Юрий Лоза, който преди доста време приключи собствената си музикална кариера и се задоволяваше със звукозаписния бизнес и редки тихи турнета, стана рядък, но много резонансен критик на социалните събития. Така сегашните новогодишни програми попаднаха под опустошителния огън на неговата критика, въпреки че ниското качество на новогодишните предавания предизвиква обществено недоволство вече няколко години.

Най-неприятното е, че критиката на Лоза е доста дълбока, обективна и лъха на безнадеждност. Вътрешният шоубизнес започна да гние не вчера и можем само да отбележим факта, че неговото разлагане е достигнало определено съвършенство.

В домашната култура отдавна се проявява всеобщ упадък. Тя триумфално шества под мотото за триумфа на примитивизма. Защо да създавате свой собствен, ако можете да го купите на световния битпазар? В същото време разпределеното е много по-лесно и по-лесно да се "реже". Защо да премахваме проблемите, ако към тях могат да се организират министерства или нови контролни органи. Защо изобщо да се изкореняват проблемите, ако те могат да бъдат обявени за интриги на врагове?

Когато няма какво да купите, тогава трябва да експлоатирате идеите от преди 60 години.

Кризата достигна такъв мащаб, че изведнъж стана очевидна за всички до гадене. Домашните таланти са избутани от „културни монополисти“, които освен безкрайни повторения нямат нищо. Няма автори, няма идеи. Няма сценаристи, оператори и осветление, няма певци или просто добри гласове. Но в изобилие има уморен купон на "Брежневите от културата". Би било смешно, ако не беше страшно: музикалните университети, конкурсите за млади изпълнители редовно изхвърлят оригинални типове за еднократна употреба, а не таланти. Това е изгодно за всички: посредствеността, попадаща в лъчите на славата, културните "авторитети", които няма кой да замени. И дори политиците, тъй като за тях е изгодно хората да са недоволни не от техните кражби и посредственост, а от лошото качество на културното съдържание. Фактът, че това не е от полза за обществото, не вълнува никого.
Перспективата също е негативна. Вместо вяра на хората се дава суеверие и мракобесие. Вместо култура – ​​културен ерзац. Вместо музика - ритмично повръщане или озадачаващо "диц-диц", за разнообразие. Че героите на днешното време са серийни убийци и перверзници на оригиналната закваска, не е за споменаване. Тогава ще има учудени очи при следващата криза, когато всичко рухне, внезапно и веднага. И търси някой виновен. И рецепти за неосъществено спасение, една от друга по-примитивни.
Спасяването на света е възможно, дори и да не си струва. Само че трябва работа. Голям и неблагодарен. Има ли някой заинтересован от него?

Масовата култура се кара от всеки, който не е мързелив, но изглежда се храни с критика - тя само набъбва, заплашвайки да погребе културните ценности, традиционни за Русия. Или може би не трябва да се придържате към старото, да дадете път на новите тенденции и просто да оставите малък резерв под формата на телевизионния канал Култура за скучни интелектуалци? И възможно ли е да се повлияе на тези процеси?

След разпадането на СССР бракуването на всичко старо се случи не само в икономическия живот на Русия, кардинални промени завладяха и културната сфера. Тези прояви на масовата култура на западните страни, които преди 20 години бяха обект на присмех от съветската пропаганда, дойдоха у нас и се превърнаха в нова културна парадигма на руската реалност.

Телевизионният ефир беше изпълнен с унизителни риалити шоута, примитивни сериали, програми, посветени на спекулации с най-долни инстинкти или опериращи с абсолютно антинаучни глупости - безкрайни истории за извънземни, екстрасенси, джуджета и гиганти...

Под натиска на примитивната проста масова култура, академичната култура беше изтласкана в резервата на закостенелия телевизионен канал „Култура” или в нощния ефир на централните канали. В най-гледаното време предпочитат да показват пластмасови щамповани сериали за Кармелита или пазарните предавания на Андрей Малахов.

