Европа и света отвъд. Презентация за средновековни цивилизации за урок по история (10 клас) на тема Светът извън Европа

От гледна точка на дълбокия исторически анализ, същността на еволюционните процеси в Европа в края на XV век се състои в това, че тя разширява, засилвайки се, експанзията си извън собствената си територия. Въпреки че Мишел Мола посвети прекрасна книга на средновековните изследователи, по онова време не съществуваше нито такова занимание, нито специална дума за него. Бяха редки набези на римски християни извън Европа

VI. ЕСЕНТА НА СРЕДНОВЕКОВИЕТО ИЛИ ПРОЛЕТТА НА НОВОТО ВЕКОВЕ? 287

илимисионерски експедиции, като пътуванията на францисканеца Джовани да Плано Карпини през 13-ти век, който в допълнение към мисионерските си задачи в районите, наскоро приети от християнството - Скандинавия, Бохемия, Полша и Унгария - носи писма от папа Инокентий IV до руските князе и монголските ханове Бату и Гуюк, безуспешно предлагайки им да сключат споразумение с Римската църква 1 , или те са били търговци като венецианските братя Поло и техния племенник Марко, които са отишли ​​да търгуват в Цейлон, след това са били в службата на монголите и достига, може би чак до Китай.

С изключение на краткотрайните латински държави в Палестина, единственият резултат от средновековната европейска експанзия е създаването на търговска империя - понякога със собствени територии - в рамките на Византийската империя и Близкия изток. Това е резултат от дейността на големите италиански търговски пристанища, особено Генуа и Венеция. В източното Средиземноморие сред многото различни продукти европейците са били привлечени предимно от подправките. Според трактата на флорентинеца Пеголоти "Практиката на търговията" ("La Pratica della mercatura") до 1340 г. са известни 286 вида подправки - всъщност 193, тъй като текстът не е без повторения. Тези подправки са използвани предимно в средновековната фармакопея, освен това - в боядисването и парфюмерията и накрая за готвене. Очевидно хората от Средновековието са били много пристрастни към пикантните ястия. Подправките през Средновековието включват цитрусови плодове и тръстикова захар. Повече от една четвърт от тези продукти са донесени от Индия, Китай и Далечния изток. Те

1 Връщайки се в Лион през 1247 г., Джовани да Плано Карпини разказва своето пътуване и всичко, което е научил, на Свети Луи, който, преди да тръгне на кръстоносен поход, се надява да се споразумее с монголите, за да атакува мюсюлманите. отзад. - Забележка. изд.

РАЖДАНЕТО НА ЕВРОПА

бяха оценени много скъпо, арабите ги купуваха от индийците, а християнските европейци - вече от арабите, идвайки за това в района на търговски контакти, който беше Близкият изток. Основните пристанища, където тези подправки се продават и товарят на кораби, са Акре, Бейрут и по-специално Александрия, които в същото време са крайните точки на древния Път на коприната.

Венецианците са били най-активните търговци на подправки в Европа в края на Средновековието, които са инвестирали годишно около 400 000 дуката в тази търговия и са изпращали три до пет галери годишно за подправки - доста, като се има предвид, че на много висока цена, подправките заемат доста място. Втори по активност след венецианците са търговците от Генуа, Каталуния и Анкона – те докарват по една-две галери годишно.

Общинска автономна общообразователна институция

"Голишмановская гимназия № 2"

Голишмановски район на Тюменска област

Обобщение на урока по история
в 10 клас

"Светът на Средновековието"

подготвени

учител по история и обществознание

Попов Артем Андреевич

Голишманово

2014

Цели:

Да се ​​формира разбирането на ученика за Средновековието. Да запознае учениците със средновековните цивилизации и принципа на периодизация на Средновековието.

Да насърчава развитието на историческото мислене, въображение, памет и реч.

Повишете интереса към миналото, към историята.

Оборудване:учебник, карти със задачи.

По време на часовете:

орг. момент.

Проверка на домашните.

Поставяне на цели и задачи на урока.

Днес ще се запознаем със света на Средновековието. Нека разгледаме подробно самото понятие „Средновековие“, неговата периодизация и отношенията между държавите.

Обяснение на новия материал:

Принципи на периодизация на Средновековието

Понятието "Средновековие" възниква през Ренесанса. Един от първите, които го използват, е римски историк Ф. Бондо (1392 г-1463). С тях той отбеляза времето, което разделя епохата на Античността от съвременната действителност, когато се възражда интересът към културното и духовно наследство на Древен Рим и Древна Гърция. Началото на Средновековието се свързва с падането на Западната Римска империя и появата на нейна територия на десетки кралства, основани от „варвари“, които не познават и не разбират ценностите на римско-елинистична култура. Съвременната наука изостави възгледа за Средновековието като някакъв "тъмен период" в историята на човечеството. За около хиляда години от Средновековието оръдията на труда постепенно се усъвършенстват в страните на Европа, променят се социалните отношения и политическата организация на социалния живот. Промените дадоха тласък на формирането на предприемачеството, развитието на манифактурите и търговията, което осигури настъпването на Новата ера - ерата на европейското господство. Спорен в науката е въпросът колко универсално е понятието "феодализъм", какви са особеностите на Средновековието в страните от Изтока. европейски историци XIX V. те все още знаеха малко за миналото на азиатските държави и вярваха, че феодалните отношения съществуват навсякъде. По-фундаментално изследване на световната история през 20 век. показа, че в повечето страни на Изтока социалните структури, организацията на политическия живот са много различни от европейските. Всяка от големите цивилизации на Изтока, където през европейското средновековие е живяло приблизително 70% от населението на света, е имала свои собствени значими събития, свързани с уникалните характеристики на тяхното развитие. Въпреки това, събитията, които са били крайъгълни камъни за Европа - падането на Западната Римска империя, Ренесансът, откриването на Новия свят - са имали малък ефект върху живота на повечето народи в Азия. За тях новото време настъпи едва с началото на епохата на европейските колониални завоевания, които нарушиха небързания ход на историческото време на Изтока. През последните десетилетия много историци, особено привърженици на теорията за местните цивилизации, започнаха да признават, че такива понятия като "Средновековие", "феодализъм" трябва да се считат за европоцентрични, т.е. приложими само за историята на Европа. С оглед на това в съвременните исторически купчини все по-често се говори за „европейско средновековие“, „европейски феодализъм“.

