Nastasya Petrovnanın ölü canlar qutusunun təsviri. Ölü canlar şeirindəki Korobochkanın portreti

Nastasya Petrovna Korobochka torpaq sahibi, kollegial katibin dul arvadı, çox qənaətcil və qənaətcil yaşlı qadındır. Onun kəndi böyük deyil, amma orada hər şey qaydasındadır, iqtisadiyyatı çiçəklənir və görünür, yaxşı gəlir gətirir. Koroboçka Manilovla müsbət müqayisə edir: o, bütün kəndlilərini tanıyır (“... heç bir qeyd və ya siyahı aparmırdı, lakin demək olar ki, hamısını əzbər bilirdi”), onlardan yaxşı işçilər kimi danışır (“bütün şanlı insanlar, bütün işçilər” Burada və daha sonra sitat. . red. görə: Qoqol N.V. Əsərlər səkkiz cilddə toplanmışdır.- (“Oqonyok” kitabxanası: yerli klassiklər) – V.5. “Ölü canlar”. Birinci cild.- M. , 1984.), təsərrüfat işləri ilə məşğuldur - “gözünü xadiməyə dikdi”, “az-az hamı iqtisadi həyata keçdi”. Çiçikovdan onun kim olduğunu soruşduqda, o, daim ünsiyyətdə olduğu insanları sadalayır: qiymətləndirici, tacir, arxeş, onun əlaqə dairəsi kiçikdir və əsasən iqtisadi işlərlə - ticarət və dövlət vergilərinin ödənilməsi ilə bağlıdır.

Görünür, o, nadir hallarda şəhərə gedir və qonşuları ilə ünsiyyət qurmur, çünki Manilovdan soruşanda o, belə bir torpaq sahibinin olmadığını cavablandırır və 18-ci əsrin klassik komediyasında daha uyğun olan köhnə zadəgan ailələrinin adını çəkir - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Eyni cərgədə Fonvizinin "Yeraltı" komediyasına (Mitrofanuşkanın anası və əmisi - Svinin) birbaşa paralel çəkən Svinin soyadı var.

Korobochkanın davranışı, qonağa “ata” kimi müraciət etməsi, xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan adlandırırdı), müalicə etmək, gecəni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək - bütün bunlar əyalət torpaq sahiblərinin şəkillərinin xarakterik xüsusiyyətləridir. 18-ci əsrin əsərləri. Xanım Prostakova Starodumun zadəgan olduğunu və məhkəmədə qəbul olunduğunu biləndə də özünü belə aparır.

Korobochka, deyəsən, dindardır, çıxışlarında daim bir mömin üçün xarakterik olan sözlər və ifadələr var: "Çarmıxın gücü bizimlədir!", "Aydındır ki, Allah onu cəza olaraq göndərib". ona xüsusi inam yoxdur. Çiçikov onu qazanc vəd edərək ölü kəndliləri satmağa razı saldıqda, o, razılaşır və qazancı “hesablamağa” başlayır. Korobochkanın sirdaşı, şəhərdə xidmət edən baş keşişin oğludur.

Torpaq sahibinin ev təsərrüfatı ilə məşğul olmadığı zaman yeganə əyləncəsi kartlarda falçılıqdır - "Mən duadan sonra kartları təxmin etmək üçün gecə olduğunu düşündüm ...". Və axşamları bir qulluqçu ilə keçirir.

Koroboçkanın portreti digər mülkədarların portretləri qədər təfərrüatlı deyil və sanki uzanıb: Çiçikov əvvəlcə qoca qulluqçunun “boğuq qadın səsini” eşidir; sonra “yenə bir qadın, əvvəlkindən gənc, lakin ona çox bənzəyir”; otaqlara müşayət olunanda və ətrafa baxmağa vaxt tapdıqda, xanım içəri girdi - "yaşlı bir qadın, bir növ yuxu papağında, tələsik geyindi, boynunda flanel var, ...". Müəllif Korobochkanın qocalığını vurğulayır, sonra Çiçikov özü onu birbaşa yaşlı qadın adlandırır. Səhər sahibənin görünüşü çox dəyişmir - yalnız yuxu papağı yox olur: “O, dünənkindən daha yaxşı geyinmişdi, tünd paltarda ( dul qadın!) və artıq yuxu papağında deyil ( amma başında, görünür, hələ də bir papaq var idi - gündüz), amma yenə də boyuna bir şey qoyuldu "( 18-ci əsrin son modası - fichu, yəni. boyun xəttini qismən örtən və ucları paltarın boyun xəttinə çıxarılan kiçik şərf Bax Kirsanova R.M. 18-ci əsrin - 20-ci əsrin birinci yarısının rus bədii mədəniyyətində kostyum: Ensiklopediya təcrübəsi / Ed. T.G.Morozova, V.D.Sinyukova. - M., 1995. - S. 115).

Sahibənin portretini izləyən müəllif səciyyələndirməsi bir tərəfdən xarakterin tipik xarakterini vurğulayır, digər tərəfdən isə hərtərəfli təsviri verir: “O analardan biri, məhsulun uğursuzluğuna ağlayan kiçik torpaq sahibləri ( Korobochka ilə Çiçikov arasında işgüzar söhbət məhsulun çatışmazlığı və pis vaxtlar haqqında sözlərlə başlayır), itkilər və başınızı bir az yan tərəfə saxlayın, amma bu arada onlar rəngarəng rəngli bir az pul qazanırlar - müxtəlif növ ipliklərin qalıqlarından parça, komodinlərdə yerləşdirilmiş ev parça (Kirsanova) çantalar. Bütün sikkələr bir çantaya, əlli dollar digərinə, dörddəbirlər üçüncüyə qoyulur, baxmayaraq ki, komodda kətan, gecə koftaları, pambıq çəngəllər və cırılmış paltodan başqa heç nə yoxdur Salop - hazırlanmış üst paltar 1830-cu ilə qədər dəbdən düşmüş xəz və zəngin parçalar; "salopnitsa" adı "köhnə" (Kirsanova) əlavə bir məna daşıyır. Görünür, bu məqsədlə Qoqol paltonu belə torpaq mülkiyyətçilərinin əvəzedilməz atributu kimi qeyd edir ki, onlar sonradan hər cür pryazetlərlə bayram tortlarının bişirilməsi zamanı köhnəsi birtəhər yanırsa, paltara çevrilir. və ya poizotretsya özü. Ancaq paltar yanmayacaq və öz-özünə köhnəlməyəcək; qənaətcil yaşlı qadın ... ". Korobochka tam olaraq belədir, buna görə Çiçikov dərhal mərasimdə dayanmır və işə başlayır.

Torpaq sahibinin imicini başa düşməkdə mühüm rol əmlakın təsviri və evdəki otaqların dekorasiyası ilə oynayır. Bu, Qoqolun Ölü Canlarda istifadə etdiyi səciyyələndirmə üsullarından biridir: bütün torpaq sahiblərinin obrazı eyni təsvir və bədii detallar toplusundan ibarətdir - mülk, otaqlar, daxili detallar və ya əhəmiyyətli obyektlər, əvəzedilməz bir bayram (birində) forma və ya başqa - tam şam yeməyindən , Sobakeviç kimi, Plyushkinin Pasxa tortu və şərab təklifindən əvvəl), işgüzar danışıqlar zamanı və sonra sahibinin davranışı və davranışı, qeyri-adi bir əməliyyata münasibət və s.

