Михай Зичи, най-добрият илюстратор на Рицарят в кожата на пантера. Шота Руставели Рицарят в кожата на пантера Рицарят в кожата на пантера прочетете накратко

"Рицарят в кожата на пантерата"- епична поема, написана от Шота Руставели

Някога Арабия била управлявана от справедливия цар Ростеван, който имал единствената си любима дъщеря, красивата Тинатин. Царят, предвидил, че земният му часовник вече изтича, веднъж съобщил на своите везири, че прехвърля трона на дъщеря си и те смирено приели решението му.

Когато Тинатин се възкачи на престола, Ростеван и неговият верен командир и любим ученик Автандил, който отдавна беше влюбен в Тинатин, отидоха на лов. Забавлявайки се с това любимо занимание, те изведнъж забелязаха в далечината самотен, натъжен конник в тигрова кожа. Тъжен скитник Изгаряйки от любопитство, те изпратили пратеник при странника, но той не се подчинил на призива на арабския цар. Ростеван беше обиден и много ядосан и изпрати след него дванадесет от най-добрите воини, но той ги разпръсна и не им позволи да го заловят. Тогава самият цар отиде при него с верния Автандил, но непознатият, пришпорил коня си, изчезна така внезапно, както се появи.

Ростеван, завръщайки се у дома, по съвет на дъщеря си Тинатин, изпраща най-надеждните хора да търсят непознат и да разберат кой е той, откъде идва в техния район. Пратениците на краля обиколиха цялата страна, но никога не намериха войн в тигрова кожа. Тинатин, виждайки как баща му е озадачен от търсенето на този мистериозен мъж, призовава Автандил при себе си и го моли да намери този странен ездач след три години и ако изпълни тази молба, тя ще се съгласи да стане негова съпруга. Автандил се съгласява и тръгва на път.

Цели три години Автандил се скитал по света, но така и не го намерил. И тогава един ден, когато решил да се върне у дома, той срещнал шестима ранени пътници, които били отблъснати от воин, облечен в тигрова кожа. Автандил отново тръгнал да го търси и един ден, оглеждайки се, катерейки се на дърво, видял мъж в тигрова кожа да се среща с момиче на име Асмат, тя била робиня. Прегърнати, те плачеха, мъката им се дължеше на това, че много дълго време не можаха да намерят една красива мома. Но тогава рицарят тръгна отново. Автандил се срещна с Асмат и разбра от нея тайната на този нещастен рицар, чието име беше Тариел. Скоро след завръщането на Тариел Автандил се сприятелява с него, защото ги обединява едно общо желание - да служат на своите близки. Автандил разказа за своята красива Тинатин и условието, което тя постави, а Тариел разказа своята много тъжна история. Любов И така, след като седем царе управляваха в Хиндустан, шестима от тях смятаха своя господар за мъдрия владетел на Фарсадан, който имаше красива дъщеря Нестан-Дареджан. Бащата на Тариел Саридан беше най-близкият човек на този владетел и го почиташе като свой брат. Поради това Тариел е възпитан в кралския двор. Той беше на петнадесет години, когато баща му почина и тогава царят го постави на мястото на главния командир. Между младите Нестан и Тариел бързо се заражда любов. Но родителите й вече са се грижили за сина на шаха на Хорезъм като младоженци. Тогава робинята Асмат се обажда в покоите на своята господарка Тариел, където са имали разговор с Нестан. Тя го упрекна, че е бездействащ и че скоро ще я дадат за друг. Тя моли да убие нежелания гост, а Тариел - да завземе трона. Така че всичко беше направено. Фарсадан се ядосал и си помислил, че това е дело на сестра му, магьосницата Давар, която съветвала младите любовници за такава измама. Давар започва да се кара на принцесата, когато веднага се появяват двама роби и изпращат Нестан до ковчега, а след това го пускат по море. Давар от мъка забива кама в гърдите му. От този ден нататък принцесата не можеше да бъде намерена никъде. Тариел тръгва да я търси, но също не я намира никъде.

Тогава рицарят се срещна с владетеля на Мулгазанзар Нурадин-Фридон, който беше във война с чичо си, който искаше да раздели страната му. Тариел става братя близнаци с него и му помага да победи врага. Фридон в един от разговорите си спомена, че е видял как странен кораб някога е плавал до брега, откъдето се е появила несравнима красота. Тариел веднага разпозна своя Нестан от описанието. Сбогувайки се с приятел и получавайки черен кон като подарък от него, той отново тръгва да търси булката си. Така той се озовава в усамотена пещера, където го среща Автандил, който, доволен от историята, се прибира при Тинатин и Ростеван и иска да им разкаже всичко, а след това отново да се върне, за да помогне на рицаря да намери своята красива Нестан . Връщане Връщайки се от родния си край в пещерата, той не намира тъжния рицар там, Асмат му казва, че отново е отишъл да търси Нестан. След известно време, след като настигна приятел, Автандил вижда, че е смъртоносно ранен след битка с лъв и тигрица. И му помогнете да оцелее. Сега самият Автандил търси Нестан и решава да посети владетеля на Фридон, за да научи повече за историята на красивото момиче. По-късно той се срещна с търговец на кервани, чийто водач беше Усам. Автандил му помогнал да се справи с морските разбойници и след това, облечен в проста рокля, за да се скрие от любопитни очи, се престори на началник на търговския керван.

