Osorgin jurnalının satirik xülasəsi. Petronius "Satyricon" - təhlil

Dostlar, iş bizə fraqmentlər şəklində gəldi (bu barədə sonra danışacağam), buna görə də qəfil və anlaşılmaz bir şəkildə başlayır, lakin eyni şəkildə bitir.

Hər şey müəyyən bir Aqamemnonun ritorik sənətin tənəzzülündən danışması ilə başlayır. Onu Enklopi dinləyir (hekayə onun adından aparılır). Birdən başa düşür ki, dostu Assilti gözdən itirib. Bundan əlavə, o, şəhəri tanımır və evə yol tapa bilmir. Yaşlı qadından yol istəyir, onu gecəqondulara, yəqin hansısa fahişəxanaya aparır. Enklopi oradan qaçır, Assiltus ona çatır. Məlum olub ki, hansısa dayı onu ora da şirnikləndirib. Nəhayət, Enklopi öz sevimli oğlu Githonu görür; amma ağlayır. Məlum olub ki, Əskilt əvvəlcə onun yanına qaçıb və ümumiyyətlə, onu şirnikləndirməyə çalışıb. Bundan sonra Enklopi Ascyltusu onlarsız səyahətə dəvət edir, çünki o, artıq ondan yorulub, daha çox Enklopinin özünün sevdiyi Gitondan yapışır. A. sol; lakin E. G. ilə əylənməyə başlayanda Asklete geri qayıdıb E.

Sonra “dostlar” artıq axşam saatlarında foruma gedir və oğurlanmış tunikini satmağa çalışırlar. Bir kişi və bir qadın onlara yaxınlaşır və kişinin çiynində E.-nin bir növ tunikası var, görünür, əvvəllər itirmişdir; tunikaya çoxlu pul tikilir. Satdıqları tunika isə bu adamdan oğurlanmış olmalıdır. Qadın bunu başa düşür, qışqırmağa başlayır və tunikini qoparır, “dostlar” isə köhnə tunikini (nə pulla) qoparırlar. Onlar məhkəməyə vermək istəyirlər. Sonra sadəcə tunikləri dəyişdirdilər.

Sonra Psyche onların evinə gəlir, bir vaxtlar "dostların" şərəfsizləşdirdiyi müəyyən bir Kvartillanın xidmətçisi və bu K. ​​göz yaşları içində görünür. O, onlara iki şey üçün dua edir: Priapus ziyarətgahının sirlərini açmamaları üçün (görünür, orada pozğunluq edirdilər) və ikincisi, onun qızdırmasını sağalda biləcəklərini görüb. “Dostlar”, təbii ki, razılaşırlar, bacardıqlarını etməyə söz verirlər. Və sonra K. və qulluqçu (onlarla bir qız gəldi) gülməyə başlayırlar; K. onu sağaldacağını bildiyini deyir. Və burada pozğunluq başlayır; dostları bağlayırlar, zorlayırlar, sonra filan qohum gəlib orda elə şeylər edir ki, yazmaq ayıbdır. Sonra onları başqa otağa - ziyafətə apardılar - "bütün gecəni oyaqlıqla Priapus dahisini şərəfləndirmək üçün". Orada da qohumların bilavasitə iştirakı ilə qanunsuzluq gedirdi və sonra K. qərara gəlir ki, Giton (yaxşı, “qardaş” E.) özü ilə gələn qızın gözündən salsın. Və belə də oldu. Ümumiyyətlə, hər şey birtəhər bitdi.

Sonra Trimalchioya ziyafətə getməyə qərar verdilər. Hamama gəlirlər, orada T.-ni görürlər, buxarda vanna qəbul edirlər, evinin təmtəraqlılığına heyran qalırlar; nə vaxtsa bir qul onların yanına qaçıb dua edir ki, onun üçün şəfaət etsinlər - hamamda stüardiyanın paltarını unudub, indi onu döymək istəyirlər. Onlar şəfaət edirlər, idarəçi mərhəmətlidir. Xidmətçi onlara ürəkdən təşəkkür edir.

Nəhayət gəlirlər, süfrəyə otururlar. Qulluqçu oğlanlar səssiz də olsa, gəzib oxuyurlar; qonaqların ayaqlarını ovuşdururlar, dırnaqlarını kəsirlər və s. Trimalkionu yastıqlarda gətirirlər, hamısını qızılla asırlar. Yeməyə xidmət etməyə başlayırlar - dəvəquşu yumurtaları, içərisində "şərab meyvələri" var (kim bilir). Qullardan biri gümüş nimçəni yerə atdıqda T. onu cəzalandırmağı, qabı isə zibillə birlikdə otaqdan süpürməyi əmr edir.

Bürcün 12 əlamətini əks etdirən növbəti yeməyi gətirirlər və hər bir bürcün müvafiq yeməkləri var (Buğada dana əti var və s.). Sonra: “bir xörək, üstündə quşlar və donuz yelini, ortada isə dovşan, hamısı tüklü, sanki Pegasus şəklindədir. Yeməyin dörd küncündə dörd Marsya gördük, onların dərilərindən zəngin bibərli sous birbaşa balığın üzərinə axdı, tam olaraq kanalda üzdü. Qonşu Enklopiyə deyir ki, T. azaddır; əvvəl heç nəyi yox idi, indi inanılmaz zənginləşib, ona görə də yağdan qəzəblənir. O, hər şeyi - bal, yun, göbələk - yetişdirir və ən yaxşı qoyun və arıları alaraq evdə alır. Onun azad edilmiş dostları təxminən eyni tez varlanan insanlardır. Sonra bir iz olacaq. xörək: başında papaq olan qaban, ətrafında xəmirdən hazırlanmış donuz balaları, kəsikdən bir sürü qaratoyuq uçdu. O, papaq taxır, çünki dünən donuz son yemək kimi verilirdi, amma sonra onları buraxdılar; və bu gün o, azad bir adam kimi buradadır, belə bir hazırcavabdır. Sonra T. bir müddət ziyafəti tərk etdi; qonaqlar bahalı çörəkdən, heç kimin Yupiterə hörmət etməməsindən, tanışlarından və s. T. geri qayıdıb dedi ki, “sakit ol” – qarnında nəsə olub; kiminsə ehtiyacı varsa, hirslənməsin, qapının kənarında qablar və lazım olan hər şey var).

Sonra üç donuz gətirdilər və T. dedi ki, istədiyini kəsib bişirə bilər; və yemək bişirmək üçün ən yaşlısını özü seçdi. T. geniş kitabxanası haqqında danışır; Aqamemnondan Odisseyin sərgərdan gəzintiləri haqqında danışmasını xahiş edir; özü uşaqlıqda onlar haqqında oxumuşdu - deyir ki, deyirlər, siklopların Odisseyin barmağını maşa ilə necə qopardığını xatırlayır (yaxşı, bu doğru deyil, hər şeyi qarışdırır).

Sonra böyük bir qızardılmış qaban gətirirlər. Amma T. küsməyə başlayır, onun bağırsağının udmasını unutduqlarını deyir və aşpazı çağırır; onu döymək istədi, amma qonaqlar aşpazın tərəfinə qalxdılar; sonra aşpaz elə oradaca donuzu bağırsaqlamağa başladı və donuzdan qızardılmış kolbasa düşdü.

T. daha sonra bir növ cəfəngiyyat aparır ki, onun çoxlu gümüşü var və o, bilici və mif həvəskarı olduğundan, gümüşdə uşaqlarını öldürən Kassandra və Niobeni Troya atında gizlədən Daedalus təsvir edilmişdir (o, çaşdırır). hər şey, məncə, aydındır). O, sərxoş olub və rəqs etməyə başlamaq istəyirdi, lakin arvadı Fortunata ona mane olub. Sonra sehrbazlar gəldi və tamaşa zamanı bir oğlan pilləkənlərdən T.-nin üzərinə yıxıldı; özünü çox incitmiş kimi göstərdi, amma oğlanı buraxın - belə bir oğlanın belə böyük ərinə zərər verə biləcəyini heç kim düşünməsin.

Sonra püşk çəkməyə başladılar və qalibə hədiyyələr verildi (məsələn, qulluqçu: "Pırasa və şaftalı!" Deyəndə - qalib bir qamçı (çalmaq) və bıçaq (keçmək) aldı.

Asklit bütün bu müddət ərzində gülürdü, çünki hər şey təmtəraqlı və axmaq görünürdü. Sonra T.-nin dostu A.-nı danlamağa başladı: deyirlər, niyə gülürsən? Azad adamlar ondan pis deyil; o, azad adam, hörmətlidir, var-dövlət toplayıb, heç kimə borcu yoxdur, tam savadlıdır. Sonra Githon özünü Askletin xidmətçisi kimi göstərərək gülməyə başladı; dostu T. onu danladı. Lakin Trimalkio onlara mübahisə etməməyi tapşırdı.

Müəyyən bir tamaşa başladı, T. bunu belə şərh etdi: “Bir vaxtlar iki qardaş var idi - Diomedes və Ganymede bacıları Elena ilə. Agamemnon onu qaçırdı, Diananın üstünə cəngəllik sürdü. Bu, Homer bizə Troyalılar və Valideynlər arasındakı müharibə haqqında danışır. Aqamemnon, xahiş etsəniz, qalib gəldi və qızı İfigeniyanı Axillesə verdi; bundan Ajax dəli oldu, indi sizə göstərəcəklər "(yaxşı, əlbəttə ki, yenə hər şeyi təhrif etdi). Daha sonra Ajax obrazını canlandıran gətirdiyi dananı doğrayıb.

