“Sakit Don” romanında vətəndaş müharibəsinin təsviri. İvan Vladimirov

Vətəndaş müharibəsi illərində Rusiyada Qırmızı Terror qurbanlarının və onların cəlladlarının fotoları.
Diqqət! Şok məzmun! Əsəbi görünməmək üçün!


Xerson Çekasının həyətində meyit tapılıb.
Başı kəsilmiş, sağ ayağı sınıb, bədəni yanmışdır

Xerson Çeka qurbanlarının kəsilmiş cəsədləri

Xerson vilayətindəki kənd muxtarı E.V. Marçenko,
Çekada işgəncə verdi

İşgəncələrə məruz qalanların cəsədləri Xerson vilayətinin stansiyalarından birində.
Qurbanların başları və bədən üzvləri şikəst edilib.

Xerson çekində işgəncələrə məruz qalan polkovnik Franinin cəsədi
Tulipovun Boqorodskaya küçəsindəki evində,
Xerson fövqəladə halı harada idi

Xerson çekində girovların cəsədləri tapılıb
Tulipovun evinin zirzəmisində

Kapitan Fedorov əllərində işgəncə izləri ilə.
Sol əlində işgəncə zamanı aldığı güllə yarasının izi var.
Son anda o, edamdan xilas ola bilib.
Aşağıda işgəncə alətlərinin fotoşəkilləri,
Fedorov tərəfindən təsvir edilmişdir

Xarkov Çekasının zirzəmisində dəri tapıldı
qurbanların əlindən metal daraqla qoparıb
və xüsusi forseps

Qurbanların əzalarının dərisi soyulmuşdu
küçədəki Rabinoviçin evində. Lomonosov, Xersonda
Xerson fövqəladə vəziyyətinə işgəncə verildiyi yer

Cəllad - N.M. Demışev.
Evpatoriya İcraiyyə Komitəsinin sədri,
qırmızı "Müqəddəs Varfolomey gecəsi"nin təşkilatçılarından biri.
Evpatoriya azad edildikdən sonra ağlar tərəfindən edam edildi

Cəllad “qanlı” ləqəbli Kebabçantsdır.
Evpatoriya İcraiyyə Komitəsinin sədr müavini,
“Müqəddəs Varfolomey gecəsi”nin iştirakçısı.
Ağlar tərəfindən edam edilir

Qadın cəllad - Varvara Qrebennikova (Nemiç).
1920-ci ilin yanvarında o, zabitləri ölümə məhkum etdi
və "Rumıniya" paroxodunun göyərtəsində "burjuaziya".
Ağlar tərəfindən edam edilir

Cəlladlar.
Varfolomey gecəsinin iştirakçıları
Evpatoriyada və "Rumıniya" da edamlar.
Ağlar tərəfindən edam edilir

Xerson Çekasının cəlladları

Dora Evlinskaya, 20 yaşdan aşağı, qadın cəllad,
Odessa Cheka-da öz əlləri ilə 400 zabit edam edildi

Saenko Stepan Afanasyeviç,
Xarkov konsentrasiya düşərgəsinin komendantı

Xarkov həbsxanasında girovların meyitləri güllələnib

Xarkov. Bolşevik işgəncələri altında ölən girovların cəsədləri

Xarkov. İşgəncələrə məruz qalan girov qadınların cəsədləri.
İkinci sol - S. İvanova, kiçik bir mağazanın sahibi.
Soldan üçüncü - A.I. Karolskaya, polkovnikin həyat yoldaşı.
Dördüncüsü - L. Xlopkova, torpaq sahibi.
Hamısının döşləri kəsilib, diri-diri qabıqlı,
cinsiyyət orqanları yandırılmış və içərisində kömürlər aşkar edilmişdir

Xarkov. Girov götürülən leytenant Bobrovun cəsədi,
kimə cəlladlar dilini kəsdi, əlləri kəsdi
və sol ayaq boyunca dərini çıxardı

Xarkov, fövqəladə hallar məhkəməsi.
Keçmiş teleqrafçı, girov İ.Ponomarenkonun meyiti.
Sağ əli kəsilir. Sinə boyunca bir neçə dərin kəsik.
Arxa planda daha iki cəsəd var.

Girov İlya Sidorenkonun cəsədi,
Sumi şəhərində moda mağazasının sahibi.
Ölən adamın qolları sınıb, qabırğaları sınıb,
cinsi orqanları kəsilib.
Xarkovda işgəncələrə məruz qalıb

Snegirevka stansiyası, Xarkov yaxınlığında.
İşgəncəyə məruz qalan qadının cəsədi.
Meyitin üzərində heç bir paltar tapılmayıb.
Baş və çiyinləri kəsildi
(qəbrin açılışı zamanı heç vaxt tapılmadı)

Xarkov. Ölənlərin cəsədləri arabaya atılır

Xarkov. Çekada işgəncəyə məruz qalanların cəsədləri

Xarkov Qubchek həyəti (Sadovaya küçəsi, 5)
edam edilənlərin cəsədləri ilə

Xarkovdakı konsentrasiya düşərgəsi. İşgəncə ilə öldürüldü

Xarkov. Archimandrit Rodionun rəhbərinin fotoşəkili,
Bolşeviklər tərəfindən baş dərisi kəsilmiş Spassovski monastırı

Kütləvi məzarlıqlardan birinin qazıntıları
Xarkov Cheka binasının yaxınlığında

Xarkov. Kütləvi məzarlıq qazıntıları
qırmızı terrorun qurbanları ilə

Fermerlər I. Afanasiuk və S. Prokopoviç,
diri-diri dərisi soyulur. Qonşuda İ.Afanasyuk,
bədəndə isti damanın yanıq izləri var

Tətildə olan bir fabrikdən girov götürülən üç işçinin cəsədi.
Ortanın, A. İvanenkonun gözləri yanıb,
dodaqları və burnu kəsin. Digərlərinin isə əlləri kəsilib

Qırmızılar tərəfindən öldürülən bir zabitin cəsədi

Dörd kəndli girovunun cəsədi
(Bondarenko, Ploxix, Levenets və Sidorchuk).
Ölənlərin üzləri dəhşətli dərəcədə kəsilir.
Cinsiyyət orqanları xüsusi vəhşi şəkildə şikəst edilib.
Müayinəni aparan həkimlər belə qənaətə gəliblər
ki, belə bir texnika yalnız məlum olmalıdır
Çinli cəlladlar və ağrı dərəcəsinə görə
bütün insan təxəyyülünü üstələyir

Solda girov S.Mixaylovun meyiti,
ərzaq mağazasının işçisi
yəqin ki, qılıncla öldürülüb.
Ortada ramrodlarla öldürülmüş bir adamın cəsədi var,
sınıq bel ilə, müəllim Petrenko.
Sağ tərəfdə bükülmüş Ağapovun cəsədidir
daha əvvəl təsvir edilən cinsiyyət orqanlarına işgəncə

17-18 yaşlı oğlanın meyiti,
kəsilmiş tərəfi və şikəst üzü ilə

Perm. Georgievskaya stansiyası.
Qadın bədəni.
Sağ əlin üç barmağı vəftiz üçün sıxılır

Yakov Çus, ağır yaralı kazak,
geri çəkilən Ağ Qvardiyaçılar tərəfindən tərk edildi.
Qırmızıya yaxınlaşdı, benzinlə doused
və diri-diri yandırdılar

Sibir. Yenisey vilayəti.
Zabit İvanov işgəncə ilə öldürüldü

Sibir. Yenisey vilayəti.
Bolşevik terrorunun işgəncə qurbanlarının cəsədləri.
Sovet ensiklopediyasında
«Vətəndaş müharibəsi və SSRİ-yə hərbi müdaxilə» (M., 1983, s. 264).
bir az fərqli bucaqdan olan bu fotoşəkil nümunə olaraq verilmişdir
1919-cu ildə Sibirdə "Kolçakizm qurbanları"

Dr. Belyaev, Çex.
Verxneudinskdə vəhşicəsinə qətlə yetirilib.
Şəkildə kəsilmiş əl göstərilir
və eybəcər üz

Yeniseysk. Əsir alınan kazak zabiti
qırmızılar tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü (ayaqları, əlləri və başı yandırıldı)

Qurbanın ayaqları ölümdən əvvəl sındırılıb.

