Какво направиха аланите? алани

Историята на древните народи е пълна с тайни и мистерии. Историческите източници не показват обширна картина на древния свят. Останаха малко сведения за бита, религията и културата на номадските народи. Аланските племена са особено интересни, тъй като те са живели не само на територията на южните руски степи и в планините на Кавказ, но и на територията на средновековна Европа.

Аланите са номадски ираноезични племена от скито-сарматски произход, които се споменават в писмени източници от 1 век сл. н. е. Една част от племето участва във Великото преселение на народите, а други остават в териториите в подножието на Кавказ. Именно върху тях аланските племена образуват държавата Алания, съществувала преди нашествието на монголите през 1230-те години.

В епоса на други народи

Многобройни изследвания, посветени на народите от епохата на Великото преселение, пренебрегват или не забелязват ролята на скитските и аланските племена в завоюването на Европа. Но те оказаха голямо влияние върху военното изкуство на европейските народи. Историята на аланите в Германия датира от онези времена. Хората имаха огромно влияние върху готските племена, тъй като не притежаваха военно оборудване.

Аланската военна култура е в основата на средновековните легенди и кодекса на рицарството. Приказките за крал Артур, кръглата маса и Те се приписват на англосаксонските племена, но някои изследователи твърдят, че това не е вярно. Тези легенди идват от аланския народ. Император Марк Аврелий в края на втори век набира 8000 алани. Воините се покланяха на бога на войната - меч, забит в земята.

Историография

Защо изследователите се интересуват от връзката между аланските и осетинските племена? Просто е, осетинският език е много различен от езиците на другите народи от Северен Кавказ.

Герхард Милър в работата си „За народите, живеещи в Русия от древни времена“ направи предположение за връзката на осетинците с аланските племена.

През 19 век немският ориенталист Клапрот говори в своите трудове за генетичната връзка на осетинските племена с аланските. Допълнителни изследвания потвърдиха тази теория.

Концепцията за Клапрот се придържа и от швейцарския археолог Дюбоа дьо Монпере, който смята аланските и осетинските племена за родствени, заселили се по различно време в Кавказ. Германецът Гакстхаузен, който посети Русия през 19 век, беше привърженик на немската теория за произхода на осетинците. Осетинските племена произлизат от готските племена и преследвани от хуните се заселват в планините на Кавказ. Френският учен Сен-Мартен обърна специално внимание на осетинския език, тъй като той произхожда от езиците на Европа.

Руският изследовател Д. Л. Лавров в работата си „Исторически сведения за Осетия и осетинците” дава много подробности за връзката на аланите и този народ.

Най-големият руски изследовател от края на 19 век В. Ф. Милър публикува книгата „Осетински етюди“, в която доказва генетичната връзка между тези два народа. Доказателството беше, че имената на кавказките алани се простираха до предците на осетинците. Той смята етнонимите алани, оси и яси за принадлежащи към един и същи народ. Той стига до извода, че предците на осетинците са били част от номадските сарматски и скитски племена, а през Средновековието - аланите.

Към днешна дата учените се придържат към концепцията за генетичната връзка на осетинците с аланските племена.

Етимология на думата

Значението на термина "alan" е "гост" или "домакин". В съвременната наука те се придържат към версията на В. И. Абаев: понятието "алани" идва от имената на древните арийци и иранските племена Агуа. Друг учен, Милър, предполага произхода на името от гръцкия глагол "скитам" или "скитам".

Как са се наричали съседните народи алани

В древноруските хроники аланите са яси. И така, през 1029 г. се съобщава, че Ярослав побеждава племето Яс. В аналите арменците използват същия термин - "алани", а китайските хроники ги наричат ​​алани.

Историческа информация

Историята на древните алани може да се проследи от II век пр.н.е. д. на територията на Централна Азия. По-късно те се споменават в древни записи от средата на първи век. Появата им в Източна Европа се свързва с укрепването на сарматските племена.

След поражението от хуните, по време на Великото преселение на народите, част от племето се озовава в Галия и Северна Африка, където заедно с вандалите образуват държава, просъществувала до 6 век. Друга част от аланите отидоха в подножието на Кавказ. Постепенно настъпва частична асимилация на аланските племена. Те стават етнически разнородни, както свидетелстват археологическите находки.

С падането на Хазарския каганат е свързано обединението на аланските племена в раннофеодалната държава Алания. От този период влиянието им в Крим нараства.

След сливането на аланите с кавказките племена те преминават към земеделие и уседнал начин на живот. Това е основният фактор за формирането на раннофеодалната държава Алания. В горното течение на Кубан, под влиянието на Византия, беше западната част на страната. През нейната територия минава част от „Великия път на коприната“, което укрепва връзките на аланите с Източната Римска империя.

До X век Алания става феодална държава. Също така по това време този народ играе важна роля във външнополитическите отношения между Византия и Хазария.

До XIII век Алания се превърна в могъща и просперираща държава, но след като татаро-монголите превзеха Предкавказката равнина, тя падна и населението отиде в планините на Централен Кавказ и Закавказието. Аланите започват да се асимилират с местното кавказко население, но запазват историческата си идентичност.

Аланите в Крим: историята на заселването

Няколко писмени източника разказват за преселването през Керченския пролив на територията на Кримския полуостров. Намерените гробища са с неизвестен дизайн за Крим. Подобни крипти са открити в Кавказ, където са живели аланите. Специфичен бил и начинът на погребване. В криптата са били погребани 9, а на главата или рамото на воин е поставен меч. Същият обичай е бил сред племената на Северен Кавказ. Освен оръжия, в някои гробища са намерени златни и сребърни накити. Тези археологически находки ни позволяват да заключим, че през 3 век сл.н.е. д. част от аланските племена се преселват в Крим.

В писмените източници кримските алани практически не се споменават. Едва през 13 век се появяват различни сведения за аланите. Изследователите са на мнение, че такова дълго мълчание не е случайно. Най-вероятно през 13 век част от аланите се преместват в Крим. Това може да се дължи на татаро-монголското нашествие.

Археологически данни

Материалите, открити в гробището Змейски, потвърждават данните за високата култура на аланите и развитите търговски отношения между Иран, Русия и страните от Изтока. Многобройни находки на оръжия потвърждават информацията на средновековните автори, че аланите са имали развита армия.

Също така важен фактор за падането на държавата са честите лавини през XIII-XIV век. Много селища бяха унищожени и аланите се заселиха по склоновете. Окончателното падане на Алания е резултат от нападението на Тамерлан. Аланите участваха в армията на Тохтамиш. Това е най-голямата битка в историята на Златната орда, която определя позицията й на велика сила.

Религия

Основата на аланската религия е скито-сарматската религиозна традиция. Подобно на други племена, вярванията на аланите са съсредоточени върху поклонението на слънцето и огнището. В религиозния живот имаше такива явления като "farn" - благодат и "ard" - клетва. С формирането на държавността политеизмът е заменен от един Бог (Хуйцау), а останалите божества се превръщат в създание „авдиу“. Техните функции и характеристики в крайна сметка преминаха към светиите, които заобикалят единия Бог. Аланите вярвали, че Вселената се състои от три свята. Следователно троичното разделение присъства в живота на обществото: в религиозната, икономическата и военната сфера.

След окончателния преход към земеделски начин на живот, образуването на скито-сарматския съюз, структурата на обществения живот се променя. Сега доминираше военното благородство, а не пастирите. Оттук и многобройните легенди за рицарите войни. В такова общество се изискваше да се изостави езическият пантеон и да има един Бог. Кралската власт се нуждаеше от небесен покровител - непостижим идеал, който да обедини различни хора. Затова аланският цар избрал християнството за държавна религия.

Разпространение на религията

Според легендите на църквата запознаването на аланите с християнството е станало през I век. Ученикът на Христос, апостол Андрей Първозвани, проповядва в аланския град Фуст. Също така в писмени източници се съобщава, че аланите, които са посетили Византия и Армения, са приели християнството. След Великото преселение много алани приемат християнството. От 7 век тя се разпространява широко на територията на Алания и се превръща в държавна религия. Този факт укрепва външнополитическите и културните връзки с Византия. Но до 12 век източните алани остават езичници. Те отчасти приели християнството, но били верни на своите богове.

След установяването на господството на Златната Орда в Кавказ започва изграждането на мюсюлмански джамии на мястото на християнски църкви. Ислямът започва да измества християнската религия.

живот

Алания се намираше на част от големия път на коприната, така че търговията и обменът бяха развити в нея. Най-вече търговците отивали във Византия и арабските страни, но археологически находки показват, че те търгуват и със страните от Източна Европа, Централна и Централна Азия.

Историята на аланите е от интерес за съвременните учени. Хората имаха голямо влияние върху държавите от Източна Европа и осетинците. И все пак информацията не е достатъчна. Малкото есета за историята на аланите не позволяват да се направят изводи за произхода на народа.

Жилищата на аланите са различни в зависимост от социалната система. Селищата на ранните алани практически не се различават от селищата на номадите в Евразия. Постепенно те преминават от полуномадски към уседнал земеделски начин на живот.

култура

Развитието на материалната култура се доказва от наличието на гробища и селища, открити в Северен Донец и Северен Кавказ. Наземни гробници и крипти, долмени, катакомби говорят за високото развитие на културата на аланите.

Селищата са били оградени с плочи, върху които е нанесен геометричен модел или изображения на животни.

Аланите са били майстори на ювелирното изкуство. Това се потвърждава от висулки от злато и сребро с полускъпоценни камъни, фигурки на воини, различни брошки, които украсяват дрехите на аланите.

Многобройни амулети, тоалетни принадлежности, саби и дрехи, открити в гробището Змейски, говорят за разцвета на аланската държава.

През 10 век Алания развива свой собствен писмен език и героичен епос.

легенди

Нартският епос е върхът на аланското средновековно изкуство. Той отразява дълъг период от живота на този народ - от ранната комунална система до падането на Алания през XIV век. Нартс е псевдоним на създателите на епоса, съхранили в легендите религиозните вярвания, бита и социалните отношения на хората. Епосът Нарт или Нарт се формира сред аланите и в крайна сметка се развива сред грузинските народи. Базиран е на приключенията на герои войни. Историята преплита реалност с измислица. Няма хронологична рамка и описание на събитията, но реалността е отразена в имената на местността, където се водят битките на воините. Мотивите на нартския епос отразяват живота и вярванията на аланите и скито-сарматите. Например, една от легендите описва как се опитали да убият стареца Уризмаг - било обичайно аланите и скитите да убиват стари хора за религиозни цели.

Въз основа на легендите нартите разделят обществото на три клана, които са надарени със специални характеристики: Бората - богатство, Алагата - мъдрост, Ахсартаггата - смелост. Това съответства на социалното разделение на аланите: икономическо (Бората притежаваше богатството на земята), жреческо (Алагата) и военно (Ахсартаггата).

Сюжетите на легендите за Нарт се основават на подвизите на главните герои по време на кампания или лов, сватовство и отмъщение за убийството на баща им. Легендите описват и спор за превъзходството на нартите един над друг.

Заключение

Алани, скити, сармати... Историята на тези народи оказва голямо влияние върху осетинците. Може да се каже, че аланите са повлияли на формирането на осетинския народ. Ето защо осетинският език се различава от другите кавказки езици. И все пак малкото есета за историята на аланите не ни позволяват да направим изводи за произхода на народа.

