Avstraliyada irqçiliyə görə cəza. Avstraliyada irqçilik - Avstraliyaya gəlməklə irq münasibətləri necə dəyişir! Avstraliyaya immiqrasiya daha pis olacaq

2005-ci ildə Avstraliyada irqçi iğtişaşlar

Sidney bölgəsində irqçi iğtişaşlar 2005-ci il dekabrın 4-də Kronalle çimərliklərindən birində baş verən insidentlə başlayıb. Çimərlikdə xilasedicilər ilə futbol oynayan bir qrup Yaxın Şərq əsilli gənc arasında münaqişə yaranıb və digər istirahət edənləri narahat edib. Oyunçular başqa oyun yeri axtarmaq təklifinə cavab verməyiblər. Bundan sonra bir qrup xilasedici ərəb görünüşlü insanların hücumuna məruz qalıb.

Növbəti həftə Avstraliyada Yaxın Şərqdən gələn insanlara cavab tələb edən SMS mesajları yayılmağa başladı. Aksiya 2005-ci il dekabrın 11-nə təyin edilmişdi. Qeyd edək ki, yerli polis 2005-ci ilin oktyabr ayından etnik qarşıdurma ilə bağlı insidentləri qeydə alıb. Mətbuatda yerli ictimaiyyətlə livanlı mühacirlər arasında gərginliyin bu hadisədən əvvəl də mövcud olduğu bildirilirdi. Bir çox qadın Livanlı kişilər tərəfindən təcavüzə məruz qaldıqlarını iddia etdi.

Sosioloqlar qeyd edirlər ki, Sidneydə müsəlman ölkələrindən gələn mühacir icmaları qapalı icmalar formalaşdırıb, onların uşaqları zəif təhsil alır və iş tapa bilmirlər. Ağdərili avstraliyalıları qətlə yetirən etnik dəstələr meydana çıxmağa başladı. 2005-ci ilin noyabrında məxfi xidmətlər terror planının açıqlandığını elan etdilər, Yeni Cənubi Uelsdə terror aktı hazırlamaqda ittiham olunan 18 ərəb əsilli adam həbs olundu. Bütün bunlar həm ağdərili, həm də mühacir gənclər arasında ekstremist əhval-ruhiyyənin yaranması üçün zəmin olub.

11 dekabr 2005-ci ildə yerli sakinlərə qarşı zorakılığa etiraz etmək üçün əvvəlcə təxminən 5000 nəfərlik dinc izdiham toplandı. Bununla belə, toplaşan kütlə arasında “İmmiqrantlardan Azad Zona”, “Avstraliyalı olmaqdan fəxr edirəm”, “Etnik Təmizləmə Vahidi” və s. yazılmış köynəklər geyinmiş neonasistlər görünüb. Ərəb görünüşlü bir adam peyda olanda izdiham dincliyi dayandırdı.

Onu mühasirəyə alaraq yaxınlıqdakı otelin foyesinə aparıblar. İnsanlar “Livanlılar, buradan get!” şüarı səsləndiriblər. Polisin müdaxiləsi camaatın qəzəbinə səbəb olub. Zorakılıq çağırışları da alkoqoldan qızdırılan insanlar tərəfindən səsləndi. Banqladeşdən olan iki yeniyetmə butulkalarla vurulub.

Həmin gün ərzində Yaxın Şərq əsilli insanlara, eyni zamanda polis və təcili yardım işçilərinə qarşı daha bir neçə hücum olub. Onlara şüşə atıb döyüblər. 26 nəfər kəsik və qançırlarla bağlı həkimə müraciət edib.

Buna cavab olaraq Sidneyin immiqrant bölgələrindən olan gənclər yoldan keçənləri döyməyə, mağazalardakı avtomobilləri və şüşələri sındırmağa, beysbol yarasaları, dəmir barmaqlıqlar və bıçaqlardan istifadə etməyə başladılar. Bəzilərinin tapançalarını müsadirə ediblər. Ağ və rəngli avstraliyalılar arasında küçə toqquşmaları başladı. Nəticədə 30-a yaxın adam yaralanıb, bir çoxu çox ağır, 16 nəfər həbs edilib.

2005-ci il dekabrın 12-də talanlar davam etdi. Media onlarla qurbanlar, yanmış avtomobillər və dükanların dağıdılması barədə məlumat yayıb. 30-dan çox molotov kokteyli polis tərəfindən müsadirə edilib.

Dekabrın 13-də ölkənin digər bölgələrində irqi iğtişaşlar başlayıb. Kvinslend əyalətində ağdərili avstraliyalıların immiqrantları döyməyə təşviq edildiyi SMS mesajları göndərildi. Pertdə ərəb ailəsinə hücum edilib. Adelaidada taksi sərnişinləri livanlı sürücünü döyüblər. Melburndakı İslam Şurasının binasına daşlar atılıb.

Avstraliya Parlamenti təcili olaraq polisə əlavə səlahiyyətlər, o cümlədən nəqliyyatın qarşısını almaq, şübhəli şəxsləri axtarmaq, avtomobilləri müsadirə etmək hüququ verib. Qapalı zonaların təşkili, müəssisələrin bağlanması, spirtli içkilərin satışına qadağa qoyulması, kütləvi iğtişaşlarda iştiraka görə cinayət məsuliyyətinin 15 ilədək artırılması və s. kimi fövqəladə tədbirlər görülüb.

Sidneydə 800 polisin iştirak etdiyi polis əməliyyatı keçirilib. Ümumilikdə 100-ə yaxın adam həbs edilib.

2006-cı ilin iyulunda polis 104 nəfərə qarşı qəsdən zərər vurma, qadağan olunmuş silahdan istifadə, polisə hücum, həbsə müqavimət, zorakılıq və döyüş kimi ittihamlar irəli sürdü.

Avstraliyanın baş naziri C.Hovard təhrikçiləri qınadı, lakin iğtişaşçıları irqçi adlandırmaqdan imtina etdi. Siyasətçilər və dini və etnik icmaların liderləri iğtişaşların səbəblərini müxtəlif cür qiymətləndiriblər. Bəziləri hesab edir ki, iğtişaşlar cinayət motivlidir, bəziləri isə münaqişədə millətlərarası gizli ziddiyyətlər görür.

Aralarında həm ağdərili avstraliyalılar, həm də livanlılar olan sörfçü və baykerlərdən ibarət məşhur gənclər qrupları etnik nifrəti pisləyib. Avstraliyada irqçiliyə yer olmadığını vurğulayıblar.