Odessa. Qurbanların kütləvi məzarlıqlardan yenidən dəfn edilməsi,
bolşeviklər getdikdən sonra qazılmışdır

Pyatiqorsk, 1919. Kütləvi məzarlıqların qazıntıları
1918-ci ildə bolşeviklər tərəfindən edam edilən girovların cəsədləri ilə

Pyatiqorsk, 1919.
Bolşevik terrorunun qurbanlarının yenidən dəfn edilməsi.
anım xidməti

Bədii ədəbiyyatda

Babil I. Süvari (1926)

· Bulqakov. M. "Ağ Qvardiya" (1924)

Ostrovski N. "Polad necə bərkidildi" (1934)

Şoloxov. M. Sakit Don (1926-1940)

Serafimoviç A. "Dəmir axını" (1924)

Tolstoy A. "Nevzorovun macərası və ya İbikus" (1924)

Tolstoy A. "Əzabdan keçmək" (1922-1941)

Fadeev A. "Məğlubiyyət" (1927)

Furmanov D. "Çapayev" (1923)

Kitab 38 hekayədən ibarətdir ki, bunlar Birinci Süvari Ordusunun həyat və məişətini, tək qəhrəmanların və hekayənin vaxtının birləşdirdiyi eskizlərdir. Kitab kifayət qədər sərt və yararsız formada rus inqilabçılarının personajlarını, onların təhsilsizliyini və qəddarlığını göstərir ki, bu da obrazı ilə kifayət qədər sıx əlaqəli olan baş qəhrəman, təhsilli müxbir Kirill Lyutovun xarakteri ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Babil özü. Əsərin bəzi epizodları avtobioqrafikdir. Hekayənin diqqətəlayiq cəhəti odur ki, baş qəhrəmanın yəhudi kökləri var (baxmayaraq ki, o, rus soyadını Lyutov daşıyır). Kitabda yəhudilərin vətəndaş müharibəsi öncəsi və zamanı təqib edilməsi məsələsinə xüsusi yer ayrılıb.

"Ağ Qvardiya"- Mixail Bulqakovun ilk romanı. 1918-ci ilin sonundakı vətəndaş müharibəsi hadisələri təsvir edilir; Aksiya Ukraynada baş verir. Romanın hərəkətləri 1918-ci ildə, Ukraynanı işğal edən almanların Şəhəri tərk etməsi və Petlyuranın qoşunlarının onu ələ keçirməsi ilə baş verir. Qəhrəmanlar - Aleksey Turbin (28 yaş), Yelena Turbina - Talberq (24 yaş) və Nikolka (17 yaş) - hərbi-siyasi hadisələrin silsiləsində iştirak edirlər. Şəhər (Kiyevin asanlıqla təxmin edildiyi) alman ordusu tərəfindən işğal olunub. Brest sülhünün imzalanması nəticəsində o, bolşeviklərin hakimiyyəti altına düşmür və RSFSR-dən qaçan bir çox rus ziyalılarının və hərbçilərinin sığınacağına çevrilir. Almanların müttəfiqi, son düşmənləri olan hetmanın himayəsi altında şəhərdə zabit döyüş təşkilatları yaradılır. Petliuranın ordusu Şəhərə doğru irəliləyir. Romanın hadisələri zamanı Compiègne atəşkəsi bağlandı və almanlar Şəhəri tərk etməyə hazırlaşırlar. Əslində onu Petliuradan yalnız könüllülər müdafiə edir. Vəziyyətlərinin mürəkkəbliyini dərk edərək, guya Odessaya desant edən fransız qoşunlarının yaxınlaşması ilə bağlı şayiələrlə təsəlli verirlər (barışıq müqaviləsinin şərtlərinə uyğun olaraq, onlar Rusiyanın Vistula qədər işğal olunmuş ərazilərini işğal etmək hüququna malik idilər. Qərb). Şəhər sakinləri - Aleksey (cəbhəçi, hərbi həkim) və Nikolka Turbina könüllü olaraq şəhərin müdafiəçilərinə qoşulur və Yelena rus ordusunun zabitlərinin sığınacağına çevrilən evi qoruyur. Şəhəri təkbaşına müdafiə etmək mümkün olmadığı üçün hetmanın komandanlığı və idarəsi onu taleyin ixtiyarına buraxaraq almanlarla birlikdə ayrılır (hetman özü də yaralı alman zabiti qiyafəsindədir). Könüllülər - Rus zabitləri və kursantları üstün düşmən qüvvələrinə qarşı komandanlıq olmadan Şəhəri müvəffəqiyyətsiz müdafiə edirlər (müəllif polkovnik Nai-Tursun parlaq qəhrəmanlıq obrazını yaratmışdır). Bəzi komandirlər müqavimətin mənasız olduğunu anlayaraq döyüşçülərini evlərinə göndərir, bəziləri isə fəal şəkildə müqavimət təşkil edir və tabeliyində olanlarla birlikdə həlak olurlar. Petlyura Şəhəri tutur, möhtəşəm parad təşkil edir, lakin bir neçə aydan sonra onu bolşeviklərə təslim etmək məcburiyyətində qalır. Baş qəhrəman Aleksey Turbin vəzifəsinə sadiqdir, öz bölməsinə qoşulmağa çalışır (dağıldığını bilmədən), Petliuristlərlə döyüşə girir, yaralanır və təsadüfən bir qadının simasında sevgi tapır. onu düşmənlərin zülmündən xilas edən. Sosial kataklizm personajları ifşa edir - kimsə qaçır, kimsə döyüşdə ölümü üstün tutur. Xalq bütövlükdə yeni hökuməti (Petlyura) qəbul edir və onun gəlişindən sonra zabitlərə qarşı düşmənçilik nümayiş etdirir.

"Polad sərtləşdiyi kimi"- sovet yazıçısı Nikolay Alekseeviç Ostrovskinin avtobioqrafik romanı (1932). Kitab sosialist realizmi üslubunda yazılmışdır. Roman vətəndaş müharibəsində sovet hakimiyyətinin əldə etdiyi nailiyyətləri müdafiə edən gənc inqilabçı Pavka (Pol) Korçaginin taleyindən bəhs edir. Ostrovski Nikolay Alekseeviç. İşçi ailəsində anadan olub. 1919-cu ilin iyulunda komsomol sıralarına daxil olub, könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. G. İ. Kotovskinin süvari briqadasının və 1-ci süvari ordusunun hissələrində döyüşmüşdür. 1920-ci ilin avqustunda o, ağır yaralanır. 1927-ci ildən O. ağır mütərəqqi xəstəlikdən yataq xəstəsi idi; 1928-ci ildə görmə qabiliyyətini itirdi. Bütün zehni gücünü səfərbər edən O. həyat uğrunda mübarizə aparır, özünütərbiyə ilə məşğul olur. Kor, hərəkətsiz olaraq “Polad necə bərkidildi” kitabını yaratdı. “Polad necə qızardı” romanının qəhrəmanı – Pavel Korçaqinin obrazı avtobioqrafikdir. Bədii ədəbiyyat hüququndan istifadə edərək yazıçı şəxsi təəssüratları, sənədləri bacarıqla yenidən düşünmüş, geniş bədii əhəmiyyət kəsb edən rəsm və obrazlar yaratmışdır. Roman, Korçaginin özünü hiss etdiyi xalqın inqilabi impulsunu çatdırır. Sovet gənclərinin bir çox nəsilləri üçün, xaricdəki qabaqcıl gənclər dərnəkləri üçün Korçagin mənəvi model oldu. Roman 1941-45-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi illərində və dinc quruculuq günlərində səfərbəredici rol oynamışdır.

