Ədəbiyyat üzrə elmi iş "Zaporoji Siç N.V. Qoqolun əsərində" Taras Bulba "mövzusunda ədəbiyyat üzrə material (6-cı sinif) XVI-XVII əsrlərdə Zaporojian Sichs

Çoxları Zaporizhzhya Sich-in ərazidə olan yeganə istehkam olduğuna inanır, lakin bu tamamilə səhv fikirdir. Əslində bu ad altında tarix bir-birini ardıcıl olaraq davam etdirən Dnepr kazaklarının bir sıra mərkəzlərini birləşdirdi. Və onlar Dnepr çayının cənubunda, Dnepr çayının aşağı axınının müxtəlif yerlərində yerləşirdilər (buna görə də "Zaporozhskaya" adı).

İlk Zaporizhzhya Sich, 1552-ci ildə Malaya Khortitsa adasında Şahzadə Dmitri Vışnevetski tərəfindən qurulan Khortitskaya qalasıdır (Khortitskaya Sich). Artıq 1557-ci ildə Krım türk qoşunları tərəfindən məhv edildi, lakin onun ideyası - yaxşı möhkəmləndirilmiş hərbi düşərgə - tezliklə aşağıdakı Sich birlikləri şəklində yenidən canlandı.

Ümumilikdə, Zaporizhzhya Sich tarixinə hər biri 5 ildən 40 ilə qədər mövcud olan səkkiz Sich daxildir: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya və Podpolnenskaya.

Orada hansı adət və ənənələr üstünlük təşkil edirdi? Məsələn, məlumdur ki, Sichlərə qəbul olmaq üçün bir kişi azad, subay, ukraynaca danışmalı, pravoslavlığı qəbul etməli (və ya pravoslav inancında vəftiz edilməlidir). Kazaklara qəbul edildikdən sonra o, təxminən yeddi il davam edən hərbi təlim keçməli oldu.

Sichdə yeganə hakimiyyət orqanı bütün vacib məsələlərin həll olunduğu Rada idi. Rada oktyabrın 1-də, sonra yanvarın 1-də və Pasxa bayramının ikinci və ya üçüncü günündə baş tutdu. Həmçinin, Rada kazakların əksəriyyətinin tələbi ilə istənilən vaxt çağırıla bilərdi. Radada qəbul edilən qərarlar hamı üçün məcburi idi.

Bütün Siçlərin icması Koş adlanırdı. Müstəqil hərbi hissələr olan 38 kürəyə bölündü. Hər kürədə bir neçə onlarla bir neçə yüzə qədər kazak var idi. Bundan əlavə, "kürən" sözünün başqa bir mənası var idi - bu, "hərbi daxma"nın yerləşdiyi yaşayış binasının adı idi.

Bütün qərarların Radada qəbul edilməsinə baxmayaraq, Zaporizhzhya Sich'in ataman olan bir başı var idi. Əsas səlahiyyətlərinə əlavə olaraq, günahkar kazaklar üçün ölüm hökmlərini imzalamaq hüququ var idi. aşağıdakılar hesab olunurdu: kazak tərəfindən başqa bir kazakın öldürülməsi; hər hansı, hətta kiçik oğurluq; sərxoş vəziyyətdə döyüş; fərarilik; yerli əhalinin qarət edilməsi.

Zaporizhzhya kazakları, onların möhkəmliyi, cəsarəti, qeyri-standartlığı haqqında çoxlu əfsanələr var idi. Və fakt qalır - onlar güclü, çoxsaylı və yaxşı silahlanmış rəqiblərə uğurla müqavimət göstərə bilirdilər.

1775-ci ildə Rusiya İmperatoru II Yekaterina bir manifest imzaladı, ona görə Zaporijjjya Sich nəinki məhv edildi, həm də müstəqil Zaporijjya kazaklarına son qoyan Novorossiysk vilayətinə rəsmi olaraq daxil edildi. Bu taleyüklü qərarın səbəbi bir neçə hadisə idi.

Birincisi, Rusiya Krım xanlığı ilə müqavilə bağladı, ona görə Qara dənizə çıxış əldə etdi, buna görə də cənub sərhədlərini qorumaq ehtiyacı aradan qalxdı. İkincisi, kazaklar bunda fəal iştirak etdilər, buna görə də II Ketrin üsyanın Zaporizhzhya çöllərinə yayılacağından qorxdu.