През януари 1995 г. Северна Осетия получава сегашното си име "Република Северна Осетия-Алания". В тази форма името на региона е включено в член 65 от Конституцията на Руската федерация като официално име на един от субектите на федерацията. Конституцията е приета през 1993 г.; през 1995 г. той трябваше да бъде съответно изменен. Осетинското лоби дори прокара промяна в конституцията на страната, за да угоди на своите псевдоисторически фантазии. И Москва го направи, по инерцията на фразата „вземете толкова суверенитет, колкото можете да преглътнете“. Тъй като суверенитетът може да бъде погълнат, тогава историята може да бъде пренаписана и да се наричате както искате. Ръководството на Кремъл не обърна внимание на тези „дреболии“: главното беше да се запази властта и способността да се ограбват богатствата на хората. Ако не се намесвате, тогава се наречете поне плашило, поне алани, поне марсианци. Без да отстъпва "в главното" - в парите и властта, администрацията на Елцин лесно раздаде символични права, привилегии и великолепни имена. Така лъжливата осетино-аланска хипотеза получава, така да се каже, държавно признание, статут на официална история и идеология.
Много съм груб с осетино-аланската фалшификация, но само защото стана "официална", или по-точно полуофициална. Като една от спорните хипотези, версията, че осетинците са най-близките наследници на древните и средновековни алани сред съвременните народи на Кавказ, е напълно достойна за съществуване в науката и литературата. Тази хипотеза има редица оправдания и собствен набор от повече или по-малко убедителни доказателства; като няколко други хипотези, има оправдания и доказателства. Истинската, сериозна, безпристрастна историческа наука обаче не е стигнала до твърдо и еднозначно заключение относно аланите и приемствеността от аланите сред съвременните етноси. Все още не е дошло и може би няма да дойде, тъй като доказателствата от миналите векове са много ограничени и можем само да измисляме нови интерпретации на съществуващите източници. В такава ситуация да провъзгласяваш осетинците за алани, Осетия за „Алания“ е връх на некоректност, грубост, популизъм, фалшификация и „администриране“ на историята. По този начин всички научни съмнения, възражения, всички други теории и балансираният академичен поглед върху историята са пометени настрана. Вместо история получаваме футболния клуб Алания и едноименната република.
Освен това осетино-аланската фалшификация не е нищо повече от разпалване на етническа омраза. Не, не насаждам омраза, "отричайки" на осетинците правото да се наричат ​​"алани". А реализаторите на фалшификация насаждат вражда. Не успели да убедят своите опоненти, сериозни учени не само от съседни народи, но и руски и световноизвестни, които защитават различни възгледи и продължават щателни изследвания на езикови и археологически данни, фалшификаторите се възползваха от „административния ресурс“ и прокараха своята версия чрез законодателната власт.

