Една от много необичайните и интересни книги попада в ръцете на един преводач. Тази книга се наричаше „Бележки на отец Андсън от Мелк“. Те попадат в ръцете на този човек точно в Прага през 1968 г. В книгата, на най-важната страница, заглавната, пишеше, че тази книга е преведена на френски от латински.

Този текст сякаш потвърждаваше, че книгата е преведена от ръкопис, който беше много ценен, тъй като беше написан през седемнадесети век. Освен това този ръкопис е написан от монах в края на четиринадесети век. Човекът, в чиито ръце попаднаха тези ръкописи, започна да търси всичко за самоличността на този монах, както и самия Адсън. Но, уви, тези търсения не дадоха нищо, тъй като нямаше почти никаква информация. Тогава тази книга изчезна от погледа, защото изглеждаше фалшификат, който може би беше единственият по рода си.

Ръкописът всъщност говори за Adson. който е бил монах. Той си спомня различни събития, на които е бил свидетел някога, толкова отдавна. Беше 1327 г. В Европа се случват събития, които са много бурни, тъй като крале и императори се противопоставят един на друг, използвайки силата си. Освен това, както винаги, църквата се намесва в този въпрос и нейната власт е просто неограничена, което понякога е много опасно. Крал Луи се опитва да се изправи срещу самия император Йоан Дванадесети.

Тогава Адсон беше още много млад, беше новак. След това той придружава мислителя и теолога през градовете и големите манастири по време на пътуването му. Адсон скоро се запознава с Вилхелм, който също е приблизително на неговата възраст, той също е новак. Затова мисиите им съвпадат. Те пътуват заедно, заедно правят това, което постоянно им се нарежда. И винаги са близо до известни хора, от които получават важни и не много важни задачи. Ето защо те виждат добре историята на дните си, която ще прочетат по-късно, дори и без тяхно участие.

Един ден се случи инцидент, който шокира много хора, както и самите послушници, Вилхелм, а също и Адсон, защото избухна пожар, който засегна основно абатството. И всичко това се случи, защото Хорхе, старец, който се сдоби с мистериозна книга, реши сам да умре, за да не разбере никой тайната.

Картина или рисунка Умберто Еко - Името на розата

Други преразкази и рецензии за читателския дневник

• Историята на създаването на инспектор Гогол

  Историята на създаването на пиесата на Николай Василиевич Гогол "Правителственият инспектор" е любопитна и забавна. Започва през 1835 г. Николай Гогол имаше свои собствени предположения за бъдещето на руската литература. Той твърдо знаеше, че комедийният жанр в литературата трябва да бъде

• Резюме на баснята на Крилов Ковчег

  Много хора обичат да полагат невероятни усилия за решаване на прости проблеми. Да, и кажете на всички за вашия ум и превъзходство.

• Резюме Свекърва Терънс

  Младият Памфил е влюбен в хетеросексуалната Бакхис. Той често посещава момичето и й прави скъпи подаръци. Родителите му са недоволни от настоящата ситуация. Те настояха синът им да се ожени за почтената Филумен

• Резюме Crusaders Sienkiewicz

  Романът на Хенрик Сиенкевич „Кръстоносците“ е публикуван през 1897 г. Историческата творба обхваща събитията от цяло десетилетие. Сиенкевич описва периода след смъртта на кралица Ядвига

• Резюме За кого бие камбаната Хемингуей

  Тази работа с право заема своето място в списъка на стотиците най-добри романи на ХХ век. Самият автор някога е участвал пряко във войната и е разбрал нейната безсмисленост и жестокост. Тази идея минава като червена нишка през романа.

Il nome della Rosa („Името на розата“) е книга, която се превърна в дебют в литературната област на У. Еко, професор по семиотика в университета в Болоня. Романът е публикуван за първи път през 1980 г. на оригиналния език (италиански). Следващата творба на автора, Махалото на Фуко, е също толкова успешен бестселър и най-накрая въвежда автора в света на великата литература. Но в тази статия ще преразкажем резюме на „Името на розата“. Има две версии за произхода на заглавието на романа. Историкът Умберто Еко ни препраща към епохата на дебата между номиналисти и реалисти, които спореха какво ще остане в името на розата, ако самото цвете изчезне. Но и заглавието на романа предизвиква алюзия за любовния сюжет. Загубил любимата си, героят Адсон дори не може да плаче за името й, защото не го познава.

Роман-"матрьошка"

Творбата "Името на розата" е много сложна, многостранна. Още в предговора авторът изправя читателя пред възможността всичко, за което чете в тази книга, да се окаже исторически фалшификат. Един преводач в Прага през 1968 г. получава "Бележки на отец Адсон Мелкски". Това е книга на френски език, издадена в средата на деветнадесети век. Но това също е парафраза на латински текст от седемнадесети век, който от своя страна е издание на ръкопис от края на четиринадесети век. Ръкописът е създаден от монах от Мелк. Историческите проучвания за личността на средновековния записчик, както и на книжниците от XVII и XIX век, не дават резултат. Така авторът на романния филигран зачерква резюме от достоверните исторически събития от своето произведение. „Името на розата“ е пълен с документални грешки. И за това романът е критикуван от академични историци. Но какви събития трябва да знаем, за да разберем тънкостите на сюжета?

Историческият контекст, в който се развива романът (резюме)

„Името на розата“ ни връща към месец ноември 1327 година. По това време църковни междуособици разтърсват Западна Европа. Папската курия е в "авиньонския плен", под петата на френския крал. Йоан Двадесет и втори се бие на два фронта. От една страна той се противопоставя на императора на Свещената Римска империя Луи Четвърти от Бавария, а от друга се бори срещу собствените си служители на Църквата. Франциск от Асизи, който постави основите на Малките братя, се застъпваше за абсолютната бедност. Той призова да се откажем от светските богатства, за да следваме Христос. След смъртта на Франциск папската курия, тънеща в лукс, решава да изпрати неговите ученици и последователи пред стените на манастирите. Това предизвика разцепление в редиците на членовете на ордена. От него се открояват францисканските спиритуалисти, които продължават да стоят на позициите на апостолската бедност. Папата ги обявил за еретици и започнало преследване. Императорът се възползва от това в борбата си за инвеститура и подкрепи спиритуалистите. Така те се превръщат в значима политическа сила. В резултат на това страните започнаха преговори. Францисканската делегация, подкрепена от императора и представители на папата, трябваше да се срещне в манастир, неназован от автора на границите на Савоя, Пиемонт и Лигурия. В този манастир се развиват основните събития от романа. Нека припомним, че дискусията за бедността на Христос и Неговата Църква е само параван, зад който се крият напрегнати политически интриги.

исторически детектив

Ерудираният читател със сигурност ще улови връзката на романа на Еко с разказите на Конан Дойл. За да направите това, достатъчно е да знаете неговото резюме. „Името на розата“ се явява пред нас като най-подробните бележки на Адсън. Тук веднага се ражда алюзия за д-р Уотсън, който описва подробно разследванията на своя приятел Шерлок Холмс. Разбира се, и двамата герои на романа са монаси. Уилям от Баскервил, чиято родина ни напомня за историята на Конан Дойл за зловещото куче в блатата, дойде в бенедиктински манастир от името на императора, за да подготви среща на спиритуалисти с представители на папската курия. Но веднага щом той и послушникът Адсон от Мелк се приближиха до манастира, събитията започнаха да се развиват толкова бързо, че изместиха спора за бедността на апостолите и Църквата на заден план. Действието в романа се развива в продължение на една седмица. Мистериозните убийства, които следват едно след друго, държат читателя в напрежение през цялото време. Вилхелм, дипломат, брилянтен теолог и, както се вижда от диалога му с Бернар Ги, бивш инквизитор, доброволно се е заел да намери виновника за всички тези смъртни случаи. „Името на розата“ е книга, която по жанр е детективска.

Как един дипломат става следовател

Там, където трябваше да се състои срещата на двете делегации, францисканецът Уилям от Баскервил и послушникът Адсон от Мелк пристигат няколко дни преди началото на диспута. В хода му страните трябваше да изразят аргументите си относно бедността на Църквата като наследник на Христос и да обсъдят възможността за пристигането на генерала на спиритуалите Михаил от Цезин в Авиньон на папския престол. Но едва когато се приближиха до портите на манастира, главните герои се срещнаха с монасите, които избягаха в търсене на избягала кобила. Тук Вилхелм изненадва всички със своя „дедуктивен метод“ (друга препратка на Умберто Еко към Конан Дойл), описвайки коня и посочвайки местоположението на животното. Абон, поразен от дълбокия ум на францисканеца, го моли да се заеме със случая на странна смърт, случила се в стените на манастира. Тялото на Аделма е открито в дъното на скалата. Изглеждаше сякаш е изхвърлен от прозореца на кула, надвиснала над бездната, наречена Храмина. Абон намеква, че знае нещо за обстоятелствата около смъртта на чертожника Аделм, но е обвързан с обет за тайна на изповедта. Но той дава възможност на Вилхелм да разследва и разпита всички монаси, за да идентифицира убиеца.