5 iyun 1775-ci ildə Zaporojya Sichinin məşum ləğvi başladı. General-leytenant Pyotr Tekelinin başçılıq etdiyi rus qoşunları gecə saatlarında Zaporojyeyə yaxınlaşdılar. Onlar kazakların bayram etdiyi və döyüşə hazır olmadığı bir günü seçdilər. Tekelinin ultimatumu nəticəsində Zaporojye Siç döyüşsüz təslim oldu. Xəzinə və arxiv müsadirə edildi. Bundan sonra Zaporojye Sich artilleriya ilə tamamilə məhv edildi.

Sichləri ləğv edildikdən sonra kazaklar rus ordusunun qoşunlarının sıralarına qoşuldular və keçmiş komandirlər zadəgan oldular. Zaporizhzhya Sich'in son atamanı Solovetsky Monastırına sürgün edildi və ölümünə qədər 28 çətin il keçirdi. Kazakların bir hissəsi Türkiyə ərazisinə getdi və burada 1828-ci ilə qədər dayana bilən Transdanubian Sich'i qurdular. Transdanubiya kazakları Türkiyə tərəfində vuruşmuş, üsyanların yatırılmasında da iştirak etmişlər.

Mövzu haqqında: “Zaporizhzhya Sich

və Zaporojye kazakları”

Zaporojian Sich hərbi bir təşkilat idi: kazaklar kurensdə (hərbi hissə) yaşayırdılar, onlara kazak elitasının köməyi ilə Sich'ə rəhbərlik edən bir ataman və ya hetman rəhbərlik edirdi - kiçik zabitlər. Kazaklar Krımda uğurlu yürüşlər etdi və hətta İstanbula (Konstantinopola) çatdılar. Kiçik qayıqlarda çaylar və dəniz boyunca gəzirdilər, bütöv bir ağacdan oyulmuşlar. qağayılar. Kənarları boyunca qamış dəstələri əlavə edildi, bu da əlavə sabitlik verdi. Kazakların süvariləri var idi, lakin yenə də onların qoşunlarının əsasını piyadalar təşkil edirdi. Tatar süvarilərinə müqavimət göstərmək üçün kazaklar odlu silahlardan - cırıltılardan, tapançalardan, kiçik toplardan fəal şəkildə istifadə etməyə başlayırlar. Onlar tatarların hücumu zamanı kazaklar meydanda yerləşərək tatarlara şiddətli atəş açan vaqonlarla çöldən keçdilər. Meydanın ortasına keçmək çox çətin idi və adətən tatarlar geri çəkilirdilər.

Əvvəlcə Polşanın, sonra isə Rusiya hökumətinin ali himayəsi altında olan, müvəqqəti olaraq Krım xanının himayəsi altında olan Zaporojye kazakları bütün tarixi varlıqları boyu özlərinin, adətən hər il dəyişdirilən və həmişə subay bosslar tərəfindən idarə olunurdular.

Ataman, hərbi hakim, hərbi asaul və hərbi katib hərbi komandiri təşkil edirdi.

Ataman hərbi, inzibati, məhkəmə və mənəvi hakimiyyəti öz əlində birləşdirdi. Müharibə dövründə koşevoy qoşunların "baş komandiri", "fela marşalı" idi və tamamilə qeyri-məhdud bir diktator rolunu oynadı: o, itaətsiz bir qayığın üzərinə atıb ya da ağır bir konvoyun arxasında onu boynuna iplə sürükləyə bilərdi; sülh dövründə o, Zaporojyenin "konstitusiya lordu" idi və buna görə də bütün kazak azadlıqlarının bölgəsini palanqları, kəndləri, qışlaqları və su dəriləri ilə idarə etdi;

bütün günahkarlar və cinayətkarlar üzərində ali hakim rolunu oynadı və buna görə də günahkarları pis davranışa görə cəzalandırdı və cinayətlərə görə bədxahların edamını təyin etdi; Zaporojjya ruhanilərinin ali rəhbəri hesab olunurdu və buna görə də Kiyevdən olan ruhaniləri Siç və Palanochnı kilsələrinə qəbul edib təyin edirdi.

