Demoqrafik determinizm nəzəriyyəsinin əsas müddəaları tərtib edilmişdir. Tarix səhifələri

19-20-ci əsrlərdə məşhurdur. və demoqrafik determinizm qalmağa davam etdi. Demoqrafik faktora, məsələn, L. Qumploviç müraciət etmişdir. İnsanların məhsuldarlığında o, yırtıcı basqınların, müharibələrin, bəzi xalqların digərləri tərəfindən zəbt edilməsinin və bununla da sosial təbəqələrin və dövlətin yaranmasının səbəbini görürdü. Cəmiyyətin çiçəklənməsi və onun üzvlərinin rifahının yüksəlməsi ilə “xalqın təbii çoxalmasını məhdudlaşdırmaqla nəslin gələcək rifahına nail olmaq qayğısı” başlayır. Əhali artımı dayanır, sonra azalır. Bütün bunlar iqtisadi zəifliyə və siyasi tənəzzülə səbəb olur ki, bu da cəmiyyəti təbii məhsuldarlıq sayəsində böyüyən xalqlar üçün asan şikəst edir.

Demoqrafik determinizm fransız sosioloqları Adolf Kostanın (1842 - 1901) "Obyektiv sosiologiyanın prinsipləri" (1899) və "Millətlərin təcrübəsi və ona əsaslanan təkliflər" (1900) və Henri Sekretan (1853 - 1916) əsərlərində işlənmişdir. “Əhali və əxlaq”. A. Kost iddia edirdi ki, əhalinin sayı və sıxlığının artması siyasət, iqtisadiyyat, hüquq, din, texniki biliklər sahəsində baş verən bütün dəyişiklikləri tamamilə müəyyən edir. O, öz həvəsində o qədər irəli getdi ki, bu, demoqrafik determinizmin digər, daha faktiki müdafiəçilərinin etirazına səbəb oldu.

E.Dürkheim bu cərəyanı yüksək qiymətləndirdi. “İctimai əmək bölgüsü haqqında” (1893) əsərində o, cəmiyyətin mexaniki həmrəylikdən üzvi həmrəyliyə keçidinin əsas səbəbini ilk növbədə əhalinin sıxlığının artmasında və bununla da cəmiyyətin sıxlığının artmasında görürdü. həcm. E.Dürkheim yazır: “Biz demirik ki, cəmiyyətlərin böyüməsi və sıxlaşması getdikcə daha böyük əmək bölgüsünə imkan verir, lakin biz onların zəruriliyini müəyyən etdiyini iddia edirik. Bu, əmək bölgüsünün həyata keçirildiyi alət deyil; bunun həlledici səbəbi budur”.

Rusiyada demoqrafik determinizm ideyalarını Dmitri İvanoviç Mendeleyev (1834-1907) “Əziz düşüncələr” (Ç. 1-3. Sankt-Peterburq, 1903-1905; М., 1995; 2 və 9-cu fəsillər) əsərlərində müdafiə etmişdir. nəşr edilmişdir: Mendeleyev D.N. Rusiyanın biliyinə. M., 2000) və «Rusiyanın biliyinə» (Sankt-Peterburq, 1906; M., 2002). “... Bütövlükdə götürülən bəşəriyyət, – yazırdı, – ... insan nəslinin qorunub saxlanılması və inkişafı üçün instinktiv istəklə aşılanır...”. Məhz bu “övlad sevgisi” “əmək bölgüsünə və vəhşi heyvanda və ya ilkin patriarxal həyatda bilinməyən bərabərsizliklərə gətirib çıxardı (baxmayaraq ki, onun başlanğıcları onsuz da görünür) və onların bölünməsinə gətirib çıxardı. sakinlər iqtisadi vəziyyətlərinə görə müxtəlif təbəqələrə bölünürlər...". DI. Mendeleyev marksizmin əleyhdarı idi. Amma artıq gördüyümüz kimi, özünü marksist hesab edən bəzi rus alimləri də (A.A.Boqdanov) demoqrafik determinizmə meyl edirdilər.

Bu konsepsiyanın bu gün çoxlu tərəfdarları var. O, indi həm müstəqil, həm də ekoloji determinizm (ekoloji determinizm) adlanan cərəyanın anı kimi mövcuddur.

Demoqrafik determinizm ideyaları məşhur amerikalı etnoqraf Robert Karneyronun “Kiukurular arasında kənd təsərrüfatı və onun Amazonda mədəni inkişaf üçün əhəmiyyəti” (1961) əsərində işlənmişdir. Əkin üçün yararlı torpaq sahəsinin məhdud olduğu şəraitdə əhalinin artımı daha intensiv əkinçilik üsullarına keçidə, tayfalar arasında rəqabətə və müharibələrə səbəb olur. Müharibələr bəzi qəbilələrin digərləri tərəfindən tabe edilməsi və qolların yaranması ilə nəticələnir. Sonradan tabe tayfalar fatehlər cəmiyyətinə daxil edilir. Rəisliklər yaranır.

Siyasi vahidlərin artması prosesi gedir. Həm tayfalar, həm də başçılar ittifaqlarda və ya konfederasiyalarda birləşirlər. Qalib rəisliklər böyüyür və nəticədə böyük fəth edən dövlətlər yaranır. Bu yeni cəmiyyətlərdə zadəganlar meydana çıxır. Əsirlər qullara çevrilir. “Qulların fəth edən dövlətə daxil olması cəmiyyətin dörd əsas sinfə bölünməsini tamamlayır: liderlər (və ya krallar), zadəganlar, adi insanlar (adi icma üzvləri - Yu.S.) və qullar.”