Храмина

Игуменът позволи на следователя да разгледа всички ъгли на манастира, с изключение на библиотеката. Тя заемаше третия, горен етаж на храма - гигантска кула. Библиотеката имаше славата на най-голямото книгохранилище в Европа. Построена е като лабиринт. Само библиотекарят Малачи и неговият помощник Беренгар имаха достъп до него. Вторият етаж на Храмина е бил зает от скрипториум, където са работили писари и илюстратори, един от които е покойният Аделм. След като извърши дедуктивен анализ, Вилхелм стигна до извода, че никой не е убил чертожника, но самият той скочи от високата манастирска стена и тялото му беше прехвърлено от свлачище под стените на Храмина. Но това не е краят на романа и неговото резюме. „Името на розата” държи читателя в постоянно напрежение. Друго тяло е открито на следващата сутрин. Беше трудно да се нарече самоубийство: тялото на привърженик на учението на Аристотел, Венантиус, стърчеше от варел със свинска кръв (Коледа наближаваше и монасите коляха добитък, за да направят колбаси). Жертвата е работила и в скрипториума. И това принуди Вилхелм да обърне повече внимание на мистериозната библиотека. Мистерията на лабиринта започна да го интересува след отхвърлянето на Малахия. Той еднолично решава дали да предостави книгата на монаха, който я е поискал, като се позовава на факта, че хранилището съдържа много еретически и езически ръкописи.

Скрипториум

Недопуснати в библиотеката, която ще се превърне в център на интригата на разказа на романа „Името на розата“, героите Вилхелм и Адсън прекарват много време на втория етаж на Храма. Докато разговаря с младия писар Бензиус, следователят научава, че в скрипториума две страни мълчаливо, но въпреки това яростно се изправят една срещу друга. Младите монаси винаги са готови да се смеят, докато по-възрастните смятат забавлението за неприемлив грях. Лидерът на тази партия е слепият монах Хорхе, известен като светец, праведен човек. Той е обзет от есхатологични очаквания и последните времена. Но чертожникът Аделм толкова умело изобрази смешните зверове от бестиария, че другарите му не можаха да сдържат смеха си. Бензиус изпусна, че два дни преди смъртта на илюстратора тихата конфронтация в скрипториума прераснала в словесна престрелка. Ставаше въпрос за допустимостта да се изобразява смешното в богословските текстове. Умберто Еко използва тази дискусия, за да повдигне завесата на тайната: библиотеката притежава книга, която може да реши спора в полза на шампионите на забавлението. Беренгер се изпусна за съществуването на произведение, което беше свързано с думите „границата на Африка“.

Смъртни случаи, свързани с една логическа нишка

Името на розата е постмодерен роман. Авторът в образа на Уилям от Баскервил фино пародира Шерлок Холмс. Но за разлика от лондонския детектив, средновековният следовател не е в крак със събитията. Той не може да предотврати престъплението и убийствата следват едно след друго. И в това виждаме намек за „Десетте индианчета“ на Агата Кристи. Но всички тези убийства по един или друг начин са свързани с мистериозната книга. Вилхелм научава подробностите за самоубийството на Аделма. Беренгар го примами в содомитска връзка, обещавайки в замяна някаква услуга, която може да извърши като помощник-библиотекар. Но чертожникът не можа да понесе тежестта на греха си и хукна да се изповяда. И тъй като непреклонният Хорхе беше изповедникът, Аделм не можа да облекчи душата си и в отчаяние посегна на живота си. Не беше възможно да се разпита Беренгар: той изчезна. Чувствайки, че всички събития в скрипториума са свързани с книгата, Вилхелм и Адсон влизат в Храмина през нощта, използвайки подземния проход, за който са научили, като са шпионирали помощник-библиотекаря. Но библиотеката се оказа сложен лабиринт. Героите едва намериха изход от него, след като изпитаха действието на всякакви капани: огледала, лампи със зашеметяващо масло и др. Липсващият Беренгар беше намерен мъртъв във ваната. Манастирският лекар Северин показва на Вилхелм странни черни петна по пръстите и езика на починалия. Същите са открити по-рано при Венантий. Северин каза още, че е изгубил флакон със силно отровно вещество.

голяма политика

С пристигането на две делегации в манастира, успоредно с детектива, започва да се развива "политическата" сюжетна линия на книгата "Името на розата". Романът е пълен с исторически недостатъци. И така, инквизиторът Бернар Гай, пристигнал на дипломатическа мисия, започва да разследва не еретически грешки, а престъпления - убийства в стените на манастира. Авторът на романа потапя читателя в превратностите на богословските спорове. Междувременно Вилхелм и Адсон влизат в библиотеката за втори път и изучават плана на лабиринта. Те също така намират "границата на Африка" - плътно заключена тайна стая. Междувременно Бърнард Гай разследва убийства, използвайки необичайни за себе си методи, съдейки по исторически източници. Той арестува и обвинява в магьосничество помощника на лекаря, бившия долчинец Балтазар и една просякиня, дошла в манастира, за да размени тялото й за остатъци от трапезарията. Научният спор между представителите на курията и спиритуалистите се превръща в тривиална свада. Но авторът на романа отново отвежда читателя от плоскостта на теологията във вълнуващия детективски жанр.

Оръжие на убийството

Докато Вилхелм гледаше битката, Северин дойде. Той каза, че е намерил странна книга в лазарета си. Естествено, това е същият, който Беренгар изнася от библиотеката, тъй като тялото му е намерено във вана близо до болницата. Но Вилхелм не може да си тръгне и след известно време всички са шокирани от новината за смъртта на доктора. Черепът на Северин е счупен, а винарят Ремигий е заловен на местопрестъплението. Той твърди, че е намерил доктора вече мъртъв. Но Бензиус, един много проницателен млад монах, казал на Вилхелм, че първо е изтичал до лазарета, а след това е последвал идващия. Той е сигурен, че библиотекарят Малахия е бил тук и се е скрил някъде, а след това се е смесил с тълпата. Осъзнавайки, че убиецът на лекаря все още не е успял да извади книгата, донесена тук от Беренгар, Вилхелм преглежда всички тетрадки в лазарета. Но той пренебрегва факта, че няколко текста от ръкописи могат да бъдат подвързани в един том. Затова по-проницателният Бензиус получава книгата. Романът "Името на розата" не е напразно наречен от рецензиите на читателите много многостранен. Сюжетът отново въвежда читателя в плоскостта на голямата политика. Оказва се, че Бернар Гай е пристигнал в манастира с тайната цел да провали преговорите. За да направи това, той се възползва от убийствата, които сполетяха манастира. Той обвинява бившия Долчиниан в престъпленията, като твърди, че Балтазар споделя еретическите възгледи на спиритуалистите. Така всички те носят част от вината.

Разрешаване на мистерията на мистериозна книга и поредица от убийства

Бензиус даде тома на Малахия, без дори да го отвори, тъй като му беше предложен постът на помощник-библиотекар. И това му спаси живота. Защото страниците на книгата бяха напоени с отрова. Малахия също усети ефекта му - той умря в конвулсии точно по време на литургията. Езикът и пръстите му бяха черни. Но тогава Абон вика Вилхелм при себе си и твърдо заявява, че трябва да напусне манастира на следващата сутрин. Игуменът е сигурен, че причината за убийствата е уреждането на сметки между содомитите. Но той няма да се откаже. В края на краищата той вече беше близо до разгадаването на загадката. Той разбра ключа, който отваря стаята "Граница на Африка". И на шестата нощ от престоя си в манастира Вилхелм и Адсон отново влизат в библиотеката. „Името на розата“ е роман на Умберто Еко, чийто разказ или тече бавно, като спокойна река, или се развива бързо, като трилър. Слепият Хорхе вече чака неканените гости в тайната стая. В ръцете му е същата книга – изгубеният единствен екземпляр от съчинението на Аристотел „За смеха“, втората част на „Поетика“. Това „сиво превъзходство“, което държеше в подчинение всички, включително и игумена, още докато беше зряло, напои с отрова страниците на ненавижданата от него книга, за да не може никой да я прочете. Аристотел се е радвал на голяма почит сред теолозите през Средновековието. Хорхе се страхуваше, че ако смехът бъде потвърден от такъв авторитет, тогава цялата система от неговите ценности, които той смяташе за единствените християнски, ще рухне. За целта той примами игумена в каменен капан и счупи механизма, който отключваше вратата. Слепият монах предлага на Вилхелм да прочете книгата. Но след като научи, че знае тайната на чаршафите, напоени с отрова, той започва сам да абсорбира чаршафите. Вилхелм се опитва да отнеме книгата от стареца, но той бяга, тъй като е перфектно ориентиран в лабиринта. И когато го настигат, той вади лампата и я хвърля в редовете с книги. Разлятото масло веднага покрива пергаментите с огън. Вилхелм и Адсон като по чудо се спасяват от огъня. Пламъкът от храма се пренася в други сгради. Три дни по-късно на мястото на най-богатия манастир са останали само димящи руини.

Има ли морал в постмодерното писане?

Хумор, алюзии и препратки към други литературни произведения, детективска история, насложена върху историческия контекст от началото на XIV век - това не са всички "чипове", с които "Името на розата" примамва читателя. Анализът на това произведение ни позволява да преценим, че зад привидното забавление се крие дълбок смисъл. Главният герой изобщо не е Уилям Кентърбърийски и още повече не скромният автор на бележките на Адсън. Това е Словото, което някои се опитват да изнесат, а други да задушат. Проблемът за вътрешната свобода е поставен от автора и преосмислен отново. Калейдоскоп от цитати от известни произведения на страниците на романа кара ерудирания читател да се усмихва повече от веднъж. Но наред с остроумните силогизми се натъкваме и на по-важен проблем. Това е идеята за толерантност, способността да се уважава универсалният свят на друг човек. Въпросът за свободата на словото, истината, която трябва да се „прокламира от покривите“ се противопоставя на представянето на нечия правота като последна инстанция, опити за налагане на гледна точка не чрез убеждаване, а чрез сила. Във време, когато зверствата на ISIS провъзгласяват европейските ценности за неприемлива ерес, този роман изглежда още по-актуален.

