Иван Владимиров се смята за съветски художник. Имаше правителствени награди, сред творбите му има портрет на "вожда". Но основното му наследство са илюстрациите на Гражданската война. Дават им се „идеологически правилни“ имена, цикълът включва няколко антибели рисунки (между другото, забележимо отстъпващи на останалите – авторът явно не ги е рисувал от сърце), но всичко останало е такова изобличение на болшевизма, че дори е учудващо колко слепи са били "другарите". И изобличението е, че Владимиров, художник-документалист, просто показва това, което вижда, а болшевиките в неговите рисунки се оказват такива, каквито са - гопници, които се подиграват на хората. „Истинският артист трябва да бъде честен.“ В тези рисунки Владимиров беше правдив и благодарение на него имаме изключителна живописна хроника на епохата.

Русия: реалностите на революцията и гражданската война през погледа на художника Иван Владимиров (част 1)

Залавяне на белогвардейски шпиони

Селско въстание в имението на княз Шаховски

Екзекуция на селяни от бели казаци

Превземане на танкове Врангел от Червената армия край Каховка

Бягството на буржоазията от Новоросийск през 1920 г

„Кавалерия“ от И. Е. Бабел е сборник от разкази, свързани по един единствен начин с темата за гражданската война и разказвача. Разказите от тази книга започват да се публикуват през 1923 г. Различни по материал, те рисуваха един нов и неочакван свят. Съдбата постанови, че след като прие революцията с нейната омагьосваща страст и влезе в нея, Бабел започва да публикува своите разкази и кореспонденция в петербургския вестник "Новая жизнь", което се улеснява от М. Горки. Но тогава, може би един от първите, той видя в революцията прелом в живота, прелом в историята. Бабел осъзнаваше всичко това като счупване на битието. Това чувство за истина доведе Бабел до пътищата на войната. През юли 1920 г. доброволно отива на фронта, в Първа конна армия.

Бабел дойде на фронта като кореспондент на вестник "Червен кавалерист" Кирил Василиевич Лютов. Движейки се с части, той водеше дневник. Четейки го, човек не може да не забележи, че Бабел беше зашеметен: новите впечатления влязоха в остър конфликт с неговия житейски опит. Видя нещо, за което дори не можеше да си помисли: войските и казаците служеха с екипировката си, с конете и холодните си оръжия. Отделени от армията, казаците са принудени да се изхранват и да се снабдяват с коне за сметка на местното население, което често води до кървави инциденти. Дадоха воля на своята умора, анархизъм, арогантност, незачитане на достойнството на другите хора. Насилието стана нещо обичайно.

Бабел виждаше във войниците тяхната незрялост, липса на култура, грубост и му беше трудно да си представи как идеите за революция ще покълнат в умовете на тези хора. И, съдейки по дневника, в душата на Бабел възникна болезнен въпрос: „Защо имам безкраен копнеж?“ И отговорът беше: „Защото сме далеч от дома, защото разрушаваме, вървим като вихрушка, като лава... животът се разнася, аз съм на голяма текуща панихида.“ Историите на Кавалерията се основават на записите, направени от Бабел в неговия дневник. V Сборникът се открива с разказа "Преминаване на Збруч". Радостта от победата от превземането на Новгород-Волинск е сякаш подчертана от радостта на самата природа: „Около нас цъфтят полета с лилав мак, обедният вятър играе в пожълтялата ръж, девствената елда се издига на хоризонта. ..” И тогава: „оранжевото слънце се търкаля по небето, като отсечена глава”, а „нежната светлина”, която „свети в клисурите на облаците”, вече не може да премахне тревожната тревога. Картините на победата придобиват необичайна жестокост. И след това: "Мирисът на вчерашната кръв на убитите коне капе във вечерната прохлада" - тази фраза ще "преобърне" целия триумфален напев на историята.

Всичко това подготви финала на историята: спящият съсед евреин беше брутално намушкан до смърт. В разказа „Писмо“ Василий Курдюков, боец ​​от Първа кавалерия, почти момче, диктува писмо до майка си, в което разказва как брат му Сенка „довърши“ „бащата“ на бялата гвардия, който през на свой ред „довърши“ собствения си син Федя. И това е истината за гражданската война, когато бащи и деца стават заклети врагове и без.

В разказа „Сол” Балмашев Никита в писмо до редактора описва как е пуснал жена с дете в колата с кавалеристите, които отиват на фронта, и я е защитил от насилието от нейните другари и когато е намерил разбрал, че вместо дете носи сол, той я изхвърлил от колата и изстрелял: „... измих този срам от лицето на труда и републиката“.