Северен Кавказ е бил дом на много народи от векове. В тяхното постоянно историческо съвместно съществуване се формира обща севернокавказка култура, значителна част от отличителните черти на която е общото наследство и общата собственост на всички народи на Северен Кавказ. А приватизацията, узурпирането на най-важните епохи от историческия живот от националистическите кръгове на един от регионите изобщо не допринася за приятелството и взаимното разбирателство между всички народи, населяващи земите на Северен Кавказ.
Както винаги, както всички привидно абстрактни исторически фалшификации, и тази има своя много специфична политическа и териториална основа. През 1992 г. имаше кървав осетино-ингушски конфликт. Не искам да подкрепям нито една от страните в конфликта, такива събития винаги са трагедия и за двете страни. Очевидно е обаче, че федералните власти заеха осетинската позиция, като изтласкаха ингушското население и оставиха спорните територии зад Северна Осетия. Този проблем не може да се счита за решен и до днес. Докато една от страните в междуетническия конфликт се смята за несправедливо потисната, корените на враждата остават. И в такива вече напрегнати обстоятелства Северна Осетия победоносно си присвоява „символичната столица“ на древна Алания, като по този начин недвусмислено загатва за своето „историческо право“ да доминира над тези и много други територии на Северен Кавказ. Би ли било възможно подобно нещо при мъдро, балансирано лидерство, отчитащо тънкостите на националните отношения и болезненото внимание на малките етноси към манипулациите с историята?
Споменах мимоходом темата за осетино-аланската фалшификация в моята книга „Скокът на вълка: Есета върху политическата история на Чечня“, по-специално в главата „Глупости Зеленчук“. И тогава се отнесох неучтиво към фалшификаторите, но не отделих достатъчно място на проблема, тъй като есетата бяха на друга тема. Освен това все още не разбирах сериозността и всички възможни последици от победата на фалшификаторите на историята на Северен Кавказ. Сега считам за необходимо да посветя специален материал на този въпрос. И го правя главно за моите приятели, за добри познати, мили и приятни хора от осетинските интелектуалци, с които многократно съм спорил; те са прекрасни хора и умни, интересни автори, но май не разбират в какви дебри се забъркват като подкрепят съзнателно фалшивите измислици на "национално ориентираните" фалшификатори на историята. В никакъв случай не искам да враждувам и да се карам с никого, надявам се, че ще поддържаме мирни, приятелски отношения дори и в разгара на най-разгорещената дискусия. Принуден съм обаче да поставя проблема най-категорично, защото в крайна сметка винаги истината е най-благоприятната и за мира, и за приятелството, а не за угаждането на лъжата. Това е мотото на санскрит, изписано върху герба на Индия: satyam eva jayate, na anritam. Какво означава: истината побеждава, а не лъжата.
Значи осетинците не са алани. Защо?
1.
Защото аланите вече ги няма. Никъде другаде няма алани. Както няма древни гърци, древни египтяни, готи, франки, бургунди, арийци, кривичи, вятичи, римляни и много други десетки и стотици, може би хиляди древни и средновековни народи, които някога са били, но сега ги няма. Поколение идва и поколение си отива, но земята остава завинаги. Можете да говорите за историята на териториите, но по тези земи, където някога е била Алания, е имало много неща преди нея и е имало много повече след нея. А сега Северна Осетия и няколко други републики. И Осетия не е Алания. Тъй като Дагестан не е Хазария. Нациите не са вечни. Можем да говорим за по-голяма или по-малка приемственост между различните народи на различни територии. Например съвременните гърци не са същите като древните гърци. Но има някаква връзка и тя се е запазила исторически, включително и в името. От древен Египет сегашната Арабска република Египет е останала само с име и почти нищо повече: само пирамиди, музеи и мумии на фараони, които, както се казва, дори генетично не са близки до съвременното население на Египет. И такива завоевателни народи като арийците, готите и аланите изобщо не са оцелели. Те имаха огромно влияние върху културата, участваха в етногенезиса не само на един народ, но и на цели низове от народи, но самите те се разтвориха в тях, оставяйки само собствената си слава. Случва се и така. Не е добро или лошо, просто е различно. Франките завладяват галите и дават името Франция на страна, населена предимно от потомци на галите, докато самите те изчезват в тях. Англите бяха завладени от норманите, но норманите се разпаднаха и страната остана Англия. Белите арийци дойдоха в Индия, санскритизираха целия полуостров по такъв начин, че сега негроидът от полинезийски тип, индуисткият брамин, се нарича ариец и не пуска нито един германец или руснак в своя „арийски“ храм, защото не- Арийците го оскверняват. Както пише брилянтният Олес Бузина, който беше убит в Украйна от нацистите, може би след няколко века населението на Евразия все още ще нарича себе си „славяни“, докато има тъмна кожа и монголска форма на очите и говори суржик от английски и Китайски. Нищо не остава същото. В етническата реалност всичко е в постоянно движение, незабележимо в мащаба на човешкия живот, но в мащаба на хилядолетията изглежда като рояк мушици. Дори съвременните евреи, които твърдят, че запазват нацията си от древни времена, изобщо не са евреите, които са били подчинени и разпръснати от римляните; съвременните евреи са резултат от постоянно смесване на поколенията и е възможно така наречените "сефарди" да не са свързани по никакъв начин с така наречените "ашкенази". Държавата Израел е построена в гола пустиня от чиста мечта, а държавният език на Израел, ивритът, наскоро беше „пресъздаден“, тоест преоткрит от филолози. Това, което наистина имаме в случая с евреите, е културна общност, която е запазила своята религия, култура и самосъзнание. Това не е етническа група от кръв, а книга, която те са носили със себе си, безкрайно смесвайки и променяйки. Могат ли осетинците да създадат книга, написана преди две или три хиляди години на алански език и оттогава съхранявана в сандъците на всеки осетинец-алан, през всичките му скитания от Африка до Сибир? Не, няма такава книга. Само евреите и индусите имат такива книги. Освен това евреите с тяхната книга загубиха първоначалната си родина и се разпръснаха в чужди земи, смесвайки се с други народи, които живееха на тях, а индианците останаха на земята си, само че това не са народите, които изобщо са написали книгите, а тези, които живял по-рано или дошъл по-късно; книгата, оказва се, е запазена не от хората, че хората вече не съществуват, а от земята. И това не е нито добро, нито лошо. Това е просто реалността. Такава е истината. Някога е имало алани, но сега ги няма. Няма и руснаци. Но името на руснаците е запазено от много променен и пораснал народ, вече е запазено, както се е случило исторически. Вече се е случило руснаците да се наричат ​​руснаци, а гърците – гърци. Но когато осетинците, шестстотин години след смъртта на Алания, решават, че са "алани", а републиката им е "Алания" - това в най-добрия случай прилича на Румъния, "Румъния", която реши да се назначи за наследник на Рим (Rum, Roma) и започват експерименти за романизиране на техния език. Най-добрият сценарий! И така, по-скоро жителите на Архангелска област ще прокарат такъв закон през парламента, така че сега да се наричат ​​нищо повече от хиперборейци, защото има древни доказателства, че изглежда, че хиперборейците са живели някъде тук; следователно ние сме те и изискваме оттук нататък да ни наричат ​​"Архангелска област - Република Поморие - Хиперборея". Мога да дам и дузина същите нелепи примери. Само да разберат братята осетинци: техните претенции към Алания са не по-малко смешни, отколкото към Хиперборея, Гардарика, Атлантида и други древни или митични земи. Аланите вече ги няма. И в същото време всички ние сме малко алани, малко готи, малко гърци и т.н.; в продължение на много векове кръвта на народите се смесва и, което е по-важно, културата непрекъснато си взаимодейства и взаимно се обогатява. Така че пуснете духовете на вашите предци, не ги връзвайте за крака на бюрото си и се радвайте на привилегията да сте наследник не само на аланите, но и на римляните и дори на кроманьонците, които са по-стари само от неандерталците и австралопитеците, но по някаква причина никой не стои на опашка за тяхното наследство.
2.
Какви са били самите алани и как е възможно сега, след хиляда години, да „бъдем алани“? Какво би могло да означава това? Неудобно е да напомням това сред умните, образовани хора, каквито моите читатели несъмнено са, особено осетинците, но отдавна е установено от много изследователи и вече е станало тъжно общо място в историческата наука, че в древността и ранното средновековие понятието етносът беше силно объркан с понятието класа или начин на живот. А също и фактът, че името на група племена и територии често се дава от името на един клан, като правило, доминиращият, дори ако това е останалата част от чужд език и култура. Моите предци са живели в Алания? Да, много е възможно. Моите предци алани ли са били? Хм, добре, в известен смисъл, да. В същия смисъл, в който например древляните, жестоко убити от руската принцеса Хелга, са били „също руски“. И кои бяха руснаците, русите, така да се каже, в тесен, специален смисъл? Отваряме „Приказка за отминалите години“ и четем в едно от първите споразумения, сключени с Византия: ние, от руското семейство ... и след това списък с шведски имена. Това важи особено за такива общества като аланите и готите, които най-вероятно са били племена-имения на воини, завоеватели, нашественици, които са формирали експлоататорския слой в ранните държавни образувания на варварите. В същото време съседите също можеха да нарекат всички завладени алани или готи, но самите те знаеха за разликата. В същото време със сигурност имаше вертикална мобилност: някои смели хора от неготско племе можеха да влязат в отряда на готския лидер и самият той да стане „гот“. А това на аланите, които напуснаха военното съсловие, заселиха се на земята, станаха селяни, останаха "алани" само в много широк смисъл. В същото време етническата окраска на класа, разбира се, беше; и общ език и култура. Но едва ли трябва да очакваме генетично единство от тях. Тук езикът и културата са по-скоро производни на класата. Така всички руски благородници бяха задължени да говорят френски, въпреки че малко от тях бяха французи. А как се образуват племена-имения, виждаме от примера на близките до нас казаци. Помните ли как приеха Гогол в казаците в Запорожката Сеч? православен? Приемате ли Хартата на Сич? Добре, казак. Отидете на това, което знаете kuren. Представете си, те не поискаха паспорт, не направиха ДНК тест за Y-хромозомата. Или може би е имал баба туркиня? Ето защо сред тереците, например, казаците, кавказците и татарите и Бог знае кой още, като се започне от потомците на готите, са антропологически много забележими. Но татарите, които излязоха като казаци, приеха православието и разбираха руския език в неговия казашки вариант. Казаците обаче са говорели свободно и татарски, за което ни разказва дори Лев Толстой. Така най-вероятно се е образувало племето-имението на аланите. Ето защо е някак абсурдно да се говори за неговото генетично-етническо единство, а следователно и за биологичната приемственост от него. Очевидно следователно аланите, като се срещнаха с готите, лесно образуваха военна общност и племенен съюз, толкова тесен, че нито съвременници, нито историци понякога могат да ги разделят, и ги наричат ​​така, чрез тире: готи-алани. Въпреки че изглежда, че езикът и произходът на готите и аланите трябва да са напълно различни! Обаче класовата общност и един и същ начин на живот (грабежи, завоевания, събиране на данък от покорени племена и получаване на „заплати за служба“ - всъщност такси за рекет - от Рим) се оказаха по-важни от етническите корени. И така, рамо до рамо, готите с аланите се преместиха на запад и стигнаха до Испания, където сега се нарича регионът Каталония, така че защо? вярно Защото това е Гото-Алания. Оказва се, че дори сме готови (германци) с алани (иранци?) да не правим разлика; и искате да отделите потомците на чистата аланска линия в котела на севернокавказките народи осем века след изчезването на техните предци. Ако аланите са не само етнос, но и имение, тогава никакви "генетични маркери" няма да ви помогнат. Въпреки че, разбира се, ако се обадите на Кльосов (и му платите добре), той лесно ще ви докаже, че осетинците и само осетинците са единствените мъжки потомци на аланите. Или изгубеното племе на Израел. Или арии. Или хиперборейци. Да, каквото поръчате, тогава ще се докаже. Гледай само неговите кабардинци да не те поканят преди това. Или не се плаща повече.
3.
Ако осетинците изведнъж са алани, тогава възниква следният въпрос: какви алани са осетинците? Факт е, че първо виждаме едни алани, които заедно с готите, водени от хуните, като заградителен отряд, щурмуват Европа (и Северна Африка!). Тези алани изчезват в своята Каталуния. Но няколко века по-късно откриваме други алани, които доминират в Северен Кавказ. Може би това не е просто едно и също име за различни племена. Може би са роднини. Едни отидоха там, а други тук, скриха се тук-там, после изпълзяха. Случва се. В края на краищата част от готите се скриха в Крим и няколко века в Крим имаше епархия, наречена Готия, а столицата й беше Мангуп. Само Кримската Готия все още не е същата Готия, която беше силата на Германарих. В Кримска Готия готите вече са силно елинизирани и скоро стават "гърци" (заради гръцката православна вяра). И населението на Кримска Готия се състоеше най-малко от готи, повече от различни други националности, от които винаги имаше много в Крим. Подозирам, че нещо подобно се е случило и с кавказката Алания: след като се оказа, че готите и аланите са братски народи, значи съдбата им може да бъде същата. В крайна сметка изминаха около хиляда години от веселбата на братята на аланите и готите в покрайнините на Римската империя до поражението на Алания от монголите. Това е много. Твърде много за такова подвижно народно имение като аланите да остане същото, каквото е било. Хиляда години. Не, малко вероятно е. Въпреки това, повтарям, признавам, че новите алани не са били чужди на тези древни алани. И все пак би било по-правилно да се разграничат: древните алани от късната античност и последните алани от Средновековието. Но и те бяха унищожени. Напълно. Това признават всички, дори и силно национално ориентираните осетински историци. Нашествието на монголите разтърси господството на аланите. И тогава Тамерлан довърши аланите. Това е отделна дълга история, но Тамерлан не просто отиде на война срещу хана на Ордата, който тогава също притежаваше Северен Кавказ. Той отиде на джихад, за да унищожи неверниците. И имаше голяма битка на Терек, в която консолидираната армия на Ордата и техните васали беше победена. И тогава Тамерлан се върна, особено за да довърши Северен Кавказ. Надявам се да напиша отделна статия за това. Но накратко, той унищожи всички. Беше истински геноцид. След кампанията на Тамерлан населението на региона значително намалява. Разцъфналата земя се превърна в пепел. И аланите поеха основната тежест. В крайна сметка те бяха военна, доминираща класа! Естествено всички се биеха. И всички бяха убити. Тамерлан специално ловува за аланите. Именно тях той смяташе да изтреби до корен. И го унищожи. След това аланите изчезнаха. Как например изчезнаха печенегите, след като византийците им устроиха геноцид. Може би дори със сигурност някои индивиди от аланското племе или дори семейства физически са оцелели и са намерили убежище в планините сами или са намерили подслон при планинските хора, някога подвластни на тях. Но като политическа реалност, като управляваща класа и доминираща етническа група, аланите престават да съществуват. Това е безспорен факт. И да се криеш с бивши притоци, да живееш според тяхната милост и доброта (и следователно според техните обичаи) - това вече не означава да си алан. Дори такъв човек да оцелее, той вече не е алан. Освен това децата му не са били алани. Вече никой не ги смяташе за алани. И самите те не се смятаха за алани. Следователно никой, включително и осетинците, не е запазил самосъзнанието на аланите. Аланите са мъртви. И няма как осетинците да останат в тайна (най-напред от самите себе си - докато интелектуалците не намериха исторически книги за великите алани и не им светна: да, това сме ние!) Потомците на средновековните алани. По-лесно им било да са потомци на испанските алани, каталоните! Между другото, направихте ли вече вашето проучване? Колко думи в осетинския език са същите като каталонския диалект? А антропологичният тип? Дали „генетиците“ вече са събрали биоматериали от каталунците, дежурят ли в каталунските тоалетни, молят каталунците например за слюнка, за да анализират „маркерите“? Заемете се, давам идея какво има вече.
4.
Нека сега разгледаме някои от обосновките на осетино-аланската версия. Или по-скоро пърхането на осетино-аланската мечта.
4.1. език. Осетинският език е алански език.