İnsan Dizaynı - İnsan Dizaynı - dünyada insanın və həyatın unikallığı haqqında böyük bir elm sahəsi

Hamısı UEFA futbol komandasının loqoları Avropa ölkələri www.LogoFC.Info saytında

Avstraliyada görməyi gözləmədiyim şey irqçilikdir. Üstəlik, praktiki olaraq üstü açılmış və 50 il əvvəl dövlət səviyyəsində tamamilə qanuniləşdirilmişdir.
Düzünü desəm, yerlilərlə bağlı yazımı tamam başqa cür gördüm, amma mövzunu google-da axtarmağa başlayanda ingilislərin yerli əhali ilə bağlı etdiklərinə sadəcə heyrətləndim.
Bəli, təbii ki, Avstraliya aborigenlərinin görünüşünə baxsanız, onda az cəlbedicilik tapa bilərsiniz. Etiraf edirəm ki, ünsiyyətdə onlar heç də yaraşıqlı deyillər, amma ... meymunlar kimi bunun üçün onları vurmayın.
Məhz, meymunlar və ya vəhşi itlər kimi, onlar 200 ildən çox müddət ərzində bütün qitədə hər kəs tərəfindən güllələnmişlər. Tam qanuni.
Bax budur, ikili demokratiya.
Kesimin altındakı bütün qalayı oxuyun.

Perthdə mən çox az yerli, sözün əsl mənasında bir neçə nəfər gördüm, lakin Vəhşi Qərbin kənarında küçələrdə çoxlu sayda insan var. Və onlar, yumşaq desək, çox da deyil, bir qədər bizim qaraçıları xatırladırlar ...
Avstraliyalılarla orda-burda ünsiyyətdə yerlilərə qarşı hədsiz düşmənçilik sönür: “Uşağı pullu məktəbə göndərə bilməsən, yerlilərlə eyni məktəbdə oxumalısan”, “Bununla dayanmamalısan. şəhər, küçələrdə ancaq yerlilər var”, “Mağazada yerli gör, içəri girməzdən əvvəl çıxmasını gözlə” və bu kimi şeylər.
Bəs sonuncu və sonuncu əsrdən əvvəl onlarla nə etdilər ...

Aborigenlər haqqında materiallar axtararkən diqqətimi çəkən bir məqalədir. Yenidən yazmayacağam, demək olar ki, tamamilə verəcəyəm.

Avstraliyanın 40.000 ilə 50.000 il əvvəl məskunlaşdığı güman edilir. Qitədəki ən qədim insan qalıqlarının, Munqo Adamının təxminən 40 min yaşı var. 18-ci əsrin sonunda, müstəmləkə başlamazdan əvvəl əhalinin sayı 315 ilə 750 min arasında olduğunu göstərir. Bu əhali bir çoxu bir-biri ilə ittifaqda olan 250-yə yaxın xalqa bölünmüşdü. Hər bir xalq öz dilində, bəziləri isə hətta bir neçə dildə danışırdı, buna görə də 250-dən çox Avstraliya Aborigen dili var idi. Bu dillərdən iki yüzə yaxını indi yox olub.

1770-ci ildə Ceyms Kukun Endeavour gəmisi ilə İngilis ekspedisiyası Avstraliyanın şərq sahillərini tədqiq etdi və ilk dəfə aprelin 29-da Botanika körfəzinə eniş etdi.

26 yanvar 1788-ci ildə kapitan Artur Phillip sonradan Sidney şəhərinə çevrilən Sidney Kov qəsəbəsinin əsasını qoydu. Bu hadisə Britaniya koloniyasının Yeni Cənubi Uelsin tarixinin başlanğıcını qeyd etdi və Filippin eniş günü Avstraliyada milli bayram, Avstraliya Günü kimi qeyd olunur. Koloniyaya təkcə Avstraliya deyil, Yeni Zelandiya da daxil idi. İndi Tasmaniya kimi tanınan Van Diemen Torpağının məskunlaşması 1803-cü ildə başladı və 1825-ci ildə ayrı bir koloniyaya çevrildi.
1829-cu ildə Qərbi Avstraliyanın gələcək dövlətinin əsasına çevrilən Qu çayı koloniyası quruldu. Qərbi Avstraliya azad bir koloniya kimi quruldu, lakin sonra kəskin işçi çatışmazlığı səbəbindən məhkumları da qəbul etməyə başladı. Məhkumların Avstraliyaya göndərilməsi 1840-cı ildə azalmağa başladı və 1868-ci ilə qədər tamamilə dayandırıldı.

Müstəmləkəçilik bütün qitədə yaşayış məntəqələrinin yaradılması və genişlənməsi ilə müşayiət olundu. Beləliklə, bu zaman Sidney, Melburn və Brisben quruldu. Geniş ərazilər meşə və kollardan təmizlənərək kənd təsərrüfatında istifadə olunmağa başlandı. Bu, Avstraliya aborigenlərinin həyat tərzinə ciddi təsir etdi və onları sahillərdən geri çəkilməyə məcbur etdi.
Avstraliyaya, xüsusən də Tasmaniyaya məskunlaşan ingilislər öz rifahları üçün yerli əhalini sistemli şəkildə məhv etdilər və onların həyatlarının əsaslarını sarsıtdılar - başqa sözlə, onların yaşayış sahəsini fəth etdilər. Avstraliya aborigenləri "ali ingilis irqinə" müxtəlif meymunlardan başqa bir şey kimi təqdim edildi.

“Avropalılar çiçəklənməyə ümid edə bilər, çünki... qaradərililər tezliklə yox olacaqlar... Əgər bəzi ölkələrdə qarğalar vurulduğu kimi yerli əhali də güllələnirsə, zaman keçdikcə yerli əhalinin sayı xeyli azalmalıdır. ", Robert Knox "irqin təsiri haqqında fəlsəfi araşdırmasında" yazdı.
Alan Moorehead Avstraliyanın başına gələn ölümcül dəyişiklikləri belə təsvir etdi: “Sidneydə vəhşi tayfalar yuyuldu. Tasmaniyada onları bir adama məhv etdilər... məskunlaşanlar... və məhkumlar... onların hamısı torpağa ac idi və heç biri qaradərililərin buna mane olmasına imkan verməzdi. Bununla belə, Kukun yarım əsr əvvəl baş çəkdiyi o mülayim və mehriban insanlar materikdəki kimi itaətkar deyildilər.

