Любовна лирика на маяковски. Любовна лирика в творчеството на Маяковски

Темата за любовта в творчеството на В. Маяковски. В. Маяковски е гениален поет. Неговото наследство е многотъмно и многожанрово и затова е жалко някой да възприема Маяковски само като поет-агитатор или поет-сатирик. Работата на този човек беше неразделна част от живота му.
Темата за любовта никога не е била чужда на Маяковски, тъй като това чувство е проникнало през целия му бурен и неспокоен живот. Но поетът, твърдейки, че „любовта е сърцето на всичко“, винаги е бил против вулгаризирането на тази тема както в живота, така и в изкуството, той се е присмивал на онези, които „стърчат, драскат в рими, а любовта и славеите са някаква варя ”. Маяковски никога не е ограничавал това дълбоко човешко чувство до тесните рамки на егоистичния аз, любовта в неговото творчество се простира до хоризонтите на цялата земя, пространството, дори и да е неразделено, нещастно:
... любовната лодка се разби в ежедневието.
С вас сме в изчислението - и няма нужда от списък на взаимни болки, неприятности и обиди.
Вижте колко тих е светът
Нощта покри небето със звездна почит;
В такива часове ставаш и говориш на вековете, историята и вселената.
Всекидневието, филистерската среда са основните врагове на всички човешки чувства, а също и на любовта. В среда, равна на
цъфти и се смалява”, а „между услуги, доходи и други неща от ден на ден почвата на сърцето се втвърдява”. Евгений Евтушенко пише много вярно за поета: „Маяковски извади любовта от нишите ... и я понесе като уморено измамено дете, в огромните си ръце, сплетени с издути от напрежение вени, към омразната и скъпа за него улица. ”
Творбите на Маяковски, посветени на Л. Брик, ни разкриват цялата дълбочина и сила на чувствата на поета, който „изпепели с любов цъфтяща душа“, към когото „освен твоята любов ... няма море ”, „освен твоята любов ... няма слънце” и „нито един радостен звън, освен звънът на твоето любимо име.” Чувствата на поета са огромни, силни - това е едновременно „масова любов“ и „масова омраза“. И в същото време - безкрайната трепетна връзка:
Дай ми поне
с последна нежност да покрие изходящата ти стъпка.
В името на любовта Маяковски е готов да пожертва целия си живот, защото е сигурен, че „всеки плаща за една жена“. Но това плащане се извършва не с пари, не с вещи и дори не винаги - с време, а с душата, сърцето, често - с непоносими мъки, страдания.
Моя любов
като апостол по време на него,
хиляди хиляди ще разбия пътищата.
За вас е подготвена корона от векове,
и в короната думите ми са дъга от конвулсии.
Маяковски вярваше, че грубостта, вулгарността, лицемерието на околния свят могат да извратят чувствата на човека, да ги унищожат дори в момента на тяхното възникване. Ето защо той мразеше и активно се бореше с филистерския свят, безмилостно бичувайки и осмивайки всичките му несъвършенства. И в същото време този прекрасен поет вярваше, че истинската любов е безкрайно силна, всемогъща, нито животът, нито негодуванието, неразбирането могат да го изплашат, той е в състояние да отстоява себе си, защото това не е егоистично чувство, а дар , жертва за друг, близък и скъп човек.
Може би от тези дни
зловещи, като щикове на върха,
когато вековете белят брадата,
само ти ще останеш
и аз,
следват те от град на град.