Birdən tavandan qızıl çələnglər və bal bankaları asılmış halqa endi; masada meyvə səbətləri ilə xəmirdən Priapus göründü. “Dostlar” onların üstünə cumdu və özləri ilə daha çox yemək apardılar. Sonra hamısı öpüşən Trimalkionun portretini dairənin ətrafında keçirməyə başladılar.

T. dostu Nikerotdan niyə kədərləndiyini soruşur; N. deyir: hələ qul ikən traktorçu Terentinin arvadı Milissaya aşiq idi. Onun ortağı dünyasını dəyişəndə ​​sevgilisini görmək istəyirdi; evinə çatmaq üçün özü ilə güclü bir əsgər götürdü. Qəbiristanlığa çatdılar, əsgər dayandı, canavar çevrilib qaçdı. N. qorxdu, sürətlə Milisanın evinə qaçdı; və ona dedi ki, bir canavar təzəcə qaçıb bütün mal-qaranı parçalayıb, amma qullardan biri onun boynunu deşib. N. evə gələndə boynunda yara olan bir əsgər gördü - canavar haqqında belə bir hekayə. T. həm də bir növ çovğundan danışır ki, bir gün şər ruh ölü uşağı anadan oğurlayıb, onun yerinə müqəvva sürüşdürüb.

Sonra məzar daşları düzəldən daş ustası Qabinna gəldi. Ziyafətdən yeni gəldiyini deyir və orada hansı xörəklərin verildiyini çəkir. Sonra T. Fortunatanın arvadına zəng vurduqlarını soruşur. Qabinnanın arvadı Scintilla ilə bir qutuda oturdu, onlar kıkırdadı və bir-birlərinə zinət əşyalarını göstərdilər; sonra Q. qəfildən Fortunata tərəf getdi və ayaqlarını qaldırdı.

Sonra bir qul bülbüllə oxudu, sonra - qullardan biri Virgili oxudu; və dəhşətli oxuyun, sözləri vəhşicəsinə manqurtlaşdırın. Amma T. mahnıdan sonra qulu tərifləməyə başladı. Sonra daha çox qab-qacaq gətirdilər və E. dedi ki, indi də bütün bunları xatırlayanda xəstələnir. Onun sözlərinə görə, tamamilə dəhşətli bir şey gətirdilər - hər cür balıq və quşla əhatə olunmuş donuz; T. hamısının donuz ətindən hazırlandığını bildirib. Sonra iki qul çiyinlərində amfora ilə gəldi və sanki mübahisə etməyə başladılar - biri digər amforanı sındırdı. Ondan mərmilər və istiridyələr yağdı, qonaqlara paylamağa başladılar. Və sonra qullar gəlib qonaqların ayaqlarına gül çələngləri bağlayıb ətirlə islatmağa başladılar - E. bu haqda danışmağa belə utandığını deyir.

Sonra həyəcanlanan T. qulluqçulara Filargir və Kariona qutuya yerləşməyi əmr edir. O, qulların da insanlar olduğunu, həmçinin vəsiyyətində ölümündən sonra bütün qulları azad etməyi əmr etdiyini və Filargirə mülk və qadın, Kariona isə ev və pul vəsiyyət etdiyini söyləyir. O, vəsiyyətini oxuyub hamını sevindirdi. T. Qabinəyə üz tutaraq dedi ki, onun nəhəng qəbir daşı olmalıdır, zəngin şəkildə bəzədilmiş, ətrafı ağaclarla örtülmüşdür, onu əsgərlər qoruyur (heç kim ora ehtiyacdan qaçmasın), arvadının heykəli olmalıdır. yaxınlıqda və bir də saat olmalıdır - hər kəs saat neçədən asılı olaraq qeyri-ixtiyari olaraq adını oxusun. Sonra məzar daşındakı yazısını oxudu: BURADA POMPEY TRIMALCHION METCENATIANIN QALANI. DAİRƏDƏ FƏXRİ SEVİRƏT OLUNUB. ROMANIN İSTƏNİLƏN DEKURİYASINI ÖZÜ İLƏ BƏZƏYƏ BİLƏRDİ, AMMA İSTƏMİRDİ. YAXŞI, MÜDKİLLİ, SADAQLI, AZ İNSANLARINDAN ÇIXIB, OTUZ MİLYON SESTERTDƏ QALDI, FİLOSOFA DİNLƏMƏDİ. SAĞLAM OL SİZ SAĞLAM OLSUN.

Enklopi Askletə hamama getməyə dözə bilməyəcəyini söylədi və onlar qarışıqlıq zamanı, hamı hamama gedərkən qaçmağa qərar verdilər. Lakin onlar Gitonla körpüdən keçən zaman zəncirli it onlara hürdü və G. gölməçəyə düşdü; və Enklopi sərxoş idi, ona görə də əlini Q.-ya uzadaraq özü yıxıldı. Onları stüard aparıb darvazadan çıxarmağı xahiş etdilər; lakin onlara deyilib ki, bu evdə onlar içəri girdikləri qapıdan çıxmayıblar. Hamama getməli idilər. Orada çox adam buxarlanırdı; Trimalkio həmişəki kimi öyündü və hamıya səhərə qədər ziyafət verməyi əmr etdi. Birdən xoruz banladı; T. ya atəşə, ya da ölümə qışqırdığını deyib və həmin xoruzu tutmağı əmr edib. Qonşunun quşunu sürüyüb öldürüblər, qaynadıblar.

Sonra qullarla birlikdə bəziləri, E.-yə görə, yaraşıqlı bir oğlan gəldi, Trimahlion onu incitməyə və öpməyə başladı. Arvadı onu şəhvətdə günahlandırdı, ona ağır bir şey atdı və onu nankorluqda ittiham etdi: o, guya onu köləlikdən xilas etdi, baxmayaraq ki, zəngin bir gəlinlə evlənərək böyük bir cehiz ala bildi və o ... Və oğlanı öpmədi. çünki yaraşıqlıdır, amma çalışqandır, hesabını bilir, oxumağı bilir. Və Qabinnaya dedi ki, məzarının yanında arvadına abidə tikməsin. T. yenidən öyünməyə başlayır; deyir ki, o, qul olmaqla həm ağanı, həm də məşuqəni razı salırdı; sahibi ona miras qoymuşdu. Ticarətlə məşğul olmaq qərarına gələrək, beş gəmi təchiz etdi - lakin hamısı batdı. Lakin T. ümidini kəsmədi və yenidən mallarla beş gəmi yola düşdü - daha böyük və daha güclü; sonra külli miqdarda pul qazandı, iqtisadiyyatı uğurla idarə etməyə başladı, çoxlu torpaqlar aldı və azad edilmiş adamlar vasitəsilə öz işini aparmağa başladı. O, cır-cındırdan var-dövlətə getdiyindən inanılmaz qürur duyurdu.

Sonra xidmətçiyə onun dəfn olunacağı paltarı gətirməsini əmr etdi; ona heyran qalaraq, onun yaxşı saxlanmasını əmr edərək, əzəmətlə dəfn olunmaq istədiyini və vətəndaşların yaxşı xatırladığını söylədi. Nəticədə tamamilə sərxoş olan T. qonaqlara onun öldüyünü təsəvvür etmələrini və onun haqqında xoş söz demələrini söyləyərək yastıqlara uzanıb. :) Zurnaçılar cənazə mahnısı çalmağa başladılar. Bir qul o qədər yüksək səslə şeypur çaldı ki, mühafizəçilər qaçaraq gəldilər və evdə yanğın olduğunu düşünərək qapıları sındırıb su tökməyə başladılar. Sonra Aqamemnonu tərk edən "dostlar" fürsətdən istifadə edərək yeməyə tələsdilər. Gitonun dirəklərdə ehtiyatla düzəltdiyi çentiklər vasitəsilə onlar evə çatdılar; amma sərxoş və yatmış qoca sahibə onları içəri buraxmadı və yalnız yoldan keçən Trimalkionun kuryeri qapını döydü və beləliklə, “dostlar” içəri girə bildilər. Ancaq gecələr, E. deyir, Asklit Gitonu E.-nin çarpayısından çıxartdı - ümumiyyətlə, bunun səbəbi aydındır. Yuxudan ayılan E. A.-ya aralarında daha dostluq ola bilməyəcəyini və getməli olduğunu söylədi; və A. gedəcəyini dedi, amma əvvəlcə oğlanın kiminlə qalacağını müəyyənləşdirməli idilər. Onlar artıq döyüşmək istəyirdilər, lakin Giton onları dayandırdı. Sonra dedilər ki, özünə “qardaş” seç; və Giton E. ilə daha çox vaxt keçirsə də, Askliti seçdi. A. və G. getdi. E. inanılmaz dərəcədə əsəbiləşdi. O, əziyyət çəkdi, sonra qətl düşüncələri ilə küçələrə qaçdı - amma küçədə bir əsgər onun silahını pis yoldan götürdü.