Fermerlər torpaqları yerli əhalinin əlindən aldıqdan sonra (ilk növbədə iqlim daha soyuq olan Tasmaniyada) yerlilər əllərində nizə tutaraq odlu silahla silahlanmış gələnlərə müqavimət göstərməyə çalışırdılar. Buna cavab olaraq, ingilislər onlar üçün əsl ov təşkil etdilər - "faydalı ilə xoş" birləşən bir növ safari.
Tasmaniyada qaradərililərin ovlanması Britaniya hakimiyyətinin sanksiyası ilə baş tutub: “Böyük miqyasda son məhv yalnız ədalətin və silahlı qüvvələrin köməyi ilə həyata keçirilə bilərdi... Qırxıncı alayın əsgərləri maşın sürdülər. iki qayanın arasında olan yerlilər bütün kişiləri güllələdilər, sonra qadınları və uşaqları beyinlərini partlatmaq üçün qaya yarıqlarından çıxardılar”. (Alan Moorehead, Ölümcül Təsir: Cənubi Sakit Okeanın İstilası Hesabatı, 1767-1840)

Əgər yerli əhali dözülməz olsaydı və müqavimət göstərsəydi, ingilislər vəziyyətdən yeganə çıxış yolunun onları məhv etmək olduğu qənaətinə gəldilər. Tutula bilənlər aparılıb. 1835-ci ildə sağ qalan sonuncu yerli sakin çıxarıldı. Üstəlik, bu tədbirlər gizli deyildi, heç kim onlardan utanmırdı və hökumət bu siyasəti dəstəklədi.

“Beləliklə, insanlar üçün ov başladı və zaman keçdikcə daha qəddar oldu. 1830-cu ildə Tasmaniya hərbi vəziyyətə salındı; yerliləri tələyə salmağa çalışan silahlı adamlar adanın hər yerində düzüldü. Yerlilər kordondan keçə bildilər, lakin yaşamaq istəyi vəhşilərin ürəyini tərk etdi, qorxu ümidsizlikdən daha güclü idi ... ”- Fransız balina gəmisinin həkimi Feliks Maynard sistematik basqınları belə xatırladı. yerlilər.
İngilis tarixçisi və jurnalisti Hammond John Lawrence Le Breton dedi: "Tasmaniyalılar faydasız idi və hamısı öldü".

Soyqırım zamanı Çarlz Darvin Tasmaniyaya səfər edib. O yazırdı: “Qorxuram ki, burada baş verən pislik və onun nəticələrinin bəzi həmvətənlərimizin həyasız davranışlarının nəticəsi olduğuna heç bir şübhə yoxdur”. Bu, yumşaq desək. Bu, iyrənc, bağışlanmaz cinayət idi...
"Yerlilərin yalnız iki alternativi var idi: ya müqavimət göstərib ölmək, ya da təslim olub özlərini parodiya etmək" deyə Alan Murhed yazırdı.

1830-cu illərin sonlarında Avstraliyaya səfər edən polşalı səyyah Qraf Strzelecki gördüklərindən dəhşətə gəlir: “Alçaldılmış, depressiyaya düşmüş, çaşqın... arıq və çirkli cır-cındırlarla örtülmüş onlar bu torpağın təbii sahibləridir – indi daha çox canlı insanlardan daha keçmişin xəyalları; onlar burada öz həzin varlıqlarında bitki örtür, daha da həzin bir son gözləyirlər.” Strzelecki həmçinin "bir irq tərəfindən digərinin cəsədinin araşdırılmasını - hökmlə: "O, Allahın cəzası ilə öldü" dedi. Yerlilərin məhv edilməsini ovçuluq, idman kimi qiymətləndirmək olardı, çünki onların ruhu yox idi. Eynilə, İngilislərin nəsilləri başqa bir materikdə - Şimali Amerikada hərəkət edərək hindliləri məhv etdilər və guya onların (hindlilərin) heç bir ruhunun olmaması ilə özlərini haqq qazandırdılar. Beləliklə, belə qənaətə gəlmək olar ki, bu cür yırtıcı davranış və irqçilik bütün anqlosakslara xasdır və onların dünyagörüşünün tərkib hissəsidir.

Düzdür, xristian missionerləri “yerlilər” arasında “ruh çatışmazlığı” anlayışlarına qarşı çıxdılar və Avstraliyanın son yerli sakinlərinin xeyli hissəsinin həyatını xilas etdilər. Buna baxmayaraq, Avstraliya Birliyinin müharibədən sonrakı illərdə qüvvədə olan konstitusiyası, ayrı-ayrı ştatların əhalisini hesablayarkən "yerliləri nəzərə almamağı" əmr etdi (127-ci bölmə). Beləliklə, konstitusiya səviyyəsində aborigenlərin xalq olmadığı elan edildi. Axı, hələ 1865-ci ildə avropalılar yerli əhali ilə qarşılaşdıqda, “ağıllı meymunlarla, yoxsa çox aşağı inkişaf etmiş insanlarla” məşğul olduqlarından əmin deyildilər.

1943-cü ildə anqlo-saksonların mənəvi varisi Henrix Himmler Nordic usta irqinə tabe edilməli olan ruslar haqqında danışarkən, "bu vəhşi adamlara" qayğı göstərmək "öz qanımıza qarşı cinayətdir" dedi.
Avstraliyada (Adolf Hitlerin sözləri ilə desək) “müstəmləkəçilikdə eşidilməyən işlər” edən ingilislərin bu cür təlimatlara ehtiyacı yox idi. Belə ki, 1885-ci ilə qədər davam edən məqalə: «Чтобы успокоить niggerov, imp dali nechto potryasyuschee. Onlara paylanan yeməklər yarı strixnin idi - və heç kim onun taleyindən qaçmadı... Uzun Laqun sahibi bu hiylənin köməyi ilə yüzdən çox qaranı məhv etdi. "Yeni Cənubi Uelsdə köhnə günlərdə qaradərililəri dəvət edib onlara zəhərli ət verənləri layiq olduqları cəzanı almaq faydasız idi." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900))

Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламента: «Nigger dole ischeznutt s putti razvitiya beloho cheloveka» - kimi «qlasit qanun evolyutsiya».
Qaradərililəri öldürməklə qanunu pozduğumuzu başa düşmədik ... çünki bu, hər yerdə tətbiq olunurdu "bu, 1838-ci ildə iyirmi səkkiz" mehriban "(yəni dinc) yerliləri öldürən İngilislərin əsas arqumenti idi. Myell Creekdəki bu qırğından əvvəl Avstraliyanın yerli sakinlərini məhv etmək üçün edilən bütün hərəkətlər cəzasız qaldı. Yalnız Kraliça Viktoriyanın hakimiyyətinin ikinci ilində belə bir cinayətə görə, istisna olaraq, yeddi ingilis (aşağı təbəqədən) asıldı.