Korobochkanın əmlakı gücü və məmnunluğu ilə seçilir, onun yaxşı bir sahibə olduğu dərhal aydın olur. Otağın pəncərələrinin bayıra baxdığı həyət quşlarla və “hər ev heyvanı” ilə doludur; daha sonra “məişət tərəvəzləri” olan tərəvəz bağları görünür; meyvə ağacları quşların torları ilə örtülmüşdür, dirəklərdə doldurulmuş heyvanlar da görünür - "onlardan biri ev sahibəsinin papağını geyinmişdi". Kəndli daxmaları da onların sakinlərinin firavanlığını göstərir. Bir sözlə, Korobochka iqtisadiyyatı aydın şəkildə çiçəklənir və kifayət qədər gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil - səksən can.

Əmlakın təsviri iki hissəyə bölünür - gecə, yağışda və gündüz. Birinci təsvir azdır, Çiçikovun qaranlıqda, güclü yağış zamanı maşın sürməsi ilə izah olunur. Amma mətnin bu hissəsində bir də bədii detal var ki, bu da fikrimizcə, sonrakı rəvayət üçün zəruridir - evin xarici villasının qeyd edilməsi: “dayandı.<бричка>qaranlıqdan çətin görünən kiçik bir evin qarşısında. Pəncərələrdən gələn işıq onun yalnız bir yarısı işıqlandırılırdı; evin qabağında hələ də bir gölməçə var idi ki, həmin işığa birbaşa dəyib. Çiçikova itlərin hürməsinə də rast gəlir ki, bu da “kəndin ləyaqətli olduğunu” göstərir. Evin pəncərələri bir növ gözdür, gözlər, bildiyiniz kimi, ruhun güzgüsüdür. Buna görə də, Çiçikovun qaranlıqda evə qədər getməsi, yalnız bir pəncərənin işıqlandırılması və ondan gələn işığın gölməçəyə düşməsi, çox güman ki, daxili həyatın qıtlığından, onun bir tərəfinə diqqət yetirməsindən, diqqətini bir tərəfə cəmləməkdən xəbər verir. bu evin sahiblərinin istəklərinin torpaqlığı.

"Gündüz" təsviri, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Korobochkanın daxili həyatının məhz bu birtərəfliliyini - yalnız iqtisadi fəaliyyətə, ehtiyatlılığa və qənaətcilliyə diqqəti vurğulayır.

Otaqların qısa təsvirində, ilk növbədə, onların bəzədilməsinin qədimliyi qeyd olunur: “otaq köhnə zolaqlı divar kağızı ilə asılmışdı; bəzi quşlarla şəkillər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpaqlar şəklində qaranlıq çərçivələri olan kiçik antik güzgülər var; hər güzgünün arxasında ya bir məktub, ya köhnə kart paketi, ya da corab vardı; siferblatında boyalı çiçəklərlə divar saatı...”. Bu təsvirdə iki xüsusiyyət açıq şəkildə seçilir - linqvistik və bədii. Birincisi, “köhnə”, “köhnə” və “köhnə” sinonimləri işlədilir; ikincisi, qısa baxış zamanı Çiçikovun diqqətini çəkən əşyalar toplusu da belə otaqlarda yaşayan insanların indiki vaxtdan daha çox keçmişə üz tutduqlarından xəbər verir. Burada çiçəklərin bir neçə dəfə (saat üzündə, güzgülərin çərçivələrində yarpaqlar) və quşların qeyd edilməsi vacibdir. İnteryerin tarixini xatırlasaq, belə bir "dizayn"ın Rokoko dövrünə xas olduğunu öyrənə bilərik, yəni. 18-ci əsrin ikinci yarısı üçün.

Daha sonra epizodda otağın təsviri Korobochkanın həyatının "köhnəliyini" təsdiqləyən daha bir detalla tamamlanır: Çiçikov səhər divarda iki portret aşkar edir - Kutuzov və "formasında qırmızı manşetli bir qoca, Pavel Petroviçin altında tikdikləri kimi

"Ölü" canların alınması ilə bağlı söhbətdə Qutunun bütün mahiyyəti və xarakteri açılır. Əvvəlcə Çiçikovun ondan nə istədiyini başa düşə bilmir - ölü kəndlilərin iqtisadi dəyəri yoxdur, buna görə də satıla bilməzlər. Müqavilənin onun üçün faydalı ola biləcəyini başa düşdükdə, çaşqınlıq başqası ilə əvəz olunur - satışdan maksimum fayda əldə etmək istəyi: axırda kimsə ölüləri almaq istəyirsə, deməli, onlar nəyəsə dəyər və dəyərlidirlər. sövdələşmə predmeti. Yəni ölü canlar onun üçün çətənə, bal, un və donuz yağı ilə bərabər olur. Ancaq o, artıq hər şeyi satıb (bildiyimiz kimi, olduqca sərfəli) və bu iş onun üçün yeni və naməlumdur. Əsərləri çox ucuz satmamaq istəyi: “Mən çox qorxmağa başladım ki, bu iddiaçı birtəhər onu aldatsın”, “Bir növ zərər görməmək üçün əvvəlcə qorxuram. Bəlkə sən atam məni aldadırsan, amma onlar... nədənsə bahadırlar”, “bir az gözləyəcəm, bəlkə tacirlər çox gələcək, amma qiymətlərə müraciət edəcəm”, “birtəhər olacaqlar”. halda fermada lazımdır ...”. İnadkarlığı ilə o, asan razılığa ümid edən Çiçikovu qəzəbləndirir. Təkcə Korobochkanın deyil, bütün bu tip insanların - "klub rəhbərinin" mahiyyətini ifadə edən epitet buradan yaranır. Müəllif izah edir ki, nə rütbə, nə də cəmiyyətdəki mövqe belə bir mülkün səbəbkarı deyil, “klub rəhbəri” çox adi bir hadisədir: “fərqli və hörmətli, hətta dövlət xadimi. amma əslində mükəmməl bir qutu çıxır. Körpənin başına bir şey vuran kimi, onu heç bir şeylə məğlub edə bilməzsiniz; ona nə qədər arqumentlər təqdim etsəniz də, gün kimi aydındır, hər şey rezin topun divardan sıçraması kimi ondan sıçrayır.

Çiçikov ona başa düşülən başqa bir sövdələşməni - dövlət müqavilələrini, yəni yaxşı ödənilən və sabitliyi ilə torpaq sahibi üçün faydalı olan dövlət sifarişini təklif etdikdə Korobochka razılaşır.