Руското кино се разделя на две тенденции: авторско кино „не за всеки“, добро, разбира се, но склонно да скрие смисъла толкова дълбоко, използва толкова сложни начини на изразяване, че понякога само високопарното жури на филмовия фестивал в Канск е в състояние да ги откриват.

И масовото кино, киното на Фьодор Бондарчук и Никита Михалков. Да, през последните години руското масово кино се опитва да изстиска от себе си „блокбастъри“. Въпреки това скъпите епоси, които излизат един след друг, все още не могат да се сравнят по своята психологическа дълбочина с много съветски филми. И въпреки че са заснети по важни теми от историческия патриотизъм, като например последния филм на Бондарчук Сталинград, по някаква причина те се оказват много повърхностни, целулоидни.

Може да се предположи, че това се дължи на факта, че режисьорите се опитват механично да прехвърлят стандартите на Холивуд, киното "Оскар" на вътрешната културна и историческа основа. „Не вярвам", казваше Станиславски. „Не вярвам", казва всеки втори зрител, излизайки от киното.

Не само режисьорите, музикантите също са склонни към банално приемане на чужда стилистика. Това, което е хубаво за Америка или Англия е, че музикалните стилове, които са се формирали директно в тези страни, пренесени на наша почва, изглеждат закърняли. По принцип можем да кажем, че тоталното разпространение на музикалните стилове на англо-саксонската и американската култура е част от общата експанзия, която тези нации успешно прилагат от дълго време, или страничен ефект от нея.

Руската поп музика, създадена по западен калус, очевидно трябва да губи и губи. Алтернативи на този стил обаче няма, защото руската култура просто не успя да развие свои собствени, автентични двойници. Руските народни мелодии не формират основата на нито един популярен музикален стил, оставайки част от малките училищни хорове. Така че руската сцена трябва да се адаптира към културните кодове на негрската субкултура например. Получава се зле и това е разбираемо.

Ако говорим за популярна музика, тогава можем да кажем, че тя почти не се среща в Русия. Това, което излъчват руските радиостанции, в по-голямата си част няма нищо общо с музикалното изкуство. Ако през 90-те години все още имаше малки включвания на поп изпълнители, които биха могли да се нарекат певци и музиканти с поне минимални вокални способности, тогава в момента можем да констатираме окончателната деградация на масовата музика. Само шум, безсмислени колебания във въздуха: „Не ме пускай, ще затворя вратите, споделяш леглото си, лети в ръцете ми“ - пее най-популярният изпълнител Стас Михайлов. Поезия, дълбочина, сюжет...

Поп музиката също се разделя на две основни течения: така нареченият "шансон" и стандартният "поп" на тийнейджърските дискотеки. Те споделят популярните вкусове приблизително еднакво, но си приличат в едно: абсолютната липса на музикален вкус. Защо темата за „крадците“ така здраво спечели сърцата на руския слушател е тема за отделна дискусия. Но това, което е невъзможно да не забележите, дори и да изпитвате враждебност към подобна "естетика", е, че в тази посока също има чудовищна деградация. Дина Верни и Владимир Висоцки бяха заменени от вечно хленчещи момчета, скучно оплакващи се в ефира на радиостанцията Chanson.

Марина Давидова

МАРИНА ДАВИДОВА не се страхува от православните дейци и присъединилите се към тях казаци. Има и по-лоши неща. Например бягане на място

Говоренето за общия упадък - особено за упадъка на образованието, културата и цялата хуманитарна сфера - вече стана толкова ежедневие, че буквално няма къде да стъпи. Не забравяйте да влезете в общо място. Когато се натъкна на пореден вик за този упадък, въображението ми неволно започва да рисува ужасна картина. Тук беше затворено (според Карл Попър) съветско общество, империя, така да се каже, на злото, но в тази империя хората обичаха културата. На всеки ъгъл рецитираха наизуст „Евгений Онегин“, с лекота завъртяха в разговора цитати от Гогол и Грибоедов, четяха Бодлер и Флобер, гледаха балета „Лебедово езеро“. И сега "Онегин" не се рецитира, цитати от Грибоедов не се прецакват, съществуването на Флобер като цяло е забравено. Всички слушат Стас Михайлов и гледат Дом-2.