Отлично заключение. Ако наистина знаехме нещо за аланския език. Но ние нямаме нито един цялостен и обширен литературен паметник на алански език. Следователно аланският език може да се счита за изгубен. Готическият език също щеше да бъде изгубен, ако не беше „Сребърният кодекс“ – Библията на епископ Вулфила, преведена на готски език. Според тази книга готският език е възстановен. За аланския език няма подобен източник. Какво има там? Има "Зеленчуков надпис". Това е рисунка от надпис, за който се твърди, че е направен върху надгробен камък. Когато отидоха за първоизточника, не го намериха. Надгробният камък го няма. Разтворен. Някой алан или осетинец в безсъзнание се измъкна, направи си пода във ваната. Имаше само рисунка, направена от някой си Струков, който, кълне се в майка си, видял печката. На него беше написано с гръцки букви, изглежда, на езика Яс: скръбният гроб на доблестните осетинци. И имена. Изчакайте! А какво да кажем за аланите? Ами осетинците са алани. Толкова "убедителни" доказателства. В един византийски източник от 12 век има 4 (четири!) алански фрази. Тук те са наречени алански от самия автор на текста. Според лингвистите фразите са най-близки до езика Yas. Кои са ясите? Това са роднини на осетинците, живели в Унгария. Бихте ли се изненадали, че унгарски изследовател е открил язийски фрази във византийски източник през 1927 г.? Аз не. Осетинският изследовател просто още не е стигнал до библиотеката на Ватикана, та поне е изпратил роднина. Ясите са известни както на руските, така и на византийските хроники отделно и независимо от аланите. Изглежда, че тогава никой не ги смяташе за един народ. Но те могат да бъдат объркани. Освен това ясите може да са част от съюз от племена, водени от аланите. Да, и техните езици биха могли да бъдат сходни и не само сред тях, но и сред много племена от иранския цикъл: скити, сармати, алани (ако те също бяха иранци), яси и тези, които правим не знам, но кой също беше. Оказва се, че и двата паметника, дори да се признае автентичността им (е, никога не се знае, оригиналите се губят, дори надгробните плочи се губят; и това, че заинтересованите лица намират ръкописи, също не се вижда! Доста често това се случва) са паметници на езика Ясий . От което можем да заключим, че е имало такъв народ ясите и че са много родствени на нашите осетинци. Е, дори имат едно и също име. По принцип вече знаехме това. А какво да кажем за аланите? Е, пак ето – отговарят ни приятели. Значи осетинците са аланите. Какво друго има в езика? Топонимия и имена. Чудесен. Но не достатъчно. В края на краищата, например, името Атила е най-добре преведено от готски („баща“), но според римските историци (а аз нямам други историци за вас), Атила все още е хун, а не гот. Трябва да заключим, че наличните данни са напълно достатъчни, за да формулираме една спорна хипотеза, че ясският език, който е близък до осетинския, би могъл да бъде близък и до аланския, ако аланите са имали някакъв свой специфичен етнически език. Но абсолютно не е достатъчно да се „отлее в гранит“ и да се отпечата в конституцията, че осетинците са алани и те са, защото езикът на аланите ни е известен (всъщност не) и това е същото като древния осетински език ( присъствието в древността или през Средновековието на осетински език по-скоро опровергава, отколкото доказва аланската хипотеза).
4.2. Религия. Аланите са били християни, а осетинците са запазили аланската християнска вяра.
Всъщност не само аланите и не само предците на осетинците са били християни. Християнството (или по-скоро неговата сантерианска смес с местни вярвания) е било много разпространено сред народите на Северен Кавказ до ислямизацията. Просто осетинците по-късно започнаха да се ислямизират. Но сега „потомците на аланите” се ислямизират с всички сили. Невъзможно е да се установи непрекъсната приемственост на аланската епархия на византийското християнство с осетинската църква, тъй като аланската епархия е унищожена заедно със самите алани по време на джихада на Тамерлан.
4.3. Археология. Някъде в планините са открити паметници, които показват, че аланите са живели в планините.
Или не алани. И някои други ираноезични племена. Или племената от аланския съюз. Какво представляват паметниците? Визитка, на която пише: Тук е живял Алън, чийто внук е станал осетинец? Не. Най-често това са парчета от счупени съдове. Останки от сгради. Оръжия (много вероятно са направени далеч) и, ако имате голям късмет, кости. На които също нищо не пише (но ако извлечете ДНК от тях, тогава с известна ловкост на преценката можете да докажете всичко). И ако наистина са били алани, какво доказва това, освен че някога, през 6-7 век, аланите са живели някъде тук? Е, ние сами го разбрахме. Особено в зависимост от това кой друг се счита за алани. А какво да кажем за осетинците? Ами осетинците са аланите. Да, чух. Дори го има в конституцията. Задна дата.
5.
Кои са осетинците, ако не са алани? О, всичко тук е неприлично просто. Аланите отдавна ги няма никъде. А осетинците са си осетинци. Затова се наричат ​​така. Или можете да използвате техните самоназвания (от които има няколко сред различни племена, обединени от безразборни съседи под името осетинци, но нито едно от самоназванията по никакъв начин не напомня за аланите). Етногенезата на осетинските племена започва, както много други племена от Северен Кавказ, някъде около 15 век, след нашествието на Тамерлан. Защото Тамерлан умножи всички бивши етнополитически общности по нула. След него не останаха организирани народи, имаше само оцелели семейства, които се скитаха из руините и пепелищата и започнаха живота наново, от нулата. Това е като ново човечество след апокалипсиса: имаше Франция, Германия, Италия, а сега има само ядрена пепел, а потомците на оцелелите германци и румънци бърникат в пепелта, присъединяват се към нови банди, учат се да отглеждат картофи и изпомпват бензин от изоставени резервоари, за да заредят своите ужасяващи видове мотоциклети, събрани от скрап. Виждате ли, след два-три века те имат нови племена. Но те вече не са румънци, а някакви други общности. Въпреки че, ако някой е запазил способността да чете и е намерил книгата на Толкин, той може да провъзгласи, че са синове на Мордор! И ще се гордеят с това. И така, от останките, остатъците от геноцида, се образуваха осетинци, от една страна, и вайнахи, от друга. Въпреки че между тях има достатъчно общо. Един за всички епосът на Нарт (книгата на Толкин, открита в ядрена пепел, беше прочетена първо заедно; след това всеки, който я запомни и разбра, беше преразказан на децата си). Но имаше ли субстрат? А имаше ли език? Разбира се, както и без него. Тук, струва ми се, беше така: навремето вървеше към Кавказ и през Кавказ и много племена от иранския цикъл се заселиха по пътя. Някои са известни като скити, като сармати, аорси, сираки (?), роксалани (?), някой може би като ранните древни алани и не знаем други имена, но са били. Тези оцелели останки от различни ирански племена формират основата за сегашните осетински народи. Възможно е оцелелите като по чудо алански дезертьори също да са се присъединили към тях (всички войници са загинали). Но едва ли са станали основа на нов етногенезис. В края на краищата, ако не бяха запазени отделни индивиди, а някои значими части от бившите управляващи кланове, тогава те по-скоро биха се присъединили към новия управляващ клан на кабардинските князе. Защото скоро те, черкези-черкези-кабардинци, като ново военно племе-имение, започнаха да владеят тази земя. И зет си вижда отдалече. За човек от онова време той беше близък по дух, начин на живот, според класа, повече от този, който има подобен език, но не знае как да се бие, а отглежда зърнени култури. Защото аланите толкова лесно се сляха с готите по-рано. И по-късно те лесно биха могли да се комбинират с черкезите и да станат черкези; вместо да стават селяни. Собствеността е класов признак, а не етнически. Това е суровата реалност на миналото. Да, и сега отчасти също. И все още съжалявам за yas. В крайна сметка не последните хора са били в древността. Не толкова известни като аланите. Но това е по-скоро етническа общност, а не просто класово-професионално обозначение. И в края на краищата най-вероятно Ясите или тяхната севернокавказка версия са били най-близките предци на осетинците. И потомците ги забравиха, заплюха гробовете им, срамуват се от истинските си бащи, но се опитват да се придържат към неразбираемите, но красиво звучащи алани като наследници. Така че осетинците са потомци на осетинците, роднини на ясите. И не е нужно да се срамувате от това. Осетински - звучи гордо. Всички обичаме осетинско сирене. Осетинците са умни, смели, прекрасни хора. Да си осетинец е напълно достатъчно. Изобщо не е необходимо да се смятате за хипербореец или атлант.
6.
В заключение искам да поговоря малко за метизацията. За смесените бракове, метисите и други "генетични боклуци", както го определят привържениците на "чистотата на кръвта". Накратко, "генетичният боклук" иначе се нарича аристокрация. Защото смесените бракове са най-характерни за висшите класи, за владетели, експлоататори, за богати, войни, търговци и пътници. А „чистотата на кръвта“ е сигурен знак за зависимо селячество. И, разбира се, аз самият съм изцяло за трудещите се. Но зоологичните националисти са малко изненадани, които не могат да решат по никакъв начин: дали да свалят кръста си, или да обуят шорти. Твърди се, че „чистотата на кръвта“ е признак на някакъв „аристократизъм“, а смесеността е участ на низшата каста. Въпреки че в живота всичко беше и е точно обратното. Многонационалността е свойство на елита, царе, князе, боляри, благородници, воини. А „чистотата на кръвта“ е знак за крепостни селяни. Ако някой каже, че е „чист руснак“, или „чист грузинец“, или „чист чатлан“, тогава той признава, че неговите предци най-вероятно са били от бедна, рабска класа. И това не е лошо. В съветско време такъв човек би бил добре дошъл за правилен, трудов, работническо-селски произход. Но аристократите почти винаги са "многонационални". Най-чистият руснак може да се намери в най-дълбоката селска пустош. Особено ако предците му са били крепостни селяни. Те, разбира се, се ожениха в едно село. Майсторът не заповяда да отиде по-нататък. Същото е и при другите народи, като не изключваме планинските. Бедните, лишените от права бяха принудени да запазят кръвта си чиста. Но аристокрацията винаги е била склонна към междуетнически бракове. Тук четем в Ипатиевската хроника, че през 1116 г. княз Ярополк заловил една осетинка, дъщеря на княза Яски, защото била много красива, и се оженил за нея. Такъв руско-осетински смесен брак през XII век. Защото принцът можеше да си го позволи. И в същото време, разбира се, някъде в дълбока гора, в блато, руските селяни запазиха чистотата на кръвта, като се ожениха за втори братовчеди; както и техните далечни братя по класа, ясийските бедни зависими хора. А смесването на кръв е работа на принцовете. И напразно мислите, че аристократите са били нечетливи по този въпрос. Същият Ярополк, той открадна за себе си не просто красота, а принцеса. Защото да се ожениш за "своя" не означава да начукаш икономката, дори тя да е поне три пъти славянка, а да имаш жена от княжеската класа. Аристокрацията е благоразумна в браковете. Бракът за аристокрацията не е просто да си намериш готвач и някой, с когото да спиш, това е възможност за обединяване на имения, притежания, укрепване на дипломатически връзки и т.н. Елитът се жени за своите. Но за нея собствените й хора не са копелета от народа (експлоататорите никога не смятат поданиците за свои), а същите аристократи, независимо свои или чужди. Alien е още по-добър. Пред нас е пример не само за князете, но и за цялото руско благородство, което се състои от: руснаци, татари, литовци, поляци, немци, шведи и т.н. Като различни нации? Не, един, защото една каста. Защото не какви да е татари стават руски велможи, а само ханове, бейове, богати и могъщи хора. Човек може да промени вярата си и в резултат на това езика и етническата си принадлежност, но състоянието му остава същото. Ако хан дойде от Ордата в Русия, тогава той беше класиран сред княжеското имение, ако беше бей, тогава беше болярин, а обикновен татарски воин можеше да стане само стрелец или, ако имаше късмет, казак. Понякога, като знак за специални заслуги, монархът лично можеше да повиши класовия статус на верен слуга; и след това, за още две или три поколения, това семейство се смяташе за новопостъпили. За аристокрацията запазването на „чистотата на кръвта” означава бракове в рамките на класата, а не в рамките на етноса. Кой е етносът? Прислужвай ми или нещо подобно? Когато потомък на германски барон даде дъщеря си за потомък на татарски мурза, това беше наследствена руска аристокрация, безупречен произход. И когато руски земевладелец роди дете от руския си крепостен селянин, това не е просто дете на мезалианс, а обезправен дегенерат, уви. Александър Пушкин беше изключително горд с произхода си. И на никой благородник не би му хрумнало да го упрекне в „негърска примес“. Същият този легендарен предшественик на Пушкин по майчина линия, арапът на Петър Велики, първо, изобщо не е бил роб на галера, а син на африкански принц (!!!), пряк васал на турския султан, и това ниво е почти кралски; второ, той е имал за кръстник самия император и се е издигнал до чин главнокомандващ. И фактът, че е черен, не означава нищо за нормалния благородник, защото истинският „негър“ е неговият руски белокож крепостен, а принцът, независимо дали е черен или зелен, той е принцът. Пушкин се гордееше с щедростта си както по майчина, така и по бащина линия, никой дори в делириум не го смяташе за „метис“, „отрепка“, „метис“, самият Пушкин говори язвително за някои прясно изпечени „аристократи“, които „скачат в принцове от гербове“. И въпросът отново не е в етническата група, а в класа, защото хохолите са малко руски селяни, граждани или бедни земевладелци. Невъзможно е да станеш аристократ, само роден аристократ може да бъде аристократ. Такъв е бил класовият принцип, такива са били идеите за „чистотата на кръвта“ сред управляващата класа, почти винаги и почти навсякъде. Те никога не са имали нищо общо с етническата или дори расовата еднородност. Мога да дам още хиляди илюстрации, но ще спра. Надявам се идеята да е ясна. И защо го обяснявам това и какво общо имат аланите? Е, в същото време аланите. Тъй като аланите най-вероятно не са били просто тясна етническа група, а управляващо племе-имение, слой от воини и владетели, не може да има особено съмнение, че са били в продължение на няколко века (ако са съществували или поне името им съществували в продължение на няколко века) са били в състояние да се комбинират с елита и севернокавказките общества, които са им подвластни, и със своите съседи - грузинци, арменци, гърци, руснаци, перси и изобщо всеки друг. Според принципа не на етническия, а на класовия принцип - князете в своя кръг, благородниците в своя, бойците в своя. И до момента на смъртта, етнически, културно и езиково, "аланите" бяха същите като "руските благородници" по време на смъртта си: широк спектър от кръвни линии и владеене на няколко езика, особено "международни" - гръцки, латински. Следователно няма паметници на алански и няма писменост на алански, въпреки развитието на аланската цивилизация. Търсенето на литературен алански език е безсмислено, защото той изобщо не би могъл да съществува. Защо е необходимо? Всички истински алани, тоест елитът: воини, владетели, свещеници, търговци - говорели и писали на гръцки, подобно на другите елити на източния християнски свят. И помежду си те постепенно започнаха да общуват на гръцки. Те се нуждаеха от различен език само за да общуват с поданиците си. И е напълно възможно ясският език да е бил такъв, ако ясите и свързаните с тях протоосетински, постирански племена са съставлявали значителна част от подвластното население. Дали собственият им език или това, което е останало от него за няколко века класово съществуване, е бил подобен на ясианския? Може би беше. Това никога няма да разберем. Може би те биха могли да разберат ясите по същия начин, по който полското дворянство най-малкото разбираше руските, „украинските“ селяни. И преди техните Ломоносови, Державини, Пушкини, които започват да създават литературен език сред руснаците на базата на църковно-летописен старобългарски, народен диалект (от селска бавачка), опита на гръцката поезия и заимствайки граматическите структури на Френски и германски, аланите не са живели. Тамерлан ги изчисти. Чужденците биха могли да сбъркат този национален език Yas на Алания с Alan, въпреки че самите алани не са смятали непременно така, но има много малко доказателства дори за това (четири фрази, намерени от Yas-унгарски в библиотеката на Ватикана през 20 век и това е). Такава е подплатата, такива са тънкостите на претенциите за аланското наследство. В Кавказ всеки разбира, че този, който се нарича "Алан", всъщност не претендира за някаква етническа идентификация, а иска да се класифицира като "висша", майсторска класа, призвана да управлява кавказците. А това не ни харесва. След дълги векове на войни и раздори планинските общности в Северен Кавказ разработиха правилата на строга военна демокрация, равенство на правата и липса на имоти. Това беше доста изненадано от руските автори, които писаха, че в Северен Кавказ всяка „юзда“, всеки свободен, независим, сам си е господар. След аланите кабардинските феодали дълго време притежаваха равнините. Но те постепенно бяха изместени от местни общества - вайнах и др. Освободени от принцовете. И оттогава в чеченския език има една поговорка, основана на непреводимо съзвучие, която гласи: който се нарича принц, той е куче. Следователно, обичайки и уважавайки всички наши народи, почитайки нашата история и в нея хазарите, аланите и адигите, ние трябва все пак да считаме нашата култура за обща собственост на всички севернокавказки народи; разглеждат историята и легендите като общо наследство; и да не се обявяват, противно на историческата истина и противно на братските, демократични обичаи на нашите народи, за наследници на управляващите родове, гръмки "алани" или някой друг. По-добре е в мир и приятелство да изучаваме заедно историята, да се гордеем заедно с нашите предци и заедно да се учим от тях - да се учим и на доблест, и да си вземем поука от техния трагичен опит. И не повтаряйте грешките, не оправдавайте омразата, която вече е точила земята ни от векове, обезкървявала я и я правела слаба пред враговете. Заедно ние, всички народи на Северен Кавказ, а също и татарите, и казаците, и, разбира се, руският народ, опората и основата на нашата обща държавност, сме велика непобедима сила.
7.
Моите осетински приятели със сигурност ще намерят много грешки в есето и ще ми ги посочат. С удоволствие ще коригирам всички подробности, но общият смисъл и послание на моето есе едва ли ще се променят. Искам да повторя, че искрено обичам всички мои сънародници, всички братя, които смятам за всички народи на нашата красива земя, и само в името на доброто и общото благо се заех с тази работа, без да получавам нито пари, нито почести за то. Моля, извинете ме за принудителната острота, необходимо е ясно да идентифицирате проблема. Моля за специално извинение и разбиране от осетинските интелектуалци, които дълбоко уважавам, които безкрайно ценя и затова влизам в дискусия; иначе какво ще ме интересува? Когато непознат прави странни неща или казва странни неща, от учтивост се преструвате, че не забелязвате; но когато брат ви държи ръцете си над открит огън и има вероятност да се изгори, вие ще отидете при него и ще се опитате да го убедите да не наранява себе си и другите; затова се обръщам към осетинците, защото те са ми като братя, няма да обяснявам на кастилците какво грешат, като спорят с каталунците - това са хора далеч от нас, те сами ще се разберат. Но ние сме близки един на друг, а не непознати. Затова приемайте с любов това, което е направено с любов за вас. И ние можем да спорим, но как да спорят братя, без да прибягват до оръжие или административна намеса "отгоре". В този спор можем да бъдем остри и язвителни, но няма да се обидим един на друг и след това ще отидем заедно да ядем осетински пай или чеченски чепелгаш, които също са братя, като теб и мен. Прегръщам ви всички мили мои и нека се подпиша на шега.

