"XX əsrin 20-30-cu illərinin bütün yazıçılarından Mixail Bulqakov, yəqin ki, Rusiya ictimai şüurunda ən çox qorunub saxlanılan yazıçıdır. O, Stalinə yazdığı məktublar və yeganə telefon danışığı olan tərcümeyi-halı ilə deyil, daha çox qorunur. tiran adətən xatırlanır, amma əsas əsəri "Ustad və Marqarita" olan parlaq əsərləri ilə. Hər bir gələcək nəsil oxucu romanı yeni sifətlərlə açır. Heç olmasa "ikinci təravətin nərə balığını" xatırlayaq. və kədərli fikir ağlıma gələcək ki, Rusiyada əbədi olaraq hər şey ikinci təravətdir, ədəbiyyatdan başqa hər şey.Bulgakov bunu sadəcə parlaq şəkildə sübut etdi, "- bir neçə sözlə, Bulqakovun yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Boris Sokolov belədir. yazıçının rus və dünya ədəbiyyatına hansı töhfələr verdiyini göstərə bilmişdir. Görkəmli yaradıcı ağıllar "Ustad və Marqarita" romanını iyirminci əsrin ən böyük əsərlərindən biri kimi tanıyır. “Ustad və Marqaritanı” müəllifin təklif etdiyi ideoloji-fəlsəfi damarda hər kəs dərk edə bilmir. Təbii ki, romanın bütün təfərrüatlarına nüfuz etmək, anlamaq üçün insanın bir çox məsələlərdə yüksək mədəni hazırlığı və tarixi şüuru olmalıdır, lakin əsərin qavranılması fenomeni ondan ibarətdir ki, “Ustad və Marqarita” həm də gənclər tərəfindən yenidən oxunur. Fakt budur ki, nağıl elementi olan əsərin fantastik təbiəti gəncləri cəlb edir və yeniyetmə əsərin mürəkkəb həqiqətlərini, dərin mənasını dərk edə bilməsə belə, o, nəyin qavraya biləcəyini dərk edir. təxəyyül və fantaziya işi edin. Ölümünü gözləyən Bulqakov “Ustad və Marqarita”nı “son qürub romanı” kimi, bir vəsiyyət olaraq, bəşəriyyətə mesajı kimi dərk etdi (ən təəccüblü odur ki, bu əsəri o, özü üçün deyil, “masanın üstündə” yazdı. şedevr nəşr etmək perspektivinə tamamilə əminəm). Müəllif bu əsərində xeyir və şər, həyat və ölüm, Allah və İblis, sevgi və dostluq, həqiqət nədir, İnsan kimdir, gücün ona və bir çox başqalarına necə təsir etməsi kimi qlobal mövzularda fikirləşir. Romanın əsas ideyası xeyirlə şərin mübarizəsi, ayrılmaz və əbədi anlayışlardır. Romanın tərkibi də janr qədər orijinaldır - roman içərisində roman. Biri - Ustadın taleyi, digəri Ponti Pilat haqqında. Bir tərəfdən bir-birinə qarşıdırlar, digər tərəfdən sanki vahid bir bütövlük təşkil edirlər. Romandakı bu roman qlobal problemlər və ziddiyyətləri toplayır. Ustalar Ponti Pilatla eyni problemlərlə məşğuldurlar. Romanın sonunda Moskvanın Yerşalaimlə necə əlaqə saxladığını, yəni bir romanın digəri ilə birləşərək bir hekayə xəttinə keçdiyini görmək olar. Əsəri oxuyanda biz bir anda iki ölçüdə oluruq: 20-ci əsrin 30-cu illəri və eramızın I əsrinin 30-cu illəri. Biz hadisələrin eyni ayda və Pasxadan bir neçə gün əvvəl, yalnız 1900 illik fasilə ilə baş verdiyini görürük ki, bu da Moskva və Yerşalaim fəsilləri arasında dərin əlaqə olduğunu sübut edir. Aradan iki min ilə yaxın olan romanın hərəkəti bir-biri ilə həmahəngləşir, şərə qarşı mübarizəsi, həqiqət axtarışı, yaradıcılıq onları birləşdirir. Və yenə də romanın əsas qəhrəmanı sevgidir. Oxucunu valeh edən sevgidir. Ümumiyyətlə, yazıçı üçün ən çox sevilən mövzu sevgi mövzusudur. Müəllifin fikrincə, insanın həyatına düşən bütün xoşbəxtlik onun sevgisindən qaynaqlanır. Sevgi insanı dünyadan ucaldar, ruhani dərk edər. Mənə elə gəlir ki, “Tanrı” və “Məhəbbət” kimi məfhumlar həyatda bir-biri ilə sıx bağlıdır, çünki Tanrı Sevgidən başlayır və Sevgi ilahi bir gücdür. Bulqakovun yaradıcılığında məhəbbət mövzusu yeni rakursdan açılır. Bu əzabdan ayrılmazdır. Yazıçı bizə tam şəkildə göstərir ki, fədakar, sədaqətli, müqəddəs sevginin qarşısında heç bir maneə yoxdur. İstənilən intriqaya qalib gələcək. Güclü bir hissin məngənəsində olan Marqarita sevdiyi adamı xilas etmək adı ilə ruhunu İblisə satır. Onun hüdudsuz, saf məhəbbəti o qədər güclüdür ki, hətta Voland da buna müqavimət göstərə bilməz. Əsl sevgi hər şeyə qadir və əbədidir. O, xilas edir və bağışlayır. Bu sevgi xoşbəxtlik, həyat naminə fədakarlığa hazırdır. O, heç bir sərhəd tanımır, bütün maneələrdən keçir. Bu sevgi həyatın gücünü daşıyır, xilasa aparır. Və "kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur?" Deməli, hisslərin insanlara hakim olduğunu görürük, lakin Bulqakov təkcə sevginin gücündən danışmır, həm də qorxunun insan üzərindəki gücünü vurğulayır. Biz bunu Ponti Pilatın nümunəsindən anlayırıq. Yəhudeyanın beşinci prokuroru vəzifəsini itirməkdən, karyerasını məhv etməkdən qorxur və onun dinc filosofu öldürməyə getməsinin yeganə səbəbi budur, bundan sonra vicdanı ona əzab verir və ona daha “on iki min ay” əzab verəcək. Yeri gəlmişkən, vicdan da insan üzərində böyük gücə malikdir: nəhayət, Roma qubernatorunun etdiyi işdən peşman olmasından bir gün belə keçmədi və indi, gecələr, "o, edamdan xilas etmək üçün hər şeyi edəcək. günahsız düşüncəsiz xəyalpərəst və həkim!"
Romanda xeyir və şər mövzusu da maraqlı şəkildə işıqlandırılır. Bu mövzu həmişə rus fəlsəfəsində və ədəbiyyatında aparıcı yer tutmuşdur. Əvvəlcə xeyir və şər məfhumları insanın iradəsinin törəmələri hesab edilmirdi. Lakin Bulqakov bu fikri təkzib etdi və öz romanında bəşəriyyətin ən mühüm həqiqətlərindən birini bizə açıqladı: yaxşılığın unudulması qaçılmaz olaraq şərliyi canlandırır, onlar işıq və kölgə kimi ayrılmazdır. “Ustad və Marqarita” romanında, Bulqakovun fikrincə, Yer kürəsində tarazlıqda olmalı olan iki əsas xeyir və şərin qüvvəsi Yerşalaimdən olan Yeşua Ha-Notsri və insan qiyafəsində olan şeytan Volandın obrazlarında təcəssüm olunur. . Görünür, Bulqakov xeyirin və şərin zamandan kənarda mövcud olduğunu və insanların min illər boyu öz qanunları ilə yaşadıqlarını göstərmək üçün Yeşuanı Ustadın qondarma şah əsərində yeni bir zamanın başlanğıcına, Volandı isə onun kimi yerləşdirmişdir. qəddar ədalətin hakimi, 30-cu illərdə Moskvada. Sonuncu, yalan, axmaqlıq, ikiüzlülük və nəhayət, Moskvanı bürüyən xəyanət daxil olmaqla, şərin xeyrinə pozulmuş harmoniyanı bərpa etmək üçün Yerə gəldi. Xeyir və şər kimi, Yeshua və Voland da daxilən bir-birinə bağlıdırlar və qarşıdurmada bir-biri olmadan edə bilməzlər. Romanda bu münasibət hər iki personajın təsvirində ifadə olunur - müəllif eyni şeylərə diqqət yetirir. Voland "görünüşdə - qırxdan çox" və Yeshua - iyirmi yeddi; “adamın sol gözünün altında böyük göyərmə var idi...”, Volandın isə “sağ gözü qara, sol gözü nədənsə yaşıldır”; Qa-Notsrinin "ağzının küncündə quru qanla aşınma var idi", Volandın isə "bir növ əyri ağzı var idi", Voland "bahalı boz kostyumda idi ... O, məşhur şəkildə boz beretini qulağına bükdü. ..", Yeshua "köhnə və cırıq mavi tunika geyinmiş prokurorun qarşısına çıxır. Başı alnına qayışla ağ sarğı ilə örtülmüşdü ...". Və nəhayət, Voland açıq şəkildə poliqlot olduğunu bəyan etdi və Yeshua, bunu deməsə də, aramey dilindən əlavə, yunan və latın dillərini də bilirdi. Lakin dialektik vəhdət, xeyirlə şərin bir-birini tamamlaması ən dolğun şəkildə Volandın “şər ruhuna və kölgələrin ağasına” sağlamlıq arzulamaqdan boyun qaçıran Levi Metyuya ünvanladığı sözlərində özünü göstərir: “Sözlərinizi belə tələffüz etdiniz. sən kölgələri də, şərləri də tanımırsan, bu sual üzərində düşünəcək qədər mehriban olarsanmı: şər olmasaydı sənin yaxşılığın nə edərdi və kölgələr ondan yox olsaydı, yer üzü necə görünərdi? ... Sən axmaqsan. Voland necə görünür? Patriarx gölündə o, sovet ədəbiyyatının nümayəndələri Berlioz və İvan Bezdomnının qarşısına çıxır, onlar skamyada oturaraq, on doqquz əsr sonra yenə Məsihi mühakimə edir, onun ilahiliyini və varlığını inkar edirlər. Voland onları Tanrının və şeytanın varlığına inandırmağa çalışır. Beləliklə, yenə də onların arasında müəyyən bir əlaqə açılır: şeytan (yəni Voland) Məsih olduğu üçün mövcuddur (romanda - Yeshua Ha-Nozri), onu inkar etmək isə onun varlığını inkar etmək deməkdir. Bu, məsələnin bir tərəfidir. Digəri isə Volandın həqiqətən olmasıdır”.