Müəllif hərrac epizodunu bu tip insanların üstünlük təşkil etməsi ilə bağlı ümumiləşdirilmiş müzakirə ilə bitirir: “Doğrudanmı Koroboçka insan kamilliyinin sonsuz nərdivanında bu qədər aşağı dayanır? Onu bacısından ayıran uçurum necə də böyükdür, ətirli dəmir pilləkənləri, parıldayan mis, qırmızı ağac və xalçaları olan kübar evin divarları ilə əlçatmaz hasarlanıb, hazırcavab dünyəvi səfər ərəfəsində yarımçıq bir kitabın üstündə əsnəyir. dəb qanunlarına görə, bütün həftə şəhəri işğal edən, evində və mülklərində baş verənlər haqqında deyil, çaşqınlıq və əsəbilik səbəbiylə ağlını nümayiş etdirmək və açıq-aşkar fikirlərini ifadə etmək üçün bir sahə olacaq. İqtisadi işlərdən xəbərsizdir, lakin Fransada hansı siyasi sarsıntının hazırlandığı, moda katolikliyin hansı istiqamətə getdiyi haqqında ". İqtisadi, qənaətcil və praktiki Koroboçkanın dəyərsiz dünyəvi bir xanımla müqayisəsi insanı təəccübləndirir ki, Korobochkanın "günahı" nədir, bu, yalnız onun "klub rəhbəri"dir?

Beləliklə, Qutu təsvirinin mənasını müəyyən etmək üçün bir neçə əsasımız var - onun "klubbaşlığının" göstəricisi, yəni. bir fikirdə ilişib qalma, vəziyyəti müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirə bilməmə və düşünmə qabiliyyətinin olmaması; dünyəvi bir xanımın adətlə təsdiqlənmiş həyatı ilə müqayisə; dəbdə, interyer dizaynında, nitqdə və başqa insanlara münasibətdə etiketdə təcəssüm olunmuş insan həyatının mədəni komponentləri ilə bağlı hər şeydə keçmişin aydın hökmranlığı.

Çiçikovun Korobochkaya çirkli və qaranlıq bir yolda, gecələr, yağış zamanı gəzdikdən sonra çatması təsadüfdürmü? Ehtimal etmək olar ki, bu detallar obrazın mahiyyətini – mənəviyyatsızlığı (qaranlıq, pəncərədən işığın nadir yansımaları) və məqsədsizliyini – mənəvi-əxlaqi baxımdan – onun mövcudluğunu (yeri gəlmişkən, çaşqın bir yol) metaforik şəkildə əks etdirir. , Çiçikovu əsas yola qədər müşayiət edən qız sağla solunu qarışdırır). O zaman torpaq sahibinin “günahı” ilə bağlı sualın məntiqi cavabı, varlığı bir nöqtəyə - uzaq keçmişə, ölən ərin hələ sağ olduğu vaxta qədər çökmüş ruhun həyatının yoxluğu olacaq, kim sevdi? yatmazdan qabaq dabanlarını qaşımaq. Təyin olunmuş saatı çətinliklə vuran saat, səhər Çiçikovu oyandıran milçəklər, mülkə gedən yolların incəlikləri, dünya ilə xarici əlaqənin olmaması - bütün bunlar bizim baxışımızı təsdiqləyir.

Beləliklə, Qutu elə bir ruh halını təcəssüm etdirir ki, burada həyatın tək bir nöqtəyə qədər çökməsi və hardasa çox geridə, keçmişdə qalmasıdır. Buna görə də müəllif Koroboçkanın yaşlı qadın olduğunu vurğulayır. Və onun üçün heç bir gələcək mümkün deyil, buna görə də yenidən doğulmaq, yəni. həyatı varlığın dolğunluğuna açır, o, təyin olunmur.

Bunun səbəbi Rusiyada bir qadının ilkin qeyri-mənəvi həyatında, ənənəvi mövqeyində, lakin sosial deyil, psixoloji vəziyyətdədir. Dünyəvi bir xanımla müqayisə və Korobochkanın "boş vaxtını" necə keçirməsi (kartlarda falçılıq, ev işləri) haqqında təfərrüatlar heç bir intellektual, mədəni, mənəvi həyatın olmadığını əks etdirir. Şeirdə daha sonra oxucu Çiçikovun gözəl bir qəriblə görüşdükdən sonra monoloqunda qadının və onun ruhunun bu vəziyyətinin səbəbləri ilə tanış olacaq, qəhrəman saf və sadə bir qızın başına gələnləri və necə "zibil" olduğunu müzakirə edərkən. ” ondan çıxır.

Korobochkanın "klub rəhbəri" də dəqiq məna alır: bu, həddindən artıq praktiklik və ya kommersiya deyil, tək bir düşüncə və ya inancla müəyyən edilən və həyatın ümumi məhdudluğunun nəticəsi olan ağlın məhdudluğudur. Çiçikovun mümkün aldadılması fikrini heç vaxt ağlından keçirməyən və şəhərə gələn və “indi ölü canlar nə qədərdir” deyə soruşan “klub rəhbəri” Koroboçkanın səbəblərindən birinə çevrilir. qəhrəmanın macərasının dağılması və şəhərdən sürətli uçuşu.

Çiçikov niyə Manilovdan sonra və Nozdrevlə görüşməzdən əvvəl Korobochkaya gəlir? Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, torpaq mülkiyyətçilərinin təsvirlərinin ardıcıllığı iki xətt boyunca qurulur. Birincisi enir: hər bir sonrakı vəziyyətdə "günah" dərəcəsi getdikcə çətinləşir, ruhun vəziyyətinə görə məsuliyyət getdikcə daha çox insanın özünə düşür. İkincisi yüksəlir: bir xarakterin həyatı diriltməsi və ruhu “diriltməsi” nə dərəcədə mümkündür?

Manilov olduqca "açıq yaşayır - o, şəhərdə görünür, axşamlarda və görüşlərdə iştirak edir, ünsiyyət qurur, lakin onun həyatı sentimental romana bənzəyir, bu da illüziya deməkdir: görünüşü, düşüncəsi və qəhrəmanın insanlara münasibəti ilə çox oxşardır. 19-cu əsrin əvvəllərində dəbdə olan sentimental və romantik əsərlərin. Keçmişi haqqında təxmin etmək olar - yaxşı təhsil, qısa bir dövlət xidməti, istefa, evlilik və mülkdə ailəsi ilə həyatı. Manilov onun varlığının reallıqla bağlı olmadığını başa düşmür, buna görə də həyatının lazım olduğu kimi getmədiyini dərk edə bilmir. Dantenin İlahi Komediyası ilə paralel aparsaq, bu, daha çox birinci dairənin günahkarlarına bənzəyir, onların günahı vəftiz olunmamış körpələr və ya bütpərəstlərdir. Amma yenidən doğulmaq ehtimalı da ona eyni səbəbdən bağlıdır: onun həyatı illüziyadır və o, bunu dərk etmir.

Qutu maddi dünyaya həddən artıq batırılıb. Manilov bütünlüklə fantaziyalardadırsa, deməli, o, həyat nəsrindədir və intellektual, mənəvi həyat adi dualara və eyni adət təqvasına çevrilir. Materiala, faydaya, həyatının birtərəfliliyinə bağlılıq Manilovun fantaziyalarından daha pisdir.