Херман Амал Садулаев-Гоцки,
Чечен, казак и гот, пряк потомък на германския Амал от гот, Рюрик и Чингис хан
Санкт Петербург-Юрт, 14 декември 2017 г

алани (друг гръцки Ἀλανοί, лат. Алани, Халани) - номадски племена скитски-сарматскипроизход, се споменават в писмени източници от 1 векн. д. - времето на появата им Азовско мореИ Предкавказие .

Част от аланите от края 4 веквзе участие в Велико преселение на народите, докато други останаха в териториите, съседни на подножието Кавказ. Племенният съюз на аланите стана основа за обединението на аланите и местните кавказки племена, познат като Аланияи формирането в централната част на Предкавказието на раннофеодалната държава, съществувала преди кампанията на монголите.

Монголите, които побеждават Алания и завладяват плодородните равнинни райони на Предкавказие до края на 1230-те години, принуждават оцелелите алани да намерят убежище в планините на Централен Кавказ и Закавказието. Там една от групите на аланите, с участието на местни племена, поражда съвременните осетинци . Аланите изиграха определена роля в етногенезата и формирането на културата и на други народи Северен Кавказ .

[Покажи]

Етноним"Аланите" се срещат за първи път през 25 годинин. д. в китайските източници като името на заместилото сарматско племе аорси(Yancai): „Владението на Yancai беше преименувано на Alanliao; се състои в зависимост от Kangyuy ... Обичаите и облеклото на хората са подобни на тези на Kangyuy” .

Друго интересно свидетелство от китайските анали принадлежи към по-късно време: „Царуване в град Аланми. Тази страна преди това е принадлежала на специфичния владетел на Kangyui. Големите градове се считат за четиридесет, малките окопи до хиляда. Смели и силни са взети в zhege, което в превод на езика на Средната държава означава: боен воин " .

По-късно, в 1 векн. д., доказателства за аланите се намират в римски автори. Най-ранното споменаване за тях намираме в Луций Анея Сенека, в пиесата "Fiestes", написана в средата на 1 век сл. н. е. д.

Името "алани" се използва от римляните, а след тях и от византийците до 16 век(последното споменаване на аланската епархия във византийските хроники) .

Арабите също наричат ​​аланите по това име Алън, образувано от византийското "алани". Ибн Руст (около 290 г г. х./903) съобщава, че аланите са разделени на четири племена. Известно е, че най-западната от тях се е наричала "аси". IN XIII векзападни учени ( Гийом дьо Рубрук) свидетелства, че „аланите и асаса едни и същи хора.

Етимология

В момента се признава версия, потвърдена от науката В. И. Абаев - терминът "Алан" произлиза от общото име на древните арийции иранците "аря" . от Т. В. ГамкрелидзеИ Вяч. слънце Иванов , първоначалното значение на тази дума "домакин", "гост", "другар" се развива в отделни исторически традиции в "племенен другар", след това в самоназванието на племето ( аря) и държави.

За произхода на думата "алани" са изказани различни мнения. Така, Г. Ф. Милървярва, че „името на аланите се е родило сред гърците и идва от гръцки глагол, означаващ скитане или скитане“ . К. В. Мюленхофимето на аланите произлиза от името на планинска верига в Алтай , Г. В. Вернадски- от древноиранското "елен" - елен , Л. А. Мацулевич смята, че въпросът за термина "Алан" изобщо не е решен .

Имената на аланите сред съседните народи

В руските летописи аланите са наричани с думата "яси". IN Никонова хроникапод 1029 годинасе съобщава за победния поход срещу ясова на княза Ярослав.

В арменските хроники аланичесто се споменават със собственото си име. В китайските хроники аланите са известни под името алански народ. . В арменския средновековен географски атлас Ашхарацуйцса описани няколко алански племена, включително „народът на аланите аш-тигор“ или просто „народът на дикор“, което се разглежда като самоназванието на съвременния дигорци. Описаните от него алани от източната област Алания - "алани в страната Ардос" - са предците на Ютии.

В грузинските източници аланите се наричат ​​овси, оси. Този екзоним все още се използва от грузинците във връзка с модерния осетински.

Ето как изглеждаха аланите

Не хуните са виновни за разпадането на Римската империя, както се смяташе. Тя дължи падането си на източните хора, които имаха необичаен удължен череп, наречен алани.

Аланите донесоха култа към войната в Европа. И от тях са положени основите на средновековното рицарство.

Историята на Великия град помни много нашествия на номади, но рухването му започва под копитата на сарматските и хунските коне. Въпреки факта, че древният свят се тресеше много преди аланите да се появят там, последните станаха причина за неговия крах.

Този "негермански" народ се различава от своите предшественици по това, че е успял да създаде огромни селища в Западна Европа.

Аланите съществуват дълги години в околностите на империята, като от време на време правят „съседски“ посещения в нея. Те бяха непобедими воини, както римските генерали си спомняха повече от веднъж.

Къде са живели войнствените хора?

Те живееха на двата бряга на Дон, защото, както вярваше великият географ от онези години Клавдий Птолемей, границата минаваше по реката.

Той нарече скитите алани, които живееха по западното крайбрежие, а заетите от тях земи - Европейска Сарматия. Жителите на източния бряг се наричали скити или алани (според източниците на Светоний), според източниците на Птолемей.

Присъединяване към Римската империя

Благодарение на Константин Велики аланите стават част от Римската империя като федерати. Това се случи през 337 г. Мястото им на заселване е Централна Европа (бивша Панония). По този начин беше възможно да се превърне опасен враг в защитник на имперските граници срещу достойна награда.

Това обаче не продължи дълго, тъй като войниците бяха недоволни от живота си.

Асоциация с вандалите

Алански символизъм

Сто години по-късно аланите влязоха в съюз с германското племе на вандалите. Тези два народа заслужиха титлата жестоки разбойници на Рим, който разориха за две седмици.

Вечният град не можа да се възстанови от такова „нашествие“. Изминаха повече от 20 години, докато германският лидер Одоакром успя да формализира падането си. Той също така принуждава последния император на Рим да абдикира.

Ето защо днес името "Вандал" остава нарицателно.

През пети век след новата ера римляните започват да подражават на варварите. Колкото и странно да изглежда, те се обличаха в широки панталони, ушити по самарски начин, пускаха бради и сядаха на ниски, но изключително издръжливи и бързи коне. Всичко "аланско" беше на мода и просто заля Вечния град.

Но в особена чест бяха конете, които, както вече беше споменато, не се различаваха по растеж и красота, но бяха известни с почти свръхестествена издръжливост и кучета.

Патрициите на Рим, наситени с материални блага, предпочитаха всичко примитивно, естествено и просто, доближавайки ги до хората, както им се струваше. Уморени от шумния древен метрополис, те го контрастираха с тихо варварско село. Самите варварски племена са толкова идеализирани, че са съставени легенди и предания за придворните рицари.