Enclopius Pinakothekə (sənət qalereyasına) girib, oradakı şəkillərə baxdı, hətta tanrıların da sevgi əzabları ilə xarakterizə olunduğunu söylədi. Sonra Pinakothekdə - Eumolpusda bir qoca peyda oldu. Ümumiyyətlə, o, tam pedofil, bağışlayın, hekayə danışır. Perqamonda yaşayanda ağasının oğluna aşiq olur. Sahibləri qarşısında həmişə oğlanlarla olan sevinclərə mənfi baxdığını, onun belə iffətli olduğunu və s. deyirdi və nəticədə sahibləri ona inanır və o, oğlanla çox vaxt keçirməyə başlayır. Bir dəfə ziyafətdən sonra trikliniumda uzananda Eummolp yalançı oğlanın yanına gəldi və dedi ki, əgər oğlanı öpə bilsə ki, heç nə hiss etməsin, sabah ona iki göyərçin verəcək; oğlan hər şeyi eşitdi, amma yatmış kimi davrandı, Eummolpus onu öpdü, səhər ona göyərçinlər verdi. Başqa bir dəfə dedi: əgər oğlan hiss etməsə, mən ona necə toxunacağam, onda səhər ona iki döyüş xoruzu verəcəm. Oğlan xoruz istəyirdi, elə bil ki, heç nə hiss etmirdi. Üçüncü dəfə dedi ki, əgər oğlanla nəsə edə bilsə, fərqinə varmasa, ona at verəcəyəm. Oğlan ölülər kimi “yatırdı”. Amma E. atı vermədi və oğlan hər şeyi atasına danışacağını deyərək incidi. Nəticədə E. oğlanla yenidən “sevgi vəcdində qovuşdu”, oğlan bunu bəyəndi, sonra bir-iki dəfə daha, sonra E. artıq yatmaq istədi, oğlan isə onu durmadan oyatdı, sonra dedi. oğlan - yat, yoxsa atama hər şeyi danışaram.

Enclopius Eumolpusdan rəsmlər və rəssamlar haqqında soruşur; ona Demokrit, Krissip, Myron haqqında danışır və deyir ki, bu gün rəssamlıq tənəzzüldədir, çünki dünyanı pul idarə edir. Eumolpus Troyanın tutulması haqqında uzun bir şeir oxudu; sonra insanlar Eummolpun davamlı olaraq şeirlə danışmasından hiddətləndikləri üçün ona daş atmağa başladılar. Eumolpus qaçdı, onun ardınca Enklopi gəldi; Eumolpus deyirdi ki, o, özünü saxlamağa, şeirlə danışmamağa çalışacaq ki, heç olmasa Enklopi ondan qaçmasın. Evə gedirlər, Eumolpus hamama gedir və hətta orada şeir oxuyur. Evdə Enclopius ağlayan Gitonla qarşılaşır; o, Asklitlə getdiyinə görə inanılmaz dərəcədə peşman olduğunu deyir. Enclopius hələ də Gitonu sevir və onu saxlayır. Evmolp (Gitonu çox bəyənən) gələndə nağıl danışır ki, hamamda bir kişi paltarını itirdiyi üçün (yaxşı, Asklit idi) Gitonu ucadan və əsəbi halda çağırır. Və hamı Asklitə rəğbət bəsləyirdi, amma axırda bir Roma atlısı onu özü ilə aparırdı, çünki Asklit, deyək ki, fiziki cəhətdən çox gözəl quruluşlu idi.

Evmolp yenidən şeir deməyə başlayanda Enklopi ona susmağı əmr etdi və Giton dedi ki, ağsaqqallarla belə kobud danışmamaq lazımdır. Eumolpus gözəl gəncə son dərəcə minnətdar olduğunu söylədi. Giton otaqdan çıxdı. Enclopius qısqandı və qocaya çölə çıxmasını söylədi, lakin qoca qaçaraq qapını açarla bağlamağı bacardı. Sonra Enklopi özünü asmaq qərarına gəldi. Mən bunu etmək istəyirdim ki, qapı açıldı və Eumolpus və Giton göründü. Giton Enklopinin ölümündən sağ çıxa bilməyəcəyini söylədi, ülgücünü xidmətçinin əlindən aldı və özünü boynuna kəsdi. Enclopius da eyni şeyi etdi, sevgilisi ilə birlikdə ölməyə qərar verdi, amma ülgüc tamamilə darıxdırıcı olduğu ortaya çıxdı və hamı sağ qaldı.

Birdən ev sahibi qaçaraq gəlib burada nə etdiklərini, nə düşündüklərini soruşdu. dava başladı, Eumolpus otaqdan çıxarıldı, orada qulluqçularla vuruşdu və Enklopius və Giton otaqda gizləndilər. Stüard Barqonu xərəyə mindirdilər və o, Eumolpusu "böyük şair" kimi tanıyaraq ondan cariyəsi üçün şeir yazmağa kömək etməsini xahiş etdi.

Birdən carçı və Asklit peyda oldu. Carçı dedi ki, Giton adlı oğlanın harada olduğunu desə, böyük mükafat alacaq. Enclopius Gitonu çarpayının altında gizlətdi - oğlan qoçun qarnında Odissey kimi aşağıdan döşəyi tutdu. Enclopius özü Askletadan qaçdı, özünü axmaq kimi göstərdi, heç olmasa bir dəfə Githonu görmək üçün yalvardı və ondan onu öldürməməsini xahiş etdi - başqa niyə baltanı çağırım? (Qapını sındırmaq üçün). Askleet yalnız Gitonu axtardığını söylədi. Carçı hər şeyi axtardı, amma heç nə tapmadı, getdilər. Amma Eumolpus otağa girdi və Gitonun üç dəfə asqırdığını eşitdi; carçıya yetişib hər şeyi danışacağını dedi! Lakin Giton və Enclopius qocanı bunu etməməyə inandırdılar, onu təsəlli etdilər.

Üçü gəmi ilə səyahətə çıxdılar. Gecə qəfildən kiminsə dediyini eşitdilər ki, Gitonu tapsa, onunla nə edəcəyini bilmir. Eumolpus dedi ki, onlar Tarentin Lixin gəmisində səyahət edirlər və o, sürgün edilən Trifenanı Tarentuma aparır. Məlum oldu ki, Giton və Enclopius əslində Lich və Triphenadan qaçırdılar (görünür, əvvəllər bir növ qaranlıq tarixə sahib idilər). Nə edəcəklərini düşünürlər. Giton sükançıya rüşvət verməyi və Eumolpusun qardaşının dəniz xəstəliyindən əziyyət çəkdiyini əsas gətirərək ondan hansısa böyük limanda dayanmasını xahiş etməyi təklif edir. Eumolpus deyir ki, bu mümkün olmayacaq - Lix xəstə sərnişinə baş çəkmək istəyə bilər və gəmidən tanınmadan düşmək mümkün olmayacaq. Enclopius gizli şəkildə qayığa minməyi və gözləriniz hara baxırsa, üzməyi təklif edir - təbii ki, Eumolpusun gəmidə qalması daha yaxşıdır. Eumolpus deyir ki, sükançı onları görəcək, dənizçi isə qayığı qoruyacaq. Eumolpus hava üçün bir deşik buraxaraq çantalarda gizlətməyi təklif edir, Eumolpus deyəcək ki, bu onun baqajıdır və onu sahilə aparacaq, çünki qulları cəzadan qorxaraq dənizə qaçdılar. Enclopius deyir ki, onların hələ də rahatlamaları lazımdır və onlar asqıracaq və öskürəcəklər. Enklopi onları mürəkkəblə yağlamağı təklif edir ki, ərəblərlə səhv salsınlar; lakin Giton deyir ki, mürəkkəb yuyulacaq və bu, hər halda dəli fikirdir. Giton intihar etməyi təklif edir. =) Ancaq Eumolpus başlarını və qaşlarını qırxdırmağı və hər bir üzünə marka çəkməyi təklif edir - belə ki, onlar markalı olanlar üçün alınsın. Və belə etdilər; lakin müəyyən bir Ghis gecə saçlarını necə kəsdiklərinə diqqət yetirdi və bu, gəmidə pis bir əlamətdir.

Lea və Trifena Enclopius gəmisində nə tapacaqlarını təsəvvür etdilər. Gis onlara dedi ki, kiminsə saçlarını kəsdiyini görüb - və qəzəbli Lich gəmidə belə pis işlər görənləri gətirməyi əmr etdi. Eumolpus dedi ki, o, bunu "qaçaq qulların" saçları dəhşətli dərəcədə dolaşıq olduğu üçün edib. Lix Giton və Enclopiusa hər birinə qırx zərbə vurmağı əmr etdi. Gitonu döyməyə başlayan kimi o qışqırdı, sonra həm Trifen, həm də qulluqçular onu tanıdılar. Və Lich Enclopiusa yaxınlaşdı və hətta üzünə deyil, başqa yerə baxaraq :), qaçan xidmətçisini dərhal tanıdı. (Beləliklə, kontekstdən asılı olaraq, Trifenanı aldatdılar və Leanı təhqir etdilər, sonra qaçdılar). Trifena hələ də qaçanlara yazığı gəlirdi, lakin Lea qəzəblənirdi. Eumolpus E. və G.-ni müdafiə etməyə başladı, Lix bağışlamaq fikrində deyildi; döyüş başladı. Hamı vuruşdu, bir-birini yaraladı və sonda Giton heç bir səbəb olmadan ülgüc (öldürə bilmədiyi küt ülgüc) qoydu və ona qarşı incə hisslər keçirən Trifena döyüş üçün yalvardı. dayan. Hər şey bitdi. Onlar müqavilə bağladılar ki, Trifena G., Lix - E.-ni incitməsin və daha onu təhqir etməsin. Hamı barışıb əylənməyə başladı. Xidmətçi T. Giton və Enclopiusa onların daha gözəl görünməsi üçün ona saxta pariklər və qaşlar verib.