Korobochkanın həyatı başqa cür ola bilərdimi? Bəli və xeyr. Ətraf aləmin, cəmiyyətin, şəraitin təsiri onda öz izini qoydu, daxili aləmini olduğu kimi etdi. Ancaq yenə də çıxış yolu var idi - Allaha səmimi iman. Daha sonra görəcəyimiz kimi, Qoqol baxımından insanı mənəvi süqutdan və mənəvi ölümdən saxlayan xilasedici qüvvə əsl xristian əxlaqıdır. Buna görə də Korobochka obrazı satirik obraz sayıla bilməz - birtərəflilik, “klubbaşılıq” artıq gülüş deyil, kədərli düşüncələr doğurur: “Amma niyə düşünülməmiş, şən, qayğısız dəqiqələr arasında birdən-birə başqa bir gözəl axın keçəcək. özü: gülüş hələ üzdən tamamilə qaçmağa vaxt tapmadı, amma artıq eyni insanlar arasında fərqli oldu və artıq fərqli bir işıq üzü işıqlandırdı ... "

Fırıldaqçı, davakar və fırıldaqçı Nozdryovla növbəti görüş onu göstərir ki, şərəfsizlik, qonşusuna bəzən heç bir səbəb olmadan pis işlər görməyə hazır olmaq və heç bir məqsədi olmayan həddən artıq fəaliyyət bir adamdan daha pis ola bilər. həyatın tərəfliliyi. Bu baxımdan, Nozdrev Korobochkanın bir növ antipodudur: həyatın birtərəfliliyi əvəzinə - həddindən artıq dağılma, qulluq əvəzinə - insan münasibətlərinin və davranışının elementar normalarının pozulmasına qədər hər hansı bir konvensiyaya hörmətsizlik. Qoqolun özü deyirdi: “... Mənim qəhrəmanlarım bir-birinin ardınca bir-birindən daha bayağı gedirlər”. Kobudluq mənəvi enişdir, həyatda vulqarlıq dərəcəsi isə ölümün insan ruhunda həyat üzərində qələbəsinin dərəcəsidir.

Beləliklə, Korobochka obrazı müəllif nöqteyi-nəzərindən həyatlarını yalnız bir sahə ilə məhdudlaşdıran, “alınlarını bir şeyə söykəyib” görməyən, ən əsası isə istəməyən insanların tipini əks etdirir. görmək - onların diqqət mərkəzindən başqa mövcud olan hər şey. Qoqol maddi sahəni seçir - iqtisadiyyatın qayğısına qalır. Qutu bu sahədə layiqli ölçülü bir əmlakı idarə etməli olan bir qadın, dul qadın üçün kifayət qədər səviyyəyə çatır. Amma onun həyatı o qədər cəmləşib ki, başqa maraqları yoxdur və ola da bilməz. Buna görə də, onun əsl həyatı keçmişdə qalır və indiki və daha çox gələcək həyat deyil. ancaq varlıq.

Kasıb torpaq sahibi, "kollegial registrator" Korobochka öz kiçik evində sakit yaşayır və onun bütün həyatı yalnız təsərrüfat qayğıları ilə doludur. Korobochkanın dar həyəti quşlar və hər cür digər ev heyvanları ilə doludur və həyətin arxasında meyvə ağacları olan, "sağan və sərçələrdən qorunmaq üçün torlarla örtülmüş" geniş bağlar var. Onun kəndi "kiçik deyil". və qaydasında saxlanılır. Qutu bal, donuz və çətənə qiymətlərini bilir və onları nə vaxt daha sərfəli satmağın mümkün olduğunu yaxşı bilir.

Qutu son dərəcə məhduddur. O, qırx meyvə ağacını sərçələrdən necə xilas edəcəyini bilir, amma bunun nə lazım olduğunu anlaya bilmir
Çiçikov "ölü canlar", xüsusən də onlardan heç bir fayda görmədiyi üçün. Çiçikov onu haqlı olaraq “güclü” və “klubbaşı” adlandırır. Çiçikovun planlarını başa düşməyən, buna baxmayaraq, ölülər üçün vergi ödəməyin faydasız olduğunu mükəmməl başa düşür və sonda sövdələşmə edir. Daim məhsulun uğursuzluğundan və itkisindən şikayətlənən Korobochka, bu arada, rəngli çantalarda bir az pul qazanır. Onlardan birində "bərk sikkələr", digərində - "əlli dollar", üçüncüdə - "dörddəbirlər" seçir və ilk baxışda kətan və gecədən başqa heç nə olmayan komodda gizlədir. bluzlar.
Qutu cahil və son dərəcə batildir. Məsələn, o, şübhə etmir ki, "bir duadan sonra kartları təxmin etsəniz", uzun "öküz buynuzları" olan "lənətlənmiş" bir xəyal quracaqsınız.

Bu “yazıq dul qadının” primitivliyi onun danışıq tərzində də özünü göstərir. İbtidai sadəliklə Çiçikova deyir: "Ay atam, amma sən qaban kimi kürəyində və böyründə palçıq var!" Ölü canları satın alan Çiçikov buna dözə bilmədi və tonunu qaldırmağa başlayanda qorxu içində qışqırdı: "Ah, nə zabrani edirsən!"
Patriarxiya Korobochkanın ev mühitindən qaynaqlanır. Onun otaqlarında getdikcə daha çox antik əşyalar var: uniformasında qırmızı manşetli qocanın portreti, “Pavel Petroviçin altında tikdikləri”, tünd çərçivəli kiçik antik güzgülər, xışıltılı köhnə saat. tətil, köhnə kartların göyərtəsi. Heç bir şeydə canlı həyatın və ciddi maraqların cüzi bir işarəsi belə yoxdur.

Ancaq, bəlkə də, Korobochka, dar düşüncəsi və cəhaləti ilə əyalət səhrasında nadir bir hadisədir?
Qoqol təəssüflə yekunlaşdırır: yox. Koroboçkanın yazıqlığı, pula ehtirası, tamahkarlığı, tamahkarlığı, axmaqlığı və cəhaləti təkcə Koroboçkaya deyil, ümumiyyətlə hakim təbəqənin müxtəlif təbəqələrinə, onun zirvəsinə xas olan xüsusiyyətlərdir. “Bəlkə,” Qoqol yazır, “hətta düşünməyə başlayacaqsınız: bəli, bəsdir, Koroboçka doğrudanmı insan kamilliyinin sonsuz nərdivanında bu qədər alçaq dayanır? » Qoqol bununla Korobochkanın geniş tipikliyini vurğulayır.

Təqdimatın təsviri Korobochka Nastasya Petrovna Korobochka Nastasya Petrovna Slaydlarla portret

Portret Əsərdə o, belə təsvir olunur: “...Bir dəqiqə sonra ev sahibəsi içəri girdi, bir növ yuxu papaqlı, tələsik geyinmiş, boynunda flanel olan, o analardan biri, balaca məhsulun əskik olması, itkisi üçün ağlayan və başlarını bir az bir tərəfə tutan torpaq sahibləri, lakin bu vaxt onlar çekmecelərin çekmecelerinde yerləşdirilmiş rəngli çantalarda tədricən pul qazanırlar ... "N.V. Qoqol beş növ, beş portret yaratdı, bunların arasında. yalnız biri qadındır - bu Korobochkadır. Bu obrazın folklor mənbəyi Baba Yaqadır. Korobochka oturaq bir yaşlı qadındır - torpaq sahibi, qarderobunun hər bir parçasını deşiklərə taxan qeyri-adi nənə. Qutu özünü yüksək mədəniyyət kimi göstərmir: bütün görünüşü ilə çox iddiasız bir sadəlik nəzərə çarpır. Bunu Qoqol qəhrəmanın xarici görünüşündə vurğulayır: o, onun köhnəlmiş və cəlbedici görkəminə işarə edir.