Светът през погледа на един средновековен европеец

Човек XXI в., свикнал с бързи промени в живота, способен да достигне всяка точка на земния контейнер за по-малко от ден или да се свърже с абонат на друг континент по телефона или дори да го види как използва интернет за минути, понякога е трудно да си представим как един средновековен европеец е възприемал света. По-голямата част от жителите на Европа през ранното средновековие са били селяни, които са живели в едни и същи селища от поколение на поколение, предавайки знанията и уменията си по наследство. Никога не им хрумна да се съмняват в правилността на съществуващите класови порядки, в правото на собствениците на земя да изискват изпълнението на задълженията и да потъпкват реколтата по време на лов. Имаше малко грамотни хора (т.е. такива, които можеха да четат и пишат на латински), те бяха предимно духовници, монаси и търговци. Дори много феодали, които перфектно притежаваха оръжия, не можеха нито да четат, нито да пишат. Хората, като правило, имаха лоша представа какво се случва извън тяхното село, град, владения - оттук и огромното влияние на църквата, която те възприемаха като неразрушима и всезнаеща висша сила. Нито ражданията, нито погребенията можеха да минат без свещениците и техните благословии. Ако е необходимо, те биха могли да извикат нареждане на самонадеяния сеньор, да повлияят - това, което хората вярват - върху времето, реколтата, здравето, посмъртната съдба. Църквата пазеше тайната на Второто пришествие и Страшния съд, от които всички европейци се страхуваха. И така, в навечерието на настъпването на 1000-та година от Рождество Христово, всички страни в Европа бяха обхванати от паника: хората бяха убедени, че тази кръгла дата не може да мине без негативни последици. Освен това духовенството и в по-широк план – църквата е пазител на знанието, в това число и географското, основано на трудовете на учените от античността, особено на Аристотел, чийто авторитет през Средновековието е безспорен. Светът е бил представян на географите от Средновековието като нещо като плосък диск (догадката, че Земята е кръгла не се счита за ерес, макар и съмнителна) с въртяща се около него твърда небесна сфера, върху която Слънцето, Луната, са разположени звезди и планети. Европейските средновековни карти доста точно отразяват очертанията на самата Европа и страните от Средиземноморието, които са били посетени от европейски търговци. От древни времена, от знанията, получени от Византия и арабите, се знаеше за съществуването на огромен континент Азия, такива страни като Индия и Китай. Европейците обаче нямаха надеждна информация за тях. Имаше само легенди за хора "с кучешки глави", с един крак и огромни уши, за ужасни варвари, които ядат човешка плът и живеят в Азия.

Предколумбови цивилизации на Америка

Обширните територии на Северна и Южна Америка през европейското средновековие са обитавани от множество племенни обединения. Повечето от тях са живели в племенни условия. Били са ловци и събирачи. Земеделието и животновъдството са ограничени. В същото време първите държавни образувания на ацтеките и инките вече са се формирали на територията на съвременното Мексико и в Андските планини (съвременно Перу). Нивото на тяхното развитие приблизително съответства на това в древен Египет. По време на испанското завоевание голяма част от културните паметници на древните американски държави са унищожени. Една от първите цивилизации, за които има надеждна информация, е цивилизацията маитесъществуваше в V-XV век. на полуостров Юкатан. Маите са разработили йероглифна писменост, своя собствена система за броене на вигезима, създали са много точен календар, който включва 365 дни. Маите не са имали нито една държава, тяхната цивилизация е съставена от конкуриращи се градове. Основните занимания на жителите на юродите са земеделие, занаяти и търговия. Широко се използвал трудът на робите, които обработвали нивите на жреците и племенните благородници. Въпреки това преобладава общинското земеползване, при което се използва подсечно-опожарният метод на обработка на земята. Цивилизацията на маите на папата е жертва на войни между градове-държави и нападения от враждебни племена. Единственият град на маите Тах Ица, оцелял до времето на испанското завоевание, е разрушен от европейците в края на 17 век. Най-развитата цивилизация в Северна Америка по времето на испанското нашествие е била ацтеки.Ацтекски съюз на племена до 15 век. завладява по-голямата част от Централно Мексико. Ацтеките водят постоянни войни със съседните племена, за да заловят роби. Те знаеха как да строят канали и язовири, отглеждаха високи добиви. Техните строителни умения, занаяти (тъкачество, бродерия, каменна резба, керамика) не са по-ниски от европейските. В същото време златото, твърде крехък метал за производството на оръжия и инструменти, е било ценено от ацтеките под медта и среброто. Жреците са играли специална роля в обществото на ацтеките. върховен владетел, или tlacatlecuhtl , бил едновременно първосвещеник и военен командир. Ацтеките са имали политеизъм, религиите на спасението в Америка не са проработили. Практикуваха се човешки жертвоприношения, смятаха се за необходими за умилостивяване на боговете. Според описанията на испанците (може би пристрастни) жертвоприношението на деца и млади момичета е било особено ценено. В Южна Америка беше най-развитата държава инка,обхваща площ от повече от 1 милион квадратни метра. km с население над 6 милиона души. Цивилизацията на инките е една от най-мистериозните. Имали са развита металургия, занаяти, използвали са станове, на които са тъкали килими и платове за дрехи; инките строят канали, язовири; те са отглеждали царевица и картофи, непознати на европейците преди откриването на Америка. В същото време търговията им не е била развита. Инките, подобно на други американски цивилизации, не са познавали колелото и не са използвали товарни животни. Въпреки това те изградиха развита мрежа от пътища.

