Paltoya rəhbərlik etməyin əsas ideyası nədir. "Palto" Qoqolun təhlili

Yaradılış tarixi

1930-cu illərin ortalarında Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında zarafat eşitdi. Belə səslənirdi: bir kasıb məmur yaşayırdı, ehtiraslı ovçu idi. Uzun müddət arzusunda olduğu bir silah üçün uzun müddət qənaət etdi. Onun arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzindən keçərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.

Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görünürdü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır, qəhrəmanın adını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu dövrəyə "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Şinel" hekayələri daxildir. Yazıçı 1835-ci ildən 1842-ci ilə qədər olan dövrə üzərində işləyir. Hekayələr hadisələrin ümumi yerinə - Peterburqa görə birləşir. Sankt-Peterburq təkcə hərəkət səhnəsi deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində çəkdiyi bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, yoxsul sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilmədi, məhz bu daş şəhər "kiçik adama" xüsusilə laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində lider olur. Qoqol.

Cins, janr, yaradıcılıq üsulu

“Palto” hekayəsində hagioqrafik ədəbiyyatın təsiri hiss olunur. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Bir çox tədqiqatçılar Sinaylı Müqəddəs Akakiynin həyatının "Şinel" hekayəsinə təsiri haqqında yazmışlar, onların arasında məşhur adlar da var: V.B. Şklovski və G.P. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin nəzərə çarpan zahiri oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqol süjetin inkişafının əsas ümumi nöqtələrini izlədi: itaətkarlıq, səbirli səbir, müxtəlif təhqirlərə dözmək bacarığı, sonra ədalətsizlikdən ölüm və - ölümdən sonrakı həyat.

“Palto”nun janrı iyirmi səhifədən çox olmasa da, hekayə kimi müəyyən edilir. Onun xüsusi adı - hekayə - o, həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz böyük semantik zənginliyinə görə çox şey aldı. Əsərin mənasını ancaq süjetin son dərəcə sadəliyi ilə kompozisiya-üslubi vasitələr açır. Bütün pulunu və ruhunu yeni paltoya qoymuş, oğurladıqdan sonra öldüyü, Qoqolun qələmi altında mistik bir tərif tapmış bir kasıb məmur haqqında sadə bir hekayə, nəhəng fəlsəfi çalarları olan rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə diatribe-satirik hekayə deyil, varlığın əbədi problemlərini üzə çıxaran, nə həyatda, nə də bəşəriyyət var olduqca ədəbiyyatda tərcümə olunmayacaq gözəl sənət əsəridir.

Həyatın hakim sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqol yaradıcılığı başqa həyatın, fərqli ictimai quruluşun zəruriliyini irəli sürürdü. Böyük yazıçının “Şinel”in də daxil olduğu “Peterburq nağılları” adətən onun yaradıcılığının realist dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, "gözlənilmədən fantastik sonluq alır". Mərhum Akaky Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltosunu cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.

Mövzu

Etik və ya humanist şərh, Akaki Akakieviçin ruhani zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anlarına, səxavət və bərabərliyə çağırışa əsaslanırdı: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” – bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənirdi: “Mən sənin qardaşınam”. Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.

İdeya

“Niyə yoxsulluğu... və həyatımızın natamamlıqlarını təsvir edir, insanları həyatdan, dövlətin ucqar künclərindən çıxarır? gözəl, onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərənə qədər" - yazırdı N.V. Qoqol və onun sözləri ilə hekayəni başa düşməyin açarı var.

Müəllif cəmiyyətin “iyrəncliyinin dərinliyini” hekayənin qəhrəmanı - Akaky Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərmişdir. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki bərbadlıqdır. İkincisi, hekayənin baş qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci və ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyənləşdirir: hətta Akaki Akakiyeviç kimi bir insanın var olmaq və ədalətli davranmaq hüququ var. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Və bu, oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə, sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə qarşı oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. keyfiyyətlər və ləyaqətlər.

Münaqişənin təbiəti

N.V-nin qəlbində. Qoqol “kiçik adam”la cəmiyyət arasındakı münaqişəni, üsyana, təvazökarların üsyanına aparan münaqişəni yatır. “Palto” hekayəsi təkcə qəhrəmanın həyatından bir hadisəni təsvir etmir. Bir insanın bütün həyatı qarşımızda görünür: biz onun doğumunda iştirak edirik, ona ad veririk, onun necə xidmət etdiyini, niyə paltoya ehtiyacı olduğunu və nəhayət, necə öldüyünü öyrənirik. Qoqolun təkcə “Palto”da deyil, həm də “Peterburq nağılları” silsiləsinin digər hekayələrində təsvir etdiyi “kiçik adamın” həyatı, onun daxili aləmi, hissləri və təcrübələri 19-cu əsrin rus ədəbiyyatına möhkəm daxil oldu.

Əsas qəhrəmanlar

Hekayənin qəhrəmanı Sankt-Peterburq departamentlərindən birinin xırda məmuru, alçaldılmış və hüquqdan məhrum edilmiş “qısaboylu, bir qədər cızıqlı, bir qədər qırmızımtıl, hətta bir qədər görmə qabiliyyətini itirmiş, alnında bir qədər keçəl ləkəsi olan Akaki Akakiyeviç Başmaçkindir. , yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Qoqol hekayəsinin qəhrəmanı hər şeydə taledən inciyir, amma gileylənmir: artıq əlli yaşını keçmişdir, kağız yazışmalarından kənara çıxmayıb, titul müşaviri rütbəsindən yuxarı qalxmayıb (9-cu dövlət rəsmisi). şəxsi zadəganlıq əldə etmək hüququ olmayan təbəqə - əgər zadəgan doğulmayıbsa) - və yenə də təvazökar, həlim, iddialı arzulardan məhrum. Başmaçkinin nə ailəsi, nə də dostları var, teatra getmir, ziyarət etmir. Onun bütün “mənəvi” ehtiyacları kağızları yenidən yazmaqla ödənilir: “Demək kifayət deyil: qeyrətlə xidmət edirdi – yox, sevgi ilə xidmət edirdi”. Heç kim onu insan hesab etmir. "Gənc məmurlar güldülər və ona lağ etdilər, nə qədər ki, ruhani zəka kifayət qədər idi ..." Başmaçkin cinayətkarlarına bir kəlmə də cavab vermədi, hətta işini dayandırmadı və məktubda səhv etmədi. Akakiy Akakiyeviç bütün həyatı boyu eyni yerdə, eyni vəzifədə xidmət etmişdir; maaşı cüzidir - 400 rubl. bir il, forma çoxdan yaşıl deyil, qırmızı rəngli un rəngindədir; iş yoldaşları deşiklərə geyilən paltoya başlıq deyirlər.

Qoqol dili bağlı olan qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökardır, mülayimdir, heç bir zərər görməz, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın mənəvi aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir edilir, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakiyeviç həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.

Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir görüntü gördü, yenidən yazıda "özünün bir növ müxtəlif və xoş dünyası gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, fərq etmədən yedi. zövqü, heç bir əyləncəyə qapılmırdı, bir sözlə, özünəməxsus, reallıqdan uzaq, bir növ xəyalpərəst və qəribə dünyasında yaşayırdı, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütövlükdə bütünlük var.

Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. Bu, həm də zadəgan və zabit etikasının ən vacib elementini xarakterizə edən, I Nikolayın rəhbərliyindəki hakimiyyət orqanlarının raznochintsy və ümumiyyətlə, bütün məmurların normalarına əlavə etməyə çalışdığı geniş "formanın şərəfi" anlayışı ilə kifayət qədər müqayisə olunur. .

Palto itkisi Akaki Akakiyeviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki kimi çıxır. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası, onu həmkarlarının lağ etməsindən və alçaldılmasından qoruyur. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.

Süjet və kompozisiya

“Palto”nun süjeti çox sadədir. Yazıq balaca məmur mühüm qərar qəbul edir və yeni palto sifariş edir. Onu tikərkən bu, həyatının xəyalına çevrilir. Onu geyindiyi ilk axşam oğrular onun paltosunu qaranlıq küçədə çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və onun ruhu şəhəri gəzir. Bütün süjet budur, amma təbii ki, əsl süjet (Qoqolla həmişə olduğu kimi) bu... lətifənin üslubunda, daxili quruluşundadır,” – V.V. Qoqolun hekayəsinin süjetini belə danışırdı. Nabokov.

