"Leskovun hekayəsindən Leftinin xüsusiyyətləri. "Solçu xalq qəhrəmanıdır"

Evgeni Trubnikov tərəfindən ifa olunur.

9 "A" sinif şagirdi

369 nömrəli lisey

Elmi direktor

Epişova Svetlana Fedorovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Sankt-Peterburq 2011

Giriş

1. Rus milli xarakteri

2. Lefty-nin təsviri

3. N.S.Leskovun nağıl qəhrəmanı Leftinin rus milli xarakteri

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Əsrarəngiz rus ruhu... O, heyranlıq və lənət mövzusu, Hərdən adamın yumruğunu sıxır, Beton maneələri əzərək. Sonra birdən ləçəkdən incələşir, Payız hörümçək torundan şəffaf olur. Və sonra Putinin Çarəsiz dağ çayının ilk günündəki kimi uçur.(E. Dolmatovski)

Rus milli xarakteri kimi bir şey var. Zaman dəyişir, çarlar, liderlər, prezidentlər dəyişir, ölkəmizin özü dəyişir, amma rus milli xarakterinin xüsusiyyətləri dəyişməz olaraq qalır. Həm xarici, həm də rus mütəfəkkirləri daim “sirli rus ruhunun” sirrinə müraciət edirdilər, çünki bu mövzu həmişə aktual və maraqlı olaraq qalmış və qalacaqdır.

İşimdə bu mövzunu açmaq üçün mən N.S.Leskovun “Solçu” əsərini seçdim, çünki o, nağıl formasından istifadə edərək bizə bütün rus xalqını təcəssüm etdirən bir insanın hekayəsini danışır. " "Solaxay" olduğu yerdə "rus xalqı" oxumaq lazımdır - Leskov özü bildirib.

“Skaz mövqeyi və danışıq tərzi müəllifin özünün baxış bucağından və üslubundan fərqli olan bir insanın hekayəsi kimi qurulan ədəbi-bədii povest növüdür. Nağılın bədii təsirinin əsasında bu semantik və nitq mövqelərinin toqquşması və qarşılıqlı təsiri dayanır”*. Nağıl birinci şəxsin rəvayətini nəzərdə tutur və rəvayətçinin nitqi müəyyən bir şəxsə xas tərzdə ölçülü, melodik, davamlı olmalıdır. “Solçu” kimi bir hekayəçi yoxdur, lakin başqa məqamlara görə əsəri nağıl adlandırmaq olar. Müəllifin “töhməti” elə təəssürat yaradır ki, hekayəni hansısa kənd sakini, sadə, lakin eyni zamanda (mülahizələrə görə) savadlı və müdrik danışır. Nağıllarla "Solçu" ortaq bir alt mətnə malikdir, çünki onlar tez-tez "hakimiyyətdə olanların" gözə dəyməyən, çox vaxt yaxşı xasiyyətli və alçaldıcı istehzasını ehtiva edir.

1. Rus milli xarakteri

Rus milli xarakterinə xas olan bütün xüsusiyyətlər arasında, mənim fikrimcə, əsas olanlar var: zəhmət və istedad, iradə və xeyirxahlıq, səbir və mətanət, cəsarət və cəsarət, azadlıq sevgisi və vətənpərvərlik, dindarlıq. Rus milli xarakterli mövzulara toxunan bəzi əcnəbilərin açıqlamalarını sitat gətirməyi lazım bildim, çünki onlar bizi kənardan görüb, qərəzsiz dəyərləndirirlər.

· Zəhmət, istedad.

“Rus xalqı ictimai həyatın demək olar ki, bütün sahələrində çoxlu istedad və qabiliyyətlərə malikdir. O, müşahidə, nəzəri və praktik ağıl, təbii ixtiraçılıq, ixtiraçılıq, yaradıcılıq ilə xarakterizə olunur. Rus xalqı böyük fəhlə, qurucu və yaradıcıdır”. Rus insanının çevik praktik ağlı müxtəlif təcrübə və müxtəlif qabiliyyətlərin mənbəyidir. Buradan - ruhun zəngin inkişafı və istedadların bolluğu. Rus insanının istedadı elmin və texniki ixtiraların çox uğurlu inkişafında özünü göstərdi və gözəllik sevgisi və yaradıcı təxəyyül hədiyyəsi rus sənətinin yüksək inkişafına kömək etdi.

· azadlıq sevgisi

“Rus xalqı üçün azadlıq hər şeydən üstündür.
Müstəqillik kimi başa düşülən "iradə" sözü rusların ürəyinə daha yaxındır,

şüurlu zərurət kimi, yəni insanın qanunu dərk etməsi əsasında öz iradəsini təzahür etdirmə imkanı kimi deyil, hisslərin təzahüründə və hərəkətlərin icrasında azadlıq”*.

Filosof N.O.-ya görə. Losski rus xalqının əsas xüsusiyyətləri arasında dindarlıq, mütləq yaxşılıq və iradə axtarışı ilə yanaşı, azadlıq sevgisi və onun ən yüksək ifadəsi - ruh azadlığını ehtiva edir. Ruhun azadlığına malik olan hər bir dəyəri yalnız düşüncə ilə deyil, hətta təcrübə ilə sınaqdan keçirməyə meyllidir. Bu əmlak mütləq yaxşılıq axtarışı ilə əlaqələndirilir. Real dünyada bu yoxdur, buna görə də hər bir insan özü üçün ən yaxşı hərəkət yolunun, öz yolunun müstəqil seçimini edir.

Ruh azadlığı, təbiətin genişliyi, mükəmməl yaxşılıq axtarışı və bununla əlaqəli düşüncə və təcrübə ilə dəyərlərin sınanması rus xalqını ən müxtəlif, bəzən hətta əks forma və üsulları inkişaf etdirməyə vadar etdi. Mütləq yaxşılıq axtarışı rus xalqı arasında hər bir fərdin yüksək dəyərinin tanınmasını inkişaf etdirdi.

Rus xalqı öz çətin tarixində bir çox sınaqlardan keçməli oldu və onların hər birində mərdlik və mərdlik göstərdi. Rus xalqının əsas əsas xüsusiyyətləri arasında güclü iradə var. Dəyər nə qədər yüksək olarsa, iradəsi güclü olan insanlarda bir o qədər güclü hisslər və enerjili fəaliyyət yaradır. Buradan rus xalqının siyasi həyatda təzahür edən ehtirasını və dini həyatda daha böyük ehtirasını başa düşmək olar. Rus xalqının iradəsi, N.O. Losski, rus insanının hər hansı bir nöqsanını görüb onu mənəvi cəhətdən qınayan, vəzifə hissinə tabe olaraq, ona qalib gəlməsi və ona tamamilə zidd olan bir keyfiyyət inkişaf etdirməsi də ortaya çıxır.

· Xeyirxahlıq

Çox vaxt rus xalqı bütün ürəkləri ilə nifrət etməli olduqları, nəzəri olaraq hörmətli münasibətlər qura bilmədiklərinə kömək edir. Məsələn, 1944-1949-cu illərdə Rusiyada məhbus olan avstriyalı alman Otto Berqer öz kitabında yazırdı ki, Rusiyada yaşayarkən məhbuslar bunu başa düşürdülər. “Nə xüsusi rus xalqıdır. Bütün işçilər, xüsusən də qadınlar bizə kömək və müdafiəyə ehtiyacı olan bədbəxt insanlar kimi yanaşırdılar. Bəzən qadınlar paltarlarımızı, alt paltarlarımızı götürüb ütüləyib, yuyub, təmir edib qaytarırdılar. Ən təəccüblüsü o idi ki, rusların özləri dəhşətli yoxsulluq içində yaşayırdılar, bu isə onlarda dünənki düşmənləri olan bizə kömək etmək istəyini öldürməli idi.. Rus yazıçımız Fyodor Dostoyevski bir əcnəbinin fikri ilə razılaşır: “Rus xalqı uzun müddət və ciddi şəkildə nifrət etməyi bilmir” deyə, rus mehribanlığı haqqında yazırdı.

Rus xalqının mehribanlığı bütün təbəqələrində intiqamın olmaması ilə ifadə olunur. “Çox vaxt rus insanı ehtiraslı və maksimalizmə meyilli olmaqla, başqa bir insandan güclü ikrah hissi keçirir, lakin onunla görüşəndə, konkret ünsiyyət lazım gələrsə, ürəyi yumşalır və istər-istəməz ona qarşı mənəvi yumşaqlığını göstərməyə başlayır. onu, hətta bəzən özünü buna görə qınayaraq, əgər o, sözügedən adamın yaxşı rəftara layiq olmadığına inanırsa”*.

· Vətənpərvərlik

Rus xalqı həmişə vətənpərvərliyi ilə seçilib. Rus xalqı öz aralarında Rusiyadan narazı qala bilərdi, lakin onu müdafiə etmək, Vətənin şərəfini qorumaq lazım gələn kimi onlar birləşərək düşməni birlikdə dəf etdilər və ya sadəcə olaraq ona istehzaya yol vermədilər.

· Səbir və dözümlülük

“Rusların hədsiz səbri, çətinliklərə, sıxıntılara və əzablara dözmək üçün heyrətamiz qabiliyyəti var. Rus mədəniyyətində səbr və əzablara dözmək bacarığı mövcud olmaq, xarici şərtlərə cavab vermək bacarığıdır, bu şəxsiyyətin əsasını təşkil edir "*

· Dindarlıq

Dindarlıq bütün rus mentalitetini praktiki olaraq təyin edən rus milli xarakterinin xüsusiyyətidir. Məncə, rus xalqı bu qədər dindar olmasaydı, çox güman ki, tarixi başqa cür cərəyan edəcəkdi. Axı, rus milli xarakterini müəyyənləşdirən bir çox xüsusiyyət məhz onun sayəsində inkişaf etmişdir. “Rus xalqının xarakteri” kitabında rus filosofu N.O. Losski öz dindarlığını və onunla əlaqəli mütləq həqiqət axtarışını rus xalqının əsas və ən dərin xüsusiyyəti hesab edir. “Ruslar altı saat din haqqında danışa bilirlər. Rus ideyası xristian ideyasıdır; ön planda əzablara sevgi, mərhəmət, fərdi şəxsiyyətə diqqət ... ”- yazır N.O. Lossky kitabında.

2. Lefty-nin təsviri

N.S.-nin fərqli xüsusiyyətləri. Leskov - nağıl motivləri, komik və faciənin bir-birinə qarışması, müəllifin personajlara verdiyi qiymətlərin qeyri-müəyyənliyi yazıçının ən məşhur əsərlərindən birində "Solçu"da özünü tam şəkildə büruzə verdi.

Bizi baş qəhrəmanla tanış edən müəllif onun cəlbediciliyini nümayiş etdirmir, sadəcə bir neçə detal: “ əyri solaxay, yanaqda doğum ləkəsi və məbədlərdəki tüklər məşq zamanı qoparıldı. Bununla birlikdə, Lefty, İngilis "nymphosoria" nı çəkməyi bacaran və bununla da İngilis ustalarını üstələyən Tula silah ustalarından biri olan bacarıqlı Tula sənətkarıdır.

