadı. Yazıçının fikrincə, Karataev Pyerin ruhunda əbədi olaraq ən qiymətli və ən güclü xatirə, bütün yaxşıların, rusların təcəssümü olaraq qaldı.

Romanda Platon Karataev obrazı xalqı əks etdirən əsas obrazlardan biridir. müharibə ilə adi həyat tərzindən qoparılmış və onun üçün yeni, qeyri-adi şəraitə (fransız əsarətinə, ordusuna) yerləşdirilmişdir ki, bunda onun mənəviyyatı xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərirdi.

Bu, qısaca təsvir olunan Platon Karataevin obrazıdır. Bunu daha ətraflı nəzərdən keçirək. Romandakı Platon Karataev obrazı əsasən bu personajın Pierre Bezuxov ilə tanışlığı və onun bu qəhrəmana təsiri ilə açılır. Nədən ibarət idi? Gəlin bunu anlayaq.

Platon Karataev Pierre Bezuxova necə təsir etdi

Pierre dəhşətli bir hadisənin - məhbusların edamının şahidi olduqdan sonra, bir insana, hərəkətlərinin ağlabatan olduğuna inamını itirir. Bezuxov o zaman depressiyaya düşüb. Onu yenidən həyata qaytaran Platonla kazarmada görüşdür. Tolstoy onu təsvir edərək qeyd edir ki, kişi Karataev Pierrenin yanında əyilib oturmuşdu. Bezuxov onun varlığını ilk olaraq hər hansı hərəkəti ilə ondan ayrılan güclü bir adamla hiss etdi. Kəndli və qraf eyni şəraitdə idilər: onlar əsir idilər. Belə bir vəziyyətdə, ilk növbədə, insan qalmaq, sağ qalmaq və yaşamaq lazımdır. Pierre belə sağ qalmağı Karataevdən öyrəndi. Platon Karataev obrazının mənası, başqa şeylər arasında, Pierre Bezuxovun daxili yenidən doğuşundadır. Bu qəhrəman, bildiyiniz kimi, əsərdəki bəzi digər personajlar kimi dərin daxili transformasiyadan keçir.

Platon Karataev - kollektiv obraz

Platon Karatayevi kollektiv obraz adlandırmaq olar, həm də özünü Bezuxova təqdim etməklə, o, təsadüfən özünü çağırmır O deyir: "Əsgərlər Lakin Platon Şerbatinin tam əksidir. Əgər sonuncu düşmənə qarşı amansızdırsa, onda Karataev. fransızları istisna etmədən bütün insanları sevir.Əgər Tixon bunu kobud adlandıra bilirsə və onun yumoru çox vaxt qəddarlıqla birləşirsə, Platon hər şeydə “təntənəli yaxşılıq” görmək istəyir.Karatayev özünü ayrıca bir insan kimi deyil, onun bir hissəsi kimi hiss edir. insanlar, bütövün bir hissəsi: kəndlilər, adi əsgərlər.Bu xarakterin müdrikliyi, onun həyatından epizodların gizləndiyi tutumlu və məqsədyönlü kəlamlardan və atalar sözlərindən ibarətdir.Platon Karataev obrazı, qısa təsviri biz tərtib edir, bir mühüm detal ilə qeyd olunur.Platon ona qarşı ədalətsiz məhkəməyə məruz qaldığı üçün əziyyət çəkdi və o, orduda xidmət etməli oldu.Lakin Karataev taleyinin istənilən döngəsini təbii qəbul edir.Onun rifahı naminə öz ailəsi, özünü qurban verməyə hazırdır.