Buna baxmayaraq, 19-cu əsrin sonlarında Kvinslenddə (Şimali Avstraliya). Bütün "nigerlər" ailəsini - ər, arvad və uşaqları - timsahların suya atması günahsız bir əyləncə hesab edildi ... 1880-1884-cü illərdə Şimali Kvinslenddə olarkən norveçli Karl Lumholz aşağıdakı ifadələri eşitdi: " Siz ancaq zənciləri vura bilərsiniz - bəyənin - başqa heç kim onlarla məşğul ola bilməz”. Kolonistlərdən biri qeyd etdi ki, bu, “çətin... lakin... zəruri prinsipdir”. O, otlaqlarında rastlaşdığı kişilərin hamısını özü güllələyirdi, “çünki onlar mal-qatildirlər, qadındırlar - mal öldürənlər dünyaya gətirdikləri üçün, uşaq da mal-qatil olacaqlar. Onlar işləmək istəmirlər və buna görə də güllə almaqdan başqa heç nəyə yaramırlar "deyə kolonistlər Lumholtz-a şikayət etdilər.

İngiltərə-Avstraliya fermerləri arasında yerli qadın ticarəti inkişaf etdi və ingilis köçkünləri onları dəstə-dəstə ovladılar. 1900-cü ilə aid bir hökumət hesabatında qeyd olunur ki, "bu qadınlar əkinçidən əkinçiyə keçdi" və "sonunda onlar zibil kimi atıldı, zöhrəvi xəstəliklərdən çürüməyə buraxıldı." [H. Reynolds, Frontier'in digər tərəfi, s. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Hökumət qarışmış nikahları "İngilis kişisi üçün alçaldıcı hesab edirdi, baxmayaraq ki, bu kişilər demək olar ki, həmişə ən aşağı doğulanlardan idilər". Lakin bu cür əlaqəyə qarşı ən güclü arqument “hibridlərin doğulması” idi. Qadınlar "bu pisliyin qarşısını almaq üçün tam təcrid olunmuş vəziyyətdə saxlanılmalıdır". Bu mövqe, "İzah edən" İnsan Elmi (1907) kimi kitabların nəşri ilə bir qədər elmilik qazandı: belə xaçlar adətən degenerasiya olur və ölür.
“Avstraliyanın şimalında maldarlıq layihəsi ilk dəfə olaraq yerli qəbilələrin mövcudluğuna ciddi təhlükə yaradıb. Onların müqavimətini əzmək üçün cəzalandırıcı polis ekspedisiyaları bütün qəbilələri qırdılar”, Roberts yazdı.

Şimal-qərbdə ən son sənədləşdirilmiş aborigen qırğınlarından biri 1928-ci ildə baş verdi. Bir missioner bu qətliamın şahidi oldu və aborigenlərin aramsız qətllər barədə məlumatlarına baxmaq qərarına gəldi. O, Forest River Aborigen Qoruğuna gedən polis dəstəsinin ardınca getdi və polislərin bütöv bir qəbiləni ələ keçirdiklərini gördü. Məhkumlar qandallandı, başın arxasını başın arxasına qurdular, sonra üç qadından başqa hamısı öldürüldü. Bundan sonra meyitləri yandırdılar, qadınları da özləri ilə düşərgəyə apardılar. Düşərgədən çıxmazdan əvvəl bu qadınları da öldürüb yandırdılar.

Bu missionerin topladığı dəlillər sonda hakimiyyət orqanlarını təhqiqat açmağa vadar etdi ki, bu istintaqı “Şərqi Kimberlidə aborigenlərin qətli və yandırılması və polisin onların həbsi zamanı istifadə etdiyi üsullarla bağlı Kral Komissiyası” apardı (1928. Qərb). Avstraliya Parlament Sənədləri. Cild 1. S. 10.). Lakin hadisəyə görə məsuliyyət daşıyan polis əməkdaşları heç vaxt məsuliyyətə cəlb edilməyib.
Melburn qəzetlərindən biri bu ifadəni o dövrün xarakterik bir ifadəsi kimi təsvir etdi: "Hökumət sabah qaradərililər üçün ov mövsümünü elan etsəydi, lisenziya üçün ilk müraciət edən mən olardım". Digər “ağ-qaralar” “bu bəyanatla tam həmrəy idilər”. Аборигенов "niggerami" və "ublyudkami" kimi hər şeyi qeyd edir. “Burada qeyri-məhdud nifrət adi haldır”.

Avstraliyanın başqa bir yerində belə bir şərh edildi: "Qara qanuna görə, Adelaidanın 100 mil radiusunda olan aborigenlər qutulara salınmalı və siçovulların əvəzinə təcrübələrdə istifadə edilmək üçün hökumət laboratoriyalarına göndərilməlidir" - bu açıqlama 1977-ci ilin sentyabrında Port Adelaidedən bələdiyyə müşaviri

Hər halda, XIX əsrdə. London hökumətlərindən heç biri Avstraliyanın yerli sakinlərini qorumaq üçün heç bir xüsusi qanun çıxarmadı - hətta buna cəhd də etmədi (XVI əsrdə oxşar qanunlar çıxaran Madrid hökumətindən və 17-ci əsrdə Muskovitdən fərqli olaraq) . Və Britaniya hökumətlərinin heç biri yerliləri qorumağı öz öhdəsinə götürmədi və hətta bunu etməyə borclu olduğunu hiss etmədi. Təkcə humanistlər müxalifətin ritorik bəyanatlarına (xüsusən də London Parlamentinin 1837-ci il hadisələri ilə bağlı Araşdırma Komissiyasının “görünməmiş vəhşiliklər” haqqında verdiyi nəticələrə) qulaq asmasalar, ayrı-ayrı hiddətli səslər ingilis kolonistlərinə heç bir təsir göstərməmişdir. Avstraliya özünü idarə edən hökmranlıq statusu aldı (1855), özəl humanist ittifaqların (bir vaxtlar Tomas Karlayl tərəfindən ələ salındı ​​və daha sonra ingilis faşistlərinin hücumuna məruz qaldı) ana ölkədən qəzəbli müraciətləri nəhayət kiməsə nəyisə məcbur etməyi dayandırdı.(Əslində, hər ikisi). fəhlə sinfi və quruluş “Humanitar Liqa” kimi “protestantskoe занудство” kimi qəbul edilirdi.