Kralın özü ilə görüşəndə Lefty qorxmur, amma " olduğu kimi gəzir: şallı, bir ayağı çəkmədə, o biri ayağı sallanan, ozyamçik isə köhnə, qarmaqlar bağlanmır, itib, yaxası cırılıb; amma heç nə, utanma". Solaxay, yaraşıqsız kiçik bir adam, suverenin yanına getməkdən qorxmur, çünki o, öz düzgünlüyünə, işinin keyfiyyətinə əmindir. Doğrudan da, burada heyran qalacaq bir şey var - sənətkarlar nəinki marağı korlamadılar, həm də məharət baxımından ingilislərdən yan keçdilər: polad birə bürüdülər və adlarını nallara yazdılar. Bu elə miniatür əsərdir ki, nəticəsini bir neçə yüz dəfə böyüdən “melkoskop”da görmək olar, ustalar isə yoxsulluq ucbatından bütün incə işləri “südoskop”suz görüblər, çünki “gözlərini vurublar”. bunun kimi". Ancaq Leftinin adı nallarda yox idi, çünki o, özünü buna layiq deyildi. Onun fikrincə, o, xüsusi bir şey etməmişdir, çünki o, nallardan daha az hissələrlə işləyirdi: onları mismarlamaq üçün qərənfillər düzəldirdi.

Solçu Vətən uğrunda, dava yolunda özünü qurban verməyə hazırdır. İngiltərəyə sənədsiz, ac gedir (yoldadır " bağırsaqlar və ağciyərlər qarışmasın deyə, hər stansiyada kəmərlər hələ də bir nişanla bərkidilirdi.”) əcnəbilərə rus fərasət və bacarıqlarını göstərmək və onların ölkələrində qalmaq istəməməsi ilə ingilislərin hörmətini qazanır.

Leftinin bacarığı və bacarığı ingilislər arasında layiqli hörmətə səbəb oldu, lakin təəssüf ki, o, ingilis ustaları üçün mövcud olan texniki biliklərdən məhrum idi və nəticədə Lefti və yoldaşları üçün fərasətli “nimfosoriya” ola bilər. daha rəqs etmə: " Çox heyif- İngilislərə təəssüf edirəm, - arifmetikadan ən azı dörd əlavə qaydasını bilsəniz daha yaxşı olardı, onda sizin üçün bütün Yarım Xəyal Kitabından daha faydalı olardı. Onda başa düşə bilərsiniz ki, hər maşında bir güc hesablaması var; əks halda siz öz əlinizdə çox bacarıqlısınız və nimfosoriyada olduğu kimi belə kiçik bir maşının ən dəqiq dəqiqlik üçün nəzərdə tutulduğunu və nallarını daşıya bilməyəcəyini dərk etmədiniz. Bunun vasitəsilə indi nimfosoriya tullanmır və rəqs də rəqs etmir.

Solçu vətənə qayıdanda heç kimə lazımsız olaraq xəstələnir və ölür. Müəllifin fikrincə, "ümumi xalq" xəstəxanasında yerə atılan o, dövlət hakimiyyətinin qeyri-insaniliyini, uzaqgörənliyini və nankorluğunu - Rusiyanın nizamsızlığının səbəbini təcəssüm etdirir.

Bütün hekayədən aydın olur ki, Leskov Leftiyə rəğbət bəsləyir, ona yazığı gəlir, müəllifin şərhləri acı ilə doludur. Lefti obrazı Leskovun müsbət milli qəhrəman axtarışını əks etdirirdi və məncə, bu obraz məqsədə çox yaxındır.

3. N.S.Leskovun nağıl qəhrəmanı Leftinin rus milli xarakteri

Leskov öz qəhrəmanına ad vermir və bununla da onun xarakterinin kollektiv mənasını və əhəmiyyətini vurğulayır. Rus milli xarakterinin əsas xüsusiyyətləri Solğun obrazında toplanmışdır.

· Dindarlıq

Rus xalqının dindarlığı Tula ustalarının, o cümlədən Leftinin işə başlamazdan əvvəl ticarət və hərbi işlərin himayədarı olan "Mtsensk Nikola" ikonasına baş əymək üçün getdiyi epizodda özünü göstərir. Həmçinin, Leftinin dindarlığı vətənpərvərliyi ilə “iç-içədir”. Leftinin imanı İngiltərədə qalmaqdan imtina etməsinin səbəblərindən biridir. " Çünki, - deyə cavab verir, - bizim rus inancımız ən düzgündür və sağçılarımızın inandığı kimi, nəsillər də eyni şəkildə inanmalıdır.

· İradə, cəsarət və cəsarət

Solaxay, üç silah ustası arasında, iki həftə boyunca qəribə bir birə üzərində çox çalışdı. Bütün bu müddət ərzində işlərini gizli saxlayaraq qapalı qaldılar. Burada ruhun gücü təzahür edir, çünki çətin şəraitdə işləməli oldum: bağlı pəncərələr və qapılarla, istirahət etmədən, iş zamanı heç vaxt onların "yaxın malikanəsindən" çıxmamağım üçün havadakı narahat işdən belə tərli bir spiral yarandı ki, öyrəşməmiş bir adam təzə dəbdən bir dəfə də olsun nəfəs ala bilmirdi.

· Səbir və dözümlülük

Dəfələrlə Lefty səbir və mətanət göstərir: və Platov zaman " solaxayın saçından tutdu və irəli-geri çırpmağa başladı ki, qırıntılar uçdu., və İngiltərədən evə üzən Lefti, pis havaya baxmayaraq, vətənini mümkün qədər tez görmək üçün göyərtədə oturanda:

“Onlar Bərk Torpaq dənizində bufetdən çıxan kimi onun Rusiyaya olan istəyi elə oldu ki, onu heç bir şəkildə sakitləşdirmək mümkün olmadı. Su təchizatı dəhşətli oldu, amma solaxay kabinələrə düşmür - hədiyyənin altında oturur, kapotunu taxır və vətənə baxır. Dəfələrlə ingilislər onu çağırmaq üçün isti bir yerə gəldilər, lakin o, narahat olmamaq üçün hətta təpikləməyə başladı.

· Vətənpərvərlik

İngiltərədə olarkən Lefti ingilislərin sərfəli təkliflərini rədd edir: Londonda məskunlaşmaq, elm öyrənmək, praktiki olaraq fabriklərə baş çəkmək, nüfuzlu iş tapmaq, evlənmək, ailə qurmaq. (“ Bizimlə qalın, biz sizə əla təhsil verəcəyik və siz heyrətamiz ustad olacaqsınız”, “İngilislər öz valideynlərinə pul göndərməyə çağırdılar”, “biz səninlə evlənəcəyik””), çünki o, Vətənini sevir, onun adət-ənənələrini, adət-ənənələrini sevir. Solaxay öz həyatını Rusiyadan kənarda təsəvvür edə bilmir. " Biz, - deyir, - vətənimizə sadiqik və bibim artıq qocadır, valideynim isə yaşlı qadındır və kilsəsində kilsəyə gedirdi "və mən doğma yerimə qayıtmaq istəyirəm. çünki əks halda mən bir növ dəli ola bilərdim."

Solaxay əsl vətənpərvərdir, ruhunda vətənpərvərdir, doğuşdan istedadlıdır, yüksək əxlaqı və dindarlığı ilə seçilir. O, bir çox sınaqlardan keçdi, lakin ölüm saatında belə, o, ingilislərin hərbi sirrini açıqlamalı olduğunu xatırlayır, bilməməsi Rusiya ordusunun döyüş qabiliyyətinə mənfi təsir göstərir.

· Xeyirxahlıq

Vətənə güclü bağlılığına baxmayaraq, Lefti İngilislərin çox nəzakətlə qalmaq xahişini rədd edir, onları incitməməyə çalışır. O, bunu elə edir ki, onun imtinası nəinki ingilisləri narahat etmir, hətta onların hörmətini də qazandırır. Və o, Ataman Platovu özünə qarşı kobud rəftarına görə bağışlayır. Rus yoldaşı haqqında "İngilis yarımskipper" deyir: "Oveçkin paltosu olsa da, yenə də insan ruhu var".

· Zəhmət və istedad

Hekayədə əsas mövzulardan biri rus xalqının yaradıcılıq istedadı mövzusudur. İstedad, Leskovun fikrincə, müstəqil mövcud ola bilməz, o, mütləq insanın mənəvi, mənəvi gücünə əsaslanmalıdır. Süjetin özü, bu nağılın tarixi Leftinin öz yoldaşları ilə birlikdə heç bir bilik əldə etmədən, yalnız istedad və çalışqanlıq sayəsində ingilis ustalarını necə “üstələyə bildiyini” izah edir. Qeyri-adi, ecazkar sənətkarlıq Solğun əsas mülküdür. O, “İngilis sənətkarlarının burnunu sildi, birəni elə xırda dırnaqlarla tikdi ki, ən güclü “melkoskop” belə görünmürdü. Leftinin timsalında Leskov imperator Aleksandr Pavloviçin ağzına qoyulan fikrin yanlış olduğunu sübut etdi: əcnəbilərin “o qədər kamillik xassələri var ki, baxdığınız kimi, biz rusların əhəmiyyətimizlə heç də yaxşı olmadığımızı artıq mübahisə etməyəcəksiniz. ”

Leftinin öz adı, bir çox böyük dahilərin adları kimi, nəsillər üçün əbədi olaraq itdi, lakin onun sərgüzəştləri ümumi ruhu dəqiq və həqiqi şəkildə tutulan bir dövrün xatirəsi kimi xidmət edə bilər. Yazıçının fikrincə, Leftinin obrazı “istedadlar və hədiyyələr bərabərsizliyinin” əhəmiyyət kəsb etdiyi o vaxtları xatırladır və bizi “qazancın artmasına yardım edən maşınların bəzən sənət şücaətinə üstünlük vermədiyi” indiki günə təəssüflə baxmağa vadar edir. ölçüləri aşdı, insanları ruhlandırdı.” fantaziyası indiki kimi inanılmaz əfsanələri tərtib etmək.

Nəticə

Bu əsərdə biz N.S.Leskovun “Solçu” əsərinin timsalında rus milli xarakterini araşdırdıq. Bu əsəri təhlil edərək, onun qəhrəmanında rus milli xarakterinin əlamətlərini aşkar edərək, məlum oldu ki, “Levşa” misilsiz bir nağıl ustası olan Leskovun rus milli xarakterinin əsas xüsusiyyətlərini ustalıqla ayırıb göstərdiyi əsərdir. qəhrəmanlarının, xüsusən də Levşanın nümunəsi. Müəllif bunun üçün müxtəlif linqvistik ifadə vasitələrindən, məsələn, “xalq” sözlərindən (“nimfosoriya” – infuzoriya, “dişləmək” – taxt və s.) istifadə edir. Bu, "Sola" xüsusi bir "cazibə" verir.