„Бележки в полетата на Името на розата“

След публикуването на романа за няколко месеца става бестселър. Читателите просто затрупаха автора на „Името на розата“ с писма, питащи за книгата. Затова през хиляда деветстотин осемдесет и трета У. Еко пусна любопитните в своята „творческа лаборатория“. „Бележките в полетата на Името на розата“ са остроумни и забавни. В тях авторът на бестселъри разкрива тайните на успешния роман. Шест години след излизането на романа „Името на розата“ е филмиран. Режисьорът Жан-Жак Ано използва известни актьори в снимките. умело изигра ролята на Уилям от Баскервил. Млад, но много талантлив актьор Крисчън Слейтър се превъплъти в Адсън. Филмът имаше голям успех в боксофиса, оправда парите, инвестирани в него и спечели множество награди от филмови конкурси. Но самият Еко беше много недоволен от такава филмова адаптация. Той вярваше, че сценаристът значително е опростил работата си, превръщайки я в продукт на популярната култура. Оттогава той е отказал на всички режисьори, които поискали възможността да заснемат творбите му.

Година на написване:

1980

Време за четене:

Описание на работата:

През 1980 г. италианският писател Умберто Еко завършва написването на първия си роман „Името на розата“, който излиза на италиански през същата година. Скоро се появи руски превод на романа, който беше завършен от Елена Костюкович.

През 1986 г. „Името на розата“ е филмиран от режисьора Жан-Жак Ано, но авторът на романа Умберто Еко изрази недоволство от филма, въпреки че филмът получи много награди и спечели значителен успех. След тази случка Еко не позволи на никого да снима произведенията му. Прочетете резюмето на романа "Името на розата".

Резюме на романа
име на роза

Записките на отец Адсон от Мелк попадат в ръцете на бъдещия преводач и издател в Прага през 1968 г. На заглавната страница на френската книга от средата на миналия век изглежда, че това е препис от латинския текст на 17-ти век, за който се твърди, че възпроизвежда от своя страна ръкописа, създаден от немски монах в края на XIV век. Изследванията, предприети във връзка с автора на френския превод, латинския оригинал, както и личността на самия Адсън не дават резултат. Впоследствие странната книга (може би фалшификат, съществуващ в един единствен екземпляр) изчезва от полезрението на издателя, добавяйки още една връзка към ненадеждната верига от преразкази на тази средновековна история.

В края на живота си бенедиктинският монах Адсон си спомня събитията, на които е бил свидетел и участник през 1327 г. Европа е разтърсена от политически и църковни борби. Император Луи се изправя срещу папа Йоан XXII. В същото време папата се бори с монашеския орден на францисканците, в който преобладава реформаторското движение на не-придобиващите спиритуалисти, които преди това са били жестоко преследвани от папската курия. францисканците се обединяват с императора и стават значима сила в политическата игра.

В тази суматоха Адсън, тогава още млад послушник, придружава английския францисканец Уилям от Баскервил на пътешествие из градовете и най-големите манастири на Италия. Вилхелм - мислител и теолог, изпитател на природата, известен със своя мощен аналитичен ум, приятел на Уилям от Окам и ученик на Роджър Бейкън - изпълнява задачата на императора да подготви и проведе предварителна среща между императорската делегация на францисканците и представители на курията. В абатството, където трябва да се проведе, Вилхелм и Адсон пристигат няколко дни преди пристигането на посолствата. Срещата трябва да премине под формата на дебат за бедността на Христос и църквата, целта й е да се изяснят позициите на страните и възможността за бъдещо посещение на францисканския генерал на папския трон в Авиньон.

Все още невлязъл в манастира, Вилхелм изненадва монасите, които излязоха да търсят избягал кон, с точни дедуктивни заключения. И ректорът на абатството веднага се обръща към него с молба да разследва странната смърт, случила се в манастира. Тялото на младия монах Аделма е намерено в дъното на скалата, може би той е бил изхвърлен от кулата на висока сграда, надвиснала над бездната, наречена тук Храмина. Абатът намеква, че знае истинските обстоятелства около смъртта на Аделмо, но той е обвързан от тайна изповед и затова истината трябва да дойде от други, незапечатани устни.

Вилхелм получава разрешение да разпита всички монаси без изключение и да разгледа всички помещения на манастира - с изключение на известната манастирска библиотека. Най-голямата в християнския свят, която може да се сравни с полулегендарните библиотеки на неверниците, тя се намира на последния етаж на Храма; само библиотекарят и неговият помощник имат достъп до него, само те познават разположението на склада, изграден като лабиринт, и системата за подреждане на книгите по рафтовете. Други монаси: преписвачи, рубрикатори, преводачи, които се стичат тук от цяла Европа, работят с книги в копирната стая - скрипториума. Библиотекарят сам решава кога и как да предостави книгата на този, който я е поискал, и дали изобщо да я предостави, тъй като тук има много езически и еретически произведения.

В скрипториума Вилхелм и Адсон се срещат с библиотекаря Малахия, неговия помощник Беренгар, преводача от гръцки Венантиус, привърженик на Аристотел, и младия ритор Бенций. Покойният Аделм, умел чертожник, украсяваше полетата на своите ръкописи с фантастични миниатюри. Щом монасите се смеят, гледайки ги, слепият брат Хорхе се появява в скрипториума с упрек, че смехът и празнословието са неприлични в манастира. Този човек, славен с години, праведност и ученост, живее с усещането за настъпването на последните времена и в очакване на скорошното появяване на Антихриста. Оглеждайки абатството, Вилхелм стига до заключението, че Аделм най-вероятно не е бил убит, а се е самоубил, като се е хвърлил от стената на манастира, а тялото впоследствие е било прехвърлено в Храмина чрез свлачище,

Но през същата нощ в буре с прясна кръв от заклани прасета е открит трупът на Венанций. Вилхелм, изучавайки следите, установява, че монахът е бил убит някъде другаде, най-вероятно в Храмина, и хвърлен в буре вече мъртъв. Но междувременно по тялото няма нито рани, нито наранявания или следи от борба.

Забелязвайки, че Бензиус е по-развълнуван от другите, а Беренгар е откровено уплашен, Вилхелм незабавно разпитва и двамата. Беренгар признава, че е видял Аделм в нощта на смъртта му: лицето на чертожника беше като лицето на мъртвец и Аделм каза, че е прокълнат и обречен на вечни мъки, което той описа на шокирания събеседник много убедително. Бензиус съобщава също, че два дни преди смъртта на Аделмос в скрипториума се е състоял спор за допустимостта на нелепото в образа на божественото и че светите истини са по-добре представени в грубите тела, отколкото в благородните. В разгара на спора Беренгар неволно се изпусна, макар и много смътно, за нещо грижливо скрито в библиотеката. Споменаването на това беше свързано с думата „Африка“ и в каталога сред обозначенията, разбираеми само за библиотекаря, Бенций видя визата „границата на Африка“, но когато, заинтригуван, той поиска книга с това виза, Малахия обяви, че всички тези книги са изгубени. Бензиус също разказва за това, на което е станал свидетел, следвайки Беренгар след спора. Вилхелм получава потвърждение на версията за самоубийството на Аделм: очевидно в замяна на определена услуга, която може да бъде свързана със способностите на Беренгар като помощник-библиотекар, последният е убедил чертожника да извърши Содомски грях, чиято тежест обаче Аделм не може да понесе и побърза да се изповяда на слепия Хорхе, но вместо това опрощението получи страхотно обещание за неизбежно и ужасно наказание. Съзнанието на местните монаси е твърде развълнувано, от една страна, от болезнено желание за книжно познание, от друга страна, от постоянно ужасяващия спомен за дявола и ада, и това често ги кара буквално да виждат със собствените си очи нещо, за което четат или чуват. Аделм смята, че вече е в ада и в отчаяние решава да посегне на живота си.

Вилхелм се опитва да инспектира ръкописите и книгите на масата на Венантиус в скрипториума. Но първо Хорхе, а след това Бензиус под различни предлози го разсейват. Вилхелм моли Малачи да постави някого на масата на стража и през нощта, заедно с Адсон, той се връща тук през открития подземен проход, който библиотекарят използва, след като заключи вратите на храма отвътре вечер. Сред документите на Венантиус те намират пергамент с неразбираеми откъси и признаци на криптография, но няма книга на масата, която Вилхелм е видял тук през деня. Някой с небрежен звук издава присъствието си в скрипториума. Вилхелм се втурва в преследване и внезапно паднала от беглеца книга пада на светлината на фенер, но неизвестният успява да я грабне преди Вилхелм и да се скрие.

През нощта библиотеката е по-силна от ключалки и забрани, пазени от страх. Много монаси вярват, че сред книгите в мрака бродят ужасни създания и душите на мъртви библиотекари. Вилхелм е скептичен към подобни суеверия и не пропуска възможността да изучи трезора, където Адсон изпитва ефекта на създаващи илюзия изкривяващи се огледала и лампа, импрегнирана със съединение, предизвикващо зрение. Лабиринтът се оказва по-труден, отколкото Вилхелм е предполагал, и само случайно те успяват да намерят изход. От разтревожения абат научават за изчезването на Беренгар.