Арабските племена в началото на новата ера

По-голямата част от Арабския полуостров е била (и е) пустиня. Отделни центрове на земеделие и животновъдство могат да съществуват само в близост до няколко оазиса. Тук са живели племена от номадски бедуини, които VII V. били запазени много черти на племенния строй. Племето се ръководеше от Меджлис - съвет, състоящ се от главите на семейства или племенни общности. Значителна роля играят военните лидери. Племената често воювали помежду си. Борбата беше за контрол над водните източници. Целта на войните е била и пленяването на роби и добитък. В същото време камилите бяха особено високо ценени. Първите градове на Арабския полуостров възникват през 1-во хилядолетие пр.н.е. Те са били центрове на занаяти и търговия и са били по пътищата на керваните от Северна Африка към Азия, Персийския залив и Индия. До началото на 7 век в Арабия проблемът с пренаселването става все по-остър. Контролът върху търговските пътища премина главно към Иран. Заплахата от глад, нарастващите цени, господството на лихварите предизвикаха масово недоволство сред градските по-ниски класове.

Възходът на исляма

Основател на нова религия - ислям(думата означава покорен) -беше Мохамед(това име означава обладан от дух или пророк). Той е роден през 570 г. в Мека, ходи с търговски кервани, става богат търговец. Според Мохамед той често имал видения на ангели в бели одежди. През 610 г. пред него се явява архангел Джабраил (Гавраил), който му очертава основите на новото учение и провъзгласява Мохамед за пророк на единия Бог – Аллах. Проповядването на нова доктрина, ислямът, предизвика възмущение сред свещениците в Мека. През 622 г. Мохамед е принуден да се премести в град Ятриб (Медина). Датата на неговото преселение (хиджра) се счита в ислямските страни за начална точка на новата хронология. Възникналата ислямска общност бързо разшири влиянието си. Скоро нейните поддръжници започнаха война с Мека и останалите езически племена. Към момента на смъртта на Мохамед през 632 г. цяла Арабия е обединена от привържениците на исляма. Изложени са ислямските учения след смъртта на пророка Vсвещена книга - коран,написана в поетична форма. Редица изказвания на Мохамед, които не са включени в Корана, бяха включени в специална колекция - Суна, мюсюлманска свещена традиция, считана за допълнение към Корана.Ислямът по своята същност принадлежи към религиите на спасението, мюсюлманите признават Ной, Моисей и Христос за пророци. Въпреки това, като предписва да се живее според законите на праведността, обещавайки награди след смъртта, ислямът се различава значително от християнството. Външната страна на тези различия са много по-строгите изисквания за нормите на праведен живот. Вярващите трябва да извършват молитва (молитва или салам) пет пъти на ден, абдест и стриктно да спазват постите. Забранено им е да пият вино, да ядат свинско месо и да играят хазарт. Подобно на евреите им е предписан ритуалът на обрязване. Жените трябва да носят воал. Всеки мюсюлманин трябва поне веднъж в живота си да направи поклонение в свещения град Мека, да плати специален данък, за да помогне на бедните.

Разликите включват следното: 1. Ислямът строго регулира ежедневния живот. Всяка стъпка на един верен мюсюлманин трябва да се сравнява с Корана. шариат -съвкупност от правни и религиозни норми за праведно поведение, единственият източник на правото. Тяхното нарушаване се квалифицира не само като морален грях пред Бога (както е в случая с незачитането на християнските заповеди), но и като престъпление, наказуемо от властите. Поради тази причина в ислямския свят духовната и светската власт, църковните и светските съдилища не се разграничават. В някои мюсюлмански страни, например в Иран, те все още не са напълно разграничени. 2. Ислямът беше войнствена доктрина. При обявяване на джихад, т.е. свещена война с неверниците, участието в нея се смятало за задължение на всеки мюсюлманин; загиналите в такава война, според ислямските учения, веднага получават вечно блаженство. Философски и поведенчески ислямът обезсърчава съмнението. Първоначално се основава на фатализма (вярата в предопределението) и вярата, че всичко, което се случва в света и в живота на индивида, се решава от волята на единия Бог - Аллах. 3. Ислямът консолидира нормите на патриархата, отреждайки подчинена роля на жената. Това осигури подкрепата на новата религия от арабските племена, чиито традиции на матриархата по времето на разпространението на исляма вече са остарели.

Арабски завоевания

Наследниците на Мохамед са имали титлата халифи(тази дума означава вицекрал, заместник)те притежаваха цялата пълнота на духовната и светската власт. Под тяхно ръководство арабските сили побеждават двете големи сили, борещи се за контрол над Близкия изток – Византия и Иран. Арабите завладяват Месопотамия, Сирия, Палестина, завладяват Иран, многократно (през 668, 673-678, 716-718) обсаждат Константинопол. Движейки се на изток, те достигат река Амударя, Северна Индия, Западен Китай. На запад те успяват да завладеят цяла Северна Африка, да превземат по-голямата част от Иберийския полуостров, да нахлуят в Галия, но там в битката при Поатие през 732 г.те били победени от франкските рицари.

Разпадането на арабския халифат

Огромната ислямска държава (отначало нейна столица беше Дамаск, а след това Багдад) не остана обединена за дълго. През 750 г. Испания възниква като отделен халифат. Първо IX V. възникват независими халифати в Мароко, Египет, Иран и Централна Азия.

Във владенията на Багдадския халифат, когато завоевателите овладяха икономическата структура на завладените земи, вътрешните противоречия започнаха да се изострят.

Историческо наследство на арабския халифат

Въпреки факта, че Халифатът, подобно на други големи сили от древния свят и Средновековието, е краткотрайна държавна формация, арабските завоевания оказват голямо влияние върху развитието на народите на Евразия.