Platon Karataevin sevgisi və xeyirxahlığı

Hər kəsə məhəbbət “Müharibə və Sülh” romanında Platon Karataev obrazını səciyyələndirən mühüm xüsusiyyətdir. Bu qəhrəman hamını, hər canlını, insanı, bütün dünyanı sevir. Onun sahibsiz itlə mehriban olması təsadüfi deyil. Bu personajın fəlsəfəsinə görə, təkcə insanlara deyil, heyvanlara da yazığı gəlmək lazımdır. Karataev, "Qonşunu sev" deyən xristian əmrinə əsasən hərəkət edir. Platon hamı ilə, yoldaşları olan fransızlarla, Pierre ilə məhəbbətlə yaşayırdı. Ətrafdakılar belə bir rəftarla istiləşdi. Karataev bir sözlə "müalicə etdi", insanlara təsəlli verdi. Onlarla mehriban, rəğbətlə davranırdı, bu qəhrəmanın səsində sadəlik, məhəbbət var idi. Pierre dediyi ilk sözlər dəstək sözləri oldu: "Bir saat döz, amma bir əsr yaşa!"

Platon Karataevin fəlsəfəsi

Biz Platon Karataevdə Yer üzündə baş verən hər şeyin Allahın iradəsi olduğuna, gec-tez ədalətin və yaxşılığın qalib gələcəyinə sonsuz inamın qazandığı daxili həyatın harmoniyasını görürük, ona görə də zorakılıqla pisliyə qarşı durmağa ehtiyac yoxdur. Baş verən hər şeyi qəbul etməlisən. Karataev, beləliklə, əsrlər boyu formalaşmış taleyə itaət, səbir fəlsəfəsini təbliğ etdi. Onun xalq üçün əzab çəkməyə hazır olması onun tutduğu fəlsəfənin əks-sədasıdır. Karataev xristian idealları üzərində tərbiyə olunub və din, ilk növbədə, bizi itaətə və səbrə çağırır. Buna görə də, Karataev heç vaxt başqalarına qarşı inciklik və pislik yaşamırdı.

Platonun davranışında xristian dininin əks-sədaları

Platon fiziki əzablardan əziyyət çəkən Bezuxovun pessimist fikrini bölüşmür. O, ən yaxşıya, Allahın sonsuz səltənətinə inamı təbliğ edir. Bu xarakterlə tanış olduqdan sonra Pyer həyata, onda baş verən hadisələrə fərqli münasibət bəsləməyə başlayır. Onun üçün Karataev örnəkdir. Platon Bezuxova qarşılıqlı anlaşma və sevgiyə əsaslanan dünya nizamının sabitliyi hissini ruhunda bərpa etməyə kömək etdi, ona Pierre əzab verən dəhşətli sualdan qurtulmağa kömək etdi: "Niyə?" Onunla söhbət etdikdən sonra Bezuxov həyatın mənası və məqsədi üçün sonsuz axtarışdan qurtulmağın sevincini hiss etdi, çünki yalnız onlar həyatın özünün mənası olduğunu hiss etməsinə mane oldular. O, hər yerdə və hər şeydə var. Allah insanların yanındadır və hamını sevir. Onun iradəsi olmasa, insanın başından bir tük belə tökülməz. Məhz əsirlikdə, Karataevlə görüş və yaşanan çətinliklər və sınaqlar səbəbindən Pierre Allaha inamını bərpa edir, həyatı qiymətləndirməyi öyrənir. Karataevin fəlsəfəsi xristiandır. İstənilən insan, hansı çətin şəraitdə olursa olsun, din yaşamağa kömək edir.

Fransızları məğlub etmək üçün Karataev kimi insanların əhəmiyyəti

Platon Karataev obrazını tamamlayaraq qeyd edirik ki, bəlkə də Platon bir əsgər kimi zəifdir. Axı əsl döyüşçü Tixon Şerbatı kimi öz düşməninə nifrət etməlidir. Amma Platon, şübhəsiz ki, vətənpərvərdir. O, bir insan kimi çox cəsarətli və güclüdür. Əsərdə Platon Karataev obrazının əhəmiyyəti doğrudan da böyükdür, o dövrün reallığında da onun kimi insanlar var. Əgər rus ordusunda nəinki düşmənə qalib gəlməyə, hətta həyatın müxtəlif çətinliklərinə fəlsəfi yanaşmağa, onlara qalib gəlmək üçün özündə güc tapmağa hazır olan belə insanlar olmasaydı, bəlkə də Kutuzov Napoleonu məğlub edə bilməzdi.