“ÖLÜ KÖNLƏR” ŞEİRİNDƏ QUTU PORTRETİ Torpaq sahibi, dul, çox təsərrüfatlı və qənaətcil, yaşlı qadın. O, bütün kəndlilərini tanıyır, onlar haqqında yaxşı danışır və Manilovdan belə fərqlənirdi. Koroboçkanın portreti digər torpaq sahiblərinin portretləri qədər detallı deyil. 80 qala ruhunun sahibi.

Xarakter Korobochka Nastasya Petrovna - dul-torpaq sahibi, Çiçikova ölü canların ikinci "satıcısı". Qəhrəmanın soyadı məcazi olaraq onun təbiətinin mahiyyətini, qənaətcil, etibarsız, qorxaq, sönük, inadkar, xurafatçı olduğunu ifadə edir. Nastasya Petrovna burnundan başqa heç nə görmür, "yeni və görünməmiş" hər şey onu qorxudur. Qutunun təsviri öz məhdudiyyətlərində ölmüş bir insan tipini ehtiva edir. Torpaq sahibinin ehtirasına çevrilmiş əsas müsbət xüsusiyyəti belə, imicini alçaltmağa çalışır - biznesin səmərəliliyi. Onun həyatının əsas məqsədi var-dövlətini gücləndirmək, fasiləsiz toplamaqdır. Onun üçün hər bir insan ilk növbədə potensial alıcıdır. Qutunun bir xarakteri var: Çiçikovla qəzəblə danışmağa başlayır, ondan canlara əlavə olaraq daha çox şey alacağına söz verənə qədər. Maraqlıdır ki, Korobochka bütün ölən kəndlilərini əzbər xatırlayır. Qutunun təsviri, formaya riayət edilməsinin böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi, lakin məzmuna diqqət yetirilmədiyi, canlı ruhun rifah təəssüratı naminə sıxışdırıldığı Nikolaev dövrünü mükəmməl şəkildə simvollaşdırır.

Korobochka'nın malikanəsi Korobochka əmlakı öz gücü və məmnunluğu ilə seçilir, onun yaxşı evdar qadın olduğu dərhal aydın olur. Otağın pəncərələrinin bayıra baxdığı həyət quşlarla və “hər ev heyvanı” ilə doludur; "ev tərəvəzləri" ilə daha da görünən bağlar; meyvə ağacları quşların torları ilə örtülmüşdür, dirəklərdə doldurulmuş heyvanlar da görünür - "onlardan biri ev sahibəsinin papağını geyinmişdi". Kəndli daxmaları da onların sakinlərinin firavanlığını göstərir. Bir sözlə, Korobochka iqtisadiyyatı aydın şəkildə çiçəklənir və kifayət qədər gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil - səksən can.

Box's Inner World kəndi onun iqtisadiyyatını əks etdirir. Onun "gözəl kiçik kəndi" var. İçində hər şey səliqəli və möhkəmdir: ev də, həyət də. Korobochkanın təcrid olunması, onun dar düşüncəli və inadkarlığı, xırdalığı, maraqların yalnız öz ev təsərrüfatı tərəfindən heyvani məhdudlaşdırılması vurğulanır. Qonşuları Qoqol Bobrov, Svinin adlarını verdi. Hətta Koroboçki kəndinin (əsas yoldan uzaqda, real həyatdan uzaqda) yerləşməsi də onun düzəldilməsi və dirçəldilməsinin mümkünsüzlüyündən xəbər verir. Korobochkanın fermasında “hinduşka və toyuqların sayı yox idi”. Folklor ənənəsinə görə Qutu ilə bağlı adı çəkilən quşlar (hinduşka, toyuq, ağcaqayın, sərçə, göyərçin) axmaqlığı, mənasız dərdləri simvollaşdırır.

Ev “... Otaq köhnə zolaqlı divar kağızı ilə asılmışdı; bəzi quşlarla şəkillər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpaqlar şəklində qaranlıq çərçivələri olan kiçik antik güzgülər var; hər güzgünün arxasında ya bir məktub, ya köhnə kart paketi, ya da corab vardı; siferblatında boyalı çiçəklərlə divar saatı. . . » . Korobochkanın evindəki əşyalar, bir tərəfdən, onun möhtəşəm gözəllik haqqında sadəlövh fikrini ifadə edir, digər tərəfdən, yığımını və məhdud məişət əyləncələrini (kartlarda fal, tikmə və yemək bişirmə) ifadə edir. Kiçik bir ev və böyük həyət Korobochka simvolik olaraq onun daxili dünyasını əks etdirir - səliqəli, güclü; və hər yerdə Qoqolda həmişə donmuş, dayanmış, daxili ölü dünyanı müşayiət edən milçəklər var. Koroboçkanın evində fısıltılı saat və divarlardakı “köhnəlmiş” portretlər də bundan danışır.

BOX OFIS Təvazökar otaqlar, kifayət qədər köhnə, bir neçə rəsm, köhnə zolaqlı divar kağızı, divarda saatlar, güzgülər.

“ÖLÜ KÖNLƏR” ŞEİRİNDƏ QUTUNUN NİTQİ Qutu artıq köhnə idi və həmişə tez düşünmürdü, buna cavab vermək üçün əvvəlcə uzun müddət düşündü.

Müqavilə O, əldə etmək və faydalanmaq arzusundan başqa heç bir hissləri yoxdur. Korobochka kəndlilərə ev təsərrüfatlarının digər əşyalarını satdığı məhsuldarlıqla satır. Onun üçün canlı və cansız varlıq arasında heç bir fərq yoxdur. Şübhələr (çox ucuz satıb?) onu belə qəribə məhsulun real qiymətini öyrənmək üçün şəhərə getməyə məcbur edir. Nastasya Petrovna qarpıza bənzəyən tarantassda gəzir. Bu, komodin, zərgərlik qutusu və pulla dolu kisələri ilə birlikdə onun obrazının başqa bir analoqudur. "Klub rəhbəri" Korobochka ticarətin faydalarını başa düşdü və çox inandırdıqdan sonra razılaşdı. Ölü canları ucuz satmaqdan qorxur, Çiçikovun onu aldadacağından qorxur, gözləmək istəyir ki, “birtəhər itki verməsin” bəlkə bu canlar fermada işinə yarayacaq. Axı, "məhsul o qədər qəribədir, tamamilə görünməmiş" - əvvəlcə Çiçikovun ölüləri yerdən qazmaq niyyətində olduğunu düşünür. Qutu Çiçikova ölü canlar əvəzinə çətənə və ya bal sürəcək. O, bu məhsulların qiymətlərini bilir.

ÖLÜ KÖNLƏRİN SATIŞINA QUTUNUN MÜNASİBƏTİ Çiçikov ona ölü canlarını satmağı təklif edəndə əvvəlcə onların necə satıla biləcəyini anlamırdı, onlar ölüdürlər. Qutu Çiçikovun sövdələşmə təklif etdiyi Manilov kimi təəccübləndi.

“Ölü canlar” şeirindəki Qutunun təsviri təkcə semantik məzmunu deyil, həm də şeirin əsas ideyasını başa düşmək üçün çox şey ehtiva edir.