Благодарение на разпространението на исляма и арабския език начинът на живот на народите на огромни територии от Западна Африка до границите на Китай се доближи. Това от своя страна допринесло за развитието на търговията и занаятите. По завладените земи са прокарани пътища, изградени са напоителни съоръжения, водни и вятърни мелници.

Напредъкът в научните и технически познания в ислямския свят беше значителен. По време на завладяването на Египет арабите унищожават библиотеката в Александрия, унищожавайки повечето от съхраняваните в нея ръкописи. Завоевателите смятат, че не са необходими други книги освен Корана. С течение на времето обаче образованите слоеве от населението се обърнаха към античната философия и научна мисъл. Интересът към произведенията на Аристотел, Птолемей и Евклид в Западна Европа през Ренесанса се възражда до голяма степен под влиянието на арабите. Арабските учени постигнаха голям успех в изучаването на история, география, медицина, астрономия и математика. Арабите са използвали огнестрелни оръжия преди европейците. Първо XII V. те имаха първите оръдия, които изстрелваха каменни гюлета и експлозивни бомби. (Артилерията се появява сред европейците едва в началото на 14 век.) Европа заимства от арабите както десетичната система за изчисление, така и думите, свързани с нея - "число", "алгебра", "алхимия", "тарифа" и т.н. Арабска поезия.

Списък на използваната литература

Европа се строи. Има големи надежди за това. Те могат да бъдат реализирани само чрез отчитане на историческия опит: в крайна сметка Европа без история би била като дърво без корени. Днешният ден е започнал вчера, бъдещето винаги е обусловено от миналото. Миналото не трябва да връзва ръцете на настоящето, но може да му помогне да се развива, оставайки верни на традициите и да създава нещо ново, движейки се напред по пътя на прогреса. Нашата Европа, територията между Атлантическия океан, Азия и Африка, съществува от дълго време: нейните граници се определят от географията, а сегашната й форма е оформена от историята, тъй като гърците са й дали име, което е останало непроменено и до днес . Бъдещето трябва да се основава на това наследство, което се натрупва от древността, ако не и от праисторически времена: благодарение на него Европа, в своето единство и в същото време многообразие, има невероятни вътрешни богатства и удивителен творчески потенциал. .

Поредицата Rise of Europe е основана от пет издателства в различни страни, публикуващи книги на различни езици: Beck (Мюнхен), Basil Blackwell (Оксфорд), Critica (Барселона), Laterza (Рим) и Shoi » (Париж). Целта на поредицата е да разкаже за формирането на Европа и за безспорните постижения по изминатия път, без да прикрива проблемите, наследени от миналото. По пътя към обединението нашият континент е преживял периоди на разединение, конфликти и вътрешни противоречия. Замислихме тази поредица, защото според общото ни мнение е необходимо всички, които участват в изграждането на Европа, да познават възможно най-пълно миналото и да си представят перспективите за бъдещето. Оттам идва и името на сериала. Вярваме, че времето за написване на консолидирана история на Европа все още не е дошло. Днес предлагаме на читателите произведенията на най-добрите съвременни историци, някои от които живеят в Европа, а други не, някои вече са постигнали признание, докато други все още не са имали време. Авторите на нашата поредица разглеждат основните въпроси на европейската история, изследват социалния живот, политиката, икономиката, религията и културата, разчитайки, от една страна, на дългата историографска традиция, заложена от Херодот, от друга страна, на нови концепции се развива в Европа през 20 век, което дълбоко трансформира историческата наука, особено през последните десетилетия. Благодарение на фокуса върху яснотата на представянето, тези книги ще бъдат достъпни за най-широката читателска аудитория. .

Ние се стремим да се доближим до отговорите на глобалните въпроси, които вълнуват днешните и бъдещите създатели на Европа, както и всички хора по света, които се интересуват от нейната съдба: „Кои сме ние? Откъде са дошли? Къде отиваме?"

Съставител на поредицата на Жак Льо Гоф

Раждането на Европа

Посветено на Бронислав Геремек

Въведение

Всяка историческа книга, дори и да се занимава с много далечен период от миналото, е свързана с днешния ден. Тази книга е пряко свързана с настоящата ситуация в Европа. Пиша го през 2002-2003 г., в момента между приемането на единната европейска валута и влизането в Европейския съюз на няколко държави от Централна и Източна Европа. Важно е също, че книгата излиза в поредицата „Формирането на Европа“: това е съвместна инициатива на пет многоезични издателства, замислена като принос към създаването на единно културно пространство. Самото име на поредицата „Формирането на Европа“ отразява стремежа на издателите и авторите да откроят безпристрастно обстоятелствата около формирането на обединена Европа и по този начин да повишат престижа на историческата истина.

Настоящото изследване не претендира за изчерпателност: няма да разглеждам последователно историята на Средновековието и не си поставям задачата да изясня всички основни въпроси, свързани с историята на този период, дори донякъде, а още повече в детайл.