Темата за любовта е традиционна, вечна тема на руската литература. Любовта е източник на вдъхновение, който тласка поетите да създават стихове, много от които са се превърнали в шедьоври на световната литература. Всеки от големите поети виждаше нещо свое в това велико чувство. Например, защото любовта е наслада от духовната и физическа красота, тя е израз на безгранично уважение към жената, тя е чисто и светло чувство, което издига и облагородява човека. Любовта е трагедията на неговата душа. Всеобхватната любовна страст носи болка и страдание на поета. Лирическият герой, който се прекланя пред Красивата дама, е привлечен преди всичко от мистерията на любовта, невежеството на любовните чувства. Любовта в творчеството на Маяковски е особена и придобива нестандартен художествен израз.
Любовта за Маяковски е обемно и многозначно понятие, за него тя е неизмеримо повече от тема, тя не е отделна част от неговата поезия, а нейната същност, съчетаваща както лични, така и социални начала, преминаващи от едно произведение в друго.
Първото си стихотворение (1915 г.) нарича „четири вопла“ – „Долу любовта ти“, „Долу изкуството ти“, „Долу твоята система“, „Долу твоята религия“. Първият от тях е може би най-силен и покъртителен, едва след него се появяват останалите три. Това е викът на човек, полудял от болка и омраза, несправедливост, човек, който се задушава в един ужасен, опустошителен свят.
Лирическият герой е погълнат от много чувства, той предявява най-високите изисквания към любовта: да се изкриви така, че „да има твърди устни“, да бъде „безупречно нежен“ - „облак в панталоните му“. Несподелената любов разбива сърцето му, води до трагедията на откраднатото щастие. Следователно в него расте поток от безпрецедентни страсти, пламва „огън на сърцето“. Първото мъчение е очакването на любимия: "жилестият труп стене, гърчи се." Все по-нарастващият гняв, болката, ужасът от това, което трябва да се случи, водят до първата кулминация - танца на нервите. Външното разрешение на кулминацията („Ти влезе”) се оказва отправна точка на нарастващото отчаяние и болка, и това напрежение, изливащо се в образи с голяма емоционална сила („Ще скоча! вън!Ще изскоча!последните строфи на първа глава,в последния вик,разкъсан "във вековете".
Такава е строгостта на любовта. Любовно страдание, любовна мъка е отредено за лирическия герой. Неговото високо и красиво чувство се превръща в болка, отчаяние, огорчение и постепенно придобива характер на социална драма. Любимият предпочита пред поета друг, който има пари, и според Маяковски социалната система е виновна за това.
Молейки се за чиста любов, неразглезена от никакъв личен интерес, поетът прехвърля цялата страст на отричането към буржоазния световен ред, който породи подла, покварена, мръсна любов. Лирическият герой полудява, не намира място за себе си от факта, че в един свят, където всичко се купува и продава, любовта също става обект на покупко-продажба, че всичко се решава от пари за чувства. Това е най-болната точка на стихотворението.
Любовта на поета е много повече от кръга на личните взаимоотношения между мъжа и жената, това чувство е всеобхватно, а не ограничено само в тясната рамка на интимните преживявания („не ми стига”), това е всичко, което човек живее и диша, следователно, любовна трагедия за Маяковски - световна, универсална катастрофа. Такава максималистична идея за любовта звучи в по-късните творби.
Може би именно защото поетът поставя най-високите изисквания към любовта, че е изключително емоционален и напълно се отдава на любовните чувства, личният му живот е много трагичен. Всичките му ранни творби са пропити с чувство за дълбок трагизъм.
Например в стихотворението "Лиличка!" (1916) искрената декларация за любов е съчетана с вик на негодувание, болка и отчаяние на обиден, неразбран човек.
Настроението на лирическия герой съответства на средата, в която му е задушно и болезнено да бъде. Изглежда, че „тютюневият дим“ не само „изяде въздуха“, но и „изяде“ атмосферата на топли отношения, любов и взаимно разбирателство между мъж и жена. Следователно стаята, в която за първи път лирическият герой, "неистов", погали ръцете на любимата си, става като ад. Любовта е минала, Лиличка е охладняла, може да изгони, да се „скара” човека, който я обича. Но това не му пречи да я обича. „Няма море“, „няма слънце“ на лирическия герой без любовник. Той не би заменил любимата си „за пари и слава“, дори след като тя „измъчи поета толкова много“. Нейният поглед е по-страшен от всяко мъчение и смърт, защото „изгори с любов цъфналата душа”. Лирическият герой полудява, пощурява от тази любов, която като "тежест" стиска сърцето и душата на поета и от която "и с плач не можеш да изпросиш покой". Но въпреки всички нещастия и страдания, които жестоката любима носи на поета, тя все още е скъпа за него, той е готов да покрие нейната „напускаща стъпка“ с цялата си „последна нежност“.
Според Маяковски любовта е чувство на пълна отдаденост. Той не признава половинчати чувства. „Много любов, много омраза” - така лирическият му герой определя отношението си към живота в стихотворението „Обичам” (1922). Това е първото произведение на Маяковски за любовта, в което се чува радост, преобладава ликуващо настроение на освобождение от страданието, духовно изцеление, звучи темата за приятелството, любовта и живота, радостен съюз на принципи, които преди това са били в безнадеждна вражда тук.
Биещото „твърдо сърце” в поезията на Маяковски е преизпълнено с усещане за живот. Лирическият герой бърза да се възхити на сърцето, да се наслади на усещането как "скъперникът Пушкин рицар слиза с мазето си, за да се възхищава и рови". В „Аз обичам” Маяковски прославя своята „неизменна и вярна” любов, която „ни кавга, ни миля” не могат да измият, любов, която не е застрашена от живота.
И отново това чувство за поета е много повече от лично щастие. През цялото време изпитваме любов към един човек, към жена, любов към хората. Защото без общото щастие на човечеството поетът не представя личното щастие, истинската любов.
Стихотворението „Обичам” е поетична автобиография, където за разлика от „втвърдяването на сърдечната почва” „между услуги, доходи и други неща” поетът се кълне: „Обичам неизменно и вярно!” Маяковски издига любовта до непостижима висота и разпознава своето робство в любовта.
Същият всеизгарящ огън на любовта, която не знае милост, снизхождение - любов, на която човек е обречен и от която няма спасение за него, напълно прониква в стихотворението "За това" (1923). В него Маяковски с особена сила и страст твърди за любовта, която отива „в цялата вселена“, мечтае за истинска любов, която да стане закон и живот за всички. Думата за любовта е изречена от Маяковски романтикът, за любовта, която няма да бъде „слуга на бракове, похот, хляб“, за любов, която ще изпълни Вселената със себе си и „така че всичко при първия вик - / другарю ! / - земята се обърна. Маяковски си представяше такава, такава Маяковски искаше да види любовта. В голямото си дневниково писмо, създадено във връзка с работата по поемата „За това“, поетът пише: „Любовта е животът, това е основното. От нея се разгръщат стихове и дела...
Любовта е сърцето на всичко ... И ако сърцето работи, то не може да не се прояви във всичко. Стихотворението "За това" е последният страстен изблик в любовната поезия на Маяковски. След нея любовната тема за дълго изчезва от поезията му.
Но през последните години от живота си поетът преживява тежка любовна драма. Има силно чувство към жена, напуснала родината си. Маяковски пише „Писмо до Татяна Яковлева“ (1928 г.), без да го възнамерява да публикува. Това обаче е нещо неизмеримо по-широко от лично писмо. Маяковски беше обхванат от дълбоко, искрено чувство, защото при всички максималистични изисквания за любов му липсваше простото човешко щастие, личният му живот беше изключително неуреден. Татяна Яковлева стана за Маяковски човек, който го разбираше добре, беше духовно близо до него. Самият поет признава: „Ти си единственият, който е моята височина“. Това стихотворение е проникнато от същата идея за истинската любов като източник на жизнена и творческа енергия на човек. Маяковски отново и отново упорито утвърждава могъщата сила на любовта, която вдъхновява истинския художник, вдъхновява го да твори. Поетът не може да живее без любовта, за него тя е „радост неизчерпаема“.
Мечтаейки за истинска, чиста любов, Маяковски презира дребнобуржоазната любов. До неговото "Обичам" - омраза, насочена срещу "петролните работници", срещу "жените", украсени с коприна, срещу покварената "парижка любов". В последните редове на стихотворението нараства увереността, че тази мръсна любов ще бъде победена от света, който се издига зад любовта на поета: „Все пак ще те взема някой ден - / сам или заедно с Парис.“
„Писмо до Татяна Яковлева“ пряко повтаря „Писмо до другаря Костров за същността на любовта“ (1928). В него Маяковски се обръща към журналиста Тарас Костров, с когото го свързва лично приятелство. В това стихотворение, както във всяка любовна лирика, поетът се стреми преди всичко да говори за някои важни черти на голямото чувство на човека. Маяковски подчертава, че любовта не е „преминаваща двойка чувства“, тя не се определя от външни красоти („На мен, другарю, в най-висока степен / не дават пет пари за куполите“) и само пламенна страст („Любов не е да кипи по-стръмно, / не че горят въглища”), Любовта за поета е източник на мощно творческо вдъхновение, подтикващо човек към активна дейност: „до нощта на топовете, светещи с брадва, цепят дърва, игриво със силата си.” Любовта не позволява на човек да се изтощи, да изгасне. Това чувство не може да бъде опетнено от ревност „към съпруга на някаква Мария Иванна“. Ревнив – така към Коперник, към Вселената. „Същността на любовта” е преди всичко в разцвета на творческите сили на човека, в „че изтощеният двигател на сърцето отново се задейства”. И тогава „от фаринкса до звездите словото се издига като златородена комета”. Това отговаря на максималистичните изисквания на поета към живота, към любовта. Такива са били любовните му чувства в действителност.
Любовта за Маяковски беше всичко, той винаги оставаше „твърдо сърце“, „завинаги наранен от любовта“, отворен към „болки, обиди, неприятности“ не по-малко от високи и радостни чувства. Маяковски възпя любовта като велико, изключително, всепоглъщащо чувство, като най-великолепното придобиване на човек.