Паметта обаче влиза в ожесточен спор с въображението. Аз също открих „красиво минало“. Спомням си уроци по литература в средно училище в Баку, където нашият клас трябваше да направи сравнителен анализ на „Война и мир“ и „Малката земя“ в есе, а паралелен клас (внимание!) - сравни образа на Кутузов ( от "Война и мир" ) с образа на Брежнев (от Малая Земля). Помня уроците по английски. Вече дори не съм сигурен, че беше точно английски, а не някой друг. Във всеки случай той определено нямаше нищо общо с английския, който по-късно научих сам. Спомням си колко часове в института ми отне да уча история, диамати и други научни и образователни програми, колко идиоти с партийни книжки ни изнасяха лекции по специализирани дисциплини, колко немислими глупости изчетох, за да издържа изпитите за висше образование. училище ...

Хората в годините на късна стагнация четат книги, това е вярно (и какво друго биха могли да направят, ако интернет все още не беше инсталиран у дома по това време). Но те масово четат романите на Морис Дрюон с богато украсени заглавия („Не е добре да предеш лилии“) и епоса на Анатолий Иванов „Вечният зов“ (именно той, а не романите на Юлиан Семенов изобщо, както някои вярваха дълго време, това беше основният бестселър от годините преди перестройката). Съвременната руска телевизия е ужас. Но телевизията на моята младост беше ужас-ужас-ужас. Дори да извадим от него идеологическите „Час на село” и „Служа на Съветския съюз”, изводът беше, че получихме концерти за Деня на полицията, „Сини светлини” с вицове на водещи, до които някой от фронтмените на ProjectorParisHilton би изглеждат като Оскар Уайлд и на Десерт "Кинопанорама"

Като цяло, както и да го погледнете, няма абсолютно никакви основания да говорим за деградация на нашата култура (тоест за прогресивно движение от по-добро към по-лошо). Младежите говориха на чужди езици. NVP и istmat са потънали в забрава. Фестивалите се разведоха привидно-невидимо. Можете да намерите филмови класики тук и там, ако желаете, и дори да ги видите на ужасна телевизия. В него - това, което вече има - понякога се показват дори арт-хаус филми. Що се отнася до „Евгений Онегин“, сега той може да се рецитира наизуст от почти същата шепа хора, както преди. Тук малко се е променило. Но животът стана по-добър, по-забавен, по-интересен. Но все още остава общото усещане за деградация. Откъде, по дяволите, идва?

В най-скучния учебник по политическа икономия на социализма, който, както знаете, беше забележителен с това, че обикновено не беше възможно да се разбере и свързано да се изложи написаното в него, попаднах на един най-интересен параграф преди следващия изпит. Наричаше се „Абсолютното и относително обедняване на работническата класа“. С абсолютното обедняване всичко беше просто. Е, тук един работник получи заплата от 100 условни единици и започна да получава 85 - той обедня. Но потиснатият работник, според политическата икономия на социализма, обедня дори когато заплатите му растат. И този парадокс беше обяснен по следния начин: печалбата на капиталиста расте много по-бързо от заплатата на пролетариите. Пропастта между тях се задълбочава, което води до изостряне на класовата борба... и т.н.

Сега, през 2012 г., всичко това вече изглежда като чудовищен плуперфект.

Когато се замисля с какво е свързано моето упорито усещане за днешна деградация, неволно изплува в съзнанието ми този възхитителен пример за искряща съветска демагогия. Има много неща, в които не сме напреднали от моите студентски години или дори сме направили някои важни крачки напред, но цивилизованият свят, в който не само науката и технологиите, но и самата ценностна система, се променят с някаква фантастична скорост, оттогава е отишъл далеч, далеч. И пропастта между нас става все по-голяма и по-голяма - като между човек, който върви или дори тича след влак по перона, и самия влак, който бързо се отдалечава.