Нашата книга илюстрира тезата, че Средновековието е ерата на раждането и формирането на Европа като историческа реалност и понятие. Средновековието се превърна в решаващ крайъгълен камък в историята на Европа: те отчитат нейното раждане, детство и младост, въпреки че хората от онова време не са имали желание да изградят обединена Европа и тази идея дори не им е хрумвала. Ясна представа за Европа като цяло възниква едва при папа Пий II (Еней Силвий Пиколомини, който заема папския ранг от 1458 до 1464 г.). През 1458 г. той написва текст, озаглавен „Европа“, последван през 1461 г. от „Азия“. Тази поименна проверка ни напомня за важността на диалога между Европа и Азия. Идеята за Средновековието като епоха на раждането на Европа беше широко дискутирана в навечерието на Втората световна война и след нея - в периода на интензивни размишления върху съдбата на Европа, както и развитието на икономиката , културни и политически проекти, чието изпълнение трябваше да се реализира в европейски мащаб. Произведенията, в които най-ясно е формулирана „европейската идея“, са написани от специалисти през 16 век: „Европа. Възникването на една идея (1957) от англичанина Денис Хей (Хей) 1 и Историята на европейската идея (1961) от италианеца Федерико Чабод (Чабод) - запис на университетски курсове 1943-1944 и 1947-1948. Но самата концепция за възникването на Европа през Средновековието е предложена в навечерието на Втората световна война от двама френски историци, които основават списание Annales, от което започва обновяването на историографията - Марк Блок (Bloch) и Люсиен Февр (Febvre ). М. Блок пише: „Европа възникна, когато Римската империя се разпадна“, а Л. Февр подхвана мисълта му, добавяйки: „По-добре е да се каже, че появата на Европа стана възможна, когато империята дойде в състояние на фрагментация.“ В главата „Първи урок“ от курс, воден в Колеж дьо Франс през 1944-1945 г. (L'Europe. Genèse d'une civilization. P. 44.), Люсиен Февр пише: „През Средновековието (и края от Средновековието трябва да се припише далеч напреднала в съвременността) основните идеи на християнската култура, необвързани с конкретна почва, кръстосани, преодолявайки условните граници на пачуърк кралства, и това мощно влияние на християнството изигра роля в създаването на общ начин на мислене, присъщ на всички западняци, въпреки разделянето на техните граници; този общ мироглед постепенно се секуларизира и на негова основа се формира европейско съзнание.

Марк Блок предлага европейска гледна точка към Средновековието. За първи път той формулира тези идеи на Международния конгрес по исторически науки в Осло през 1928 г. в своя доклад „Сравнителна история на европейските общества“, който е публикуван в Revue de Synthesis Historique през декември 1928 г. След това той се връща към тази тема: „проектът за преподаване на сравнителна история на европейските общества“ се появява в неговото представяне до Collège de France (1934). В същия текст той пише: „Европейският свят, както и европейският, е продукт на Средновековието, когато целостта на средиземноморската цивилизация е разрушена с един замах, отбелязваме, че това е много относително: при в този момент народите, които някога са паднали под властта на Рим, и тези, които не са били завладени от Римската империя. Тогава се ражда Европа в обичайния смисъл на думата ... И европейският свят, който възниква тогава, е обхванат от общи тенденции оттогава” 2 .

Тези първи контури на Европа и явления, които предусещат образа на Европа, възникнал през 18 век (прилагателното européen - "европейски" на френски се появява през 1721 г., а изразът à l'européenne - "европейски" - през 1816 г.), нито в никакъв случай не приличат на линеен процес и не дават основание да се твърди, че идеята за обединена Европа е имплицитно заложена в нейната история или география. До ден днешен Европа все още трябва да бъде изградена и дори обмислена. Миналото предлага насоки, но не диктува нищо определено, така че настоящето в своето прогресивно развитие е до голяма степен въпрос на случайност и резултат от свободния човешки избор.

В тази работа ще се опитаме да очертаем тези контури на Европа, които са се оформили през Средновековието, както и събитията, които в по-голяма или по-малка степен са променили тези първи очертания, въпреки че тук идеята за последователен процес състоящ се от победи и отстъпления не е приложим.

Но също така ще се опитаме да докажем, че това време (4-ти-15-ти век) е ключът към развитието на Европа и това на всички компоненти на европейското наследство, които имат значение днес и ще бъдат не по-малко важни в бъдеще, средновековният компонент е най-значимото.

През Средновековието отчасти се разкриват и отчасти формират такива реални и проблемообразуващи черти на Европа, като комбинация от потенциална общност и дълбоки различия, смесване на населението, разделяне на противопоставянията между Запада и Изтока, Север и Юг, неяснотата на източната граница и приоритетната роля на културата, която играе ролята на обединително начало. В тази книга ще разгледаме както това, което обикновено се нарича исторически факти, така и явления, свързани с манталитета. Формирането на умствените образи, сферата на човешкото въображение, която се развива много бързо през Средновековието, е основен компонент на процеса на сгъване на Европа и като реалност, и като идея. Когато четете тази книга, от самото начало трябва да имате предвид, че представата за граница през Средновековието се колебае между реалността и въображението. Ясната граница, очертана от римските гранични стени (лимес), които се простираха на огромни разстояния, вече не съществуваше, както нямаше ясна граница между "този свят" и другия свят. Стълбата на Яков, по която хора и ангели слизат и се изкачват, сблъсквайки се един с друг, е обикновена гледка за средновековния човек. Границите в сегашната си линейна форма, подобно на много контролно-пропускателни пунктове и стълбове, се появяват доста късно през Средновековието - по време на създаването на държавите, а дори и тогава не навсякъде. Появата на митниците през периода на икономическо пробуждане и формирането на повече или по-малко изразени национални икономики ще се случи едва в края на 13-ти и 14-ти век. Присъединяването на Русийон към френския Лангедок в края на 13-ти век, конфликтите между каталонските търговци, краля на Арагон и краля на Майорка поради увеличените мита върху каталонските стоки в пристанището на Колиур (което се превърна в най-отдалечената точка на френското Средиземноморие след анексирането на Русийон) показват как постепенно, чрез такива сблъсъци, е станало формирането на границите през Средновековието. Средновековците не без основание изоставиха американската концепция за границата, разработена от историка Търнър за Далечния запад, тъй като тя не се отнася за европейската история: изследователите подчертават, че през Средновековието, до късния му период, когато се образуват държави границите са били място за срещи и конфронтации, но освен това и зона на обмен и смесване, въз основа на което Карл Велики в началото на 9 век ще въведе гранични области (марки) - и е трудно да се надцени тяхното значение за Средновековието. Походът, както показа Жан-Франсоа Льомариние, имаше специално значение за институцията на феодализма: там влиятелен васал се закле във вярност на своя господар 3 и дори може да се каже, че тези размити и отворени псевдограници благоприятстваха смесването на европейски народи. Що се отнася до реките, които често играят ролята на граници, те по-скоро не са били „течни стени“, а по-скоро място за срещи на неутрална територия за силните на този свят (например императорът на Свещената Римска империя и кралят на Франция) . Кралство Западна Франция, а след това и Франция, граничеше от източната страна с четири реки: Шелд, Маас, Сона и Рона. Даниел Нордман (Nordman) обърна внимание на факта, че хронистът Фроасар, който през своя 14 век е най-„европеецът“ по дух от всички хронисти, най-често използва думата „белег“, за да обозначи това, което наричаме граница, и „ граница » (frontière) оставя за отбелязване на фронтовата линия във война.