Мъртвият помощник-библиотекар е открит само ден по-късно в баня, намираща се до болницата на манастира. Билкарят и лечителят Северин обръща внимание на Вилхелм, че по пръстите на Беренгар има следи от някакво вещество. Билкарят казва, че видял същото при Венанций, когато трупът бил измит от кръвта. Освен това езикът на Беренгар почерня - очевидно монахът е бил отровен, преди да се удави във водата. Северин разказва, че някога е пазил изключително отровна отвара, чиито свойства той самият не е знаел, а след това е изчезнала при странни обстоятелства. Отровата беше известна на Малахия, абата и Беренгар.

Междувременно в манастира идват посолства. Инквизитор Бернар Ги пристига с папската делегация. Вилхелм не крие неприязънта си към него лично и неговите методи. Бернар обявява, че отсега нататък той сам ще разследва инциденти в манастира, които според него миришат силно на дявола.

Вилхелм и Адсън проникват отново в библиотеката, за да планират лабиринта. Оказва се, че складовете са маркирани с букви, от които, ако преминете в определен ред, се съставят крилати и имена на държави. Открива се и "границата на Африка" - маскирано и плътно затворено помещение, но не намират начин да влязат в него. Бернар Гай арестува и обвини в магьосничество помощник-лекар и селско момиче, които довежда през нощта, за да утоли жаждата на своя покровител за остатъците от манастирските ястия; В навечерието Адсън също се срещна с нея и не можа да устои на изкушението. Сега съдбата на момичето е решена - като вещица тя ще отиде в огъня.

Братската дискусия между францисканците и представителите на папата се превръща във вулгарна битка, по време на която Северин съобщава на Вилхелм, който е останал настрана от битката, че е намерил странна книга в лабораторията си. Разговорът им е чут от слепия Хорхе, но Бенций също се досеща, че Северин е открил нещо, останало от Беренгар. Спорът, възобновен след всеобщо помирение, е прекъснат от новината, че билкарят е намерен мъртъв в болницата, а убиецът вече е заловен.

Черепът на билкаря беше разбит от метален небесен глобус, който стоеше на лабораторната маса. Вилхелм претърсва пръстите на Северин за следи от същото вещество, което имат Беренгар и Венантиус, но ръцете на билкаря са покрити с кожени ръкавици, използвани при работа с опасни лекарства. На мястото на престъплението е заловен катарят Ремигий, който напразно се опитва да се оправдае и заявява, че е дошъл в болницата, когато Северин е бил вече мъртъв. Бензиус казва на Вилхелм, че е влязъл тук един от първите, след това е последвал идващия и е сигурен: Малахия вече е бил тук, чакал е в ниша зад балдахина и след това неусетно се е смесил с други монаси. Вилхелм е убеден, че никой не може да изнесе голямата книга оттук тайно и ако убиецът е Малачи, тя все още трябва да е в лабораторията. Вилхелм и Адсън се впускат в търсене, но пренебрегват факта, че понякога древните ръкописи са били преплетени по няколко в един том. В резултат на това книгата остава незабелязана от тях сред другите, принадлежали на Северин, и завършва с по-проницателния Бентий.

Бърнард Гай провежда съдебен процес срещу мазето и след като го осъди веднъж в принадлежност към едно от еретическите движения, го принуждава да поеме вината за убийствата в абатството. Инквизиторът не се интересува кой всъщност е убил монасите, но се стреми да докаже, че бившият еретик, сега обявен за убиец, е споделял възгледите на духовните францисканци. Това ви позволява да нарушите срещата, която, очевидно, е била целта, за която е бил изпратен тук от папата.

На искането на Вилхелм да предаде книгата, Бензиус отговаря, че без дори да започне да чете, той е по-верен на Малахия, от когото получава предложение да заеме овакантеното място на помощник-библиотекар. Няколко часа по-късно, по време на църковна служба, Малачи умира в конвулсии, езикът му е черен, а по пръстите му белезите, вече познати на Вилхелм.

Абатът съобщава на Уилям, че францисканецът не е оправдал очакванията му и на следващата сутрин трябва да напусне манастира с Адсон. Вилхелм възразява, че знае отдавна за монасите-содомии, уреждането на сметки, между които абатът смята причината за престъпленията. Това обаче не е истинската причина: онези, които знаят за съществуването на „границата на Африка“ в библиотеката, умират. Абатът не може да скрие факта, че думите на Уилям го навеждат на някакво предположение, но още по-твърдо настоява за напускането на англичанина; сега той възнамерява да поеме нещата в свои ръце и на своя отговорност.

Но Вилхелм няма да се оттегли, защото беше близо до решението. При произволна подкана от Адсън той успява да прочете в криптографията на Венантиус ключа, който отваря „границата на Африка“. На шестата вечер от престоя си в абатството те влизат в тайната стая на библиотеката. Слепият Хорхе ги чака вътре.

Вилхелм очакваше да го срещне тук. Самите пропуски на монасите, вписванията в библиотечния каталог и някои факти му позволиха да разбере, че Хорхе някога е бил библиотекар и чувствайки, че ослепява, първо учи своя първи приемник, а след това Малахия. Нито единият, нито другият не можеха да работят без негова помощ и не пристъпваха и крачка, без да го питат. Игуменът също бил зависим от него, защото с негова помощ получил своето място. Четиридесет години слепецът е пълновластен господар на манастира. И вярваше, че някои от ръкописите на библиотеката трябва да останат завинаги скрити от нечии очи. Когато по вина на Беренгар един от тях - може би най-важният - напусна тези стени, Хорхе направи всичко възможно да я върне. Тази книга е втората част от Поетиката на Аристотел, която се смята за изгубена и е посветена на смеха и смешното в изкуството, реториката и умението за убеждаване. За да запази съществуването му в тайна, Хорхе извършва престъпление без колебание, тъй като е убеден, че ако смехът бъде осветен от авторитета на Аристотел, цялата установена средновековна йерархия на ценностите ще рухне, а културата, подхранвана в манастири отдалечени от света, културата на избраните и посветени, ще бъде пометена от градската, масовата, ареалната.

Хорхе признава, че от самото начало е разбрал, че рано или късно Вилхелм ще открие истината и е наблюдавал как англичанинът се приближава към нея стъпка по стъпка. Той дава на Вилхелм книга, за желанието да види кои петима души вече са платили с живота си, и предлага да я прочете. Но францисканецът казва, че е разбрал този негов дяволски трик и възстановява хода на събитията. Преди много години, след като чул някой в ​​скрипториума да проявява интерес към „предела на Африка“, все още зрящият Хорхе открадва отрова от Северин, но не го пуска веднага в действие. Но когато Беренгар, от самохвалство пред Аделмо, веднъж се държи необуздано, вече слепият старец се качва горе и напоява страниците на книгата с отрова. Аделм, който се съгласи на срамен грях, за да се докосне до тайната, не използва информацията, получена на такава цена, но, обзет от смъртен ужас след признанието на Хорхе, разказва всичко на Венантиус. Венанций стига до книгата, но трябва да намокри пръсти върху езика си, за да отдели меките пергаментови листове. Той умира преди да успее да излезе от храма. Беренгар намира тялото и, страхувайки се, че разследването неизбежно ще разкрие какво е било между него и Аделмо, той прехвърля трупа в буре с кръв. Но и той се заинтересува от книгата, която изтръгна в скрипториума почти от ръцете на Вилхелм. Той я води в болницата, където може да чете през нощта, без да се страхува, че някой ще го види. И когато отровата започва да действа, той се втурва в басейна с напразната надежда, че водата ще угаси пламъка, който го поглъща отвътре. Така книгата стига до Северин. Изпратеният Хорхе Малачи убива билкаря, но самият той умира, желаейки да узнае какво толкова забранено се съдържа в предмета, заради който е обявен за убиец. Последен в този ред е игуменът. След разговор с Вилхелм той поиска обяснение от Хорхе, освен това: той поиска да отвори „границата на Африка“ и да сложи край на тайната, установена в библиотеката от слепия човек и неговите предшественици. Сега той се задушава в каменния чувал на поредния подземен проход към библиотеката, където Хорхе го заключи и след това счупи механизмите, управляващи вратите.

„Така че мъртвите са умрели напразно“, казва Вилхелм: сега книгата е намерена и той успя да се предпази от отровата на Хорхе. Но в изпълнение на плана си старецът е готов да приеме смъртта сам. Хорхе разкъсва книгата и изяжда отровните страници, а когато Вилхелм се опитва да го спре, той бяга, навигирайки безпогрешно в библиотеката по памет. Лампата в ръцете на преследвачите все пак им дава известно предимство. Настигнатият слепец обаче успява да отнеме лампата и да я хвърли настрана. Разлятото масло предизвиква пожар;

Вилхелм и Адсон се втурват да донесат вода, но се връщат твърде късно. Усилията на всички разтревожени братя не водят до нищо; пожарът избухва и се разпространява от Храмина първо към църквата, след това към останалите сгради.

Пред очите на Адсън най-богатият манастир се превръща в пепел. Абатството гори три дни. До края на третия ден монасите, събрали малкото, което успели да спасят, напускат димящите руини като място, прокълнато от Бога.