Ümidsiz ehtiyac Akaki Akakieviçi əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəziyyətinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, planlarının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırmaq üçün hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır. Palto Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu xoşbəxt gələcəyin bir növ simvoluna, sevimli bir beyinə çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunu həyata keçirməkdən həzz aldığını təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaçkin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itirdiyi əşyanı qaytaranda rahatlıq tapır.

Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni təmir etmək ideyasının yaranması ilə bağlıdır. Fəaliyyətin inkişafı - Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltar almaq və Akaki Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad günlərini ziyarət etmək. Aksiya yeni palto oğurlanması ilə yekunlaşır. Və nəhayət, ittiham Başmaçkinin şinelini geri qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəymə keçirən və buna həsrət qalan qəhrəmanın ölümü.Hekayə epiloqla bitir - məmurun xəyalı haqqında fantastik hekayə. kim paltosunu axtarır.

Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komediya ilə doludur. Peterburq gecəsinin ölü sükutunda o, rütbələrdəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək məmurların paltolarını cırır. şəhər. Yalnız ölümünün birbaşa günahkarını üstələyən, mehriban rəislik məclisindən sonra “bir tanış xanım Karolina İvanovnanın” yanına gedən və generalın paltosunu cıraraq ölülərin “ruhunu” üstələyən “bir əlamətdar şəxs” Akaki Akakievich sakitləşir, Sankt-Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır. Görünür, “general palto ona tam çiynində gəlib”.

Bədii orijinallıq

Qoqolun kompozisiyasını süjet müəyyən etmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu - süjet yoxdur, ancaq komiksin inkişafı üçün sadəcə bir təkan və ya səbəb kimi xidmət edən yalnız bir komik (və bəzən hətta komik deyil) mövqe tutulur. hiylələr. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl sanki ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol "Palto"dakı aktyorlarına bir az danışmağa imkan verir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi bir şəkildə formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır "deyə B.M. Eyxenbaum "Qoqolun paltosu necə hazırlanmışdır" məqaləsində.

“Palto”da hekayə birinci şəxsdədir. Dastançı məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Nə etməli! Sankt-Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakieviçi yeni bir palto almaq üçün hər şeyi getməyə məcbur edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.

Qoqolun hekayədə istifadə etdiyi bütün bədii vasitələr: portret, qəhrəmanın yaşadığı situasiyanın təfərrüatlarının təsviri, hekayənin süjeti – bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adam”a çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.

Söz, söz oyunu, qəsdən dildən-göyək nağıl üzərində qurulmuş xalis komik nağıl yüksək pafoslu qiraətlə birləşdikdə nağıl tərzinin özü təsirli bədii alətdir.

Əsərin mənası

Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib və lentə alınıb. “Palto”nun son teatr tamaşalarından biri Moskva Sovremennikində göstərilmişdir. Teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulan “Başqa səhnə” adlanan yeni səhnəsində rejissor Valeri Fokinin quruluşunda “Şinel” tamaşaya qoyuldu.

“Qoqolun paltosunu səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, mən hesab edirəm ki, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri var – bunlar “Baş müfəttiş”, “Ölü canlar” və “Palto”dur”, - Fokin bildirib. Mən artıq ilk ikisini səhnəyə qoymuşdum və “Palto”nu xəyal edirdim, amma baş rol ifaçısı görmədiyim üçün heç bir şəkildə məşqə başlaya bilmədim... Mənə həmişə Başmaçkin qeyri-adi məxluq, nə də qadına xas bir məxluq kimi görünürdü. nə kişi, nə də burada qeyri-adi və həqiqətən aktyor və ya aktrisa olan biri belə bir şey oynamalı idi "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. “Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neyolova ağlıma gələni edə bilən yeganə aktrisadır”, - rejissor deyir. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə olmuşdur. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.

“Və burada yenə Qoqol var. Yenə "Müasir". Bir zamanlar Marina Neelova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər bir rejissor istədiyi hər şeyi – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı cəlbedici ifadəni təsvir etməkdə sərbəstdir. Ola bilsin ki, kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın rəsm kağızından yumşaq silgi ilə tamamilə silinib və onun yerinə tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, arıq saçlı, ona baxan hər kəsdə həm iyrənc ikrah, həm də maqnit ehtirasları yaradır.

“Bu silsilədə Fokinin yeni mərhələ açan “Palto” sadəcə akademik repertuar xətti kimi görünür. Ancaq yalnız ilk baxışdan. Tamaşaya gedərək, əvvəlki çıxışlarınızı təhlükəsiz unuda bilərsiniz. Valeri Fokin üçün “Palto” heç də bütün humanist rus ədəbiyyatının balaca insana əbədi yazığı ilə gəldiyi yer deyil. Onun “Şinel”i tamam başqa, fantastik dünyaya aiddir. Onun Akaki Akakieviç Başmaçkin əbədi titul məsləhətçisi deyil, felləri birinci şəxsdən üçüncü şəxsə dəyişdirə bilməyən bədbəxt bir nüsxəçi deyil, o, hətta insan deyil, hansısa qəribə nötr məxluqdur. Belə fantastik obraz yaratmaq üçün rejissora təkcə fiziki deyil, həm də psixoloji cəhətdən inanılmaz dərəcədə çevik və plastik aktyor lazım idi. Rejissor belə universal aktyoru, daha doğrusu, aktrisanı Marina Neelovada tapıb. Keçəl başında seyrək tutqun tükləri olan bu yöndəmsiz, bucaqlı məxluq səhnədə görünəndə, tamaşaçılar uğursuz olaraq ondakı parlaq prima Sovremennikin ən azı bəzi tanış xüsusiyyətlərini təxmin etməyə çalışırlar. Boş yerə. Marina Neelova burada deyil. Deyəsən, o, fiziki cəhətdən dəyişdi, qəhrəmanına çevrildi. Somnambulistik, ehtiyatlı və eyni zamanda yöndəmsiz qoca hərəkətləri və nazik, gileyli, cingiltili səsi. Tamaşada demək olar ki, heç bir mətn olmadığından (Başmaçkinin bir neçə ifadəsi, əsasən heç bir mənası olmayan ön sözlərdən, zərflərdən və digər hissəciklərdən ibarətdir, daha çox nitq və ya xarakterin səs xarakteristikası kimi xidmət edir), Marina Neelovanın rolu praktiki olaraq çevrilir. pantomimaya çevrilir. Ancaq pantomima həqiqətən heyranedicidir. Onun Başmaçkin köhnə nəhəng paltosunda evdə olduğu kimi rahat şəkildə yerləşdi: orada fənərlə fırlanır, rahatlaşır, gecəyə yerləşir.

Kiçik bir əsər ədəbiyyatda inqilab edə bilərmi? Bəli, rus ədəbiyyatı belə bir presedent bilir. Bu N.V-nin hekayəsidir. Qoqolun "Palto". Əsər müasirləri arasında çox məşhur idi, çoxlu mübahisələrə səbəb oldu və Qoqol cərəyanı 20-ci əsrin ortalarına qədər rus yazıçıları arasında inkişaf etdi. Bu böyük kitab nədir? Bu barədə məqaləmizdə.

Kitab 1830-1840-cı illərdə yazılmış əsərlər silsiləsinin bir hissəsidir. və ümumi bir adla birləşdi - "Peterburq nağılları". Qoqolun “Şinel” hekayəsi ovçuluğa böyük həvəsi olan bir kasıb məmur haqqındakı lətifəyə gedib çıxır. Kiçik maaşa baxmayaraq, alovlu azarkeş qarşısına məqsəd qoydu: hər halda o dövrün ən yaxşılarından biri olan Lepage silahı alın. Məmur pula qənaət etmək üçün hər şeydən imtina etdi və nəhayət, arzuladığı kuboku alıb Finlandiya körfəzinə quş vurmağa getdi.