Sakit Don" - Mixail Şoloxovun 4 cildlik epik romanı. 1-3-cü cildlər 1926-1928-ci illərdə yazılmış, 4-cü cild 1940-cı ildə tamamlanmışdır. Birinci Dünya Müharibəsi, 1917-ci il inqilabi hadisələri və Rusiyadakı vətəndaş müharibəsi dövründə Don kazaklarının həyatının geniş panoramasını əks etdirən 20-ci əsr rus ədəbiyyatının ən əlamətdar əsərlərindən biri. Romanın əksər hadisələri təxminən 1912-1922-ci illər arasında Vyoşenskaya kəndindəki Tatarski kəndində baş verir. Süjetin mərkəzində Birinci Dünya Müharibəsi və Vətəndaş Müharibəsindən keçmiş kazak Melexovlar ailəsinin həyatı var. Melexovlar bu çətin illərdə fermerlərlə və bütün Don kazakları ilə çox şey yaşadılar. Güclü və firavan ailədən, romanın sonuna qədər Qriqori Melexov, oğlu Mişa və bacısı Dunya sağ qalırlar. Kitabın baş qəhrəmanı Qriqori Melexov kəndli, kazak, rütbədən yüksəlmiş zabitdir. Don kazaklarının qədim yolunu tamamilə dəyişdirən tarixi dönüş onun şəxsi həyatında faciəli dönüş nöqtəsi ilə üst-üstə düşür. Qriqori başa düşə bilmir ki, kimin yanında qalmalıdır: qırmızılarla, yoxsa ağlarla. Melexov öz təbii qabiliyyətlərinə görə əvvəlcə adi kazaklardan zabit rütbəsinə, sonra isə general rütbəsinə yüksəlir (Vətəndaş müharibəsində üsyançı diviziya komandirləri), lakin onun hərbi karyerası formalaşmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Melexov həm də iki qadının arasına girir: əvvəlcə sevilmədiyi arvadı Natalya, hissləri yalnız Polyuşka və Mişatkanın uşaqları dünyaya gəldikdən sonra oyandı və Qriqorinin ilk və ən güclü məhəbbəti Aksinya Astaxova. Və hər iki qadını saxlaya bilmədi. Kitabın sonunda Qriqori hər şeyi atıb evə, bütün Melexovlar ailəsindən qalan yeganə oğlunun yanına və öz doğma torpağına qayıdır. Romanda 20-ci əsrin əvvəllərində kəndlilərin həyat və həyat tərzinin təsviri var: Don kazaklarına xas olan rituallar və ənənələr. Vyoşenskaya kəndində kazakların döyüş əməliyyatlarında, antisovet üsyanlarında və onların yatırılmasında, sovet hakimiyyətinin qurulmasında rolu ətraflı təsvir edilmişdir. Şoloxov "Donda sakit axınlar" romanı üzərində 15 il işlədi, "Bakirə torpaq "Dönmüş" romanı üzərində iş 30 il davam etdi (birinci kitab 1932-ci ildə, ikinci kitab 1960-cı ildə nəşr olundu). “Sakit Don”da (1928-40) Şoloxov tarixdə şəxsiyyət mövzusunu araşdırır, xalqın bütün həyat tərzini məhv edən milli faciənin şəkillərini yaradır. “Donda səssiz axınlar” 600-dən çox personajdan ibarət genişmiqyaslı əsərdir. Romanın hərəkəti on ili (1912-ci ilin mayından 1922-ci ilin martına qədər) əhatə edir, bunlar imperialist müharibəsi, fevral və oktyabr inqilabları və vətəndaş müharibəsi illəridir. Tarixin hadisələri, dövrün vahid obrazı Şoloxov qəhrəmanların taleyini izləyir: Tatar fermasında, Donun yüksək sahilində yaşayan kazaklar, fermerlər, işçilər və döyüşçülər. Bu insanların taleyində sosial dəyişikliklər, şüurda, həyatda, psixologiyada baş verən dəyişikliklər əks olunub. Kitabın əsasını Melexovlar ailəsinin tarixi təşkil edir. Həqiqət axtaran Qriqori Melexov obrazında Şoloxov fiziki şəxslə sosial kataklizmlərin qarşıdurmasını açır. Qriqori təbii bir insan, yarı həqiqətləri qəbul etməyən barışmaz bir şəxsiyyət kimi görünür. Vətəndaş müharibəsi, inqilab, ikiyə bölünmüş dünya onu qanlı qarışıqlığa salır, vətəndaş çəkişmələrinin, həm qırmızıların, həm də ağların vəhşiliklərinin ətçəkəninə çevirir. Fitri azadlıq, şərəf, ləyaqət hissi ona nə ağ generallar, nə də qırmızı komissarlar qarşısında belini əyməyə imkan verməyəcək. Qriqori Melexovun faciəsi faciəli şəkildə parçalanmış dünyada vicdanlı insanın faciəsidir. Romanın finalı Qriqorinin amnistiya ərəfəsində gizlənən fərarilərdən ayrılaraq doğma kureninə qayıtmasıdır. Don sahillərində Qriqori suya tüfəng, revolver atacaq; simvolik bir jestdir. Romana üzvi şəkildə köhnə kazak mahnıları daxildir: "Necəsən, ata, şanlı sakit Don" və "Ah sən, bizim atamız sakit Don" epiqraflar romanın 1-ci və 3-cü kitablarına qədər xalqın mənəvi ideyalarına müraciət edirlər. Sakit Donda həyatın özünün əbədi zəfərini, təbii dəyərlərin prioritetini vurğulayan təbiətin 250-yə yaxın təsviri var.
"Ərimə" illərində Şoloxov müharibə haqqında nəsrdə dönüş nöqtəsi olan "İnsanın taleyi" (1956) hekayəsini nəşr etdi. Bu hekayə ilə Şoloxov, iradələrinə zidd olaraq faşist əsirliyində olan minlərlə əsgərə qarşı sistemin vəhşi qəddarlığını geri qaytarmağı bacardı. Şoloxov kiçik bir əsərində ən ağır fəlakətlər dövründə xalqın taleyi kimi ayrıca insan taleyi obrazına nail olmağa, bu həyatda nəhəng universal məzmun və məna görməyə nail oldu. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Sokolov saysız-hesabsız əzablardan, əsirlikdən sağ çıxmış adi bir insandır. "Görünməmiş gücə malik hərbi qasırğa" evi, Sokolovlar ailəsini yer üzündən uçurdu, lakin o, sınmadı. Müharibənin bütün qohum-əqrəbasından da məhrum etdiyi bir uşaqla rastlaşaraq onun həyatı və tərbiyəsi üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. Bütün hekayə boyunca faşizmin, müharibənin, taleyin təhrifinin, evlərin dağıdılmasının anti-insan təbiəti haqqında düşüncələr keçir. Bərpa olunmaz itkilər, dəhşətli kədər haqqında hekayə insana inam, onun xeyirxahlığı, mərhəməti, mətanəti və tədbirliliyi ilə doludur. Başqasının bədbəxtliyinə həssaslıqla yanaşan, böyük empatiya gücünə malik olan müəllif-dastançının düşüncələri hekayənin emosional intensivliyini artırır.