Sol rus xalqının simvoludur. Solaxay rus xalqını təcəssüm etdirir, dindar, vətənpərvər, zəhmətkeş, xeyirxah və azadlıqsevərdir. Leskov həqiqətən böyük insanı təqdim edir: istedadlı ustad, geniş ruhlu, isti sevən ürəkli, dərin vətənpərvərlik hissləri ilə.

Beləliklə, bu əsərin sonunda demək lazımdır ki, rus milli xarakterinin, əlbəttə ki, başqa xalqlara xas olanlardan fərqli və onlar üçün belə anlaşılmaz olan özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Xalqın daxili gücü, mənəviyyat və fədakarlığı, onların mehribanlığı, mənəvi sadəliyi, mərhəməti və fədakarlığı, eyni zamanda, hərəkətlərin, davranışların inertliyi, məntiqsizliyi və irrasionallığı, əksər hallarda yalnız intuisiya ilə əsaslandırılır, bütün bunlar rusiyalı edir. dünyada heç bir başqa xalqa bənzəməyən insanlar. Belə qeyri-adi insanların yaşadığı Rusiya dünyanın heç bir ölkəsinə bənzəmir.

məhsul solaxay rus milli xarakteri

Biblioqrafiya

1. Leskov N.S. Solçu. - Astrel, AST, 2006

2. Vyunov Yu.A. "Ruslar haqqında söz". M., 2002.

3. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. “Dil və mədəniyyət”. M, 1990.

4. Ter-Minasova S.G. “Dil və mədəniyyətlərarası ünsiyyət”. M., 2000.

5. “Böyük Sovet Ensiklopediyası”. M, Sovet ensiklopediyası, 1970.

6. Losski N. O. Rus xarakteri haqqında. M., 1990.

"Solçu" N.S. Leskov rus ədəbiyyatının çox xüsusi əsəridir. Məhz xalqdan olan rus ustaları, sənətkarları və sənətkarları haqqında bir sıra əsərlərdə birinci oldu. Burada eyni Leskovun “Lal rəssam”ını, İ.S.Şmelevin “Tükənməz qədəh”ini və P.L.Bajovun nağıllarını xatırlaya bilərik.

Ancaq onların heç birində adi bir insanın istedadına heyranlığın, taleyi üçün ağrı və Vətən üçün ağrının heyrətamiz birləşməsini ehtiva etmir: axı, baş qəhrəman Leskov sadəcə "metal işinin" virtuozu deyil, sədaqətlə sadiqdir. "Vətəninə", həyatının son dəqiqəsinə qədər onun haqqında hər şeydən əvvəl düşünür və istənilən şəraitdə rus insanı olaraq qalır.

Solaxay bu gün Vətənimizdə hər bir gəncin ehtiyac duyduğu mayakdır. Bu işə həsr olunmuş dərslər vətənpərvərlik, öz xalqına məhəbbət və hörmət tərbiyə etməklə yanaşı, dövlətçilik təfəkkürünü də inkişaf etdirir.

Əsəri öyrənmək üçün iki dərs verilir: birincidə "Solçu" hekayəsi haqqında ümumi təsəvvür yaradırıq, onun mənşəyi haqqında danışırıq, nağıl anlayışını təqdim edirik, əsas süjet xəttini müəyyənləşdiririk və dövlət hakimiyyəti ilə bağlı olanları təhlil edirik. ; ikinci dərs tamamilə Tula ustalarına və baş qəhrəman Leftiyə həsr edilmişdir.

Birinci dərsə N.S.Leskov haqqında dərsliyin giriş məqaləsinə girişlə başlayırıq və sonra onu hekayənin fonu haqqında bir mesajla tamamlayırıq.
"Levşa (Tula əyri solaxay və Polad Bpoxa haqqında nağıl)" ideyası 1878-ci ildə Leskovdan gəldi.

Oğlu A.N.Leskovun ifadəsinə görə, atası bu ilin yayını Sestroretskdə, silah ustasının evində keçirib. Yerli silah zavodunun rəisinin köməkçisi polkovnik N.E.Bolonin ilə tanış olan Leskov onunla “İngilislərin poladdan birə necə düzəltdiyi, bizim Tulalıların isə onu çəkib onlara geri göndərdiyi haqqında lətifəni müzakirə edib. .” Bu atalar sözünün mənşəyi haqqında heç vaxt heç nə bilməyən Leskov 1881-ci ilin mayında süjeti onun diqqətini çəkən “atalar sözü” üzərində qurulmuş “Solçu” hekayəsini yazdı.

Bu gün tarixçilərin heç biri Leftinin Tula personajı olduğuna şübhə etmir. Leskov bir çox yerli adlardan istifadə edir (məsələn, Moskva və Kiyev zastavalarını, Zarechyedəki silah anbarı qəsəbəsini və s.)

Adətən altıncı sinif şagirdləri "Solçu"nun əyləncəli süjetini bəyənirlər, onun baş qəhrəmanı mahir ustadır, onlar rus məharətinin əcnəbilər üzərində qələbəsinə sevinirlər; çoxlu gözlənilməz gülməli sözlərin olduğu hekayənin qeyri-adi dili ilə diqqəti cəlb edir.

ikiqat (vaqon) - ikiqat;
melkoskop - mikroskop;
buremetr - barometr;
keçirməyən - suya davamlı yağış paltarı;
keramid - piramida;
prelamut - inci anası;
taxt - taxt;
nymphosoria - kirpiklər;
fit çalmaq - xəbər;
sərt dəniz - Aralıq dənizi;
vurma cədvəli - vurma cədvəli.

Bu sözlər canlı xalq nitqini canlandırır, onun xüsusiyyətlərini çatdırır. Onlar bir tərəfdən xalqdan olan insanların nadanlığına şəhadət verirsə, digər tərəfdən onların dəqiqliyi və hazırcavablığı çətin tələffüz olunan, mənasını yaxşı anladıqları sözləri və ifadələri öz sözləri ilə əvəz etməyə kömək edir. daha anlaşıqlı, dəqiq və ifadəlidir. Niyə yalnız bir melkoskop, bir buremetr, bir vurma dolbiti var!

Burada tələbələri nağıl anlayışı ilə tanış etməyin vaxtı gəlir. Nağıl folklor əsərlərinin üslubunu, onların spesifik intonasiyasını və ümumiyyətlə canlı xalq nitqini təqlid edən ədəbi-bədii rəvayət növüdür.

- Bəs “Solçu” hansı folklor əsərlərini təqlid edir? Cavabınızı əsaslandırın.

Tələbələrə kömək etmək üçün lazımi ədəbi anlayışlar interaktiv xəritədə göstərilir.

Byvalshchina və ya əsl hekayə, baş qəhrəman çox vaxt sadə bir insana çevrildiyi halda, əslində baş verən qeyri-adi bir hadisə haqqında qısa şifahi hekayədir.

Əfsanə keçmişdə baş vermiş real insanlardan və hadisələrdən bəhs edir. Əfsanə (lat. / egenda - oxunan, oxuna bilən) - nağıl növlərindən biri
nəsr folkloru. Bəzi tarixi hadisələr və ya şəxsiyyətlər haqqında yazılı ənənə.

Xalq nağılı – müxtəlif xalqların folklorunda uydurulmuş hadisələr haqqında şifahi fantastik hekayədir.

Uşaqlar hekayədə əlamətlər olduğunu tapırlar (keçmiş vaxtlar): hekayədə diqqət mərkəzində qeyri-adi bir haldır, Tula xalqının birə necə geyindiyi və onun əsas personajı sadə bir insandır. Əsərdəki əfsanədən - real tarixi şəxslərin hadisələrində iştirak (Rusiya imperatorları Birinci Aleksandr və Birinci Nikolay, Kazak Platov), konkret tarixi hadisələrə istinadlar (1812-ci il Vətən Müharibəsi, Vyana Konqresi), real. coğrafi adlar (Tula, Sankt-Peterburq, London, Mtsensk , Vyana).

Dövlət adamlarının tərifləməli olduğu Tula ustalarının misilsiz məharəti hekayəsi ilə əfsanəyə yaxındır. Maraqlıdır ki, Leskovun özü hekayənin ikinci nəşrinin ön sözündə onu alt başlıqda "emalatxana əfsanəsi" adlandıraraq, "bu əfsanəni Sestroretskdə Tuladan olan köhnə silah ustasının sözlərindən yazdığını iddia etdi. və bu, rus silah ustalarının qürurunu ifadə edir.

Yaxşı, nağıla yaxındır ki, baş qəhrəmanla əlaqəli gözəl hadisələr var, o, müəyyən mənada Axmaq İvanuşkaya bənzəyir, zahiri görkəmsiz, lakin əslində ən istedadlı və fərasətlidir. Bütün bu xüsusiyyətlər "Solçu" da sıxılmışdır.

- Nə vaxt olur?

1812-ci il Vətən Müharibəsi qələbə ilə başa çatdıqdan sonra, yəni 1814-cü ildə.

- Bu aksiya hansı yerlərlə bağlıdır? (Bunlar Tula, Sankt-Peterburq, London şəhərləridir).

- Nağılda ən önəmli şəhərlərdən hansıdır? Niyə? Semantik mənası nədir
şəhərlərin hər biri?

Sankt-Peterburq o vaxtkı Rusiyanın paytaxtıdır, London İngiltərənin paytaxtıdır, bu şəhərlərin hər biri dövlət hakimiyyətini təcəssüm etdirir, London da sivilizasiyanın paytaxtı olduğunu iddia edir. Hekayədə Tula semantik mərkəzdir, çünki misilsiz sənətkarlar və sənətkarlar oradan gəlir, rus xalqının əmək şöhrəti burada qurulur, lakin bu şöhrət təkcə xalq istedadlarından deyil, həm də sənətkarlardan asılıdır. dövlət hakimiyyətinin sənətkarlara münasibəti.

Gəlin görək istedadlı sənətkarların gücü təcəssüm etdirənlərlə münasibəti necə inkişaf edir.

Hekayədə iki rus imperatoru var - Birinci İskəndər və Birinci Nikolay.

"İki imperatordan hansı öz xalqını daha yaxşı tanıyır və qiymətləndirir?"

Əlbəttə, Nikolay Pavloviç.

İmperatorların yanında 18-ci əsrin sonu-19-cu əsrin əvvəllərində Rusiya imperiyasının bütün müharibələrində iştirak etmiş Don kazak ordusunun atamanı (1801-ci ildən), süvari generalı (1809) əfsanəvi Matvey İvanoviç Platov 1812-ci il Vətən Müharibəsi Qəhrəmanı. Məzun olduqdan sonra o, Aleksandr Pavloviçlə birlikdə Londona getdi.

- İmperatorun xaricdəki davranışı niyə Platovun xoşuna gəlmədi?

O, suvereninin yad hər şeyə heyran olmasını bəyənmədi: “Və Platov suverenin yad bir şeylə çox maraqlandığını görən kimi, bütün müşayiətçilər susur və Platov indi deyəcək: filankəs, bizim də Öz evinə sahib ol - və bir şey gətir."

O nə ilə fəxr edir?