Ovçu qayıqla üzdü, nişan almağa hazırlaşdı - ancaq tapança tapmadı. O, yəqin ki, qayıqdan düşdü, amma necə sirr olaraq qalır. Hekayənin qəhrəmanı özü etiraf etdi ki, o, qiymətli ovunu səbirsizliklə gözləyərkən bir növ unudulmuşdu. Evə qayıdanda qızdırması ilə xəstələndi. Xoşbəxtlikdən hər şey yaxşı bitdi. Xəstə məmuru həmkarları ona eyni tipli yeni silah almaqla xilas ediblər. Bu hekayə müəllifi “Palto” hekayəsini yaratmağa ruhlandırıb.

Janr və istiqamət

N.V. Qoqol rus ədəbiyyatında tənqidi realizmin ən parlaq nümayəndələrindən biridir. Yazıçı öz nəsri ilə tənqidçi F.Bulqarinin istehza ilə “Təbiət məktəbi” adlandırdığı xüsusi istiqamət qoyur. Bu ədəbi vektor yoxsulluq, əxlaq və sinif münasibətləri ilə bağlı kəskin sosial mövzulara müraciət ilə xarakterizə olunur. Burada 19-cu əsr yazıçıları üçün ənənəvi hala gələn "kiçik adam" obrazı fəal şəkildə inkişaf etdirilir.

Peterburq nağıllarına xas olan daha dar bir istiqamət fantastik realizmdir. Bu texnika müəllifə oxucuya ən təsirli və orijinal şəkildə təsir göstərməyə imkan verir. O, fantastika ilə reallığın qarışığında ifadə olunub: “Palto” povestində əsl çar Rusiyasının sosial problemləri (yoxsulluq, cinayət, bərabərsizlik), fantastik isə yoldan keçənləri soyan Akaki Akakiyeviçin ruhudur. . Dostoyevski, Bulqakov və bu istiqamətin bir çox digər ardıcılları mistik prinsipə üz tutdular.

Hekayənin janrı Qoqola qısa, lakin kifayət qədər parlaq şəkildə bir neçə hekayə xəttini vurğulamağa, bir çox aktual sosial mövzuları müəyyən etməyə və hətta fövqəltəbii motivi öz əsərinə daxil etməyə imkan verir.

Tərkibi

"Palto"nun tərkibi xəttidir, siz giriş və epiloq təyin edə bilərsiniz.

Hekayə bütün “Peterburq nağılları”nın tərkib hissəsi olan şəhər haqqında bir növ yazıçı diskursundan başlayır. Daha sonra “təbii məktəb” müəllifləri üçün xarakterik olan qəhrəmanın tərcümeyi-halı izlənir. Hesab olunurdu ki, bu məlumatlar görüntünü daha yaxşı üzə çıxarmağa və müəyyən hərəkətlərin motivasiyasını izah etməyə kömək edir.
Ekspozisiya - qəhrəmanın vəziyyətinin və mövqeyinin təsviri.
Süjet Akaki Akakieviçin yeni bir palto almağa qərar verdiyi anda baş verir, bu niyyət süjeti kulminasiya nöqtəsinə qədər - xoşbəxt bir qazanc əldə etməyə davam edir.
İkinci hissə palto axtarışına və yüksək vəzifəli şəxslərin ifşasına həsr olunub.
Ruhun göründüyü epiloq bu hissəni ilgəkləyir: əvvəlcə oğrular Başmaçkinin arxasınca gedirlər, sonra polis ruhun arxasınca gedir. Və ya bəlkə oğru?

Nə haqqında?

Bir kasıb məmur Akaki Akakieviç Başmaçkin, şiddətli şaxtaları nəzərə alaraq, nəhayət, özünə yeni bir palto almağa cəsarət etdi. Qəhrəman özünü hər şeyi inkar edir, yeməyinə qənaət edir, altlığı bir daha dəyişməmək üçün səkidə daha ehtiyatla getməyə çalışır. Lazımi vaxtda o, lazımi məbləği toplamağı bacarır, tezliklə istədiyiniz palto hazırdır.

Lakin sahiblik sevinci uzun sürmür: elə həmin axşam Başmaçkin bayram yeməyindən sonra evə qayıdarkən quldurlar onun xoşbəxtlik obyektini yazıq məmurun əlindən alıblar. Qəhrəman paltosu üçün mübarizə aparmağa çalışır, o, bir neçə instansiyadan keçir: özəl şəxsdən tutmuş əhəmiyyətli bir şəxsə qədər, lakin heç kim onun itkisinə əhəmiyyət vermir, heç kim quldur axtarmayacaq. Kobud və təkəbbürlü bir insan olduğu ortaya çıxan generalı ziyarət etdikdən sonra Akaki Akakieviç qızdırma ilə xəstələndi və tezliklə öldü.

Lakin hekayə "fantastik sonluğu qəbul edir". Akaky Akakieviçin ruhu Sankt-Peterburqda dolaşır, o, cinayətkarlarından qisas almaq istəyir və əsasən, əhəmiyyətli bir insan axtarır. Bir axşam kabus təkəbbürlü generalı yaxalayır və onun üzərindəki paltosunu götürür və o, sakitləşir.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Hekayənin qəhrəmanı - Akaki Akakiyeviç Başmaçkin. Doğulduğu andan bəlli idi ki, onu çətin, bədbəxt bir həyat gözləyir. Bunu mama proqnozlaşdırmışdı və körpənin özü doğulanda “ağladı və elə buruşdu ki, sanki bir titul məsləhətçinin olacağına inanırdı”. Bu, "kiçik adam" deyilən şeydir, lakin onun xarakteri ziddiyyətlidir və müəyyən inkişaf mərhələlərindən keçir.
Palto şəkli bu, ilk baxışda təvazökar xarakterin potensialını üzə çıxarmağa çalışır. Ürək üçün əziz olan yeni bir şey qəhrəmanı vəsvəsə edir, bir büt kimi onu idarə edir. Balaca məmur sağlığında heç vaxt göstərmədiyi o qədər əzm və fəallıq nümayiş etdirir və ölümündən sonra qisas almaq qərarına gəlir və Peterburqu qorxu içində saxlayır.
Paltonun rolu Qoqolun hekayəsində çox qiymətləndirmək çətindir. Onun obrazı baş personajla paralel olaraq inkişaf edir: delikli palto təvazökar bir insandır, yenisi təşəbbüskar və xoşbəxt Başmaçkindir, generalınki qüdrətli bir ruhdur, dəhşətlidir.
Peterburq şəkli tamamilə fərqli şəkildə təqdim olunur. Bu, ağıllı vaqonları və çiçəklənən ön qapıları olan dəbdəbəli paytaxt deyil, şiddətli qışı, qeyri-sağlam iqlimi, çirkli pilləkənləri və qaranlıq xiyabanları olan qəddar bir şəhərdir.

Mövzular

Balaca bir insanın həyatı "Palto" hekayəsinin əsas mövzusudur, buna görə də olduqca parlaq şəkildə təqdim olunur. Başmaçkinin güclü xarakteri və xüsusi istedadı yoxdur, daha yüksək vəzifəli məmurlar özlərini manipulyasiya etməyə, görməməzliyə vurmağa və ya təhqir etməyə imkan verir. Yazıq qəhrəman isə yalnız haqqı ilə özünə məxsus olanı geri qaytarmaq istəyir, lakin əhəmiyyətli insanlar və böyük dünya kiçik bir insanın problemlərinə tabe deyil.
Gerçəklə fantastikin qarşıdurması Başmaçkin obrazının çoxşaxəliliyini göstərməyə imkan verir. Sərt reallıqda o, heç vaxt hakimiyyətdə olanların eqoist və qəddar qəlblərinə çatmayacaq, lakin güclü bir ruha çevrilərək, heç olmasa intiqamının qisasını ala bilər.
Hekayənin mövzusu əxlaqsızlıqdır. İnsanlara bacarıqlarına görə deyil, rütbələrinə görə qiymət verilir, əlamətdar insan heç bir halda nümunəvi ailə başçısı deyil, övladlarına soyuq yanaşır və əyləncəni kənarda axtarır. Özünə təkəbbürlü bir tiran olmağa imkan verir, rütbəsi aşağı olanları yaltaqlanmağa məcbur edir.
Hekayənin satirik xarakteri və situasiyaların absurdluğu Qoqola sosial pislikləri ən ifadəli şəkildə göstərməyə imkan verir. Məsələn, heç kim itkin paltoyu axtarmayacaq, amma ruhu tutmaq üçün fərman var. Müəllif Sankt-Peterburq polisinin fəaliyyətsizliyini belə pisləyir.