marşrut- sovet yazıçısı Aleksandrın romanı. A. Fadeeva. Roman partizan qırmızı dəstəsinin tarixindən bəhs edir. Hadisələr 1920-ci illərdə Ussuri bölgəsində vətəndaş müharibəsi zamanı baş verir. Romanın əsas qəhrəmanlarının daxili dünyası göstərilir: dəstənin komandiri Levinson və dəstənin döyüşçüləri Meçik, Morozka, həyat yoldaşı Varya. Partizan dəstəsi (digər dəstələr kimi) kənddə dayanır və uzun müddət döyüş əməliyyatları aparmır. İnsanlar aldadıcı bir sakitliyə alışırlar. Lakin tezliklə düşmən geniş miqyaslı hücuma keçir, partizan dəstələrini bir-bir əzməyə başlayır və dəstənin ətrafında düşmən halqası bağlanır. Dəstə rəhbəri insanları xilas etmək və mübarizəni davam etdirmək üçün əlindən gələni edir. Bataqlığa basılan dəstə cığır açır və onu tayqaya keçir. Finalda dəstə kazak pusqusuna düşür, lakin dəhşətli itkilər verərək halqadan keçir. Roman 1924-1926-cı illərdə o vaxtkı az tanınan yazıçı Aleksandr Fadeyev tərəfindən yazılmışdır. “Qazan” romanı insan münasibətlərindən, insanın yaşamalı olduğu çətin şərtlərdən, işə sədaqətdən bəhs edir. Təsadüfi deyil ki, Fadeyev romanda dəstənin artıq məğlub olduğu dövrü təsvir etməyi seçir. O, təkcə Qırmızı Ordunun uğurlarını deyil, həm də uğursuzluqlarını göstərmək istəyir. Romanın əsas müsbət personajlarından biri Levinson adlı şəxsdir. Fadeev əsərinin müsbət qəhrəmanını 20-ci illərin beynəlmiləlçiliyinə uyğun olaraq milliyyətcə yəhudi etdi.

"Çapayev"- Dmitri Furmanovun 1923-cü il romanı, vətəndaş müharibəsi diviziyasının qəhrəmanı Vasili İvanoviç Çapaevin həyatı və ölümü haqqında. Aksiya 1919-cu ildə, əsasən komissar Fyodor Klıçkovun 25-ci Çapayev diviziyasında olduğu dövrdə baş verir (roman Furmanovun Çapayev diviziyasında komissar kimi şəxsi təcrübəsini birbaşa əks etdirir). Slomixinskaya, Pilyuqino, Ufa uğrunda döyüşlər, həmçinin Lbischensk yaxınlığındakı döyüşdə Çapaevin ölümü təsvir edilmişdir.

Mixail Şoloxovun romanının ikinci cildi vətəndaş müharibəsindən bəhs edir. Buraya yazıçının "Dondan sakit axınlar"dan bir il əvvəl yaratmağa başladığı "Donşçina" kitabından Kornilov üsyanı haqqında fəsillər daxildir. Əsərin bu hissəsi dəqiq tarixə malikdir: 1916-cı ilin sonu - 1918-ci ilin apreli.
Bolşeviklərin şüarları öz torpaqlarında azad ağa olmaq istəyən kasıbları cəlb edirdi. Lakin vətəndaş müharibəsi baş qəhrəman Qriqori Melexov üçün yeni suallar yaradır. Ağ və qırmızı tərəflərin hər biri bir-birini öldürməklə öz həqiqətini axtarır. Qırmızılarda bir dəfə Qriqori qəddarlıq, barışmazlıq, düşmən qanına susamaq görür. Müharibə hər şeyi məhv edir: ailələrin yaxşı qurulmuş həyatı, dinc iş, sonuncunu əlindən alır, sevgini öldürür. Şoloxovun, Qriqorinin və Pyotr Melexovun, Stepan Astaxovun, Koşevoyun qəhrəmanları, demək olar ki, bütün kişi əhalisi mənasını başa düşmədikləri döyüşlərə cəlb olunurlar. Onlar kimin üçün və nə üçün ölməlidirlər? Fermada həyat onlara çoxlu sevinc, gözəllik, ümidlər, imkanlar verir. Müharibə yalnız məhrumiyyət və ölümdür.
Bolşeviklər Ştokman və Bunçuk ölkəni müstəsna olaraq sinfi döyüşlər arenası kimi görürlər, burada insanların başqasının oyununda qalay əsgərləri kimi olduğu, insana yazığı gəlmək cinayətdir. Müharibənin çətinlikləri ilk növbədə mülki əhalinin, sadə insanların çiyninə düşür; acından ölmək - komissarlara yox, onlara. Bunçuk Kalmıkovun linç edilməsini təşkil edir və onun müdafiəsində deyir: “Onlar bizik, ya biz onlarıq!.. Ortalıq yoxdur”. Nifrət pərdəsi, heç kim dayanıb düşünmək istəmir, cəzasızlıq əlləri açır. Qriqori komissar Malkinin ələ keçirilən kənddə əhalini sadistcəsinə ələ salmasının şahidi olur. O, fermaları qarət edən, qadınları zorlayan 2-ci Sosialist Ordusunun Tiraspol dəstəsinin döyüşçülərinin qarət edilməsinin dəhşətli şəkillərini görür. Köhnə bir mahnıda deyildiyi kimi, palçıq oldun, Ata Sakit Don. Qriqori başa düşür ki, əslində qan içində pərişan insanlar həqiqəti axtarmırlar, Donda əsl qarışıqlıq gedir.
Təsadüfi deyil ki, Melexov iki döyüşçü arasında qaçır. Hər yerdə zorakılıqla, qəddarlıqla qarşılaşır, bunu qəbul edə bilmir. Podtelkov məhbusların edam edilməsini əmr edir və kazaklar hərbi şərəfi unudaraq silahsız insanları kəsirlər. Onlar tapşırığı yerinə yetirdilər, lakin Qriqori məhbusları doğradığını başa düşdükdə qəzəbləndi: “Kimi sındırdı!.. Qardaşlar, mənim bağışlanma yoxdur! Öldüm, Allah xatirinə... ana Allah... Ölüm... xəyanət! Xristonya, "qəzəblənmiş" Melexovu Podtelkovdan uzaqlaşdıraraq acı bir şəkildə deyir: "Ya Rəbb, insanlara nə baş verir?" Baş verənlərin mahiyyətini artıq başa düşən kapitan Şein, Podtelkova peyğəmbərlik edərək, "kazaklar oyanacaq - və səni asacaqlar" vəd edir. Ana əsir alınan dənizçilərin edamında iştirak etdiyinə görə Qriqorini məzəmmət edir, lakin özü də müharibədə nə qədər qəddar olduğunu etiraf edir: "Mən hətta o uşağa da peşman deyiləm." Qırmızıları tərk edən Qriqori Ağların yanına qaçır və burada Podtelkovun edamını görür. Melexov ona deyir: “Dərin döyüşü xatırlayırsanmı? Yadınızdadırmı zabitləri necə güllələmişdilər?.. Sizin əmrinizə atəş açmışdılar! A? İndi geğirirsən! Yaxşı, narahat olma! Başqalarının dərisini qaralayan tək siz deyilsiniz! Sən getdin, Don Xalq Komissarları Sovetinin sədri!
Müharibə insanları əsəbləşdirir və parçalayır. Qriqori qeyd edir ki, “qardaş”, “namus”, “vətən” anlayışları şüurdan itib gedir. Güclü kazak icması əsrlər boyu dağılır. İndi - hər bir kişi özü və ailəsi üçün. Koşevoy gücündən istifadə edərək yerli varlı Miron Korşunovu edam etmək qərarına gəldi. Mironun oğlu Mitka atasının qisasını alır və Koşevoyun anasını öldürür. Koşevoy Pyotr Melexovu öldürür, arvadı Daria İvan Alekseeviçi vurur. Anasının ölümünə görə Koşevoy artıq bütün Tatarski fermasından qisas alır: ayrılaraq "ard-arda yeddi evi" yandırır. Qan qan axtarır.
Keçmişə nəzər salan Şoloxov Yuxarı Don üsyanı hadisələrini canlandırır. Üsyan başlayanda Melexov ayağa qalxdı, indi hər şeyin yaxşılığa doğru dəyişəcəyinə qərar verdi: "Həyatı, haqqını almaq istəyənlərlə mübarizə aparmalıyıq ..." Demək olar ki, atını sürərək Qırmızılarla döyüşməyə tələsir. Kazaklar onların həyat tərzinin məhvinə etiraz etdilər, lakin ədalətə can ataraq problemi təcavüz və münaqişə ilə həll etməyə çalışdılar ki, bu da əks nəticəyə gətirib çıxardı. Və burada Qriqori məyus oldu. Budyonnının süvarilərinə bağlanan Qriqori acı suallara cavab tapmır. O deyir: “Mən hər şeydən bezmişəm: həm inqilabdan, həm də əksinqilabdan... Mən uşaqlarımın yanında yaşamaq istəyirəm”.
Yazıçı göstərir ki, ölümün olduğu yerdə həqiqət ola bilməz. Həqiqət birdir, “qırmızı” və ya “ağ” deyil. Müharibə ən yaxşısını öldürür. Bunu dərk edən Qriqori silahlarını yerə atır və doğma torpağında işləmək, uşaq böyütmək üçün doğma fermasına qayıdır. Qəhrəmanın hələ 30 yaşı yoxdur, amma müharibə onu qocaya çevirdi, əlindən aldı, ruhunun ən yaxşı hissəsini yandırdı. Şoloxov ölməz əsərində tarixin şəxsiyyət qarşısında məsuliyyəti məsələsini qaldırır. Yazıçı həyatı qırılan qəhrəmanına rəğbət bəsləyir: “Odların yandırdığı çöl kimi, Qriqorinin həyatı qara oldu...”
Şoloxov epik romanda Dondakı vətəndaş müharibəsi hadisələrini təfərrüatı ilə təsvir edən möhtəşəm bir tarixi kətan yaratdı. Yazıçı, faciəvi tarixi dəyişikliklər dövründə kazakların həyatından bəhs edən bədii dastan yaradaraq kazaklar üçün milli qəhrəman oldu.