В литературата има няколко "вечни" теми. Поетите винаги се интересуват от темите за революцията, свободата, смисъла на живота и ролята на поета в него. Но все пак най-красивата и чувствена тема в поезията е темата за любовта. Високото чувство вълнуваше хората по всяко време, независимо дали бяха трудни или щастливи дни. И, разбира се, тази тема не подмина руската поезия от началото на ХХ век, която обаче беше заета да възпява революцията и идеите за равенство и свобода.

Най-ярките представители на Сребърната епоха не заобикалят темата за любовта, този мотив преминава през цялата им работа, кара ги да се възхищават и да се покланят пред жена.

Въпреки че сме свикнали да възприемаме Маяковски като поет на революцията, любовната лирика далеч не е на последно място в творчеството му. Любовта за него е чувство, което не познава мира. Поетът не сдържа емоциите, той ги изпръсква, крещи. Маяковски не търпи никакви полутонове в чувствата. Или обича, или не. Дори ревността за него трябва да е висока и не без значение, всекидневна и обикновена:

Да обичаш е от чаршафите,

безсъние, разкъсано, разбито,

ревнува от Коперник, него,

а не съпругът на Мария Иванна,

смятайки го за съперник.

Но любовното чувство, несподелената любов, огрубява поета, прави го жесток. Маяковски престава да вярва в земната любов, според него тя е невъзможна във вулгарния, обикновен, повърхностен свят:

Достатъчно!

Кълна се в моята езическа сила! -

красив

Няма да си хабя душата

изнасилване

и в сърцето си ще бълвам негодувание срещу нея.

Творчеството на Блок се характеризира с богата, сложна, загадъчна символика, която създава привлекателността на неговата поезия. Цялото поетично умение на Блок беше отразено в любовната лирика. Поетът често се обръща към темата за Красивата дама. Красота, нежност, хармония, мистерия - това е, което съчетава неговия идеал. Блок чака появата й, той живее за нея. Но в същото време той се страхува да не бъде измамен в мечтите и желанията си:

Усещам те. Минават години

Всичко под маската на един Теб предвиждам.

Промените в Русия обаче оказват силно влияние върху Блок. Той вижда само безнадеждност, липса на любов и разбиране. Всичко високо и красиво загива в този хаос:

Тази къща наистина ли е къща?

Така ли е писано между хората

Само устни с кръв

На твоята златна икона

(Това ли наричаме любов?)

О моя Рус! Моята съпруга!

Творчеството на Есенин също е неразривно свързано с темата за любовта. Поетът не може да не обича, но да се възхищава. Той вдъхва любов, живее я. В стиховете на Йесенин намери място голямо разнообразие от преживявания - радостта от срещата с любим човек, копнежът за раздяла, тъгата, щастието и радостта. Но най-важното е, че темата за любовта на поета е тясно и неразривно преплетена с темата за Родината. Любовта към жената се разкрива чрез любовта към родната земя:

зелена коса,

Момински сандък.

О, тънка бреза,

Какво погледна в езерото?

Любимата на поета е въплъщение на красотата на околния свят, красотата на родната земя.

По-нататъшните настроения на поета обаче се променят сериозно. Отчаян от изхода на революцията, виждайки хаоса, който тя донесе, несигурността и нечувствителността, Йесенин преминава през труден период от живота си. В стиховете му вече не се възпяват високи чувства, няма възхищение и наслада от природата. Дори и момичето вече не е стройна бреза, а "въшлива", която е "бита", за поета тя вече е глупава и отвратителна.

Колкото и различна да е любовта, това чувство е красиво. Ето защо толкова много се пише за любовта. Въпреки факта, че Маяковски, Есенин и Блок промениха отношението си към любовта, те го изпитаха и това ги направи щастливи и ги издигна до небето. И, четейки техните творби, ние сами неволно изпитваме всичките им чувства и страсти, поетите ни помагат да обичаме и ни правят по-мили и чисти.

МОШИ "Белоярско училище - интернат за средно (пълно) общо образование"

Резюме по темата:

ТЕМАТА ЗА ЛЮБОВТА В.В. МАЯКОВСКИ

ученичка от 11 "А" клас

Ръководител: Евдокимова Алена Александровна,

учител по руски език и литература

с. Белоярск, 2008 г

I. Въведение…………………………………………………………………3 стр.

II. Главна част

2.1 Темата за любовта в творчеството на В. В. Маяковски …………………5 стр.

III. Заключение………………………………………………………....17 стр.

IV. Използвана литература…………………………………………….. 19 стр.

V. Приложение…………………………………………………….………20 стр.

Въведение

Владимир Владимирович е един от любимите ми поети. Маяковски е предтеча, певец и жертва на Октомврийската революция от 1917 г. Той възпява, описва, изразява света, който самият той преживява, своя мироглед, чрез образите, които създава. Работата на поетите винаги е интересна. Човек се променя, обществото се променя - появяват се определени стихове, които отразяват неговите мисли и следователно, по един или друг начин, обществото, в което живее. Следователно биографията на поета винаги помага да се разбере значението на неговите творби, да се погледне света, събитията през неговите очи.

Маяковски и любовна лирика. Мислех, че тези две понятия са несъвместими; в крайна сметка, когато се изучава поезията на Маяковски, обикновено се обръща внимание на неговите граждански и философски аспекти. Това е съвсем естествено и се обуславя от желанието авторът да бъде представен като главен поет на революцията. За щастие през последните години започнаха да се появяват все повече материали, които ни карат да погледнем по нов начин живота и творчеството на Маяковски. Освен това, колкото повече научавам за Маяковски като личност, толкова по-интересен ми става той в работата си. Истинско откровение за мен беше любовната лирика на Маяковски.

Темата за личния живот на известни писатели и поети винаги е интригуваща, защото е много интересно да се разгледа тяхната работа в определени моменти от живота им. В. Маяковски отдавна се смята за поет, прославящ революцията, съветската система. Цялата специфика на неговото творчество в съветската литература е свързана с агитационни стихове. Поетът беше един от най-талантливите футуристи. В. Маяковски впечатлява съвременниците си с „оригиналността на формата, оригиналността на синтаксиса, смелостта на инверсиите, необичайната материалност на образите, ... жестоката острота на мотивите“. Следователно такава традиционна тема като любовта, лириката в творчеството на поета не е традиционна, неочаквана. „Той искаше невъзможното. Чувствата му бяха преувеличени ... Хората и страстите в съзнанието му придобиха грандиозни очертания. Ако пишеше за любов, любовта беше огромна.

Целта на моето есе: да се разгледа и проучи темата за любовта в творчеството на В.В. Маяковски.

Задачи:

1) Проучете биографията на поета.

2) Анализирайте любовната работа на V.V. Маяковски.