Eumolpus, hər kəsi əyləndirmək üçün qadınların qeyri-sabitliyi haqqında aşağıdakı hekayəni söylədi: Efesdən olan müəyyən bir matrona böyük təvazökarlıq və evlilik sədaqəti ilə fərqlənirdi. Əri öləndə onun ardınca qəbirə girdi və orada acından ölmək niyyətində idi. Dul qadın qohumların və dostların razılığına təslim olmur. Yalnız sadiq nökər qəbrdə öz tənhalığını işıqlandırır və inadla aclıqdan ölür... Yas öz-özünə işgəncənin beşinci günü keçdi... “...O vaxt o bölgənin hökmdarı bir neçə soyğunçuya çarmıxa çəkilmələrini əmr etdi. dul qadının təzə cəsədin üstündə ağladığı zindandan uzaqda. Kimsə quldur cəsədlərini çıxarmaması, onları dəfn etmək istəməsi üçün bir əsgər xaçların yanında keşik çəkdi. Gecənin başlanğıcı ilə o, qəbir daşlarının arasından hardansa kifayət qədər parlaq işığın töküldüyünü gördü, bədbəxt dul qadının iniltisini eşitdi və maraqdan bunun kim olduğunu və orada nə edildiyini bilmək istədi. O, dərhal məbədə endi və orada heyrətamiz gözəlliyə malik bir qadını, sanki hansısa möcüzənin qarşısında, ölümdən sonrakı həyatın kölgələri ilə üz-üzə gələn kimi görüb, bir müddət çaşqın halda dayandı. Sonra, nəhayət, qarşısında uzanan meyiti görəndə, onun göz yaşlarını və cızıqlanmış üzünü yoxlayanda, təbii ki, bunun yalnız ərinin ölümündən sonra rahatlıq tapa bilməyən bir qadın olduğunu başa düşdü. özü üçün kədərdən. Sonra təvazökar şam yeməyini məbədə gətirdi və ağlayan gözəli inandırmağa başladı ki, boş yerə özünü öldürməyi dayandırsın. Bir müddət sonra əsgərin razılığına sadiq bir qulluqçu da qoşulur. Dərhal uzaq, lakin kədərli Efes gözəlliyi yenə də onların nəsihətlərinə boyun əyməyə başlayır. Əvvəlcə uzun bir orucdan taqətdən düşərək, yemək və içki ilə şirnikləndirilir. Və bir müddət sonra əsgər gözəl bir dul qadının qəlbini fəth etməyi bacarır. “Onlar nəinki toylarını qeyd etdikləri gecəni qarşılıqlı qucaqlaşmada keçirdilər, ertəsi, hətta üçüncü gün də eyni şey oldu. Zindanın qapıları isə, qohum-tanışdan biri qəbrə gələrsə, təbii ki, qıfıllanırdı ki, elə bil bu ən iffətli arvad ərinin cəsədi üzərində ölüb. Bu vaxt çarmıxa çəkilənlərdən birinin qohumları mühafizəçilərin olmamasından istifadə edərək çarmıxdan çıxararaq cəsədini basdırdılar. Sevgili gözətçi bunu biləndə və gələcək cəza qorxusundan titrəyərək dul qadına itki haqqında danışanda qərara gəldi: "Mən diriləri məhv etməkdənsə, ölüləri asmağı üstün tuturam." Buna görə o, ərini tabutdan çıxarıb boş xaça mıxlamağı tövsiyə edib. Əsgər ağıllı qadının parlaq fikrindən dərhal yararlandı. Ertəsi gün bütün yoldan keçənlər ölü adamın çarmıxa necə dırmaşdığı ilə maraqlandılar. Hamı gülür. Enclopius Triphenaya görə Gitonu qısqanır.

Birdən dənizdə tufan qopur. Lix uçurumda ölür. Qalanları dalğalar boyunca qaçmağa davam edir. Enclopius və Giton birlikdə ölməyə hazırdırlar. Üstəlik, bu kritik vəziyyətdə belə, Eumolpus poetik qiraətlərini dayandırmır. Amma sonda bədbəxt qaçıb balıqçı daxmasında narahat gecə keçirir. Bir müddət sonra Leanın cəsədi sahilə atıldı, onlar yas tutdular və cənazə odununda yandırdılar.

Və tezliklə hamısı Apennin yarımadasının cənub sahilindəki ən qədim Yunan müstəmləkə şəhərlərindən biri olan Crotonada sona çatır. Sakinlərdən biri deyir ki, bu şəhərdə dəhşətli əxlaq hökm sürür, burada düzlüklə heç nəyə nail olmaq olmaz. Rahat və qayğısız yaşamaq üçün macəra dostları belə qərara gəlirlər: Eumolpus özünü çox varlı adam kimi göstərəcək və bütün hesabsız sərvətini kimə vəsiyyət edəcəyini düşünəcək. Oğlu guya bu yaxınlarda dünyasını dəyişib, ürəyi əzab verməmək üçün doğma şəhərdən uzaqlaşıb, yolda gəmi tufana düşüb, pulu, qulluqçuları boğularaq ölüb; lakin vətənində onun saysız-hesabsız sərvətləri var. Eumolpus "Vətəndaş müharibəsi haqqında" (daha çox həcmli) şeirini oxuyur. Sezar və Pompey arasındakı döyüşü təsvir edir. Bu mübarizənin səbəbini şair Plutonun öz mədənlərində az qala yeraltı dünyasına qədər qazmış romalılara qəzəblənməsini hesab edir. Romalıların gücünü əzmək üçün Pluton Sezarı Pompeyin üzərinə göndərir. Tanrılar iki düşərgəyə bölündü: Venera, Minerva və Mars Sezara, Diana, Apollon və Merkuri isə Pompeyə kömək edir. ixtilaf ilahəsi. Discordia, döyüşənlərin nifrətini qızışdırır. Ümumiyyətlə, Sezarın hərəkətləri haqlıdır. Evmolp miflərə (Lukanı nəzərdə tutur) əl atmadan, vətəndaş müharibəsi süjetini yalnız tarixən inkişaf etdirən şairləri tənqid edir. Beləliklə, Petronius Lukanla mübahisə edir və dövrünün babat klassiklərini parodiya edir.

Beləliklə, bir çox krotoniyalılar Eumolpusun iradəsində paya inanır və onun rəğbətini qazanmağa çalışırlar.

Bu zaman Kirkeinin qulluqçusu E.-yə ehtiraslarını alovlandıran Enklopiusun yanına gəlir. Onu görməyə razıdır. O, çox yaraşıqlıdır və E. və K. öpüşür və hamısı, lakin E., deyək ki, daha çox şey edə bilməz. Kirkeya məyus və inciyir - deyirlər, mən niyə pisəm? Ona istehza məktubu yazdı, o da cavab yazdı; bağışlanma istədi, yeni görüş axtarırdı. Onlar yenidən görüşdülər və qucaqlaşmağa başlayanda Kirkeyin xidmətçiləri peyda oldular və onu döyüb tüpürməyə başladılar. Bu belədir. Sonra Enklopius bədənin ona bu qədər bəla gətirən hissəsinə istinad edərək bütöv bir tirada oxuyur. Onu eşidən yaşlı qadın onu keşişin kamerasına gətirir, nədənsə onu döyür (?). Sonra keşişin özü görünür - Enotea (həmçinin yaşlı qadın) və burada nə etdiklərini soruşur. Yaşlı qadın Enclopius problemini izah edir. Enotea deyir ki, xəstəliyi müalicə etmək üçün sadəcə onunla gecələmək lazımdır. O, qurbana hazırlaşmağa başlayır, irəli-geri qaçır və bu vaxt Enklopius üç kök qazın hücumuna məruz qalır. Onlardan biri, xüsusilə şiddətli E. öldürməyi bacarır. O, baş verənləri Enotea'ya danışır, o, dəhşətə gəlir, çünki bu, müqəddəs bir qaz idi, lakin ümumiyyətlə, bu hadisəni gizlətməyə söz verir. Müəyyən bir şəfa mərasimi keçirir (onun nə etdiyini bilməməyiniz daha yaxşıdır). Bundan əlavə, mətn çox fraqmentlidir, baş verənlər çox aydın deyil. Görünür, E. yaşlı qadından qaçır.

Sonra Filomela haqqında danışılır - bu, özü tez-tez varlı ərlərdən miras alan yaşlı bir qadındır; indi o, oğlunu və qızını Eumolpusa göndərir və onlar orada birlikdə əylənirlər.

Üstəlik, Eumolpus mirası üçün iddiaçılara elan edir ki, onun ölümündən sonra onun cəsədini kəsib yeməlidirlər. Bu məqamda şükür Allaha, əlyazma bitir.

Petroniusun tərcümeyi-halı:

Roma tarixçisi Tacitus “Annals” əsərində Neron dövrünün aristokratı Qay Petroniusun parlaq səciyyəsini yaradır. Tacitusun fikrincə, o, incə, savadlı bir insan idi. Bitiniyaya prokonsul, sonra isə konsul kimi göndərilərək, “o, özünü kifayət qədər fəal və ona tapşırılan işlərin öhdəsindən gəlməyə qadir olduğunu göstərdi. Lakin sonra Petronius xidməti tərk etdi və Neronun ən etibarlı yaxın adamlarının yaxın ətrafına qəbul edildi və onda zərif zövqün qanunvericisi oldu. Tacitus daha sonra bildirir ki, Petronius Pisonu planlaşdırmaqda ittiham olunurdu, lakin hökmü gözləmədən intihar etdi. O, son saatlarını dostları arasında ziyafətdə, həmişəki zəngin və zərif ab-havasında keçirirdi. Ölümündən əvvəl o, Nerona bir növ vəsiyyət göndərdi və orada imperatorun azğınlığını və cinayət əməllərini pislədi.