Danimarkalı iqtisadçı Ester Boserupun əsərlərinin adları öz sözünü deyir.Kənd təsərrüfatının inkişafı üçün şərtlər. Əhalinin təzyiqi altında aqrar dəyişikliklərin iqtisadiyyatı” (1965) və amerikalı etnoloq Mark Natan Koen “Tarixdən əvvəlki dövrdə qida böhranı. Əhali çoxluğu və kənd təsərrüfatının yaranması” (1977).

Sosioloq və demoqraf O.D. Duncan, Social Organization and the Ecosystem (1964) əsərində ekoloji genişlənmə anlayışını təqdim edir. Əhalinin artması ilə başlayır. Bu, cəmiyyətin xarici mühitdən çıxardığı enerji və materialların miqdarının artırılmasını tələb edir ki, bu da öz növbəsində bu sahədə insanların kollektiv səylərinin təşkilinin yeni formalarının inkişafını nəzərdə tutur. Son nəticə cəmiyyətin təkamül inkişafının bir mərhələsindən digər, daha yüksək mərhələyə keçididir. Artıq qeyd edildiyi kimi, O.D konsepsiyasında belə mərhələlər. Douglas yeddi: ovçuların və toplayıcıların gəzən qrupları mərhələsindən sənaye dövlət cəmiyyətləri səviyyəsinə qədər.

Amerikalı sosioloq və demoqraf C.Matras “Əhali və cəmiyyətlər” (1973) və “Əhaliyə giriş: sosioloji yanaşma” (1977) kitablarında təkid edir ki, istənilən tip cəmiyyətlərdə əhalinin artımı sosial struktur dəyişikliklərinə səbəb olur: diferensiasiya. və əmək bölgüsü, sosial sərhədlərin genişlənməsi və yeniliklərin qəbulu, sosial təkamülün bir mərhələsindən digərinə keçidin nəticəsidir. C.Matras sxemində artıq gördüyümüz kimi səkkiz belə mərhələ var.

Digər amerikalı sosioloq və demoqraf Culian Linkoln Saymon “Əhali artımının iqtisadiyyatı” (1977) və “Əhali və iqtisadi artım nəzəriyyəsi” (1986) əsərlərində “population push” (population-push) anlayışını irəli sürür. . Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əhalinin artması və bununla bağlı ehtiyac və tələbatların artması çoxlu ixtiraları, texnoloji tərəqqini və məhsuldarlığın yüksəlməsini həyata keçirən daha intensiv işi zəruri edir. C.Simon bu konsepsiyanı həm Qədim Yunanıstan, Roma, orta əsrlər Avropası tarixindən faktlarla, həm də müasir məlumatlarla əsaslandırmağa çalışır.

Demoqrafik determinizm bəzi tarixçilər arasında da məşhurdur. Fransız tarixçisi Lui Şevalierin yazdığı kimi: “Nəzərə almaq kifayət deyil ki, demoqrafiya sosial tarixin tərkib hissələrindən biridir, çünki o, özünün əsas və bir qayda olaraq unudulmuş obyekti olan əhalini canlandırır. Demoqrafiya, imtiyazlı bir fən kimi, nəhayət, tam hüquqlarını əldə etməlidir... Demoqrafiya öndə gedir. Yeganə və əvəzolunmaz. Demoqrafik amilin həlledici rolu ideyası onun "XIX əsrin birinci yarısında Parisin işçi və təhlükəli sinifləri" (1958) əsərinə nüfuz edir.

Demoqrafik determinizm ideyası akademik Nikita Nikolaeviç Moiseyevin (1917 - 2000) “Müasir rasionalizmin dünyagörüşü. Özünütəşkiletmə nəzəriyyəsinə giriş "(Moiseev N.I. Sadəliklə ayrılmaq. M., 1998) və" Bir şəxs olmaq və ya olmamaq "(M., 1999). Müəllif tarixi faktları yaxşı bilmir ki, bu da ona bəşəriyyətin bütün yolunu dərk etmək və onun gələcək taleyini proqnozlaşdırmaq iddiasına heç də mane olmur.

DEMOQRAFİK DETERMİNİZM, başlıcalarından biridir metodoloji burjua prinsipləri. cəmiyyətlər. cəmiyyətin inkişafında əhali amilinin rolunun mütləqləşdirilməsinə qədər qaynayan elm. Bizim müəyyənedici rolumuz ideyası. cəmiyyətlərdə. 18-ci əsrdə irəli sürülən inkişaf. K. Helvetia, A. Barnav və başqaları; özünəməxsus formada xalqın böyüməsini düşünən T. R. Maltus tərəfindən şərh edilmişdir. cəmiyyətin tərəqqisinə mane olan, sosial fəlakətlərə (yoxsulluğa və s.) və inqilablara səbəb olan amil kimi. D. D. prinsipi burjuadakı demoqrafik məktəb nümayəndələrinin əsərlərində ən böyük bəraət qazandı. sosiologiya, eləcə də bir sıra burjua. pozitivist sosioloqlar (H.Spenser, mm Kovalevski). Burjuaziyada demoqrafiya sözdə nəzəriyyəçi tərəfindən geniş istifadə olunur. morfoloji F. Hauzer və neo-Maltusçuların inqilabları. Böyümənin rolunu qiymətləndirmək üçün bir faktorlu yanaşma ilə yanaşı., D. d. prinsipinə əsaslanaraq, burjua böyük bölgü. cəmiyyətlər. elm, xüsusən 1970-ci illərdə cəmiyyətin inkişafının qlobal modelləşdirilməsi metodunun geniş tətbiqi hesabına multifaktorial yanaşma əldə etdi.