46. ​​M. Bulqakovun “Ağ qvardiya” romanında inqilab və vətəndaş müharibəsinin təsviri.

Romanın hərəkəti 1925-ci ildə başa çatır və əsər 1918-1919-cu illərin qışında Kiyevdə baş verən inqilabi hadisələrdən bəhs edir. Hər şeyi bir anda başa düşmək, hər şeyi başa düşmək, öz daxilində ziddiyyətli hissləri və düşüncələri barışdırmaq mümkün olmadığı çox çətin bir dövrdən bəhs edir. Bu roman Vətəndaş Müharibəsi illərində Kiyev şəhərinin hələ də yanan, yanan xatirələrini əks etdirir.

Ağ Qvardiya (1925) Ağ Ordunun içini göstərən bədii əsərdir. Bunlar şücaət, şərəflə dolu, Rusiyanı qorumaq vəzifəsinə sadiq olan döyüşçülərdir. Onlar Rusiya, onun şərəfi üçün canlarını verirlər - başa düşdüyü kimi. Bulqakov eyni zamanda faciəli və romantik bir rəssam kimi görünür. Çox istilik, incəlik, qarşılıqlı anlaşmanın olduğu Turbinlər evi Rusiyanın simvolu kimi şərh olunur. Bulqakovun qəhrəmanları Rusiyalarını müdafiə edərkən həlak olurlar.

Sosial kataklizm personajları ifşa edir - kimsə qaçır, kimsə döyüşdə ölümü üstün tutur.

Rəvayət mürəkkəb və çoxşaxəlidir: obyektiv rəvayət, fantastik, nağıl tərzi, lirik esselər var. Kompozisiya mürəkkəbdir: müxtəlif parçaların montajı: Turbin ailəsinin tarixi, hakimiyyətin dəyişməsi, vətəndaş müharibəsi zamanı elementlərin küsməsi, döyüş səhnələri, ayrı-ayrı qəhrəmanların taleyi. Üzük kompozisiyası simvolizmi bütün romana nüfuz edən apokalipsisin xəbəri ilə başlayır və bitir. Vətəndaş müharibəsinin qanlı hadisələri Qiyamət günü kimi təsvir edilmişdir. "Dünyanın sonu" gəldi, amma Turbinlər yaşamağa davam edir - onların qurtuluşu, bura onların evidir, Elenanın baxdığı ocaqdır, köhnə həyat, detallar (anaya qədər) əbəs yerə deyil. xidməti) vurğulanır.

Turbinlərin taleyi vasitəsilə B inqilabın və vətəndaş müharibəsinin dramını açır. Tamaşada mənəvi seçim problemi: Aleksey - ya andına sadiq qalmaq, ya da insanların həyatını xilas etmək üçün həyat seçir: “Çiyin qayışlarını cır, tüfəngləri at və dərhal evə get!”. İnsan həyatı ən yüksək dəyərdir. B. 17-ci il inqilabını təkcə Rusiya tarixində deyil, həm də rus ziyalılarının taleyində dönüş nöqtəsi kimi qəbul edirdi. “Ağ Qvardiya”da əsasən avtobioqrafik zəkalı Turbin ailəsi vətəndaş müharibəsi hadisələrinin içinə çəkilir.Romanın əsas fərqləndirici xüsusiyyəti ondadır ki, inqilab hadisələri burada maksimum humanistləşdirilib. B-nin ağ hərəkatın mənfi təsvirindən uzaqlaşması yazıçıya qarşı ağ hərəkata haqq qazandırmağa çalışmaqda ittihamlar gətirdi. B üçün Turbinlər evi onun üçün əziz olan həmin R-nin təcəssümüdür. Q.Adamoviç qeyd edib ki, müəllif öz qəhrəmanlarını “müsibətlərdə və məğlubiyyətlərdə” göstərib. Romanda inqilab hadisələri “maksimum insanlaşdırılıb”. Muromski yazırdı: “Bu, A.Serafimoviç, B.Pilnyak, A.Belıy və başqalarının əsərlərindəki “inqilabçı kütlə”nin tanış obrazı fonunda xüsusilə nəzərə çarpırdı”.

Əsas mövzu tarixi fəlakətdir. B şəxsiyyəti ictimai-tarixi ilə bağlayır, fərdin taleyini ölkənin taleyi ilə əlaqələndirir.Puşkinin təsvir prinsipi ənənədir - tarixi hadisələr ayrı-ayrı şəxslərin taleyi vasitəsilə. Şəhərin ölümü bütöv bir sivilizasiyanın dağılması kimidir. Sosial harmoniya cəmiyyəti yaratmaq üçün inqilabi zorakılıq üsullarının rədd edilməsi, qardaş qırğınının pislənməsi Aleksey Turbinin peyğəmbərlik xəyalının görüntülərində ifadə edilir, burada çavuş mayor Jilin ona göründü, 2010-cu ildə öldü. 1916-cı ildə hussar eskadronu ilə birlikdə sona çatdığı cənnət və vətəndaş müharibəsi hadisələri haqqında danışır. Cənnətin təsviri, bir pişikdə hər kəs üçün bir yer var, onlar "tənha öldürülür", ağ və qırmızıdır. Təsadüfi deyil ki, Aleksey Turbinin peyğəmbərlik yuxusunda Tanrı mərhum Jilinə deyir: "Hamınız eynisiniz, Jilin, döyüş meydanında öldürüldünüz."