Koşevoyun vəzifələri ondan ibarət idi ki, o, şurada onun ardınca seçilən bütün rütbələri təsdiqləsin, torpaq bölgüsü, biçin, balıq ovu, heyvanların "meşə ilə aparılmasını" qanuniləşdirdi, müharibə qənimətlərini, hərbi gəlirləri, hərbi gəlirləri bölüşdürdü. kral maaşı, Sichdə yeni insanları qəbul etdi, köhnə kazakları Sichdən azad etdi, əməkdar yoldaşlara sertifikatlar verdi, ustaya orderlər göndərdi, qonşu dövlətlərlə diplomatik əlaqələrə girdi. Ancaq bütün gücü ilə ataman, Zaporoje ordusunun qeyri-məhdud hökmdarı deyildi. Atamanın həyatı, digər ustalar kimi, digər kazakların həyatından heç də fərqlənmirdi.

Hərbi hakim Zaporojye ordusunda atamandan sonra ikinci şəxs idi; ataman kimi o da sadə təqaüddən hərbi şuraya seçilirdi. Hakim, kazakların bütün həyatının əsasını qoyduğu ata-baba adət-ənənələrinin və qədim nizam-intizamın qoruyucusu idi; qərarlarında o, Zaporoji kazakları arasında ümumiyyətlə mövcud olmadığı üçün yazılı bir qanunu deyil, ənənələri və ya ənənələri rəhbər tuturdu. Hərbi hakimin vəzifəsi günahkarları tez, haqlı və qərəzsiz mühakimə etmək idi; o, cinayət və mülki işlərə baxdı və cinayətkarları mühakimə etdi, bununla belə, məhkəmənin yekun hökmünü ataman və ya hərbi şuranın qərarı ilə təqdim etdi. Hərbi hakimin səlahiyyətinin zahiri əlaməti böyük bir gümüş möhür idi, onu hərbi yığıncaqlar zamanı yanında saxlamalı və ya sevinməli və bütün şuranın qərarının çıxarıldığı sənədlərə müraciət etməli idi. Hakim, ataman kimi, nə xüsusi bir yaşayış yeri, nə də ayrıca masası yox idi, ancaq kureninin kazakları ilə birlikdə yaşayır və yeyirdi. Hakimin əsas gəliri kral maaşı idi.

Hərbi katib, ataman və hərbi hakim kimi, ümumi şurada yoldaşlar tərəfindən seçilir və Zaporijjjya ordusunun bütün yazılı işlərinə rəhbərlik edirdi. Zaporojyedə kargüzarlıq vəzifəsi o qədər vacib və məsuliyyətli sayılırdı ki, əgər onun yerinə başqası koşun adından kiməsə yazmağa və ya kargüzarın adına göndərilən məktubları qəbul etməyə cürət etsəydi, onu amansızlıqla edam edərdilər. ölüm. Zaporojyedə hərbi katibin dəyəri çox böyük idi. Hərbi katiblərin təsiri Zaporojyada daha güclü idi, çünki onların əksəriyyəti uzun illər dəyişmədən öz vəzifələrində qaldılar. Hərbi məmurun ləyaqətinin xarici əlaməti uzun gümüş çərçivədə mürəkkəb qabı - kalamar idi.