Post-sənaye (informasiya) cəmiyyəti
Bell Daniel
Toffler Alvin
Hantinqton Samuel
...
Tam məzmun Oxşar material:

• Biliklərin özünü yoxlaması üçün testlər I bölmə. Fəlsəfə nədir? Sistemdə mövzu fəlsəfəsi, 1997.45kb.
• Elm fəlsəfəsi, 1477.04kb.
• Namizədin imtahanı üçün suallar minimum 2004, 504.75kb.
• Tematik plan 2011-2012-ci tədris ili 1-ci semestr Fəlsəfə nədir? (4 saat), 13,07 kb.
• Mühazirə Fəlsəfə nədir? , 223.59kb.
• Kurs proqramı Qərbi Avropa fəlsəfəsinin tarixi III bölmə. İntibah fəlsəfəsi. , 197,54 kb.
• Mövzu: HİV nədir? HİV infeksiyası nədir? Sürət nədir? , 31,26 kb.
• J. Orteqa y Qasset Fəlsəfə nədir? , 2230.34kb.
• T.P. “Obyektivist” dini elm mümkündürmü? , 75,66 kb.
• Bakalavrlar üçün inşa mövzuları bölməsi: Texnologiya fəlsəfəsi, 13.14kb.

Mövzu 24. Cəmiyyətin inkişafı problemi

Eksenel vaxt- müasir tarixi düşüncədə K.Yaspersin vahid dünya tarixinin başlanğıcını və davamını anlamaq vasitəsi kimi təqdim etdiyi əsas kateqoriya. Eksenel vaxt eramızdan əvvəl 800-dən 200-ə qədər olan dövrdür. Güclü mənəvi hərəkatların (Çində - Konfutsi və Lao Tzu; Hindistanda - Upanişadların və Buddanın yaradıcıları; İranda - Zərdüşt, Fələstində - peyğəmbərlər, Yunanıstanda - filosoflar və müdriklər) meydana çıxması ilə əlaqəli e.ə. bu gün mövcud olan insan tipini formalaşdırdıqları üçün bütün bəşəriyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Tərəqqi Cəmiyyəti- insanların özlərini ətraf aləmdən ayırdıqları və təbiət qüvvələrini fəth etməyə, dünyanı dəyişdirməyə, həyatlarını dəyişdirməyə, gələcəyi indidən daha yaxşı etməyə çalışdıqları bir cəmiyyət.

İctimai (sosial) tərəqqi- bəşəriyyətin tarixi inkişafda təkmilləşməsini, icma həyatının ibtidai formalarından yüksək mütəşəkkil formalara keçidini xarakterizə edən sosial fəlsəfənin fundamental kateqoriyası. İctimai tərəqqi ideyası Maarifçilik fəlsəfəsində (XVIII əsr) açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Marksın fikrincə, ictimai tərəqqi sosial-iqtisadi formasiyaların ardıcıl dəyişməsidir; Hegelə görə - insanın təbii azadlığı prosesi, onun öz azadlığını dərk etməsi. Sosial tərəqqinin ən geniş yayılmış müasir konsepsiyalarına görə, o, texnologiyanın, iqtisadiyyatın, mənəvi həyat formalarının, mədəniyyətin tərəqqisinin və ictimai təşkilatın mütərəqqi təkamülünə əsaslanır.

Nihilizm(lat. nihil - heç nə) - əvvəlki inkişaf mərhələsi, ictimai tərəqqi, hamılıqla qəbul edilmiş dəyərlər, ideallar, əxlaq normaları, mədəniyyət, ictimai və dövlət həyatının formaları ilə davamlılığın inkarı.

sosial determinizm- sosial inkişaf nəzəriyyələri, onlara görə cəmiyyətin inkişafı müxtəlif amillərin təsiri ilə baş verir. Sosial determinizmin növləri: coğrafi, demoqrafik, iqtisadi, texnoloji.

Coğrafi determinizm- xalqların və cəmiyyətlərin inkişafının tamamilə və ya demək olar ki, onların coğrafi mövqeyi, iqlimi və digər təbii şəraiti ilə müəyyən edildiyini bildirən nəzəriyyə (C.Monteskyeu, I. Herder, T. Bockl, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. Plexanov, E. Hanington və başqaları).

Demoqrafik determinizm- cəmiyyətin inkişafını demoqrafik amilin - cəmiyyətin əhalisinin dinamikasının (Q.Viko, Morelli, Helveti, Barnava və s.) təsiri ilə izah edən konsepsiya.

İqtisadi determinizm- cəmiyyətin inkişafını istehsal üsulunun, istehsal münasibətlərinin və ictimai sərvətlərin bölüşdürülməsinin dəyişməsi ilə izah edən konsepsiya (R.Cons, K. Marks, V. Shulyatinov).

Texnoloji determinizm- cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri istehsal texnologiyalarının inkişafı ilə izah edən nəzəriyyə (Postindustrial cəmiyyət anlayışları D.Bell, R.Aron, O.Toffler və s.).

Amil nəzəriyyəsi- cəmiyyətin inkişafını bir sıra müxtəlif şəraitin (amillərin) təsiri ilə izah edən nəzəriyyə: iqtisadi, texniki, mədəni, təbii və s.

Elit nəzəriyyəsi- tarixin imtiyazlı azlıq tərəfindən edildiyi nəzəriyyəsi, çünki hər hansı bir cəmiyyətin sosial strukturunun zəruri komponentləri (1) elitadır, yəni. idarəetmə, elm və mədəniyyətin inkişafı funksiyalarını yerinə yetirən ali, imtiyazlı təbəqə və ya təbəqə, (2) qalanlar isə passiv insanlar kütləsi (Platon, N.Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G. Mosca və başqaları).

Hekayə- ictimai təşkilatın ümumi və xüsusi xüsusiyyətlərinin, real münasibətlərin, konkret insan cəmiyyətlərinin oxşar və fərqli cəhətlərinin mövcud olduğu və onların vasitəsilə təzahür etdiyi fərdi hadisələr sahəsi.