Преди да тръгнем да търсим Европа през Средновековието, ще отбележим, че както в онези времена, така и в по-късни времена тя е била наричана и с други имена. Както сме виждали и ще виждаме отново и отново, Европа беше концепция, противопоставена на Азия и в по-широк план на Изтока. Следователно терминът "Запад" може да се отнася за област, която приблизително съвпада с Европа. И въпреки че тази употреба на термина „Запад“ не е била много разпространена през Средновековието, тя е била подсилена в съзнанието на хората от разделението на християнския свят 4 на Византийската империя и латинския християнски свят, което произтича от разделението на римския свят Империя на Изток и Запад. Грандиозната цезура, пропастта между Източна и Западна Европа, която се усеща още от времето на Римската империя, получава ново оправдание през Средновековието - това е езикова, религиозна и политическа пропаст. „Западният“ характер на латинохристиянска Европа, който определя основите на днешна Европа, беше подчертан от теория, предложена от няколко християнски интелектуалци през дванадесети и тринадесети век. Това беше идеята за преместване на центъра на властта и културата от изток на запад: translatio imperii, translatio studii, което съответства на трансфера на власт от Византийската империя към Германската империя и трансфера на знания от Атина и Рим към Париж. Това движение на културата на Запад със сигурност е изиграло роля при оформянето на възгледа за превъзходството на западноевропейската култура, поддържан от много европейци през следващите векове.

Противно на общоприетото схващане, тези идеи не са възникнали през първите векове на християнството. Разбира се, в епохата на Карл Велики се говори за християнската империя, но понятието „християнство“ ще започне да се използва за обозначаване на територията, която ще стане прототип на Европа едва по време на християнските завоевания от 11 век, след въвеждането на реформи, които ще бъдат наречени григориански, когато ще се роди известният Клюниакски орден 5 и идеологията на кръстоносните походи. Изразът „християнство“ може да доведе до известно объркване. Никой не отрича фундаменталната роля на християнството в създаването на Европа и формирането на уникално европейско съзнание. Дори и след разпространението на идеите на Просвещението и светските възгледи в Европа, християнската основа, явно или скрито, продължава да играе основна роля. Християнството обаче е само много важен и дълъг епизод в една история, която започва преди появата на християнството и продължава успоредно с неговия упадък. Нека също да отбележим, за да покажем относителността на всички имена, че в епохата на кръстоносните походи мюсюлманите наричали всички християни франки, а християните от своя страна използвали думата "сарацини" - името на едно от арабските племена , което византийците, а след тях и хората от Запада прилагат към всички мюсюлмани. Все още се използвали имена като „тъмнолики“ (noirauds) или „маври“ от думата morisco, която испанците наричали мюсюлманите.

Ако обаче искаме, както се казва в заглавието на книгата, да говорим за Европа, тогава трябва да се изясни историята на самата дума "Европа", тъй като историците, както и средновековните духовници, смятат, че едно явление се определя от името му . Това е показано в Битие; но е невъзможно да не се забележи, че дори имената, които изглеждаха най-непоклатими, в крайна сметка изчезнаха - от това следва, че лицата и реалностите, които те обозначаваха, също бяха в известен смисъл преходни.

Средновековният период обикновено се нарича интервалът от време между новата и старата ера. Хронологически се вписва в рамката от края на 5-6 до 16 (понякога включително) век. От своя страна Средновековието се разделя на три периода. Това са по-специално: ранна, висока (средна) и късна епоха (началото на Ренесанса). След това помислете как средновековието

основни характеристики

По обема на събитията, които имат едно или друго значение за културния живот, XIV-XVI век се разглеждат като отделни, самостоятелни периоди. Степента на наследственост на характерните черти на предишните етапи е различна. Неговите средновековни централни и източни части, както и някои територии на Океания, Азия и Индонезия, са запазили елементи, характерни за античния период. Заселванията на територията на Балканския полуостров се стремят към доста интензивна тенденция.Същата тенденция се придържат и в други европейски страни: в южната част на Испания и Франция. В същото време те са склонни да се обръщат към миналото, запазвайки рудиментите на постиженията на предишните поколения в определени области. Ако говорим за юг и югоизток, тогава развитието тук се основава на традиции, формирани още през римско време.

"Културна колонизация"

Този процес се разпространи и в някои средновековни.Имаше доста етнически групи, чиято култура стриктно се придържаше към рамките на античността, но те се стремяха да ги привържат към религията, доминираща в много други територии. Така например беше със саксонците. Франките се опитаха да ги принудят да се присъединят към тяхната - християнска - култура. Същото се отнася и за други племена, запазили политеистични вярвания. Но римляните, когато завземаха земи, никога не се опитваха да принудят хората да приемат нова вяра. Културната колонизация е придружена от 15 век от агресивната политика на холандци, португалци, испанци и по-късно други държави, които завладяват територии.

номадски племена

Историята на средновековна Европа, особено на ранен етап, е изпълнена с плен, войни, унищожаване на селища. По това време движението на номадските племена се извършва активно. Средновековна Европа преживява Великото преселение на народите. В хода му се извършва разпределението на етническите групи, които се заселват в определени региони, измествайки или обединявайки се с вече съществуващите там народности. В резултат на това се формират нови симбиози и социални противоречия. Така например беше в Испания, която беше заловена от мюсюлмански араби през VIII век сл. Хр. В това отношение историята на средновековна Европа не се различава много от древната.