"XX əsrin 20-30-cu illərinin bütün yazıçılarından Mixail Bulqakov, yəqin ki, Rusiya ictimai şüurunda ən çox qorunub saxlanılan yazıçıdır. O, Stalinə yazdığı məktublar və yeganə telefon danışığı olan tərcümeyi-halı ilə deyil, daha çox qorunur. tiran adətən xatırlanır, amma əsas əsəri "Ustad və Marqarita" olan parlaq əsərləri ilə. Hər bir gələcək nəsil oxucu romanı yeni sifətlərlə açır. Heç olmasa "ikinci təravətin nərə balığını" xatırlayaq. və kədərli fikir ağlıma gələcək ki, Rusiyada əbədi olaraq hər şey ikinci təravətdir, ədəbiyyatdan başqa hər şey.Bulgakov bunu sadəcə parlaq şəkildə sübut etdi, "- bir neçə sözlə, Bulqakovun yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Boris Sokolov belədir. yazıçının rus və dünya ədəbiyyatına hansı töhfələr verdiyini göstərə bilmişdir. Görkəmli yaradıcı ağıllar "Ustad və Marqarita" romanını iyirminci əsrin ən böyük əsərlərindən biri kimi tanıyır. “Ustad və Marqaritanı” müəllifin təklif etdiyi ideoloji-fəlsəfi damarda hər kəs dərk edə bilmir.

Təbii ki, romanın bütün təfərrüatlarına nüfuz etmək, anlamaq üçün insanın bir çox məsələlərdə yüksək mədəni hazırlığı və tarixi şüuru olmalıdır, lakin əsərin qavranılması fenomeni ondan ibarətdir ki, “Ustad və Marqarita” həm də gənclər tərəfindən yenidən oxunur. Fakt budur ki, nağıl elementi olan əsərin fantastik təbiəti gəncləri cəlb edir və yeniyetmə əsərin mürəkkəb həqiqətlərini, dərin mənasını dərk edə bilməsə belə, o, nəyin qavraya biləcəyini dərk edir. təxəyyül və fantaziya işi edin. Ölümünü gözləyən Bulqakov “Ustad və Marqarita”nı “son qürub romanı” kimi, bir vəsiyyət olaraq, bəşəriyyətə mesajı kimi dərk etdi (ən təəccüblü odur ki, bu əsəri o, özü üçün deyil, “masanın üstündə” yazdı. şedevr nəşr etmək perspektivinə tamamilə əminəm). Müəllif bu əsərində xeyir və şər, həyat və ölüm, Allah və İblis, sevgi və dostluq, həqiqət nədir, İnsan kimdir, gücün ona və bir çox başqalarına necə təsir etməsi kimi qlobal mövzularda fikirləşir. Romanın əsas ideyası xeyirlə şərin mübarizəsi, ayrılmaz və əbədi anlayışlardır.