Cəmiyyət tarixinin öyrənilməsinə formal yanaşma- marksizmdə cəmiyyət bütövlükdə inkişaf edən və mütərəqqi inkişafında müəyyən universal mərhələlərdən - sosial-iqtisadi formasiyalardan (ibtidai icma, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist) keçir. Bu yanaşmaya görə, cəmiyyətin müəyyən əsas (“əsas”, bir xəttli) inkişaf yolu mövcuddur ki, bu yolda maddi istehsal üsullarının inkişafı və dəyişməsi zamanı daha çox inkişaf etmiş formalaşma daha az inkişaf etmiş formalaşmanı məhv edir. biri (Avrosentrizm) sosial inqilab yolu ilə.

Sosial-iqtisadi formasiya- marksizmdə - istehsal üsulu ilə seçilən konkret tarixi cəmiyyət tipi; bəşər cəmiyyətinin inkişafında tarixən müəyyənləşdirilmiş mərhələ, aşağıdakılarla səciyyələnir: a) məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin inkişaf səviyyəsi ("əsas") ilə müəyyən edilən yalnız ona xas olan istehsal üsulu; b) bu ​​istehsal üsuluna, ictimai-siyasi münasibətlərə, hüquq norma və institutlarına, həmçinin ideologiyaya (“üstqurum”) görə. Əsas sosial-iqtisadi formasiyalar bunlardır: ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist.

Cəmiyyət tarixinin öyrənilməsinə sivilizasiya yanaşması- sosial inkişaf konsepsiyası, ona uyğun olaraq cəmiyyətin əldə edilmiş yetkinlik səviyyəsinə görə ekvivalent olan çoxlu sivilizasiyalar (mədəniyyətlər, mədəni və tarixi tiplər) vasitəsilə inkişaf edir. Hər bir sivilizasiya müəyyən dövrlərdən keçir: doğum, çiçəklənmə, qocalma və ölüm. Bu yanaşma tarixi inkişafın çoxxəttiliyini, çoxvariantlığını təsdiq edir, o, ölkələrin və regionların xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla cəmiyyətin tarixinin biliyinə yönəlib. Sivilizasiya yanaşmasının tərəfdarları: M.Veber, A.Toynbi, O.Şpenqler, N.Ya. Danilevski, K.N. Leontiev, P.A. Sorokin, L.N. Qumilyov və başqaları.

Sivilizasiya(lat. sivilis - mülki) - ifadə edə bilən polisemantik anlayış: mədəniyyətin sinonimi; mədəni-tarixi icma (sistem); "ibtidai barbarlığı" (Morgan) əvəz edən insan cəmiyyətinin təkamül mərhələsi. Sivilizasiyamızın indiki inkişaf mərhələsinin səciyyəvi xüsusiyyətləri: qeyri-bərabər və qeyri-xətti sosial dəyişikliklər; inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında maraqlar balansının pozulması; termonüvə müharibəsi təhlükəsi; təbiətlə cəmiyyət arasında münasibətlərin inkişafında harmoniya axtarışı.

Postindustrial cəmiyyət anlayışı- A.Komarasvami, D.Bell, E.Toffler və başqalarının ideyalarına əsaslanan nəzəriyyə, ona görə cəmiyyətin inkişafı üç sosial-iqtisadi sistemin - sənayedən əvvəlki, sənaye və post-sənaye sisteminin dəyişməsi kimi qəbul edilir. cəmiyyətlər. Bu üç sosial sistem əsas istehsal amillərinə, iqtisadiyyatın aparıcı sahələrinə və hakim sosial qruplara görə fərqlənir. Sosial sistemlərin sərhədləri sosial-texnoloji inqilablardır: Neolit ​​inqilabı (6-8 min il əvvəl) sənayedən əvvəlki istismar cəmiyyətlərinin inkişafı üçün zəmin yaratdı, sənaye inqilabı (XVIII-XIX əsrlər) sənaye cəmiyyətini sənaye cəmiyyətindən ayırdı. sənayedən əvvəlki dövr və elmi-texniki inqilab (XX əsrin ikinci yarısından) sənaye cəmiyyətindən post-sənaye cəmiyyətinə keçidi qeyd edir.

Ənənəvi (sənayedən əvvəlki, aqrar) cəmiyyət - kənd təsərrüfatı istehsalının üstünlük təşkil etməsi, natəmiz təsərrüfatçılıq, sənayenin cüzi inkişafı (və ya onun faktiki olmaması), zəif sosial differensiasiya və sinfi iyerarxiya ilə xarakterizə olunan sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər; strukturun sabitliyi; ənənələrə əsaslanan bütün həyatın sosiomədəni tənzimlənməsi.

sənaye cəmiyyəti- iqtisadiyyatın üstünlük təşkil edən sektorunun sənaye olduğu iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş cəmiyyət növü. Sənaye cəmiyyəti əmək bölgüsünün inkişafı, məhsulların kütləvi istehsalı, istehsalın mexanikləşdirilməsi və avtomatlaşdırılması, kütləvi informasiya vasitələrinin, xidmət sektorunun inkişafı, yüksək hərəkətlilik və urbanizasiya, dövlətin əmək fəaliyyətinin tənzimlənməsində artan rolu ilə xarakterizə olunur. sosial-iqtisadi sfera.

Post-sənaye (informasiya) cəmiyyəti- xidmətlər, təhsil və elm sahəsinin prioritet inkişafa malik olduğu və sənaye istehsalının və kənd təsərrüfatı istehsalının həcminə görə üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyət. Postindustrial cəmiyyətdə elm cəmiyyətin inkişafında aparıcı amilə çevrilir; istehsal məhsulları məlumat və bilikdir; təhsil və elm xidmətləri sahəsində çalışan bilik daşıyıcılarının sayı artır; yeni elita formalaşır (texnokratlar, alimlər, idarəçilər); qlobal informasiya məkanı yaradılır. Postindustrial cəmiyyətin müsbət sosial nəticələri: istehsal innovativ xarakter alır; sosial-mədəni sahələrin inkişafı ilə iqtisadiyyatın şərtiliyi; təhsilin və biliyin artan rolu. Post-sənaye cəmiyyətinin mənfi nəticələri: sosial bərabərsizliyin artması, sosial əlaqələrin aşınması və dağılması.