Hər şeydən əvvəl rus ordusunun hərbi qələbələri: "Mənim Don xalqım, yaxşı, bütün bunlar olmadan, on iki dil uğrunda vuruşdular." Həm də - rus ustalarının istedadları: "suveren düşünürdü ki, ingilislərin sənətdə tayı-bərabəri yoxdur və Platov bizimkilərin nə edə biləcəklərinə baxacaqlarını iddia edirdi, ancaq onların faydalı təlimləri yox idi." Son cümləni izah edin.

Platov o deməkdir ki, Rusiyada istedadlar çoxdur, amma rus ustalarının təhsili çatışmır.

- Sizcə, onlardan hansı - Aleksandr Pavloviç, yoxsa Ataman Platov özünü düzgün aparır? Milli, dövlət maraqları həqiqətən kimin qayğısına qalır?

Altıncı sinif şagirdlərinin mülahizələri çox maraqlıdır. Bəziləri deyir ki, imperator düzgün iş görür, çünki İngiltərə ilə yaxşı münasibətlərdə maraqlıdır, ona görə də diplomat olmalıdır. "Xahiş edirəm, mənim üçün siyasəti korlama", - o, Platova deyir və onu günahlandırır: "Niyə onları çox utandırdın, indi onlara çox yazığım gəlir". Ancaq uşaqların əksəriyyəti Platovun düzgün davranış xəttinə sahib olduğuna inanır, çünki o, rus dilini xarici hər şeydən üstün tutur. Ona görə də vətənpərvərdir...

Gəlin, yeniyetmələrin vətənpərvərliklə bağlı bu birtərəfli konsepsiyasını düzəldək. Tələbələri düşünməyə dəvət edəcəyik ki, “onsuz da biz daha yaxşıyıq” deyə bilə-bilə öz xalqını başqalarından üstün tutmaq, başqalarının nailiyyətləri ilə maraqlanmamaq yaxşıdırmı, bunun xalqa, Vətənə faydası olacaqmı?

Düşündükdə altıncı sinif şagirdləri deyirlər ki, qızıl orta şərt lazımdır: başqa ölkələrə və xalqlara hörmət, onlardan ən yaxşısını götürmək və öz xalqına sevgi, ona inam, ona hörmət - yalnız bu əsasda uğur qazanmaq olar.

Platov, deyəsən, xalqı ilə fəxr edir, amma bu, xaricdədir. Və evdə onunla necə davranır? Nə ilə ifadə olunur? Platov Tula ustalarına etibar etmir, almaz qozunu mənimsəyəcəklərindən qorxur, onlarla kobud davranır, hətta əllərini əridir. Amma o da imperator kimi xalqın müharibədəki qəhrəmanlığını görüb, qələbələrdən qürur duyur, amma burada deyəsən unudur ki, bunların hamısı eyni adamlardır. Hər şeyin üzərində dayananlarla belə davranmaq olarmı?

Təbii ki, yox. Vətən yolunda özünü qurban verməyə qadir olan xalq hörmətə, onun mahir sənətkarlarına, fəhlələrinə isə ehtiram layiqdir.

Göründüyü kimi, Platov imperator İskəndəri yadellilərə sitayiş etdiyinə, öz xalqını aşağıladığına görə qınasa da, özü də ondan uzağa getməyib. Bəli və İmperator Nikolay öz xalqına münasibətdə kifayət qədər ardıcıl deyil. Dövlətin nüfuzunu bərqərar etmək, onun başqalarından üstünlüyünü sübut etmək lazım olanda onu xatırlayır - Tula ustaları burada lazım idi. Amma tapşırığı yerinə yetirəndə istedadlı usta unudulur, onun taleyi heç kimi maraqlandırmır.

Biz əsərin əsas mövzusuna - Rusiyadakı istedadlı bir insanın taleyinə müraciət edirik.

- Niyə imperator və Platov Tula xalqına müraciət etdilər?

Tula bütün Rusiyada öz sənətkarları ilə məşhur idi. "Tülyaklar, ağıllı insanlar və metal işində biliklilər ..."

- Platovun xahişinə hansı sözlərlə cavab verdiklərini xatırlayın. Bu sözlər onları necə xarakterizə edir?

“Biz, ata, suverenin lütf sözünü hiss edirik və onu heç vaxt unuda bilmərik, çünki o, öz xalqına ümid edir, amma indiki halda biz necə olmalıyıq, bir dəqiqədə deyə bilmərik, çünki ingilis xalqı da axmaq deyil. , lakin daha çox hiyləgər və böyük məna ilə sənət. Buna qarşı, fikirlə, Allahın lütfü ilə qəbul etmək lazımdır, deyirlər.

Bu sözlərdən aydın olur ki, onlar inanclı, məsuliyyətli insanlardır, onlara tapşırılan işin əhəmiyyətini dərk edir, suverenitə hörmət edirlər, ingilislərin nailiyyətlərinə hörmət edirlər və buna görə də cavab verməyə tələsmirlər.

- Ustalar işə başlamamışdan əvvəl nə və nə ilə məşğul olurdular? Nicholas the Wonderworker kömək üçün gedirlər?

Məhz ustadlar öz sözlərinə və işlərinə görə məsuliyyət daşımağa öyrəşdikləri üçün tapşırığın mürəkkəbliyini başa düşürlər - Rusiyanın əhəmiyyətini təsdiqləmək üçün ingilis ustalarını üstələmək, ilk növbədə Möcüzə İşçisi Nikolaya baş əyməyə gedirlər: " Müqəddəs Nikolay ümumiyyətlə ticarət və hərbi işlərin himayədarıdır, xüsusən də "Mtsensk Nikola" və Tula xalqı ona baş əyməyə getdi.

Onlar ikonanın yanında, sonra daş çarmıxda dua ibadətini etdilər və nəhayət, "gecə" evə qayıtdılar və heç kimə heç nə demədən dəhşətli bir sirr içində işə başladılar. Üçü də bir evdə Levşaya toplaşdılar, qapıları bağladılar, pəncərələrdəki pərdələri bağladılar, Nikolayın təsviri qarşısında ikon lampasını yandırdılar və işə başladılar.

Onlar Wonderworker-in (yeri gəlmişkən, Rusiyanın ən hörmətli müqəddəslərindən biri) köməyinə arxalanırlar, Nikolay Ugodnikin duaları ilə alacağına ümid etdikləri Allahın köməyi olmadan çətin bir işi həll edə bilməyəcəklərini başa düşürlər, buna görə də onun obrazı altında işləyirlər və o, onların yanında görünür, onları ruhlandırır və dəstəkləyir.

Tamamilə öz işlərinə qərq oldular, özlərini buna verdilər, özlərini xarici aləmdən bağladılar: “Bir gün, iki, üç, oturub heç yerə getmirlər, hamısı çəkiclə vururlar. Belə bir şey düzəldirlər, amma nəyi uydurduqları bilinmir.

Hamı maraqlanır, amma heç kim heç nə öyrənə bilmir, çünki işçilər heç nə demir, özlərini kənarda göstərmirlər. Fərqli insanlar evə gedir, müxtəlif formalarda qapıları döyürlər ki, od, duz istəyirlər, amma üç sənətkar heç bir tələbi qəbul etmir, nə yedikləri də məlum deyil. Onları qorxutmağa çalışdılar, elə bil məhəllədə ev yanır, - qorxa-qorxa çölə atılacaqlarmı, sonra düzəltdiklərini ortaya qoyacaqdılar, amma bu hiyləgər ustaların əlindən heç nə alınmadı; yalnız bir dəfə Lefti onun çiyinlərinə söykənib qışqırdı:

- Özünü yandır, amma vaxtımız yoxdur, - və yenə də cırılmış başını gizlədib, panjuru sıxıb işə başladı. Yalnız kiçik çatlardan evin içərisində işığın necə parıldadığını görmək mümkün idi və nazik çəkiclərin cingildəyən anvillərə vurduğunu eşidə bilərsiniz.

Onların sevdikləri işlə məşğul olmasına heç nə mane ola bilməz. Və ustalar inanılmaz etdi: bir birə tikdilər!
"İmperator soruşdu:
"Bu sürprizi hazırlaya biləcəyiniz melkoskopunuz haradadır?"
Lefty cavab verdi:
"Biz kasıb insanlarıq və yoxsulluğumuza görə kiçik bir imkanımız yoxdur, amma gözlərimizi belə vurduq."

Budur - virtuoz bacarıq: kiçik bir sahə olmadan, kiçik nallar düzəldin, onlara adlar yazın və miniatür qərənfillərlə pəncələrə birə dırnaqları düzəldin! Və Lefty bu miniatür qərənfilləri saxtalaşdırdı!

Sizcə, Leskov niyə ən bacarıqlı ustanı solaxay etdi? Bəli, hətta
və əyri?

Zərgərlik miniatür işini sağ əllə yerinə yetirmək olduqca çətindir, amma sol əllə? .. Sol təsəvvür etmək çətindir! Ən bacarıqlı sənətkarı əyri solaxay etməklə yazıçı onun virtuozluğunu vurğulamaq istəyirdi: fiziki qüsurlu olsa belə, rus ustasının bacardığı budur...

Niyə Leskov bu qəhrəmana öz adını vermədi?

Bu sual uşaqlarda çətinlik yaradır, onlar bəzən ən gülünc fərziyyələr irəli sürürlər. Gəlin onlara bunu anlamağa kömək edək.

– Fikir verin: müəllif rus ustadlarının sənətini tərənnüm etmək üçün ən görkəmli ustadı maili solaxay edib, lakin əlavə olaraq nədənsə ona ad qoymayıb. O, bununla nə demək istəyirdi? İnsanın adı nə vaxt tarixdə, xalqın yaddaşında qalır?

(O, görkəmli, xüsusi bir şey edəndə.) Sonra, belə çıxır ki, Lefty xüsusi bir şey etməyib? (Xeyr, etdi, amma Rusiyada Lefty kimi ustalar çoxdur, buna görə də mahir ustanın adı yoxdur ...)

Lefti niyə xaricə göndərildi?

- O, rus sənətkarlarının işini şəxsən təqdim etməli idi. "Suveren dərhal bu fərasətli nimfosoriyanın yerə qoyulmasını və İngiltərəyə geri göndərilməsini əmr etdi - hədiyyə kimi, bunun bizim üçün təəccüblü olmadığını başa düşsünlər. Və hökmdar əmr etdi ki, bütün dilləri öyrənən xüsusi bir kuryer birəni daşısın və Lefty də onun yanında olsun və özü ingilislərə işi və Tulada necə ustadlarımız olduğunu göstərə bilsin.

- Leftinin istəkləri və sonrakı taleyi haqqında düşünən varmı?

Yox, ondan soruşmadılar ki, getmək istəyirsən, öz planları varmı. O qədər tələsik topladılar ki, ona heç bir “tugameng” (sənəd) belə vermədilər ki, bu da sonradan Leftinin faciəsinə səbəb oldu.

- Leftinin xaricdəki davranışını imperator və Platovun davranışı ilə müqayisə edin. Onlardan hansını əsl vətənpərvər adlandırardınız? Niyə?