Оценявайки първия си опит в композирането на поезия, Маяковски пише в автобиографията си: „Трета гимназия публикува нелегалното списание Импулс. Обиден. Други пишат, а аз не мога?! Започна да скърца. Оказа се невероятно революционно и грозно в същата степен ... Написах второто. Излезе лирично. Тъй като не смятах такова състояние на сърцето за съвместимо с моето „социалистическо достойнство“, напуснах напълно. Това беше този особен срам да пишеш текстове, да изглеждаш като всички останали, което допълнително повлия на отражението на поета върху темата за любовта в неговите стихове.

любов. Неизчерпаемостта на тази тема е очевидна. По всяко време, съдейки по легендите и легендите на различни народи, достигнали до нас, той вълнува сърцата и умовете на хората. Любовта е най-сложната, мистериозна и парадоксална реалност, пред която се изправя човек. И не защото, както обикновено се смята, че от любовта до омразата има само една крачка, а защото любовта не може да бъде „нито пресметната, нито пресметната“! В любовта е невъзможно да бъдеш дребен и посредствен - изисква се щедрост и талант, будност на сърцето, широта на душата, благ, тънък ум и много, много повече от това, с което природата ни е дарила в изобилие и което ние неразумно пилеем и скучно в нашия суетен живот. Поети и писатели, философи и мистици, художници и композитори от различни епохи се обръщат към тази вечна тема, опитвайки се да изразят очарованието, хармонията, драмата на любовта, да разберат нейната тайна чрез своя жанр. Темата за любовта в творчеството на велики поети винаги е актуална, защото като нищо друго ви позволява да усетите толкова дълбоко техния вътрешен свят и душевно състояние. Днес човечеството разполага с колосален исторически и литературен материал за разбиране на феномена любов.

Въпреки че ранната руска литература не познава толкова красиви образи на любовта като литературата на Западна Европа, но в края на 19 и началото на 20 век темата за любовта нахлува в руската литература с вулканична енергия. За няколко десетилетия в Русия се пише повече за любовта, отколкото за няколко века. Освен това тази литература се отличава с интензивни търсения и оригиналност на мисленето. За съжаление бих искал да се спра само на един от тях - Владимир Владимирович Маяковски.

Поетът разкрива дълбочината на любовта си, величината на страданието с разбираеми за всеки редове: „Нито един звън не е радостен, освен звъна на твоето любимо име“, „Дай ми поне последната нежност, за да покрия отиващата ти светлина. .”

1. Темата за любовта в творчеството на Маяковски В.В.

В. Маяковски пише за любовта в дневника си: „Любовта е живот, това е основното. От него се разгръщат стихотворения, дела и всичко останало. Любовта е сърцето на всичко". Поетът пренася тази теза в своето творчество, отразявайки я в различни версии, дори разглежда любовта не само като връзка между мъж и жена, но и по-широко любовта към целия свят, изградена на базата на тези взаимоотношения, любовта към партията, системата и т.н.
В. Маяковски също говори срещу филистимството в любовта, за личните отношения в отношенията на хората в стихове от 1915 г. Например в стихотворението „Военноморска любов“ поетът описва любовта на разрушител и разрушител с тъжен край. След намесата на „медния глас” в отношенията на влюбени сърца, след като удари реброто на миньора, миньорът овдовя. Стихотворението отразява и личното разбиране на автора, реч срещу влюбеното филистерство. Музата на поета е Лиля Брик. Той й посвещава ранни лирически стихотворения (Лиличка! Вместо писмо, 1916):

И няма да се хвърля в педя,
И няма да пия отрова
И не мога да дръпна спусъка над слепоочието си.
над мен,
Освен погледа ти
Острието на един нож не е мощно ...

Дълбочината на своята любов, величината на страданието поетът разкрива с разбираеми за всеки редове: „Нито един звън не е радостен, освен звъна на твоето любимо име“, „Дай ми поне последната нежност, за да покриеш отиващата си светлина.“

На Лила Брик е посветено стихотворението на В. Маяковски „Облак в панталони“. Те се запознават през 1914 г. Осип Брик, първият съпруг на Л. Брик, е почитател на творчеството на В. Маяковски. Именно той издаде „Облак в гащи“ като отделна книга със собствени средства.

Биографът на Маяковски отбелязва, че Лиля на поета „беше свързана с някакво мистично чувство, много по-дълбоко от обикновената любов към жена ... Лиля наистина беше муза за поета и не само вдъхновител на неговата поезия, но и опора на живота . В края на краищата Маяковски по-скоро искаше да бъде „ревяч“ и „бунтовник“ и наистина изглеждаше такъв на мнозина, но в сърцето си беше раним човек и дори не самоуверен. За онези, които са слушали речите на Маяковски, които са се възхищавали на неговата бравада, гръмовен глас и ентусиазъм, това може да изглежда като изобретение. Огромната му фигура изглеждаше въплъщение на сила. Но въпреки това, както много хора на изкуството, в дълбините на душата си Маяковски постоянно се нуждаеше от уверения в своето величие. Лиля Брик слушаше поета, възхищаваше му се, успокояваше го, вдъхваше доверие. Тя не играеше и със сигурност не го ласкаеше, тя наистина беше сигурна в неговия гений. Като цяло имаше таланта да изслушва хората по такъв начин, че те да израстват в собствените си очи.

Катанян В.А., биограф на В. Маяковски, събран и публикуван през 1993 г. В колекцията „Името на тази тема: любовта“ мемоарите на жени, близки до Владимир Владимирович, изиграли повече или по-малко важна роля в живота на поетът. Сред тях: София Шамардина, Маруся Бурлюк, Елза Триолет, сестра й Лиля Брик, Наталия Брюханенко, Наталия Рябова, Галина Катанян и Вероника Полонская, Елизавета Зибер, Татяна Яковлева. В. Маяковски се влюбва повече от веднъж.

Поетът говори за любовта си към Яковлева в стиховете „Писмо до другаря Костров за същността на любовта“. Любовта на В. Маяковски е готова да помете всички препятствия. Той го сравнява с природно бедствие, генерирано от "ураган, огън и вода":

Нас
Любовта не е рай, а храст,
Нас
любов
Бръмча за това
Сега какво
Включете в работа
сърца
Изтощен двигател.

"Емигрант" и "незавърнал се" - така съвременниците на поета говорят за Т. Яковлева. Тази любовна история е пълна с трагедия. Най-добрият съветски поет може да се влюби в руски емигрант? Не е съветско. Следователно стиховете, написани от Маяковски за нея, посветени на нея, не бяха публикувани дълго време. Отразявайки възхищението си от любимата си, Маяковски пише:

Вие и ние
необходими в Москва
липсва
дългокрак.

Татяна Яковлева предизвика страхотно чувство в поета, той й посвети стихове с невероятна сила:

Ти си единствен за мен
прав растеж,
приближи се
с вежда...
ревност,
съпруги, сълзи...
добре тях! -
подути клепачи,
пасват на Viu.
не съм на себе си
и аз
ревнив
за Съветска Русия.