Məsələlər

“Palto” povestinin problematikası çox genişdir. Burada Qoqol həm cəmiyyətə, həm də insanın daxili dünyasına aid suallar qaldırır.

Hekayənin əsas problemi humanizm, daha doğrusu, yoxluğudur. Hekayədə bütün personajlar qorxaq və eqoistdirlər, empatiya qabiliyyətinə malik deyillər. Hətta Akaki Akakiyeviçin də həyatda heç bir mənəvi məqsədi yoxdur, oxumağa, sənətə maraq göstərməyə can atmır. Onları yalnız varlığın maddi komponenti idarə edir. Başmaçkin özünü xristian mənasında qurban kimi tanımır. O, öz acınacaqlı varlığına tam uyğunlaşıb, xarakter bağışlamağı bilmir və ancaq qisas almağa qadirdir. Qəhrəman öz əsas planını yerinə yetirməyincə ölümdən sonra belə rahatlıq tapa bilməz.
biganəlik. Həmkarlar Başmaçkinin kədərinə laqeyd yanaşırlar və əlamətdar bir şəxs ona məlum olan bütün vasitələrlə özündə insanlığın bütün təzahürlərini boğmağa çalışır.
Yoxsulluq probleminə Qoqol toxunur. Vəzifəsini nümunəvi və səylə yerinə yetirən insanın qarderobunu lazım olan qədər yeniləmək imkanı olmur, diqqətsiz yaltaqlar, zəriflər uğurla irəli çəkilir, dəbdəbəli şam yeməyi yeyirlər, axşamlar təşkil edirlər.
Hekayədə sosial bərabərsizlik problemi işıqlandırılır. General titullu məclis üzvünə əzdiyi birə kimi yanaşır. Başmaçkin onun qarşısında utanır, nitq qabiliyyətini itirir və həmkarlarının gözündə görünüşünü itirmək istəməyən əhəmiyyətli bir şəxs, yazıq ərizəçini hər cür alçaldır. Beləliklə, o, gücünü və üstünlüyünü göstərir.

Hekayənin mənası nədir?

Qoqolun "Palto" ideyası İmperator Rusiyasında aktual olan kəskin sosial problemləri göstərməkdir. Müəllif fantastik komponentin köməyi ilə vəziyyətin ümidsizliyini göstərir: balaca adam bu dünyanın qüdrətli qarşısında acizdir, onun xahişinə heç vaxt cavab verməyəcəklər, hətta onu kabinetindən qovacaqlar. Qoqol, təbii ki, qisas almağı xoşlamır, amma “Palto” hekayəsində yüksək vəzifəli məmurların daş qəlbinə çatmağın yeganə yoludur. Onlara elə gəlir ki, onlardan yalnız ruh yüksəkdir və onlar yalnız onlardan üstün olanları dinləməyə razı olacaqlar. Bir xəyala çevrilən Başmaçkin məhz bu zəruri mövqeyi tutur, buna görə də təkəbbürlü tiranlara təsir göstərməyi bacarır. Əsərin əsas ideyası budur.

Qoqolun “Şinel”inin mənası ədalət axtarışındadır, lakin vəziyyət ümidsiz görünür, çünki ədalət yalnız fövqəltəbii olana istinad edildikdə mümkündür.

Bu nə öyrədir?

Qoqolun "Şinel"i təxminən iki əsr əvvəl yazılsa da, bu günə qədər aktuallığını qoruyub saxlayır. Müəllif sizi təkcə sosial bərabərsizlik, yoxsulluq problemi haqqında deyil, həm də öz mənəvi keyfiyyətləriniz haqqında düşünməyə vadar edir. “Palto” hekayəsi empatiya öyrədir, yazıçı çətin vəziyyətdə olan, kömək istəyən insandan üz döndərməməyə çağırır.

Müəllif məqsədlərinə çatmaq üçün Qoqol əsərin əsasını təşkil edən orijinal lətifənin sonunu dəyişir. Əgər bu hekayədə həmkarlar yeni silah almaq üçün kifayət qədər pul toplamışdılarsa, Başmaçkinin həmkarları çətinlikdə olan yoldaşına kömək etmək üçün praktiki olaraq heç nə etmədilər. Özü də haqqı uğrunda mübarizə apararaq həlak oldu.

Tənqid

Rus ədəbiyyatında "Palto" hekayəsi böyük rol oynadı: bu əsər sayəsində bütöv bir cərəyan yarandı - "təbii məktəb". Bu əsər yeni sənətin simvoluna çevrildi və bunu bir çox gənc yazıçıların kasıb məmur obrazının öz versiyaları ilə çıxış etdiyi "Peterburq fiziologiyası" jurnalı da təsdiqlədi.

Tənqidçilər Qoqolun məharətini tanıdılar və "Şinel" layiqli əsər hesab edildi, lakin mübahisələr əsasən bu hekayənin açdığı Qoqol istiqaməti ətrafında aparıldı. Məsələn, V.G. Belinski kitabı “Qoqolun ən dərin yaradıcılığından biri” adlandırsa da, “təbiət məktəbi”ni ümidsiz istiqamət hesab edir, K.Aksakov isə “Kasıb insanlar” əsərinin müəllifi Dostoyevskidən (o da “təbii məktəb”lə başlayır) imtina edir. ", rəssam adı.

“Palto”nun ədəbiyyatdakı rolundan təkcə rus tənqidçiləri xəbərdar deyildilər. Fransız rəyçi E. Vogüe məşhur "Biz hamımız Qoqolun paltosundan çıxdıq" ifadəsinin sahibidir. 1885-ci ildə o, Dostoyevski haqqında məqalə yazır və burada yazıçının yaradıcılığının mənşəyi haqqında danışır.

Daha sonra Çernışevski Qoqolu həddindən artıq sentimentallıqda, Başmaçkinə qəsdən yazığı gəlməkdə ittiham etdi. Apollon Qriqoryev öz tənqidində Qoqolun reallığın satirik təsvir metodunu əsl sənətlə əks etdirirdi.

Hekayə təkcə yazıçının müasirlərində böyük təəssürat yaratmadı. V.Nabokov “Üzün apofeozu” məqaləsində Qoqolun yaradıcılıq metodunu, onun xüsusiyyətlərini, üstünlüklərini və çatışmazlıqlarını təhlil edir. Nabokov hesab edir ki, “Palto” “yaradıcı təxəyyülü olan oxucu” üçün yaradılmışdır və əsəri ən tam başa düşmək üçün onunla orijinal dildə tanış olmaq lazımdır, çünki Qoqolun əsəri “dil fenomeni, ideyalar deyil."

Qoqolun "Palto" əsərinin yaranma tarixi

Qoqol, rus filosofu N. Berdyayevin fikrincə, “rus ədəbiyyatının ən sirli şəxsiyyətidir”. Bu günə kimi yazıçının əsərləri mübahisələrə səbəb olur. Bu əsərlərdən biri də “Palto” hekayəsidir.
30-cu illərin ortalarında. Qoqol silahını itirmiş məmur haqqında zarafat eşitdi. Belə səslənirdi: bir kasıb məmur yaşayırdı, ehtiraslı ovçu idi. Uzun müddət arzusunda olduğu bir silah üçün uzun müddət qənaət etdi. Onun arzusu gerçəkləşdi, lakin Finlandiya körfəzindən keçərkən onu itirdi. Evə qayıdan məmur məyusluqdan dünyasını dəyişib.
Hekayənin ilk qaralama əsəri “Palto oğurlayan məmurun nağılı” adlanırdı. Bu versiyada bəzi anekdot motivləri və komik effektlər görünürdü. Məmur Tişkeviç soyadını daşıyırdı. 1842-ci ildə Qoqol hekayəni tamamlayır, qəhrəmanın adını dəyişir. Hekayə "Peterburq nağılları" silsiləsini tamamlayaraq çap olunur. Bu dövrəyə "Nevski prospekti", "Burun", "Portret", "Araba", "Dəlinin qeydləri" və "Şinel" hekayələri daxildir. Yazıçı 1835-ci ildən 1842-ci ilə qədər olan dövrə üzərində işləyir. Hekayələr hadisələrin ümumi yerinə - Peterburqa görə birləşir. Sankt-Peterburq təkcə hərəkət səhnəsi deyil, həm də Qoqolun həyatı müxtəlif təzahürlərində çəkdiyi bu hekayələrin bir növ qəhrəmanıdır. Adətən yazıçılar Sankt-Peterburq həyatından danışaraq, paytaxt cəmiyyətinin həyatını və personajlarını işıqlandırırdılar. Qoqolu xırda məmurlar, sənətkarlar, yoxsul sənətkarlar - "kiçik insanlar" cəlb edirdi. Sankt-Peterburq yazıçı tərəfindən təsadüfən seçilmədi, məhz bu daş şəhər "kiçik adama" xüsusilə laqeyd və amansız idi. Bu mövzunu ilk dəfə A.S. Puşkin. N.V-nin işində lider olur. Qoqol.