Romanın tərkibi də janr qədər orijinaldır - roman içərisində roman. Biri - Ustadın taleyi, digəri Ponti Pilat haqqında. Bir tərəfdən bir-birinə qarşıdırlar, digər tərəfdən sanki vahid bir bütövlük təşkil edirlər. Romandakı bu roman qlobal problemlər və ziddiyyətləri toplayır. Ustalar Ponti Pilatla eyni problemlərlə məşğuldurlar.

Romanın sonunda Moskvanın Yerşalaimlə necə əlaqə saxladığını, yəni bir romanın digəri ilə birləşərək bir hekayə xəttinə keçdiyini görmək olar. Əsəri oxuyanda biz bir anda iki ölçüdə oluruq: 20-ci əsrin 30-cu illəri və eramızın I əsrinin 30-cu illəri. Biz hadisələrin eyni ayda və Pasxadan bir neçə gün əvvəl, yalnız 1900 illik fasilə ilə baş verdiyini görürük ki, bu da Moskva və Yerşalaim fəsilləri arasında dərin əlaqə olduğunu sübut edir. Aradan iki min ilə yaxın olan romanın hərəkəti bir-biri ilə həmahəngləşir, şərə qarşı mübarizəsi, həqiqət axtarışı, yaradıcılıq onları birləşdirir. Və yenə də romanın əsas qəhrəmanı sevgidir.

Oxucunu valeh edən sevgidir. Ümumiyyətlə, yazıçı üçün ən çox sevilən mövzu sevgi mövzusudur. Müəllifin fikrincə, insanın həyatına düşən bütün xoşbəxtlik onun sevgisindən qaynaqlanır. Sevgi insanı dünyadan ucaldar, ruhani dərk edər. Mənə elə gəlir ki, “Tanrı” və “Məhəbbət” kimi məfhumlar həyatda bir-biri ilə sıx bağlıdır, çünki Tanrı Sevgidən başlayır və Sevgi ilahi bir gücdür. Bulqakovun yaradıcılığında məhəbbət mövzusu yeni rakursdan açılır.

Bu əzabdan ayrılmazdır. Yazıçı bizə tam şəkildə göstərir ki, fədakar, sədaqətli, müqəddəs sevginin qarşısında heç bir maneə yoxdur. İstənilən intriqaya qalib gələcək.

Bəlkə də bu sizi maraqlandıracaq:

1. Loading... "XX əsrin 20-30-cu illərinin bütün yazıçılarından Mixail Bulqakov, yəqin ki, Rusiya ictimai şüurunda ən çox qorunub saxlanılan yazıçıdır. Bu, o qədər də onun deyil ...


2. Loading... “Ustad və Marqarita” məhəbbət və əxlaqi borcdan, şərin qeyri-insaniliyindən, həmişə qeyri-insaniliyə qalib gələn əsl yaradıcılıqdan bəhs edən lirik-fəlsəfi nəsr şeiridir,...


3. Loading... M.Bulqakovun romanı çox mürəkkəb əsərdir. Bir çox hekayə xətti var və onlar bir-birinə qarışıb. Romanın tədqiqatçıları baş verən hadisələr arasında bir çox paralellər tapırlar ...


4. Loading... Oçerkimdə çox sevdiyim yazıçılardan biri haqqında, gözəl insan haqqında, Mixail Bulqakov və onun romanı haqqında danışmaq istərdim.


5. Yüklənir... : bəs sən kimsən axırda? -Mən həmişə pislik istəyən, həmişə yaxşılıq edən o qüvvənin bir parçasıyam. Faust Goethe. Tədbirlər başlamaq üzrədir. Paytaxtda görünən...

Giriş

“Ustad və Marqarita” romanının təhlili uzun onilliklər ərzində bütün Avropa ədəbiyyatşünaslarının tədqiqat obyekti olmuşdur. Romanın qeyri-standart forması olan “roman daxilində roman”, qeyri-adi kompozisiya, zəngin mövzu və məzmun kimi bir sıra xüsusiyyətlər var. Mixail Bulqakovun həyatının və yaradıcılığının sonunda yazılması əbəs yerə deyildi. Yazıçı bütün istedadını, biliyini, təxəyyülünü əsərə qoyub.

Romanın janrı

Tənqidçilərin janrını roman kimi təyin etdikləri “Ustad və Marqarita” əsəri öz janrına xas olan bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir. Bunlar bir neçə hekayə xətti, çoxlu qəhrəmanlar, uzun müddət ərzində fəaliyyətin inkişafıdır. Roman fantastikdir (bəzən ona fantazmaqorik də deyirlər). Amma əsərin ən diqqət çəkən cəhəti onun “roman içində roman” quruluşudur. İki paralel dünya - ustadlar və Pilat və Yeshuanın qədim dövrləri burada demək olar ki, müstəqil yaşayır və yalnız Yeşuanın şagirdi və yaxın dostu Levi Volandı ziyarət edən son fəsillərdə kəsişir. Burada iki sətir birləşir və öz üzviliyi və yaxınlığı ilə oxucunu təəccübləndirir. Məhz “roman içindəki roman” quruluşu Bulqakova imkan verdi ki, iki belə fərqli dünyanı, bugünkü və təxminən iki min il bundan əvvəlki hadisələri belə ustalıqla və dolğun şəkildə göstərsin.

Kompozisiya xüsusiyyətləri

“Ustad və Marqarita” romanının kompozisiyası və onun xüsusiyyətləri müəllifin qeyri-standart üsulları, məsələn, bir əsəri digər əsər çərçivəsində yaratması ilə bağlıdır. Adi klassik zəncirvari – kompozisiya – süjet – kulminasiya – denouement əvəzinə biz bu mərhələlərin bir-birinə qarışmasını, həm də onların ikiqat artmasını görürük.