Що се отнася до мястото на темата за любовта в творчеството на Маяковски, А. Суботин в книгата "Хоризонти на поезията" доказва, че мотивът за възвисяването на любовта прониква в цялото творчество на поета. Защото не само поет от такава величина, но и всеки „човек не може „просто да живее” и „просто да обича”. Той трябва да разбере, осъзнае, обясни на себе си и на другите защо живее и обича по този начин, а не по друг начин ... ".

Любовта на Маяковски съчетава "лично и обществено". Хиперболата е доминиращият стил на Маяковски. Страстите му бяха хиперболични като образите. Ако обичаше, това беше невъобразима любов. Любовната му лирика, изобразяваща несподелена любов, е болезнена до писък, до истерия.

МОШИ "Белоярско училище - интернат за средно (пълно) общо образование"

Резюме по темата:

ТЕМАТА ЗА ЛЮБОВТА В.В. МАЯКОВСКИ

ученичка от 11 "А" клас

Ръководител: Евдокимова Алена Александровна,

учител по руски език и литература

с. Белоярск, 2008 г

I. Въведение…………………………………………………………………3 стр.

II. Главна част

2.1 Темата за любовта в творчеството на В. В. Маяковски …………………5 стр.

III. Заключение………………………………………………………....17 стр.

IV. Използвана литература…………………………………………….. 19 стр.

V. Приложение…………………………………………………….………20 стр.

Въведение

Целта на моето есе: да се разгледа и проучи темата за любовта в творчеството на В.В. Маяковски.

1) Проучете биографията на поета.

2) Анализирайте любовната работа на V.V. Маяковски.

1. Темата за любовта в творчеството на Маяковски В.В.

Нас
Любовта не е рай, а храст,
Нас
любов
Бръмча за това
Сега какво
Включете в работа
сърца
Изтощен двигател.

Вие и ние
необходими в Москва
липсва
дългокрак.

Татяна Яковлева предизвика страхотно чувство в поета, той й посвети стихове с невероятна сила:

С появата в печат на "Облаци в панталони" ("Тринадесетият апостол") в руската поезия се случва събитие, което съвсем не е обикновено. Поемата на 22-годишния Маяковски посегна на основите на буржоазния световен ред и предсказа скорошното настъпване на революцията. По думите на самия поет, това е резултат от "укрепналото съзнание за предстояща революция".

Маяковски започва своята поема през първата половина на 1914 г., след като посещава Одеса по време на черноморското турне. В Одеса Маяковски се влюбва в младата Мария Денисова, момиче с необикновен чар и силен характер. Влюбих се несподелено, страдах от това и вече на път за следващия град във вагона прочетох първите редове на стихотворението на приятелите си ... Тогава имаше голяма пауза, войната изтласка този план . И когато дойде прозрението за войната, когато пред поета се разкри произходът на световната катастрофа, той осъзна, че е готов да продължи да работи върху поемата, но в друго разбиране за живота като цяло. Любовната драма прерасна в драмата на живота. Самият поет определя смисъла на творбата по следния начин: „Долу твоята любов“, „Долу твоето изкуство“, „Долу твоята система“, „Долу твоята религия“ – четири вика от четири части. Поемата е завършена до юли 1915 г.

Още в началото на стихотворението, в неговия предговор, се утвърждава настъпателната сила на младостта:

В душата си нямам нито един сив косъм, И в нея няма старческа нежност, Прогърмяла света със силата на гласа си, аз вървя - красива, на двадесет и две години.

Младостта и любовта вървят ръка за ръка. Темата за любовта е основна в първата глава на поемата. Любовната драма, която служи като обрат на сюжета, е необичайна. В любовния триъгълник няма успешен щастлив съперник, в когото Мария да се влюби. Тя изобщо не казва, когато обяснява дали обича или не обича, тя казва само: „Знаеш ли, ще се женя“. Тя е Джокондата, „която трябва да се открадне!“. Тя беше открадната, купена, съблазнена от богатство, пари, комфорт ... Всяко от тези предположения може да е вярно. В триъгълника третият герой включва буржоазния ред на живот, където връзката между мъж и жена се основава на печалба, личен интерес, покупко-продажба, но не и на любов. Тук Маяковски типизира явлението, отклонява се от реалния факт, тъй като Мария Денисова не се е омъжила тогава, това се е случило по-късно. И бракът й не беше брак по сметка: различна съдба, различен характер. И като цяло, героинята на поемата е събирателен образ (въпреки че в самото начало на работата по поемата Маяковски пише специално за Денисова). Името Мария, според поета, му подхожда повече от всяко друго, изглежда му най-женственото.

Героят на стихотворението страда дълбоко. Страданието и отчаянието го тласкат към бунт и страданието му се разлива върху такава мощна лирична вълна, която може да залее човек, завличайки го в поток от безпрецедентни страсти. Тук се раждат парадоксални метафори:

Чувам: тихо, като болен от легло, прескочи нерв.Или: Майко! Синът ти е много болен!Мамо! Той има огнено сърце.Или: Ще изпъкна очи, насълзени с бъчви, Нека се облегна на ребрата си.И т.н.

Структурата на първата глава, както и цялото стихотворение, се отличава с агресивен речник, улична грубост и преднамерен антиестетизъм. Богохулството разкрива анархичните тенденции, бунтовния елемент на поемата. Героят на Маяковски е силен образ на отричане, бунт.Първата глава на поемата е проникната от темата за любовта, но тази любов е несподелена; и следователно много силен:

Ще има ли любов или не Коя - голяма или мъничка?

Любовта на героя е толкова мощен импулс, че го изпепелява вътрешно. Но това чувство не е автономно, то придобива характер на социална драма. Молейки се за чиста любов, неразглезена от никакъв личен интерес, поетът пренася цялата страст на отричането към буржоазния световен ред. В него той вижда злото, което изкривява морала, и не иска да го приеме повече.В стихотворението „Облак в панталони“ Маяковски се стреми да постави своя лиричен и трагичен герой, изразяващ стремежите на цялото човечество, на мястото на Бог – грохнал, безпомощен, неспособен на каквото и да е дело в името на хората. Този герой, поради несподелената си любов към жената и към хората като цяло, става богоборец със сърце Христово. Въпреки това, за да стане Човек-Бог, героят и всички останали хора трябва да бъдат свободни, да разкрият най-добрия си потенциал, да захвърлят всяко робство. Оттук и революционният нихилизъм на Маяковски, намерил израз в дефинирането на програмния смисъл на стихотворението „Облак в панталони“: „Долу твоята любов“, „Долу твоето изкуство“, „Долу твоя строй“, „Долу твоята любов“. с вашата религия". Маяковски се противопоставя на любовта, изкуството, социалната система и религията на стария свят със своята любов, своето изкуство, своята идея за социалната структура на бъдещето, своята вяра в идеала за нов, прекрасен човек във всички отношения. Опитът за изпълнение на тази програма след революцията се оказва трагичен за поета. В „Облакът” Маяковски излиза пред хората от „безезичната” улица в ролята на поет-пророк, „тринадесетият апостол”, „днес на проплакалия Заратустра”, за да им произнесе нова Проповед на планината. . Наричайки себе си „днешния крещящ Заратустра“, Маяковски иска да каже, че и той като Заратустра е пророк на бъдещето – но не на свръхчовека, а на освободеното от робство човечество.