Тази културна пропаст (ако разбираме под култура определена съвкупност от представите ни за изкуството и живота като цяло) през 70-те и 80-те, парадоксално, не беше толкова голяма. Тя със сигурност беше, но изглеждаше преодолима. Все още беше възможно да го прескочите, като се изкачите добре. Цивилизованият Запад все пак също се цивилизова, меко казано, не веднага. Ако погледнем не в далечното, а в най-близкото минало, ще си спомним, че цензурните ограничения в Америка, дори през 70-те години, да не говорим за 50-те и 60-те години, бяха все още много силни. Хората от администрацията на Рейгън наричаха СПИН божие наказание и това не изглеждаше немислима дивотия. Хомофобски изявления през 70-те и 80-те години все още можеха да се чуят от устните на доста уважавани западни политици. Хайде, хомофобия… Наскоро ми казаха, че в Западна Германия през 70-те години една жена трябвало да получи писмено разрешение от съпруга си, за да си намери работа. Западното общество до сравнително скоро беше много по-репресивно и консервативно, отколкото може да изглежда. Но сега, през 2012 г., всичко това вече изглежда като чудовищен плуперфект.

Буквално пред очите ни, в страни, които обикновено се наричат ​​цивилизовани, нивото на толерантност и степента на самоувереност на човешката личност, от една страна, фантастично се повиши, а самата структура на хуманитарното познание се усложни фантастично, от другата. И както се промениха очертанията на живота там, промениха се и очертанията на изкуството – то също все повече се превръщаше в зона на свобода и започваше да говори със зрителя на все по-сложен език. В областта на театъра тези процеси (поне при мен) са особено забележими. Промените, които претърпя театралният пейзаж през последните 20 години, наистина могат да се нарекат тектонични. И ако в края на 80-те години, когато благодарение на Чеховския фестивал се състоя първата наистина сериозна среща на руската публика с майсторите на европейската сцена, разликата между нас изглеждаше незначителна, сега, парадоксално - въпреки изобилието от фестивали споменато – става непреодолимо. Не защото вървим назад, а защото просто не отиваме никъде.

Разговорите по вечнозелената тема „Възможно ли е ругатните на екрана и на сцената“ преди време все още бяха забавни и дори изглеждаха плодотворни. Но когато във ВГИК на семинар по съвременна драматургия през 2012 г. отново чуете тези аргументи от устата на професори, това вече е доказателство за деградация. Когато не само онлайн маргинали, но и в трудовете на уважавани доктори на науките, наблюдатели на доста прогресивни медии и някои публичен интелектуалцичетете същите чудовищни ​​глупости, които сте чели преди много години за действителни художници и драматурзи, които покваряват нашия морал и за „куратори на действителни изпражнения“, които са купили всичко наоколо - това е деградация. Когато артистите на един столичен театър в началото на 21-ви век не се смущават от своята хомофобия, а друг заявяват, че никога не са чели повече глупости от текстовете на Александър Введенски, това е деградация. Както в обществения живот, така и в областта на дискурса на изобразителното изкуство, мозъците на голяма част от моите съграждани повече или по-малко замръзнаха в края на 80-те. Само в края на 80-те това състояние на мозъка все още не изглеждаше като катастрофа, но сега вече е така. Защото тогава векторът на нашето движение все още не беше напълно разбран, но сега е ясно, че движение всъщност няма.

Честно казано, дори казаците и неправославните активисти не ме плашат, в крайна сметка те не са толкова много и едно здраво общество лесно може да устои на всички тези луди. Страшно ме е, че огромна част от образованата класа в Русия доброволно се е обрекла на провинциализъм. Тя се наслаждава на това, бърза с него като с ръкописен чувал, нарича го "любов към класическото изкуство" и "вярност към традициите на руската култура". Заедно с огромна част от страната, тя си спомня с носталгия близкото минало, подхранва национални комплекси, гледа на сложния и променящ се съвременен свят като губещ в интегрално уравнение и, подобно на героя от Тенекиения барабан, решително прави не искам да порасна. Но за да изостанете безнадеждно от цивилизования свят, изобщо не е необходимо да се връщате назад, съвсем просто е - както прави моята родина сега - да демонстрирате на цялата планета непрекъснато бягане на място.