Hərbi asaul, ataman, hakim və katib kimi, ümumi şura tərəfindən sadə kazaklar arasından yerli yoldaşlardan seçilirdi; hərbi asaulun vəzifələri çox çətin idi: o, Sichdə sülh dövründə, düşərgədə müharibə vaxtı kazaklar arasında nizam-intizam və dekanlığa nəzarət edirdi; həm Sichin özündə, həm də qoşunların uzaq palankalarında koşevoyun və ya bütün şuranın qərarı ilə məhkəmə hökmlərinin icrasına nəzarət edirdi; Zaporojye səfirliyinin kazak ailələri arasında müxtəlif mübahisələr və cinayətlər üzrə araşdırmalar aparmışdır; müharibə vəziyyətində ordu üçün yemək hazırladı, taxıl və pul maaşları qəbul etdi və koşevoyların əmri ilə hər bir ustanın vəzifəsinə görə böldü; çöllərdən keçən bütün Zaporojye azadlıqlarını qorudu; sərhəd xəttində qoşunların maraqlarını müdafiə etdi; düşmənlər haqqında kəşfiyyat üçün qoşunların qabağına göndərildi; döyüş zamanı döyüşün gedişatını izlədi; döyüşün qaynar anlarında bu və ya digər tərəfə kömək edirdi. Zaporizhzhya hərbi asaulunun gücünün xarici əlaməti, hər iki ucunda gümüş üzüklərlə bağlanmış taxta qamış idi və hərbi görüşlər zamanı tutmalı idi. Hərbi asaulun həyatı və gəliri hərbi katibinki ilə eyni idi; amma ildə 40 rubl maaş alırdı. Hərbi asaulun köməkçiləri kimi hərbi subsaul, müharibə vəziyyətində isə artilleriya və hərbi qidaya cavabdeh olan və asaulun bütün işlərinə şərik olan hərbi konvoy seçilirdi.

Sadəcə “tamannya” adlanan kuren başçılarının vəzifəsi, digərləri kimi, Zaporojjya Siçdə də kurenlərin sayına görə 38 nəfər idi; kurenniyə bəzən keçmiş hərbi komandirdən, əsasən də sadə kazaklardan səmərəli, cəsur, qətiyyətli şəxs seçilirdi; tanınmış kürənin kürən atamanının seçilməsi yalnız bu kürənin şəxsi işi idi və başqa kürənin kazaklarının müdaxiləsini istisna edirdi. Kurenye rəisləri ilk növbədə Sichdə kvartallar rolunu oynayırdılar; onların bilavasitə vəzifəsi öz kürənləri üçün azuqə və odun çatdırmaq, kazakların pul və əmlakını kuren xəzinəsində saxlamaq idi; buna görə də kurenny ataman həmişə xəzinənin açarlarına sahib idi, o olmadıqda heç kəs onu almağa cürət etməzdi, əgər kurennoydan icazə alınmasa. Kurenye atamanları kurenlərinin kazaklarına atalar öz uşaqlarına baxdıqları kimi qayğı göstərirdilər və kazaklar tərəfindən hər hansı bir pozğunluq olarsa, cinayətkarlar heç kimdən icazə istəmədən cismani şəkildə cəzalandırılırdılar. Zaporojye kazakları bəzən koşovoydan və ya hakimdən çox sevimli kurını atamanlarına tabe olurdular və buna görə də tez-tez kurynыy atamanlar vasitəsilə çətin və təhlükəli suallarda və ya hallarda koşovoy ataman bütün ordunun əhval-ruhiyyəsinə də təsir edirdi. Bacarıqsız, sərxoş, səhlənkar və ya sadəcə siqaret çəkən atamanların kazaklarını sevindirə bilməyən kazaklar dərhal onları atdılar və hətta bəzən ölümlə edam etdilər.

Hərbi komandir və kuren rəislərindən sonra “atalar” və ya “qocalar”, “boz bığlı didalar”, “zadəgan radtsılar” adlananlar, yəni. zaporojyenin keçmiş hərbi komandirləri və ya qocalıq və xəstəlik səbəbindən vəzifəsini tərk edənlər və ya hərbi şuradan sonra onları başqalarına verənlər. Təcrübə, tərənnüm edilmiş cəsarət, gəncliklərində ümidsiz cəsarət - onlara Zaporijjjya ordusu arasında böyük mənəvi nüfuz hüququ verdi. Bunlar bütün xalq ordusunun "sütunları", onun bütün ənənələrinin daşıyıcıları və kazak adətlərinin ciddi icraçıları idi. Radnaya meydanında hərbi komandirdən dərhal sonra “boz bığlı babalar” öz yerlərini tutdular; kürənlər üzrə yığıncaqlarda, kürən başçılarından dərhal sonra; müharibə zamanı ayrı-ayrı dəstələrə, bəzən hətta polkovniklərin özlərinə komandanlıq edirdilər; siç dərnəyindən "vərəqlər" göndərərkən atamanın adından dərhal sonra onlara aid edilirdilər və öldükdən sonra o qədər şərəf görürdülər ki, dəfn zamanı onlar toplardan bir dəfə "və kiçik silahdan digər sadələrdən daha çox atəş açdılar. kazaklar."