В стихотворенията-трагедии „Облак в панталони“, „Флейта-гръбнак“, „Война и мир“, „Човек“ и „За това“ героят на Маяковски, действащ като богоборец, „тринадесетият апостол“, демон и войн, има трагични близнаци като Христос. В изобразяването на тази трагична двойственост Маяковски развива традициите на Гогол, Лермонтов, Достоевски и Блок, става богоборец със сърце Христово. Неговото богоборчество започва с мъките на несподелената любов към жената и едва тогава придобива социален и екзистенциален смисъл. В поемата „Флейта-Гръбнака” той показа предстоящия празник на взаимната, споделена любов, а в поемата „Война и мир” – празника на братското единство на всички страни, народи и континенти. Маяковски искаше споделена любов не само за себе си, но „за да отиде любовта в цялата вселена“.

Идеалите на В. Маяковски бяха трагично разбити срещу реалността. Стихотворението "Човек" показва краха на всички усилия и стремежи на героя, насочени към постигане на лични и обществени идеали. Този крах се дължи на инертността на човешката природа, на трагичната липса на любов, на робското подчинение на хората към Господаря на всичко – този всемогъщ наместник на Бога на земята, символ на властта на парите, властта на буржоазията, способни да купуват любов и изкуство, подчинявайки волята и ума на хората.

Стихотворението "За това" също е посветено на темата за любовта. Поемата се състои от пролог и две части: „Баладата за редингския затвор“ и „Коледна нощ“. Въведението отговаря на въпроса: „За какво - за това?“. Заключението "Молба, адресирана до ...", подобно на пролога, се нарича полушеговито. Ако в основната част се откроява лирически герой, то в увода и заключението той се слива със самия автор. Особеност на стихотворението е, че всичко описано не се случва в действителност, а в съзнанието на лирическия герой и преминава като смяна на образни асоциации. Цялото описание е пронизано с печален, възмутен и трагичен тон и е обрамчено от дълбоко оптимистичния ораторски тон на автора.

В. Маяковски започва работа върху поемата "За това" през декември 1922 г. Той се обрече на домашен затвор, за да мисли насаме и да разбере как трябва да живее нов човек, какъв трябва да бъде неговият морал, начин на живот, любов в следреволюционни условия. Маяковски определи основната тема на стихотворението по следния начин: „По лични причини за общия живот“.

В тази тема, както лични, така и дребни,
изпята повече от веднъж или пет,
Окръжих една поетична катерица
и искам да се въртя отново.

През февруари 1923 г. поемата вече е завършена. Въпреки че работата е създадена за толкова кратко време, в рамките на два месеца, според А. Метченко, изследовател на творчеството на Маяковски, „по отношение на скоростта на отговор на актуални въпроси,„ За това ”не е по-нисък от нито един от Маяковски следоктомврийски работи.“ И, разбира се, за два месеца той премина не само през "хиляди тонове словесна руда", но и пропусна през себе си мощен поток от мисли, които заляха тази злободневна тема. Съвременниците дори не разбраха и не приеха това стихотворение.

Героят, поради някаква сложна връзка, която остава извън поемата, е отделен от любимата си и се чувства в стаята си като в затвор. Телефонът за него е сламка за удавник. Той разбира, че тя е болна, а "по-страшно от куршуми" е, че не искат да говорят с него. Чувството на "драскаща ревност" превръща героя в мечка. Но "мечката" страда, плаче. Сълзите са вода.

Тази асоциация прераства в образа на река. Започва любовна налудна халюцинация. Той вече се носи по Нева на „възглавницата-диша” в миналото и се разпознава в „човека от седем години”, също отхвърлен от любимата си. От страниците на стихотворението се чува вик за помощ: „Спасете ме! Там на моста, на Нева, човек!” героят плува нататък, а под него „расте остров възглавница“. Островът прераства в суша и сега вече е в Москва под същия вид на мечка. Той се обръща към всички, които срещне, с молба да помогнат на този човек на моста. Никой не го разбира. С ужас се убеждава, че и в него самия, а и не само в околните, останките от миналото не са изкоренени. И по това време „човек от седем години“ сам „ходи“ до героя на поемата и му заявява, че е готов да страда сам за всеки, чиято любов е вулгаризирана от филистерския живот. Полубълнуващ, полузаспал, героят се вижда на камбанарията на Иван Велики и отдолу „дуелистите вървят срещу него“, „ти си наш вековен враг. Един вече го хванаха - хусар! - нахалните филистери се подиграват на героя-поет, сравнявайки го с Лермонтов. Те го застрелват „от сто крачки, от десет, от две от упор - за такса, такса ...” ужасен сън, но поетът-герой продължава да живее. Същността на неговата борба и възраждане е, че "В Кремъл поетични парчета блестяха на вятъра като червено знаме". Победоносният герой се носи на борда на съзвездието Голяма мечка, крещейки „стихове към вселената в шум“. Кивотът се залепва за прозореца на стаята му, откъдето започва неговото фантастично пътешествие. Героят сега се слива със самия поет, разкрива смисъла на всичко случило се в окончателното „разрешение“.

В стихотворението Маяковски показа борбата на лирическия герой за идеална, споделена любов, без която няма живот. В хода на този трагичен двубой с героя се случват фантастични метаморфози, неговата естествена същност под влиянието на „масата на любовта” се обезвъплъщава, превръща се в творческа и духовна енергия, чиито символи са стихът, поезията и страданието. Христос. Хиперболичният процес на метаморфози се изразява от поета в сложна система от трагични двойници на поета: мечка, самоубил се комсомолец, подобен едновременно на Исус, самият Маяковски и др. Най-общо този трагичен метаморфен процес приема формата на мистериозна поема за любовта, страданието, смъртта и предстоящото възкресение на всечовека, естествения човек, който се стреми да заеме мястото на Бога.