Това е поточно предаване на музика от популярни радиостанции; това са книги от съвременни автори; Това са модни дизайнерски дрехи. Списъкът, разбира се, далеч не е пълен.

Ако дадем определения, тогава масовата култура е култура, породена от технологичния прогрес в началото на 19-20 век, фокусиран върху така нареченото масово общество - общество, чиито отделни елементи почти са загубили своята индивидуалност, включително в избора на потребителски продукти (културни, социални, икономически). Това понятие се характеризира с осредняване, което се отнася както за предметите и явленията от дадеността, така и за хората, за които са предназначени.

Масовата култура: плюсове и минуси

Така че нека започнем с положителните страни.

Едно от предимствата на масовата култура е нейната общодостъпност. Има много източници на информация: от списания до интернет - просто изберете.

Активно развитие на технологиите и въвеждане на нови технологии.

И, разбира се, масовата култура е значително намаляване или пълно отсъствие на цензура в медиите и следователно проблемите, възникващи в света и обществото, могат да бъдат достъпни за широка аудитория.

Има повече минуси, за съжаление.

Достъпността се превърна в причина за така нареченото „сексуално господство“. Децата под 10 вече познават секса. При учениците от средното училище интересът често се превръща в активни действия, което допринася за разпространението на случаи на ранна бременност, както и на педофилия.

Културната деградация на обществото е очевидна. Например, класическите произведения - музикални, литературни, художествени - абсолютно не се признават от младите хора. Конвейерът от холивудски филми, рап, лъскави списания и нискокачествени любовни романи и детективски истории влияят върху формирането на техния мироглед. Ясно е, че подобни продукти на масовата култура определят отношението на потребителя към живота. Сред младите хора социална група, наречена "майори", придоби популярност. По правило това са ученици и студенти, които харчат парите на родителите си за различни видове развлечения (като скъпи коли или нощни клубове).

В допълнение към широко разпространеното консуматорство, хората стават неспособни за прости аналитични дейности. Превръщат се в сива и безлика маса, която вярва на това, което им казват телевизионни водещи, политици, търговци и т.н.

Доминацията на интернет намалява значението на живото общуване. И ако масовата мрежа все още предполагаше пряко човешко взаимодействие, то днес, в 21 век, различни социални мрежи се превърнаха в основно местообитание за голям брой хора. Да, само броят на „харесванията“ и положителните коментари под снимките стана важен. В същото време нивото на грамотност в тези коментари оставя много да се желае.

Като цяло, разбира се, очевидно е, че масовата култура носи повече негатив, отколкото позитив. От друга страна, бих искал да припомня онези перли на съветското и европейското кино, които ни дадоха Чаплин, Хичкок, Рязанов, много талантливи писатели (Гросман, Булгаков, Платонов), велики композитори (Таривердиев, Пахмутова, Глиер). Следователно масовата култура не винаги е лоша, просто трябва да можете да намерите наистина добри и достойни неща в морето от люспи.

Днес гледането на телевизия е смъртоносно опасно – чрез нея ни се натрапват такива стереотипи на поведение, които са симптоми на психично заболяване.

Детският психолог Ирина Медведева, която е директор на Института за демографска сигурност, в интервю:

По-рано казахте, че средата, в която живеем сега, е неблагоприятна за психиката и поради това много деца и възрастни са в гранично състояние, тоест не са психично болни, а в същото време имат леки отклонения. Защо нашата среда е неблагоприятна?