Държавно образуване

Средновековието се развива доста бързо. В ранния период се образуват множество малки и големи държави. Най-големият беше франкският. Римската област Италия също става независима държава. Останалата част от средновековна Европа се разпада на много големи и малки княжества, които само формално са подчинени на кралете на по-големите образувания. Това се отнася по-специално за Британските острови, Скандинавия и други земи, които не са част от големите държави. Подобни процеси протичаха и в източната част на света. Така например на територията на Китай по различно време е имало около 140 държави. Заедно с императорската власт е съществувала и феодална власт - собствениците на феодите са имали, наред с други неща, администрация, армия, а в някои случаи дори собствени пари. В резултат на това разпокъсване войните са чести, своеволието е ясно проявено и държавата като цяло е отслабена.

култура

Средновековието се развива много разнородно. Това се отразява в културата на този период. Имаше няколко посоки на развитие в тази област. По-специално, има такива субкултури като градски, селски, рицарски. Развитието на последния се извършва от феодалите. Занаятчиите и търговците трябва да бъдат приписани на градската (бюргерска) култура.

дейности

Средновековна Европа е живяла предимно от натурално земеделие. В определени региони обаче има неравномерен темп на развитие и включване в определени видове дейности. Например номадските народи, заселили се на земи, разработени преди това от други народи, започнали да се занимават със земеделие. Качеството на тяхната работа и последващите резултати от дейността им обаче бяха много по-лоши от тези на местното население.

В ранния период средновековна Европа преживява процес на деурбанизация. По време на него жителите от разрушените големи селища се преместват в провинцията. В резултат на това жителите на града бяха принудени да преминат към други дейности. Всичко необходимо за живота е произведено от селяните, с изключение на металните изделия. Разораването на земята почти навсякъде се извършваше или от самите хора (те се впрегнаха в плуга), или с използването на добитък - бикове или крави. От IX-X век започва да се използва скобата. Благодарение на това те започнаха да впрягат коня. Но тези животни бяха в много малък брой. До 18 век селяните са използвали рало и дървена лопата. Доста рядко беше възможно да се срещнат и вятърните мелници започнаха да се появяват през XII век. Гладът е постоянен спътник на този период.

Социално-политическо развитие

Собствеността върху земята от първоначалните периоди е била разпределена между общностите на селяните, църквата и феодалите. Постепенно е имало поробване на хората. Земите на свободните селяни започват да се присъединяват под един или друг предлог към парцелите на църковни или светски феодали, живеещи с тях на една и съща територия. В резултат на това до 11-ти век икономическата и личната зависимост процъфтява в различна степен почти навсякъде. За използването на парцела селянинът трябваше да даде 1/10 от всичко произведено, да мели хляб в мелницата на господаря, да работи в работилници или на обработваема земя и да участва в други работи. В случай на военна опасност той беше натоварен да защитава земята на собственика. Крепостното право на Средновековна Европа е премахнато в различни региони в различни периоди. Първи се освобождават зависимите селяни във Франция през 12 век – в началото на кръстоносните походи. От 15 век селяните в Англия стават свободни. Това се случи във връзка с ограждането на земята. В Норвегия например селяните не са били зависими.

Търговия

Пазарните отношения са били разменни (стока за стока) или финансови (стока-пари). За различните градове имаше различно тегло на среброто в монети, различна покупателна способност. Големите феодали можеха да секат пари, тези, които взеха патент за сечене. Поради липсата на системна търговия започват да се развиват панаири. По правило те са били насрочени да съвпаднат с определени религиозни празници. Под стените на княжеския замък се образували големи пазари. Търговците се организирали в гилдии и извършвали външна и вътрешна търговия. По това време се сформира Ханзата. Тя се превърна в най-голямата организация, обединяваща търговците от редица държави. До 1300 г. той включва повече от 70 града между Холандия и Ливония. Те бяха разделени на 4 секции.

Начело на всяка област стоеше голям град. Имали са връзки с по-малки населени места. В градовете имаше складове, хотели (в тях отсядаха търговци), търговски агенти. До известна степен се насърчи развитието в материално и културно отношение

Технически прогрес

През разглеждания период то има изключително количествен характер. Това може да се отдаде и на Китай, който е изпреварил Европа. Всяко подобрение обаче среща две официални пречки: хартата на гилдията и църквата. Последните налагаха забрани по идеологически съображения, първите поради страх от конкуренция. В градовете занаятчиите се обединяват в работилници. Организирането извън тях беше невъзможно по няколко причини. Магазини разпределен материал, количество продукти, места за продажба. Те също така определяха и контролираха стриктно качеството на стоките. Цеховете наблюдават оборудването, на което се извършва производството. Хартата урежда както свободното време, така и работното време, облеклото, почивките и много други. Технологията се пазеше в най-строга тайна. Ако бяха записани, тогава само в шифър и се предаваха изключително на роднини по наследство. Често обаче технологиите остават загадка за бъдещите поколения.

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

СРЕДНОВЕКОВНИ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА ЕВРОПА И ИЗТОКА Д/У: бележки в тетрадка

План на урока: Какво е Средновековието? Преход към Средновековието. Старша система. Градовете в средновековното общество. Имотно общество.

Какво е Средновековието? Термините "Средновековие", "Средновековие" се появяват за първи път в речника на италианските ренесансови хуманисти. През 17 век терминът "Средновековие" навлиза в периодизацията на световната история и става един от общоприетите в историята, философията, социологията. В епохата на Средновековието се разграничават периоди: 1. V -X век. - варварство 2. XI - XIII век. - разцветът на Средновековието 3. XIV - XV век. - упадък на Средновековието

Преход към Средновековието През Средновековието Европа излиза на преден план в историята на Запада. В люлката на Средновековието са стояли два свята: гръко-римската (антична) цивилизация и светът на варварските (германски, келтски, славянски) народи. Най-добре са проучени процесите на формиране на средновековното общество в Северна Галия, където съществува франкската държава.