Solaxay, imperator İskəndərin dövründə olduğu kimi, elm və texnikanın bütün nailiyyətlərini göstərirlər: “o, onların bütün istehsalatını izləyirdi: metal fabrikləri, sabun dəyirmanları və onların bütün təsərrüfat quruluşlarını, xüsusən də iş məzmununu çox bəyəndi. . Amma hər şeydən çox, təbii ki, o, silahlarla maraqlanırdı. “O, yeni silahların necə hazırlanması ilə deyil, köhnələrin hansı formada olması ilə o qədər də maraqlanırdı. Hər şey dolanır, tərifləyir və deyir:
- Bizim bacardığımız budur.
Köhnə silaha çatan kimi barmağını ağzına qoyur, divarlar boyunca hərəkət edir və ah çəkir: "Bu," deyir, "bizimkindən fərqli olaraq, ən əlasıdır."

Gördüyünüz kimi, o, yalnız ingilislərə heyran olan Aleksandr Pavloviçdən və başqalarının nailiyyətlərini görmək istəməyən və sırf bununla öyünən Platovdan fərqli olaraq, həm üstünlükləri, həm də mənfi cəhətləri görüb onları özü və ölkəsi ilə ölçməyi bilir. öz. Solaxay qarşımıza əsl vətənpərvər kimi çıxır.

İngilislər Lefti niyə bu qədər bəyəndilər?

Onun istedadını, təvazökarlığını, özünə hörmətini, marağını dərhal qiymətləndirdilər. Ustadı o qədər bəyəndilər ki, onu İngiltərədə qalmağa inandırmağa başladılar, Lefti bundan qəti şəkildə imtina etdi: “Biz elmlərə girmədik, ancaq vətənimizə sadiq qaldıq.

İngilislər ona deyirlər:
- Bizimlə qalın, biz sizə böyük təhsil verəcəyik və siz heyrətamiz ustad olacaqsınız. Lakin Solçu buna razı olmadı.
“Mənim var” deyir, “evdə valideynlərim var.

İngilislər valideynlərinə pul göndərmək üçün özlərini çağırdılar, lakin Lefty pulu almadı.
"Biz," deyir, "vətənimizə sadiqik və bibim artıq qocadır, valideynim isə yaşlı qadındır və kilsəsində kilsəyə gedirdi və burada tək mənim üçün çox darıxdırıcı olacaq. , çünki mən hələ bakalavr pilləsindəyəm. “Sən” deyirlər, “öyrəş, qanunumuzu qəbul et, səninlə evlənəcəyik”.
"Bu," deyə Lefti cavab verdi, "heç vaxt ola bilməz.
- Niyə belədir?
"Çünki," deyə cavab verir, "bizim rus inancımız ən doğrudur və onların inandıqları kimi
Bizim sağçılarımız, nəsillərimiz də eyni şəkildə inanmalıdır.

- Lefti ingilislərin şirnikləndirici təkliflərindən imtina etməsini necə izah etdi?

O, "vətəninə sadiqdir", orada valideynləri var, Vətənin adət-ənənələrinə və adətlərinə, rus inancına sadiqdir və onları heç bir şeyə dəyişməz. Ona görə də bütün xeyir-duaları ilə qürbətdə qəmgindir.

Xüsusilə nə vaxt evə tələsdi?

Lefty başa düşdü ki, ingilislər silahlarını kərpiclə təmizləmirlər və buna görə də silahlar köhnəlmiş vəziyyətdə belə yaxşıdır, yəni İngiltərə hətta köhnə silahlarla da yaxşı mübarizə apara bilər. Və o, ölkənin müdafiəsi və təhlükəsizliyi üçün vacib olan bu sirri dövlət adamlarına çatdırmaq üçün evə tələsdi və artıq evə gedəndə belə, kabinədə otura bilmədi və doğma rus torpağına baxmağa davam etdi:

“... onun Rusiyaya olan həvəsi elə oldu ki, onu sakitləşdirmək mümkün deyildi. Su təchizatı dəhşətli hala gəldi, amma Lefty kabinələrə düşmür - hədiyyənin altında oturur, kapotunu çəkir və vətənə baxır, “Ümummilli əhəmiyyətin sirrini söyləməyə tələsin! Budur, doğma Vətən... Bütün qəlbi ilə ona can atan, onu məharəti ilə şöhrətləndirən insana necə rast gəliblər? Bu sizi nə haqqında düşünməyə vadar edir?

Heç kim onu gözləmirdi, o, çoxdan unudulmuşdu. Üstəlik, heç bir xəstəxana xəstə usta qəbul etmir: “bir xəstəxanaya gətirdilər - çəkməsiz qəbul etmirlər, başqasına gətiriblər - orda da qəbul etmirlər, üçüncüsü də belə davam edir. , və dördüncü - səhərə qədər bütün uzaq əyri yollarla sürükləndi və hər şey köçürüldü, buna görə də hər tərəfə döyüldü.

Sonra bir köməkçi həkim polisə dedi ki, onu Obuxvinsk adi xalq xəstəxanasına aparsın, orada naməlum sinifdən olan hər kəsin ölməsi qəbul edilir. Sonra qəbz verməyi tapşırdılar, sökülməzdən əvvəl Solunu dəhlizdə yerə qoydular, “Belə çıxır ki, vətəninə lazım deyil. Biz onun bacarığından lazımi vaxtda istifadə etdik, sonra isə lazımsız kimi unutduq.

Belədir? Və ya bəlkə hələ də lazımdır? Sonra kimə? Bəs kimə, belə çıxır ki, o, biganədir?

Əvvəla, o, çətin anlarda (məsələn, müharibədə) və ya hansısa yolla öz nüfuzunu yüksəltmək lazım olanda (Solçuda olduğu kimi) xalqın köməyinə müraciət edən dövlətə biganədir, amma bu köməyə ehtiyac aradan qalxan kimi xalq və ya onun ayrı-ayrı nümayəndəsi arxa plana keçir və heç kimin vecinə deyil. Xalq özü isə həmişə qəhrəmanlarını, ustadlarını, salehlərini xatırlayır, onlar haqqında nəğmələr, dastanlar, rəvayətlər bəstələyir. Məhz xalq öz vətəninin əsas təcəssümüdür, vətən və xalq sözlərinin eyni kökdən olması səbəbsiz deyil... Ona görə də o, rus xalqının məharətini tərənnüm edən adsız əyri Solunu xatırlayır. Xalqın və Vətənin ona həmişə ehtiyacı olacaq.

- Lefti son dəqiqəyə kimi nəyi xatırladı, nədən narahat oldu? Bu onu necə xarakterizə edir?

Solaxay yalnız İngiltərədə öyrəndiyi əsas sirri suverenə necə çatdıracağını düşünürdü: “Suverene de ki, ingilislər silahlarını kərpiclə təmizləməsinlər: bizimkini təmizləməsələr də, Allahım. qadağan, onlar atəş üçün yaxşı deyil ". Yəni son nəfəsinə qədər “Vətənə sadiq” olub, onun rifahının qayğısına qalıb.

- Bəs Leftinin hakimiyyətə çatdırmağa çalışdığı sözlərə necə reaksiya verdilər?
həkim, dövlət xadimləri?

"Martin-Solski dərhal getdi, bunu suverenə çatdırmaq üçün qraf Çernışevə bildirdi və qraf Çernışev ona qışqırdı:
"Bilin" deyir, "qusdurucu və laksatifinizi bilin və öz işinizə qarışmayın: Rusiyada bunun üçün generallar var. Suverene heç vaxt deyilmədi və təmizləmə Krım kampaniyasına qədər davam etdi. Bu zaman silahları doldurmağa başladılar və lülələr kərpiclə təmizləndiyi üçün güllələr onların içində sallandı.

Burada Martın-Solski Çernışevə Solunu xatırlatdı və qraf Çernışev dedi:
"Cəhənnəmə get, sakit boru, öz işinə qarışma, əks halda etiraf edəcəyəm ki, bu barədə səndən heç eşitməmişəm və sən bunu başa düşəcəksən."

- Niyə dövlət məmurları həkimin sözünə, deməli, Leftinin vəsiyyətinə qulaq asmadılar? Nədən narahat idilər?

Onları ancaq öz mövqeləri narahat edirdi və dövlətin rifahı heç də vecinə almazdı... Məhz belə məmurların “sayəsində” Rusiyanın istedadlı adamları tez-tez əziyyət çəkir, sonra isə hər şeyə rəğmən yoxsulluq və qaranlıqda ölürdülər. Vətən üçün etdi. Rusiya isə həmişə istedadlarla zəngin olub.

Bir sualla bitiririk:
- Nə üçün təkcə Tulada deyil, başqa şəhərlərdə də onun abidələri ucaldılır?

Rusiyanın bütün guşələrində görkəmli sənətkarlar yaşayır və xalq onların sənətini və əməyini yüksək qiymətləndirir. Ustadların abidələri bizim istedadlı, zəhmətkeş rus xalqına verdiyimiz qiymətdir.

2 / 5. 2

Bizi dərhal tanımır. Bir neçə fəsil üçün hekayənin əsas personajının kazak Platov olduğu görünür. Əsl qəhrəman təsadüfən görünür. Ola bilsin ki, müəllif bunu “Solçu” hekayəsindəki Solçu obrazının mahiyyətini vurğulamaq üçün qəsdən edib – o, xalqdandır və özü də bütün sadəliyi, sadəlövhlüyü, var-dövlətə biganəliyi, pravoslavlığa böyük inamı ilə onun təcəssümüdür. və Vətənə sədaqət.

Eyni məqsədlə müəllif qəhrəmana ad vermir. Lefty, İmperator Nikolay Pavloviçə və özünə inamlı ingilislərə rus xalqının nəyə qadir olduğunu sübut etmək üçün bu cür bir şey etmək şərəfinə layiq görülən üç Tula ustasından biridir.

Solçu obrazının ümumiləşdirilməsi onun təkcə adsızlığını deyil, həm də onun haqqında kiçik bir məlumatı vurğulayır. Oxuyanda nə yaşı, nə də ailəsi haqqında heç nə bilmirik. Qarşımızda onun yalnız lakonik bir portreti var: "maili solaxay, yanağında doğum ləkəsi və məbədlərindəki saçlar dərs zamanı cırılıb".

Zahiri eybəcərliyinə baxmayaraq, Lefti təkcə kralın özünü deyil, ingilis sənətkarlarını da heyran edən böyük istedada malikdir. Solaxay, digər iki Tula ustası ilə birlikdə, heç bir xüsusi bilik və qurğu olmadan miniatür birə çəkməyi bacardı. Bu vəziyyətdə, Lefty ən çətin işə düşdü - at nalı üçün miniatür qərənfillər döymək.