Anglo-Sakson səriştəsiz işçilər yerli əhalini ələ salaraq, onların irqi “üstünlüklərini” təsdiq edirdilər. İngilis stüard Richard Bligh yerli qadınları və uşaqları qorumaq üçün uğursuz cəhd etdi. 1849-cu ildə onların qatilləri tərəfindən törədilən vəhşiliklər haqqında məlumat verdi. "Niggerov" yazın, "niggerov" yazın. Kiernanın yazdığı kimi, Londondan gələn etirazlara kolonistlər məhəl qoymadı və 1855-1856-cı illərdə Avstraliyanın hədiyyəsi. muxtariyyət onlara tamamilə son qoydu. Sonra kəllə ovladılar - vəhşi qəbilələrlə mübadilə üçün.

20-ci əsrdə Avstraliya yerli əhalinin assimilyasiyası siyasətini davam etdirdi: bir çox aborigen uşaqları ağdərili ailələrdə təhsil almaq üçün zorla imtina etdilər. Yalnız 1967-ci ilə qədər yerli əhali ağdərililərlə bərabər hüquqlar, o cümlədən Avstraliya vətəndaşlığı hüququ əldə etdi. Bu gün yerli avstraliyalılar soyqırım faktının Avstraliya hökuməti tərəfindən rəsmi tanınması üçün uğursuz mübarizə aparırlar.

BRITANIYA İRQÇİLMƏSİ HƏKƏTDƏ: AVSTRALİYANIN SOYQIRIM MÜSTƏKLƏMƏSİ

…Biz ağıllı meymunlarla məşğuluq, yoxsa çox zəif inkişaf etmiş insanlar?

Oldfield, 1865

Aşağı irqin yeganə sağlam və məntiqli həlli onu məhv etməkdir.

H. J. Wells, 1902

Avstraliyada və xüsusən də Tasmaniyada yaşayan ingilislər öz rifahları üçün yerli əhalini sistematik şəkildə məhv etdilər və onların həyatlarının əsaslarını sarsıtdılar. İngilislərə əlverişli iqlim şəraiti olan yerli əhalinin bütün torpaqlarına "lazım" idi. “Avropalılar firavanlığa ümid edə bilərlər, çünki... qaradərililər tezliklə yox olacaq... Əgər bəzi ölkələrdə qarğalar vurulduğu kimi yerli əhali də güllələnirsə, o zaman [yerli] əhali zaman keçdikcə xeyli azalmalıdır”, - yazıb. Robert Knox "təsir irqi haqqında" fəlsəfi araşdırmasında. Alan Moorehead Avstraliyanın başına gələn ölümcül dəyişiklikləri belə təsvir etdi: “Sidneydə vəhşi tayfalar yuyuldu. Tasmaniyada onları bir adama məhv etdilər... məskunlaşanlar... və məhkumlar... onların hamısı torpağa ac idi və heç biri qaradərililərin buna mane olmasına imkan verməzdi. Bununla belə, Kukun yarım əsr əvvəl baş çəkdiyi o mülayim və mehriban insanlar materikdəki kimi itaətkar deyildilər. Fermerlər torpaqları yerli əhalinin əlindən aldıqdan sonra (ilk növbədə iqlim daha soyuq olan Tasmaniyada) yerlilər əllərində nizə tutaraq odlu silahla silahlanmış gələnlərə müqavimət göstərməyə çalışırdılar. Buna cavab olaraq ingilislər onlar üçün əsl ov təşkil etdilər. Tasmaniyada insanlar üçün belə bir ov Britaniya hakimiyyətinin sanksiyası ilə baş verdi: “Böyük miqyasda son məhv yalnız ədalətin və silahlı qüvvələrin köməyi ilə həyata keçirilə bilərdi ... Qırxıncı alayın əsgərləri sürdülər. iki daş arasında olan yerlilər bütün kişiləri güllələdilər, sonra qadınları və uşaqları daş yarıqlardan çıxardılar ki, beyinlərini sındırdılar” (1830). Əgər yerlilər “qeyri-rəhmsiz [rəhmsiz] olsaydılar, ingilislər vəziyyətdən yeganə çıxış yolunun onları məhv etmək olduğu qənaətinə gəldilər. Yerlilər “davamsız ovlanır, maral kimi ovlanırdı”. Tutula bilənlər aparılıb. 1835-ci ildə sağ qalan sonuncu yerli sakin çıxarıldı. Üstəlik, bu tədbirlər gizli deyildi, heç kim onlardan utanmırdı və hökumət bu siyasəti dəstəklədi.

“Beləliklə, insanlar üçün ov başladı və zaman keçdikcə daha qəddar oldu. 1830-cu ildə Tasmaniya hərbi vəziyyətə salındı; yerliləri tələyə salmağa çalışan silahlı adamlar adanın hər yerində düzüldü. Yerlilər kordondan keçə bildilər, lakin yaşamaq istəyi vəhşilərin qəlbini tərk etdi, qorxu ümidsizlikdən daha güclü idi... "Fransız balina ovu gəmisinin həkimi Feliks Maynard yerli əhaliyə sistemli basqınları xatırladı." Tasmaniyalılar yararsız idi və [indi] hamısı öldü "dedi Hammond.

“Holokost zamanı Çarlz Darvin Tasmaniyaya səfər etdi. O yazırdı: “Qorxuram ki, burada baş verən pislik və onun nəticələrinin bəzi həmvətənlərimizin həyasız davranışlarının nəticəsi olduğuna heç bir şübhə yoxdur”. Bu, yumşaq desək. Bu dəhşətli, bağışlanmaz cinayət idi ... Yerlilərin yalnız iki alternativi var idi: ya müqavimət göstərib ölmək, ya da təslim olub özlərini parodiya etmək "deyə Alan Moorehead yazdı. 1830-cu illərin sonlarında Avstraliyaya gələn polşalı səyyah Qraf Strzelecki gördüklərindən dəhşətini ifadə etməyə bilməzdi: “Alçaldılmış, depressiyaya düşmüş, çaşqın... yorğun və çirkli cır-cındırlarla örtülmüş, onlar [bir vaxtlar] təbiidir. bu torpağın sahibləri - [indi] canlı insanlardan daha çox keçmişin xəyallarıdır; onlar burada öz həzin varlıqlarında bitki örtür, daha da həzin bir son gözləyirlər.” Strzelecki həmçinin "bir irq tərəfindən digərinin cəsədinin araşdırılmasını - hökmlə: "O, Allahın cəzası ilə öldü" dedi. Yerlilərin məhv edilməsini ovçuluq, idman kimi qiymətləndirmək olardı, çünki onların ruhu yox idi.