Hərbi komandirin ardınca hərbi qulluqçular - Dovbış, topçu, tərcüməçi, katib, şəfər, katiblər və məktəb atamanları gəlirdi.

Cinayətlərdən ən böyüyü aşağıdakılar hesab olunurdu: xəyanət, kazak tərəfindən yoldaşın öldürülməsi; ayıq və ya sərxoş vəziyyətdə bir kazak tərəfindən bir kazak tərəfindən döyülmə; bir kazak tərəfindən bir yoldaşdan bir şey oğurlaması və oğurlanmış şeyi gizlətməsi: " böyük oğurluğa görə xüsusilə sərt idilər, bunun üçün yalnız iki etibarlı şahid bunu sübut edərsə, ölümlə edam ediləcəklər.»; bir qadınla əlaqə və Sich kazakları ilə evlənməyi qadağan edən adət baxımından Sodomun günahı; bir kazak olanda bir qadına inciklik qadını nalayiq şəkildə ləkələmək", çünki belə bir cinayət" bütün Zaporojya ordusunun böhtanını əhatə edir"; rəhbərlərə qarşı həyasızlıq, xüsusən də Rusiya hökumətinin bürokratlarına münasibətdə; zaporojyenin özündə və ya xristian kəndlərində bir kazak bir yoldaşından atı, mal-qarasını və malını götürdüyü zaman zorakılıq; fərarilik, yəni düşmənə qarşı kampaniya zamanı kazakın müxtəlif bəhanələrlə çöllərə icazəsiz getməsi; haidamachistvo, yəni Ukrayna, Polşa və Tatar vilayətlərinin dinc məskunlaşmalarından, Zaporojjya çöllərindən keçən tacirlər və səyyahlardan at, mal-qara və əmlak oğurluğu; analar, bacılar və ya qızlar istisna olmaqla, bir qadını Sich'ə gətirmək; kazaklar arasında həmişə cinayət hesab edilən və ən ağır cəzaya səbəb olan düşmənə qarşı kampaniyalar zamanı sərxoşluq.

Qoqol bütün Ukraynanın nümayəndəsi kimi Zaporijjya Sıçının pan-Polşa ilə toqquşmasını təkcə hərbi hadisələrə deyil, azaldır. Mübarizə iki ictimai sistemin - Sich patriarxal demokratiyasının və feodal-kral birliyinin toqquşmasında üzə çıxır. Qoqol Zaporojjya kazaklarının sərt və əsasən geridə qalmış həyat tərzi ilə Qərbin yeni cərəyanları arasındakı ziddiyyətləri göstərdi. Yazıçının diqqəti Zaporojjya kazaklarının vətənpərvərlik və qəhrəmanlıqlarının təsvirinə yönəlib, hekayədəki həyat təfərrüatlarının, məişət mühitinin arxa planda olması təbiidir. Yazıçı oxucuları Taras Bulbanın və Zaporijjya kazaklarının həyatlarının dinc dövründəki gündəlik həyatı ilə tanış edir. O, Sichlərin demokratik quruluşunu, kazak yoldaşlığının adətlərini, kazakların sərvət və dəbdəbəyə hörmətsizliklərini göstərir.

Zaporojya Sichinin Koş adlanan öz ərazisi var idi. Sahəyə səpələnmiş kurenlər ayrı-ayrı dövlətləri xatırladır. Onlara Böyük Şura tərəfindən "öz Zaporijjya kazaklarından" seçilən seçilmiş atamanlar rəhbərlik edirdi. Ümumi yığıncaqda bütün vacib məsələlər birlikdə həll olundu. Yemək tədarükü, aşpaz da var idi.

Hər kəs Siçə gələ bilərdi, lakin burada məskunlaşmaq istəyənlər təcrübəli əsgərlərdən bir növ hərbi imtahan verməli idilər. Əgər ziyarətçi zəif və hərbi xidmətə yararsızdırsa, onu qəbul etmirdilər və evə göndərirlər. Sichdə qəbul sadə idi: demək lazım idi:

* "Mən Məsihə, Müqəddəs Üçlüyə inanıram" və özünüzü keçin. Setçdə bir kilsə var idi, kazaklar oruc tutmasalar da xidmət etməyə getdilər.