Romanın süjeti: Berliozla Volandın görüşü, söhbəti. Bu, XX əsrin 30-cu illərində baş verir. Volandın hekayəsi də oxucunu otuzuncu illərə, amma iki min il əvvələ aparır. Və burada ikinci süjet başlayır - Pilat və Yeshua haqqında roman.

Sonra qalstuk gəlir. Bunlar Voladn və onun Moskvadakı şirkətinin hiylələridir. Əsərin satirik xətti də buradan yaranır. İkinci roman da paralel olaraq inkişaf edir. Ustadın romanının kulminasiya nöqtəsi Yeshuanın edam edilməsi, ustad, Marqaret və Voland haqqında hekayənin kulminasiya nöqtəsi Levi Metyu'nun səfəridir. Maraqlı bir iddia: burada hər iki roman bir yerdə birləşdirilir. Voland və yoldaşları Marqaritanı və Ustadı sülh və sakitliklə mükafatlandırmaq üçün başqa bir dünyaya aparırlar. Yolda onlar əbədi sərgərdan Ponti Pilatı görürlər.

"Azad! O, səni gözləyir!" – bu cümlə ilə ustad prokuroru buraxıb romanını tamamlayır.

Romanın əsas mövzuları

Mixail Bulqakov "Ustad və Marqarita" romanının mənasını əsas mövzu və ideyaların bir-birinə qarışması ilə yekunlaşdırdı. Təəccüblü deyil ki, roman həm fantastik, həm satirik, həm fəlsəfi, həm də sevgi adlanır. Romanda bütün bu mövzular işlənib, əsas ideyanı - xeyirlə şərin mübarizəsini çərçivələyib, vurğulayır. Hər bir mövzu həm öz personajlarına bağlıdır, həm də digər personajlarla iç-içədir.

satirik mövzu- bu, Volandın "turu"dur. Maddi sərvətdən dəli olmuş ictimaiyyət, elitanın nümayəndələri, pul hərisləri, Korovyev və Behemotun hiylələri müasir cəmiyyət yazıçısının xəstəliklərini kəskin və aydın şəkildə təsvir edir.

Sevgi Mövzu ustad və Marqaritada təcəssüm olunur və romana incəlik verir və bir çox ağrılı məqamları yumşaldır. Yəqin ki, əbəs yerə deyildi, yazıçı romanın Marqarita ilə ustadın hələ orada olmadığı ilk variantını yandırdı.

Empati mövzusu bütün romandan keçir və simpatiya və empatiya üçün bir neçə variant göstərir. Pilat sərgərdan filosof Yeshuaya rəğbət bəsləyir, lakin öz vəzifələrini yerinə yetirərkən çaşqınlıq və qınaqdan qorxaraq "əllərini yuyur". Marqaritanın fərqli simpatiyası var - o, ustaya, balda Fridaya, bütün qəlbi ilə Pilataya rəğbət bəsləyir. Amma onun rəğbəti sadəcə hiss deyil, onu müəyyən hərəkətlərə sövq edir, əl-qolunu bağlamır və narahat olanların xilası üçün mübarizə aparır. İvan Bezdomnı da "hər il yaz dolu ayı gələndə ... axşam Patriarx gölməçələrində görünür ..." hekayəsi ilə aşılanmış ustaya rəğbət bəsləyir ki, gecənin gec saatlarında acı-şirinli yuxular görə bilsin. heyrətamiz vaxtlar və hadisələr haqqında.

Bağışlanma mövzusu demək olar ki, simpatiya mövzusu ilə yanaşı gedir.

Fəlsəfi mövzular həyatın mənası və məqsədi haqqında, xeyir və şər haqqında, biblical motivlər haqqında uzun illərdir ki, yazıçıların mübahisə və tədqiqat mövzusu olmuşdur. Çünki “Ustad və Marqarita” romanının xüsusiyyətləri onun quruluşunda və qeyri-müəyyənliyindədir; hər oxuduqca onlar oxucuya getdikcə daha çox sual və düşüncələr açır. Romanın dühası da budur - o, onilliklər boyu nə aktuallığını, nə də təsirini itirmir və hələ də ilk oxucuları üçün olduğu kimi maraqlıdır.

İdeyalar və əsas fikir

Romanın ideyası yaxşı və şərdir. Həm də təkcə mübarizə kontekstində deyil, həm də tərif axtarışında. Həqiqətən pis nədir? Çox güman ki, bu, əsərin əsas fikrini təsvir etməyin ən tam yoludur. Şeytanın xalis şər olduğuna öyrəşmiş oxucu Volandın obrazına səmimi təəccüblənəcək. O, pislik etməz, düşünər və alçaqlıq edənləri cəzalandırar. Onun Moskvadakı qastrolları bu fikri yalnız təsdiqləyir. O, cəmiyyətin əxlaqi xəstəliklərini göstərir, hətta onları qınamır, ancaq kədərlə ah çəkir: “İnsanlar, insanlar kimi... Əvvəlki kimi”. İnsan zəifdir, amma zəifliklərinə müqavimət göstərmək, onlarla mübarizə aparmaq onun əlindədir.

Ponti Pilatın obrazında xeyir və şər mövzusu birmənalı şəkildə göstərilmir. O, ürəyində Yeshuanın edamına qarşı çıxır, lakin kütləyə qarşı çıxmağa cəsarəti çatmır. Səyahət edən günahsız filosofun hökmü izdiham tərəfindən qəbul edilir, lakin Pilat cəzanı əbədi olaraq çəkməyə məhkumdur.

Xeyirlə şərin mübarizəsi həm də ədəbi ictimaiyyətin ustad qarşıdurmasıdır. Özünə güvənən yazarların yazıçıdan sadəcə imtina etməsi kifayət etmir, onu aşağılamaq, iddialarını sübut etmək lazımdır. Ustad döyüşməkdə çox zəifdir, bütün gücü romantikaya gedib. Təəccüblü deyil ki, onun üçün dağıdıcı məqalələr qaranlıq otaqda usta kimi görünməyə başlayan müəyyən bir məxluq obrazını əldə edir.

Romanın ümumi təhlili

“Ustad və Marqarita”nın təhlili yazıçının yenidən yaratdığı dünyalara dalmağı nəzərdə tutur. Burada siz Bibliya motivləri və Hötenin ölməz Faustu ilə paralelləri görə bilərsiniz. Romanın mövzuları hər biri ayrı-ayrılıqda inkişaf edir və eyni zamanda birlikdə mövcud olur, birlikdə hadisələr və suallar şəbəkəsi yaradır. Romanda hər biri öz yerini tapmış bir neçə dünya müəllif tərəfindən heyrətamiz dərəcədə orqanik təsvir edilmişdir. Müasir Moskvadan qədim Yerşalaimə, Volandın müdrik söhbətlərinə, nəhəng danışan pişiyə və Marqarita Nikolaevnanın uçuşuna səyahət etmək heç də təəccüblü deyil.