Cins, janr, yaradıcılıq üsulu

Əsərin təhlili göstərir ki, “Palto” hekayəsində hagioqrafik ədəbiyyatın təsiri hiss olunur. Qoqolun son dərəcə dindar bir insan olduğu məlumdur. Təbii ki, o, kilsə ədəbiyyatının bu janrına yaxşı bələd idi. Bir çox tədqiqatçılar Sinaylı Müqəddəs Akakiynin həyatının "Şinel" hekayəsinə təsiri haqqında yazmışlar, onların arasında məşhur adlar da var: V.B. Şklovski və GL. Makoqonenko. Üstəlik, Sankt-Peterburqun taleyinin nəzərə çarpan zahiri oxşarlığına əlavə olaraq. Akaki və qəhrəman Qoqol süjetin inkişafının əsas ortaq nöqtələrini izlədi: itaətkarlıq, səbirli səbir, müxtəlif təhqirlərə dözmək bacarığı, sonra ədalətsizlikdən ölüm və ölümdən sonrakı həyat.
“Palto”nun janrı iyirmi səhifədən çox olmasa da, hekayə kimi müəyyən edilir. O, özünəməxsus adını - hekayəni - həcminə görə deyil, heç bir romanda tapa bilməyəcəyiniz böyük semantik zənginliyinə görə aldı. Əsərin mənasını ancaq süjetin son dərəcə sadəliyi ilə kompozisiya-üslubi vasitələr açır. Bütün pulunu və ruhunu yeni paltoya qoymuş, oğurladıqdan sonra öldüyü, Qoqolun qələmi altında mistik bir tərif tapmış bir kasıb məmur haqqında sadə bir hekayə, nəhəng fəlsəfi çalarları olan rəngarəng bir məsələ çevrildi. “Palto” sadəcə diatribe-satirik hekayə deyil, varlığın əbədi problemlərini üzə çıxaran, nə həyatda, nə də bəşəriyyət var olduqca ədəbiyyatda tərcümə olunmayacaq gözəl sənət əsəridir.
Həyatın hakim sistemini, onun daxili saxtakarlığını və ikiüzlülüyünü kəskin tənqid edən Qoqol yaradıcılığı başqa həyatın, fərqli ictimai quruluşun zəruriliyini irəli sürürdü. Böyük yazıçının “Şinel”in də daxil olduğu “Peterburq nağılları” adətən onun yaradıcılığının realist dövrünə aid edilir. Buna baxmayaraq, onları realist adlandırmaq olmaz. Oğurlanmış palto haqqında kədərli nağıl, Qoqolun fikrincə, "gözlənilmədən fantastik sonluq alır". Mərhum Akaky Akakieviçin tanındığı xəyal, "rütbə və rütbəni sökmədən" hamının paltosunu cırıb çıxardı. Beləliklə, hekayənin sonu onu fantazmaqoriyaya çevirdi.

Təhlil olunan işin mövzusu

Hekayədə sosial, etik, dini və estetik problemlər qaldırılır. İctimai şərh "Palto"nun sosial tərəfini vurğuladı. Akaki Akakiyeviç tipik “kiçik adam”, bürokratik sistemin və laqeydliyin qurbanı kimi görünürdü. “Kiçik adam”ın tipik taleyini vurğulayan Qoqol deyir ki, şöbədə ölümün heç nə dəyişməyib, Başmaçkinin yerini sadəcə olaraq başqa məmur tutub. Beləliklə, sosial sistemin qurbanı olan insan mövzusu öz məntiqi sona çatdırılır.
Etik və ya humanist şərh, Akaki Akakieviçin ruhani zarafatlarına qarşı zəif etirazında eşidilən “Palto”nun acınacaqlı anlarına, səxavət və bərabərliyə çağırışa əsaslanırdı: “Məni tərk et, niyə məni incidirsən?” - və bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənirdi: "Mən sənin qardaşınam". Nəhayət, 20-ci əsrin əsərlərində ön plana çıxan estetik prinsip onun bədii dəyərinin mərkəzi kimi əsasən hekayənin formasına yönəlmişdir.

"Palto" hekayəsinin ideyası

“Bəs niyə yoxsulluğu... və həyatımızın natamamlıqlarını təsvir edərək, insanları həyatdan, dövlətin ucqar künclərindən çıxarırıq? ... yox, elə bir vaxt var ki, əks halda cəmiyyəti və hətta bir nəsli gözələ yönəltmək mümkün deyil, sən onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərməyincə,” N.V. Qoqol və onun sözləri ilə hekayəni başa düşməyin açarı var.
Müəllif cəmiyyətin "iyrəncliyinin dərinliyini" hekayənin baş qəhrəmanı - Akaky Akakieviç Başmaçkinin taleyi vasitəsilə göstərdi. Onun obrazının iki tərəfi var. Birincisi, Qoqolun bilərəkdən vurğuladığı və gündəmə gətirdiyi mənəvi və fiziki bərbadlıqdır. İkincisi, hekayənin qəhrəmanına münasibətdə başqalarının özbaşınalığı və ürəksizliyidir. Birinci və ikincinin nisbəti əsərin humanist pafosunu müəyyənləşdirir: hətta Akaki Akakiyeviç kimi bir insanın var olmaq və ədalətli davranmaq hüququ var. Qoqol öz qəhrəmanının taleyinə rəğbət bəsləyir. Və bu, oxucunu istər-istəməz ətrafdakı bütün dünyaya münasibət, ilk növbədə, sosial və maddi vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir insanın özünə qarşı oyatmalı olduğu ləyaqət və hörmət hissi haqqında düşünməyə vadar edir. keyfiyyətlər və ləyaqətlər.