Təsadüfi deyil ki, ona belə mühüm bəstəkarlıq rolu həvalə edilib - dul qadının şəhərə gəlməsi Qoqol iş adamının başına fəlakət gətirdi.

"Ölü canlar" şeirindəki Qutunun xüsusiyyətləri və təsviri

Oxucu hörmətli xanımla böyük əsərin birinci cildinin üçüncü fəslində tanış olur. Maraqlıdır ki, arabaçı Selifan sözün həqiqi mənasında əmlakının hasarını "aşdı", nəhayət, gecə, fırtınalı tufan zamanı itdi - sərxoş, donuz halda, gözlərini yumdu.

Belə olanda camaat: “Şeytan azdırıb!” deyirdilər. Həqiqətən də Qutu ilə epizodun simvolizmində çoxlu diabolizm var.

Səhər saat ikidə mülkə gələn Çiçikov, məşhur inanca görə, səhər saat üçdə - Şeytan saatında tüklü lələk çarpayılarında "pretzel" kimi qıvrıldı.

Və "dabanlarını cızmaq" təklifi? Bir çox əfsanədə bədənin bu hissəsi xtonik canavarlar üçün ən böyük zəiflik yeridir - eyni bədii məkanda heç kim pisliyi əzmək niyyətində deyil, əksinə, onu əzizləyirlər. Çiçikov, əlbəttə ki, ilan kimi bir canavar deyil, şübhəsiz ki, pis ruhlardır - sahibə özü onu dərhal "ölü adamı" (mərhum əri) ilə eyniləşdirdi.

Yoldan yorulan yeni gələnin ölü yuxuya getməsi üzrlüdür. Ancaq Qoqoldakı bu detal çox simvolik görünür, həmçinin səhərlər istirahət edən insanın ətrafında ilişib qalan çoxsaylı milçəklər (xristian mədəniyyətində milçək şeytanın varlığının əlamətidir).

Kollegiya katibi Nastasyanın adı yunan dilindən "ölməz", "dirilən" kimi tərcümə olunur. Budur o, ölü canların məsihi, yer üzündə əbədi ölümün elçisi! Buna görə Çiçikovu əhatə edən içəridə bu qədər çox quş var? Bunlar portretlər və dar həyətdə yaşayan saysız-hesabsız toyuq, ördək və hinduşka, qarğa buludlarıdır. Söhbət təkcə məişət təcridindən və lallıqdan, axmaqlıqdan və dar düşüncədən getmir.

Əslində, folklorda quş obrazı mənəviyyatı, yerlə göyün əlaqəsini, daim canlanan həyatı və ana mühafizəsini simvollaşdırır. Yalnız tüklü yumurtlayan toyuqlar çox adi varlıqlardır: onlar öz başlarının üstündə uçmurlar - daha yüksək kürələr haradadır. Torpaq sahibini əhatə edən "hər bir ev məxluqu" yerin gücünü, maddəni, obyektivliyi və buna görə də ölümü simvollaşdırır. Beləliklə, atadan sonra xanım Petrovna (yunan dilindən "daş", "qaya" sözündən) adlanır - və bu, adın daşıyıcısının mənəvi dözümlülüyünə bir iltifat deyil.

Və şeytan necə də qorxur ki, adı çəkilməkdən! Çünki bu evdə o, əsl mənəvi reallıqdır (adını boş yerə götürməmək lazımdır), baxmayaraq ki, tufanda ikonanın qarşısındakı lampa mövhumatla yanır. Axı, dul qadın gözlənilməz qonaqların gəlməsindən üç gün əvvəl təxmin edirdi və axırda itaətkar xidmətçisinə gələcəklə bağlı müraciətlərə cavab olaraq buynuzlu özü gəldi. Çiçikov haqqında xəbərdarlıq etməyibmi? Özünü saxlaya bilməyən gəzən tacir dəfələrlə onunla danışıqlarda şeytandan bəhs etdi.

Yalnız Nastasya Petrovnanın qarşısında Çiçikov müqəddəslərin müqəddəsliyini - qutusunu gizlətməyə tələsmədi. Bu konteyner Qutunu maqnit kimi cəlb etdi: kimi cəlb edir! Çiçikov qutusunda - şeytanla ruh üçün müqavilə bağlamaq üçün lazım olan hər şey: qələm, mürəkkəb, kağız, ülgüclər (rəvayətə görə, bu cür müqavilələr qanla yazılır), pul və sabun - əllərinizi yumaq üçün. pis əməl, görünən izləri gizlətmək.

Qutunun Görünüşü

Oxucunun qarşısına bir növ taxılmış yuxu papaqlı və boynuna flanel sarılmış yaşlı bir qadın çıxır.

Bu cür xırda torpaq sahibləri məhsulun əskik olması və itkisi ilə doyunca ağlayacaqlar, özləri isə hər cür paltar zibilləri arasında komodinlərdə metodik və məhəbbətlə pul yığacaqlar. Deyəsən, əşyaların özləri belə qənaətcil yaşlı qadınları sevir - köhnəlmir və əbədi qalırlar.

Çiçikovla səhər çayında, katib yenə tünd paltarda, papaqsız, ancaq boynunu bükərək oturur - boyun bədəndə hərəkətlilik, şüurun çevikliyi ilə əlaqəli olduğunu nəzərə alsaq, əhəmiyyətli bir detal.

Sevimli fəaliyyətlər

Nənə mömin adamdır, amma axşam namazından sonra fal açmaqdan çəkinmir. O, həyatdan şikayət etməyi xoşlayır: səhər yuxusuzluqdan və ayağındakı ağrıdan Çiçikova məruzə edir, məhsulun kəsilməsindən, qiymətli işçilərin itkisindən və məhsul çatışmazlığı səbəbindən "yaxşı olmayan" undan şikayətlənir.

Bütün təsərrüfat bütövlükdə ev təsərrüfatındadır: bir zadəganı qonaqpərvərliklə sığındırmaq, bir şey satmaq, hər ehtimala qarşı möhürlənmiş kağız diləmək, faydalı insanla ləzzətli davranmaq - var-dövləti artırmaq üçün hər fürsətdən istifadə edir.

Əşyalara hörmətli münasibəti ilə fərqlənir: kiçik əşyalar və kağızlar güzgü çərçivələrinin arxasına qoyulur - göz divarlara "yapışır". O, tanış və qurulmuş hər şeyi görür və fərq edir və "yeni və görünməmiş" ağlını stupor vəziyyətinə gətirir.

Başqalarına münasibət

Yoxdur! Xalanın duyğularından - yalnız qeyri-adi və isti "zabraki" qorxusu. Mümkün bir qazanc haqqında belə, əks ruhsuz, intonasiya olmadan, əlləri ovuşdurur.

Ər "ölü adam", qonşular - o, yalnız ən yaxınını və sərvətini bilir, təhkimlilər - pulun, əllərin - gəlirin ekvivalentidir. Kəndlilər arasında doğulan uşaqlar adam deyil, “kiçik qızartma”dır: onlar işləmir, gəlir gətirmirlər – heç insan övladı da deyillər.