Bəzi orta əsr əlyazmalarında qədim ədəbiyyatın ən orijinal abidələrindən biri olan iri povest əsərindən çıxarışlar qorunub saxlanılmışdır. Əlyazmalar Saturae (“Satiralar”) və ya yunanca desək, Satirikon (“Satirik nağıl” və ya bəlkə də “Satirik nağıllar”) adlanır; müasir dövrün ədəbi ənənəsində “Satirikon” adı qoyulmuşdur. Tarixi və gündəlik göstəricilər, Lukanın şeirinin ilk kitablarına qarşı ədəbi mübahisələrin olması, Satirikonun xronoloji tarixinə xidmət edə biləcək bütün məlumat toplusu bizi bu əsəri Neron və ya hakimiyyətinin son illərinə aid etməyə məcbur edir. Flavian sülaləsinin başlanğıcına qədər. Əlyazmalarda müəllif kimi müəyyən bir Hakim Petroniusun adı çəkilir; Biz eyni ada mərhum antik müəlliflərin "Satirikon"dan sitatlarda rast gəlirik.

Təbiətcə açıq-saçıq və soyuqqanlı nifrət edən “lütf hakimi”, bir növ qədim “zənci” obrazı əsərin özü əsasında “Satirikon”un müəllifi haqqında formalaşa biləcəyi fikrinə son dərəcə uyğundur. . Və ənənə Satirikonun müəllifi Petroniusa "Arbitr" ləqəbi verdiyindən, bu müəllifin Tacitusun danışdığı Petroniusla eyni şəxs olması olduqca ehtimal hesab edilməlidir.

Satirikon "menippe satura" formasını alır, nəsrin misra ilə növbələşdiyi povest, lakin mahiyyət etibarı ilə o, adi "menippe satura" növündən xeyli kənara çıxır. Bu, "aşağı"-məişət məzmunlu satirik romandır. Qədim ədəbiyyatda bu roman təcrid olunmuş vəziyyətdədir və biz Petroniusun sələflərinin olub-olmadığını bilmirik. Tarixi və ədəbi baxımdan. əlaqələri nəzərə alaraq, gündəlik məzmunlu romanın Petronius tərəfindən süjet sxemini və bir sıra ayrı-ayrı motivləri qorumaqla Yunan sevgi romanının “yenidən izahı” kimi qurulduğunu çox göstərir. "Əla" üslubun romanı antik dövrdə gündəlik mövzuların şərhi üçün xarakterik olan "aşağı" plana çevrilir. Bu baxımdan yüksək üslublu rəvayətin parodiyası üçün artıq ənənəvi hal almış “menippean satura” forması təsadüfi deyil. Amma “Satirikon” sevgi romanlarını ələ salmaq mənasında ədəbi parodiya deyil; ona yad olan həm də adətən “Menippe saturaları” üçün xarakterik olan mənəviyyatlandırıcı və ya ittihamedici münasibətdir. Sevgi hekayəsinin "üzünü çevirməklə" Petronius yalnız oxucunu öz təsvirlərinin amansız səmimiyyəti ilə əyləndirməyə çalışır, bəzən ciddi ədəbiyyatda layiqli hesab ediləndən çox.

Petronius və onun romanı sonrakı ədəbiyyatda.

Roman Petronius "Satirikon" - Roma ədəbiyyatının ən maraqlı əsərlərindən biridir. Bu, bizə eramızın ilk əsrlərində Romadakı müxtəlif sosial qruplar haqqında fikir verir. Bundan əlavə, bu roman bizim üçün sırf filoloji cəhətdən dəyərlidir: məhz orada aşağı təbəqələrin dili sabitdir - Roman dillərinin əsasını təşkil edən xalq Latın dili.

Sonrakı əsrlərdə Dekameron ilə Boccaccio, Tom Cons ilə Fielding və Gilles Blas ilə Lesage və sözdə pikaresk romanın bir çox müəllifləri müəyyən dərəcədə bu satirik gündəlik macəra romanı janrının davamçıları idi.

Petronius obrazı Puşkinlə maraqlandı və böyük şairimiz onu "Roma həyatı nağılı"nda təsvir etdi, təəssüf ki, yalnız başladı. Ondan bir parça qorunub saxlanılmışdır - "Sezar səyahət etdi".

Maykov “Üç ölüm” əsərində Petronius obrazını canlandırır, burada o, üç müasir şairin həyatlarını müxtəlif yollarla, lakin demək olar ki, eyni zamanda necə başa vurduğunu göstərir: stoik filosof Seneka, onun qardaşı oğlu, şair Lukan və epikurçu estet Petronius.

Polşa yazıçısı Henryk Sienkiewicz "Kamo gəlir" romanında Petronius obrazını canlandırdı, lakin o, ona bir qədər ideallaşdırılmış obraz verdi, onun qullara qarşı humanist münasibətini vurğuladı və Petroniusun xristian quluna sevgisini romanın süjet xəttinə daxil etdi.

Qarşımızda yenə bir növ pikaresk roman, müxtəlif sərgüzəştlərə məruz qalan qəhrəmanın iynə kimi özünün və müəllifin bütün çağdaş reallığına nüfuz etdiyi və sonda sağ-salamat çıxdığı bir romandır.

Petronius Arbitr

Satirikon

Ritorik Aqamemnonun dərs dediyi bir İtaliya şəhərinin, ehtimal ki, Puteolinin gimnaziyası. Ritorik məşğələlər zamanı hər kəsin iştirak edə biləcəyi eyvanda - "deklamasiyalar"da, adından romanın danışıldığı savadlı və əsəbi bir gənc Enkolpius söz alır.

1. “Ola bilərmi ki, bəzi yeni qəzəblər qışqıran qiraətçilərin içinə keçsin: “Mən bu yaraları xalqın azadlığı üçün almışam, bu gözü sənə qurban vermişəm; Mənə bir bələdçi ver ki, məni övladlarıma aparım, çünki qırılan dizlərim bədəni tutmur? Amma bəlağət dalınca qaçanlara yol göstərsə, bu da sökülə bilərdi. Deməli, yox! Mövzunun təmtəraqlılığı və ən boş söz söhbəti foruma gələnlərin sanki dünyanın başqa bir yerinə gəlmiş kimi hiss etməsinə səbəb olur. Ona görə də, məncə, oğlanlar məktəblərdə axmaq olurlar, çünki orada insan işləri haqqında heç nə görmürlər, eşitmirlər, ancaq dəniz quldurlarının hazır vəziyyətdə sahildə dayanması və tiranların fərman imzalaması və oğulların atalarının başlarını kəsin; üç, hətta daha çox qızın kəsilməyə götürülməsi və xaşxaş toxumu və darçın səpilmiş digər bal rəngli şifahi çörək bişirilməsi tələb olunan ümumi vəba günlərində həmişə peyğəmbərliklər haqqında.

2. Aydın deyilmi ki, bütün bunların içində qidalanan da mətbəxdə yaşayanın ətirli qoxuya bilmədiyi kimi gözəl dad əldə edə bilməz. Bağışla, amma deyim ki, natiqliyi ilk sən pozdun. Yüngül, boş boşboğazlıqla, nitq orqanını məqsədsiz şəkildə həyəcanlandıraraq, tezliklə gücünü itirərək onu aşağı sala bildiniz. Lakin Sofokl və Evripid danışmaq üçün söz axtardıqları dövrdə gəncləri qiraətdə saxlamırdılar; Pindar və doqquz lirik şair artıq Homerin misrasını oxumaqdan imtina edəndə həbs edilmiş pedant hələ istedadları məhv etməmişdi. Amma sübut kimi təkcə şairləri qeyd etməmək üçün Platon və Demosfen bu cür məşqə toxunmadı. Ona görə də onların güclü və eyni zamanda, mən deyərdim ki, iffətli nitqi öz təbii gücü ilə qarşımızda duranda qüsursuzdur və şişirdilmir. Məhz sonralar şişmiş və doyumsuz natiqlik Afinaya Asiyadan gətirildi və böyük şeylər arzulayan gənc ruhlara vəba kimi nəfəsini verən kimi natiqlik ruhu dərhal yoluxdu, sümükləşdi. Sonradan Fukididi kim ucaltdı, kim Hyperidova şöhrət qazandı? Mahnıda və o birində sağlamlığın qızartı görünməyəcək; Xeyr, bu yeməkdə böyüyənlər hörmətli boz saçlara qədər yaşamağa qadir deyil. İsgəndəriyyənin cəsarəti böyük sənətdə qısa yollar tapdığı zaman rəsm əsərinin sonu belə oldu.

3. Aqamemnon mənim eyvanda oxumağıma özünün məktəbdə oturduğundan daha çox dözmədi. "Gənc oğlan," deyə etiraz etdi, "çünki nitqinizdə qeyri-adi bir zövq var və - nadir bir şey! - sağlam düşüncəyə bağlılıq, sənətin sirlərini sizdən gizlətməyəcəyəm. Həqiqətən, mentorlar dəlilər arasında dəli olmaq məcburiyyətində qaldıqda bu məşqlərdə səhv edirlər. Çünki onlar gənclərin nəyi bəyəndiyini deməsəydilər, Siseronun fikrincə, “bir nəfər məktəbdə qalardı”. Varlıların ziyafətinə yollanan yalançı yaltaqlar bundan başqa heç nə düşünmürlər, instinktlərinə görə bunu eşitmək çox xoş olacaq: müxtəlif tələlər qurmayana qədər axtardıqlarını ala bilməyəcəklər. qulaqları üçün. Deməli, natiqlik müəllimi, balıqçı kimi, balığın vəsvəsə olacağını bildiyi həmin yemin yemini taxmasa, heç bir ov ümidi olmadan sahildə oturacaq.