Моля, имайте предвид, че резюмето на романа "Името на розата" не отразява пълната картина на събитията и характеристиките на героите. Препоръчваме ви да прочетете пълната версия на произведението.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

СЪСсъдържание

Въведение

1. Обща характеристика на италианската литература

2. Фигуративната система на романа на У. Еко "Името на розата"

3. Проблемите на романа на У. Еко "Името на розата"

Заключение

Списък на използваните източници

INпровеждане

Една от фигурите, появили се със значително закъснение в полезрението на рускоезичния читател, е италианският семиотик, писател и философ Умберто Еко. За рускоезичния читател У. Еко може да се превърне в пътеводител за италианската култура, да хвърли светлина върху много от нейните аспекти, така че изучаването на работата му е много спешна задача в Русия.

В Русия името на Умберто Еко за първи път прозвуча силно през 1988 г. във връзка с публикуването на руския превод на романа „Името на розата“ (pote della rosa, 1980), докато в западните страни започнаха да говорят за италианския интелектуалец от 1962 г., след появата на първата му книга „Отвореното произведение“ (Opera aperta). Така Еко става известен на широкия руски читател предимно като романист.

Въпреки това "Името на розата" днес е едно от най-забележителните произведения на писателя, което определя уместността на контролната работа.

Предмет на контролната работа е романът на У. Еко „Името на розата“, като целта е да се анализира проблематиката и образната система на романа.

1. Обща характеристика на италианската литература

Съвременният италиански произлиза от латинския, който се говори на полуострова след разпадането на Римската империя. Все още не знаем доколко този език е бил подобен на класическия литературен латински. Най-вероятно това е смесица от двата езика. Малък брой думи от гръцки произход са заети през ерата на византийското господство, други идват по-късно с кръстоносците. В Сицилия можете да намерите няколко арабски думи, това са следи от завладяването й от сарацините. Други думи идват косвено от латински, преминават през френски и провансалски, докато дългият период на тевтонското завладяване има по-малко влияние върху италианския речник и думи от германски произход се срещат по-рядко.

Разцветът на литературата, както писмена, така и устна, идва през 13 век. Това беше период на политически и културен ренесанс. След векове на варварско завоевание най-накрая започва период на възраждане на литературата и изкуството. Сред най-популярните жанрове са: религиозна поезия, вагантска поезия, комичната сатира на Чеко Ангилери, галантната литература (chansons de geste от френски), дидактичната и моралистична проза на Брунето Латини и популярната любовна поезия.

Италианската литература, строго погледнато, започва в началото на 13 век. Сред творбите, които си заслужава да бъдат споменати, са ранните текстове на Свети Франциск от Асия, който е написал една от ранните италиански поеми, известната "Cantica del Sole" или "Laudes Creaturarum" (1225), "възвишена импровизация" повече от литературна творба. Най-важното литературно движение е това, което Данте нарича "Dolce stil novo".

Сред най-успешните писатели от последните няколко десетилетия някои заслужават да бъдат споменати: Итало Калвано, чиито философски разкази имат оригинален и фантастичен сюжет ("I nostri antenati"); Корло Емилио Гадам, който използва антитрадиционен език, за да изобрази съвременното общество; Дино Бусати ("Il deserto dei Tartari") и Елза Моранте ("La storia"), които изучават човешката психология. Историческият мистичен роман на Умберто Еко „Il nome della rosa“ („Името на розата“) спечели международно признание.

2. Фигуративната система на романа на У. Еко "Името на розата"

В романа си „Името на розата“ Умберто Еко рисува картина на средновековния свят, описвайки исторически събития с изключителна точност. За своя роман авторът избра интересна композиция. В така нареченото въведение авторът съобщава, че попада на стар ръкопис на монах на име Адсон, който разказва за събитията, случили се с него през XIV век. „В състояние на нервна възбуда“ авторът „се наслаждава на ужасяващия разказ на Адсън“ и го превежда за „съвременния читател“. Предполага се, че последващият разказ за събитията е превод на стар ръкопис.

Самият ръкопис на Адсън е разделен на седем глави, според броя на дните, а всеки ден - на епизоди, посветени на поклонението. Така действието в романа се развива в продължение на седем дни.

Разказът започва с пролог: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото“.

Писанието на Адсън ни препраща към събитията от 1327 г., „когато император Луи влезе в Италия, той се готвеше, според провидението на Всевишния, да посрами подлия узурпатор, христопродател и ересиарх, който в Авилион прикриваше святото име на апостола със срам” . Адсън запознава читателя със събитията, които го предшестват. В началото на века папа Климент V премества апостолическия трон в Авиньон, оставяйки Рим да бъде ограбен от местните суверени. „През 1314 г. петима германски суверени във Франкфурт избират Луи Баварски за върховен господар на империята. Въпреки това, в същия ден, на отсрещния бряг на Майн, пфалцграфът на Рейн и архиепископът на град Кьолн избират Фридрих Австрийски за същия борд. „През 1322 г. Луи Баварски побеждава съперника си Фридрих. Йоан (новият папа) отлъчи победителя и той обяви папата за еретик. Именно през тази година капитулът на братята францисканци се събра в Перуджа и техният генерал Михаил от Чезене<...>провъзгласява като истина на вярата позицията на Христовата бедност. Татко беше нещастен<...>, през 1323 г. той се бунтува срещу доктрината на францисканците<...>Луис, очевидно, същевременно разпознава във францисканците, сега враждебно настроени към папата, мощни другари по оръжие<...>Луи, след като сключи съюз с победения Фридрих, влезе в Италия, взе короната в Милано, потисна недоволството на Висконти и обгради Пиза с армия<...>и бързо влезе в Рим.

Това са събитията от онова време. Трябва да кажа, че Умберто Еко, като истински познавач на Средновековието, е изключително точен в описаните събития.

И така, събитията се развиват в началото на 14 век. В манастира пристига млад монах Адсон, от името на когото се разказва историята, назначен за учения францисканец Уилям от Баскервил. Вилхелм, бивш инквизитор, е назначен да разследва неочакваната смърт на монаха Аделм от Отран. Вилхелм и неговият асистент започват разследване. Позволено им е да говорят и да се разхождат навсякъде, освен в библиотеката. Но разследването е в застой, защото всички корени на престъплението водят до библиотеката, която е основната ценност и съкровищница на абатството, която съдържа огромен брой безценни книги. Влизането в библиотеката е забранено дори за монаси, а книгите не се дават на всеки и не всички, които има в библиотеката. Освен това библиотеката е лабиринт, с легенди за "скитащи огньове" и "чудовища", свързани с нея. Вилхелм и Адсън посещават библиотеката под прикритието на нощта, от която едва успяват да излязат. Там те срещат нови мистерии.

Вилхелм и Адсон разкриват тайния живот на абатството (срещи на монаси с корумпирани жени, хомосексуализъм, употреба на наркотици). Самият Адсън се поддава на изкушението на местна селянка.

По това време в абатството са извършени нови убийства (Венантиус е намерен в буре с кръв, Беренгар от Арундел във вана с вода, Северин от Св. Емеран в стаята си с билки), свързани със същата тайна, която води до библиотеката, а именно към определена книга. Вилхелм и Адсън успяват да разгадаят частично лабиринта на библиотеката и да намерят тайника „Африкански предел“, зазидана стая, в която се съхранява ценната книга.

За да разкрие убийствата, кардинал Бертран Поджецки пристига в абатството и веднага се заема с работата. Той задържа Салваторе, нещастен изрод, който, за да привлече вниманието на жена с черна котка, петел и две яйца, е заловен заедно с една нещастна селянка. Жената (Адсън я разпозна като своя приятелка) беше обвинена в магьосничество и хвърлена в затвора.

По време на разпита келбарят Ремигий разказва за мъките на Долчин и Маргарита, които са били изгорени на клада, и как не е устоял на това, въпреки че е имал връзка с Маргарита. В отчаянието си избата поема върху себе си всички убийства: Аделма от Онтанто, Венантиус от Салвемек „заради това, че е твърде учен“, Беренгар от Арундел „от омраза към библиотеката“, Северинус от Св. Емеран „заради събирането на билки“.

Но Адсън и Вилхелм успяват да разгадаят мистерията на библиотеката. Хорхе - сляп старец, главният пазач на библиотеката, крие от всички "Граница на Африка", която съдържа втората книга на "Поетика" на Аристотел, която е от голям интерес, около която има безкрайни спорове в абатството . Така например в абатството е забранено да се смееш. Хорхе действа като някакъв вид съдия за всеки, който се смее неуместно или дори рисува смешни картини. Според него Христос никога не се е смял и забранява на другите да се смеят. Всички се отнасят с уважение към Хорхе. Те се страхуват от него. Ожнако, Хорхе в продължение на много години беше истинският владетел на абатството, който знаеше и пазеше всичките му тайни от останалите, когато започна да ослепява, той позволи на един невеж монах в библиотеката и постави монах, който му се подчиняваше, ръководител на абатството. Когато ситуацията излезе извън контрол и много хора пожелаха да разгадаят мистерията на „границата на Африка“ и да завладеят книгата на Аристотел, Хорхе открадва отрова от лабораторията на Северин и импрегнира страниците на заветната книга с нея . Монасите, обръщайки се и намокряйки пръстите си със слюнка, постепенно умират, с помощта на Малахия Хорхе убива Северин, заключва абата, който също умира.