Əsərin ən parlaq qəhrəmanlarından biri olan "Müharibə və Sülh" romanındakı Platon Karataevin obrazı belədir. Lev Nikolaeviç öz romanını 1863-1869-cu illərdə yazıb.

Fransızlar tərəfindən əsir düşən Pierre Bezuxov heyrətamiz bir insanla tanış olur. Sadə bir əsgər qrafa böyük təsir göstərir, ona dünyanı dərk etmək üçün yeni üfüqlər açır. “Müharibə və Sülh” romanındakı Platon Karatayevin obrazı və xarakteristikası rus xalqının kritik vəziyyətdə təvazökarlığını və səbrini, sağ qalmaq və özünü idarə etmək bacarığını əks etdirir.

Bir kabinədə tanışlıq

Qraf Bezuxov rus xalqının nümunəvi edamından sonra şok vəziyyətində idi. Ölümə məhkum edilmiş məhbusları güllələyən əsgərlərin qəddar olmadığı ortaya çıxdı. Onlar sadəcə öz qanlı işlərini görürdülər. Pierre gördüyü qırğın kinsizliyindən dəhşətə gəldi, buna görə də köçürüldüyü kazarmada heç bir şeyə reaksiya vermədi.

Yanında fırlanan balaca adamın tər qoxusu qrafı sərsəmliyindən çıxartdı. Kəndli cır-cındıra bükülmüş, iplə bağlanmış ayaqlarını diqqətlə açır. Kişinin hərəkətləri dəqiq və bacarıqlı idi. Yaxınlıqda düzbaş bir qəribin olması arxayınçılıq yaradırdı.

Birinci əsgər melodik xoş səslə danışdı. Onun sözləri mehriban səsləndi, bu da ustadı ağlatdı. Yeni bir dost həvəsləndirdi:

"Dözmək üçün bir saat və yaşamaq üçün bir əsr!".

Sonra mehriban balaca adam əsirlikdə ona mıxlanmış iti sığalladı və Bezuxovla yemək yedi. Yalnız bundan sonra o, adının Abşeron alayından Sokolik ləqəbli Platon Karatayev olduğunu söylədi.

Xeyirxah adam Pierrenin valideynlərinin olmadığını biləndə üzüldü, anasının olmadığını eşidəndə xüsusilə kədərləndi:

"Məsləhət üçün arvad, salam üçün qayınana, amma əziz ana yoxdur!"

Platonun hər nəticəyə hazır bir atalar sözü var idi. Pierre artıq uşaq sahibi olmayacağını söyləyərkən, müdrikləri eşitdi:

"Heç vaxt çantadan və həbsxanadan əl çəkmə."

Karataevin tərcümeyi-halı

Oğlan varlı hesab etdiyi bir kənddə varlı kəndli ailəsində anadan olub. Ona elə gəldi ki, onun kəndində hamının yaşaması yaxşıdır, çünki torpaq çox idi. Bir dəfə Platon bir ağac üçün qonşu bir ustaya məxsus meşəyə getdi. Gözətçi oğrunu yaxaladı. Karataev şallaqlanaraq məhkəmə qarşısına çıxarılıb.

Məhkəmənin qərarı ilə cinayətkar orduya sürgün edilib. Platon hökmdən bəxt kimi danışdı:

"Kədər düşündük, amma sevinc!"

Qəhrəman əsgərlərin yanına getməyə hazır idi. Axı ordu o vaxtlar artıq beş uşağı olan kiçik qardaş Mixailin yanına gəlirdi. Və beləliklə, ağsaqqal xidmət etdiyi üçün dövlət kiçiyi hərbi xidmətdən azad etdi.