4. Belə çıxır ki, valideynləri danlamaq lazımdır, çünki onlar övladlarının sərt qaydalarla böyüməsini istəmirlər. Birincisi, hər şey kimi, onlar da bu ümidlərini boş yerə qurban verirlər. Sonra, istədiklərinə tələsərək, forumda hələ işlənməmiş meylləri itələyirlər, ancaq doğulmuş körpələrə eyni natiqliyi əmanət edirlər, onların fikrincə, bundan daha vacib bir şey yoxdur. Yaxşı olardı ki, onlar zəhmətin ölçülü-biçili kursuna tab gətirsələr, tələbə gənclər ciddi mütaliə ilə sərxoş olarkən, ruhlarını hikmət dərsləri ilə bağlayarkən, gənclər amansız bir üslub və sözləri silməyi öyrənsələr. təqlid etməyi öhdələrinə götürdüklərini daha çox dinləyin; Kaş ki, oğlanların xoşladığı şeylərin heç də xoşagəlməz olmaması üçün özlərini daha yaxşı ruhlandırsaydılar və yetkinləşdikcə üslubları təsir edici çəki qazanardı. İndi belə deyil: oğlanlar məktəblərdə əylənirlər; Böyüyəndə forumda ələ salırlar, qocalıqda isə – bu, ya birindən, həm də digərindən daha biabırçılıqdır – heç kim onun boş yerə oxuduğunu etiraf etmək istəmir. Lüsilianın iddiasızlığının dadını bəyənmədiyimi düşünməmək üçün mən düşündüklərimi şeirlə ifadə etməyi öhdəmə götürürəm.

5. Bəhrəsini görmək istəyən sərt elm,
Ağlın uca fikirlərə dönsün,
Şiddətli çəkinmə əxlaqı pozur;
Boş yerə qürurlu otaqları axtarmasın.
Acgöz ziyafətlərə yapışmaz, bədbəxt bir yemək kimi,
İti ağlın şərabla dolmasın,
Günlərlə səhnənin qabağında oturmasın,
Mim oyununu alqışlayan pul üçün.

Zirehli Tritoniya şəhəri onun üçün əzizdirsə,
Ya da Lakedaemonluların məskunlaşması ürəyimcə idi,
Ya da Sirenlər binası - gəncliyini şeirə versin,
Maeonian axınından şən bir ruhla yemək.
Cilovu çevirdikdən sonra Sokrat sürüsünə yayılacaq,
Demosthenes güclü silahlarını sərbəst şəkildə döyəcək.
Bundan əlavə, Romalıların izdihamı onu mühasirəyə alsın və qovsun
Çıxışlardan yunan səsi, onların ruhu hiss olunmadan dəyişəcək.
Forumu tərk edib bəzən səhifəni şeirlərlə dolduracaq,
Lira onu oxuyacaq, çevik əllə canlandıracaq.
Qoy şənliklərin, döyüşlərin qürurlu nəğməsi danışsın
Siseronun uca hecası məğlubedilməz şəkildə guruldayacaq.
Sinəni içmək üçün verməli olduğun budur ki, geniş olsun,
Pierian ruhunu tökmək üçün sərbəst çıxış axını.

6. Onu o qədər diqqətlə dinlədim ki, Askiltin uçuşunu hiss etmədim. Mən bu qaynayan nitqlər arasında bağda gəzərkən saysız-hesabsız tələbə izdihamı, ehtimal ki, Aqamemnonu öz Svazoriyası ilə əvəz edən bir qiraətçinin improvizasiyası bitdikdən sonra artıq eyvana töküldü. Cavanlar müddəalara gülüb bütövlükdə nitqin tərtibatını danlayarkən, mən vaxtında çıxıb Assiltun dalınca yola düşdüm. Ehtiyatsızlıqdan yolun fərqinə varmadım, amma fermamızın hansı istiqamətdə olduğunu bilmədim. Beləliklə, hara dönsəm, həmişə oraya qayıdıram, nəhayət, bu qaçışdan bezmiş və tərləmiş bağça göyərti satan yaşlı qadına yaxınlaşıram.

7. “Bağışla məni” deyirəm, “ana, bəlkə harada yaşadığımı bilirsən?” Onun bu axmaq hiyləsi xoşuna gəldi. "Necə" deyir, "bilməyək?" Ayağa qalxıb irəli getdi. Özümü cənnətdən gələn elçi kimi hiss edirəm və biz belə tənha yerə gələndə nadinc qarı pərdəni qapıdan geri atır və deyir: “Burada olmalıdır”. Evimi tanımadığımı təkrarlamağa davam edərək, bəzi insanların işarələr və çılpaq fahişələr arasında gizlicə gəzdiyini görürəm və yavaş-yavaş, üstəlik, gec başa düşürəm ki, məni fahişəxanaya aparıblar. Yaşlı qadını öz intriqaları ilə söyüb başımı örtərək bu azğınlıq cənnətindən qaçıram və birdən elə çıxışda Askiltə rast gəlirəm, elə taqətdən düşmüş halda ki, onu bura elə həmin qarı gətirib!

Gülə-gülə salam verirəm, bu nalayiq yerdə nə işlə məşğul olduğunu soruşuram.

8. Və əli ilə tərini sildi və “bilsəydin” deyir, “mənə nə oldu”. "Dəhşətli bir şey" deyirəm. Sonra zəif bir şəkildə belə deyir: “Mən bütün şəhəri gəzirəm, – deyir, – həyətimizin yerləşdiyi yeri tapa bilməyərək, qəflətən ailənin bir atası yanıma gəlir və səxavətlə məni müşayiət etməyi təklif edir. Sonra məni qaranlıq xiyabanlarla aparır, elə bu yerə aparır və pulqabımı göstərərək mənə rəzil təklif edir. Onsuz da fahişə otaq üçün bir eşşək tələb etdi, o, artıq əllərini mənə tərəf çəkdi və gücüm çatmasa, ödəyə bilərdim ... ”Artıq mənə elə gəldi ki, satiriyanın ətrafındakı hər kəs sərxoşdu ...

Gücləri birləşdirərək bezdiricini itələdik.

(Askilt pərəstişkarı ilə görüşən dostlar birlikdə otellərini axtarmaq üçün yola düşdülər.)

9. Sanki duman içində Gitonun zolağın sonunda dayandığını gördüm və düz ona tərəf qaçdım. Qardaşımın bizə yemək hazırladığını soruşduqda, oğlan çarpayıda oturdu və baş barmağı ilə göz yaşlarının axmasına hakim olmağa başladı. Qardaşımı görüb çaşıb, nə olduğunu soruşuram. Dərhal cavab vermədi, zorla, yalnız qəzəbi dualarla qarışdırdığımda təslim oldu. “Bəli, səninki” deyir, “bilmirəm, bir qardaş və ya yoldaş tezdən kirayə qaldığımız otağa qaçdı və mənim həyasızlığımı aradan qaldırmaq üçün yola düşdü. Mən qışqırıram, amma o, qılıncını çıxartdı və "Əgər siz Lucretiasınızsa, onda Tarquiniusunuz var idi" deyir. Bunu eşidib əllərimi Assiltin gözlərinə uzatdım və "nə deyirsən, - qışqırıram, - sən dərisən, nəfəsi qoxuyan biabırçı dişi canavar?" Ascylts dəhşətə gəldi və sonra əllərini yelləyərək ağciyərlərinin üstündə qışqırdı. “Sakit ol” deyə qışqırır, “sən, arenanın küldən azad etdiyi murdar qladiator! Sakit ol, ey gecəyarısı qurbağası, sən ki, əvvəllər hələ zəif deyilkən, bircə dənə də olsa ləyaqətli qadının öhdəsindən gələ bilməyən və bu balaca oğlanın indi bağçada sənə xidmət etdiyi bağlarda qardaş idim. Mehmanxana. "Ancaq sən mentorun söhbətindən qaçdın" deyirəm.

Ötən əsrin əvvəllərində Rusiyada çoxlu sayda satirik jurnallar arasında "Satirikon" xüsusi yer tutur. Şübhəsiz ki, o, öz dövrünün ən parlaq sözçüsü olduğu üçün onların hamısının ən böyük şöhrətinə sahib idi: hətta Duma iclaslarında ondan sitat gətirildi.

Əsas müəlliflər

Satyricon qrupu 1908-ci ilə qədər formalaşdı; Jurnalın ilk nömrəsi aprelin 3-də işıq üzü görüb. Yeni həftəlik jurnalın səhifələrində Radakov (1879-1942), Remi (Remizov-Vasilyevin təxəllüsü), Benua, Dobujinskinin imzası ilə yumoristik rəsmlər və karikaturalar çıxmağa başladı. Bu rəsmlər çox vaxt kiçik şeirlərlə müşayiət olunurdu; Bundan əlavə, jurnal satirik poeziyaya çox yer ayırmışdır. "Satirikonun" daimi işçiləri arasında Pyotr Potemkin (1886 - 1926), Vasili Knyazev (1877 - 1937 və ya 1938), akmeist Sergey Gorodetsky (1884 - 1967), Vladimir Voinov (1878 - 1938), Evgeny Vensky () adlanmalıdır. Yevgeni Pyatkinin təxəllüsü, 1885 - 1943), Krasnı (Konstantin Antipovun təxəllüsü, 1883 - 1919), Samuil Marşak (1887 - 1964), Arkadi Buxov (1889 - 1946), Vladimir Lixaçev (1917 - 1919), - 1947), Nikolay Şebuev (1874 - 1937).