Münaqişənin təbiəti

"Palto" hekayəsinin əsas personajları

Hekayənin qəhrəmanı, Sankt-Peterburq departamentlərindən birinin xırda məmuru, alçaldılmış və hüquqlarından məhrum olan Akaky Akakiyeviç Başmaçkindir "boyu qısa, bir qədər cibli, bir qədər qırmızımtıl, hətta kor görmə qabiliyyətinə malik, üzərində bir az keçəl ləkəsi olan). alnında, yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Qoqol hekayəsinin qəhrəmanı hər şeydə taledən inciyir, amma gileylənmir: artıq əlli yaşını keçmişdir, kağız yazışmalarından kənara çıxmayıb, titul müşaviri rütbəsindən yuxarı qalxmayıb (9-cu dövlət rəsmisi). şəxsi zadəganlıq əldə etmək hüququ olmayan təbəqə - əgər zadəgan doğulmayıbsa) - və yenə də təvazökar, həlim, iddialı arzulardan məhrum. Başmaçkinin nə ailəsi, nə də dostları var, teatra getmir, ziyarət etmir. Onun bütün “mənəvi” ehtiyacları kağızları yenidən yazmaqla ödənilir: “Demək kifayət deyil: qeyrətlə xidmət edirdi – yox, sevgi ilə xidmət edirdi”. Heç kim onu insan hesab etmir. "Gənc məmurlar güldülər və ona lağ etdilər, nə qədər ki, ruhani zəka kifayət qədər idi ..." Başmaçkin cinayətkarlarına bir kəlmə də cavab vermədi, hətta işini dayandırmadı və məktubda səhv etmədi. Akakiy Akakiyeviç bütün həyatı boyu eyni yerdə, eyni vəzifədə xidmət etmişdir; maaşı cüzidir - 400 rubl. bir il, forma çoxdan yaşıl deyil, qırmızı rəngli un rəngindədir; iş yoldaşları deşiklərə geyilən paltoya başlıq deyirlər.
Qoqol dili bağlı olan qəhrəmanının məhdudiyyətlərini, maraqlarının azlığını gizlətmir. Ancaq başqa bir şey ön plana çıxır: onun həlimliyi, şikayətsiz səbri. Qəhrəmanın adı belə bu məna daşıyır: Akaki təvazökardır, mülayimdir, pislik etmir, günahsızdır. Paltonun görünüşü qəhrəmanın mənəvi aləmini açır, ilk dəfə olaraq qəhrəmanın duyğuları təsvir edilir, baxmayaraq ki, Qoqol personajın birbaşa nitqini vermir - yalnız təkrar danışır. Akaki Akakiyeviç həyatının kritik anında belə sözsüz qalır. Bu vəziyyətin dramı heç kimin Başmaçkinə kömək etməməsindədir.
Məşhur tədqiqatçı B.M.-dən baş qəhrəmanın maraqlı görüntüsü. Eyxenbaum. Başmaçkində "sevgi ilə xidmət edən" bir görüntü gördü, yenidən yazıda "özünün bir növ müxtəlif və xoş dünyası gördü", paltarı haqqında, başqa praktik bir şey haqqında heç düşünmədi, fərq etmədən yedi. zövqü, heç bir əyləncəyə qapılmırdı, bir sözlə, özünəməxsus, reallıqdan uzaq, bir növ xəyalpərəst və qəribə dünyasında yaşayırdı, forma geyinmiş xəyalpərəst idi. Əbəs yerə deyil ki, onun bu formadan azad olan ruhu öz qisasını belə sərbəst və cəsarətlə inkişaf etdirir - bu, bütün hekayə tərəfindən hazırlanır, burada onun bütün mahiyyəti, bütövlükdə bütünlük var.
Hekayədə Başmaçkinlə yanaşı, palto obrazı da mühüm yer tutur. Bu, həm də zadəgan və zabit etikasının ən vacib elementini xarakterizə edən, I Nikolayın rəhbərliyindəki hakimiyyət orqanlarının raznochintsy və ümumiyyətlə, bütün məmurların normalarına əlavə etməyə çalışdığı geniş "formanın şərəfi" anlayışı ilə kifayət qədər müqayisə olunur. .
Palto itkisi Akaki Akakiyeviç üçün təkcə maddi deyil, həm də mənəvi itki kimi çıxır. Həqiqətən də, yeni palto sayəsində Başmaçkin ilk dəfə şöbə mühitində özünü kişi kimi hiss etdi. Yeni palto onu şaxtadan və xəstəlikdən xilas etməyə qadirdir, lakin ən əsası, onu həmkarlarının lağ etməsindən və alçaldılmasından qoruyur. Paltosunun itməsi ilə Akaki Akakieviç həyatın mənasını itirdi.

Süjet və kompozisiya

“Palto”nun süjeti son dərəcə sadədir. Yazıq balaca məmur mühüm qərar qəbul edir və yeni palto sifariş edir. Onu tikərkən bu, həyatının xəyalına çevrilir. Onu geyindiyi ilk axşam oğrular onun paltosunu qaranlıq küçədə çıxarırlar. Məmur kədərdən ölür və onun ruhu şəhəri gəzir. Bütün süjet budur, amma əlbəttə ki, əsl süjet (Qoqolla həmişə olduğu kimi) bu ... lətifənin üslubunda, daxili quruluşundadır "dedi V.V. Qoqolun hekayəsinin süjetini təkrarladı. Nabokov.
Ümidsiz ehtiyac Akaki Akakieviçi əhatə edir, lakin o, bizneslə məşğul olduğu üçün vəziyyətinin faciəsini görmür. Başmaçkin yoxsulluğu ilə yüklənmir, çünki o, başqa həyatı bilmir. Bir xəyalı olanda - yeni bir palto, planlarının həyata keçirilməsini yaxınlaşdırmaq üçün hər cür çətinliyə dözməyə hazırdır. Palto Akaki Akakieviçin yorulmadan işləməyə hazır olduğu xoşbəxt gələcəyin bir növ simvoluna, sevimli bir beyinə çevrilir. Müəllif öz qəhrəmanının arzusunu həyata keçirməkdən həzz aldığını təsvir edərkən kifayət qədər ciddidir: palto tikilir! Başmaçkin tamamilə xoşbəxt idi. Bununla belə, Başmaçkinin yeni paltosunun itirilməsi ilə əsl kədər üst-üstə düşür. Və yalnız ölümdən sonra ədalət bərqərar olur. Başmaçkinin ruhu itirdiyi əşyanı qaytaranda rahatlıq tapır.
Əsərin süjetinin inkişafında palto obrazı çox mühümdür. Süjetin süjeti yeni palto tikmək və ya köhnəni təmir etmək ideyasının yaranması ilə bağlıdır. Fəaliyyətin inkişafı Başmaçkinin dərzi Petroviçə səfərləri, asket varlığı və gələcək palto xəyalları, yeni paltar alınması və Akaki Akakieviçin paltosunun "yuyulması" lazım olan ad gününə baş çəkməkdir. Aksiya yeni palto oğurlanması ilə yekunlaşır. Və nəhayət, ittiham Başmaçkinin paltoyu qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərindədir; paltosuz soyuqdəyməyə və həsrətə qapılan qəhrəmanın ölümü. Hekayə epiloqla bitir - paltosunu axtaran məmurun ruhu haqqında fantastik hekayə.
Akaki Akakieviçin "ölümündən sonrakı varlığı" hekayəsi eyni zamanda dəhşət və komediya ilə doludur. Peterburq gecəsinin ölü sükutunda o, rütbələrdəki bürokratik fərqi dərk etmədən və həm Kalinkin körpüsünün arxasında (yəni paytaxtın kasıb hissəsində), həm də zəngin hissəsində hərəkət edərək məmurların paltolarını cırır. şəhər. Yalnız ölümünün birbaşa günahkarını, mehriban bir məclisdən sonra "bir tanış xanım Karolina İvanovnanın" yanına gedən və generalın paltosunu, ölülərin "ruhunu" qoparan "bir əlamətdar şəxs" ni üstələyib. Akaki Akakieviç sakitləşir, Sankt-Peterburq meydanlarından və küçələrindən yoxa çıxır. Görünür, “general palto ona tam çiynində gəlib”.

Bədii orijinallıq

Qoqolun kompozisiyasını süjet müəyyən etmir - onun süjeti həmişə zəifdir, daha doğrusu - süjet yoxdur, ancaq tək bir komik (bəzən hətta komik deyil) situasiya götürülür ki, bu da sanki inkişafa təkan və ya səbəb kimi xidmət edir. komik fəndlər. Bu hekayə bu cür təhlil üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki burada Qoqola xas olan bütün dil oyunu üsulları ilə sırf komik nağıl sanki ikinci təbəqəni təşkil edən pafoslu deklamasiya ilə birləşir. Qoqol "Palto"dakı personajlarına çox danışmağa imkan vermir və həmişə onunla olduğu kimi, onların nitqi xüsusi bir şəkildə formalaşır ki, fərdi fərqlərə baxmayaraq, heç vaxt gündəlik nitq təəssüratı yaratmır "deyə B.M. Eyxenbaum "Qoqolun paltosu necə hazırlanmışdır" məqaləsində.
“Palto”da hekayə birinci şəxsdədir. Dastançı məmurların həyatını yaxşı bilir, hekayədə baş verənlərə münasibətini çoxsaylı replikalarla ifadə edir. “Nə etməli! Peterburq iqlimi günahkardır "deyə qəhrəmanın acınacaqlı görünüşü haqqında qeyd edir. İqlim Akaki Akakieviçi yeni bir palto almaq üçün çox səy göstərməyə məcbur edir, yəni, prinsipcə, ölümünə birbaşa kömək edir. Deyə bilərik ki, bu şaxta Qoqolun Peterburqunun alleqoriyasıdır.
Qoqolun hekayədə istifadə etdiyi bütün bədii vasitələr: portret, qəhrəmanın yaşadığı situasiyanın təfərrüatlarının təsviri, hekayənin süjeti – bütün bunlar Başmaçkinin “kiçik adam”a çevrilməsinin qaçılmazlığını göstərir.
Söz, söz oyunu, qəsdən dildən-göyək nağıl üzərində qurulmuş xalis komik nağıl yüksək pafoslu qiraətlə birləşdikdə nağıl tərzinin özü təsirli bədii alətdir.