Вилхелм решава всичко това със своя асистент. Накрая Хорхе им дава да прочетат Поетиката на Аристотел, която опровергава идеите на Хорхе за греховността на смеха. Според Аристотел смехът има познавателна стойност, той го отъждествява с изкуството. За Аристотел смехът е „добра, чиста сила“. Смехът е в състояние да облекчи страха, когато човек се смее, той не се интересува от смъртта. „Законът обаче може да се пази само с помощта на страха. От тази идея би могла да „изхвърчи“ „луциферианска искра“, от тази книга „би могло да се роди ново, съкрушително желание за унищожаване на смъртта чрез освобождаване от страха“. Ето от какво толкова се страхува Хорхе. През целия си живот Хорхе не се смееше и забраняваше на другите да правят това, този мрачен старец, криейки истината от всички, установи лъжа.

В резултат на преследването на Хорхе, Адсон изпуска фенера и в библиотеката избухва пожар, който не може да бъде потушен. След три дни цялото абатство ще изгори до основи. Само няколко години по-късно Адсън, пътувайки из тези места, стига до пепелта, намира няколко ценни фрагмента, така че по-късно с една дума или изречение да може да бъде възстановен поне незначителен списък от изгубени книги.

Това е интересният сюжет на романа. „Името на розата“ е своеобразна детективска история, чието действие се развива в средновековен манастир.

Критикът Чезаре Закария смята, че привличането на писателя към детективския жанр се дължи на факта, че „този жанр е бил по-добър от другите в изразяването на ненаситния заряд от насилие и страх, присъщи на света, в който живеем“. Да, несъмнено много конкретни ситуации на романа и неговия основен конфликт са доста „прочетени“ като алегорично отражение на ситуацията на настоящия, двадесети век.

3. Проблемите на романа на У. Еко "Името на розата"

Събитията в романа ни дават идеята, че пред нас стои детектив. Авторът с подозрителна упоритост предлага точно такава интерпретация.

Лотман Ю. пише, че „фактът, че францисканският монах от 14 век, англичанинът Уилям от Баскервил, отличаващ се със забележителна проницателност, изпраща читателя с името си към историята на най-известния детективски подвиг на Шерлок Холмс и неговия летописец носи името на Адсън (прозрачен намек за Уотсън в Конан Дойл), ясно ориентира читателя. Такава е ролята на препратките към наркотични вещества, използвани от Шерлок Холмс от 14 век за поддържане на интелектуалната дейност. Подобно на неговия английски колега, периодите на безразличие и прострация в умствената му дейност се пресичат с периоди на възбуда, свързани с дъвченето на мистериозни билки. Именно през тези последни периоди неговите логически способности и интелектуална сила се проявяват в целия си блясък. Още първите сцени, запознаващи ни с Уилям от Баскервил, изглеждат като пародийни цитати от епоса за Шерлок Холмс: монахът точно описва появата на избягал кон, който никога не е виждал, и също толкова точно „изчислява“ къде да го търси, и след това възстановява картината на убийството - първото от тези, извършени в стените на злополучния манастир, в който се разгръща сюжетът на романа - въпреки че той също не е бил свидетел.

Лотман Ю. предполага, че това е средновековен детектив, а неговият герой е бивш инквизитор (лат. inquisitor е следовател и изследовател едновременно, inquistor rerom naturae е изследовател на природата, така че Вилхелм не е променил професията си, но само промени обхвата на логическите си способности) - този Шерлок Холмс в расото на францисканец, който е призован да разкрие някакво изключително гениално престъпление, да неутрализира планове и като наказателен меч да падне върху главите на престъпниците. В крайна сметка Шерлок Холмс е не само логик – той е и полицейски граф на Монте Кристо – меч в ръцете на Висша сила (Монте Кристо – Провидението, Шерлок Холмс – Законът). Той изпреварва Злото и не му позволява да триумфира.

Но в романа на У. Еко събитията изобщо не се развиват според каноните на детектив, а бившият инквизитор, францисканецът Уилям от Баскервил, се оказва много странен Шерлок Холмс. Надеждите, които му възлагат игуменът на манастира и четците, не се сбъдват по най-категоричен начин: той винаги идва твърде късно. Неговите остроумни силогизми и обмислени заключения не пречат на нито едно от цялата верига от престъпления, които съставляват детективския слой на сюжета на романа, а мистериозният ръкопис, търсенето на което той посвети толкова много усилия, енергия и ум, умира в в последния момент, изплъзвайки се завинаги от ръцете му.

Ю. Лотман пише: „В крайна сметка цялата „детективска“ линия на тази странна детективска история се оказва напълно затъмнена от други сюжети. Интересът на читателя се превключва към други събития и той започва да осъзнава, че просто е бил заблуден, че, събуждайки в паметта си сенките на героя от „Баскервилската хрътка“ и неговия верен спътник-хроникьор, авторът ни покани да вземем участва в една игра, докато самият той играе съвсем друга. Естествено е читателят да се опита да разбере каква игра се играе с него и какви са правилата на тази игра. Самият той се озовава в позицията на детектив, но традиционните въпроси, които винаги тревожат всички Шерлок Холмс, Мегре и Поаро: кой е извършил (извършва) убийството(ата) и защо, се допълват от много по-сложен: защо и защо хитрият семиотик от Милано, появяващ се в тройна маска: бенедиктински монах от провинциален немски манастир от 14 век, известният историк на този орден, отец Ж. Мабилон, и неговият митичен френски преводач, абат Вале?

Според Лотман авторът като че ли отваря две врати за читателя наведнъж, водещи в противоположни посоки. На едната пише: детектив, на другата: исторически роман. Измама с история за уж намерена и след това изгубена библиографска рядкост ни препраща към стереотипните начала на историческите романи, толкова пародични и откровени, колкото първите глави на детективска история.

Скритото сюжетно ядро ​​на романа е борбата за втората книга от Поетиката на Аристотел. Желанието на Вилхелм да намери ръкописа, скрит в лабиринта на библиотеката на манастира, и желанието на Хорхе да предотврати откриването му са в основата на интелектуалния двубой между тези герои, чийто смисъл се разкрива пред читателя едва в последните страници на романа. Това е битка за смях. На втория ден от престоя си в манастира Вилхелм „изтръгва“ от Бенций съдържанието на важен разговор, проведен наскоро в скрипториума. "Хорхе заяви, че е неуместно книгите, съдържащи истини, да се оборудват с нелепи рисунки. А Венантиус каза, че дори Аристотел говори за шегите и игрите с думи като средство за по-добро познаване на истините и че следователно смехът не може да бъде нещо лошо, ако допринася към разкриването на истините<...>Венанций, който знае перфектно... знаеше много добре гръцки, каза, че Аристотел съзнателно е посветил една книга на смеха, втората книга от неговата Поетика, и че ако такъв велик философ посвещава цяла книга на смеха, смехът трябва да е сериозно нещо ".

Смехът за Вилхелм е свързан с мобилния, творчески свят, със света, отворен за свобода на преценката. Карнавалът освобождава мисълта. Но карнавалът има и друго лице – лицето на бунта.

Келар Ремигиус обяснява на Вилхелм защо се е присъединил към бунта на Долчино: „... Дори не мога да разбера защо направих това, което направих тогава. Виждате ли, в случая със Салвадор всичко е съвсем разбираемо. Той е от крепостни селяни, неговият детство - мизерия, гладен мор... Долчин за него олицетворява борбата, унищожаването на властта на господарите... Но всичко беше различно за мен! Родителите ми са градски жители, никога не съм виждал глад! да кажа .. , Нещо като огромен празник, карнавал В Долчин в планината, докато не започнахме да ядем месото на другарите, загинали в битката ... Докато толкова много умряха от глад, че вече не беше възможно да ядем, и ние изхвърляха трупове от склоновете на Ребело в тревата на лешояди и вълци... Или може би още тогава... дишахме въздуха на... как да го кажа?Свобода.

Дотогава не знаех какво е свобода." „Беше див карнавал, а на карнавалите винаги всичко е с главата надолу."

Умберто Еко, според Ю. Лотман, добре познава теорията за карнавала на М. М. Бахтин и дълбоката следа, която тя оставя не само в науката, но и в социалната мисъл на Европа в средата на 20 век. Той познава и взема под внимание произведенията на Хейзинга и книги като „Фестивалът на глупаците“ на Х. Г. Кокс. Но неговата интерпретация на смеха и карнавала, която поставя всичко наопаки, не съвпада напълно с тази на Бахтин. Смехът не винаги служи на свободата.

Според Лутман Ю. романът на Еко е, разбира се, творение на днешната мисъл и не би могъл да бъде създаден дори преди четвърт век. Той показва въздействието на историческите изследвания, които през последните десетилетия подложиха на ревизия много дълбоко вкоренени представи за Средновековието. След труда на френския историк Льо Гоф, предизвикателно озаглавен „За ново средновековие“, отношението към тази епоха претърпява широко преосмисляне. В трудовете на историците Филип Ариес, Жак Делюмо (Франция), Карло Гинзбург (Италия), А. Я. Гуревич (СССР) и много други, интересът към хода на живота, към "неисторическите личности", "манталитета" , т. е. до онези черти на историческия мироглед, които самите хора смятат за толкова естествени, че просто не забелязват, до ересите като отражение на този народен манталитет. Това коренно промени отношенията между историка и историческия романист, който принадлежи към онази художествено най-значима традиция, която идва от Уолтър Скот и към която принадлежат Манцони, Пушкин и Лев Толстой (историческите романи за „велики хора“ рядко водят до художествени успехи ). , но често бяха популярни сред най-нечетливия читател). Ако преди романистът можеше да каже: Интересувам се от това, което историците не правят, сега историкът запознава читателя с онези кътчета от миналото, които преди са били посещавани само от романисти.