Düzdür, xristian missionerləri “yerlilər” arasında “ruh çatışmazlığı” anlayışlarına qarşı çıxdılar və Avstraliyanın son yerli sakinlərinin xeyli hissəsinin həyatını xilas etdilər. Buna baxmayaraq, Avstraliya Birliyinin müharibədən sonrakı illərdə qüvvədə olan konstitusiyası, ayrı-ayrı ştatların əhalisini hesablayarkən "yerliləri nəzərə almamağı" əmr etdi (127-ci bölmə). Beləliklə, konstitusiya onların bəşər övladı ilə əlaqəsini inkar edirdi. Axı, hələ 1865-ci ildə avropalılar yerli əhali ilə qarşılaşdıqda, “ağıllı meymunlarla, yoxsa çox aşağı inkişaf etmiş insanlarla” məşğul olduqlarından əmin deyildilər.

Heinrich Himmler 1943-cü ildə Nordic usta irqinə tabe edilməli olan ruslar haqqında danışarkən, "bu vəhşi adamlara" qayğı göstərmək "öz qanımıza qarşı cinayətdir" dedi.

Avstraliyada (Adolf Hitlerin sözləri ilə desək) “müstəmləkəçilikdə eşidilməyən işlər” edən ingilislərin bu cür təlimatlara ehtiyacı yox idi. Belə ki, 1885-ci ilə qədər davam edən məqalə: «Чтобы успокоить niggerov, imp dali nechto potryasyuschee. [Onlara paylanan] yeməklər yarım strixnin idi - və heç kim onun taleyindən xilas ola bilmədi ... Uzun Lagoon sahibi bu hiylənin köməyi ilə yüzdən çox qaranı məhv etdi. "Yeni Cənubi Uelsdə köhnə günlərdə qaradərililəri dəvət edib onlara zəhərli ət verənləri layiq olduqları cəzanı almaq faydasız idi." Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламента: «Nigger dole ischeznuts putti razvitiya beloho cheloveka» - belə ki, «qlasit qanun evolyutsiyası». ”, - bu, 1838-ci ildə iyirmi səkkiz “mehriban” (yəni dinc) yerlini öldürən ingilislərin əsas arqumenti idi. Myell Creekdəki bu qırğından əvvəl Avstraliyanın yerli sakinlərini məhv etmək üçün edilən bütün hərəkətlər cəzasız qaldı. Yalnız Kraliça Viktoriyanın hakimiyyətinin ikinci ilində belə bir cinayətə görə, istisna olaraq, yeddi ingilis (aşağı təbəqədən) asıldı.

Buna baxmayaraq, 19-cu əsrin sonlarında Kvinslenddə (Şimali Avstraliya). Bütün "nigerlər" ailəsini - ər, arvad və uşaqları - timsahların suya atması günahsız bir əyləncə hesab edildi ... 1880-1884-cü illərdə Şimali Kvinslenddə olarkən norveçli Karl Lumholz aşağıdakı ifadələri eşitdi: " Siz ancaq zənciləri vura bilərsiniz - bəyənin - başqa heç kim onlarla məşğul ola bilməz”. Kolonistlərdən biri qeyd etdi ki, bu, “çətin... lakin... zəruri prinsipdir”. Özü otlaqlarında rastlaşdığı bütün kişiləri güllələyib, “çünki onlar mahiyyəti mal-qara qatilləri, qadınlar - çünki onlar yaratmaq mal-qara qatilləri və uşaqlar - çünki onlar [hələ də] olacaq mal-qara qatilləri. Onlar işləmək istəmirlər və buna görə də güllə almaqdan başqa heç nəyə yaramırlar "deyə kolonistlər Lumholtz-a şikayət etdilər.

İngiltərə-Avstraliya fermerləri arasında yerli qadın ticarəti inkişaf etdi və ingilis köçkünləri onları dəstə-dəstə ovladılar. 1900-cü ilə aid bir hökumət hesabatında qeyd olunur ki, "bu qadınlar əkinçidən əkinçiyə keçiblər", "sonunda onlar zibil kimi atılıb, zöhrəvi xəstəliklərdən çürüməyə buraxılıb". Hökumət nikahları “[İngilis] kişisi üçün alçaldıcı hesab edirdi, baxmayaraq ki, bu kişilər demək olar ki, həmişə ən aşağı doğulanlardan idilər”. Lakin bu cür əlaqəyə qarşı ən güclü arqument “hibridlərin doğulması” idi. Qadınlar "bu pisliyin qarşısını almaq üçün tam təcrid olunmuş vəziyyətdə saxlanılmalıdır". Bu mövqe, "İzah edən" İnsan Elmi (1907) kimi kitabların nəşri ilə bir qədər elmilik qazandı: belə xaçlar adətən degenerasiya olur və ölür.

“Avstraliyanın şimalında maldarlıq layihəsi ilk dəfə olaraq yerli qəbilələrin mövcudluğuna ciddi təhlükə yaradıb. Onların müqavimətini əzmək üçün cəzalandırıcı polis ekspedisiyaları bütün qəbilələri qırdılar”, Roberts yazdı.

Şimal-qərbdə ən son sənədləşdirilmiş aborigen qırğınlarından biri 1928-ci ildə baş verdi. Bir missioner bu qətliamın şahidi oldu və aborigenlərin aramsız qətllər barədə məlumatlarına baxmaq qərarına gəldi. O, Forest River Aborigen Qoruğuna gedən polis dəstəsinin ardınca getdi və polislərin bütöv bir qəbiləni ələ keçirdiklərini gördü. Məhkumlar qandallandı, başın arxasını başın arxasına qurdular, sonra üç qadından başqa hamısı öldürüldü. Bundan sonra meyitləri yandırdılar, qadınları da özləri ilə düşərgəyə apardılar. Düşərgədən çıxmazdan əvvəl bu qadınları da öldürüb yandırdılar.

Bu missionerin topladığı dəlillər sonda hakimiyyət orqanlarını təhqiqat açmağa vadar etdi ki, bu istintaqı “Şərqi Kimberlidə aborigenlərin qətli və yandırılması və polisin onların həbsi zamanı istifadə etdiyi üsullarla bağlı Kral Komissiyası” apardı (1928. Qərb). Avstraliya Parlament Sənədləri. Cild 1. S. 10.). Lakin hadisəyə görə məsuliyyət daşıyan polis əməkdaşları heç vaxt məsuliyyətə cəlb edilməyib.