Əsərin mənası

Böyük rus tənqidçisi V.G. Belinski deyirdi ki, poeziyanın vəzifəsi “həyat poeziyasını həyat nəsrindən çıxarmaq və bu həyatın həqiqi obrazı ilə ruhları silkələməkdir”. Məhz belə bir yazıçı, dünyada insan varlığının ən əhəmiyyətsiz şəkillərinin obrazı ilə ruhu lərzəyə gətirən yazıçı N.V. Qoqol. Belinskinin fikrincə, “Palto” hekayəsi “Qoqolun ən dərin yaradıcılığından biridir”. Herzen "Palto"nu "nəhəng əsər" adlandırırdı. Hekayənin rus ədəbiyyatının bütün inkişafına böyük təsiri fransız yazıçısı Eugene de Vogue tərəfindən "bir rus yazıçısının" (ümumiyyətlə inanıldığı kimi, F.M. Dostoyevskinin) sözlərindən yazılan ifadə ilə sübut olunur: "Biz hamımız çıxdıq. Qoqolun "Palto" əsəri.
Qoqolun əsərləri dəfələrlə səhnələşdirilib və lentə alınıb. “Palto”nun son teatr tamaşalarından biri Moskva Sovremennikində göstərilmişdir. Teatrın ilk növbədə eksperimental tamaşaların nümayişi üçün nəzərdə tutulan “Başqa səhnə” adlanan yeni səhnəsində rejissor Valeri Fokinin quruluşunda “Şinel” tamaşaya qoyuldu.
“Qoqolun paltosunu səhnələşdirmək mənim köhnə arzumdur. Ümumiyyətlə, Nikolay Vasilyeviç Qoqolun üç əsas əsəri olduğuna inanıram - bunlar Baş Müfəttiş, Ölü Canlar və Paltodur "dedi Fokin. - Mən artıq ilk ikisini səhnələşdirdim və “Palto”nu xəyal etdim, amma baş rol ifaçısı görmədiyim üçün heç bir şəkildə məşqə başlaya bilmədim... Mənə həmişə elə gəlirdi ki, Başmaçkin qeyri-adi məxluqdur, nə qadına xas deyil. nə kişi, nə də burada kimsə onu qeyri-adi və həqiqətən aktyor və ya aktrisa oynamalı idi "dedi rejissor. Fokinin seçimi Marina Neelovaya düşdü. “Məşq zamanı və tamaşa üzərində işləmək prosesində baş verənlər anladım ki, Neyolova düşündüyümü edə bilən yeganə aktrisadır”, - rejissor deyir. Tamaşanın premyerası 5 oktyabr 2004-cü ildə olmuşdur. Hekayənin ssenarisi, aktrisa M.Neelovanın ifaçılıq məharəti tamaşaçılar və mətbuat tərəfindən yüksək qiymətləndirilib.
“Və burada yenə Qoqol var. Yenə "Müasir". Bir zamanlar Marina Neyolova deyirdi ki, o, bəzən özünü ağ vərəq kimi təsəvvür edir, onun üzərində hər rejissor istədiyini – hətta heroqlifi, hətta rəsmini, hətta uzun-uzadı cəlbedici ifadəni də təsvir etməkdə sərbəstdir. Ola bilsin ki, kimsə anın istisində ləkə əkəcək. “Palto”ya baxan tamaşaçı təsəvvür edə bilər ki, dünyada ümumiyyətlə Marina Mstislavovna Neelova adlı qadın yoxdur, o, kainatın rəsm kağızından yumşaq silgi ilə tamamilə silinib və onun yerinə tamam başqa məxluq çəkilib. . Boz saçlı, arıq saçlı, ona baxan hər kəsdə həm iyrənc ikrah, həm də maqnit ehtirasları yaradır.
(Qəzet, 6 oktyabr 2004-cü il)

“Bu silsilədə Fokinin yeni mərhələ açan “Palto” sadəcə akademik repertuar xətti kimi görünür. Ancaq yalnız ilk baxışdan. Tamaşaya gedərək, əvvəlki çıxışlarınızı təhlükəsiz unuda bilərsiniz. Valeri Fokin üçün "Palto" heç də bütün humanist rus ədəbiyyatının kiçik insana əbədi yazığı ilə gəldiyi yer deyil. Onun “Şinel”i tamam başqa, fantastik dünyaya aiddir. Onun Akaki Akakieviç Başmaçkin əbədi titul məsləhətçisi deyil, felləri birinci şəxsdən üçüncüyə dəyişdirə bilməyən bədbəxt bir nüsxəçi deyil, o, hətta insan deyil, orta cinsin qəribə bir məxluqudur. Belə fantastik obraz yaratmaq üçün rejissora təkcə fiziki deyil, həm də psixoloji cəhətdən inanılmaz dərəcədə çevik və plastik aktyor lazım idi. Belə bir universal aktyor, daha doğrusu aktrisa, rejissor Marina Neelova tapdı. Keçəl başında seyrək tutqun tükləri olan bu yöndəmsiz, bucaqlı məxluq səhnədə görünəndə, tamaşaçılar uğursuz olaraq ondakı parlaq prima Sovremennikin ən azı bəzi tanış xüsusiyyətlərini təxmin etməyə çalışırlar. Boş yerə. Marina Neelova burada deyil. Deyəsən, o, fiziki cəhətdən dəyişdi, qəhrəmanına çevrildi. Somnambulistik, ehtiyatlı və eyni zamanda yöndəmsiz qoca hərəkətləri və nazik, gileyli, cingiltili səsi. Tamaşada demək olar ki, heç bir mətn olmadığından (Başmaçkinin bir neçə ifadəsi, əsasən heç bir mənası olmayan ön sözlərdən, zərflərdən və digər hissəciklərdən ibarətdir, daha çox nitq və ya xarakterin səs xarakteristikası kimi xidmət edir), Marina Neelovanın rolu praktiki olaraq çevrilir. pantomimaya çevrilir. Ancaq pantomima həqiqətən heyranedicidir. Onun Başmaçkin köhnə nəhəng paltosunda evdə olduğu kimi rahat şəkildə yerləşdi: orada fənərlə fırlanır, rahatlaşır, gecəyə yerləşir.
(Kommersant, 6 oktyabr 2004)