Умберто Еко затваря този кръг: историк и романист едновременно, той пише роман, но гледа през очите на историк, чиято научна позиция е оформена от идеите на нашето време. Информираният читател долавя в романа ехо от дискусии за средновековната утопия на „страната на Кокан“ (Кукани) и обширна литература за един преобърнат свят (интересът към текстове, „обърнати отвътре навън“ придоби направо епидемичен характер през последните две десетилетия). Но не само модерен поглед към Средновековието - в романа на Умберто Еко читателят постоянно е изправен пред дискусия по въпроси, които засягат не само историческите, но и изгарящите интереси на читателите. Веднага ще открием и проблема с наркоманиите, и споровете за хомосексуалността, и размишленията върху природата на левия и десния екстремизъм, и разсъжденията за несъзнателното партньорство на жертвата и палача, както и психологията на мъченията - всичко това еднакво принадлежи както към XIV, така и към XX век.

В романа упорито звучи един кръстосан мотив: утопия, реализирана с помощта на потоци кръв (Долчино), и служене на истината с помощта на лъжи (инквизиторът). Това е мечта за справедливост, чиито апостоли не щадят нито своя, нито чуждия живот. Съкрушен от мъчения, Ремигий крещи на преследвачите си: "Искахме по-добър свят, мир и добро за всички. Искахме да убием войната, войната, която вие носите в света. Всички войни са заради вашето скъперничество! А сега вие убождате очите ни с какво в името на справедливостта и щастието проляхме малко кръв! Това е цялата беда! Че проляхме твърде малко от нея! И беше необходимо, така че цялата вода в Карнаско да стане алена, цялата вода този ден в Ставело.

Но не само утопията е опасна, опасна е всяка истина, която изключва съмненията. Така че дори ученик на Вилхелм в даден момент е готов да възкликне: „Добре е, че инквизицията пристигна навреме“, защото той „беше обхванат от жаждата за истина“. Истината несъмнено поражда фанатизъм. Истината е извън съмнение, светът без смях, вярата без ирония – това е не само идеалът на средновековния аскетизъм, това е и програмата на съвременния тоталитаризъм. И когато в края на романа противниците застанат лице в лице, пред нас се откриват образи не само на XIV, но и на XX век. „Ти си дяволът“, казва Вилхелм Хорхе.

Еко не облича модерността в дрехите на Средновековието и не принуждава францисканците и бенедиктинците да обсъждат проблемите на общото разоръжаване или правата на човека. Той просто откри, че както времето на Уилям Баскервил, така и времето на неговия автор са една епоха, че от Средновековието до наши дни се борим с едни и същи въпроси и че следователно е възможно, без да се нарушава историческата правдоподобност , да създаде злободневен роман от живота XIV век.

Правилността на тази идея се потвърждава от едно съществено съображение. Действието на романа се развива в манастир, чиято библиотека съдържа най-богатата колекция от Апокалипсис, донесена някога от Хорхе от Испания. Хорхе е пълен с есхатологични очаквания и заразява с тях целия манастир. Той проповядва силата на Антихриста, който вече е покорил целия свят, оплел го е със своя заговор и е станал княз на този свят: „Той е напрегнат в речите си и в трудовете си, и в градовете и именията, в своите арогантни университети и в катедрали." Силата на Антихриста превъзхожда силата на Бога, силата на Злото е по-силна от силата на Доброто. Тази проповед сее страх, но е и родена от страх. В епоха, когато почвата се изплъзва изпод краката на хората, миналото губи увереност, а бъдещето е обагрено в трагични цветове, хората са обхванати от епидемия на страх. Под властта на страха хората се превръщат в тълпа, обсебена от атавистични митове. Те рисуват ужасна картина на победоносното шествие на дявола, представят си мистериозните и мощни заговори на неговите слуги, започва ловът на вещици, търсенето на опасни, но невидими врагове. Създава се атмосфера на масова истерия, когато се отменят всички правни гаранции и всички придобивки на цивилизацията. Достатъчно е да се каже за един човек „магьосник“, „вещица“, „враг на народа“, „масон“, „интелектуалец“ или каквато и да е друга дума, която в дадена историческа ситуация е знак за гибел, а съдбата му е реши: той автоматично се премества на мястото на "виновника". на всички неприятности, участник в невидима конспирация", всяка защита на която е равносилна на признание за собственото участие в коварен домакин.

Романът на Умберто Еко започва с цитат от Евангелието на Йоан: „В началото беше Словото“ – и завършва с цитат на латински, който меланхолично съобщава, че розата е изсъхнала, а думата „роза“, името „роза“ е изсъхнала. остана. Истинският герой на романа е Словото. Вилхелм и Хорхе му служат по различен начин. Хората създават думи, но думите управляват хората. А науката, която изучава мястото на словото в културата, връзката между словото и човека, се нарича семиотика. „Името на розата” – роман за словото и човека – е семиотичен роман.

Може да се предположи, че действието на романа се развива в средновековен манастир с причина. Като се има предвид склонността на Еко към разбиране на произхода, имате по-добра представа какво го е подтикнало да напише романа „Името на розата“ в края на 70-те години. В онези години изглеждаше, че на Европа остават броени „минути“ преди апокалиптичната „полунощ“ под формата на военна и идеологическа конфронтация между двете системи, кипене на различни движения от ултра до „зелени“ и сексуални малцинства. в един общ котел от преплетени концепции, разгорещени речи, опасни действия. Еко предизвикателство.

Описвайки фона на съвременните идеи и движения, той се опита да охлади техния плам. Като цяло, добре позната практика в изкуството е убийството или отравянето на измислени герои като предупреждение към живите.

Еко директно пише, че в Средновековието са корените на всички наши съвременни „горещи“ проблеми и враждите на монаси от различни ордени не се различават много от борбите между троцкисти и сталинисти.

Узаключение

Книгата е отлична демонстрация на схоластичния метод, който е бил много популярен през четиринадесети век. Уилям показва силата на дедуктивното разсъждение. Разгадаването на централната загадка на убийството зависи от съдържанието на мистериозната книга (комедийната книга на Аристотел, чийто единствен екземпляр е запазен в библиотеката на манастира).

Романът е въплъщение на практика на теоретичните идеи на Умберто Еко за постмодернистичното творчество. Той включва няколко семантични слоя, достъпни за различни читателски групи. За относително широка аудитория „Името на розата” е сложно изграден детектив в исторически декори, за малко по-тесен – исторически роман с много уникална информация за епохата и отчасти декоративен детектив, за още по-тясна - философска и културологична рефлексия за разликата между средновековния светоглед и модерния, за същността и предназначението на литературата, нейната връзка с религията, мястото и на двете в историята на човечеството и подобни проблеми.

Кръгът от алюзии, съдържащи се в романа, е изключително широк и варира от публични до разбираеми само за специалисти. Главният герой на книгата, Уилям от Баскервил, от една страна, с някои от чертите си сочи отчасти към Уилям от Окъм, отчасти към Анселм от Кентърбъри, от друга страна, ясно се позовава на Шерлок Холмс (използва своя дедуктивен метод, наречен след един от най-известните Холмсови текстове, освен Освен това паралелът между сателитите – Адсън и Уотсън е очевиден). Неговият основен противник, слепият монашески библиотекар Хорхе, е сложна пародия на класическата постмодерна литература Хорхе Луис Борхес, който е бил директор на националната библиотека на Аржентина и е ослепял в напреднала възраст (в допълнение, Борхес притежава впечатляващ образ на цивилизация като „вавилонска библиотека“, от която може би е израснал целият роман на Умберто Еко).

италианска литература екогеройски роман

СЪСскърцанеизползваниизточници

1. Андреев Л. Художествен синтез и постмодернизъм //Въпроси на литературата.- 2001.- № 1.- с.3-38

2. Затонки Д. Постмодернизмът в историческия интериор // Въпроси на литературата - 2006. - № 3. - стр. 182-205.

3. Костюкович Е. Еко Орбити // Еко В. Името на розата. - М., 2008. - 129s.

4. Лотман Ю. Изход от лабиринта // Еко У. Името на розата. - М: Книжна камара, 2009. - 456s.

5. Лий Маршал и Умберто Еко. Под мрежата (интервю)//"Изкуството на киното" 9/2007 - с.11

6. Рейнголд С. „Отровете монаха“ или човешките ценности според Умберто Еко // Чуждестранна литература. -2004.-№4. - стр.24-25

7. Вътрешни прегледи на Умберто Еко. Превод от италиански Елена Костюкович // "Чуждестранна литература" 2007, № 5 - с.20-22

8. Травина Е. Умберто ЕКО // Реалността е фантазия, в която се вярва. Въпроси на литературата. 2006 №5 - стр.17-19

9. Еко У. Бележки по полетата на „Името на розата” // Името на розата. - М: Книжна камара, 2009 - 489s.