Sichdə qanunlar az idi, lakin onlar qəddar idi. Sichdəki oğurluq bütün kazaklar üçün şərəfsizlik sayılırdı. Oğrunu dirəyə bağlamışdılar və yanından keçən hər kəs onu dəyənəklə vurmalı idi. Borcu ödəməyən kazaklar cəzasız qalmadılar - borclular topla bağlandı, sonra dostlarından biri onu fidyə etdi. Ən dəhşətli edam qətlə görə idi - öldürülən və diri qatil birlikdə torpağa basdırıldı. Müharibələr və ağır həyat şəraiti Ukrayna kazaklarına rahatlıq və dəbdəbəyə qarşı nifrət, yoldaşlıq, qardaşlıq, cəsarət və mətanət hissi aşıladı - əsl döyüşçüdə hər an özünü qurban verməyə hazır olan bütün keyfiyyətlər. Sichlər atadan oğula keçən adətlərə sadiq qaldılar, köhnə kazaklar da bu adətləri yaxından izlədilər. Kazakların hər biri vətəni üçün ölməyə hazır idi. Döyüşdən əvvəl nitq söyləyən Taras Bulba kazaklara dedi: "Yoldaşlıqdan daha müqəddəs bağ yoxdur".

Lakin Qoqol Zaporojye Sichini ideallaşdırmır və kazakların həyatını bəzəmir. O, kazakların barbar adət və adətlərini, millətçi qərəzlərini, davranışlarının kortəbiiliyini və sosial həyatın kövrəkliyini göstərir. Zaporizhzhya Sich-də heç bir hərbi məktəb yox idi - "gənclər bir təcrübə ilə, döyüşlərin çox qızğın yerində böyüdü və təhsil aldılar, buna görə də demək olar ki, davamlı idi." Kazaklar “hədəfə atəş açmaq və arabir at yarışı keçirmək, çöllərdə və çəmənliklərdə heyvan qovmaqdan” başqa heç bir fənni öyrənməyi sevmirdilər. “Bəziləri sənətkarlıqla məşğul olurdu... amma çoxu səhərdən axşama kimi gəzirdi”.

Sich "bir məktəb və hər şeyə hazır olan uşaqların bursası" kimi idi. Kazakların geriliyi xüsusilə qadının gücsüz mövqeyində, Ostap və Andriyin anası obrazında vurğulanan faciəli taleyində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Bütün bunlar Ukrayna kazaklarının zirvəsindəki antimilli meyllərlə birlikdə siçlərin zəifləməsinin, onda daxili ziddiyyətlərin artmasının mənbəyi idi. Zaporijjya azadlarını oxuyan Qoqol təhkimçiliyi, zülmü, insan şəxsiyyətinin hər cür sıxışdırılmasını pisləyirdi. Ən parlaq, ürəkaçan səhifələr xalqdan olan insanların qəhrəmanlığına, onların düzlük, ədalət, vəzifə haqqında təsəvvürlərinə həsr olunub. Lakin kazakların istismarını tərənnüm edən yazıçı, eyni zamanda, cəsarətlə diqqətsizlik və əylənmək, silah şücaətlərini - qəddarlıqla birləşdirdiklərini gizlətmir. Ancaq o vaxt belə idi: "İndi kazakların hər yerdə gəzdirdiyi yarı vəhşi dövrün vəhşiliyinin o dəhşətli əlamətlərindən bir tük uc-tutma olardı" deyə Qoqol yazır. Zaporizhzhya azad adamları, iddiasız həyat, geniş yayılmış adətlər, ciddi qanunlar kazakları səbirləndirdi və tərbiyə etdi. Onlar imanının və xalqının cəsur və qorxmaz, dözümlü və mahir müdafiəçiləri oldular.

“Qalib ol, ya məhv ol” – kazakların silahlarına belə bir şüar yazıblar.