След появата на стихотворението мнозина писаха, че отразява периода на Новата икономическа политика. Но Маяковски пое по-широко, връщайки се в миналото и очертавайки бъдещето. Една от основните теми на поемата е борбата срещу филистерството. Маяковски се бори с пошлостта на филистера, с всичко, което е „забито в нас от заминалия роб”. Но най-важното в стихотворението е "войнственото утвърждаване на голямата любов", възстановяването на това чувство, осакатено от собственически отношения. По този начин проблемът за секса се превръща в социален и хуманистичен проблем. Със своето стихотворение, според И. Машбиц-Веров, „Маяковски ... утвърждава възможността и необходимостта от велика, красива, неумираща любов. Маяковски се бори за това. Необходимо е само да се унищожи мерзостта на покупко-продажбата, престъпният притежателен свят, който превръща жените в „вързоп парцали и месо“ ... ”Именно този свят разделя влюбените в поемата, извращава любимия. Сблъсъкът на поемата е трагичен, защото се основава на „сблъсъка на две форми на живот, две отношения към света“ (А. Метченко). Тук компромис със себе си може да доведе до разпадане на личността. И следователно „лайтмотивът на стихотворението „За това“, пише А. Метченко, „е искането за почтеност, идеалът на човек, неразделен както в обществения, така и в личния живот“.

Тази тема ще дойде, никога няма да изчезне,
само кажи: - Отсега нататък ме гледай! -
И я гледаш, и отиваш като знаменосец,
червен копринен огън над земята на знамето.
Това е трудна тема! Гмурнете се под събитията
В дълбините на инстинктите се готви да скочи
И сякаш бесен - дръзна да я забрави! -
ще се разклати; душите ще паднат от кожите...

Темата на първата глава е актуална и днес. В епизода на разговора по телефона героят не иска да признае пред себе си, че любимата му го е отхвърлила, че не признава правото на жената на свобода на чувствата. Ето такава дилема: въпросът за изключителността на висшата същност на любовта и ревността като долно чувство на собственика, което отдавна е чувство и право на мъж. Поетът, сякаш продължавайки стихотворението "За това" през 1928 г. в "Писмо до другаря Костров от Париж за същността на любовта" пише:

Да обичаш е от чаршафи, разкъсано безсъние,
отпусна се, завиждам на Коперник,
той, а не съпругът на Мария Иванна,
смятайки го за съперник.

В системата от образи на стихотворението „За това“ основно място заема лирическият герой, неговите взаимоотношения и връзки с други образи. Напрежението на конфликта е, че героят е заобиколен от грубост, насилие, мръсни думи. Неговите стремежи са неразбираеми за най-близките хора. Всички, които го заобикалят, любовта се "заменя с чай, кърпещи чорапи". Това кара героя да прекрачи дори семейството си. И тук е последната надежда. През омразния свят на филистерството поетът си проправя път към своята любима.

Сега само вие можете да спасите.
Ставай! Да бягаме към моста! -
Атакуван бик в кланицата
Той наведе главата ми.
Ще се взема и ще отида там.
Една секунда и тръгвам.

Но ... тя е заобиколена от същата враждебна тълпа. И героят трябва да прекрачи дори собствената си любов. Най-трудното обаче не е това. Най-трудното за един лирически герой е преструктурирането на съзнанието. Има силни опити за избягване на борбата за новото в семейството и любовта, консерватизма и инерцията на старото мислене, когато ситуацията изисква нов подход към живота. Същността на вътрешната борба на лирическия герой се състои в това, че тя "се стреми към установяване на принципите на нов морал в най-интимните области на живота, ежедневието". Има изкушение да се направи компромис, да се постигне взаимност, но за това лирическият герой ще трябва да „съкрати“ своята „огромна любов“. Идеята за предаване е отхвърлена, тъй като героят не може да замени любовта си с кърпане на чорапи, не може да убие човек в себе си. Защото любовта е невъзможна в света на търговците, както красотата и доброто са невъзможни в него.

Следователно трябва да се каже, че стихотворението "За това" отразява най-важната, повратна точка във формирането на нов човек. Героят има нужда да „отърси от себе си сивокосата душа“. „Поетът, според Лури, „особено силно осъзнава факта, че освобождението в революцията ... от нормите на стария морал и собственическите окови не се превърна за човек от съветското общество в истинска свобода от сила на стария свят, не доведе до пълно обновяване на духовно-нравствения свят на индивида. Пред него изведнъж се открива, че тази свръхтежка задача може да бъде решена в далечна историческа перспектива, в смяната на редица човешки поколения. Поетът научава от собствения си горчив опит колко труден и болезнен е пътят на моралното самопречистване ... "

Вашият тридесети век ще изпревари стадата
сърцето на разкъсаните малки неща.
Днес ще компенсираме недолюбваното
Звездната слава на безброй нощи.
Възкръсни поне за това, че съм поет
чакам те, захвърлени ежедневни глупости!
Възкреси ме поне за това!
Възкръсни - искам да живея живота си!
За да няма любов - слуги
Бракове, похот, хляб.
Псувайки леглото, ставайки от дивана,
така че любовта да тече из цялата вселена.
За да денят, който остарява от мъка,
не кръщавайте, моля.
Така че всички при първия вик: - Другарю! -
Земята се обърна.
Да живееш не като жертва у дома до дупки
за да мога отсега нататък да стана част от семейството си
татко, поне в мир,
земята, най-малкото - майката.

Дори 70 години след тази революция, ние все още чувстваме актуалността на проблемите, повдигнати от Маяковски в това стихотворение, буквално във всичко, от темата за любовта и живота до преструктурирането на съзнанието, преструктурирането на мисленето. В тази връзка можем да кажем, че стихотворението на Маяковски „За това“ е модерно по съдържание и за нея във връзка със същите фундаментални промени в обществото започва нов живот. Защото, както тогава, трябва да се борим за бъдещето, да „драгираме” бъдещето в настоящето. Това е, за което говори Маяковски, когато се обръща към един химик от 20-ти век в стихотворение. А останките от миналото са най-силни и най-дълго пазени в ежедневието. В някои отношения сме изпреварили описаното в стихотворението, но в някои отношения дори не сме направили крачка.
Поемата в условията на Съветска Русия през 20-30-те години на ХХ век е разработена от други поети, сред които Есенин, Пастернак, Ахматова, Цветаева. Те имат, при всички различия помежду си, нещо обединяващо, дължащо се на времето на революционни промени в обществото. Но при всичко това, когато се сравняват например стиховете на Маяковски „За това“ и „Черният човек“ на Есенин, се оказва, че стихотворението на Маяковски е много по-голямо в социално-исторически и философски план. Поетът беше далеч пред времето си, улавяйки и отразявайки в стихотворението едва забележимите кълнове на бъдещето, което до голяма степен се дължи на неразбирането и отхвърлянето на стихотворението „За това“ от съвременниците. В сравнение с Цветаева и Пастернак се появява едно и също нещо: „където Цветаева слага край и завършва живота на героинята, а Пастернак поглъща, поглъща живота с всичките му свойства на днешната история, Маяковски отива по-далеч, смело изследва реалността във всички неговата непоследователност и стремеж към далечното бъдеще. Перспективата е важна за него“, пише А. Н. Лури. Следователно поетичната мисъл на Маяковски се оказва по-ефективна, тъй като изхожда от конкретна историческа оценка на реалността. Той заявява така:

Е, от висотата на поезията се втурвам в комунизма,
Защото нямам любов без него.