Evdə yalnız arvadı Platonu gözləyirdi, çünki yeganə qızı xəstələndi və körpəlikdə bu dünyanı tərk etdi. Əsgər müntəzəm olaraq xidmət edirdi, heç nədən şikayətlənmir, hamı ilə mehriban idi. Rus ordusu Moskvanı tərk edərkən, o, xəstəlikdən əziyyət çəkərək xəstəxanada yatdı. Beləliklə, o, tutuldu.

Görünüş

Pierre qonşu obrazını dəyirmi anlayışlarla əlaqələndirdi. Yəqin ona görədir ki, günəş isti, simitlər dadlı, təkərlər sürətli, çobanyastığı gözəldir. Sadə bir iplə bağlanmış bir fransız palto silueti iki yuvarlaq formaya böldü. Ayaqqabılar aşağıda, papaq isə yuxarıda görünürdü.

Bezuxov səhər tezdən yaxşı bir dostu belə gördü:

“Baş tamamilə yuvarlaq idi, kürəyi, sinəsi, çiyinləri, hətta taxdığı qollar, sanki həmişə nəyisə qucaqlamaq üçün yumru idi; xoş təbəssüm və iri qəhvəyi zərif gözləri yuvarlaq idi.

Əsgər iştirak etdiyi döyüşlərdən danışıb. Beləliklə, Pierre həmsöhbətin həyatının altıncı onilliyində yaşadığını təxmin etdi.

Dişlərin ağ olması sağlamlıqdan xəbər verir, təbəssümü xüsusilə xoş edirdi. Saqqal və saçda bir dənə də ağ saç yox idi. Balaca əsgərin bədən quruluşu çevik və zərif görünürdü, taleyin hər çətinliyinə dözə bilirdi. Kiçik qırışlar sifətə məsumluq, sadəlövhlük ifadəsi verirdi ki, ondan da kişi cəsur görünürdü.

Xristian dünyagörüşü

Əsgərin insan istəkləri haqqında öz baxışı var idi:

"Xoşbəxtliyimiz, dostum, cəfəngiyatda su kimidir: onu çəkirsən - şişirdi və çıxarırsan - heç nə yoxdur."

Kişi hər axşam yatmazdan əvvəl dua oxuyurdu, hətta atları da xatırlayırdı. Gözlərini yumaraq səmimiyyətlə dedi:

"Allahım, yat, çınqılla, topla qaldır."

Təsərrüfat təsərrüfatçılığına öyrəşmiş Karataev hər şeyi necə edəcəyini bilirdi. Nəticə əsl ustadan daha yaxşı və ya daha pis ola bilərdi, amma həmişə layiqli çıxdı. Söhbət Platon üçün hobbi, həmişə sevinc, sənət kimi idi. Ancaq gecə istisna olmaqla, nadir hallarda danışmaq mümkün idi, çünki həmişə görüləsi bir şey var idi: yemək bişirmək, bişirmək, tikmək, ayaqqabı tikmək və ya planlaşdırmaq.

Lev Tolstoy hesab edir ki, hərbi həyat Karataev üçün yaddır. Əsir düşən, silahını və öldürmək əmrini itirərək, sağ qalma ehtiyacını həll edən qəhrəman, böyümüş saqqal ilə birlikdə yenidən təbii kəndli bacarıqlarına yiyələnir. Qəhrəman rus xalqının mentalitetini təcəssüm etdirir. Sadə rus əsgərinin obrazı Bezuxovun yaddaşında yaradıcı, həyatı təsdiqləyən, varlığın mənalı simvolu kimi qalmışdır.

1. Müharibə və Sülh tarix və insanlar haqqında bir romandır.
2. Platon Karataev rus xalqının təcəssümüdür.
3. Karataevin dünyagörüşündə xristianlıq.
4. "Gözəl, müqayisə olunmaz insanlar."