Əmlakın təsviri

Gecələr səyahətçilərin qarşısında "dam kimi bir şey" göründü: evin özü bir qutu kimi qəbul edilir, içərisində qapağın gözü ilk cəlb edən şeydir. Simvolizm özünü ən tutqun hesab edir.

Çiçikovun gecələdiyi otaq köhnə zolaqlı divar kağızı, güzgülər və quşların şəkilləri ilə örtülmüşdür - yalnız iki xoruzun (iki kişi portreti - Kutuzov və Pavlovian dövrünün formasının sahibi) olan toyuq krallığı. İçində bir saat işləyir, gürzələr qarmaqarışıqlığı kimi vızıldayır və döymək vaxtı çatanda zəhmli bir şəkildə hırıldayır.

Mülkiyyətin kiçik həyətində hər cür ev heyvanları cırılır, bütöv qarğa buludları bir meyvə ağacından digərinə uçur. Və bu sürü barmaqları yayılmış bir neçə müqəvva tərəfindən otarılır (hamısı torpaq sahibinə - sanki nəyisə tutmağa çalışırlar, hətta ustanın gecə papağı birindədir).

Kəndli evləri səpələnmişdir, aydın küçələri yoxdur: bütpərəst xaos dünyası, cansız materiya kortəbii şəkildə özünü təşkil edir. Lakin Çiçikov maddi məmnunluq əlamətlərini görür: damlardakı köhnə taxta yenisi ilə əvəz olunub, evlər qaydasındadır, darvazaları möhkəmdir, bəzi həyətlərdə yeni arabalar var.

Həyat məqsədləri

Pul və əşyalara qənaət etmək, sonra cırıq paltonu qohumuna vəsiyyət etmək. Hətta ölən kəndlilərin ruhları, anın təsiri altında, ehtiyatda saxlanmağa başlayır: "Yoxsa bəlkə də fermada bir şeyə ehtiyac duyacaqlar ...".

Qonaqla söhbətdə Koroboçkanın beynində tez bir plan yarandı ki, dövlət xəzinəsinə bal, çətənə və donuz piyi, un və mal-qara tədarükünə dair müqaviləni razılaşdırsınlar.

Niyə qutu "ölü can"

Torpaq sahibində mənəvi məzmun yoxdur - hətta təqlid də yoxdur. Xarakterin bütün hərəkətləri, düşüncələri və ifadələri hər şeyə və hər kəsə kommersiya yanaşmasından irəli gəlir.

Formanın apotheozu: malikanəyə daim bir şey qoyulur, çünki boşluğu doldurmaq lazımdır. Qutu özünü dolduran, əşyaları və pulu özünə çəkən boşluqdur. Sonuncular - ilkin olaraq öz həyatını yaşayan insan əməyinin ekvivalenti - xərclənmir, qutulara basdırılır, zibil olur.

Bu mülkdə ruhani yaşayan hər şeyə ölüm. Təsadüfi deyil ki, Çiçikov burada belə sərbəst dincəlir və bol-bol yemək yeyirdi. Və ədviyyatlı pancake xüsusilə yaxşı idi - ritual yemək!

Torpaq sahibinin ilk təəssüratı

Ziyarətçi onu dərhal "ana" torpaq sahibi kimi tanıdı: daxili dünyanın suveren demiurge. Qonaq-zadəganı qonaqpərvər qarşılayırlar: o, israrla çay içməyə çalışır, paltarları qurutmağı və təmizləməyi əmr edir, stulsuz qalxa bilməyəcəyiniz dəbdəbəli tüklü çarpayı verir.

Çiçikovun Korobochkaya münasibəti

Sahibəyə özünəməxsus şəkildə müraciət edir, onunla inamlı, himayədar davranır və anasını çağırır. Onun qonaqpərvərliyini təbii qəbul edir.

Ölü canların satışı ilə bağlı sövdələşmə usta üçün gözlənilmədən çətin oldu. Baba sadəcə “güclü başlı” deyil, “kəsəkbaşlı” idi.

Çiçikov "lənətə gəlmiş qarı"nı o qədər əhəmiyyətsiz hesab edir ki, onun əsl xasiyyətini cilovlamağa ehtiyac görmür - and içir, ona şeytan vəd edir, kəndi ilə birlikdə lənətləyir. O, keçərkən iş müqaviləsi bağlamaq üçün mənasız vədlər verir və “qastronomik” rüşvətdən imtina etmir.

Ev təsərrüfatına münasibət

Hər şeyi istehlak edən və heç bir emosiyadan məhrumdur. Heç bir çətinlik çəkmədən o, qalada səksənə yaxın adamın olduğunu bildirir. O, kimin və nə vaxt öldüyünü xatırlayır, hər mərhumun adını əzbər diktə edir.

Çiçikovdan vədlər aldıqdan sonra dərhal eyvanda məişət işlərini müşahidə etməyə başladı: kim və nəyi hara apardı.

Qutu, təbii istehsalla yaşayan, təcrid olunmuş dünyasının danışan və hərəkət edən obyektidir. Eyni bağ qorxusu - yalnız fərqli bir funksiya ilə: xarici xarabalıqlardan qorumaq və əmlakın qapıları xaricindəki boşluqdan əşyalar və pul cəlb etmək.

Nəticə

Qısacası: köhnə torpaq sahibi Çiçikovun ürəyinin xanımı, onun qadın həmkarı Ana Tanrıçadır. Hər ikisi hətta bir-biri üçün eyni dərəcədə ölüdür - onlar bir-birlərini kommersiya istəklərinin arxasında boş yerə görmürlər.

Əgər qonaq olan iş adamı Korobochka üçün yaxınlıq hiss etsəydi, onun üçün şeytanın nənəsinin taleyüklü hərəkətini əvvəlcədən görə bilərdi. Ucuz satmaq qorxusu onu ölü canların "təyin edilmiş" qiymətlərini öyrənmək üçün şəhərə aparacaq. Beləliklə, cənab Çiçikovun macərası üzə çıxacaq.

PortretN. V.Qoqol beş növ, beş portret yaratmışdır ki, bunlar arasında yalnız
bir qadın Qutudur. Bu obrazın folklor mənbəyi qadındır
Yaga.Korobochka - məskunlaşmış yaşlı qadın - torpaq sahibi, qeyri-adi nənə,
qarderobunun hər parçasını deşik-deşik geyinən. Qutu deyil
yüksək mədəniyyət olduğunu iddia edir: bütün görünüşü ilə çox nəzərə çarpır
iddiasız sadəlik. Bunu qəhrəmanın görünüşündə Qoqol vurğulayır:
onun köhnəlmiş və cəlbedici görkəminə işarə edir.
Əsərdə belə təsvir edilmişdir:
“...Bir dəqiqə sonra sahibə içəri girdi, bir qadın
qocalıq, bir növ yuxu papağında,
tələm-tələsik taxıb, boynunda flanellə, onlardan birini
analar, kiçik torpaq sahibləri olan
məhsul çatışmazlığı, itkilər üçün ağlayır və başlarını tuturlar
bir qədər bir tərəfə, amma bu arada qazanırlar
rəngli çantalarda bir az pul,
çekmecelerin çekmecelerinde yerlesir..."