Qrupun müəllifləri arasında, şübhəsiz ki, ən istedadlısı olan Saşa Çerni 1911-ci ildə jurnalı tərk etdi, orada çoxlu əsərlər çap etdirməyi bacardı.

Qrupun nəsr yazıçılarından, Averçenkodan başqa Teffi (Nadejda Loxvitskayanın təxəllüsü, Buçinskaya ilə evləndi, 1872 - 1952), Osip Dımov (Osip Perelmanın təxəllüsü) ...

"Yeni Satirikon"

1913-cü ildə jurnalda böhran baş verdi, onun müəlliflərinin əksəriyyəti Kornfelddən ayrıldı və ilk nömrəsi iyunun 6-da çapdan çıxmış Yeni Satirikonu qurdu. Köhnə jurnal hələ də çıxmağa davam edirdi: Knyazev, Valentin Qoryanski (təxəllüsü Valentina İvanova, 1888-1944) və bir neçə başqa yazıçı orada qaldı, lakin 1914-cü ildə 16-cı sayı çıxandan sonra jurnal fəaliyyətini dayandırdı. Yeni Satirikon bir müddət çiçəkləndi və bir sıra gənc yazıçıları cəlb etdi, onların arasında Aleksey Budişev (1867-1916), Georgi Vyatkin (1885-1941), Çuj-Çujenin (Nikolay Faleyevin təxəllüsü, 1873-30-cu illər) və Mayakovski var idi. orada 1915-1916-cı illərin şeirlərini və “himnlərini” nəşr etdirən.

Jurnalın məzmunu və diqqəti

“Satirikon” jurnalı məzmun və istiqamət baxımından çox rəngarəng idi: o, ictimaiyyətin zövqünü və dövrünün müəyyən ədəbi cərəyanlarını əks etdirirdi. Camaat bunun satirik olmasını istəyirdi. Bu arzuya cavab verən jurnal yenidən canlandı və oldu rus ədəbiyyatının köhnə ənənəsini gücləndirmək. O, Saltıkov-Şçedrini öz müəllimi elan etmişdi ki, bunu 1914-cü ildə yazıçının vəfatının 25-ci ildönümünə həsr olunmuş onun xatirəsinə xüsusi həsr olunmuş nömrə (“Yeni Satirikon”, № 17) sübut edir. Buxov nömrədə yer alan “Unutma!” şeirində bunu qeyd edir:
...Bir çoxunuz...
Kostik öd damcılarını götürür,
Ağıllı bir qoca tərəfindən atıldı.

Lakin 1905-ci il inqilabından sonra bu ənənə mətbuat aləmində çox xüsusi xarakter aldı. 1905-1906-cı illərdə bir çox satirik nəşrlər nəşr olunmağa başladı: "Çəkic", "Pulemyot", "Bogey", "Maskalar", "Gadfly", "Zarnitsa", "Qırmızı Gülüş" və s. onlar tez-tez İncəsənət Dünyasından və ya Simvolist məktəbindən olan məşhur adların imzası olan hər bir dost, karikatura və şeirləri növbə ilə ortaya qoyurlar. adətən satira olurdu hər hansı yumor istisna olmaqla, son dərəcə sərt və sərt, əksər hallarda faciəli tonlarda çəkilirdi: ölüm, qan, qətl obrazlarının həm rəssamlığı, həm də ədəbiyyatı doldurduğu bir dövr idi.

Dövrün zövqlərinə cavab verən Satyricon qrupu (Leonid Andreyevə yaxın) bu ənənəni götürdü və ona töhfə verdi. Jurnal dəfələrlə çox tutqun tonlarda müxalifətə qarşı repressiyalara eyhamlar yerləşdirib, məsələn, Farsda dirəkdə edam edilməsinin təsviri adı altında.

Beləliklə, bir tərəfdən Satirikon apriori gülüşü istisna edən mövzular hazırlayır. Onun əsərlərində həm siyasi, həm də mənəvi ümidsizlik səslənir ki, bu bəzən həqiqətən də adi hala çevrilir. Bəzi şeirlər açıq-aşkar inqilabi pafosa düşür. Knyazev xüsusilə ona meyllidir.

"İndi" Averçenko yazır, "Bütün Böyük Rusiya yuxusunda qıvrılır, ölümcül cansıxıcılığa qərq olur." Bu ifadə komik effekt üçün nəzərdə tutulmuşdu: cansıxıcılıq və vulqarlıq utancverici hesab olunurdu və onlara ideallar, həvəs, nəcib mənəvi impulslar qarşı olduqlarını daim xatırlatmaq adət idi; lakin bu, demək olar ki, məcburi tövsiyə uzun müddətdir ki, əsl ilham mənbəyindən daha çox ritorik formuldur.

"Satirikon" kimin haqqında yazıb

Əslində, “Satirikon”un səhifələrinin dolduğu yeganə sosial təbəqə məhz xırda burjuaziyadır, həm jurnalın oxucuları, həm də müəllifləri arasında varlığı hiss olunan o filistizmdir. Krasnının 1908-ci il tarixli şeiri köhnə rus miflərinin öz gücünü itirdiyini, bəlkə də müəllifin özü üçün o qədər də şüurlu şəkildə nümayiş etdirmir. Şeir cəmiyyətdəki söhbət mövzuları (azadlıq, vətən, qəzəb, fədakarlıq) ilə onların maddi əsasları - restoran, məclis və s. (№ 10, 1908):

Oh, bundan gözəl nə ola bilər
Axtarış dünyasında gəzməkdənsə,
Yolun yalnız fədakarlıqla şərəfli olduğu yerdə...
Amma daha maraqlıdır
Bu barədə romanda oxuyun
Və qəhvə üzərində ah çək...

Bəlkə də şairin niyyəti orta ziyalının yumşaqlığını ələ salmaq olub, amma şeirin yaratdığı effekt tamam başqadır, çünki bu fikirlərin qütbü həddən artıq gülüncdür.

Jurnalda parodiya

Jurnalın çıxışı həm köhnə, həm də yeni texnikalarla zəngin idi. Onların arasında birinci yeri parodiya tuturdu - özlüyündə satirik janr. “Satirikon”un müəllifləri simvolizm, futurizm kimi yeni ədəbi cərəyanları ələ salmaq imkanını da nəzərdən qaçırmayıblar (məsələn, Buxovun “Qorxunc kitab haqqında əfsanə” poeması (1913) futurist şeirləri xalq üçün ən dəhşətli işgəncə kimi təqdim edir. təsəvvür edə biləcəyiniz oxucu). Eqofuturizm (İqor Severyanin) parodiyanın sevimli hədəfinə çevrilib. Arxaik üslubdan həvəslə istifadə edildi, onun köməyi ilə qroteskin ən parlaq effekti yaradıldı (məsələn, XV111-ci əsr rus üslubunda tərtib edilmiş Shebuevin universitetlərə qəsidəsi, № 37, 1913).

Tez-tez parodiya ciddi bir tonla o qədər gizli şəkildə mövcud idi ki, müasirləri bunu həmişə hiss etmirdilər. Beləliklə, məsələn, Qoryanski "Mənim axmaqlarım" kolleksiyasına "Lirik satiralar" alt başlığını verdi. Saşa Çerni bu texnikadan demək olar ki, hər yerdə istifadə edir və Kraniçfeldə yazdığı məktublardan biri də şairin ondan kifayət qədər şüurlu şəkildə istifadə etdiyini sübut edir. O, yazır: “Yumor, satira və lirika eyni şeirdə birləşir...” Buxovun bəzi şeirlərini simvolistlərdən birinin (“Şairlərə”) yazdığı şeirlərlə səhv salmaq olardı.

Potemkin xüsusilə bu məkrli janrda parlayırdı. O, Simbolist mühiti ilə əlaqəli idi, "Saz köpeği" kabaresinə tez-tez gedirdi, Əyri Güzgü Miniatür Teatrında bəzi pyeslərini səhnələşdirirdi. Onun “Gülməli məhəbbət” (1908) kolleksiyasında da rus romantikləri və simvolistlərinə xas olan mövzular – maskalar, gəlinciklər var və aydın deyil ki, ciddidə gülməli, yoxsa məzəlidə ciddi axtarmaq lazımdır. Sonralar, məhz “Ətirşah” (1912) şeirlər toplusunda şair bu janrdan uzaqlaşaraq, sırf komik, daha səmimi və sadəliyə gələcək.

"Satirikon"da nağılların və xalq yaradıcılığının texnikası

"Satirikon"un başqa bir sevimli texnikası nağıldır. Burada onun müəllifləri sələflərini tanıdıqları Kozma Prutkovu həvəslə izlədilər. 1913-cü ildə onun xatirəsinə xüsusi buraxılış (No3) həsr edilmişdir. Satirikonun işçilərindən biri Boris Vladimiroviç Jikoviç İvan Kozmiç Prutkov adına qondarma yazıçının oğlu kimi imza atdı. Buna baxmayaraq, onun nağılları, bir qayda olaraq, satirikdir, Kozma Prutkovun nağılları kimi absurd ehtiva etmir. Beləliklə, "Beyinlər və gecə" (1914) nağılı Prutkov üslubunda yazılsa da, spiritizmi ələ salır.