Bell Daniel(d. 1919) — amerikalı filosof, sosioloq, post-sənaye cəmiyyəti konsepsiyasının yaradıcılarından biri. Postindustrial (informasiya) erasında Bellə görə sərvətin və gücün əsas mənbəyi bilik, intellektual texnologiyalardır; insana olan tələblərin səviyyəsi hədsiz dərəcədə artır (“artan gözləntilərin inqilabı”), bu, cəmiyyətdə nizam-intizamı pozur, münaqişələrə və qeyri-sabitliyə səbəb olur.

Toffler Alvin(d. 1928) – amerikalı sosioloq, filosof, “üçüncü dalğa” kimi postindustrial sivilizasiyanın futuroloji konsepsiyasının müəllifi (kənd təsərrüfatı cəmiyyəti – sənaye – postindustrial). Üçüncü dalğanın ikinci dalğa ilə toqquşmasından "gələcəyin şoku" nəticələnir - təbiətə qarşı yırtıcı münasibət nəticəsində bəşəriyyət üçün fəlakətli nəticələrə səbəb olan iqtisadi böhran, "elektron tüstü" təhlükəsi, informasiya çirklənməsi, "gələcəyin şoku" intellektual resurslar (“infowars”), psixi xəstəliklərin yayılması.

Hantinqton Samuel(1927-1982) - 21-ci əsrdə "sivilizasiyaların toqquşması" ssenarisini irəli sürən amerikalı filosof, politoloq, futuroloq. ideologiya və ya iqtisadiyyatla deyil.

Mövzu 25. Dövrümüzün qlobal problemləri

Qloballaşma(fransızcadan qlobal - universal) - müxtəlif ölkələrin, regionların artan qarşılıqlı əlaqəsi, qarşılıqlı asılılığı və açıqlığının mövcud qlobal vəziyyəti; bəşəriyyətin iqtisadi və mədəni inteqrasiyası. Qloballaşma prosesləri bir neçə sahədə müşahidə olunur: a) iqtisadi sferada - milli maneələr olmadan vahid dünya bazarının (bazarlarının) formalaşması, transmilli (qlobal) korporasiyaların iqtisadi ekspansiyası; b) siyasi sahədə - beynəlxalq təşkilatların və birliklərin (BMT, NATO, ÜTT və s.) yaradılması, milli dövlət suverenliyinin əhəmiyyətli dərəcədə zəifləməsi; c) mədəni sahədə - kütləvi mədəniyyətin yayılması, qlobal istehlakçının, "dünya vətəndaşının" formalaşması; d) informasiya və rabitədə - telekommunikasiya, peyk televiziyası, internet və s. Qloballaşmanın mənfi nəticələri beynəlxalq cinayətkarlığın artması, müxtəlif ölkələrin bir-birindən maliyyə asılılığı (məsələn, 2009-cu ilin qlobal iqtisadi böhranı), müxtəlif mədəniyyətlərin eyniliyinin bərabərləşməsidir.

Qlobal problemlər- 20-ci əsrin ikinci yarısında özünü ən aydın şəkildə göstərən, bir çox ölkələri əhatə edən, bütün əhaliyə, Yer atmosferinə, Dünya Okeanına və Yerə yaxın kosmosa təsir edən problemlər və vəziyyətlər. Dövrümüzün qlobal problemlərinə aşağıdakılar daxildir: 1) ekoloji qlobal problemlər qrupu - ekoloji, enerji və xammal böhranları; təbii ehtiyatların tükənməsi, Dünya Okeanından istifadə problemi; 2) beynəlxalq və dövlətlərarası münasibətlər sferasına aid bir qrup qlobal problemlər: sülhün qorunması, dünya nüvə müharibəsinin qarşısının alınması, kosmosun dinc yolla tədqiqi, inkişaf etməkdə olan ölkələrin geriliyi, aclıq və yoxsulluq (ərzaq problemi), əhalinin həddindən artıq artması. planet (demoqrafik problem), beynəlxalq terrorizm (21-ci əsrdə xüsusilə aktuallaşdı). Qlobal problemlər bir ölkənin səyi ilə həll oluna bilməz, istehlakçıların təbiətə münasibətini dəyişmək, əhalinin artım tempini tənzimləmək üçün bütün ölkələrin birgə səyləri lazımdır; “yeni ekoloji asketizm” ideologiyasını formalaşdırmaq, ətraf mühitin mühafizəsi haqqında əsasnamənin birgə işlənməsi, razılaşdırılmış iqtisadi siyasət, geridə qalmış ölkələrə yardım və s.

qlobalistika- qlobal problemlərin genezisi və hazırkı vəziyyəti, bu problemlərin təsnifatı və onların həllinin praktiki yollarının əsaslandırılması haqqında elmi biliklər sistemi.

demoqrafik problem- Yer kürəsinin əhalisinin davamlı əhəmiyyətli artımı ilə əlaqəli, iqtisadi rifahın artımını üstələyən bəşəriyyətin qlobal problemi, bunun nəticəsində bu ölkələrdə əhalinin həyatını təhdid edən ərzaq və digər problemlər daha da kəskinləşir.

Okeanlardan istifadə problemi- iqtisadi fəaliyyətin genişlənməsi və yeni dəniz nəqliyyatı marşrutlarının inkişafı ilə okeanların sularının bütün canlılar üçün təhlükəli nəticələrlə getdikcə daha çox çirklənməsindən ibarət qlobal problem.