"Solçu" hekayəsindən Solğun xarakteristikasının natamam olacağı keyfiyyət parlaq ustadın təvazökarlığıdır. Xalq sənətkarı nailiyyəti ilə öyünmədi və özünü qəhrəman hesab etmədi, sadəcə olaraq suverenin əmrlərini vicdanla yerinə yetirdi, həm də bütün qəlbi ilə bir rus insanın nəyə qadir olduğunu göstərməyə çalışdı. İmperator Nikolay əvvəlcə kiçik miqyasda belə görə bilmədiyi ustaların işinin nə olduğunu başa düşdükdə, avadanlıq olmadan bunu necə edə bildiklərini təəccübləndirdi. Buna Lefti təvazökarlıqla cavab verdi: "Biz kasıb insanlarıq və yoxsulluğumuza görə kiçik bir imkanımız yoxdur, amma gözlərimizi belə vurduq."

Lefti İngiltərəyə səfəri zamanı da təvazökarlıq və sərvətə biganəlik nümayiş etdirdi. Xaricdə təhsil almağa razı olmadı, nə pul, nə də şöhrət onu inandırdı.
Lefti bir şey istədi - mümkün qədər tez evə qayıtmaq. Bu sadəlik və təvazökarlıq qəhrəmanın heç kimin bilmədiyi şərəfsiz ölümünə səbəb oldu. O, rahat kabin və yüksək cəmiyyətdən utanırdı, buna görə də bütün səyahətini qış dənizi boyunca göyərtədə keçirdi, buna görə də xəstələndi.

Sankt-Peterburqa gələrək özünü təqdim edib çarın əmrini yerinə yetirdiyini deyə bilməyib. Buna görə də onu qarət etdilər və yoxsullar üçün ən sadə xəstəxanadan başqa heç bir xəstəxanaya qəbul edilmədi, orada öldü. Müəllif Leftinin obrazını onunla birlikdə dənizdə gəzən, yaxşı mehmanxanada məskunlaşan və müalicə olunan ingilislə ziddiyyət təşkil edib. Və Lefti təvazökarlığına və sadəliyinə görə faciəvi şəkildə öldü.

Solcu xüsusiyyətlər

Vətənə məhəbbət, dövlət qarşısında məsuliyyət hissi Solğun xarakterinin əsas xüsusiyyətləridir. Usta Leftinin son fikri padşaha nəyin bahasına olursa olsun silahları kərpiclə təmizləməyin lazım olmadığını çatdırmaq istəyi idi. Bunu çatdıra bilsəydi, Rusiyanın hərbi işləri daha da uğurlu olardı, lakin onun xahişi heç vaxt suverenə çatmadı. Bu sadə Tula ustası ölərkən belə öz xarakterinə sadiq qaldı, onun əsas xüsusiyyəti özü haqqında deyil, Vətən haqqında düşünmək idi.

Solçu N.S. obrazında. Leskov rus şəxsiyyətinin tam dərinliyini göstərdi: sadəlövh, sadə və hətta gülməli, lakin onun üçün pravoslav inancından və doğma tərəfdən daha şirin bir şey yoxdur. Vətənə sədaqət, onun gələcəyi üçün məsuliyyət və böyük təbii məharət - “Solçu” nağıl qəhrəmanının xüsusiyyətlərinin əsasında dayanan bu keyfiyyətlərdir.

Plan

İnsanlara yaxınlıq
Sadə ustadın böyük istedadı
Sərvət və rahatlığa biganəlik
Solcu xüsusiyyətlər

"Solçu" hekayəsinin hərəkəti Rusiya imperiyasında çarlar Birinci Aleksandr və Nikolay Pavloviçin hakimiyyəti dövründə baş verir. Əsər imperatorların Vətənə münasibətini, rus xalqının nailiyyətlərini əks etdirir. Hekayədə müəllif çar Nikolay Pavloviçə, eləcə də baxışları imperiya baxışlarına yaxın olan baş qəhrəman Tula ustası Levşaya nəzərəçarpacaq dərəcədə rəğbət bəsləyir. Onları rus üçün mümkün olmayan heç nəyin olmadığı inancı birləşdirir. Leskovun "Solçu" hekayəsindən Leftinin xarakterik cəhəti əsl sadə rus adamının mahiyyətini dərk etmək imkanıdır.

İnsanlara yaxınlıq

Leskovun "Solçu" hekayəsindən Leftinin xüsusiyyətləri - 6-cı sinif üçün mövzuya dair esse |

Lefty-nin xüsusiyyətləri

Lefty - istedadlı rus sənətkarı, silah ustası N. S. Leskovun eyni adlı hekayəsinin baş qəhrəmanı. O, digər iki usta ilə birlikdə ingilislərdən ixtiraçılıq baxımından geri qalmamaq üçün polad rəqs edən birənin iştirakı ilə bir növ şah əsər yaratmağı tapşırmışdı. Çox fikirləşdikdən sonra bu üç sənətkar öz planlarını gizli saxlayaraq, birə ayaqqabılarını tikməyə qərar verdilər. Lefty özü at nalı üçün qərənfillər yaratdı. Qəhrəmanın xarici xarakteristikası azdır. Onların hekayəsi məlumdur ki, Lefti əyilmiş, yanağında doğum ləkəsi və məbədlərində keçəl yamaqlar var idi.

Ustadın istedadına xüsusi diqqət yetirilir. O, mahir usta və sənətkar kimi təsvir edilir. Eyni zamanda, qəhrəman özünü heç də əhəmiyyətli hiss etmir. İngilislər ona onlarla qalmağı və qayğısız həyat vəd etməyi təklif etdikdə, o, dərhal onların təklifini rədd edir. Onun hərəkətlərində vətənə sədaqətlə yanaşı, daha yaxşı şəraitdə daha yaxşı həyata inamsızlıq da görmək olar. Solaxay o qədər məzlum bir məxluqdur ki, şəraitə ən kiçik müqavimət göstərmək onun ağlına belə gəlmir. Və hətta qəribə bir şəkildə ölür. Sankt-Peterburqa qayıdaraq, o, aşağı təbəqədən olan insanlar üçün xəstəxanaya yerləşdirildi. Onu xərəkdə aparan Cabbers onu yerə yıxıb, nəticədə Leftinin başını sındırıb. Beləliklə, gözəl bir usta heç kimə naməlum və yararsız öldü.

Leftinin faciəli taleyi onunla birlikdə gələn ingilis kapiperin həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Gələndən dərhal sonra onu Böyük Britaniya səfirliyinə apardılar, burada onu səmimi və düşüncəli qarşıladılar. Müəllif bu müxalifətlə ölkədə hökm sürən insan həyatına biganəliyi vurğulamaq istəyib. Əslində, görkəmli istedada malik nadir sənətkar öldü və əvvəllər heç kim vecinə almadı. Bu qəhrəmanın təsvirində çoxlu komiklik var. Məsələn, əyri solaxay olduğundan o, insan gözünə görünməyən ən gözəl əsəri yarada bildi.

Lefty-nin qısa təsviri

Lefty obrazının ikiqat mənası var: həm müsbət, həm də ironik, mənfi. Bir tərəfdən, Lefti rus xalqının heyrətamiz bacarığını təcəssüm etdirən mahir sənətkardır; lakin eyni zamanda o, ingilis ustalarına məlum olan texniki biliklərdən məhrumdur: Lefti və onun yoldaşlarının fərasəti olan birə rəqsi ifa etməyi dayandırır. Solaxay ingilislərin sərfəli təkliflərini rədd edir və Rusiyaya qayıdır; ancaq Vətənin xeyrini düşünən Leftinin maraqsızlığı və pozulmazlığı məzlumluqla, rus məmurları və zadəganları ilə müqayisədə özünün əhəmiyyətsizliyi hissi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Solaxay sadə rus adamının həm fəzilətlərini, həm də pis cəhətlərini təcəssüm etdirir. Vətənə qayıdan Lefti hər cür qayğıdan məhrum olaraq xəstələnir və ölür.

Leskov N.S.-nin "Solçu" əsərinin qısa təsviri.

Janrı müəllifin özü müəyyən edir - bu, nağıldır, şifahi xalq yaradıcılığı əsəridir, ənənələrə, əfsanələrə söykənir. Nağılın dili qeyri-adidir: bir çox sözlər sanki savadsız adam tərəfindən tələffüz olunurmuş kimi təhrif olunur: “melkoskop” (mikroskop), “keramidalar” (piramidalar) və s. Bu, yumoristik təsvir vasitələrindən biridir.

Bu, Tula silah ustalarının misli görünməmiş məharəti, Allaha inanan və işlərini pul və şöhrət naminə deyil, Vətəninin çiçəklənməsi üçün səylə görən sadə rus xalqı haqqında bir hekayədir. Leskov hər cür hörmətə layiq olan müxtəlif rus personajlarını göstərir. Nağıldakı bir çox personaj realdır, lakin adi bir insanın nöqteyi-nəzərindən təsvir edilmişdir. Məsələn, general Platovu Don kazak təmsil edir. O, padşaha qarşıdır.

Çar İskəndər yad şeylərlə maraqlanan, başqalarının məziyyətinə təəccüblənən və sevinən bir insandır. Platov ciddi bir kazakdır, onun üçün doğma olan hər şey ən yüksək dəyərdir və Rusiyada daha çox möcüzə olduğuna əmindir.

Suveren Nikolay Pavloviç rus sənətkarlarına güvənən və onların onu ruhdan salmayacaqlarını bilən ədalətli çardır.

Lefty, Tula silah ustasıdır, gözə çarpmayan, böyük istedad və bacarıqla təchiz edilmiş, başqalarına qarşı dözümlü və minnətdardır. İngilislərin şirnikləndirici təkliflərinə aldanmadı, vətənə qayıtdı və orada faydasız olduğu üzə çıxdı və kasıblar üçün xəstəxanada öldü.

YARADILIŞ TARİXİ."Levşa" (Tula əyri sol və Polad birə haqqında nağıl)" hekayəsinin ideyası, ehtimal ki, 1878-ci ildə Leskov tərəfindən yaranmışdır. Oğlu A.N. Leskov, atası bu ilin yayını Sestroretskdə, silah ustasının evində keçirdi. Yerli silah zavodunun rəisinin köməkçisi ilə tanış olan polkovnik N.E. Bolonin, Leskov onunla "İngilislərin poladdan birə necə düzəltdiyi, bizim Tulalılar isə onu çəkib onlara geri göndərdiyi" lətifəsinin mənşəyi sualını müzakirə etdi. Bu atalar sözünün mənşəyi haqqında heç vaxt heç nə öyrənməyən Leskov 1881-ci ilin mayında süjeti onun diqqətini çəkən "atalar sözü" üzərində qurulmuş "Solçu" hekayəsini yazdı.

Əvvəlcə yazıçı üç "artıq bitmiş kiçik esse" ni "Yeni əlavənin nağıl nağıllarında tarixi personajlar" ümumi adı altında birləşdirməyi planlaşdırdı, bu da yazıçının özünün tərifinə görə "imperatorlar haqqında xalq sənətinin şəkilləri" olacaq: I Nikolay, II Aleksandr və III Aleksandr (iqtisadi)” (İ.S. Aksakova məktubdan, 1881-ci il may).