Бабел описва героизма, също толкова спонтанен, но необходим в тези условия. Командирът на ескадрилата Трунов, нарушавайки устава, произволно и жестоко разби военнопленници и незабавно, заедно с войник, остава зад картечница, за да отвлече вниманието на вражеските самолети от ескадрилата, скрита в гората.

На гроба на „световния герой паша Трунов” командирът на полка Пугачов „извика реч за загиналите войници от Първа кавалерия, за тази горда фаланга, коваща историята на наковалнята на бъдещите векове” ​​(„Ескадрон Трунов”). Фокусирайки се върху обикновените участници в събитията, Бабел казва много малко за истинските лидери на Първата кавалерия, които опитомиха тази елементарна свобода и я превърнаха в организирана сила. Бабел обаче не крие възхищението си от командира Савицки, чийто прототип е легендарният Тимошенко.

Във всички истории на кавалерията присъства самият автор, който заедно с героите си премина през труден път, за да разбере смисъла на тази кървава борба. В описанията на събитията има жестока истина за могъщия кървав поток на живота.

За опит да опише правдиво събитията от гражданската война Бабел е обвинен в "антисъветска конспиративна терористична дейност ..." и през 1939 г. е арестуван, а през 1940 г. е застрелян.

Октомврийската революция от 1917 г. разцепи Русия на парчета, преобърна умовете на милиони хора, осакати съдби, унищожи семейства, взе стотици хиляди животи. Дълги години възгледите за тази революция бяха обвити в ореол на героизъм. Но всяка революция и още повече гражданска война носи само смърт и разрушение. И. Бабел пише за това през двадесетте години на миналия век в романа "Кавалерия" и Е. Замятин в историята "Дракон".

И двете произведения започват с описание на външната ситуация: „Петербург беше в огън и бълнуване“. Светът е разделен на две части: там, където можете да видите колоните, сивите решетки на Лятната градина, шпиловете на великолепни паметници - там са останките от истинския свят, а тук, в замръзналия студен свят, хората-дракони царувам. И няма място за чувства: „Горещо, безпрецедентно, ледено слънце в мъглата - отляво, отдясно, отгоре, отдолу - гълъб над горяща къща“, движението на гълъб в небето символизира обърнат кръст. Дойде царуването на Антихрист.

С Бабел природата, изпълнена с ярки цветове, изглежда символ на хармония. Но човек нарушава тази хармония: магистралата, по която се движи армията, е построена „върху човешки кости от Николай Първи“. На фона на перлена мъгла, пожълтяваща ръж се появява изображение на оранжево слънце, което се търкаля като отсечена глава, а миризмата на вчерашна кръв и мъртви коне „капва“ в хладния вечерен въздух.

И двата свята са отровени от предчувствието за смърт и лудост. Всичко е неблагоприятно в свят, където царуват война и антагонизъм. Човешкият живот е обезценен. Хората, които създават революцията, са безлични. Героят на Евгений Замятин се втурва в трамвая към неизвестното: „временно имаше дракон с пушка, който се втурна в неизвестното. Капачката прилягаше на носа и, разбира се, би погълнала главата на дракона, ако не бяха ушите: шапката седеше на щръкнали уши, „няма човек, той беше напълно погълнат от същността, ипостаса на водач към Божието царство. Известният шинел, възпят от руски писатели, тук е въплъщение на бруталната същност на лидера на революцията. Бабел е започнал шест - той също няма име, той е безмилостен и решителен. В състояние на заблуда той сънува героя, който с един изстрел заби двете очи на командира на бригадата.

При Замятин драконът внезапно среща замръзнало врабче и го спасява от смърт. В този момент дори изпод шапката се появяват очи на лицето, а ръцете надничат от ръкавите. Драконът, който уби човек заради интелигентна муцуна, връща към живот малко същество. Вавилонският герой заспива, но вижда ужасен сън, в който всичко е объркано. Трудно е да намериш смисъл и спокойствие в къща, в стаята на която има „останки от женски кожуси по пода, човешки изпражнения и парчета от свещени съдове, използвани от евреите веднъж в годината – на Великден“. Сън - реалност - смърт - всичко се смесва, където границите на човешкия свят и къде измамният са неизвестни. Въпросът за бременна жена помага да се върне към реалността: „... поляците го заклаха и той им се молеше: убийте ме в черния двор, за да не види дъщеря ми как умирам ... Искам да знам къде другаде на земята ще намерите такъв баща, като баща ми...” Страшен е и ужасът от смъртта, защото умират тези, които са способни да мислят за бъдещ живот, за бременна дъщеря.