Kosmosun dinc yolla tədqiqi problemi digər ölkələrdən bəzi ölkələr üçün kosmosdan gələn hərbi təhlükənin qarşısının alınmasından ibarət qlobal problem.

Dünya nüvə müharibəsinin qarşısının alınması problemi- bütövlükdə Yer kürəsində sülhə təhlükə yaradan, kütləvi qırğın silahlarının davamlı təkmilləşdirilməsi şəraitində bəşəriyyətin sağ qalması ilə bağlı texnogen sivilizasiyanın yaratdığı bəşəriyyətin qlobal problemi.

İnkişaf etməkdə olan ölkələrin geriliyini aradan qaldırmaq problemi- demoqrafik, ekoloji, ərzaq problemlərini birləşdirən bəşəriyyətin qlobal problemi.

qida problemi- BMT-nin məlumatına görə, dünya əhalisinin yalnız 1/3-ni təmin edən yüksək kalorili və rasional qidalanma çatışmazlığından ibarət qlobal problem. Ərzaq problemi demoqrafik problemlə sıx bağlıdır. Ərzaq probleminin həllinin iki yolu var: 1) yeni kənd təsərrüfatı və balıqçılıq torpaqlarının mənimsənilməsindən ibarət olan və əhəmiyyətli texniki xərclər və rasional proqramlar tələb edən ekstensiv yol; 2) mövcud torpağın məhsuldarlığının artırılmasından ibarət intensiv yol.

Ekoloji problem- bəşəriyyətin sənaye fəaliyyətinin başlanğıcı, nüvə sınaqları ilə ortaya çıxan bəşəriyyətin qlobal problemi; xüsusilə 20-ci əsrin ikinci yarısında kəskinləşdi. Ekoloji problemlərə aşağıdakılar daxildir: enerji və xammal problemi; meşələrin qırılması; irrasional təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində ərazilərin səhralaşması; Yer kürəsində bitki və heyvanların bioloji müxtəlifliyinin azalması və s.Qlobal ekoloji böhrandan çıxmaq üçün ilk növbədə bəşəriyyətin təbiətə istehlakçı münasibətini dəyişmək, birlik prinsipinə uyğun yaşamaq lazımdır. təkamül - cəmiyyət və təbiətin birgə və əlaqələndirilmiş birgə mövcudluğu.

Enerji və xammal problemi- bəşəriyyətin yanacaq və xammalla təmin edilməsinin qlobal problemi. Problem aşağıdakılardan qaynaqlanır: kömür, neft, dəmir və digər filizlərin işlənmiş yataqlarının tükənməsi; məhdud kəşf edilmiş neft və təbii qaz ehtiyatları; faydalı qazıntıların kəşfi və hasilatı əvvəlki şərtlərdən daha pisdir; faydalı qazıntıların hasilatı və istehlakı sahələri arasında ərazi fərqinin artması və s.

Beynəlxalq terrorizm XXI əsrdə özünü büruzə verən, getdikcə planetar miqyasda geniş vüsət alan və bütün dünya birliyinin təhlükəsizliyini təhdid edən qlobal problemdir. Beynəlxalq terrorizmin növləri: siyasi, millətçi, dini, kriminal, ekoloji.

Roma klubu 1968-ci ildə A.Peccei tərəfindən təsis edilmiş, bir çox ölkələrin alimlərini, siyasi və ictimai xadimlərini birləşdirən beynəlxalq qeyri-hökumət təşkilatıdır. Roma Klubunun fəaliyyəti dövrümüzün ən kəskin problemlərinin təhlilinə, qlobal problemlərin həlli üçün taktika və strategiyaların işlənib hazırlanmasına yönəlib.

Qlobal Proqnozlar- qlobal problemlərin mövcudluğu fonunda insan inkişafının proqnozları. Qlobal proqnozlar iki əsas istiqamət üzrə hazırlanır: 1) pessimist, yaxın gələcəkdə qlobal resurs, ekoloji və ərzaq böhranını proqnozlaşdıran və əhalinin və istehsalın azalmasından ibarət çıxış yolu təklif edən; 2) nikbin, ondan çıxış edərək: Yerin bağırsaqları, Dünya Okeanı və kosmosda hələ işlənməmiş çoxlu xammal və enerji ehtiyatları var; əhalinin partlayışı əbədi deyil; hərbi xərclərin azaldılması və yer üzündə sülhün bərqərar olması həyati zərurətə və reallığa çevriləcək, bu isə bəşəriyyətin sosial, elmi-texniki tərəqqisinin mümkün olacağı deməkdir.

“Tarixi insanlar yaradır” - bu tezis ehtimalı ehtiva edir

ayrıca nəzəri problemin formalaşdırılması, əhəmiyyətli

bəşər tarixinin istənilən dövrünü başa düşmək. "Demoqrafiya" termini təxminən 19-cu əsrin ortalarında ortaya çıxdı.

1877-ci ildə məşhur fransız ensiklopediyasında P. La-

onun predmetinin və vəzifələrinin müəyyən edilməsi ilə bağlı olan

tarixin inkişafında demoqrafik amilin rolunu üzə çıxarmaq. Bu problemi gündəmə gətirən ilk mütəfəkkirlərdən biri

fransız maarifçiliyinin nümayəndəsi K. A. Helveti idi.