Melburn qəzetlərindən biri bu ifadəni o dövrün xarakterik bir ifadəsi kimi təsvir etdi: "Hökumət sabah qaradərililər üçün ov mövsümünü elan etsəydi, lisenziya üçün ilk müraciət edən mən olardım". Digər “ağ-qaralar” “bu bəyanatla tam həmrəy idilər”. Аборигенов "niggerami" və "ublyudkami" kimi hər şeyi qeyd edir. “Burada qeyri-məhdud nifrət adi haldır”.

Avstraliyanın başqa bir yerində belə bir şərh ortaya çıxdı: "qara qanuna görə, Adelaidadan 100 mil radiusda olan aborigenlər qutulara qoyulmalı və siçovulların əvəzinə təcrübələrdə istifadə edilmək üçün CSIRO hökumət laboratoriyalarına göndərilməlidir". Bu bəyanatın 1977-ci ilin sentyabrında Port Adelaide Şəhər Şurasının üzvündən gəldiyi deyilir.

Hər halda, XIX əsrdə. London hökumətlərindən heç biri Avstraliyanın yerli sakinlərini qorumaq üçün heç bir xüsusi qanun çıxarmadı - hətta buna cəhd də etmədi (XVI əsrdə oxşar qanunlar çıxaran Madrid hökumətindən və 17-ci əsrdə Muskovitdən fərqli olaraq) . Və Britaniya hökumətlərinin heç biri yerliləri qorumağı öz öhdəsinə götürmədi və hətta bunu etməyə borclu olduğunu hiss etmədi. Əgər tənha humanistlər müxalifətin ritorik bəyanatlarına (xüsusən də “görünməmiş vəhşiliklər” haqqında məlumat verən 1837-ci il hadisələrini araşdıran London parlament komissiyasının yekunlarına, yeri gəlmişkən, Qladston bu komissiyanın üzvü idi) ). Ancaq ayrı-ayrı qəzəbli səslər İngilis kolonistlərinə heç bir təsir göstərmədi. Avstraliya özünü idarə edən hökmranlıq statusunu aldıqdan sonra (1855/1856), özəl humanist birliklərin (bir vaxtlar Tomas Karlayl tərəfindən ələ salınan, sonra isə ingilis faşistlərinin hücumuna məruz qalan) ana ölkədən qəzəbli çağırışları nəhayət ki, dayandı. kimisə nəyəsə məcbur etmək. (По сути, и рабочий класс, и истеблишмент воспринимали «Humanitar League» kimi «protestantskoe занудство». yerli əhali üzərində, bununla da özünün irqi “üstünlüyünü” təsdiq edirdi.) İngilis inzibatçısı Riçard Bliq yerli qadınları və uşaqları qorumağa uğursuz cəhd etdi. 1849-cu ildə onların qatilləri tərəfindən törədilən vəhşiliklər haqqında məlumat verdi. Bu bütün ingilis kolonialnoe soobschestvo otvernulosь ot nego - tam postupali ilə kajdym, kto pytalsya zaschischat «niggerov».) Nəticə Kirnan, Londona iqnorizasiya edilmiş kolonistləri, 1855/18 ərazi üzrə 1855/18 ərazi üzrə Avstraliya koloniyasına etiraz etdi. sonra onlar kəllə üçün ovlanmış - vəhşi tayfalarla mübadilə etmək.

Kvinslenddəki əkinçilər artıq İngilis zəhmətkeşlərinə arxalana bilməyəndə, melaneziyalılar (1860-cı illər) Şimali Avstraliya kolonistləri tərəfindən ovlandı və əsarətə düşdü. Bunun üçün 1872-ci ildə Melaneziyanın Anqlikan yepiskopu Con Patteson öldürüldü. Yalnız belə bir səs-küylü hadisə Britaniya parlamentinin diqqətini Avstraliyanın şimalındakı vəhşiliklər probleminə cəlb edə bildi, onu müvafiq tədbirlər görməyə məcbur etdi. Lakin bu tədbirlər heç bir əməli nəticə verməmişdən çox illər keçdi. Axı bu cür ifşalar həmişə maraqlı tərəflərin səsi ilə boğulub.

Ümumiyyətlə, məhz Avstraliya (və hər şeydən əvvəl Tasmaniya) ingilis müstəmləkəçilərinin “irqi instinktləri”, “sağlam milli hissləri” həyasızcasına bütün insanların ən müdafiəsizinə qarşı yönəldildiyi region idi – və bütün bunlar baş verdi. o qədər də qədim zamanlarda deyil. Utanmadan həm də o mənada ki, törədilmiş cinayətləri “əhali”dən gizlətmək tələb olunmurdu – axı Avstraliya “əhali”nin özü irqi “xalq hissi” ilə hərtərəfli doymuşdu. Avstraliyada gizli dövlət məhvetmə maşınına ehtiyac yox idi - bütün vəhşiliklər gün işığında edilirdi. İngilis köçkünləri, həm Hyuston Stüart Çemberlenin, həm də Adolf Hitlerin kəşfiyyatdan üstün tutduqları qüvvə ilə qitənin daxili ərazilərinin geniş ərazilərində açıq şəkildə fəaliyyət göstərdilər: instinkt. Kolonistlər yerliləri məhv etmək üçün Londondan birbaşa göstəriş almadılar, lakin ingilis mütəfəkkirlərindən heç birinin onlara “xeyir-dua” vermədiyini söyləmək olmaz. Məsələn, Benjamin Kidd deyirdi: “Kütlələrin instinktləri savadlı insanların intellektindən daha dərin elmi əsaslara malikdir”. (Kydd qəti şəkildə bildirdi ki, “quldarlıq ən təbii və ... ən ağlabatan institutlardan biridir”). Və o qədər mütərəqqi Herbert Corc Uells (1902 və 1904-cü illərdə) gələcəyin şəklini çəkdi, burada "səmərəlilik tələblərinə cavab verməyən qara, qəhvəyi və sarı xalqların izdihamı" "yol verməli": "Onların taleyi məhv olmaqdır. və yox olmaq." Axı, “dünya xeyriyyə təşkilatı deyil”. Buradan yenə belə bir nəticə çıxarıldı: "aşağı irqlə bağlı yeganə ağlabatan və məntiqli həll onun məhv edilməsidir." Belə bir layihə Adolf Hitlerin həyata keçirə bildiyindən kənara çıxdı (baxmayaraq ki, Rauşninq sonuncunun daha geniş miqyasda soyqırım aktları həyata keçirmək potensialına malik olduğunu iddia edirdi).