Безчовечността и кървавото клане, които революцията и войната носят със себе си, са показани с пълна яснота. Във всяка от тези творби се чува призивът да не се правят подобни грешки. Необходимо е да запомните това. И двамата писатели се опитаха да предотвратят бъдещи войни, знаейки, че те няма да станат по-хуманни.

46. ​​​​Изобразяване на революцията и гражданската война в романа на М. Булгаков "Бялата гвардия"

Действието на романа завършва през 1925 г., а творбата разказва за революционните събития в Киев през зимата на 1918-1919 г. Разказва за много трудно време, когато беше невъзможно да се разбере всичко наведнъж, да се разбере всичко, да се примирят противоречивите чувства и мисли в себе си. Този роман улавя все още горящите, изгарящи спомени от град Киев по време на Гражданската война.

Бялата гвардия (1925) е художествена творба, показваща вътрешността на Бялата армия. Това са воини, изпълнени с доблест, чест, верни на дълга да защитават Русия. Те дават живота си за Русия, нейната чест - както те я разбират. Булгаков се проявява едновременно като трагичен и романтичен художник. Къщата на Турбините, където имаше толкова много топлина, нежност, взаимно разбиране, се тълкува като символ на Русия. Героите на Булгаков умират, защитавайки своята Русия.

Социалният катаклизъм разголва героите – някой бяга, някой предпочита смъртта в битка.

Разказът е сложен и многостранен: има обективен разказ, фантастичен, приказен начин, лирични есета. Композицията е сложна: монтаж на различни произведения: историята на семейство Турбин, смяната на властта, бушуването на стихиите по време на гражданската война, бойни сцени, съдбата на отделни герои. Пръстената композиция започва и завършва с предчувствие за апокалипсис, чиято символика пронизва целия роман. Кървавите събития от гражданската война са изобразени като Страшния съд. "Краят на света" е дошъл, но Турбините продължават да живеят - тяхното спасение, това е техният дом, огнището, което Елена гледа, не напразно старият живот, подробностите (до майчиния услуга) са подчертани.

Чрез съдбата на Турбини Б разкрива драмата на революцията и гражданската война. Проблемът за морален избор в пиесата: Алексей - или за да остане верен на клетвата, или за да спаси живота на хората, той избира живота: „Скъсайте презрамките си, хвърлете пушките си и веднага се приберете у дома!“. Човешкият живот е най-висшата ценност. Б. приема революцията от 17 г. не само като повратна точка в историята на Русия, но и в съдбата на руската интелигенция. В „Бялата гвардия“ до голяма степен автобиографичното интелигентно семейство Турбини е въвлечено в събитията от гражданската война.Основната отличителна черта на романа е, че събитията от революцията са максимално хуманизирани в него. Отклонението на Б от негативното изобразяване на бялото движение довежда до обвинения срещу писателя, че се опитва да оправдае бялото движение. За B къщата на Turbins е въплъщение на онзи R, който му е скъп. Г. Адамович отбеляза, че авторът показва своите герои в "нещастия и поражения". Събитията от революцията в романа са "хуманизирани максимално". „Това беше особено забележимо на фона на познатия образ на „революционните маси“ в произведенията на А. Серафимович, Б. Пильняк, А. Бели и други“, пише Муромски.

Основната тема е историческа катастрофа. Б свързва личното с обществено-историческото, поставя съдбата на индивида във връзка със съдбата на страната.Пушкиновият принцип на изобразяване е традицията - историческите събития през съдбата на отделните личности. Смъртта на града е като крах на цяла цивилизация. Отхвърлянето на методите на революционното насилие с цел създаване на общество на социална хармония, осъждането на братоубийствената война се изразява в образите на пророческия сън на Алексей Турбин, в който му се явява старши сержант Жилин, починал през 1916 г. заедно с ескадрон хусари и говори за рая, в който се озовава, и за събитията от гражданската война. Образът на рая, в котката има място за всички, те са „самотно убити“ и бели и червени. Неслучайно в пророческия сън на Алексей Турбин Господ казва на починалия Жилин: „Всички вие, Жилин, сте еднакви – убити на бойното поле“.

Повратната точка за Турбините и другите герои на романа е 14 декември 1918 г., битката с войските на Петлюра, която трябваше да бъде тест за сила преди следващите битки с Червената армия, но се превърна в поражение, разгром . Това е повратната точка и кулминацията на романа. Проблясва предчувствието, че всичко е верига от грешки и заблуди, че дългът не е да защитава рухналата монархия и хетмана-предател, а честта е в нещо друго. Царска Русия умира, но Русия е жива...