Onun söylədiyi fikirlər konseptual əhəmiyyət kəsb edirdi. görə

K.A.Helvetiyə görə əhalinin artımı

cəmiyyətin inkişafındakı bütün dəyişikliklərin əsasında durur. K.A.Helvetiusun nəzəriyyəsi demoqrafik anlayışdır

bütövlükdə tarixə aid olan determinizm, bunun nəticəsində

Aydındır ki, mütəfəkkiri heç bir müvəqqəti,

nə də inkişafın ərazi xüsusiyyətləri. T. R. Maltus

(1766-1834). Onun mahiyyəti bundan ibarətdir. İnsanlarda daimi var

çoxalmaq istəyi, instinkt.- Bu, əhalinin artım qanunudur,

bu da təbiət qanunlarından biridir. formalaşmağa başlayan tarixin materialist anlayışında

19-cu əsrin birinci yarısında insan faktoru idi

ilkin olaraq fundamental kimi təsnif edilir. K.Marks: “...insanların mövcudluğu üzviliyin keçdiyi əvvəlki prosesin nəticəsidir

həyat. Yalnız bu prosesin müəyyən mərhələsində insan olur

adam. XX əsrdə. demoqrafik problemi təhlil etmək üçün ən əhəmiyyətli cəhddir

faktoru Annales məktəbinin tarixçiləri öz üzərinə götürmüşlər

", kimin fundamental əhəmiyyət kəsb etdiyi fikrini ifadə etdi

əhali və onun dinamikası. P.Şonyu (1923 - 2002)2. "Serial" anlayışı

tarix” əsasən F.Brodelin fikirlərinin təsiri altında inkişaf etmişdir.

onun mahiyyəti təsir mənbəyindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olsa da.

Tarixə “seriyalı yanaşma”nın inkişafı oriyentasiyanı nəzərdə tutur

tətbiqi ilə tarixdə təkrarlanmanın öyrənilməsinə

"hadisə" tarixindən fərqli olaraq kəmiyyət üsullarının təhlili.

İqtisadiyyat tarixi P. Şonyunun diqqət mərkəzindədir

anlayışının ümumi mənası qarşılıqlı əlaqədir

bir sıra insan elmləri - demoqrafiya, antropologiya və etnologiya.

Tarixçinin fikrincə, tarixi demoqrafiya var

hər şeyin mərkəzi: iqtisadiyyat, istehsal, biologiya, eləcə də həyat,

ölüm, sevgi. Beləliklə, tarixi biliklərin inkişafı gətirib çıxardı

nisbətən müstəqil bilik sahəsinin yaranması -

demoqrafiya. Demoqrafik

amil gələcək inkişafı üçün ilkin şərt və şərtdir

cəmiyyət yalnız sosial məhsul və nəticə kimi

inkişaf. Bu, xarici deyil, daxili komponentdir

bütün sosial proseslər və strukturlar. Demoqrafik amil, əhalinin dinamikası

hər hansı bir səbəbdən, məsələn, materialla azalda bilməz

əlaqələr. İkinci planetdə əhali partlayışı

20-ci əsrin yarısı (XX əsrin ortalarında 2,5 milyard, əvvəlində isə 6 milyarddan çox).

XXI əsr) alimləri həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması, azaldılması ilə izah edirlər

ölüm. Cəmiyyətin inkişafı 3. Freydə görə,

cinsi instinkti cilovlamaq və ondan istifadə etmək prosesi

müxtəlif sosial problemləri həll etmək. Tarixdə maddi münasibətlərin əsas əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar insan varlığı üçün mühüm şərtdir, buna görə də müxtəlif dərəcədə bütün sahələrin əsasını təşkil edir.

insan fəaliyyəti.

Marksizmdən xeyli əvvəl cəmiyyətin mütərəqqi inkişafını tanıyan və onu hansısa maddi amildən asılı vəziyyətə salan nəzəriyyələr yaranmış və inkişaf etmişdir. Belə nəzəriyyələrdən biri demoqrafik determinizmdir.

Bəşəriyyətin inkişaf tarixini əhalinin artımı ilə izah etmək üçün ayrı-ayrı cəhdlər artıq antik dövrdə və orta əsrlərdə ortaya çıxdı. Ancaq yalnız XVIII əsrdə. demoqrafik determinizmin gələcək konsepsiyasının elementləri formalaşmağa başlayır (J-J.Rousseau, K. A. Helvetia). Sonralar T. R. Maltusun təlimində əhalinin artımı müstəqil dəyişən kimi, kütlələrin yoxsulluğu və yoxsulluğunun mənbəyi kimi qəbul olunmağa başladı. Lakin Maltusçu əhali konsepsiyası əhalinin artımının keyfiyyət mərhələləri ilə cəmiyyət formasının dəyişmələri arasında əlaqə yaratmadığından sözün dəqiq mənasında tarixi prosesin nəzəriyyəsi deyildi.

Maltusçuluqla yanaşı - demoqrafik determinizmin pessimist forması - XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində. demoqrafik determinizmin nikbin forması çox inkişaf etmişdir (A. Kost, A. Secrets, O. Buqle). Xüsusilə 19-cu əsrin son onilliklərində Fransada geniş yayılmışdır. yavaş əhali artımı ilə xarakterizə olunurdu və burada maltusçuluq populyar deyildi.

Məhz bu dövrdə fransız siyasi iqtisadçısı və statistik A.Kostun (1842-1901) iki əsəri - "Obyektiv sosiologiyanın prinsipləri" (1899) və "Millətlərin təcrübəsi və ona əsaslanan təkliflər" (1900), burada bütün sosial hadisələrin demoqrafik faktordan asılı olduğunu sübut etməyə çalışır. “...Sivilizasiyanın yaranması və inkişafı, - A. Kost yazırdı, - intensiv ticarətin olduğu, hərbi zəbtlərin aparıldığı, torpaqların birləşməsi, federativ ittifaqların yaradıldığı hər yerdə baş verir və bütün bunlar izah olunur. eyni sosial amilin - əhalinin sayı və sıxlığının artması və yayılması ilə. Bu amil A.Kostun təklif etdiyi tarixi prosesin dövrləşdirilməsinin əsasını təşkil etmişdir. O, sosial təkamülün dörd mərhələsinə uyğun gələn altı epoxadan ibarətdir.