Защото у нас след така наречената Перестройка започнаха опити за събаряне на културата. Те все още не спират, въпреки че сега не са толкова агресивни, колкото в началото. В моята практика се потвърждава откритието на най-големия швейцарски психиатър и психоаналитик Карл Густав Юнг за наличието на т. нар. колективно несъзнавано у хората. Юнг нарече дълбоката памет на човек по този начин, в който основните модели на поведение, мироглед, мироглед, характерни за определена култура, в която човек живее и в която са живели неговите предци, са кодирани по някакъв мистериозен начин. Ако в семейството се нарушават основните норми на руската култура, тогава психиката на детето страда от това. И напротив, когато искаме от родителите да се върнат към нашата културна традиция в отглеждането на детето, вече от това връщане към корените, неговата психика може да се хармонизира.

Какъв е манталитетът ни и как се разбива?

Не можете да говорите за това накратко. Един от основните принципи, които се опитват да нарушат, е отношението към бедността и богатството.

Трябвало ли е някога в Русия богатството да се третира като основна цел в живота? Богатството никога не е било приоритет. Богатството никога не е било критерий за позитивността на един човек.

Тогава руската култура е общинска. Нашите хора винаги са обичали да работят заедно, да се радват заедно, да тъгуват заедно. В Църквата това се нарича съборност. В съветско време това се наричаше колективизъм. През последните десетилетия те се опитват да откъснат човек от другите хора, опитвайки се да го убедят, че трябва да бъде сам.

Спомням си как в първите дни, когато изразът "проблемът си е твой" дойде на мода, боли ухото. Направено е всичко, за да си тръгне духът на общността от живота ни, но не може да си отиде, защото все още е в генетичната памет. Просто е в депресия. От всеки натиск има някаква обратна реакция. Тоест някъде изпод бушела този общностен дух, като не може да излезе на повърхността, дава несъзнателни сигнали на човек. И децата, и възрастните страдат от опити за културен срив. Първата стъпка към подобряване на психиката е прехвърлянето в съзнанието на несъзнателното недоволство, несъзнателното безпокойство, несъзнателното чувство за чуждост на това, което наскоро е трябвало да се спазва, и чувствата за чуждостта на псевдостандартите. И тогава е необходимо съзнателно да отхвърлите всичко чуждо.

Какво друго противоречи на нашето колективно несъзнавано?

Традиционната руска култура е много патриотична. Хората тук винаги са били готови да дадат живота си за земята си. И когато настъпи Перестройката, започнаха да им обясняват, че са имали срамна робска история, че са имали ужасно настояще, че нямат бъдеще и много хора на нивото на съзнанието вярват в това, защото хората са свикнали да лекуват медиите с благоговение.

Какво друго има в нашата генетична памет?

Огромна роля играе фактът, че руската култура е много възвишена. Всичко това е превърнато в царството на идеала. В руската култура не е било обичайно да се придава голямо значение на това, което днес се нарича качество на живот - какво има на масата ви, какво носите, какви мебели имате и т.н. В руската култура беше обичайно децата да се обръщат възможно най-рано към сферата на идеала, да се учат да обичат нематериалното, а ако е материално, тогава не това, което може да се купи за пари, а красотата на Божия свят. Любовта към природата, радостта от нея са достъпни за всеки човек, независимо от неговото богатство. Да обичаш родината си, да обичаш приятелите си, да обичаш ближните си изобщо, да обичаш истинското изкуство – на всичко това се отдаваше голямо значение. Руското традиционно образование винаги е било насочено към потискане на основата в човека и към пробуждане и развитие на горните етажи на психиката.

И какво виждаме сега?

През последните десетилетия всичко се прави наобратно. Сферата на привличане е дезинхибирана.

Човекът е провокиран да жадува за долни удоволствия. През цялото време се рекламират нови видове кисело мляко, шоколад, колбаси, сирена, мебели, коли, дрехи. Освен това има дезинхибиране на сексуалната сфера, унищожаването на срама не е просто грешка, това е ужасно престъпление както срещу деца, така и срещу възрастни.

Мисля, че няма нищо по-лошо от унищожаването на срама, защото чувството за интимен срам е един от основните показатели на психическата норма. И когато хората са призвани към безсрамно поведение като стандарт и те казват, че е необходимо да се отхвърли фалшивият срам, защото това, което е естествено, не е срамно, всъщност те са призвани изкуствено да инвалидизират психиката.