Bu roman yazıçının istedadı, mövzu və problemlərin sonsuz aktuallığı sayəsində doğrudan da ölməzdir.

Rəsm testi

“Ustad və Marqarita” kitabı bizə nəyi öyrədir ki, mahiyyət dəyişməsin?

Problem həll olundu və Bağlı.

Əgər onu Vladimir Bortkonun çoxhissəli filmi (2005) ilə müqayisə etsək, əminliklə deyə bilərəm ki, romanın özü ilə eyni vaxtda oxuyub izləsəm də, bu, məni xoş təəccübləndirdi. . Beləliklə, oxumaq istəmirsinizsə, seriala təhlükəsiz baxa bilərsiniz.

100% dəyər! Əla film!

ancaq obrazı çatdırdı

Hə hə...
yaxşı, onlar əlbəttə fərqlidirlər ... belə ki, Bulqakov orada yayımlamasın ... karton cinlərinin ağzından ...
Daha yaxın? bəli gülürsən xanım... :>
"Bu portret onun tam əksi idi, ona görə də onun eskizini çəkmək çətin deyildi."

Mən bu romanı dəfələrlə oxumuşam və həmişə özüm üçün yeni bir şey kəşf etmişəm! Romanda çoxlu sirlər və gizli mətn var ki, bu da maraqlıdır! Və bu kitab az adamı laqeyd qoyur, ya onu sevir, ya da nifrət edir.

Üç dəfə oxudum. Uşaq ikən baş qəhrəmanın Voland olduğu görünürdü və onun yoldaşlarının hiylələri haqqında oxumaq xüsusilə maraqlı idi. 17 yaşında Yeshua baş qəhrəman kimi görünürdü - o zaman dinlə çox maraqlanırdım. Və bir neçə il əvvəl onu oxudum, ən çox Master və Marqaritaya diqqət yetirdim, çünki mənim üçün xüsusilə yeni olan bu fraqmentlər idi, amma hələ də onları əsas personajlar hesab etmirəm. Baş qəhrəman Moskva, daha doğrusu onun sakinləridir.

Onsuz bu, olduqca mümkündür, amma Voland olmadan onlar artıq yalan danışıblar ...

Həm sonra, həm də ərzində.
Mən pis adamları sevirəm.
Voland isə Həqiqətin təcəssümüdür və həqiqəti və işığı daşıyır (nə qədər qəribə səslənsə də), bunu çox az adam anlaya bilmişdir. O, (süjetə görə) ancaq əsrlər boyu dəyişməmiş, daha da acgöz, tamahkar, təkəbbürlü, səthi və axmaqlığa çevrilmiş sadə vətəndaşlar üçün şər idi. Qalanları üçün O, ən böyük sehrbaz və sehrbaz idi...

Google kömək üçün :)

1. Voland topdan dərhal sonra onu bərpa etdi. O, “Əlyazmalar yanmaz” sözləri ilə romanı küldən bərpa edib. Üstəlik, bunu ocaqda yanmağa vaxtı olmayan başın bir hissəsinin köməyi ilə etdi. Beləliklə, şeytan Marqaritaya kömək etdiyinə görə təşəkkür etdi.
2. Bulqakovun Yeşuası aşağılanır. Beləliklə, o, Volandı ucaldır. Elə an olur ki, Yeshua Pilatdan onu döyməməsini xahiş edir. Məsih bunu istəməzdi. Romanın ən sonunda Levi Matvey Usta və Marqarita üçün Volandla şəfaət edir və ondan xahiş etdiyini deyir. Bu həm də fantaziyadır. Əsl Rəbb şeytanla heç bir razılaşma etmədən hər şeyi özü düzəldərdi. Romandakı Yeshua İsa Məsih (12 şagirdi olan) deyil, sadəcə bir sərgərdan filosofdur (onun himayəsində cəmi 1 şagird var).
İncildə Yəhuda xəyanətə görə 30 gümüş pul aldı və tezliklə peşmançılıqdan özünü asdı. Bulqakovski Yəhuda özünü asmaq fikrində deyildi. O, etdiyi işdən sonra məşuqəsi ilə görüşmək üçün meşəni gəzdi. Eyni meşədə Ponti Pilatın əmri ilə öldürüldü.
Bulqakovun Ponti Pilatının bibliyadakından daha əhəmiyyətli rolu var. Biblical, hətta hökm çıxararaq, özünü günahkar hiss etdi (baxmayaraq ki, əllərini "yudu"). Romandan Pontius Yeşuanı qərəzsiz mühakimə etdi və o, öz hərəkətini yalnız əbədi əzaba məhkum edildikdən sonra başa düşdü.
3. Usta taleyə tabedir. Və ümumiyyətlə ... o, bir növ ölüdür, bu ustadır. Ona böhtan atılır, mənzildən məhrum edilir, səbirlə susur. Sonra təkbaşına ölümünü gözləyərək dəlixanaya düşür. Bütün estrada işçiləri - eyni şey - keşişlərinin çörək yerlərində oturdular və onları hansı paranormal sərgüzəştlərin gözlədiyindən şübhələnmədən kupon kəsdilər. Sonra hamı bir nəfər kimi onları həbs etməyi xahiş edir. Volandın dəstəsi ilə 1-ə 1 döyüşmək belə mümkün deyil. Baxmayaraq ki, razıyam, onların vəziyyətində bu, qeyri-realdır.
Marqaret bunun əksidir. O, dəbdəbəli və rahatlıq içində yaşayırdı, sonra yağdan çılğınlaşdı, həyəcan istədi. Sevgilisinin xatirinə Şeytanla sövdələşmədən belə qorxmurdu, cəhənnəm əzablarının hamısından keçdi. Bəs nə üçün? - Onun üçün heç bir şey etməyən bu onurğasız mələyi, Ustadı xilas etmək üçün. O, günlərlə orada oturub, romanının Latunski tərəfindən tənqid edildiyini söyləyib.
İvan Bezdomnı da Voladnın şıltaqlığına boyun əymədi. Və hətta doktor Stravinskinin klinikasına çatanda da öz mövqeyini müdafiə etməyə davam etdi.
5. Heç də. Onlar ona görünüşü və ya təbəssümü ilə onlara hörmət edən bir kraliça kimi ibadət edirlər. Onsuz da cəhənnəmdə yanan günahkarlar fəzilətin nə olduğunu bilmirlər. Lakin günahkarlardan biri olan Frida öz xilaskarını Marqaritanın simasında görür və onun mərhəmətinə ümid edir.