Birinci dövr, Kostun feodalizm adlandırdığı təkamülün birinci mərhələsinə uyğun gəlir və onun mövcudluğunu Romanın qurulmasından əvvəlki dövrə aid edir. Bu dövrdə bütün əhali möhkəmləndirilmiş qəsəbələrdə yaşayan ayrı-ayrı ailələrdən ibarətdir. Lazımi yaşayış vasitələri hər bir ailənin daxilində istehsal olunur.

Romanın yaranmasından Yuli Sezarın hakimiyyətinə qədər mövcud olan ikinci epoxa A.Kostun kommunalizm adlandırdığı sosial təkamülün ikinci mərhələsinə uyğun gəlir. Əhalinin artması ona gətirib çıxarır ki, şəhərlər yaşayış məntəqələrinin əsas formasına çevrilir. İstehsalın bir hissəsi bazarda istehsal olunmağa başlayır. Sosial bərabərsizliklər, mülklər var. Hərbçilər və keşişlər hakimiyyətə gəlirlər.

Üçüncü dövr Yuli Sezarın hakimiyyəti dövründən barbar krallıqlarının yüksəlişinə qədər olan dövrü əhatə edir. Kostun etatizm kimi xarakterizə etdiyi sosial təkamülün üçüncü mərhələsinə uyğundur. Əhali o qədər artır ki, həyat mərkəzləri Roma kimi böyük şəhər-dövlətlərdir. Əl sənəti məhsullarına tələbatın artması manufakturaların yaranmasına səbəb olur. Ticarət ana ölkənin sərhədlərini aşır, koloniyaları və əyalətləri ələ keçirir. Sinif bərabərsizliyi dərinləşir, mülki hakimiyyət ordudan təcrid olunur. Dördüncü və beşinci eralarda əhalinin artımı ləngiyir, monarxik idarəetmə forması qurulur. Bu, A.Koastın fikrincə, cəmiyyətin inkişafında geriləməyə səbəb olur. Ona görə də bu dövrlər sosial təkamülün ikinci və üçüncü mərhələlərinə uyğun gəlir.

Altıncı tarixi dövr burjua inqilabları ilə başlayır. O, sosial təkamülün dördüncü mərhələsini - plutokratik parlamentarizmi təşkil edir. Əhalinin artması sərhədlərin genişlənməsinə, paytaxtların artmasına səbəb olur. Əl əməyi maşın əməyi ilə əvəzlənir, sərvət və təhsilə əsaslanan sosial bərabərsizlik dərinləşir, qanunvericilik hakimiyyəti yaranır və ayrılır.

Beləliklə, A.Kostun fikrincə, əhalinin artımı ilə cəmiyyətin tərəqqisi arasında birbaşa əlaqə var, daha güclü dövlətlər isə zəif dövlətləri mənimsəyir və ya mənimsəyir.

XX əsrdə. demoqrafik determinizmi tarixi dövrlər konsepsiyası ilə birləşdirməyə cəhdlər var. İtalyan demoqrafı C. Cini (1884-1965) əhalinin təkrar istehsalını millətin inkişaf mərhələləri ilə əlaqələndirən nəzəriyyə irəli sürdü.

Hər bir xalq Cini baxımından üç dövr keçir: gənclik, yetkinlik və qocalıq. Gənclik dövründə ölkədə gənc yaşda olan insanlar üstünlük təşkil edir ki, bu da əhalinin yüksək artım tempinə səbəb olur. Bu, cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinə, müxtəlif təbəqələr arasında doğum nisbətinin diferensiallaşmasına gətirib çıxarır. İntensiv müstəmləkəçilik və ekspansionizm siyasətini həyata keçirmək üçün istifadə olunan əhalinin izafi kütləsi formalaşır.

Yetkinlik mərhələsində həm doğum səviyyəsinin azalması, həm də müstəmləkələrin və asılı ölkələrin istismarı nəticəsində firavanlıq artır. Yüksək doğum nisbətləri yalnız aşağı təbəqələr arasında davam edir. Bununla belə, sənayeləşmə, urbanizasiya və cəmiyyətin demokratikləşməsi aşağı təbəqələrin şaquli hərəkətliliyini artırır ki, bu da doğum səviyyəsinin aşağı düşməsinə səbəb olur. Döyüşkən millət xırda burjua olur, cəmiyyətin tənəzzülü başlayır, millətin qocalığı. Bu proseslər əhalinin kənd yerlərindən şəhərlərə miqrasiyası ilə intensivləşir. Əhalinin ərzaq məhsulları ilə, sənayenin isə xammalla təmin edilməsində çətinliklər yaranır. Bütün bunlar istehsalın tükənməsinə, sosial qarşıdurmaların güclənməsinə gətirib çıxarır. Cini bu vəziyyətdən çıxış yolunu mühacirətdə və müharibələrdə, zəif xalqların daha güclülər tərəfindən mənimsənilməsində görür.

K.Cini nəzəriyyəsi əhalinin təkrar istehsalının təhlilinə daha differensial şəkildə yanaşır. Bununla belə, hətta o, həm demoqrafik determinizm, həm də tsiklik nəzəriyyələr üçün xarakterik olan sxematizm və qeyri-tarixçiliyə qalib gələ bilmir. Üstəlik, müharibələri və genişlənməni əhalinin artımının təbii nəticəsi hesab edərək, o, italyan faşizminə və onun ekspansionist siyasətinə obyektiv haqq qazandırdı. Onun mürtəce neo-maltusçuluq və alman geosiyasəti ilə daxili yaxınlığı da bundadır.

Müharibədən sonrakı illərdə demoqrafik determinizm artıq müstəqil doktrina kimi çıxış etmir, onu coğrafi və ya texnoloji determinizm (yoxsulluğun qapalı dairəsi nəzəriyyələri, artım mərhələləri nəzəriyyələri və s.) tamamlayır.