Turbinlər və romanın digər qəhrəmanları üçün dönüş nöqtəsi 14 dekabr 1918-ci ildə Qırmızı Ordu ilə sonrakı döyüşlərdən əvvəl güc sınağı olmalı olan, lakin məğlubiyyətə, məğlubiyyətə çevrilən Petliura qoşunları ilə döyüşdür. . Bu, romanın dönüş nöqtəsi və kulminasiya nöqtəsidir. Hər şeyin səhvlər və aldatmalar silsiləsi olduğunu, vəzifənin dağılmış monarxiyanı və satqın hetmanı qorumaq olmadığını, şərəfin başqa bir şeydə olduğunu təxmin edir. Çar Rusiyası ölür, amma Rusiya diridir...

Tamaşanın komik personajlarından biri, Jitomirin əmisi oğlu Larion yüksək bir monoloq təqdim edir: “... Mənim kövrək gəmim uzun müddət vətəndaş müharibəsinin dalğaları ilə döyüldü... Ta ki, krem ​​pərdələrlə bu limanda yuyulana qədər. , çox bəyəndiyim insanlar arasında .. .". Bulqakov idealı "krem pərdə limanını" qoruyub saxlamaqda görürdü. Bulqakov açıq şəkildə bolşevikləri Petlyura azadlığına daha yaxşı alternativ kimi görürdü və hesab edirdi ki, vətəndaş müharibəsi odundan sağ çıxan ziyalılar könülsüz şəkildə sovet rejimi ilə barışmalıdırlar. Bununla belə, insan daxili mənəvi aləmin ləyaqətini və toxunulmazlığını qoruyub saxlamaq,

"Ağ Qvardiya" rus klassik realist nəsrinin ənənələrinə tamamilə uyğundur. Cəmiyyət ölüm ərəfəsində təsvir olunur. Rəssamın vəzifəsi real dünyanın dramatik reallığını mümkün qədər orijinal şəkildə təsvir etməkdir. Burada bədii vasitələrə ehtiyac yox idi.

Tarixi sarsıntıdan bəhs edən roman. Bulqakov Blokun bir vaxtlar qabaqcadan gördüyü şeyi yalnız romantik pafossuz təsvir etməyə müvəffəq oldu. Müəlliflə qəhrəmanı arasında heç bir məsafə yoxdur - əsərin əsas xüsusiyyətlərindən biri (roman 3-cü şəxsdə yazılsa da). Psixoloji olaraq, mövcud deyil, çünki. müəllifin mənsub olduğu cəmiyyətin həmin hissəsinin ölümünü təsvir edir və qəhrəmanı ilə birləşir.

İnqilab və vətəndaş müharibəsindən bəhs edən yeganə siyasiləşdirilməmiş roman. Digər əsərlərdə tərəflərin qarşıdurması hər yerdə təsvir olunurdu, həmişə seçim problemi yaşanırdı. Bəzən seçimin psixoloji mürəkkəbliyi, bəzən səhv etmək hüququ nümayiş etdirilirdi. Mürəkkəblik, səhv etmək hüququ da tələb olunurdu. İstisna - bəlkə də "Sakit Don".

Bulqakov baş verənləri heç bir seçim olmadan ümumbəşəri faciə kimi təsvir edir. Rəssam üçün inqilab faktının özü müəllifin və personajların mənsub olduğu sosial mühitin dağıdılması aktıdır. "Ağ Qvardiya" romanı həyatın sonu haqqındadır. Ətraf mühitin məhv edilməsi mütləq varlığın mənasının məhvinə səbəb olur. Fiziki olaraq, bir insan xilas ola bilər, ancaq başqa bir insan olacaq. Müəllifin baş verənlərə münasibəti açıqdır. Son epizod simvolikdir: apokalipsisə yaxın bir şəkil şəhərin gözlədiyi şeydir. Son səhnə: gecə, şəhər, dondurucu gözətçi, qırmızı ulduz görür - Mars - bu apokaliptik bir şəkildir.

Roman sakit bir zənglə başlayır və cənazə, universal zəng gurultusu ilə bitir. (sic!) şəhərin ölümünü xəbər verir.

M.Bulqakovun “Ağqvardiyaçı” (1922-1924) romanı 1918-1919-cu illər vətəndaş müharibəsi hadisələrini əks etdirir. doğulduğu Kiyevdə. Bulqakov bu hadisələri sinfi və ya siyasi mövqelərdən deyil, sırf insani məqamlardan hesab edir. Şəhəri kim ələ keçirsə - hetman, pelyuristlər və ya bolşeviklər - istər-istəməz qan axır, yüzlərlə insan iztirab içində ölür, digərləri isə daha dəhşətli dərəcədə sərtləşir. Zorakılıq daha çox şiddət doğurur. Yazıçını ən çox narahat edən də budur.

Mərkəzi təsvir doğma ocağın simvolu olan Evdir. Milad bayramı ərəfəsində qəhrəmanları evə toplayan müəllif həm personajların özlərinin, həm də bütün Rusiyanın mümkün taleyi haqqında düşünür. "İl 1918-ci il Məsihin Doğuşundan sonra, ikinci inqilabın əvvəlindən böyük və dəhşətli idi ..." - Turbin ailəsinin taleyindən bəhs edən roman belə başlayır. Kiyevdə, Alekseevski Spuskda yaşayırlar. Gənclər - Aleksey, Elena, Nikolka - valideynsiz qaldılar. Ancaq onların yalnız əşyaları deyil, həyat tərzini, adət-ənənələrini, milli həyata daxil olmasını ehtiva edən bir Evi var. Turbin Evi Rusiyada, pravoslavlıqda, çarda və mədəniyyətdə "iman daşı" üzərində ucaldılmışdır. Beləliklə, Ev və inqilab düşmən oldu. İnqilab uşaqları imansız, damsız, mədəniyyətsiz və kimsəsiz qoymaq üçün köhnə Evlə toqquşdu.

Oktyabr inqilabının ildönümü üçün biz o dövrün on ən mühüm sənət əsərini - Lissitzkinin "Ağları döymək üçün qırmızı paz" əsərindən tutmuş Deinekanın "Petroqradın müdafiəsi"nə qədər xatırladıq.

El Lissitzky,

"Ağları qırmızı pazla məğlub et"

Məşhur “Ağları qırmızı pazla döyün” posterində El Lissitzky siyasi məqsədlər üçün Maleviçin Suprematist dilindən istifadə edir. Təmiz həndəsi formalar şiddətli silahlı münaqişənin təsviri kimi xidmət edir. Beləliklə, Lissitzky ani hadisəni, hərəkəti mətnə ​​və şüara endirir. Posterin bütün elementləri bir-biri ilə möhkəm şəkildə iç-içədir və bir-birindən asılıdır. Rəqəmlər mütləq azadlığını itirir və həndəsi mətnə ​​çevrilir: bu plakat hərfsiz də soldan sağa oxunacaqdı. Lissitzky, Maleviç kimi, yeni bir dünya dizayn etdi və yeni həyatın uyğun olması lazım olan formalar yaratdı. Bu əsər yeni forma və həndəsə sayəsində günün mövzusunu bəzi ümumi zamansız kateqoriyalara çevirir.