Bu maraqlıdır

“Çexov festivalı çərçivəsində kukla tamaşalarının tez-tez qastrollara getdiyi və tamaşaçılara cəmi 50 nəfərin yerləşdiyi Puşkin Teatrının Kiçik Səhnəsində Çili Möcüzələr Teatrı Qoqolun “Palto” əsərini oynadı. Çilidəki kukla teatrı haqqında heç nə bilmirik, ona görə də çox ekzotik bir şey gözləyə bilərdik, amma əslində məlum oldu ki, orada xüsusi bir yad heç nə yoxdur - bu, sadəcə olaraq, səmimi, sevgi ilə və heç bir şey olmadan hazırlanmış kiçik bir yaxşı tamaşadır. xüsusi ambisiyalar. Buradakı qəhrəmanların yalnız atalarının adları ilə çağırılması gülməli idi və bütün bu "Buenos Dias, Akakieviç" və "Por Favor, Petroviç" komik səsləndi.
"Milagros" teatrı ünsiyyətcil bir işdir. 2005-ci ildə məşhur Çili teleaparıcısı Alina Kuppernheim tərəfindən sinif yoldaşları ilə birlikdə yaradılmışdır. Gənc qızlar deyirlər ki, Çilidə çox da məşhur olmayan (burun, məlum olur, orda daha məşhurdur) “Şinel”ə hələ oxuyarkən aşiq olublar və hamısı dram teatrının aktrisası kimi təhsil alıblar. Kukla teatrı düzəltməyə qərar verərək, tam iki il ərzində hər şeyi birlikdə bəstələdilər, hekayəni özləri uyğunlaşdırdılar, ssenari hazırladılar və kuklalar düzəltdilər.
"Milagros" teatrının portalı - dörd kuklaçının yenicə yerləşdirildiyi kontrplak ev, Puşkinski səhnəsinin ortasında yerləşdirildi və kiçik bir pərdə-ekran bağlandı. Tamaşanın özü “qara ofisdə” oynanılır (qara geyinmiş kuklaçılar qara məxmər fonunda az qala yoxa çıxırlar), lakin aksiya ekrandakı video ilə başlayıb. Birincisi, ağ siluet animasiyası var - balaca Akakieviç böyüyür, bütün zərbələri alır və gəzir - şərti Peterburqun fonunda uzun, arıq, həvəsli, getdikcə daha çox əyilir. Animasiya cırıq video ilə əvəzlənir - ofisin xırıltısı və səs-küyü, ekranda yazı makinası sürüləri uçur (burada bir neçə dövr qəsdən qarışdırılır). Və sonra işıq yerində ekrandan qırmızı saçlı Akakieviçin özü, dərin keçəl yamaqları ilə tədricən hamının gətirdiyi və ona gətirdiyi kağızlarla masada görünür.
Əslində, Çili performansında ən vacib şey uzun və yöndəmsiz qolları və ayaqları olan arıq Akakiyeviçdir. Bir neçə kuklaçı bir anda ona rəhbərlik edir, kimsə əllərə, kimsə ayaqlara cavabdehdir, amma tamaşaçılar bunu hiss etmir, sadəcə kuklanın necə canlı olduğunu görürlər. Burada özünü qaşıyır, gözlərini ovuşdurur, inildəyir, zövqlə sərt üzvlərini düzəldir, hər sümüyünü yoğurur, burada köhnə paltosunun deşik-deşik şəbəkəsini diqqətlə yoxlayır, soyuqda tapdalayır, donmuş əllərini ovuşdurur. Bu, kukla ilə o qədər ahəngdar işləmək böyük sənətdir, onu az adam mənimsəyər; Bu yaxınlarda "Qızıl maska"da biz ən yaxşı kukla rejissorlarımızdan birinin, bu cür möcüzələrin necə edildiyini bilən - Tallinndə Qoqolun "Qumarbazlar" əsərini səhnələşdirən Yevgeni İbrahimovun əsərinə baxdıq.
Tamaşada başqa obrazlar da var: səhnənin qapı-pəncərələrindən bayıra baxan həmkarlar və rəislər, balaca qırmızıburunlu kök Petroviç, kürsüdə stol arxasında oturan boz saçlı Əhəmiyyətli şəxs - hamısı həm də ifadəlidir, lakin onları Akakiyeviçlə müqayisə etmək olmaz. Petroviçin evində təvazökarlıqla və qorxaqlıqla özünü necə alçaltdığına görə, sonra lingonberry rəngli paltosunu aldıqdan sonra utanaraq kıkırdadı, başını buladı və özünü paraddakı fil kimi yaraşıqlı adlandırdı. Və deyəsən taxta kukla hətta gülümsəyir. "Canlı" aktyorlar üçün çox çətin olan şadlıqdan dəhşətli kədərə bu keçid kukla ilə çox təbii şəkildə ortaya çıxır.
Həmkarlarının qəhrəmanın yeni paltosunu “səpmək” üçün təşkil etdikləri bayram şənliyində səhnədə parıldayan karusel fırlanır və köhnə fotoşəkillərdən kəsilmiş kiçik yastı gəlinciklər rəqsdə fırlanır. Əvvəllər rəqs edə bilməyəcəyindən narahat olan Akakieviç əyləncəli təəssüratlarla dolu, sanki diskotekadan qayıdır, diz çökərək oxumağa davam edir: "boo-boo-to-do-do". Bu uzun, gülməli və təsirli epizoddur. Sonra isə naməlum əllər onu döyüb, paltosunu çıxarıb. Bundan əlavə, hakimiyyətin ətrafında qaçmaqla daha çox şey baş verəcək: çilililər bir neçə Qoqol xəttini şəhərin xəritəsi ilə bütöv bir anti-bürokratik video epizodda açdılar, bu da məmurların kasıb bir qəhrəmanı necə bir-birindən digərinə sürdüyünü, onun qəhrəmanını geri qaytarmağa çalışdığını göstərir. palto.
Yalnız Akakieviçin və ondan qurtulmağa çalışanların səsi eşidilir: “Siz Qomezlə bu məsələdəsiniz. - Qomez, xahiş edirəm. - Pedronu, yoxsa Pablonu istəyirsən? "Pedro olmalıyam, yoxsa Pablo?" - Julio! - Zəhmət olmasa, Xulio Qomes. "Başqa şöbəyə gedirsən."
Ancaq bütün bu səhnələr nə qədər ixtiraçı olsa da, məna yenə də evə qayıdan, çarpayıda uzanan və yorğanı çəkərək uzun müddət xəstə və kədərli düşüncələrdən əzab çəkən qırmızı saçlı kədərli qəhrəmandadır. və dönüb rahat yuva qurmağa çalışır. Olduqca canlı və çarəsiz tənha.
(“Vremya novostei” 24.06.2009)

Bely A. Qoqolun ustalığı. M., 1996.
Mannyu. Qoqolun poetikası. M., 1996.
Markoviç V.M. Peterburq hekayələri N.V. Qoqol. L., 1989.
Mochulsky KV. Qoqol. Solovyov. Dostoyevski. M., 1995.
Nabokov V.V. Rus ədəbiyyatı üzrə mühazirələr. M., 1998.
Nikolaev D. Qoqolun satirası. M., 1984.
Şklovski V.B. Rus klassiklərinin nəsri haqqında qeydlər. M., 1955.
Eikhenbaum BM. Nəsr haqqında. L., 1969.

Tapşırığın bütün gedişatını bir neçə alt hissəyə bölmək olar:

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Palto” hekayəsinin məzmununu xatırlatmaq lazımdır.
Müəllifin oxucuya nə çatdırmaq istədiyini anlamağa çalışın.
Birbaşa "Palto" hekayəsinin əsas bədii ideyasının axtarışına keçin.

Beləliklə, başlayaq.

Süjeti xatırlayaq

Baş qəhrəman Akaki Akakieviç Başmaçkindir, adi bir işçidir, onun çoxu var. Onun çox dostu yox idi, nə arvadı, nə də uşağı var idi. O, yalnız öz işi üçün yaşayırdı və əsər möhkəm olmasa da, mətnlərin sadə şəkildə yenidən yazılmasından ibarət idi, Akaki üçün bu, hər şey idi. Hətta iş gününün sonunda baş qəhrəman kağızları evə aparıb yenidən yazmağa davam etdi. Çox uzun müddətdir ki, Akaki bu alışın başqalarının və həmkarlarının ona münasibətini dəyişəcəyini düşünərək yeni palto almaq üçün pul yığırdı. Və nəhayət, böyük məbləğ toplayan qəhrəman istədiyi şeyi alır, amma təəssüf ki, xoşbəxtliyi uzun sürmədi. Gecə gec saatlarında evə qayıdan qəhrəmanı qarət ediblər. Palto ilə birlikdə Akaki Akakiyeviçin həyatının mənası da itdi, çünki başqasını qazana bilmədi. Artıq paltosuz evə qayıdan qəhrəman donub və sonradan onun ölümünə səbəb olub.

Mövzu göstərilir

Əsərdə balaca adam mövzusuna toxunulduğu məzmundan da görünür. Heç bir şeydən asılı olmayan insan. O, nəhəng mexanizmdəki dişli çarx kimidir, onsuz mexanizm öz işini dayandırmaz. Heç kim onun yoxa çıxmasının fərqinə varmayacaq. Heç kimə lazım deyil və maraqlı deyil, diqqəti özünə cəlb etmək üçün əlindən gələni etsə də, bütün zəhmətləri boşa çıxır.

Əsərin əsas bədii ideyası

Qoqol göstərir ki, hər kəs üçün yalnız insanın xarici görünüşü vacibdir. Şəxsi keyfiyyətlər və daxili dünya heç kəsi maraqlandırmır. Əsas odur ki, sizdə hansı “şinel” var. Nikolay Vasilyeviçin özü üçün sənin rütbənin fərqi yoxdur, o, paltosunun təzə və ya köhnə olmasına baxmır. Onun üçün önəmli olan onun daxilində nələrdir, qəhrəmanın mənəvi dünyasıdır. Əsərin əsas bədii ideyası budur.

Kateqoriyalar

Məşhur