"Ölü canlar" şeirindəki qutunun portreti

“ÖLÜLƏR
RUHLAR"
torpaq sahibi, dul, çox
iqtisadi və
qənaətcil, qoca
qadın. O, hamını tanıyır
onun kəndliləri cavab verir
onlar haqqında yaxşı, o və
Manilovdan fərqlidir.
Korochkanın portreti belə deyil
portretlər kimi təfərrüatlıdır
digər ev sahibləri.
80 serf sahibi
duş.

Xarakter

Korobochka Nastasya Petrovna - dul-torpaq sahibi, ikinci "satıcı"
Çiçikova ölü canlar. Qəhrəmanın soyadı metaforik şəkildə ifadə edir
onun təbiətinin mahiyyəti qənaətcil, etibarsız, qorxaq, sönük,
inadkar, mövhumatçı. Nastasya Petrovna burnundan başqa heç nə görmür,
"yeni və görünməmiş" hər şey onu qorxudur. Qutunun şəklində bir növü var
öz məhdudiyyətlərində ölü adam. Təsviri aşağılamaq üçün
hətta ona çevrilən torpaq sahibinin əsas müsbət xüsusiyyəti
ehtiras, - iş səmərəliliyi. Onun həyatının əsas məqsədi güclənməkdir
onun sərvəti, aramsız yığılması.
Onun üçün hər bir insan hər şeydən əvvəldir
potensial alıcı. Qutusu var
xarakter: o, qəzəblə bazarlıq etməyə başlayır
Çiçikov, ondan vəd alana qədər
duşlardan başqa, daha çox şey alın. Maraqlıdır ki,
Korobochka bütün ölülərini xatırlayır
kəndlilər ürəkdən. Qutunun şəkli əladır
verildiyi Nikolay dövrünü simvollaşdırır
forma uyğunluğun əsas əhəmiyyəti və haqqında
canlını harada basdırdıqlarına əhəmiyyət vermədilər
rifah təəssüratı üçün ruh.

Manor Qutuları

MANOR QUTI
Korobochki Manor qalası ilə seçilir və
məmnuniyyət, onun yaxşı olduğu dərhal aydın olur
sahibə. Pəncərəli həyət
otaq, quşlarla dolu və "hər ev
məxluq"; ilə daha görünən tərəvəz bağları
"məişət tərəvəzi"; meyvə ağacları
üzərində quşlardan torlarla örtülmüş doldurulmuş heyvanlar da görünür
dirəklər - “onlardan biri papaq taxmışdı
xanımın özü." Kəndli daxmaları da
sakinlərinin firavanlığını göstərir. Bir sözlə,
Korobochka iqtisadiyyatı aydın şəkildə inkişaf edir və
kifayət qədər qazanc gətirir. Bəli və özüm də
kənd kiçik deyil - səksən can.

Kənd

Qutunun daxili aləmi onu əks etdirir
iqtisadiyyat. Onun "gözəl kiçik kəndi" var.
İçində hər şey səliqəli və möhkəmdir: ev də, həyət də.
Qutunun yaxınlığı vurğulanır, onun
dar düşüncə və inadkarlıq, xırdalıq,
heyvanların məhdud maraqları
müstəsna olaraq özlərinə. Onun
Qoqol qonşulara Bobrov adlarını verdi,
Svinin. Hətta kəndin yeri
Qutular (əsas yoldan uzaqda,
real həyatdan uzaq) göstərir
onu düzəltməyin mümkünsüzlüyü və
dirçəliş. Fermada
"hinduşkalar və toyuqlar saysız-hesabsız idi." By
folklor ənənəsi quşlardan bəhs edilir
Qutu ilə əlaqədar olaraq (hinduşka, toyuq, ağsağan,
sərçələr, göyərçinlər), axmaqlığı simvollaşdırır,
mənasız əngəl.

ev

Kiçik ev və böyük həyət Qutular simvolik olaraq göstərilir
onun daxili dünyası səliqəli, güclüdür; və hər yerdə Qoqolun sahib olduğu milçəklər
həmişə donmuş, dayanmış, daxili ölü müşayiət
dünya. Fısıltılı saat və "köhnəlmiş" portretlər
Korobochkanın evindəki divarlar.
“... Otaq köhnə ilə asılmışdı
zolaqlı divar kağızı; bəziləri ilə şəkillər
quşlar; kiçik köhnə pəncərələr
qaranlıq çərçivəli güzgülər
qıvrılmış yarpaqlar; hər güzgü arxasında
ya məktub, ya da köhnə göyərtə qoyuldu
kartlar və ya corab; ilə divar saatı
siferblatda çiçəklər boyandı ... ".
Evdəki əşyalar qutular, biri ilə
Əl, onun sadəlövh fikrini ifadə edir
möhtəşəm gözəllik, digər tərəfdən - onun yığılması və
ev əyləncəsinin məhdud çeşidi
(kartlarda fala baxma, tikmə, tikmə və
yemək).

Şkaf qutuları

QUTU Şkafı
təvazökar otaqlar,
olduqca köhnə,
bir neçə şəkil
köhnə
zolaqlı divar kağızı,
divarda saat
güzgülər.

Korobochkanın "Ölü canlar" şeirindəki çıxışı

“ÖLÜ KÖNLƏR” ŞEİRİNDƏ QUTUNUN ÇIXIŞI
Qutu artıq köhnə idi və yox idi
həmişə sürətli düşünür
ona cavab vermək üçün
Əvvəlcə uzun müddət düşündüm.

10. Müqavilə

"Cudgelhead" Box ticarətin faydalarını başa düşür və razılaşır
Düzdür, çox inandırdıqdan sonra. Ölü satarkən ucuz satmaqdan qorxur
ruhlar, o, Çiçikovun onu aldatacağından qorxur, gözləmək istəyir ki, "birtəhər itkiyə məruz qalmasın", bəlkə də bu duşlar ev təsərrüfatında faydalı olacaq.
Axı, "məhsul çox qəribədir, tamamilə görünməmiş" - əvvəlcə o, belə düşünür
Çiçikov ölüləri yerdən çıxarmaq niyyətindədir. Qutu gedir
Çiçikova ölü canlar əvəzinə çətənə və ya bal sürüşdürün. Bunların qiymətləri
məhsulları bilir.
O, əldə etmək və çıxarmaq istəyi ilə yanaşı
lütf, hisslər yoxdur. Qutu satılır
belə səmərəliliyi ilə kəndlilər, hansı ilə
digər məişət əşyaları satır.
Onun üçün animasiya ilə heç bir fərq yoxdur
cansız varlıq. Şübhələr (yox
satdı?) onu zorla
əslini öyrənmək üçün şəhərə gedin
belə qəribə bir məhsulun qiyməti. Nastasya gəlir
Petrovna qarpız kimi görünən tarantassda. Bu
onun şəklinin başqa bir analoqu, komodin ilə birlikdə,
pulla dolu tabut və kisələr.

11. Qutunun ölü canların satışına münasibəti

Qutunun SATIŞA ƏLAQƏSİ
ÖLÜ CANLAR
Çiçikov zaman
satmağı təklif etdi
onların ölü ruhları,
əvvəlcə etmədi
necə bacara bildiklərini anlayın
ümumiyyətlə satmaq
onlar ölüblər.
qutusu da
kimi təəccübləndi
Manilov, kim
Çiçikov təklif etdi
sövdələşmə.