Ancaq 1881-ci ilin oktyabrında Leskov "Rus" jurnalında "Tula əyri solaxay və Polad birə haqqında nağıl (mağaza əfsanəsi)" adlı bir hekayə dərc etdi. Növbəti il hekayə ayrıca nəşr olaraq nəşr olundu və yazıçı bəzi dəyişikliklər etdi. Onlar hekayənin satirik səsini artırmaq məqsədi daşıyırdı (məsələn, 7-ci fəsildə yazıçı əlavə etdi ki, kilsələrin ehtiyacları üçün pul "almağa heç bir şey olmayan yerdə də" yığılır). Bundan əlavə, 1882-ci il nəşrinin mətnində xalq nitqinə xas olan bir sıra konkret söz və ifadələrdən dırnaq işarələri çıxarılmışdır.

"Solçu"nun meydana çıxması demək olar ki, dərhal mətbuatda reaksiyalara səbəb oldu. 1881-ci ilin oktyabrında Leskov Aksakova yazdığı məktubda vurğulayırdı ki, “Bloxa” burada hətta yazıçılar tərəfindən də çox diqqət çəkib”. Ancaq tənqid hekayənin bədii dəyərini başa düşmədi, Leskovun janr axtarışları ona yad oldu. Onu “slavyan şovinizmi”ndə, ona xas olmayan keyfiyyətləri xalqa sırımağa çalışmaqda, “rus adamının əcnəbini kəmərinə necə bağladığını” göstərməkdə, rus xalqını aşağılamaqda ittiham edirdilər.

JANR UNİKALLIĞI. Tənqid, demək olar ki, yekdilliklə Leskovun xalq arasında yayılmış bir əfsanəni bədii şəkildə işlətdiyinə inanaraq, hekayəni "sadə stenoqrafiya", "yenidən izahat" adlandırdı. Belə bir qiymətləndirmə, Leskovun hekayənin ilk nəşrlərindən əvvəl yazdığı ön sözün həddən artıq hərfi başa düşülməsi ilə izah edildi. “Gildiya əfsanəsi” altyazısını başlığa daxil edən yazıçı, ön sözdə oxucunu “aldatmağa” davam etdi və bu əfsanəni Sestroretskdə “köhnə silah ustası, Tuladan olan” sözlərindən yazdığını iddia etdi. və "rus silah ustalarının qürurunu ifadə edir".

Leskov, yəqin ki, bir əfsanənin varlığına dair öz iddiasına əsaslanan tənqidin onun ədəbi qabiliyyətləri haqqında bu qədər sərt olacağını gözləmirdi. Nəticədə yazıçı özünü “ifşa etməyə” və 1882-ci ilin iyununda “New Time” qəzetində “Rus solaxanı haqqında (Ədəbi izahat)” qeydini dərc etməyə məcbur olur. Orada Leskov bu əsəri hekayə adlandırır, müəllifliyində israr edir, Levşa "insan... uydurma" adlandırır. Sonralar, 1889-cu ildə yazıçı toplanmış əsərləri hazırlayarkən hekayənin mətnindən ön sözü çıxarır.

Niyə Leskov “Levşa”ya “hekayə”nin janr tərifini verir? Axı bu əsər daha çox hekayəyə oxşayır. Kifayət qədər böyük həcmə malikdir, hekayəyə xas olmayan, 20 fəsildən ibarətdir, uzun müddət (təxminən 10-12 il) əhatə edir. Bundan əlavə, o, yeni personajların tətbiqi, qəhrəmanların gəzintilərinin təsviri və yeni təəssüratlarla ardıcıl hərəkətlərin yerləşdirilməsi ilə xarakterizə olunur (bütün bunlar da hekayə üçün xarakterikdir). Lakin yazıçı “Solçu”nu bir səbəbə görə “hekayə” adlandırır. Birincisi, “hekayə” sözünün özü əsasən rəvayətin şifahi mahiyyətini vurğulayan “skaz” kök sözü ilə bağlıdır. İkincisi, obrazın baş qəhrəmanı və əsas obyekti Solçudur. I Aleksandrın İngiltərədə qalmasının təsviri, I Nikolay ilə Platovun söhbəti, sonuncunun Tulaya səyahəti və hətta Tula ustalarının işi oxucunu yalnız Levşanın səyahətinin hekayəsinə hazırlayır (Aksakova məktubda 1881-ci ilin oktyabrında Leskov dedi ki, "ən yaxşı hissəsi hələ də sondadır - İngiltərədə Solçu və onun faciəli ölümü").

Beləliklə, hekayənin mərkəzində qəhrəmanın həyatında yalnız bir mərhələ var - Lefti Vətənin rifahı üçün səmimi şəkildə istifadə etməyə çalışdığı İngiltərədə qalmaq. Əsərində hekayə və hekayənin xüsusiyyətlərini birləşdirərək, oxucunun diqqətini qəhrəmanın həyatından bir neçə epizodda cəmləşdirmək və eyni zamanda onları rus həyatı kontekstində nəzərdən keçirmək və ümumiyyətlə sadə bir insanın hərəkətləri ilə əlaqələndirmək Leftinin davranışı. "Vətən ataları" nın Leskov baş verənlərə münasibətini bildirir. Müxtəlif janrların xüsusiyyətlərinin birləşməsi müəllifə müəyyən yaradıcılıq vəzifələrini həll etməyə kömək edir (bir qəhrəmanın bəyənilməsi və digərlərinin ifşası ilə bağlıdır) və müəllif mövqeyinin açılması formalarından birinə çevrilir.

Lakin “Solçu” həm də folklor janrlarının xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir: hekayələr, ənənələr, əfsanələr. Byvalshchina və ya əsl hekayə, baş qəhrəman çox vaxt sadə bir insana çevrildiyi halda, əslində baş verən qeyri-adi bir hadisə haqqında qısa şifahi hekayədir. Ənənə real şəxslərdən və keçmişdə baş vermiş hadisələrdən bəhs edir. Lakin əfsanədəki şahidlərin hekayələri işlənir və sonradan dəyişdirilir. Bu vəziyyətdə, üç Tula ustasından bəhs edən və Lefty (varlığının reallığını yalnız rəvayətçi bilir) hekayəsini izah edən keçmiş tarixin xüsusiyyətlərinin və həqiqətən mövcud olan insanlardan bəhs edən bir əfsanənin birləşməsinə sahibik. : I Aleksandr, I Nikolay, Ataman Platov və s.

Dastançı hər zaman baş verənlərin həqiqiliyini vurğulamağa çalışır, tarixi reallıqlara istinad edir, tarixi şəxsiyyətlərin adlarını sadalayır. Bu, sənədli rəvayət hissini, dolayısı ilə müəllifin imperatorların və onların silahdaşlarının əməllərinə verdiyi qiymətlərin ciddiliyini yaradır. Hiperbola (ingilislərin göstərdiyi möcüzələrin təsviri, ustaların fövqəladə işinin təsviri, sonra isə fərasət birə) bizə həmişə möcüzə üzərində qurulan əfsanə janrını, möcüzənin gücü və zəkasını xatırladır. Əsas personajlar çox vaxt şişirdilir. Əsasında əfsanəvi olan Leftinin səyahətinin və İngiltərədə qalmasının təsviridir. Beləliklə, keçmişin və əfsanənin elementlərinin sintezi Leftini təkcə həyatında qeyri-adi hadisə baş verən sadə bir insan kimi deyil, həm də xüsusi qabiliyyətlərə layiq görülən bir qəhrəman kimi göstərməyə imkan verir.

Lakin adları çəkilən üç folklor janrının heç biri dastançının personajlara, onların hərəkətlərinə, hadisələrin özünə şəxsi münasibətinin ifadəsini nəzərdə tutmur. Leskov isə şüurlu şəkildə müəllifin mövqeyini, hakimiyyət nümayəndələrinə xas ironik münasibətini ifadə etməyə çalışır. Elə buna görə də o, padşahlara, zadəganlara alçaldıcı münasibəti ilə nağılın verdiyi imkanlardan da istifadə edir. Qeyri-reallığın, baş verənlərin inanılmazlığının təsirini artırmaq üçün Leskov, oxucunun aşkar etməli olduğu mətndəki səhvləri gizlədərək, xronologiyanı qəsdən təhrif edir. Belə ki, məsələn, məlumdur ki, I Aleksandr 1814-cü ilin iyununda Londonda, Vyana Konqresi (“Solçu” mətnində “Şura” adlanır) 1814-cü ilin avqustunda işə başlamışdır. Qurultay başa çatdıqdan sonra imperator İngiltərəni gəzmirdi.

Platov obrazının istifadəsi daha fantastik görünür. Onu 1825-ci ilin sonunda taxta çıxan I Nikolayın həmsöhbətinə çevirən Leskov, deyəsən, Platovun 1818-ci ildə öldüyünü “unutmuşdu”. Deməli, Platovun bundan sonrakı bütün hərəkətləri fantaziyadan başqa bir şey deyil.

Möhtəşəmliyin təsiri povestin təbiəti ilə gücləndirilir. Məsələn, İsgəndərin birəni necə gizlətdiyini təsvir edən müəllif qeyd edir ki, o, “birəni qoza batırıb... və qozun özünü itirməmək üçün onu qızılı enfiye qutusuna qoyub, qozun qoyulmasını əmr edib. səyahət qutusunda." (Kaşçeyevin gizli ölümünün inanılmaz təsvirlərini xatırlayın: yumurtada iynə, ördəkdə yumurta, sinədə ördək və s.) İmperiyadakı görünüşü izah etməyə imkan verən povestin inanılmaz təbiətidir. özünü asan və mehriban aparan “Aniçkov körpüsündən olan iyrənc aptekdən kimyaçı”nın sarayı və Levşanın özü. Bir nağıla xas olan padşahların və onların ətrafının istehzalı təsviri Leskova bir sıra bədii problemləri həll etməyə kömək edir.

PROBLEM, SÜYƏT VƏ TƏRKİB."Solçu" hekayəsində əsas problemlərdən biri, bir neçə dəfə Leskovun əsərlərində ("Silsiz rəssam", "Əsir alınan mələk" hekayələri) bədii əks olunma mövzusuna çevrilmiş bir rus insanın yaradıcılıq istedadıdır. . İstedad, yazıçının fikrincə, insanın mənəvi gücü, mənəvi özəyi ilə dəstəklənmirsə, mövcud ola bilməz. Solaxay, oxuduğu müddətdə saçları cırılmış, dilənçi kimi geyinmiş, özünün doğruluğuna, işinin keyfiyyətinə arxayın olduğu üçün hökmdarın yanına getməkdən qorxmur. Bir dəfə İngiltərədə olanda ingilislərin hərbi hiylələrini başa düşməyə və Vətənə xidmət etməyə çalışır.

Lefty obrazı Leskovun yaratdığı salehlərin təsvirləri qalereyasını davam etdirir. Rus fərasət və məharətini nümayiş etdirmək üçün sənədsiz, tələsik geyinmiş, ac-yalavac İngiltərəyə gedən Lefty yazıçı üçün Səbəb naminə özünü inkar etmək ideyasının təcəssümüdür. Vətən. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi inadla Leftini İngiltərədə qalmağa razı salmağa çalışan ingilislərlə söhbətlərini çatdırır. Qəhrəmanın əyilməzliyi ingilislərin hörmətinə səbəb olur.