Прераждане

Видео: История на непобедимите алани

В книгите от онова време римляните възпяват добродетели, морални и физически. При аланите протича обратният процес. Те не се поколебаха да използват постиженията на най-голямата цивилизация, които липсваха в периферията, което постепенно доведе до романтизация на аланите, за разлика от римляните, които се "аланизираха".

Някои алански обичаи обаче не се харесват на римляните. Те не приемат модата на удължения череп и неговата изкуствена деформация, разпространена сред аланите. Въпреки че за съвременните историци именно тази характеристика улеснява работата по определяне на териториите на аланите.

• Учените откриват гробове с дълги черепи, които улесняват оценката на местообитанията на войнствените хора.
• Според ръководителя на местния исторически музей на Пятигорск, в онази древна епоха до 70% от аланите са имали дълги черепи.

Как са постигнали необичайната форма на черепа?

За да се промени формата на главата, веднага след раждането, докато черепните кости станат здрави, главите се превързват много плътно с помощта на кожена превръзка и украсена с мъниста, разноцветни конци и висулки.

Те бяха отстранени едва след укрепване на костите.

Защо беше необходим удълженият череп?

Една от версиите твърди, че деформацията на черепа е повлияла на възможностите на мозъка. Поради това свещениците бързо се потопиха в транс. Тази традиция е възприета по-късно от местната аристокрация. Скоро това се превърна в мода.

Според Флавий Арин кавалерийските племена на сарматите и аланите атакували врага със светкавична скорост, без да му позволят да дойде на себе си. Най-ефективното средство срещу атаките на аланите са фланговете на пехотата, които имат метални снаряди.

Но "степите" често използваха тактиката на фалшиво отстъпление, което често беше уловено от врага, като по този начин постигнаха победа. Когато редиците на аланите, бягащи от настъпващата пехота, се разпаднаха и победата на нападателите беше толкова близо, аланите внезапно обърнаха конете си на 180 градуса, смазвайки преследващите ги пехотинци.

По-късно тази тактика е възприета от римляните. Това е разбираемо, тъй като аланите имаха големи бойни способности, които не можеха да пренебрегнат на запад. Аланите издигат бойния дух в своеобразен култ.

Древните автори обясняват, че по това време за аланите е било чест да умрат в битка, дори радостно, защото вярвали, че мъртвите служат на Бога. Онези алани, които доживяха до старост и умряха в домовете си, бяха презирани, считани за страхливци, които опозориха семействата си.

Значението на аланите в развитието на европейското военно изкуство

Влиянието на аланите е много силно върху развитието на военното изкуство в Европа, тъй като те осигуряват духовно-етническо и военно-техническо развитие, което става началото на рицарството на Средновековието. В допълнение, културата на борбата повлия на създаването на легендата за подвизите на Артур.

Свидетели за това са древните автори, според които по времето на Хауърд Рийд на военна служба са били наети над осем хиляди от най-опитните алански и сарматски конници. Повечето от воините в Британия се биеха на Стената на Адриан под знамена, наподобяващи известния дракон.

Легенди за Артур

За различните изследователи е различно. Изследователите Малкон с Литълтън я виждат в свещения потир и Граала от осетинския епос (Нарт) - Нартамонга.

Пътят към Независимостта

Две войнствени племена - алани и вандали, обединени, представляват голяма заплаха. Дивостта на тези народи и голямата агресивност не позволиха да се сключи споразумение с империята. Те живеят спокоен живот на определена територия, предпочитайки да се занимават с грабежи в нови територии.

В крайна сметка аланите достигат границите на Източна Испания до 425 г. Тук те заловиха корабите и отидоха на тях в Северна Африка. Гейзерин бил водачът на аланите. Те се приземиха в римските колонии, които по това време страдаха от вътрешни въстания срещу сегашното правителство и от честите набези на берберите, така че бяха отслабени. Аланите превземат значителни територии за броени дни.

• Земите, включително Картаген, били вкусна хапка за аланите.
• След като завзеха силен флот, аланските воини често посещаваха Сицилия и бреговете на Южна Италия.
• Рим нямаше друг избор и през 442 г. призна независимостта на аланите и дори 30 години по-късно поражението си.

През периода на съществуване на огромна територия войнствените хора оставиха доста „дълга“ следа - от подножието на Кавказ до Африка през Европа. Днес народите, живеещи по тези места, се борят за правото да бъдат роднини с известното племе. Но според учените осетинците са техни потомци. В съвременна Осетия дори има движение, настояващо за връщане на историческото име на страната.

Осетинците имат всички основания за това:

езикова общност;

териториален;

народен епос.

На това се противопоставят жителите на Ингушетия, които също се смятат за потомци на войнствено племе.

В някои древни източници се твърди, че аланите са събирателен образ на номади и ловци, живели на север от Кавказ и Каспийско море. Най-вероятно осетинците представляват само малка част от последователите на аланите.

И повечето от тях се сляха с други етнически групи, включително:

• Бербери и дори келти.

Една от версиите казва, че общоприетото келтско мъжко име Алан произхожда от „алани“. Те живеят в Луарес от началото на пети век, смесвайки се с британците.