“Müharibə və Sülh” geniş tarixi kətandır, burada əsas personaj xalqdır. “Müharibə və Sülh”ün tərkibi mürəkkəbliyi və davamlılığı ilə diqqəti cəlb edir. Roman bir çox hekayə xəttini inkişaf etdirir. Onlar tez-tez kəsişir və bir-birinə qarışırlar. Tolstoy ayrı-ayrı qəhrəmanların taleyini və bütün ailələrin taleyini izləyir. Onun qəhrəmanları ailə, dostluq, sevgi münasibətləri ilə bağlıdır; çox vaxt onları qarşılıqlı düşmənçilik, düşmənçilik ayırır. Tolstoy tarixən həqiqətlə Vətən Müharibəsi xalq qəhrəmanı obrazını yaradır. Əsgərlərin iştirak etdiyi kütləvi səhnələrdə, ayrı-ayrı personajların replikalarında, sadə insanların hərəkətlərində, ilk növbədə, bütün əsgərləri, partizanları, ən yaxşı zabit və generalları ruhlandıran o “vətənpərvərlik hərarəti”nin təzahürünü görmək olar.

Platon Karataev, Pyer Bezuxovun məhbuslar üçün kabinədə qarşıladığı, dörd həftə yanında yaşadığı rus əsgəridir. Karataev, yazıçının fikrincə, "Pierre'nin ruhunda əbədi olaraq rus, mehriban hər şeyin ən güclü və əziz xatirəsi və təcəssümü olaraq qaldı".

Platon Karataev obrazı xalq həyat fəlsəfəsini əks etdirən romanın əsas obrazlarından biridir.

Karataev, adi həyat tərzindən kəsilmiş və mənəviyyatının xüsusilə aydın şəkildə təzahür etdiyi yeni şəraitdə (ordu və fransız əsiri) yerləşdirilən bir kəndlidir. Platon əsasən Pyerin qavrayışı ilə göstərilir. Pierre Bezuxov onunla əsirlikdə görüşür. Dəhşətli bir hadisənin - məhbusların edamının şahidi olduqdan sonra Pierre insana, hərəkətlərinin rasionallığına inamını itirdi. O, depressiv vəziyyətdədir. Və Platonla kazarmada görüş qraf Bezuxovu həyata qaytardı. "Onun yanında əyilmiş bir balaca adam oturdu, Pierre əvvəlcə hər hərəkəti ilə ondan ayrılan kəskin tər qoxusunun varlığını hiss etdi." Qraf və kəndli eyni mövqedə idilər: əsir idilər. Və bu vəziyyətdə insan, özü qalmaq lazımdır, tab gətirmək və sağ qalmaq lazımdır. Pierre Karataevdən bu cür sağ qalmağı öyrənir.

Tolstoyun Platonu da Tixon Şerbati kimi kollektiv obrazdır. Təsadüfi deyil ki, o, özünü Pyerə təqdim edərək, özünü cəm şəklində çağırır: “Apşeron alayının əsgərləri... Mənə Karatayevin ləqəbi Platonu deyin”. Lakin Platon Karataev Tixon Şerbatinin tam əksidir. Əgər düşmənə qarşı amansızdırsa, Platon bütün insanları, o cümlədən fransızları sevir. Tixon kobuddursa və onun yumoru qəddarlıqla birləşirsə, Karataev hər şeydə "təntənəli yaxşılıq" görmək istəyir. Karataev özünü ayrıca bir insan kimi deyil, bütövlükdə, xalqın bir hissəsi kimi hiss edir: adi əsgərlər, kəndlilər. Onun müdrikliyi, hər birinin arxasında Platon Karataevin həyatının bir epizodu olan məqsədyönlü və tutumlu atalar sözləri və kəlamlarda var. Məsələn, “harada mühakimə var, orada yalan var”. O, ədalətsiz məhkəmədən əziyyət çəkir və orduda xidmət etməyə məcbur olur. Bununla belə, Platon taleyin hər cür döngəsini təbii qəbul edir, ailənin rifahı üçün özünü qurban verməyə hazırdır.