Solaxay Leskovski salehinə xas olan bir çox keyfiyyətləri özündə cəmləşdirdi: vətənpərvərlik, aydın əxlaqi qaydaların olması, xarakterin möhkəmliyi, təbii istedad, ətrafındakı həyata böyük maraq ("ovsun"), xristian əxlaqının əsasları . (Leftinin ingilislərə iman haqqında nə dediyini və Tula ustalarının işə başlamazdan əvvəl hara getdiyini xatırlayın.)

Bir çox sınaqlar Solğun payına düşür, amma ölüm saatında belə qəhrəman yalnız bir şeyi xatırlayır - bilməməsi rus ordusu üçün fəlakətli olan hərbi sirr haqqında. Leskov rus həyatının faciəvi paradoksunu göstərir. Sadə Tula ustası Lefti Rusiyanın hərbi qüdrəti problemi ilə daha çox maraqlanır, nəinki müharibə naziri qraf Çernışev və ya imperatorun özündən.

Leskovun hakimiyyətə tənqidi münasibəti əsasən hekayənin problematikasını müəyyən edir. Aleksandrın, Nikolayın, Platovun təsvirində Leskovun istehzasının ən bariz şəkildə ortaya çıxmasıdır. Platovun İskəndəri rus silahlarının üstünlüyünə inandırmaq cəhdi "imperatoru məyus etdi" və Bobrinski zavodunun xüsusi şəkərini xatırlatması suvereni tamamilə narahat etdi ("Xahiş edirəm, mənim siyasətimi korlama" deyə Platovdan soruşur).

Platov özü yalnız Vətəndən kənarda vətənpərvər olur. Rusiyada o, özünü tipik feodal kimi aparır, kobud və qəddardır. Tula ustalarına etibar etmir, ingilis işinin korlanmamasını, almazın dəyişdirilməməsini tələb edir. Leftinin ölkəni “tuqament”siz tərk etməsində günahkar o idi (sonralar bu onun taleyində ölümcül rol oynadı). Lefti İngiltərəyə göndərmək əmrini verən Nikolay tezliklə onu unudur. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi ac solğuna gedən yolda “hər stansiyada bağırsaqlarla ciyərlər qarışmasın deyə hələ də kəmərlər bir nişanla bərkidilirdi” deyə acı-acı qeyd edir. İskəndər ingilis ustalarının üstünlüyünə arxayındırsa, Nikolay rus istedadlarının imkanlarına inanır. Halbuki, onun üçün bu, şəxsi nüfuz məsələsidir və insanlar başqa bir güclə mübahisədə yalnız qələbəyə nail olmaq üçün bir vasitədir.

Tənqidçilərin fikrincə, povestin süjet xətti xalq yaradıcılığına xas olan mübarizə motivi, iki xalqın nümayəndələrinin rəqabəti (Tula ustalarının Allahdan xeyir-dua istəmələri təsadüfi deyil) üzərində qurulub. Hekayədə əsas kompozisiya vasitəsi antitezadır. Bununla belə, qarşıya çıxan daha çox rus və ingilis sənətkarlığı deyil, onlara xor baxan ustaların özləri və hakimiyyət orqanlarıdır. Xatırladaq ki, Lefti xatırlatmaları ilə Qraf Kleinmichelə "yarmağa" cəhd edən ingilis "yarı kapitanı" "insan ruhunu xatırlamağa cəsarət etməməsi" üçün qovulmuşdu.

Rusiyanın mədəni və iqtisadi cəhətdən geri qalmasının səbəblərini (bu problemə Leskov da toxunur) yazıçının fikrincə, rus xalqının maariflənməməsində, hakimiyyətin milli xalqın taleyinə diqqətsizliyində axtarmaq lazımdır. sayəsində deyil, fəaliyyətinə baxmayaraq inkişaf edən istedadlar. Hekayədə Nikolayın imperatorun lütfkarlıqla yanaşdığı Lefti ilə söhbəti və qəhrəmanın ingilislərlə görüşü epizodları, onun sadəcə olaraq, təbiətcə istedadlı bir insan, ustad olması, kompozisiya baxımından ziddiyyət təşkil edir. İmperatorun solçularla dialoqunun kulminasiya epizodu və ondan sonrakı hazırlıqların təsviri məzəmməti əvvəlcədən müəyyənləşdirir. İngilis evinə çatdırılan və "adi insanlar" xəstəxanasında yerdə qalan "sub-skipper" Lefty, kral hakimiyyəti tərəfindən fərdin özünəməxsus münasibətini təyin edən antitezisdir. Leskov bunu Rusiyadakı sosial nizamsızlığın səbəblərindən biri kimi görür.

NƏQƏTİN XÜSUSİYYƏTİ. DİLİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ. Hekayənin janr orijinallığını müzakirə edərkən biz janrın “skaz” kimi tərifi haqqında heç nə demədik. Və bu heç də təsadüfi deyil. Şifahi nəsrin bir janrı kimi nağıl şifahi nitqə diqqəti, hadisənin iştirakçısı adından rəvayət etməyi nəzərdə tutur. Bu mənada “Solçu” ənənəvi nağıl deyil. Eyni zamanda, rəvayətin hadisələrin iştirakçısının özündən “ayırılmasını” nəzərdə tutan belə bir rəvayət üsulu da skaz adlandırıla bilər. Lefty-də məhz belə bir proses baş verir, xüsusən də hekayədə “nağıl” sözü işlədildiyi üçün (20-ci fəsil) povestin skaz xarakterini təklif edir. Söyləyici hadisələrin nə şahidi, nə də iştirakçısı olmaqla, baş verənlərə müxtəlif formalarda fəal şəkildə münasibət bildirir. Eyni zamanda, nağılın özündə həm rəvayətçinin, həm də müəllifin mövqeyinin orijinallığını aşkar etmək olar.

Hekayə boyu hekayənin üslubu dəyişir. Əgər birinci fəslin əvvəlində rəvayətçi imperatorun İngiltərəyə gəlişinin şəraitini zahiri bədii şəkildə təsvir edirsə, sonra ardıcıl olaraq baş verən hadisələri xalq dilində, köhnəlmiş və təhrif olunmuş söz formalarından, müxtəlif növ neologizmlərdən və s.-dən istifadə edərək danışır, onda artıq altıncı fəsildə (Tula ustaları haqqında hekayədə) povest fərqli olur. O, danışıq xarakterini tamamilə itirmir, lakin daha neytral olur, sözlərin təhrif olunmuş formaları olur, neologizmlər praktiki olaraq istifadə edilmir. Müəllif hekayə tərzini dəyişdirməklə təsvir olunan vəziyyətin ciddiliyini göstərmək istəyir. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi “indi xalqın ümidi olan məharətli insanları” səciyyələndirəndə hətta yüksək söz ehtiyatına da rast gəlinir. Eyni cür rəvayətə sonuncu, 20-ci fəsildə də rast gəlmək olar, açıq-aydın, yekunlaşdıranda müəllifin nöqteyi-nəzərini ehtiva edir, ona görə də onun üslubu əksər fəsillərdən fərqlənir.

İfadəçinin sakit və zahiri passiv nitqinə tez-tez ifadəli rəngli sözlər daxil edilir (məsələn, Aleksandr Pavloviç "Avropa ətrafında gəzmək qərarına gəldi") mətndə dərindən gizlənən müəllifin mövqeyini ifadə etmə formalarından birinə çevrilir.

Hekayənin özündə personajların nitqinin intonasiya xüsusiyyətləri məharətlə vurğulanır (məsələn, I Aleksandrın və Platovun ifadələrinə müraciət edin).

İ.V görə. Stolyarova, Leskov "oxucunun marağını hadisələrin özünə yönəldir", bu mətnin xüsusi məntiqi quruluşu ilə asanlaşdırılır: fəsillərin əksəriyyətinin sonu, bəzilərinin isə özünəməxsus başlanğıcı var ki, bu da bir hadisəni aydın şəkildə ayırmağa imkan verir. başqasından. Bu prinsip fantastik tərzdə effekt yaradır. Onu da qeyd edə bilərsiniz ki, bir sıra fəsillərdə məhz sonda dastançı müəllifin mövqeyini ifadə edir: “Pillələrdə dayanan saray əyanlarının hamısı ondan üz döndərib, fikirləşirlər: “Platov tutuldu, indi də onu saraydan qov, çünki cəsarətinə dözə bilmədilər” (12-ci fəslin sonu).

Təkcə şifahi nitqin deyil, ümumən xalq poetik yaradıcılığının xüsusiyyətlərini səciyyələndirən müxtəlif üsulların istifadəsini qeyd etməmək mümkün deyil: tavtologiyalar (“at nalı” və s.), prefiksli fellərin özünəməxsus formaları (“ heyran”, “göndərmək”, “şapaq” və s.), kiçiltmə şəkilçiləri olan sözlər (“palma”, “tubby” və s.). Mətnə daxil edilmiş deyimlərə diqqət yetirmək maraqlıdır (“səhər gecədən müdrikdir”, “başına qar”). Bəzən Leskov onları dəyişdirə bilər.

Neologizmlərin təbiəti müxtəlif rəvayət üslublarının qarışmasından xəbər verir. Onlar obyekti və onun funksiyasını (iki nəfərlik vaqon), hərəkət səhnəsini (basterlər - büst və çilçıraq sözlərini birləşdirərək, yazıçı otağın daha dolğun təsvirini bir sözlə verir), hərəkəti daha ətraflı təsvir edə bilərlər. fitlər - Platovu müşayiət edən fitlər və elçilər), xarici maraqları (.mermavi plaşlar - dəvə paltarları və s.), Qəhrəmanların vəziyyətini (gözləmə - gözləmə və həyəcan, Platovun uzun illər uzandığı zəhlətökən divan) xarakterizə edir. təkcə qəhrəmanın hərəkətsizliyi deyil, həm də onun yaralı qüruru). Leskovda neologizmlərin meydana çıxması bir çox hallarda ədəbi oyunla bağlıdır.

“Beləliklə, Leskovun nağılı bir nağıl növü kimi nəinki dəyişdi, zənginləşdirdi, həm də yeni janr çeşidinin – nağıl nağılının yaranmasına xidmət etdi. Nağıl reallığı əhatə etmənin böyük dərinliyi ilə seçilir, bu mənada roman formasına yaxınlaşır. Məhz Leskovun nağılı Puşkin, Qoqol, Tolstoy, Dostoyevskinin qəhrəmanları ilə bərabər tutula bilən yeni bir həqiqət axtaran növünün yaranmasına kömək etdi ”(Muşchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). “Solçu”nun bədii orijinallığı milli xarakterin gücünü təsdiqləmək üçün müəllif mövqeyinin xüsusi ifadə formalarını tapmaq vəzifəsi ilə bağlıdır.

Kateqoriyalar

Məşhur