Kliment Redko

"Üsyan"

Kliment Redkonun "Üsyan" əsəri sözdə sovet neo-ikonudur. Bu formatın ideyası ondan ibarətdir ki, müstəvidə çap olunan təsvir, ilk növbədə, bir növ ümumi model, arzu olunanın görüntüsüdür. Ənənəvi ikonada olduğu kimi, təsvir real deyil, müəyyən bir ideal dünyanı əks etdirir. 1930-cu illərdə sosialist realizmi sənətinin əsasını qoyan neoikondur.

Redko bu əsərdə cəsarətli addım atmağa cəsarət edir - şəklin məkanında həndəsi fiqurları bolşevik liderlərinin portretləri ilə birləşdirib. Leninin sağında və solunda onun tərəfdaşları - Trotski, Krupskaya, Stalin və başqaları var. İkonada olduğu kimi burada da tanış perspektiv yoxdur, müəyyən bir fiqurun miqyası onun tamaşaçıdan uzaqlığından deyil, əhəmiyyətindən asılıdır. Başqa sözlə desək, Lenin burada ən mühümdür, ona görə də ən böyüyüdür. Redko işığa da böyük əhəmiyyət verirdi.

Fiqurlar sanki bir parıltı yayır, bu da şəkli neon işarəsinə bənzədir. Rəssam bu texnikanı “kino” sözü ilə ifadə etmişdir. O, boyanın maddiliyini aradan qaldırmağa çalışdı və rəsm və radio, elektrik, kino və hətta şimal işıqları arasında analogiyalar çəkdi. Beləliklə, o, əslində bir çox əsrlər əvvəl ikon rəssamlarının qarşısına qoyduğu eyni vəzifələri özünə qoyur. O, hər kəsə tanış olan sxemlərlə yeni tərzdə oynayır, Cənnəti sosialist dünyası ilə, Məsih və müqəddəsləri isə Lenin və onun əlaltıları ilə əvəz edir. Redkonun işinin məqsədi inqilabı ilahiləşdirmək və sakrallaşdırmaqdır.

Pavel Filonov

"Petroqrad proletariatının formulu"

Petroqrad proletariatının formulu vətəndaş müharibəsi illərində yazılmışdır. Şəklin mərkəzində əzəmətli fiquru güclə görünən bir şəhərin üzərində ucalan bir işçidir. Rəsmin kompozisiyası gərgin ritmlər üzərində qurulub, qaynayan və artan hərəkət hissi yaradır. Burada proletariatın bütün ikonik simvolları, məsələn, nəhəng insan əlləri - dünyanı dəyişdirmək üçün bir alət tutulur. Eyni zamanda, bu, sadəcə bir şəkil deyil, Kainatı əks etdirən ümumiləşdirici bir düsturdur. Filonov sanki dünyanı ən kiçik atomlara bölür və dərhal onu birləşdirir, eyni zamanda həm teleskop, həm də mikroskop vasitəsilə baxır.

Böyük və eyni zamanda dəhşətli tarixi hadisələrdə (Birinci Dünya Müharibəsi və inqilab) iştirak təcrübəsi rəssamın yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir. Filonovun rəsmlərindəki insanlar tarixin ətçəkən maşınında əzilir. Onun əsərlərini dərk etmək çətindir, bəzən ağrılıdır - rəssam bütövü sonsuzca bölür, bəzən onu kaleydoskop səviyyəsinə çatdırır. Nəhayət, vahid bir görüntü əldə etmək üçün tamaşaçı daim şəklin bütün fraqmentlərini yadda saxlamalıdır. Filonov dünyası kollektiv bədən dünyasıdır, dövrün irəli sürdüyü “biz” anlayışı dünyasıdır, burada şəxsi və şəxsi ləğv edilir. Rəssamın özü də özünü proletariat ideyalarının sözçüsü hesab edir, onun rəsmlərində daima yer alan kollektiv bədəni “dünyanın çiçəklənmə dövrü” adlandırırdı. Lakin ola bilsin ki, müəllifin iradəsinə zidd olsa belə, onun “biz”i dərin dəhşətlə doludur. Filonovun əsərində yeni dünya ölülərin dirilərə nüfuz etdiyi qaranlıq və qorxunc bir yer kimi görünür. Rəssamın əsərlərində daha çox müasir hadisələr deyil, gələcəyin xəbəri - totalitar rejimin dəhşətləri, repressiyalar əks olunub.

Kuzma Petrov-Vodkin

"Petrograd Madonna"

Bu rəsmin başqa adı “1918-ci ildə Petroqradda”dır. Ön planda qucağında körpəsi olan gənc ana, arxa planda - inqilabın yenicə söndüyü bir şəhər - və onun sakinləri yeni həyata və gücə alışırlar. Rəsm ya ikona, ya da İtalyan İntibah ustasının freskasına bənzəyir.

Petrov-Vodkin yeni dövrü Rusiyanın yeni taleyi kontekstində şərh etdi, lakin öz işi ilə bütün köhnə dünyanı tamamilə məhv etməyə və onun xarabalıqları üzərində yenisini qurmağa çalışmadı. Gündəlik həyatda rəsmlər üçün süjetlər çəkir, lakin onlar üçün keçmiş dövrlərdən formasını alır. Əgər orta əsr rəssamları bibliya qəhrəmanlarını öz dövrünə yaxınlaşdırmaq üçün onlara müasir paltarlar geyindirirdilərsə, Petrov-Vodkin bunun tam əksini edir. O, adi, gündəlik süjetə qeyri-adi əhəmiyyət, eyni zamanda, zamansızlıq və universallıq vermək üçün Petroqrad sakinini Tanrı Anasının timsalında təsvir edir.

Kazimir Maleviç

"Kənd başı"

Kazimir Maleviç 1917-ci ilin inqilabi hadisələrinə impressionizmdən, neoprimitivizmdən öz kəşfinə - suprematizmə keçmiş bacarıqlı ustad kimi gəlmişdi. Maleviç inqilabı ideoloji olaraq qəbul etdi; yeni insanlar və suprematist inancın təbliğatçıları qollarına qara kvadrat şəklində sarğı taxan UNOVIS (“Yeni Sənətin Təsdiqləri”) bədii qrupunun üzvü olmalı idilər. Rəssamın fikrincə, dəyişən dünyada incəsənət öz dövlətini və öz dünya nizamını yaratmalı idi. İnqilab avanqard sənətkarlara bütün keçmiş və gələcək tarixi elə bir şəkildə yenidən yazmağa imkan verdi ki, onda mərkəzi yer tutsun. Deməliyəm ki, bir çox cəhətdən uğur qazandılar, çünki avanqard sənəti Rusiyanın əsas vizit kartlarından biridir. Şəkil formasının köhnəlmiş kimi proqramlı şəkildə rədd edilməsinə baxmayaraq, 1920-ci illərin ikinci yarısında rəssam obrazlılığa müraciət etdi. O, kəndli dövrü əsərləri yaradır, lakin onları 1908-1912-ci illərə aid edir. (yəni “Qara Meydan”a qədərki dövr), ona görə də qeyri-obyektivliyin rədd edilməsi burada öz ideallarına xəyanət kimi görünmür. Bu dövrə qismən saxtakarlıq olduğundan, sənətçi gələcək xalq iğtişaşlarını və inqilabını qabaqcadan görən bir peyğəmbər kimi görünür. Onun yaradıcılığının bu dövrünün ən nəzərə çarpan xüsusiyyətlərindən biri də insanların şəxsiyyətsizliyi idi. Üzlər və başlar əvəzinə bədənləri qırmızı, qara və ağ ovallarla taclanır. Bu rəqəmlərdən bir tərəfdən inanılmaz faciə, digər tərəfdən abstrakt əzəmət və qəhrəmanlıq gəlir. "Kənd başı" müqəddəs təsvirlərə bənzəyir, məsələn, "Odlu Gözün Xilaskarı" simvolu. Beləliklə, Maleviç yeni “post-suprematist ikona” yaradır.