Един от комичните герои на пиесата, братовчедът на Житомир Ларион, изнася екзалтиран монолог: „... Моят крехък кораб беше дълго време разбиван от вълните на гражданската война... Докато не беше изхвърлен в това пристанище с кремави завеси , сред хората, които толкова много харесвах .. .". Булгаков вижда идеала в запазването на „пристанището на кремавата завеса“, въпреки че времето се е обърнало. Булгаков ясно вижда болшевиките като по-добра алтернатива на свободните петлюровци и вярва, че интелектуалците, които са оцелели в огъня на гражданската война, трябва неохотно да се примирят със съветския режим. Но в същото време трябва да се запази достойнството и неприкосновеността на вътрешния духовен свят,

"бяла гвардия"е напълно в съответствие с традициите на руската класическа реалистична проза. Обществото е изобразено в навечерието на смъртта си. Задачата на художника е да изобрази драматичната реалност на реалния свят възможно най-достоверно. Художествените средства тук не бяха необходими.

Роман за исторически преврат. Булгаков успя да изобрази това, което Блок веднъж предвиди, само без романтичен патос. Няма дистанция между автора и неговия герой - една от основните характеристики на произведението (въпреки че романът е написан в 3-то лице). Психологически не съществува, т.к. изобразява смъртта на тази част от обществото, към която принадлежи авторът, и той се слива със своя герой.

Единственият деполитизиран роман за революция и гражданска война. В други произведения конфронтацията на страните беше изобразена навсякъде, винаги имаше проблем с избора. Понякога беше демонстрирана психологическата сложност на избора, понякога правото на грешка. Изискваше се сложност, право на грешка също. Изключение - може би "Тихият Дон".

Булгаков изобразява случващото се като всеобща трагедия, без избор. Самият факт на революцията за художника е акт на разрушаване на социалната среда, към която принадлежат авторът и героите. Бялата гвардия е роман за края на живота. Унищожаването на околната среда непременно води до унищожаване на смисъла на съществуването. Физически човек може да бъде спасен, но това ще бъде друг човек. Отношението на автора към случващото се е открито. Последният епизод е символичен: картина, близка до апокалипсиса, е това, което градът очаква. Финална сцена: нощ, град, замръзващ страж, той вижда червена звезда - Марс - това е апокалиптична картина.

Романът започва с тих камбанен звън и завършва с погребален, всеобщ гръм на камбани. (sic!) което предвещава смъртта на града.

Романът на М. Булгаков "Бялата гвардия" (1922-1924) отразява събитията от гражданската война от периода 1918-1919 г. в родния си град Киев. Булгаков разглежда тези събития не от класови или политически позиции, а от чисто човешки. Който и да превземе града - хетманът, петлюристите или болшевиките - неизбежно тече кръв, стотици хора умират в агония, докато други стават още по-ужасно закоравени. Насилието ражда повече насилие. Това най-много тревожи писателя.

Централен образ е Къщата, символ на родното огнище. След като събра героите в къщата в навечерието на Коледа, авторът мисли за възможната съдба както на самите герои, така и на цяла Русия. „Годината беше велика и ужасна след Рождество Христово 1918, от началото на втората революция ...“ - така започва романът, който разказва за съдбата на семейство Турбин. Те живеят в Киев, на Алексеевски спуск. Младите хора - Алексей, Елена, Николка - останаха без родители. Но те имат Дом, който съдържа не просто вещи, а бит, традиции, включване в националния живот. Къщата на Турбин е издигната върху "камъка на вярата" в Русия, православието, царя и културата. И така Домът и революцията станаха врагове. Революцията влезе в конфликт със старата къща, за да остави децата без вяра, без покрив, без култура и лишени.

Брониран автомобил с лека картечница Fiat, произведен от завода в Ижора, и брониран автомобил с тежка картечница Garford, произведен от завода в Путилов на Театралния площад в Москва. Снимката е направена през юли 1918 г. по време на потушаването на въстанието на левите есери. От дясната страна на кадъра, върху сградата на Театър Шелапутински (през 1918 г. там се помещава Театърът на К. Незлобин, а сега Руски академичен младежки театър) можете да прочетете плакат със заглавието на пиесата „Кралят на Евреи“, чийто автор е великият княз Константин Константинович Романов, братовчед чичо на Николай II.

Войник или командир на Червената армия със значка от модела от 1918 г. на палтото си. Надписът на гърба на снимката: Снимано на 26 декември по нов стил 1918 г. ПО дяволите. Тарасов. действаща армия.

Членове на една от въоръжените групи по време на Гражданската война, вероятно Революционната въстаническа армия на Украйна под командването на Нестор Махно. Войникът в най-дясната част има колан с въртяща се фигура на руската императорска армия, обърната наопаки.