Platon Karataev hər bir insanı, hər canlını, bütün dünyanı sevir. Təsadüfi deyil ki, o, adi bir sahibsiz itlə mehribandır, onun fəlsəfəsinə görə, təkcə insanlara deyil, “mal-qara da yazığı gəlməli”. Karataev xristian əmrinə uyğun yaşayır: "Qonşunu sev". Hamı ilə məhəbbətlə yaşayır, yoldaşlarını, fransızları, Pierre'i sevirdi. "Onun sevgisi ətrafındakıları isitdi: Karataev təsəlli verdi, bir sözlə "sağladı". İnsanlara rəğbət, xeyirxahlıq, mehribanlıq, sadəlik səsində hiss olunurdu. Pierre müraciət etdiyi ilk sözlər dəstək sözləri oldu: " Çox ehtiyac gördünüzmü, əfəndim?... Kədərlənmə, dostum: bir saat döz, amma əbədi yaşa!” Platon Karataevdə biz yer üzündə baş verən hər şey üçün Allahın iradəsinə sonsuz inamla verilən daxili həyatın harmoniyasını, yaxşılığın və ədalətin sonda hələ də qalib gəldiyinə inamı və nəticədə müqavimət göstərməməyi görürük. zorakılıqla və hər nə baş verirsə qəbul etməklə pisliyə.Karatayev əsrlər boyu formalaşmış səbir, taleyə itaət fəlsəfəsini təbliğ edirdi.Başqaları üçün əzab çəkməyə hazır olmaq qəhrəmanın sadiq qaldığı dini fəlsəfənin əks-sədasıdır.Platon xristian adət-ənənələri əsasında tərbiyə olunub, din bizi səbir və itaətə, “ağlımızla deyil, Allahın hökmü ilə” yaşamağa çağırır. Ona görə də o, heç vaxt insanlara qarşı pislik və kin-küdurət yaşamamışdır.

Karataev, fiziki əzablardan əziyyət çəkən Pierre'nin pessimist görüşünü qəbul etmir: "amma indi bunun əhəmiyyəti yoxdur." Platon ən yaxşıya, sonsuz olan Allahın səltənətinə sevinclə inamı təbliğ edir. Karataevlə görüşdükdən sonra Pierre həyata, onun başına gələn hər şeyə fərqli münasibət bəsləməyə başlayır. Platon onun üçün idealdır. Platon Karataev Pyerə sevgi və qarşılıqlı anlaşmaya əsaslanan dünya nizamının sabitliyi hissini bərpa etməyə kömək etdi, onu əzablandıran dəhşətli sualdan qurtulmağa kömək etdi: "niyə?" Pierre həyatın məqsədini və mənasını axtarmaqdan qurtulmağın sevincini hiss etdi, çünki onlar yalnız həyatın mənasının həyatın özündə olduğunu, hər yerdə, hər şeydə, insanların yanında bir Tanrı olduğunu dərk etməsinə mane oldular. hər kəsi sevən və iradəsi olmadan insanın başından bir tük düşməyən. Əsirlikdə Karataev, sınaqlar və çətinliklər sayəsində Pierre Allaha inamını bərpa etdi, həyatın özünü qiymətləndirməyi öyrəndi. Platon Karataevin fəlsəfəsi xristian fəlsəfəsidir. Din isə hansı çətin şəraitdə olursa olsun, hansı ağır sınaqlarla üzləşməsindən asılı olmayaraq hər bir insana yaşamağa kömək edir. Bu, əsrlər boyu formalaşmış xalq müdrikliyidir.

Bəlkə də bir əsgər kimi Karataev zəifdir: əsl döyüşçü Tixon Şerbatı kimi düşmənə nifrət etməlidir. Eyni zamanda, Karataev vətənpərvərdir. Amma bir insan, şəxsiyyət olaraq Platon çox güclü və cəsurdur. Kutuzovun romandakı insanlar haqqında dediyi kimi: "Gözəl, misilsiz insanlar!" Orduda nəinki düşməni amansızcasına məğlub etməyə, həm də həyatın çətinliklərinə fəlsəfi yanaşmağa, onları layiqincə dəf etmək üçün güc tapmağa hazır olan insanlar olmasaydı, onda düşünürəm ki, bu cür əsgərlər olmadan Kutuzov çətin ki, olardı. iddialı Napoleonu məğlub edə bildi.