“20-30-cu illərin bütün yazıçılarından. XX əsr, yəqin ki, Mixail Bulqakov Rusiya ictimai şüurunda ən çox qorunub saxlanılmışdır. O, ümumiyyətlə Stalinə yazdığı məktubları və tiranla yeganə telefon danışığını xatırladan tərcümeyi-halı ilə deyil, əsas əsəri Ustad və Marqarita olan parlaq əsərləri ilə qorunur. Hər bir növbəti nəsil oxucu üçün roman yeni cəhətlərlə açılır. Məsələn, “ikinci təravətin nərə balığı”nı xatırlayaq və kədərli fikir ağlıma gələcək ki, Rusiyada əbədi olaraq hər şey ikinci təravətdir, ədəbiyyatdan başqa hər şey. Bulqakov bunu parlaq şəkildə sübut etdi "deyə bir sözlə, Bulqakovun yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Boris Sokolov yazıçının rus və dünya ədəbiyyatına hansı töhfələr verdiyini göstərə bildi. Görkəmli yaradıcı ağıllar "Ustad və Marqarita" romanını iyirminci əsrin ən böyük əsərlərindən biri kimi tanıyır. Müəllifin təklif etdiyi ideoloji və fəlsəfi açarda “Ustad və Marqaritanı” hər kəs dərk edə bilmir. Təbii ki, romanın bütün təfərrüatlarına nüfuz etmək, anlamaq üçün insanın bir çox məsələlərdə yüksək mədəni hazırlığı və tarixi şüuru olmalıdır, lakin əsərin qavranılması fenomeni ondan ibarətdir ki, “Ustad və Marqarita” həm də gənclər tərəfindən yenidən oxunur. Fakt budur ki, nağıl elementi olan əsərin fantastik təbiəti gəncləri cəlb edir və yeniyetmə əsərin mürəkkəb həqiqətlərini, dərin mənasını dərk edə bilməsə belə, o, nəyin qavraya biləcəyini dərk edir. təxəyyül və fantaziya işi edin. Bulqakov onun ölümünü gözləyərək “Master və Marqaritanı” “son qürub romanı” kimi, bir vəsiyyət olaraq, bəşəriyyətə mesajı kimi dərk etdi (ən təəccüblü odur ki, bu əsəri “masanın üstündə” özü üçün yazdı, heç də yox. şedevr nəşr etmək perspektivinə inamla). Müəllif bu əsərində xeyir və şər, həyat və ölüm, Allah və İblis, sevgi və dostluq, həqiqət nədir, İnsan kimdir, gücün ona və bir çox başqalarına necə təsir etməsi kimi qlobal mövzularda fikirləşir. Romanın əsas ideyası xeyirlə şərin mübarizəsi, ayrılmaz və əbədi anlayışlardır. Romanın tərkibi də janr qədər orijinaldır, romanın içindəki romandır. Biri Ustadın taleyi, digəri Ponti Pilat haqqındadır. Bir tərəfdən bir-birinə qarşıdırlar, digər tərəfdən sanki vahid bir bütövlük təşkil edirlər. Romandakı bu roman qlobal problemlər və ziddiyyətləri toplayır. Ustalar Ponti Pilatla eyni problemlərlə məşğuldurlar. Romanın sonunda Moskvanın Yerşalaimlə necə əlaqə saxladığını, yəni bir romanın digəri ilə birləşərək bir hekayə xəttinə keçdiyini görmək olar. Əsəri oxuyanda biz bir anda iki ölçüdə oluruq: 20-ci əsrin 30-cu illəri və eramızın I əsrinin 30-cu illəri. Biz hadisələrin eyni ayda və Pasxadan bir neçə gün əvvəl, yalnız 1900 illik fasilə ilə baş verdiyini görürük ki, bu da Moskva və Yerşalaim fəsilləri arasında dərin əlaqə olduğunu sübut edir. Aradan iki min ilə yaxın olan romanın hərəkəti bir-biri ilə həmahəngləşir, şərə qarşı mübarizəsi, həqiqət axtarışı, yaradıcılıq onları birləşdirir. Və yenə də romanın əsas qəhrəmanı sevgidir. Oxucunu valeh edən sevgidir. Ümumiyyətlə, yazıçı üçün ən çox sevilən mövzu sevgi mövzusudur. Müəllifin fikrincə, insanın həyatına düşən bütün xoşbəxtlik onun sevgisindən qaynaqlanır. Sevgi insanı dünyadan ucaldar, ruhani dərk edər. Mənə elə gəlir ki, “Tanrı” və “Sevgi” kimi məfhumlar həyatda bir-biri ilə sıx bağlıdır, çünki Tanrı Sevgidən başlayır və Sevgi ilahi bir gücdür. Bulqakovun yaradıcılığında məhəbbət mövzusu yeni rakursdan açılır. Bu əzabdan ayrılmazdır. Yazıçı bizə tam şəkildə göstərir ki, fədakar, sədaqətli, müqəddəs sevginin qarşısında heç bir maneə yoxdur. İstənilən intriqaya qalib gələcək. Güclü bir hissin məngənəsində olan Marqarita sevdiyi adamı xilas etmək adı ilə ruhunu İblisə satır. Onun hüdudsuz, saf məhəbbəti o qədər güclüdür ki, hətta Voland da buna müqavimət göstərə bilməz. Əsl sevgi hər şeyə qadir və əbədidir. O, xilas edir və bağışlayır. Bu sevgi xoşbəxtlik, həyat naminə fədakarlığa hazırdır. O, heç bir sərhəd tanımır, bütün maneələrdən keçir. Bu sevgi həyatın gücünü daşıyır, xilasa aparır. Və "kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur?" Deməli, hisslərin insanlara hakim olduğunu görürük, lakin Bulqakov təkcə sevginin gücündən danışmır, həm də qorxunun insan üzərindəki gücünü vurğulayır. Biz bunu Ponti Pilatın nümunəsindən anlayırıq. Yəhudeyanın beşinci prokuroru vəzifəsini itirməkdən, karyerasını məhv etməkdən qorxur və onun dinc filosofu öldürməyə getməsinin yeganə səbəbi budur, bundan sonra vicdanı ona əzab verir və daha bir “on iki min ay” ona əzab verəcək. Yeri gəlmişkən, vicdan da insan üzərində böyük gücə malikdir: axı, Roma qubernatorunun etdiyinə peşman olmasından bir gün belə keçmədi və indi, gecə vaxtı, “o, edamdan xilas etmək üçün hər şeyi edəcək. günahsız düşüncəsiz xəyalpərəst və həkim!"
Romanda xeyir və şər mövzusu da maraqlı şəkildə işıqlandırılır. Bu mövzu həmişə rus fəlsəfəsində və ədəbiyyatında aparıcı yer tutmuşdur. Əvvəlcə xeyir və şər məfhumları insanın iradəsinin törəmələri hesab edilmirdi. Lakin Bulqakov bu fikri təkzib etdi və öz romanında bəşəriyyətin ən mühüm həqiqətlərindən birini bizə açıqladı: yaxşılığın unudulması qaçılmaz olaraq şərliyi canlandırır, onlar işıq və kölgə kimi ayrılmazdır. “Ustad və Marqarita” romanında, Bulqakovun fikrincə, Yer kürəsində tarazlıqda olmalı olan iki əsas xeyir və şərin qüvvəsi Yerşalaimdən olan Yeşua Ha-Notsri və insan qiyafəsində olan şeytan Volandın obrazlarında təcəssüm olunur. . Görünür, Bulqakov xeyirin və şərin zamandan kənarda mövcud olduğunu və insanların min illər boyu öz qanunları ilə yaşadıqlarını göstərmək üçün Yeşuanı Ustadın qondarma şah əsərində yeni bir zamanın başlanğıcına, Volandı isə onun kimi yerləşdirmişdir. qəddar ədalətin hakimi, 