Zaporojian Sich Ukrayna kazaklarının hərbi-siyasi təşkilatıdır. Zaporojye Sich adlandırıldı, çünki bütün Sichs Dnepropetrovsk və Zaporojye arasındakı seqmentdə Dneprdən bir neçə yerdə keçən Dnepr çaylarının kənarında yerləşirdi. Dneprdən sahildən sahilə keçən və 100 km uzanan cəmi 12 sürətli çay var idi (Kodatsky, Sursky və s.) 250). Müxtəlif dövrlərdə Sich müxtəlif adalarda - Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka və s.

"Zaporozhian Sich" anlayışı iki mənada istifadə edilmişdir: geniş mənada, bunlar kazakların nəzarətində olan və sahib olduğu bütün torpaqlardır, dar mənada bu, Sich inzibati şöbəsinin olduğu mərkəzi qəsəbədir. yerləşir. Kazak mülkləri də adlanırdı - Zaporizhzhya Host Azadlıq və mərkəzi qəsəbə - Kosh.

XVI əsrin ortalarına qədər. Zaporojye Sichinin tarixi, bir qayda olaraq, daha əfsanəvidir və bu barədə etibarlı tarixi məlumat yalnız 1552-ci ilə aiddir. Tarixçilər Malaya Khortytsya adasında ilk Zaporojya Sichinin təməlini ilk kazak hetmanının adı ilə əlaqələndirirlər (Hetman - kazaklar üzərində böyük, hərbi lider) Dmitri Vişnevetski.

Sichdə ali hakimiyyət orqanı idi kazak Rada. O, qanunvericilik, inzibati, məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirirdi. Onun işində bütün kazaklar iştirak edirdi. Çoxluğun lehinə səs verdikdən sonra qərar qəbul edilib. Bir qayda olaraq, Rada daxili və xarici siyasətin mühüm məsələlərinə baxır, torpaq bölgüsü aparır, cinayətkarları mühakimə edirdi. Radanın mühüm funksiyası Sich hökumətinin - hərbi komandirin, habelə yerli hakimiyyət orqanlarının - palanko və ya alay komandirinin seçilməsi idi. Müxtəlif dövrlərdə kazak zabitlərinin sayı 150 nəfərə qədər idi. Bu kateqoriyaya daxildir: ataman, hərbi hakim, hərbi kapitan, hərbi katib, hərbi konvoy, hərbi qulluqçular: kornet, bunçjnı, dovbış, katiblər; yürüş və palanka rəisləri - polkovnik, katib, kapitan.

Kazakların ümumi sayı adətən 5-6 min nəfəri keçmirdi.

Zaporizhzhya Sich'in xüsusiyyətləri

burada təhkimçilik yox idi, əvəzində azad əməkdən istifadə olunurdu.

Kazaklar sosial mənşəyindən, milliyyətindən, dinindən asılı olmayaraq hər kəsi öz sıralarına qəbul edirdilər. Lakin Sichdə əsas birləşdirici amillərdən biri pravoslav inancı idi.

qadınlara və uşaqlara icazə verilmirdi.

Kazaklar Ukrayna tarixində fenomenal bir hadisədir. Zaporijjya kazakları - Kiyev Rusunun dövlət ənənələrinin davamçılarına çevrildilər, onların fəaliyyəti sayəsində Ukrayna torpaqlarında müstəqil dövlətin yaradılması uğrunda mübarizənin yeni mərhələsi başlayır.

23. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində kazak-kəndli üsyanları.

. Ukraynanın milli-azadlıq mübarizəsinin səbəbləri, xarakteri, dövrləşməsiXalq.

İnqilabın əsas səbəbləri

siyasi səbəb (dövlət müstəqilliyinin olmaması).

iqtisadi təzyiqi artırdı.

milli-dini zülmün güclənməsi.

Hərəkətedici qüvvələr: Kazaklar, kəndlilər, şəhərlilər, qismən ağalar.

Xarakter:

milli azadlıq, ümummilli, ədalətli, antifeodal, dini, sosial.

Dövrləşdirmə:

1) Fevral 1648-1657 - milli müqəddəsliyin ən yüksək yüksəlişi. hərəkat.

2) 1657-1663 - xarabalıq, çətinliklər dövrü.