Аланите - развенчаване на мита за "Минги-Тау", списание №1, 2020 г. „На Сталин беше донесен друг списък на репресираните, където първото име беше Абаев. Срещу него постави отметка с червен молив и каза: „Оставете този. Добър учен. Трансфер до Москва. Всичко се оказа просто: водачът използва книгите на Васо Абаев (по-специално неговия труд „Осетински език и фолклор“), разбира се, без да го споменава никъде“ 2. Абаев изпълни възложената му задача, премахна тюркския хора от територията на Кавказ и обоснова, че в Кавказ може да се нарече само един народ – осетинци. Именно по негово предложение в съвременната аланознание се установява гледна точка за приемствеността на индоарийските и ираноезичните народи в следната последователност: скити и сармати → алани → осетинци, а изразеното от Абаев мнение се превръща в неоспоримо научно твърдение. Принадлежността на скитите към индоарийците обаче и твърдението, че те са били ираноезичен народ, са най-малкото измислици на Милър и Абаев. Техните изказвания се оказаха толкова напрегнати, ако не и измислени, че в съвременната преса многократно се появяват сериозни научни изследвания, които напълно разбиват идеите и конструкциите на Абаев. Науката не е виждала по-фалшифицирана книга от „Речника на скитските думи“, съставен от Абаев. Нито световната история, нито световната лингвистика познават такъв отявлен фалшификат. * Точно по времето на Сталин осетинците неочаквано бяха назначени за алани и за това твърдение и "научна обосновка" беше замесена огромна машина, наречена СССР. Един съвременен изследовател отбеляза, че по едно време в нашата страна е било трудно да се намери дори вестник, списание или друга публикация, където въпросът за аланите и осетинците да не се появява в кръстословицата. Дори в "Пионерская правда" в кръстословицата непременно имаше въпрос: Кои са били предците на осетинците? Отговорът е 5 букви. По темата за осетинците - потомците на аланите, бяха написани тонове статии с препратки към този или онзи историк, филолог, лингвист, но никой не възрази, че някои от тези текстове бяха коригирани по преценка на осетински историци и никой не възрази срещу тяхната антинаучна версия. А когато става въпрос за това, че някои кавказки народи - ингуши, чеченци, не могат да бъдат преки наследници на аланите, тогава се сипят груби обвинения. Следователно за такива тюркски народи от Северен Кавказ като карачаевци и балкарци беше много трудно да спорят с осетинските автори, докато не се появи нова наука: ДНК генеалогия. Но да започнем по ред. В СССР Василий (Васо) Иванович Абаев става автор и създател на теорията за произхода на осетинския народ от аланите. Ето кратка биографична справка за него. Ето страница от неговата биография, това не е наше мнение, а взето от материали, публикувани в много сайтове в интернет. Наричат ​​го изключителен учен, той е ирано-осетински учен, академик на Руската академия на науките, професор, доктор на филологическите науки, старши научен сътрудник в Института по лингвистика на Академията на науките на СССР, пълноправен член на Азиатското кралско дружество. (Академия) на Англия (1966), член-кореспондент на Угро-финското дружество в Хелзинки (1973), два пъти лауреат на наградата. К. Хетагурова, заслужил учен на Грузия и Северна Осетия, лауреат на Държавната награда на СССР. Автор на множество трудове по общо и сравнително езикознание, иранистика и осетинистика: Нартски епос (1945), Осетински език и фолклор (1949). Едно от основните произведения на Абаев е Историко-етимологичен речник на осетинския език (1958); проследява етимологията и историята на осетинските думи върху материала на 190 езика на света и връзката на осетинския език с ирански и индоевропейски, както и с тюркски, фино-угорски и други езици. Емюрлени теренинден 85 Статия Василий (Васо) Абаев е роден през 1900 г. в село Коби в семейството на осетинец. Основното си образование получава в селско училище, а средното в Тифлиската VI класическа гимназия (1910–1918). От 1918 до 1921 г. работи като учител в началното училище в Коби. През 1922 г. той постъпва в Ленинградския държавен университет на иранско ниво на етнологичния и лингвистичен отдел на факултета по социални науки. Завършва университетски курс през 1925 г. В същото време, по предложение на Н. Я. След като завършва аспирантура през 1928 г., той е изпратен да работи в Кавказкия историко-археологически институт на Академията на науките на СССР в Тифлис, а през 1930 г. е зачислен като служител в Яфетическия институт на Академията на науките на СССР, който по-късно е реорганизиран в Институт за език и мисъл. Н.Я. Мар, в Ленинград. От 1929 г. е професор в катедрата по общо езикознание в ЛИФЛИ. От 16 декември 1930 г. до декември 1931 г. В. Абаев комбинира работа в института с работа в Обществената библиотека, отначало и. О. главен библиотекар на Източния отдел с половин заплата, а след това главен библиотекар на ONL. През 1935 г. Абаев получава степента кандидат на филологическите науки (без да защитава дисертация), през същата година е назначен за ръководител на иранския офис на Института за език и мисъл (акцентът в тази дума е поставен на първия сричка). Работейки извън Осетия, Абаев не прекъсва връзките с родината си и оказва голяма помощ на местните работници, редактирайки и преглеждайки научна и друга литература, като ги съветва, когато пътуват до републиката. И така, през януари 1941 г. Абаев е изпратен в Осетия със специална задача от президента на Академията на науките на СССР да съветва изучаването на осетинския нартски епос. По време на Великата отечествена война Абаев не успява да се върне в Ленинград, а през 1941-1945г. работи в Северноосетинския и Южноосетинския изследователски институт, а през 1944 г. ръководи отдела по лингвистика в Северноосетинския педагогически институт. Едва през есента на 1945 г. той се завръща в Ленинград.През есента на 1945 г. В. Абаев се завръща в Ленинград и отново започва работа в Института за език и мисъл, преобразуван след обсъждане през 1950 г. в Институт по лингвистика. Там той публикува своя фундаментален труд върху осетинския език и фолклор. През 1952 г. заедно с основното ядро ​​от учените на института е прехвърлен в Москва. През 1962 г. му е присъдена научната степен доктор по филология (без защита на дисертация), а през 1969 г. му е присъдено званието професор. Васо Абаев има значителен принос в различни области на езикознанието. Публикува повече от 270 труда по теория на етимологията и история на лингвистичните изследвания, иранско и индоевропейско езикознание и по различни въпроси на общото езикознание. Особено много е направено от учени в областта на осетинознанието и нартологията. Всички 86 "Mingi-Tau" бяха подложени на задълбочено изследване в осетински произведения. № 1. 2020 г основни проблеми на съвременната граматика и лексикология, фонетика и морфология, диалектология и история на осетинския език. Васо Абаев е съставител на Историко-етимологичния речник на осетинския език. От големия брой фолклорни произведения се открояват изследванията на Абаев, посветени на световноизвестния героичен епос „Нарти“. В редица трудове Абаев се изявява като литературен критик, като публикува статии за творчеството на Кост Хетагуров, Геор Малиев, Сека Гадиев, както и отделни теоретични трудове по различни проблеми на литературната критика. Абаев участва в XVI конгрес на германските ориенталисти (Хале, 1958) и XXV Международен конгрес на ориенталистите (Москва, 1960). В. Абаев беше пълноправен член на Royal Asiatic Soc. на Великобритания и Ирландия и член-кореспондент на угро-финското дружество в Хелзинки. Чете лекции в Колеж дьо Франс (Париж, 1966 г.). Василий Абаев - заслужил деятел на науката на Северноосетинската АССР (1957 г.) и Грузинската ССР (1980 г.), първият лауреат на Държавната награда. Коста Хетагурова (1966), лауреат на Държавната награда на СССР (1981). Награден е с орден „Червено знаме на труда“, медали „За отбраната на Кавказ“ и „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941–1945 г.“. Васо Абаев доживява 101 години. С неговото име е свързана цяла епоха в руската лингвистика и иранистика. Абаев стана първият пионер в аланознанието, който положи много усилия за утвърждаване на идеята за принадлежността на осетинците към аланската етническа група. И това се случи, както вярваме, затова. Когато Сталин има идеята да се бие с турците, той започва да търси специалист, който да изпълни тази сложна идея на лидера, да напише научна обосновка за отсъствието на турците в Кавказ. Изборът падна на Васо Абаев неслучайно. От една страна, любимият ученик на N.  J.  Marr, който не само практически замени учителя си след смъртта му, но и успешно популяризира новото учение за езика, като вземе предвид марксистко-ленинското учение за езика. И сега трябва да се спрем по-подробно на учението на Мар и изпълнението на неговите предписания от Абаев. * * * Ето кратка биография на езиковеда, филолога и археолога Николай Яковлевич Мар (1864/65–1934). Роден е на 25 декември 1864 г. (6 януари 1865 г. по нов стил; според други източници 25 май или 6 юни по нов стил 1864 г.) в Кутаиси. Баща му беше шотландецът Джеймс Мар, основателят на ботаническата градина в Кутаиси, който, след като стана вдовица на 80-годишна възраст, се ожени за млада грузинка. Баща ми говореше само английски и френски, майка ми само грузински. Детството на Мар преминава в Грузия и сред грузинците, той започва да учи други езици в гимназията в Кутаиси и показва изключителни способности за тях. Произведенията на Мар са написани на руски език. През 1888 г. завършва Ориенталския факултет на Петербургския университет, през 1891-1918 г. преподава там, от 1902 г. е професор, от 1911 г. е декан на факултета. От 1912 г. Мар е академик (на Императорската академия на науките, след това на Руската академия на науките и след това на Академията на науките на СССР). През 1918–1934г директор на Държавната академия по история на материалната култура, през 1921-1934 г. директор на основания от него Яфетичен институт на Академията на науките, преобразуван през 1931 г. в Институт за език и мислене на Академията на науките на СССР, през 1926 г. 1930 г. директор на Народната библиотека, през 1930–1934г Вицепрезидент на Академията на науките на СССР. Той заема Мар и редица други ръководни позиции и в същото време преподава в Ленинградския университет и други университети. Мар умира в Ленинград на 20 декември 1934 г. Но зад тези оскъдни редове се крие доста бурна дейност, половината от която се извършва в Руската империя, където той е не само учен, но и вярващ и дори ръководител на грузинския църква в Санкт Петербург. Втората половина от живота му, а с нея и значителна научна дейност, вече е в Съветския съюз, където трябва да се адаптира към новата болшевишка идеология. Ще цитираме В.М. Алпатов, член-кореспондент на Руската академия на науките, доктор на филологическите науки, професор от неговия сериозен труд „Историята на един мит: Мар и маризмът“ Николай Яковлевич Мар, въпреки че беше полиглот, никога в живота си не слушаше нито едно теоретичен курс по лингвистика. Той научи само общите понятия на сравнително историческата лингвистика за връзката на езиците и езиковите семейства, не знаеше как да приложи на практика метода на сравнително историческия анализ, но въпреки това беше привлечен от широки и широкообхватни конструкции че не можа да докаже. В характера на Мар имаше много качества, присъщи на велик учен - големи природни способности, широки знания, голяма работоспособност, ентусиазъм за работа, убеденост в правилността на своите идеи, желание за обобщения, интерес към интердисциплинарни изследвания, загриженост за студентите, талант като организатор на науката. Всички тези качества обаче бяха обезценени от пълната липса на чувство за мярка и самокритика. И всяко от положителните качества на Мар, стигайки до крайност, се превърна в противоположност, необятността на знанията - в повърхностност и приближение, ефективността и ентусиазма - в графомания, убедеността - в догматизъм, желанието за обобщения и нови идеи - в насърчаването на фантастични хипотези, загрижеността за учениците - в деспотизъм по отношение на тях, талантът на организатора - в желанието за монопол. Мар е наричан „деканът с желязна ръка“. Още преди революцията той изгони всички конкуренти от областта на кавказките изследвания (между другото, единствената, в която наистина беше професионалист), скара се с всички студенти от първото поколение, веднага щом започнаха да показват независимост. Тези свойства имаха по-малък ефект върху научните резултати на Мар, докато той се занимаваше с предмета, по който беше подготвен. Но за нещастие на себе си и на науката, още в предреволюционните години Мар започва да навлиза все повече и повече в областта на лингвистиката, където е аматьор. Още преди революцията той обяви съществуването на така нареченото яфетическо семейство от езици, което включваше почти всички езици от Средиземноморието и Западна Азия, чиито семейни връзки дори не бяха ясни по това време. Тази измамна хипотеза все още беше в границите на теоретично възможното, но степента на научност на нейното развитие вече се доказва от факта, че Мар категорично включи недешифрирания етруски език и пелагическия език, за които по това време не се знаеше нищо освен техните име. Ето неговото мнение: „Баският принадлежи към семейството на яфетичните езици и е свързан с грузински, сван, абхазки, бацби, лакски. Пелагическият език, - пише по-нататък Мар, - от една страна, на запад, е свързан с етруския, от друга страна, на изток, с такъв език като лезгийски или лакски и древен урартски в Армения" 1 . Всички тези глупости се възприемаха по това време като ново явление в лингвистиката. И тъй като „яфетичните езици“, с леката ръка на Мар, ставаха все повече и повече и ставаше все по-трудно да се обясни общността на техния произход само с миграциите на древните народи, Мар трябваше да направи избор между резултатите той искаше да получи и принципите на сравнително историческото езикознание. И изборът беше направен - в полза на желаните резултати. През ноември 1923 г. (оттогава маристите отчитат "новата ера" в лингвистиката) Мар прави първия си доклад, в който отрича основните постулати на науката за езика. „Яфетичната теория“ се превърна в „нова доктрина за езика“ (въпреки че терминът „яфетична теория“ като синоним на „нова доктрина“ съществува по-късно). Мар никога не успява, въпреки огромния брой публикувани произведения, да даде последователно изложение на своето учение, отделни фрагменти от което той подлага на безброй модификации до края на живота си. Но в най-общата си форма тази доктрина се свежда до две положения. Първият от тях беше диаметрално противоположен на обичайните лингвистични идеи за развитието на семейство от езици като постепенно разпадане на някогашния единствен праезик на различни, но генетично свързани езици. Според Мар „праезикът е научна измислица, която е изпълнила целта си“, а развитието на езиците върви в обратна посока от множественост към единство. Езиците са възникнали независимо един от друг: не само руският и украинският език не са първоначално свързани, но всеки руски диалект и диалект някога е бил отделен, независимо възникнал език. След това има процес на кръстосване, когато двата езика се комбинират в нов, трети език, който е еднакво потомък на двата