Hitlerin baxışlarının yenicə formalaşdığı dövrdə “ibtidai” (deməli, “aşağı”) irqlərin zorla qovulmaq və hətta məhv edilmək üçün nəzərdə tutulduğu barədə fikir geniş vüsət almışdı (dəqiq Hitlerin ingilis sələflərinin təsiri altında). "Axı, tərəqqi, tərəqqi daşıyıcılarının özləri hesabına deyil, mümkünsə başqasının hesabına ..." ödənilməli idi. Bundan əlavə, Karl Peters imperialist müstəmləkəçilik siyasətinin "zəhmətkeşlərin vəziyyətini yaxşılaşdırdığına" əmin etdi. 1907-ci ildə o, almanlara bildirdi ki, dəniz kənarındakı ərazilərin inkişafı bilavasitə yerli sakinlərin, məsələn, Şimali Amerikada və Avstraliyada köçürülməsindən asılıdır. Hans Qrimm isə İkinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində öz fürerinin ruhu ilə ingilislərə xatırlatmağa çalışdı ki, ağ irqin - ingilislərin və almanların qarşısında duran vəzifələrin bütün bəşəriyyət üçün fövqəladə əhəmiyyəti var.

Məhz Avstraliya, ağ irq və ingilis irqçiliyi davasına o qədər sadiq bir ölkə idi ki, 1919-cu ildə Yeni Qvineyanın Alman Reyxi tərəfindən tutulan hissəsi "məcburi ərazi" olaraq verildi. Nəticədə, alman hökmranlığının “yerlilərin” yaddaşında özünəməxsus gözəl xatirələr buraxdığı bölgə (Afrika koloniyalarından fərqli olaraq) son dərəcə irqçi Avstraliyanın hakimiyyəti altına düşdü. Yeni Qvineyada alman müstəmləkəçiliyi “qızıl dövr” kimi xatırlanır - xüsusən də yeni müstəmləkə ağalarının hakimiyyəti ilə müqayisədə, onların “[irqçi! qəddarlıq... yaddaşlara o qədər canlı həkk olunub. Avstraliya işğalı altında - Alman işğalından fərqli olaraq - yerli əhali ilə avropalılar arasında cinsi əlaqə cinayət hesab olunurdu. Lakin Cənub dənizlərindəki bir çox alman koloniyalarında - ingilis koloniyalarından fərqli olaraq, yerlilərlə birgə yaşamaq demək olar ki, qaydaya çevrilib. Alman Sakit Okean ərazilərində onların ingilisləşməsindən əvvəl mədəniyyətlərin simbiozunun canlı nümunələri belə bağlardan doğulan uşaqlar idi.

Hətta xaricdəki müstəmləkə idarəsində yüksək vəzifə tutan almanlar da yerlilərlə evlənirdilər. Beləliklə, Yeni Qvineyanın Almaniya hissəsində, Avstraliya işğalından əvvəl (Birinci Dünya Müharibəsi zamanı başlayan) bir "doğma", "Kraliça Emma" ləqəbli bir Samoalı sözün həqiqi mənasında "yüksək müstəmləkə cəmiyyətinin açarlarını" əlində saxlayırdı. . Bəli, cənub dənizlərindən olan bir neçə alman, görünüş və həyat tərzi, xüsusi "Sakit okean" davranış tərzi ilə zaman keçdikcə daha çox yerlilərə bənzəyirdi. Bu oxşarlıq o qədər açıq idi ki, Koloniyalar üzrə Dövlət Katibi Vilhelm Solf, İngilislərin Kəlküttədəki aparteid irqçi tətbiqi təəssüratları altında, almanları mümkün "kanaklara çevrilməyə" qarşı xəbərdar etmək məcburiyyətində hiss etdi. Nəhayət, İngilis müstəmləkə nizamının bu alman pərəstişkarı alman müstəmləkələrində avropalılarla yerlilər arasında nikahların qadağan edilməsinə nail oldu (baxmayaraq ki, yalnız 1912-ci ildə - bu mülklərin itirilməsindən iki il əvvəl). Sonuncu alman kayzer (İngilis irqçiliyi peyğəmbəri və daha sonra Hitlerin plançısı Çemberlenin təsiri altında) Reyxstaqın əksəriyyətinin (Sosial Demokratlar, Katolik Mərkəz Partiyası və azad fikirli deputatlar) iradəsinə zidd olaraq qarışıq nikahlara bu irqçi qadağanı təsdiqlədi. ). Ancaq Cənub dənizlərindəki Alman ərazilərindəki qarışıq cütlüklər hətta ayrılmaq haqqında düşünmürdülər. Əhalinin bu qadağaya qarşı kortəbii reaksiyasından kim zərər çəkibsə, bu, irqçiliyi təbliğ edənlərin özləridir. Samoanın Almaniya hissəsindəki İrqi Gigiyena İttifaqının bir üzvü (ingilis modellərini izləməkdən ilham almış) "irqi təmizlik" üçün təşviqat aparmağa çalışdıqda, "qəzəb fırtınası başladı". Sonda alman müstəmləkə administrasiyası öz təhlükəsizliyi üçün bu adamı saxlamağa məcbur oldu. Və yalnız "irqi şüurlu" alman vətəninə göndəriləndə vəziyyət sabitləşdi.

Yeni Qvineyanın alman hissəsini ingilis əsilli avstraliyalılar işğal etməzdən əvvəl bu ərazidə irqi təmizliyə dair heç bir qanun yox idi. İrqlərlə bağlı qanunları yaradan Avstraliyalı Anqlosaksonlar “müstəmləkəçilik məsələsində eşidilməyən işlərə nail oldular” – Adolf Hitler onların əməllərindən belə danışırdı. Bu, “usta yarışı” üçün yaşayış yerlərini boşaltmaq üçün yerli əhalinin “eşidilməmiş” soyqırımı idi. Bu misal o qədər təsir edici idi ki, bəlkə də, Şimali Amerikadakı hadisələrdən daha çox, Hitler tərəfindən (“Alman şumuna alman qılıncı”) “Şərqdəki boşluqlar”ın inkişafı üçün presedent rolunu oynaya bilərdi. , torpaqların almanlaşdırılması üçün bir model kimi xidmət edir - soyqırımdan sonra və qalan sakinlərin "insansız" statusuna endirilməsi.