N. V. Qoqol tərəfindən yazılmış "Taras Bulba" hekayəsində Zaporojye kazakları arasında baş verən hadisələr təsvir olunur. Zaporojian Sich öz adət-ənənələri olan kazak respublikası kimi təmsil olunur. Bu, bir növ azadlıq və bərabərlik sahəsidir. Müəllif hekayə boyu bu diyarın qanunlarını tərənnüm edir. O, Sich'i qürurlu və güclü döyüşçülərin göründüyü yerdən, eləcə də iradənin və kazakların bütün Ukraynaya yayıldığı yerdən "yuva" adlandırır.

Hekayədə Zaporizhzhya Sich boş bir yaşayış yeri kimi təsvir edilmişdir. Burada hər zaman ziyafətlər və şənliklər keçirilir, lakin ciddi və ədalətli qanunlar qorunur. Kazaklar azad və iğtişaşlı xalq hesab olunurdular və özlərini həqiqətən evdəki kimi hiss edə biləcəkləri yer məhz Zaporojye idi. Ukraynanın hər yerindən kazaklar buraya sığınacaq axtarmağa gəlirdilər. Köhnə kazaklar köhnə dostları ilə vaxt keçirmək üçün gəldilər. Buradakı gənclər isə yaşlı nəsildən təcrübə toplaya bilirdilər.

Tamaşanın baş qəhrəmanları - Taras Bulba da oğulları Ostap və Andriy ilə belə idi. Qoca kazak polkovniki köhnə yoldaşlarını çoxdan görmürdü və onlar üçün çox darıxırdı. Oğulları üçün o, Zaporojyeni ən yaxşı “həyat məktəbi” hesab edirdi. Sich onları mehriban iş günləri ilə qarşıladı. Dərhal girişdə onlar dəmirçi çəkiclərinin qulaqbatırıcı səsinin eşidildiği iyirmidən çox dəmirxana gördülər. Bu başa düşüləndir. Həqiqətən, yüz minlərlə kazakları təchiz etmək üçün bir çox dəmirçinin əməyi tələb olunurdu.

Küçələrdə dəmirçilərlə yanaşı, güclü əlləri ilə inək dərisini yuyan dəriçilər də var idi. Filiz mədənçiləri, barıt tacirləri və gəmi inşaatçıları da var idi. Şəhərin özü gənc döyüşçülərin yetişdirildiyi sərt bir qala idi. Öyrənməyə çox vaxt yox idi. Gənc kazaklar dərhal döyüşməyə başladılar, demək olar ki, burada dayanmadı. Tənəffüs zamanı onlar akademik fənlərlə məşğul olmağı sevmirdilər, yalnız atıcılıq və bəzən at yarışı ilə məşğul olurdular. Bundan əlavə, onlara qılınc, atıcılıq, əlbəyaxa döyüş və digər faydalı bacarıqları mənimsəmək lazım idi.

Zaporizhzhya Sich sərt adət və qanunlarla fərqlənirdi. Beləliklə, məsələn, bir kazak oğurluğuna görə döyülərək öldürülə bilərdilər, borclarına görə yoldaşlardan biri fidyə alana və ya borcunu qaytarana qədər zəncirlənə bilərdilər. Halbuki ən dəhşətli cəza qətlə görə verilmişdi. Bunun üçün kazak öldürdüyü adamın tabutu ilə birlikdə diri-diri basdırıla bilərdi. Hesab olunurdu ki, belə sərt qanunlar gənc döyüşçülərə bir-birinə hörmət etməyi, cəsarətli və əzmkar olmağı öyrədir. Əsl kazak üçün lazım olan bu keyfiyyətlər idi. İnanc və vətən xainini də amansız cəza gözləyirdi. Bu səbəbdən Taras Bulba kiçik oğlu Andriyi şəxsən öldürüb.

Bizim dövrümüzdə Zaporizhzhya Sich, cəsarətləri və vətənlərinə sədaqəti ilə tarixə düşən epik qəhrəmanlarla əlaqələndirilir. Onların işğalçılara qarşı mübarizədə necə qəhrəmanlıq göstərdiklərini hamı bilir. Milli mentalitetin formalaşmasına müəyyən dərəcədə təsir edən kazaklar olub. Bir çox kazak adət-ənənələrini bərpa etmək yaxşı olardı, çünki onlar varisliyin layiqli nümunəsidir.