"Satirikon" xalq yaradıcılığının mənbələrindən də həvəslə istifadə etdi: yarmarka komediyası, Potemkin və Knyazevin kəndlərdən topladığı dittilər üslubunda dördlüklər. Əgər Knyazevin xülyaları poeziyanın “sadələşdirilməsinə” xidmət edirsə, Potemkin, xüsusən də ətirşahda xalq üslubunun köməyi ilə Sankt-Peterburq adi insanların (“Bəy”) həyatının təsvirinə çox canlı komik motivlər daxil edir.

Füzelaj içmədi,
Amma bir az içdim
Qulaqda mis
O, sırğa taxmışdı.

Burada komiks misralara sadə insanların dilini, vərdişlərini daxil etməklə əldə edilir: katib, sənətkar, fəhlə, xırda tacir və s. Tipik olaraq şəhər və komik xoş xasiyyətli bu cür poeziya 1920-ci illərdə inkişaf edəcək janrları gözləyir.

Psevdo-uşaq şeiri

Və nəhayət, “Satirikon”un müəllifləri həvəslə psevdo-uşaq şeiri formasından istifadə ediblər. Belə ki, Qəribənin mətbuata qoyulan yeni qadağalara cavab olaraq yazdığı “Uşaq mahnısı” (1913) senzuraları itaətkar uşaqlar kimi göstərirdi:

Vanya-Vanyushka kimi
Dayələr gəldi
Dayələr kədərlidir
Sərt rəislər...

Amma əvvəlcə satirik kimi yaradılmış bu ədəbi cihaz getdikcə xüsusi janra, orijinal oriyentasiyasını itirən üsluba çevrilir. Sonradan, Satirikonun bir çox şairləri xüsusi olaraq uşaqlar üçün yazır və bu janrın gələcək müəlliflərinə təsir göstərir (onlardan ən məşhuru Samuil Marshakdır). Çox vaxt ingilis uşaq mahnılarını və mahnılarını təqlid edirlər, məsələn, "Beşinci" piton haqqında şeir yazan Vyatkin kimi.

İngilis yumor üslubu

Bəzi müəlliflər ingilis yumor üslubunu mənimsəmişlər və onlardan birincisi Teffi idi, onun üslubi cihazları və növbələri sırf ingilis üslubunun nümunələridir. Məsələn, “sudan yenicə çıxarılan adamın havası ilə dairəvi gözləri ilə ətrafa baxan kapitan” (“Siyasət əvəzinə”). Taffy'nin süjetləri komik effekt əldə edən, gündəlik vəziyyətlərə absurdluq gətirən İngilis yumor texnikasını canlandırır - məsələn, lotereyada at qazanan və onu tez gətirdiyi üçün ümidsiz vəziyyətdə olan kiçik bir məmur haqqında süjet. məhv etmək ("Hədiyyə At" ). Bundan əlavə, "Satirikon" tez-tez xarici yumoristləri, xüsusən də Mark Tveni dərc edir.

Söz oyunu

Bununla birlikdə, Satirikonun yumoru təkcə borc alınmadı. Onun ən yaxşı müəllifləri təkcə söz oyunu deyil, həm də sözlərin semantik toqquşması, Qoqola qayıdaraq sözlərin səs oyunundan gələn zarafat əsasında rus komiksinin sırf şifahi istiqamətini davam etdirə bildilər.

Taffinin sözlər üzərində oyunu tez-tez absurdluq nöqtəsinə gətirilir, gülüşə səbəb olur, çünki cəfəngiyyat kimi səslənən bütün sözlər ailəsini təqdim edir. Məsələn, məktəbdən gələn bir oğlan böyüklərdən soruşur: “Niyə “himn-Asiya” deyirlər, “himn-Afrika” demirlər?” (“Siyasət əvəzinə”). Kulikov bu material üzərində “sosial” səsli şeir yaratmaq üçün Kozma Prutkovun “villa” və “çəngəl” sözləri üzərində pyesini götürür: varlı adamın – “villa”nın arzusu kəndlinin yeni xəyalına ziddir. çəngəllər ("İki fikir", 1908). Ancaq burada sosial məzmun cinah oyununun komik absurdluğunun yanında solğunlaşır.
Buna görə də Satirikon qrupu öz işində sanki iki yığın, iki ənənə üzərində dayanır - satirik və yumoristik, o zamanlar o qədər də kəskin şəkildə bölünmürdü, çünki yumor tez-tez satira ilə səhv salınırdı. Belə qarışıq jurnal müəlliflərinin, ən azı, əksəriyyətinin yumor zirvəsinə (metafizik mənada) çatmasına mane oldu, satira da öz növbəsində canlılığını itirdi, deqradasiyaya uğradı, didaktikaya düşdü, əhəmiyyətini itirdi.

Buna baxmayaraq, Satirikon Kozma Prutkovun qanuni varisi olaraq qaldı və sonradan, 1920-ci illərdə gələn yumoristik ədəbiyyatın çiçəklənməsinə yol açdı.

İstifadə olunmuş kitab materialları: Rus ədəbiyyatı tarixi: XX əsr: Gümüş əsr / Ed. J. Niva, I. Serman və başqaları - M .: Ed. "Tərəqqi" qrupu - "Litera", 1995

Dünya ədəbiyyatında tanınan ilk macəra (yaxud pikaresk) romanın mətni yalnız fraqmentlərdə qalmışdır: 15, 16 və ehtimal ki, 14-cü fəslin fraqmentləri. Başlanğıc yoxdur, sonu yoxdur və ümumilikdə, görünür, 20 fəsil var idi ...

Baş qəhrəman (povest onun adından aparılır) balanssız gənc Enkolpiusdur, ritorikada mahir olmuş, açıq-aydın axmaq deyil, amma təəssüf ki, qüsursuz bir insan deyil. O, gizlənir, soyğunçuluq, qətl və ən əsası, çox özünəməxsus qədim yunanların məhsuldarlıq tanrısı Priapusun qəzəbinə səbəb olan cinsi hörmətsizlik üçün cəzadan qaçır. (Roman vaxtı Romada bu tanrıya kult çiçəkləndi. Priapus obrazlarında fallik motivlər məcburidir: onun bir çox heykəlləri qorunub saxlanılmışdır)

Encolpius Ascyltus, Giton və Agamemnon parazitləri ilə Kampaniyadakı (qədim İtaliyanın bölgəsi) Yunan koloniyalarından birinə gəldi. Zəngin Roma atlısı Likurqu ziyarət edərək, onların hamısı "cüt-cüt birləşdi". Eyni zamanda burada nəinki normal (bizim baxımdan), sırf kişi sevgisi də şərəfdədir. Sonra Encollius və Ascyltus (hələ bu yaxınlarda keçmiş "qardaşlar") vaxtaşırı simpatiyalarını və sevgi vəziyyətlərini dəyişirlər. Askilt sevimli oğlan Githonu sevir və Enkolpius Tryphaena gözəlliyini vurur ...

Tezliklə romanın hərəkəti gəmi sahibi Likhanın əmlakına köçürülür. Və - Leanın arvadı yaraşıqlı Doridanın da iştirak etdiyi yeni sevgi toxuculuqları.Nəticədə Enkolpius və Giton təcili olaraq mülkdən qaçmalı olurlar.

Yolda cəsarətli bir aşıq-ritorik quruya düşmüş gəmiyə minir və İsisin heykəlindən bahalı mantiya və sükançının pulunu oğurlamağı bacarır. Sonra o, Likurgusun malikanəsinə qayıdır.

... Priapus pərəstişkarlarının Bacchanalia - Priapus fahişələrinin vəhşi "zarafatları" ... Bir çox sərgüzəştlərdən sonra Enkolpius, Giton, Ascyltus və Agamemnon Trimalchionun evində ziyafətə gəlir - varlı bir azad edilmiş adam, təsəvvür edən sıx cahil. özü çox savadlıdır. O, enerjili şəkildə "yüksək cəmiyyətə" qaçır.

Bayramda söhbətlər. Qladiatorlar haqqında hekayələr. Ev sahibi qonaqlara vacib məlumat verir: “İndi mənim iki kitabxanam var. Biri yunan, digəri latın. Ancaq dərhal məlum olur ki, onun başında Ellin miflərinin və Homer eposunun məşhur qəhrəmanları və süjetləri ən dəhşətli şəkildə qarışdırılıb. Savadsız sahibinin özünə güvənən təkəbbürü hədsizdir. O, qonaqlara lütflə müraciət edir və eyni zamanda dünənki qulun özü də qulluqçulara qarşı nahaq amansızlıq edir. Bununla belə, Trimalchio çevikdir...

Nəhəng bir gümüş nimçəyə qulluqçular bütöv bir qaban gətirirlər, oradan birdən qaratoyuqlar uçur. Onlar dərhal quşçular tərəfindən tutulur və qonaqlara paylanır. Daha böyük donuz qızardılmış kolbasa ilə doldurulur. Dərhal orada tortlar olan bir qab çıxdı: “Onun ortasında xəmirdən hazırlanmış Priapus var idi, əlində adət üzrə alma, üzüm və digər meyvələr olan səbət. Meyvələrə acgözlüklə atıldıq, amma artıq yeni bir əyləncə əyləncəni gücləndirdi. Çünki bütün tortlar arasında ən kiçik təzyiqdə zəfəran bulaqları döyüldü..."

Sonra üç oğlan üç Laresin (evin və ailənin qoruyucu tanrıları) təsvirlərini gətirirlər.