30-cu illərin Moskvasında. Sonuncu, yalan, axmaqlıq, ikiüzlülük və nəhayət, Moskvanı bürüyən xəyanət daxil olmaqla, şərin xeyrinə pozulmuş harmoniyanı bərpa etmək üçün Yerə gəldi. Xeyir və şər kimi, Yeshua və Voland da daxilən bir-birinə bağlıdırlar və qarşıdurmada bir-birləri olmadan edə bilməzlər. Romanda bu münasibət hər iki personajın təsvirində ifadə olunur - müəllif eyni şeylərə diqqət yetirir. Volandın “qırxdan çox yaşı var”, Yeshua isə iyirmi yeddidir; “adamın sol gözünün altında böyük qançır var idi...”, Volandın isə “sağ gözü qara, sol gözü nədənsə yaşıldır”; Qa-Notsrinin “ağzının küncündə quru qanla aşınma var idi”, Volandın isə “bir növ əyri ağzı var idi”, Voland “bahalı boz kostyumda idi... O, məşhur şəkildə boz beretini qulağına bükdü. ..”, Yeshua “Köhnə və cırıq mavi tunikada” geyinmiş prokurorun qarşısına çıxır. Başı ağ sarğı ilə örtülmüş, alnına qayış bağlanmışdı...”. Və nəhayət, Voland açıq şəkildə poliqlot olduğunu bəyan etdi və Yeshua, bunu deməsə də, aramey dilindən əlavə, yunan və latın dillərini də bilirdi. Lakin dialektik vəhdət, xeyirlə şərin bir-birini tamamlaması ən yaxşı şəkildə Volandın “şər ruhuna və kölgələrin hökmdarına” sağlamlıq arzulamaqdan imtina edən Levi Metyuya ünvanladığı sözlərində özünü göstərir: “Sözlərinizi belə dediniz. kölgələri, həm də pisliyi tanımırsınızsa. Bir sual üzərində düşünəcək qədər mehriban olardınmı: şər olmasaydı sənin yaxşılığın nə edərdi, kölgələr oradan yoxa çıxsaydı, yer üzü necə görünərdi?... Sən axmaqsan. Voland necə görünür? Patriarx gölündə o, sovet ədəbiyyatının nümayəndələri Berlioz və İvan Bezdomnının qarşısına çıxır, onlar skamyada oturaraq, on doqquz əsr sonra yenə Məsihi mühakimə edir, onun ilahiliyini və varlığını inkar edirlər. Voland onları Tanrının və şeytanın varlığına inandırmağa çalışır. Beləliklə, yenə də onların arasında müəyyən bir əlaqə açılır: şeytan (yəni Voland) Məsih olduğu üçün mövcuddur (romanda - Yeshua Ha-Nozri), onu inkar etmək isə onun varlığını inkar etmək deməkdir. Bu, məsələnin bir tərəfidir. Digəri isə odur ki, Voland əslində “...həmişə pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən o qüvvənin bir hissəsidir”. Tamamilə aydındır ki, Voland şeytandır, Şeytandır, şərin təcəssümüdür. Onun missiyası insandakı pis meyli üzə çıxarmaq idi. Deməliyəm ki, Voland Yeshua Ha-Nozridən fərqli olaraq bütün insanları yaxşı deyil, pis hesab edir. Pislik etmək üçün gəldiyi Moskvada isə görür ki, görəcək heç nə qalmayıb - şər artıq şəhəri su basıb, onun bütün guşələrinə nüfuz edib. Voland insanlara, onların sadəlövhlüyünə və axmaqlığına, tarixə inamsızlığına və nifrətinə ancaq gülə bilərdi (İvan Bezdomnıy Kantı Solovkiyə göndərməyi məsləhət görür). Voland Bulqakovun Moskvasını tufan kimi süpürür, istehza və vicdansızlığı cəzalandırır. Romanın qəhrəmanlarını “sınamaq”, bir-birinə və sevgiyə sadiq qalan Ustad və Marqaritaya hörmət etmək, rüşvətxorları, tamahkarları, satqınları cəzalandırmaq üçün Şeytan özü Moskvada peyda oldu. Onlarla bağlı hökm xeyirin qanunlarına görə aparılmır, onlar yeraltı dünyasının məhkəməsi qarşısına çıxacaqlar. Bulqakovun fikrincə, indiki şəraitdə ədaləti bərpa etmək üçün şərlə şər qüvvələr mübarizə aparmalıdır. Voland romanda ədalətin hakimidir. O, şəhər sakinlərini əməllərinə görə mühakimə edir. Özünə güvənən Berlioz, Varenuxa - xəbərçi və sərxoş Styopa Lixodeev - hamısı layiq olduqlarını alırlar. Beləliklə, şəri təcəssüm etdirən Voland xeyirin xəbərçisi idi, məqsədi ədaləti bərqərar etməkdir. Onun bütün hərəkətlərində ya ədalət əməllərini, ya da insanlara xeyirlə şərin varlığını və əlaqəsini sübut etmək istəyini görmək olar. Bu dünyada xeyir və şər, xüsusən də insanın ruhunda təəccüblü bir şəkildə sıx bağlıdır. Voland estrada şousunda bir səhnədə tamaşaçıları qəddarlıq üçün sınaqdan keçirəndə və əyləncəçinin başını kəsəndə və mərhəmətli qadınlar onu öz yerinə qoymağı tələb etdikdə, böyük sehrbaz deyir: "Yaxşı ... onlar insanlar kimi insanlardır ... Yaxşı, qeyri-ciddi... yaxşı... və mərhəmət hərdən onların ürəyini döyür... adi insanlar... - və ucadan əmr edir: “Başınıza qoyun”. Sonra da başlarına düşən qızıl sikkələrə görə insanların necə döyüşdüyünü müşahidə edirik. Nəticə özündən belə çıxır ki, “Təhlükəli dəhşətlə təşəbbüsü olmayanların arxasınca düşən Voland ədalətin əlində cəzalandırıcı qılınc və az qala xeyirin könüllüsü olur”. İnanıram ki, Voland ədalət naminə insanları pisliklərinə görə pisliklə cəzalandırıb. Voland üçün şər məqsəd deyil, insani pisliklərin və ədalətsizliyin öhdəsindən gəlmək üçün bir vasitədir. Hər bir insan seçim qarşısındadır: Yeshua və ya Volandın yolu ilə getmək. Amma insanların əksəriyyəti yaxşılığın və haqqın səsinə deyil, şərin və yalanın səsinə tabedir. Ancaq insanlar daha təmiz və mehriban olsaydılar, pul və güc üçün deyil, yaxşılıq və mərhəmət üçün can atardılar, o zaman, yəqin ki, insanları pisliklərinə və pis əməllərinə görə cəzalandıran Voland olmazdı. Beləliklə, Bulqakov bizə göstərdi ki, hər bir insan öz taleyini yaradır və bunun yaxşı və ya şər olması yalnız ondan asılıdır. M.Bulgakovun “Ustad və Marqarita” romanını oxuyandan sonra hər birimizin nəyi başa düşməli və həyata keçirməli olduğumuzu başa düşə bildim: yaxşılıq etsək, pislik ruhumuzu əbədi tərk edəcək, bu isə o deməkdir ki, dünya daha da gözəlləşəcək. və daha mehriban. Bulqakov öz romanında hamımızı narahat edən bir çox problemləri əhatə edə bildi. “Ustad və Marqarita” romanı insanın yer üzündə baş verən yaxşı və şər, həqiqətə və azadlığa və ya köləliyə, xəyanətə və qeyri-insaniliyə aparan həyat yollarını öz seçimi üçün məsuliyyətindən bəhs edir. Söhbət hər şeyi fəth edən sevgi və yaradıcılıqdan, ruhu əsl insanlıq zirvələrinə yüksəltməkdən gedir.