езика на предците. Например, френският е кръстосан латино-яфетичен език и липсата на склонение и недоразвитостта на спрежението е неговата оригинална яфетична характеристика. На свой ред латинският е резултат от кръстосването на "езика на патрициите" и "езика на плебеите", като последният също е яфетически. Процесът на кръстосване на езиците ще бъде завършен при комунизма, когато всички езици на света се слеят в един, твърди Мар. Втората разпоредба беше следната. Въпреки че езиците са възникнали независимо един от друг, те са се развивали и ще продължат да се развиват по абсолютно еднакви закони, макар и с различна скорост. Звуковата реч, възникнала в примитивното общество в резултат на класовата борба, първоначално се състоеше от същите четири елемента сол, бер, йон, рош, които имаха характера на „дифузни викове“. Постепенно думите започнаха да се образуват от техните комбинации, появиха се фонетика и граматика. Езиците преминават през едни и същи етапи на развитие, определени от нивото на социално-икономическо развитие. На някакъв социално-икономически етап всяка нация има език от определен фонетичен и граматичен тип. Освен това тези езици, независимо от географското местоположение, също имат материално сходство: Мар пише, че за всеки народ на определен етап на развитие водата ще се нарича су, както в редица тюркски езици. Когато основата се промени, езикът, като част от надстройката, претърпява революционен взрив и става структурно и материално различен, но следите от предишните етапи остават в езика, до четири елемента, които могат да бъдат разграничени във всяка дума на всеки език . Търсенето на такива следи Мар нарича лингвистична палеонтология. И двете позиции на Мар противоречат не само на всички лингвистични теории, съществували по това време, но и на натрупания фактически материал. Отдавна е установено, че например латинският е езикът-майка за романските езици, че опростяването на морфологията във френския не е древно, а сравнително ново явление, записано в паметници, че разделянето на руския и украинския езиците също се появяват в историческата епоха. В същото време никой не може да докаже съществуването на четирите елемента или "езикови експлозии" в критични исторически епохи. Но за Мар установените факти просто не съществуват. В своите изследвания върху историята на думите той отхвърли строгите фонетични закони, открити от науката на деветнадесети век, разчитайки единствено на външното съзвучие, което може да бъде приписано на всяко произволно развитие на значението. И така, Мар свързва немските думи Hund, „куче“ и hundert, „сто“, които всъщност имат различен произход, измисляйки следните „модели на развитие“: куче - тотем „куче“ - членове на рода - много хора - много - сто. Той спокойно сравнява френското руж, „червено“, с част от расите на руското червено (той просто изхвърли началната част на корена като ненужна), свързвайки и двете думи с основния елемент рош, на който издигна имената на народите руси, ет-рус-ки, пе-лас-ги, лез-гини и др. Всички тези упражнения бяха чисто въображение, модерирано само от идеологически съображения (Мар възмутено отхвърли много реалния общ произход на думите роб и работа). Мар можеше да каже всичко. Или той обяви, че руският език е в много отношения по-близък до грузинския, отколкото до украинския, тогава той определи немския език като трансформиран от революционен взрив ... Сван, след това той нарече Смердите иберо-шумерски слой от руснаци. В „новата доктрина за езика“ някои от предишните идеи на Мар бяха запазени, на първо място, идентифицирането на „яфетичните езици“, които вече се разбираха не като семейство, а като етап от развитието на езика, въпреки че Мар не можеше опишете признаците на този етап. Въпреки това, дори преди официалното признаване и внедряване на „новата доктрина за езика“ имаше неоспорима популярност. Това не беше привлекателността на научната теория. Това беше привлекателността на мита. Страстта на Мар се дължеше на много причини. Сред тях са научният авторитет на Мар, основан предимно на ранните му нелингвистични трудове, яркостта на неговата личност и широчината на обхвата на неговите проблеми. Но две от тях бяха от особено значение: съвпадението на дейността му с периода на кризата на световната лингвистика и съзвучието на идеите му с ерата на двадесетте години. Критиката на „новата доктрина за езика“ на Мар е много проста задача и достъпна за всеки с филологическо образование. Явно несъответствие с фактите и резултатите, получени в науката, липса на доказателства и фундаментална недоказуемост на разпоредбите, нелогичност, непоследователност, пълна изолация от практиката - всичко това е очевидно. Въпросът обаче е естествен: ако доктрината е толкова очевидно лоша, защо е била основна за съветската лингвистика в продължение на две десетилетия? Пропастта между научната слабост на „новата доктрина за езика” и силата на нейното влияние е толкова огромна, че изисква обяснение” 1. Както правилно беше отбелязано, двадесети век донесе на човечеството много митове от различен вид. Сред тях видно място заеха научните митове, които в изкривен вид отразяваха представите за всемогъществото на науката, навлезли в ежедневието. Истинската наука често не отговаряше на подобни идеи и псевдонауката съзнателно или несъзнателно спекулира с тях, обещавайки да разреши всички съществуващи и несъществуващи проблеми. Това се хареса на широките маси и представители на властта, които не бяха специалисти по дадена наука, а много от тях нямаха никакво образование. Използвайки тяхната подкрепа, митотворците постигнаха монополна позиция не само в науката, но и в обществото. И тук Мар беше един от тези митотворци, ако не и главният митотворец, който измисли толкова много в историята и лингвистиката, че последствията от неговите налудничави идеи все още отекват. Особено Мар беше изтънчен изобретател на мита за езика. Да, липсата на лингвистично образование (по това време строго отделено от ориенталистиката) попречи на Марр да провери научно своите априорни хипотези и не ограничи въображението му по никакъв начин. След като научи голям брой езици на практическо ниво, освен това той повече или по-малко напълно притежаваше информация за историята само на картвелските и абхазките езици. В същото време вече добре проучената история на индоевропейските и тюркските езици всъщност беше игнорирана от него. Той събра около себе си група студенти, които не бяха лингвисти в пълния смисъл на думата, но бяха историци, ориенталисти и за него беше по-лесно да ги вдъхнови с нещо, за което те малко знаеха. Сред неговите ученици са тези, които по-късно стават изтъкнати учени, като I.A. Джавахишвили, И.А. Орбели, А.А. Калантар, А.Г. ШАНИДЗЕ. Но избухването на Първата световна война и след това революцията от 1917 г. в Русия прекъсват Марр от работата по археологически експедиции в Кавказ и това се превръща в голям стимул за неговата теоретична работа. Интересът към Кавказ, към миналото на неговите народи, винаги е бил в сферата на постоянните интереси на Марр още от предреволюционните времена. Тогава той много енергично насърчава организирането на „Кавказкия историко-археологически институт“. Той многократно повдига въпроса за създаването на такъв научен център в Кавказ, в Тифлис. Още през 1906 г. той подготви проект за организацията на Грузинската академия на науките. Но тези проекти бяха разбити от съпротивата на правителството, което се страхуваше, че такъв научен център ще се окаже проводник на антиправителствени идеи.Дейностите поставят конкретна задача - съставяне на етнографска карта на Русия с обяснителни бележки. Мар написа три произведения за комисията: „Племенният състав на населението на Кавказ“, „Кавказките племенни имена и техните местни паралели“, „Талиш“, които всъщност са исторически и етнографски изследвания. По същото време той написва редица трудове по историческа география, топонимия, етнонимия и др. Марр беше един от първите, които доказаха значението на ономастиката, доказвайки колко важна е тази наука за изучаване на историческото минало на хората. 18 април 1919 г. Съветът на народните комисари, подписан от V.I. Ленин одобри проекта за преобразуване на бившата археологическа комисия в Държавна академия за материална култура. Мар е избран за първи председател на GAIMK. Интересът към Кавказ довежда Мар до убеждението, че прародината на народите от Кавказ трябва да се търси далеч отвъд неговите граници. „Множеството яфетически езици в Кавказ и тяхното разположение на площада на този регион, които не съвпадат със степените на родство, ни карат да търсим прародината на кавказките яфетиди на друго място и на по-широк територия”1. В своя труд „Как живее яфетическата лингвистика?“ Марр отбеляза значението на естественото психологическо родство на народите от Кавказ. „Нашата нова лингвистична доктрина“, пише той, „в края на краищата правилно осветява това тяхно единство. Тази психология, която извира като жив извор от природата на жителите на региона, нейният източник, разкрит от лингвистиката, какво се учи? Те създават нова идеологическа основа за единството на народите на Кавказ, неговите жители, те правят абсолютно осезаема психологическата необходимост от такова единство. Ние сме убедени в нейната необходимост и от икономическото изследване на природните сили на региона, а тази необходимост се доказва и от опита, многократно повтарян през вековете, даващ блестящи резултати, да се премахне животът на Кавказ с общи усилия от населените му народи. Но природно-психологическото родство също изисква култивиране, неговият растеж и развитие трябва да се подкрепят изкуствено; всеки от кавказките народи трябва да бъде проникнат от съзнанието за своето родство, неговото значение, като основен природен и исторически фактор на прогреса, трябва да бъде осъзнато преди всичко от народите на най-напредналата, по-свободомислеща част от те, младежта, истинският инициатор на бъдещето” 2 . Коренното население на Кавказ, дори местните езици на Кавказ, според Мар, не са феномен от местен произход: яфетическото семейство, към което принадлежи първоначалното население на Кавказ, извънземни хора тук, точно като Ари -Европейци и турци, които се появяват впоследствие, да не говорим за други, не въведени от цели племена, маси, с тази разлика обаче, че семейството на яфетите емигрира от бившата територия на неговото селище, съседно от юг, ако не и прародина , от Месопотамия, като естествено се преливат в съседните кавказки страни в етнически маси. Изследването на историята на Кавказ позволява на Мар да твърди, че народите на Кавказ заслужават правото да изискват „преоценка на действителния дял в създаването на универсална култура на арийски или неарийски народи, европейски или не - Големи или малки по численост и териториален размер европейски страни, народности и държави”1. В очертанията на историческия процес в Кавказ Мар пише, че през цялата си история народите на Кавказ са били силни в обединението и че сега, когато „животът изисква преразглеждане на отношенията между старите и новите национални групи на Кавказ свят и свободата на тяхното ново самоопределение“, е необходимо „в интерес на човешкото вътрешно културно съжителство да се възстанови на нова основа древната солидарност, която сега е изгубена не само в реалния живот, но и в идеята, в съзнанието на народите, свързани с обща съдба” 2 . В създадената от него „нова доктрина за езика“ („Яфетична теория“), която той представи през ноември 1923 г., напълно ненаучни, напълно непроверими и недоказуеми твърдения, като произхода на всички езици от „четирите елемента“, идеята за „яфетичните езици“ като вид не генетична, а социално-класова общност и други подобни. Каква е тази теория? И откъде идва такова странно име? Колкото и странно да изглежда, Библията идва на помощ на Мар. Мар пише, че библейският Ной е имал трима сина: Сим (семитски езици), Хам (хамитски езици) и Яфет (Яфет). След Потопа Яфет започва да живее в Кавказ. От него, според Мар, произлизат всички кавказки народи. Следователно всички кавказки езици стават, според него, яфетически. Въпреки пресилената и приказност на тази теория, колкото и странна да изглежда, всички я приеха като откритие без съмнение. Е, тогава Мар навлиза в „един неизследван източник на историята на кавказкия свят“ 3 . Колкото по-дълбоко Марр улавя материала на неписмените севернокавказки езици, толкова по-ясно става това, което той отдавна е изразил в края на 19 век, но едва през 1916 г. получава пълна формулировка, твърдението за първостепенното значение на изучаването на не- писмени живи езици, за разбиране на пълнотата на историческия процес. Първоначално Марр искаше да фиксира връзката на грузинските, мингрелските, сванските, чанските езици със семитските и хамитските чрез такива постулати. Както той твърди, в крайна сметка Шем, Хам и Яфет са братя и сестри и имат всичко общо, не само факта на раждане, но и общуват на един и същи език. Но това е само началото на неговите псевдолингвистични изследвания, върху които той не мисли да спира. Скоро той обяви, че всички древни (мъртви) езици от Средиземноморския басейн и Западна Азия са свързани с живи езици (кавказки или иберийско-кавказки), баски, вершик (Памир) и др.1 Разбира се, да се декларират почти всички езиците на Изтока (като мъртви и живи) само поради произхода им от трима братя и сестри изглежда като пренапрежение. Но само за непредубеден читател, който дори няма нищо общо с лингвистиката, но не и за Мар. Нито беше разтягане за комунистите-интернационалисти, с една дума за всички онези, за които една безупречно замислена идея, т.е. без съприкосновение с фактите, беше много по-важно от научната си обосновка. Както отбелязва V.M. Алпатов, Мар, така да се каже, взе всички „зле лъжливи езици“, т.е. не са причислени към конкретни групи и без колебание ги прикачват към „яфетиката“. И така, език на език, се е събрала повече от прилична „колекция“ и според Мар Кавказ се е превърнал в почти родителски център на всички езици по света, включително всички древни, древни предгръцки, етруски и хетски езици. Чувашките, хотентотските и кабилските езици също попадат в яфетичните езици. Оказа се изненадващо просто и елегантно: „... упоритите факти“ направиха място пред „упорития автор“, пише V.I. Абаев 2 . Както показа времето, основната лингвистична идея на Мар - родството на всички кавказки езици - не е потвърдена 3 . Но това ще се случи по-късно и докато славата на Мар се разраства, нови ученици се вкопчват в него. Съвсем бързо в групата на вече определени съмишленици започнаха да се появяват нови студенти измежду студентите. Такива бяха V.I. Абаев, С.Л. Биховская, А.Н. Генко. Абаев, вече втора година в университета, поканен в Яфетическия институт, създаден от Мар, като свободна практика, си спомня тази институция като един от центровете на интелектуалния живот в Петроград в началото на 20-те години. „Те отидоха на 7-ма линия на остров Василиевски, водени от жаждата за нови идеи и уникалната сила на уникалната личност на Мар.“ И тогава Абаев отбеляза: „Мар беше в зенита на своята слава“ 4 . Името на Мар е широко известно, а идеите на яфетидологията проникват дори в поезията. Валери Брюсов, който беше приятел с Мар, написа стихотворението „ZSFSR“ през 1924 г.: „... И колко много легенди! От дните на Атлантида Яфетидите носят откровения за нас! Владимир Захаров