За Маяковски традиционната „той и тя е моята балада“ се оказва тясна, интензивно търсещата мисъл на поета разчупва тези граници и се разширява от света на апартаментите до мащаба на цялата планета, от любовта към жената до проблемите на универсалната общност от 20 до 20 век. Така възниква една новаторска по структура творба, синтезираща различни жанрови разновидности на поемата.
Маяковски подхожда по нов начин към проблема за личността в живота и изкуството. Темата за любовта, принадлежаща към т. нар. "чиста" поезия, Маяковски отвоюва за социална лирика: любов и живот, любов и семейство, любов и приятелство, любов и борба за триумфа на комунизма в атмосферата на тези години. Поетът, като гражданин на своето време и на своята страна, демонстрира при какви условия тази тема „никога няма да се износи“, как трябва да се промени идеята за любовта, за да не стане тази тема дребнава. В това отношение е показателна „Молбата, адресирана до ...” на Маяковски, която обогати литературата с прекрасна поетична програма за бъдещето, в която личното, съкровено чувство се възвисява като мощен фактор в единството на човека с човечеството. Така се оказва, че идеалът за любовта, утвърден от Маяковски, е неотделим от победата на комунизма. Този идеал няма нищо общо с любовта, разбирана като атрибут на двойно легло. Този идеал се издига до чувство за родство с цялото работещо човечество, разширява границите на семейството. Преди Маяковски световната лирика не познаваше такова разбиране за любовта.

Остава да се отбележи значението на стихотворението "За това" в развитието на жанра. Това стихотворение не е всекидневно, а романтично, утвърждаващо величието на изключителността в любовта, а не така наречената „свободна любов“. Въз основа на факта, че в стихотворението основният интерес е предизвикан от чувства, стремежи, мисли, И. Машбиц-Веров характеризира стихотворението като психологическо и философско. Разбира се, това стихотворение е специфично в много отношения, но не стои самотно в редицата на монументалната поезия, която винаги художествено изследва наболелите, ключови проблеми на времето. Някои изследователи (А. Суботин) посочват последователната връзка на Маяковски с Пушкин, Лермонтов, Некрасов. За следващите поколения поети самият Маяковски е модел на иновативен, смел подход към поезията. Във всичко това виждаме огромното значение на поемата „За това” и нейното новаторско жанрово своеобразие.
Дори в самоубийственото писмо на В. Маяковски се споменава любовта:

Лили, обичай ме.
Другарю правителство, моето семейство е Лиля Брик, майка, сестри и Вероника Витолдовна Полонская.
Ако им осигурите достоен живот, благодаря.
Както казват -
„Инцидентът приключи“
любовна лодка
блъсна се в живота.
Аз съм в живота
и няма списък
взаимна болка, неприятности и обиди.
Честит престой, Владимир Маяковски.

12.4.30.

Заключение

Дълго време В. Маяковски се смяташе за поет, прославящ революцията, съветската система. Цялата специфика на неговото творчество в съветската литература е свързана с агитационни стихове. Поетът беше един от най-талантливите футуристи. В. Маяковски впечатлява съвременниците си с „оригиналността на формата, оригиналността на синтаксиса, смелостта на инверсиите, необичайната материалност на образите, ... жестоката острота на мотивите“. Следователно такава традиционна тема като любовта, лириката в творчеството на поета не е традиционна, неочаквана. „Той искаше невъзможното. Чувствата му бяха преувеличени ... Хората и страстите в съзнанието му придобиха грандиозни очертания. Ако пишеше за любов, любовта беше огромна.

Обобщавайки, бих искал да кажа, че руската литература от 19-20 век постоянно се обръща към темата за любовта, опитвайки се да разбере нейния философски и морален смисъл.

На примера на произведенията на Маяковски, разгледани в резюмето, се опитах да разкрия темата за любовта в литературата и философията.

В. Маяковски пише за любовта в дневника си: „Любовта е животът, това е основното. От него се разгръщат стихотворения, дела и всичко останало. Любовта е сърцето на всичко." Поетът пренася тази теза в своето творчество, отразявайки я в различни версии, дори разглежда любовта не само като връзка между мъж и жена, но и по-широко любовта към целия свят, изградена на базата на тези взаимоотношения, любовта към партията, системата и т.н.

Целта на моето есе е постигната. След като изучавахме биографията и любовната лирика на В. В. Маяковски, стигнахме до извода, че любовта е постоянна лирическа тема на поезията. Но поради спецификата на стила, хиперболизма във В. Маяковски, той придобива нетрадиционен нюанс. Изглежда, че поетът говори ясно, разбира, чувства като всички останали, но го изразява с други думи, някак различно. Обикновено поетите използват природата, за да опишат, подчертаят чувствата. В произведенията на Маяковски няма пейзаж, няма природа. Това прави дори нежните чувства някак груби, но не по-малко силни. Зад хиперболични, футуристични образи, отражения се крие обикновен романтик с уязвима душа.

Както и да се отнася човек към творчеството му, то оцветява цяла историческа епоха. Стиховете на Маяковски ще бъдат изучавани през новото хилядолетие, за което той мечтае в творбите си.

Литература

1. Голяма училищна енциклопедия. 6-11 клетки - Т. 1. - М., 1999.
2. Гончаров Б.П. Поетика на Маяковски. - М., 1983.
3. Кореневская Е. Любовната лодка се разби в ежедневието: Лиля Брик е единствената муза. Голямо сърце на поет. Два смъртни случая. // Уебсайт: Аргументи и факти.
4. Лури А.Н. Лирически герой в стиховете на Маяковски. Лекция , - Л., 1972.
5. Машбиц-Веров И. Стихове на Маяковски. - М., 1963.
6. Маяковски В.В. Стихотворения. - Л., 1973.
7. Метченко А. Творчеството на Маяковски. 1917-1924 г - М., 1954.
8. Нянин А. Жанрова оригиналност на поемата на В. В. Маяковски "ЗА ТОВА" // Уралски държавен университет. А.М. Горки, Филологически факултет, Катедра по литература // Сайт: Пресцентър „Златните порти на Урал“. 2001 г.
9. Перцов В. Маяковски: живот и творчество. v.2. (1918-1924 г.). - М., 1976.
10. Петросов К.Г. Творчество VV Маяковски. - М. 1985 г.
11. Руски писатели на ХХ век: Библиографски речник. - Т1. - М., 1999.
12. Субботин А. Хоризонти на поезията. - Свердловск, 1984 г.
13. Тимофеев Л. Поетика на Маяковски. - М., 1941.
14. Енциклопедия за деца. - Т. 9: Руска литература. - Част 2: ХХ век. - М., 1999.

Категории

Популярен