При какви психични заболявания хората нямат интимен срам?

Това са най-тежките психиатрични заболявания. Например, някои видове шизофрения са в етап на дефект. Етапът на дефект е последният стадий на всяко заболяване. Шизофренията в дефектния стадий е пълно разпадане на личността. Това е тежко умствено увреждане. И всъщност много нормални хора са призвани да имитират поведението на тежко болни хора.

Ако нормален човек живее с липсата на интимен срам, може ли това да повлияе по някакъв начин на психиката?

Просто съм сигурен, че не може да повлияе. Това не означава, че здравите хора ще се разболеят от шизофрения, но някои отклонения - по един или друг начин - рано или късно, явно или скрито, разбира се, ще се появят.

Какво е психологическото състояние на хората сега?

Разбира се, за някои хора това не е в най-добрата форма, защото мнозина се опитват да бъдат в крак с времето, опитват се да се подчиняват на нови стереотипи и, като са нормални, имитират поведението на психично болните. В крайна сметка стереотипите, които сега се налагат, много напомнят на психиатричните симптоми. В момента има много грешни диагнози, защото нормалните хора могат да се държат като психично болни.

Бихте ли дали примери за поведение, което имитира поведението на психично болни хора?

Пример за това е агресивното поведение, което се демонстрира в трилърите, когато главният герой унищожава и чупи всичко по пътя си, избива врати, прозорци, скача от двадесетия етаж и по пътя с абсолютно студено сърце, не в състояние на страстта, но понеже някои хора му пречат, убива ги. Тук се имитира поведението на хебоидния шизофреник. При хебоидна шизофрения човек съчетава тийнейджърска агресия и тийнейджърска безотговорност с абсолютно каменно сърце. Тоест, такъв пациент не от своята ярост напада хора и чука врати и прозорци, а от пълно безразличие към околната среда.

Какви други наложени поведения са симптоми на психично заболяване?

Например, когато възрастните рекламират някакви нови разновидности на продукти, облизвайки устните си и въртейки сладострастно очи, те имитират поведението на психично болните. Възрастните хора, които се отнасят към храната с такова сладострастие, че са готови да забравят за всичко на света, ако искат да получат нещо вкусно, и за които храната се превръща в супер идея, така че вече не могат да мислят или говорят за нищо, се наричат шизоидни инфантили. И безсрамието, което много хора, особено младите хора, смятат за проява на здравословна разпуснатост, е характерно не само за пациенти с шизофрения, но и за пациенти, които страдат от истерични заболявания, например истерична психоза.

А това, че много жени ходят полуголи през лятото е симптом на някакво заболяване?

Излагането на публично място в психиатрията се нарича ексхибиционизъм. Засега психиката на такива жени може да се запази - стига да се налагат да носят такива дрехи поради модата, докато упражняват някакво насилие над себе си. И тогава, когато вече започнете да го харесвате, трябва да повдигнете въпроса - добре ли са в главата? Хората, които гледат неприлични неща, като риалити предавания, се държат като психично болни, страдащи от заболяване, наречено воайорство. Такива пациенти обикновено надничат през ключалката, в спалните на другите хора, в тоалетната. Всъщност нормалните хора днес са склонни към такова поведение.

Можете ли да кажете нещо за хумористичните телевизионни предавания?

Тук се предизвиква вторична деменция. Когато хората се смеят всеки ден на неща, на които дори маймуните не биха се смели, те изглежда са заразени с деменция. Всъщност има въпроси относно съвременните имена на заведения за обществено хранене: „Картоф“, „Ням-ням“. Ням-ням е бръщолевене. Това казват децата. Защо такъв знак на сергията? За възрастни да се изродят.

За хората, които се смеят, докато гледат хумористични програми, можем ли да кажем, че имат деменция?

Не, не може да се каже така, но, разбира се, трябва да се говори за някаква деградация или инволюция. И не знам дали ще е толкова лесно да ги върнем към нормалното, ако спрат да правят на идиоти хората.