Boris Kustodiev

"bolşevik"

Boris Kustodievin adı, ilk növbədə, tacirlərin həyatını təsvir edən parlaq, rəngarəng rəsmlər və xarakterik rus mənzərələri ilə dolu bayram şənlikləri ilə əlaqələndirilir. Ancaq çevrilişdən sonra sənətçi inqilabi mövzulara müraciət etdi. “Bolşevik” tablosunda keçə çəkmə, qoyun dərisi və papaq geyinmiş nəhəng kəndli təsvir edilmişdir; onun arxasında bütün səmanı dolduraraq inqilabın qırmızı bayrağı dalğalanır. Nəhəng bir addımla şəhərin içindən keçir və çox aşağıda çoxsaylı adamlar toplaşır. Şəkil kəskin poster ifadəliliyinə malikdir və tamaşaçı ilə çox iddialı, birbaşa və hətta bir qədər kobud simvolik dildə danışır. Kəndli, təbii ki, inqilabın özüdür, küçələrə tökülür. Heç nə ona mane ola bilməz, ondan gizlənəcək heç bir şey yoxdur və o, sonunda yoluna çıxan hər şeyi əzəcək və məhv edəcək.

Kustodiev, sənət dünyasındakı möhtəşəm dəyişikliklərə baxmayaraq, o dövrdə onsuz da arxaik olan pictorializminə sadiq qaldı. Ancaq qəribə də olsa, tacir Rusiyasının estetikası yeni sinfin ehtiyaclarına üzvi şəkildə uyğunlaşdı. O, tanınan rus qadınını rus həyat tərzini simvolizə edən samovarla, yastıqlı pencəkdə eyni dərəcədə tanınan kişi ilə - bir növ Puqaçovla əvəz etdi. Məsələ burasındadır ki, birinci və ikinci hallarda rəssam hər kəs üçün başa düşülən obraz-rəmzlərdən istifadə edir.

Vladimir Tatlin

III Beynəlxalq abidə

Tatlin qüllə ideyası ilə hələ 1918-ci ildə gəldi. O, incəsənətlə dövlət arasında yeni münasibətlərin simvoluna çevrilməli idi. Bir il sonra rəssam bu utopik binanın tikintisi üçün sifariş ala bildi. Bununla belə, o, yerinə yetirilməmiş qalmaq qərarına gəldi. Tatlin, müxtəlif sürətlə fırlanan üç şüşə həcmindən ibarət olan 400 metrlik qüllə tikməyi planlaşdırırdı. Xaricdə onlar iki nəhəng metal spiralını əhatə etməli idilər. Abidənin əsas ideyası dövrün ruhuna uyğun gələn dinamikada idi. Cildlərin hər birində rəssam "üç səlahiyyət" - qanunvericilik, ictimai və məlumat üçün binalar yerləşdirmək niyyətində idi. Onun forması Pieter Brueghel tərəfindən çəkilmiş məşhur Babil qülləsinə bənzəyir - yalnız Tatlin qülləsi, Babil qülləsindən fərqli olaraq, hamının hücumunu səbirsizliklə gözlədiyi dünya inqilabından sonra bəşəriyyətin yenidən birləşməsinin simvolu kimi xidmət etməli idi. Sovet hakimiyyətinin ilk illərində.

Qustav Klutsis

“Bütün ölkənin elektrikləşdirilməsi”

Konstruktivizm, digər avanqard cərəyanlardan daha çox həvəslə gücün ritorikası və estetikası üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. Bunun bariz nümunəsi, dövrün ən tanınan iki dilini - həndəsi konstruksiyaları və liderin üzünü birləşdirən konstruktivist Qustav Klutsisin foto montajıdır. 1920-ci illərin bir çox əsərlərində olduğu kimi burada da dünyanın real mənzərəsi deyil, gerçəkliyin rəssamın gözü ilə təşkili əks olunur. Məqsəd bu və ya digər hadisəni göstərmək deyil, tamaşaçının bu hadisəni necə qəbul etməli olduğunu göstərməkdir.

Fotoqrafiya o dövrün dövlət təbliğatında böyük rol oynadı və fotomontaj kütlələrə təsir etmək üçün ideal vasitədir, yeni dünyada rəssamlığı əvəz edəcək bir məhsul idi. Eyni şəkildən fərqli olaraq, onu saysız-hesabsız təkrarlamaq, jurnalda və ya afişada yerləşdirmək və beləliklə də böyük auditoriyaya çatdırmaq olar. Sovet montajı kütləvi çoxalma naminə yaradılıb, burada süni tiraj böyük tirajla ləğv edilir. Sosialist sənəti unikallıq anlayışını istisna edir, o, kütlələr tərəfindən mənimsənilməli olan əşyaların və çox konkret ideyaların istehsalı üçün fabrikdən başqa bir şey deyil.

David Shterenberg

"Qıvrılmış süd"

David Şterenberq komissar olsa da, sənətdə radikal deyildi. O, minimalist dekorativ üslubunu ilk növbədə natürmortlarda reallaşdırıb. Rəssamın əsas texnikası üzərində düz əşyalar olan bir az şaquli yuxarı qaldırılmış stolüstüdür. Parlaq, dekorativ, çox tətbiqi və əsaslı şəkildə "səthi" natürmortlar Sovet Rusiyasında köhnə həyat tərzini alt-üst edən həqiqətən inqilabi olaraq qəbul edilirdi. Bununla belə, burada son düzlük inanılmaz toxunma ilə birləşir - demək olar ki, həmişə rəsm müəyyən bir faktura və ya materialı təqlid edir. Təvazökar, bəzən isə cüzi yeməkləri təsvir edən şəkillər proletarların təvazökar, bəzən isə cüzi qidalanmasını göstərir. Şterenberq əsas vurğunu masanın formasına verir ki, bu da müəyyən mənada açıqlığı və şouya məruz qalması ilə kafe mədəniyyətinin əks olunmasına çevrilir. Yeni həyat tərzinin səs-küylü və pafoslu şüarları sənətkarı daha az tutdu.

Aleksandr Deineka

"Petroqradın Müdafiəsi"

Rəsm iki səviyyəyə bölünür. Aşağıda cəbhəyə sürətlə gedən döyüşçülər, yuxarıda isə döyüş meydanından qayıdan yaralılar təsvir edilib. Deineka tərs hərəkət texnikasından istifadə edir - əvvəlcə hərəkət soldan sağa, sonra isə sağdan sola doğru inkişaf edir ki, bu da tsiklik kompozisiya hissi yaradır. Qətiyyətlə dolu kişi və qadın fiqurları güclü və çox həcmli yazılmışdır. Onlar proletariatın nə qədər vaxt aparmasından asılı olmayaraq sona qədər getməyə hazır olduğunu təcəssüm etdirir - şəkilin tərkibi qapalı olduğundan, görünür ki, cəbhəyə gedən və geri qayıdan insanların axını
onunla birlikdə qurumur. Əsərin sərt, dönməz ritmində dövrün qəhrəmanlıq ruhu ifadə olunur, vətəndaş müharibəsinin pafosu romantikləşdirilir.