Romanda həyatın tam mənzərəsi

Əsilzadələrin nümayəndələri arasında Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərindəki Platon Karatayev obrazı xüsusilə parlaq və qabarıq şəkildə seçilir. Əsərini yaradan yazıçı çağdaş dövrünün mənzərəsini ən dolğun şəkildə əks etdirməyə çalışıb. Romanda qarşımızdan çoxsaylı simalar, müxtəlif xarakterlər keçir. İmperatorlar, feldmarşal, generallarla tanış oluruq. Biz dünyəvi cəmiyyətin həyatını, yerli zadəganların həyatını öyrənirik. Əsərin ideoloji məzmununu başa düşmək üçün eyni dərəcədə vacib rolu sadə insanlardan olan qəhrəmanlar oynayır. Aşağı təbəqədən olan insanların həyat şəraitini yaxşı bilən Lev Nikolayeviç Tolstoy öz romanında bunu məharətlə göstərir. Platon Karatayevin, Tixon Şerbatinin, Anisyanın, ovçu Danilanın yaddaqalan obrazları yazıçı tərəfindən xüsusi isti hisslə yaradılmışdır. Bunun sayəsində biz XIX əsrin birinci yarısında insanların həyatının real və obyektiv mənzərəsini əldə etdik.

Platonun yumşaq üzü

Adi insanlardan ən əhəmiyyətli personaj, əlbəttə ki, Platon Karataevdir. Məhz onun ağzında müəllifin ümumi həyat anlayışı və yer üzündə insan varlığının mənası qoyulur. Oxucu Platonu fransızlara əsir düşmüş Pyer Bezuxovun gözü ilə görür. Orada görüşürlər. Bu sadə insanın təsiri ilə savadlı Pyer dünyagörüşünü dəyişir və həyatda düzgün yolu tapır. Görünüş və nitq xüsusiyyətlərinin təsvirinin köməyi ilə müəllif özünəməxsus obraz yaratmağa nail olur. Qəhrəmanın yuvarlaq və yumşaq görünüşü, tələskən, lakin çevik hərəkətləri, mehriban və mehriban üz ifadələri müdriklik və xeyirxahlıq saçır. Platon bədbəxtlikdə yoldaşlarına, düşmənlərinə və sahibsiz itə eyni iştirak və sevgi ilə yanaşır. O, rus xalqının ən yaxşı keyfiyyətlərinin təcəssümüdür: sülh, xeyirxahlıq, səmimiyyət. Qəhrəmanın kəlamlar, deyimlər, aforizmlərlə zəngin nitqi ölçülü və rəvan axır. Yavaş-yavaş sadə taleyindən danışır, nağıllar danışır, mahnılar oxuyur. Müdrik ifadələr quşlar kimi dilindən asanlıqla uçur: “Bir saat dözmək, bir əsr yaşamaq”, “Məhkəmə olan yerdə yalan var”, “Aqlımızla deyil, Allahın hökmü ilə”.

Daim faydalı işlə məşğul olan Platon darıxmır, həyatdan danışmır, planlar qurmur. O, hər şeydə Allahın iradəsinə arxalanaraq bu gün yaşayır. Bu insanla tanış olan Pierre sadə və müdrik bir həqiqəti başa düşdü: “Onun həyatı, özünün də baxdığı kimi, ayrı bir həyat kimi məna kəsb etmirdi. Daim hiss etdiyi bütövün zərrəsi kimi məna kəsb edirdi.

Platon Karataev və Tixon Şerbatı. Müqayisəli xüsusiyyətlər

Platon Karataevin dünyagörüşü və həyat tərzi yazıçıya ən yaxın və əzizdir, lakin reallığı təsvir etməkdə obyektiv və dürüst olmaq üçün romanda Platon Karataev və Tixon Şerbatinin müqayisəsindən istifadə edir.