10. Eco W. Името на розата. детектив. Проблем. 2. -М .: Книжна камара, 2009. - 496s.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Характеристики на разкриване на характера на главния герой Обломов според Гончаров. Сънят на Обломов като идейно-художествен център на романа. Ключът към характера на Иля Илич в детството му. Мързелът, пасивността и апатията са неразделна черта на главния герой на романа.

доклад, добавен на 19.09.2013 г


Създаването на романа на Ф.М. Достоевски "Идиотът" Образът на княз Мишкин. Речево поведение на главния герой на романа. Полово маркирани особености на речевото поведение на героите. Езикови начини за изразяване на мъжественост и женственост в художествен текст.

дисертация, добавена на 25.10.2013 г


Характеристики на романа "Верният субект". Образът на Дидерих Геслинг в творбата. Формирането на личността на главния герой. Отношението на Геслинг към властта и нейните представители. комично в романа. „Лоялен субект“ е отличен пример за социално-сатиричен роман.

резюме, добавено на 23.02.2010 г


Биография и кариера на Джером Дейвид Селинджър - един от най-мистериозните и енигматични писатели на 20 век. Съдържанието и анализът на романа "Ловецът в ръжта". Мислене, психология и характер на Холдън Колфийлд - главният герой на романа.

състав, добавен на 21.05.2013 г


Кратък преразказ на "Ловецът в ръжта" на Джером Д. Селинджър. Образът на главния герой, неговия характер и място в романа. Характеристики на превода на произведението. Прехвърлянето на жаргон в превода на произведението. Редакционен анализ в съответствие с GOST 7.60-2003.

курсова работа, добавена на 31.08.2014 г


Литературно определение на образа. Изграждане на образна система на художествено произведение. Начини за езиково въплъщение на системата от образи. Стилът на писане и визуалните техники на романа "Портретът на Дориан Грей". Образи на главните герои, тяхното езиково въплъщение.

дисертация, добавена на 20.03.2011 г


Кой е главният герой на романа "Евгений Онегин"? Прилики и разлики между автора и главния герой. Лирическите отклонения на поета за смисъла на човешкото съществуване. Идеалният положителен образ на рускинята Татяна Ларина за разлика от образа на Онегин.

резюме, добавено на 23.03.2010 г


Кратко описание на художествения образ на Константин Левин като героя на романа на Л.Н. Толстой "Анна Каренина". Характеристики на психологическия портрет на Левин и определянето на ролята на героя в сюжета на романа. Оценка на духовността и личността на характера на Левин.

резюме, добавено на 18.01.2014 г


Изследването на историята на създаването на романа "Неделя", неговото място в творчеството на L.N. Толстой. Характеристика на художествено-идейно-тематичната специфика на романа в контекста на философските течения на епохата. Анализ на проблемите, повдигнати от писателя в творчеството му.

курсова работа, добавена на 22.04.2011 г


Кратка история на създаването и анализ на идейно-художествените проблеми на романа за предприемача "Домби и син". Поетика на заглавието, елементи на символика и реалистични образи на романа. Образът на Каркер, мотивите за престъпление и морално наказание.

Състав

Романът "Името на розата" (1980) е първият и изключително успешен опит за писане на писателя, който не е загубил своята популярност и до днес и е високо оценен както от придирчивите литературни критици, така и от широкия читател. Започвайки да анализираме романа, трябва да обърнем внимание на неговото жанрово своеобразие (в тези и много други въпроси, свързани с поетиката на романа, учителят трябва да се обърне към опит за автоинтерпретация, наречен „Забележка в полето на „Името на розата“, с което Еко придружава своя роман). Работата всъщност се основава на историята на разследването на редица мистериозни убийства, извършени през ноември 1327 г. в един от италианските манастири (шест убийства за седем дни, покрай които се развива действието в романа). Задачата да разследва убийството е поверена на бившия инквизитор, философ и интелектуалец, францисканския монах Уилям от Баскервил, който е придружен от младия си ученик Адсън, който едновременно действа в творбата и като разказвач, през чиито очи читателят вижда всичко описано в романа.

Вилхелм и неговият ученик съвестно се опитват да разплетат престъпната плетеница, описана в творбата, и почти успяват, но от първите страници авторът, нито за миг губейки от поглед детективския интерес на сюжета, едва доловимо се подиграва на неговия жанр сигурност.

Имената на главните герои Уилям от Баскервил и Адсън (т.е. почти Уотсън) неизбежно трябва да събудят у читателя асоциации с детективската двойка на Конан Дойл и за по-голяма сигурност авторът веднага демонстрира неприпокриващите се дедуктивни способности на своя герой Вилхелм (сцената на реконструкцията на обстоятелствата, външния вид и дори името на изчезналия кон в началото на романа), подсилвайки ги и двете с искрена изненада и объркването на Адсън (ситуацията точно пресъздава типичния Дойл „момент на истината“) . Много дедуктивни навици Вилхелм удостоверява допълнително, докато сюжетът се развива, освен това той активно демонстрира изключителните си познания по различни науки, което отново иронично насочва към фигурата на Холмс. В същото време Еко не довежда своята ирония до тази критична граница, отвъд която тя се развива в пародия, а неговите Вилхелм и Адсон запазват всички атрибути на повече или по-малко квалифицирани детективи до края на творбата.

Романът наистина има признаци не само на детектив, но и на историческо и философско произведение, тъй като доста щателно пресъздава историческата атмосфера на епохата и поставя редица сериозни философски въпроси пред читателя. Жанровата "несигурност" до голяма степен мотивира необичайното заглавие на романа. Еко искаше да премахне подобна сигурност от заглавието на своята творба, поради което излезе със заглавието „Името на розата“, което по смисъл е напълно неутрално, по-точно несигурно, тъй като според автора , броят на символите, свързани с изображението на роза, е неизчерпаем и следователно уникален.

Още жанровата несигурност на романа може да служи, в мисълта на самия Еко, като знак за постмодернистичната ориентация на неговото творчество. Еко мотивира аргументите си със собствената си (също представена в маргиналните бележки) концепция за постмодернизма, която противопоставя на модернизма. Ако последният избягваше екшън сюжетите (това е признак на приключенска, т.е. „фриволна“ литература), злоупотребяваше с описания, фрагментарна композиция, а често и елементарните изисквания на логиката и смисловата свързаност на изобразяваното, то постмодернизмът, според Еко , надраства този открито деклариран принцип на деструкция (унищожаване) на нормите на класическата поетика и насоките на новата поетика търси в опитите за съчетаване на традиционното, което идва от класиката, и антитрадиционното, въведено в литературата от модернизма. . Постмодернизмът не се стреми да се затвори в границите на елитарните вкусове, а се стреми към масов (в най-добрия смисъл) читател, не отблъсква, а напротив, завладява го. Следователно в романа има елементи на забавление и детективска история, но това не е обикновено забавление: говорейки за разликите между детективския модел на собствената си работа, Еко настоя, че не се интересува от собствената си „криминална“ основа, но в самия сюжетен тип произведения, които моделират процеса на узнаване на истината. В това разбиране

Еко твърди, че метафизическият и философски тип сюжет е детективски сюжет. Модернизмът, според Еко, отхвърля вече казаното (т.е. литературната традиция), докато постмодернизмът влиза в сложна игра с него, иронично го преосмисля (оттук по-специално алюзиите към Конан Дойл, Борхес с неговия образ на Библиотеката на Светлината и собствената му персона, иронично бита в образа на Хорхе и др.). Неконвенционалността на поетиката на романа се подчертава от самия Еко в заглавието на онези произведения на неговите предшественици, които той посочва като асоциативни източници на своето вдъхновение (Джойс, Т. Ман, критично преосмислени произведения на теоретиците на модернизма - Р. Барт, Л. Фидлър и др.). Модернистични черти на творбата откриваме и в начина на изложение, което се реализира в сюжета под формата на своеобразна игра на променливост на гледните точки: авторът не представя всичко изобразено в творбата директно, а като превод и тълкуване на „намерения” от него ръкопис на средновековен монах. Събитията са пряко описани от Адсън, когато той достигна дълбока старост, но под формата на възприемането им през очите на млад и наивен ученик на Уилям от Баскервил, който по времето на тези събития беше Адсон.

Кой представлява тези гледни точки в романа и как ги аргументира? Един от тях е надзорникът на библиотечните фондове Хорхе, който смята, че истината е дадена на човек да я усети веднага с първите библейски текстове и техните тълкувания и че е невъзможно тя да се задълбочи и всеки опит да се направи това води или към оскверняването на Светото писание, или поставя знанието в ръцете на онези, които го използват в ущърб на истината. Поради тази причина Хорхе избирателно дава на монасите книги за четене, като решава по свое усмотрение кое е вредно и кое не. Напротив, Вилхелм смята, че основната цел на библиотеката не е да съхранява (всъщност да укрива) книгите, а да ориентира читателя чрез тях към по-нататъшно, задълбочено търсене на истината, тъй като процесът на познание, както той вярва, , е безкраен.

Отделно трябва да се обърнем към анализа на един от ключовите образи на романа - образът на библиотеката на лабиринта, който очевидно символизира сложността на знанието и в същото време съотнася романа на Еко с подобни образи на библиотеки на лабиринти у Борхес („Градината на разклоняващите се пътеки“, „Вавилонската библиотека“), а чрез него и с доста разпространената сред модернистите съпоставка на библиотека, книга с живота (светът е книга, създадена от Бога, която практически осъществява моделите на нашето съществуване, кодирани в друга книга – Библията).