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: Bulgakovun kitabları bizə nə öyrədir ("Ustad və Marqarita" romanı əsasında)

Digər yazılar:

1. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı çoxölçülü və çoxqatlı əsərdir. Kitab iki romandan - hadisənin 1930-cu illərdə Moskvada cərəyan etdiyi ustad haqqında roman və hadisənin qədim Yerşalaimdə cərəyan etdiyi ustadın yazdığı romandan ibarətdir. Bunlar arasında vasitəçi Ətraflı ......
2. M.Bulgakov üçün din həqiqətin əsas mənbəyi idi. O, əmin idi ki, insan yalnız Allahla ünsiyyət vasitəsi ilə mənəvi sığınacaq, iman əldə edir, onsuz yaşamaq mümkün deyil. Yaradıcı insanlar üçün mənəvi və dini axtarışlar onların işlərinə işarə edən bir işarədir. Yazıçı Ətraflı ......
3. Bulqakov "Ustad və Marqarita" romanını həyatının son günlərinə qədər yazıb. Bu əsər üzərində çox uzun müddət işlədi, tam on iki Bu romanın son səhifələrini həyat yoldaşına diktə etdi. Amma Bulqakov sağlığında heç vaxt romanının çap olunduğunu görməmişdi. İlk dəfə Ətraflı ......
4. Biri soruşdu: “Pisliyə yaxşılıqla cavab vermək lazımdır” demək düzgündürmü? Müəllim dedi: “Bəs yaxşılığın mükafatı nədir? Pislik ədalətlə, yaxşılıq isə yaxşılıqla ödənilməlidir”. Konfutsi. Bulqakovun "Ustad və Ətraflı oxu ......" romanının aparıcı mövzularından biri.
5. Plan I. “Ustad və Marqarita” romanının əxlaqi-fəlsəfi problemlərinin mürəkkəbliyi II. Romanda fəlsəfi və biblical motivlər. 1. M.Bulqakovun şərhində bibliya hadisələri. 2. Romanın “İncil” fəsillərinin problemləri. 3. Ponti Pilat və Yeshua arasında mübahisə. III. Romanda yaxşılıq və həqiqət problemləri Ətraflı ......
6. M.Bulqakovun müəllifin ömrünün son gününə kimi üzərində çalışdığı “Ustad və Marqarita” romanı onun arxivində qalmış və ilk dəfə 1966-1967-ci illərdə “Moskva” jurnalında çap olunmuşdur. Bu roman yazıçıya ölümündən sonra dünya şöhrəti gətirdi. Bu iş layiqli idi Daha ətraflı ......
7. “20-30-cu illərin bütün yazıçılarından. XX əsr, yəqin ki, Mixail Bulqakov Rusiya ictimai şüurunda ən çox qorunub saxlanılmışdır. O, ümumiyyətlə Stalinə yazdığı məktubları və tiranla yeganə telefon danışığını xatırladığı tərcümeyi-halı ilə deyil, daha çox oxuduğu ilə qorunur ......
8. Müəllifin baxışının yüksəkliyini, dövrün çətinliklərini və yazıçının taleyini əks etdirən Bulqakovun romanı rus mədəniyyəti tarixinin əsas fəsillərindən birinə çevrildi. "Ustad və Marqarita" romanında sənətin toz üzərində qələbəsi, qaçılmaz sonun dəhşəti üzərində, insanın qısalığı üzərində Davamını oxu ......