Tixon Şerbatı ilə Vasili Denisovun partizan dəstəsində görüşürük. Xalqdan olan bu adam öz keyfiyyətlərinə görə Platon Karataevə qarşıdır. Sülhsevər və hər şeyi bağışlayan Platondan fərqli olaraq, qəhrəman düşmənə nifrətlə doludur. İnsan Allaha və taleyə güvənmir, hərəkətə üstünlük verir. Fəal, fərasətli partizan dəstənin ümumi sevimlisidir. Lazım olanda qəddar və amansızdır və nadir hallarda düşməni sağ buraxır. "Şərə şiddətlə müqavimət göstərməmək" ideyası Şerbatı üçün yad və anlaşılmazdır. O, "heyətdəki ən faydalı və cəsur adamdır".

Platon Karataev və Tixon Şerbatinin təsvirini verən Tolstoy onların xarici xüsusiyyətlərini, xarakter xüsusiyyətlərini və həyat mövqeyini müqayisə edir. Tixon kəndli kimi çalışqan və şəndir. O, heç vaxt ürəyini itirmir. Onun kobud danışığı zarafat və lətifələrlə doludur. Güc, çeviklik, özünə inam onu ​​yumşaq və tələsməz Platondan fərqləndirir. Hər iki personaj ətraflı təsvir sayəsində yaxşı xatırlanır. Platon Karataev təzə və səliqəli, boz saçsızdır. Tikhon Shcherbaty dişinin olmamasını vurğulayır, buna görə də onun ləqəbi getdi.

Tixon Şerbatı, rus xalqının obrazının təcəssüm etdirdiyi bir personajdır - Vətənini müdafiə edən bir qəhrəman. Bu cür partizanların qorxmazlığı, gücü və qəddarlığı düşmənin ürəyinə qorxu salırdı. Belə qəhrəmanların sayəsində rus xalqı qələbə qazana bildi. Lev Nikolayeviç Tolstoy öz qəhrəmanının belə davranışının zəruriliyini başa düşür və bizim nəzərimizdə bunu qismən əsaslandırır.

Platon Karataev Tanrıya inanan, dözməyi, sevməyi və bağışlamağı bilən rus xalqının digər yarısının nümayəndəsidir. Onlar, bir bütövün yarısı kimi, rus kəndlisinin xarakterinin tam təsviri üçün lazımdır.

Müəllif üçün əziz olan Platon obrazı

Lev Nikolayeviç Tolstoyun rəğbəti, əlbəttə ki, Platon Karatayevin tərəfindədir. Humanist yazıçı bütün şüurlu həyatı boyu cəmiyyətin həyatında ən qeyri-insani və qəddar, onun fikrincə, müharibəyə qarşı çıxır. O, yaradıcılığı ilə əxlaq, sülh, sevgi, mərhəmət, müharibənin insanlara ölüm və bədbəxtlik gətirməsi ideyalarını təbliğ edir. Borodino döyüşünün dəhşətli şəkilləri, gənc Petyanın ölümü, Andrey Bolkonskinin ağrılı ölümü oxucunu hər hansı bir müharibənin gətirdiyi dəhşət və ağrıdan titrədir. Ona görə də “Müharibə və Sülh” romanında Platon obrazının əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Bu şəxs müəllifin özü ilə harmoniya içində ahəngdar həyat haqqında əsas ideyasının təcəssümüdür. Yazıçı Platon Karataev kimi insanlara rəğbət bəsləyir. Müəllif, məsələn, fransız əsir oğlanına yazığı gələn Petitin əməlini bəyənir, əsir düşən fransızı güllələmək istəməyən Vasili Denisovun hisslərini başa düşür. Tolstoy Doloxovun ürəksizliyini və Tixon Şerbatının hədsiz qəddarlığını qəbul etmir, şərin şər doğurduğuna inanır. Qansız, zorakılıqsız müharibənin mümkün olmadığını dərk edən yazıçı ağlın və insanlığın qələbəsinə inanır.