Преход към Средновековието Франкската държава от епохата на Меровингите. До 7 век Животът му е доминиран от феномена на регресията: населението намалява; старите римски градове западаха; много постижения на древната култура и занаяти бяха загубени; Римската система на управление е практически унищожена. Държавата, създадена от краля на франките Хлодвиг, принадлежеше към типа държави, които историците наричат ​​варварски кралства: кралят гледаше на подвластната му държава като на лично притежание, което той имаше право да разделя, завещава, дарява; нямаше апарат за държавно управление; съдът е извършен в съответствие с нормите на обичайното право.

Преходът към Средновековието Нови явления в живота на франките: аграризацията на икономическия и социалния живот (селото става негов център), засилването на ролята на селското стопанство в селскостопанското производство, растежът на едрата земевладелска собственост на благородството, укрепването на властта му над селячеството, увеличаването на политическата роля на църквата, което много успешно решава проблема с християнизацията на варварските народи (първите, които приемат християнството в неговата православна форма, са франките през 496 г.).

Преход към Средновековието През 800 г. папа Лъв III коронясва краля на франките Карл Велики с императорската корона, държавата на франките е провъзгласена за империя. След като беше коронясан в Рим и получи короната от ръцете на главата на църквата, Карл Велики, кралят на франките, стана символ на единството на германските традиции, римското имперско минало и християнските принципи. В резултат на дълги войни Карл Велики създава огромна сила.

Преход към Средновековието Съществуването на Каролингската държава е периодът на формиране на редица институции от Средновековието: със системата на зависимост на селяните от едрото благородство; бенефициентите се разпределят; практиката на предоставяне на имунитети, която превръща земевладелеца в независим владетел в своите земи, става все по-широко разпространена.

Преход към Средновековието В основните си черти се оформя културно-историческият тип, присъщ на средновековната цивилизация: усилията на дейците на Каролингския Ренесанс; антично културно наследство; християнско учение; традиции на германските народи СРЕДНОВЕКОВНА КУЛТУРА НА ЕВРОПА

Старша система Аграрната система на средновековна Европа в основните си характеристики се оформя през 11-13 век. Земята се смяташе за основна ценност. ЗЕМЯ ВЛАДЯНЕ SENIORIA FEOD

Висша система Селяните не са притежавали земя, това е било признато за привилегия на управляващата класа. Те само са използвали земята, изпълнявайки определени задължения в полза на нейния собственик (парична рента, натура, корвей). Но крепостничеството, според редица историци, западноевропейското средновековие не е познавало. Освен това от XIII век. (а на места дори от 12 век) започва процесът на освобождаване на селяните, които изкупуват най-трудните повинности и получават лична свобода. Форми за зависимост ЗЕМЯ ЛИЧНА

Сеньорална система Отношенията между селяни и земевладелци се поддържали в рамките на сеньорите. Лордът в границите на своите владения бил вид суверен, притежаващ административна, полицейска и съдебна власт по отношение на населението на лордството. През XI - XII век. земевладелецът, като правило, е имал собствена ферма (домейн), чиято земя е била обработвана от труда на селяните. От 13 век владението изчезва, земята се отдава под наем, възниква т. нар. чисто владение. Наред с господството съществувала и селска община.

Сеньорската система Поземлената вражда е един от елементите на васално-феодалните отношения, които определят структурата на господстващото военно съсловие - рицарството.

Градовете в средновековното общество По размер, богатство и население градовете на средновековна Европа са били по-ниски от градските центрове на Изтока.

Градовете в средновековното общество. Политическото значение на средновековния град: за комуналното движение (борбата за освобождение от всички форми на владетелска зависимост); самоуправление; образуването на специално градско съсловие - бюргерите (лична свобода, права, юрисдикция на градския съд, участие в самоуправление).

Градовете в средновековното общество Стопанското значение на средновековния град: градът е център на занаята (еснафска организация); градът е център на търговията (през XIII - XIV век Европа познава такива явления като банка, менителница, обмен, заем, имуществена застраховка)

Имотно общество Социалната структура на Средновековието е представена от система от лични (наследствени) и имоти (определени от набор от определени права и привилегии) ​​статуси и условия. Решаващи бяха не икономическите различия, а юридическите, правните бариери.

Класово общество Обществото е замислено като цялостен организъм, чиито отделни части са взаимосвързани и всички заедно осигуряват жизнеспособността на цялото. Очевидно е противоречието между идеалните представи за социалната хармония на имотите и реалните отношения между тях.

Класово общество „Мъжете, които са зли и груби, точат зъбите си срещу благородниците. Само просяците ме обичат. Обичам да гледам хората гладни, съблечени, страдащи, не стоплени” – това е само един от крайните изрази на рицарските чувства към селяните. „Ако не бях посял зърно, нямаше да копая градина, вашето благородно семейство отдавна щеше да умре от глад“, казва селянинът на смаяния рицар в една от немските балади.

Класово общество Враждебността понякога се разпръсква. XIV - XV век. представи картина на безкрайна поредица от мощни селски въстания: френската Жакерия (1358); Бунтът на Уот Тайлър в Англия (1381); въстанието Долчино в Италия (1304-1307); Хуситските войни в Бохемия (1419-1437); въстание на тушенците във Франция и тукините в Италия; представления на Ременс в Испания; знамето на "Обувката", издигнато в Германия.

Класово общество Корпоративният дух тържествува в класовото общество. Индивидът съществуваше само като част от повече или по-малко широка социална общност, изградена на принципите на корпоративната изолация и изолация: Селянинът принадлежеше към общността. Рицарството беше военна корпорация. Градското имение на бюргерите също се формира на корпоративни принципи. Корпоративните принципи определят и позицията на духовенството.