След известно време те пристигнаха в небесния град Гуланшаро. От съпругата на много богат благородник, Фатма, той научава, че тази жена купила слънчевата красавица от разбойниците и я скрила, но след това не издържала и разказала на съпруга си за нея, който искал да я направи булка на местния крал, носейки му момичето като дар. Но пленникът успя да избяга и самата Фатма й помогна. Въпреки това, както се оказа по-късно, тя отново беше заловена и Фатма, която също започна да я търси, чу слухове, че тази красавица вече е сгодена за принц Каджети. Неговата леля Дуларжухт, която управляваше вместо брат си, отиде на погребението на сестра си вещица и събра всички магьосници и магьосници за тази церемония. Събиране на сърцата на влюбените Докато я нямаше, Автандил, Фридона, заедно с любимия си Нестан Тириел, дойдоха в крепостта Каджети. Много приключения очакваха тези приятели. Но скоро, най-накрая, многострадалните сърца на влюбените се обединиха. И тогава имаше сватбата на Автандил с Тинатин, а след тях се ожениха Тариел и Нестан. Верни приятели седнаха на троновете си и започнаха да управляват славно: Тариел в Индустан, Автандил в Арабия и Фридон в Мулгазанзар.

Основните герои

Ростеван - крал на Арабия
Тинатин - дъщеря на Ростеван, любима на Автандил
Автандил - военачалник в Арабия
Сократ - един от везирите на Ростеван
Тариел - рицар в тигрова кожа
Шермадин - слуга на Автандил, който ръководи наследството в негово отсъствие
Асмат - роб на Нестан-Дареджан
Фарсадан - индийски цар
Нестан-Дареджан - дъщеря на Фарсадан, любима на Тариел
Давар - сестра на Фарсадан, учителка на Нестан-Дареджан
Рамаз - владетелят на Хатавс
Нурадин-Фридон - владетел на Мулгазанзар, приятел на Тариел и Автандил
Усам - капитанът на моряците, които Автандил спаси от пирати
Мелик Сурхави - крал на Гуланшаро
Усен - ръководител на търговците в Гуланшаро
Патма - съпругата на Усен
Дулардухт - кралицата на Каджети
Росан и Родя - племенниците на Дулардухт, Дулардухт искаше да ожени Нестан-Дареджан за Ростан
Рошак - военачалник на Каджети

Енциклопедичен YouTube

1 / 1

✪ ШОТА РУСТАВЕЛИ. "Рицарят в кожата на пантерата". библейска история

субтитри

История

Това стихотворение не е достигнало до нас в оригиналния си вид. През вековете текстът на поемата е претърпял известни промени в ръцете на наследници - подражатели и много книжовници. Запазени са много интерполирани по-късни издания от 16-18 век, а сред изследователите продължава спорът както по отношение на съдържанието като цяло, така и по отношение на тълкуването на отделни пасажи от произведението. Има и продължение на поемата, известно под името „Оманиани“. От всички издания на поемата „Рицарят в кожата на пантерата“, така нареченото издание на Вахтангов, отпечатано в Тифлис през 1712 г. от цар Вахтанг VI и снабдено със специални коментари, е канонизирано и най-разпространено. Има до тридесет нови редакции на поемата, но с изключение на две, всички те по същество са в по-голяма или по-малка степен повторение на изданието на Вахтангов. Философските и религиозните възгледи на Руставели бяха признати от официалната църква от онова време за еретични; тя откри преследването срещу поемата.

Досега въпросът откъде Руставели е заел сюжета на своята поема остава неразрешен. В литературата четири [ изяснявам] мнения: първото се основава на думите на самия Руставели, който в 16-та строфа на поемата заявява, че „той намери една персийска история и я преведе в стихове, като голяма перла, която преминава от ръка на ръка“; обаче персийският оригинал, въпреки всички търсения, все още не е открит. Персийската история, за която говори Руставели, изглежда е преразказ на индийския епос „Рамаяна“, който съвпада с поемата „Рицарят в кожата на пантера“ както като цяло, в основната сюжетна линия, така и в много малки подробности.

Второто мнение е изразено за първи път от професор Д. И. Чубинов, който доказва, че Руставели не е заимствал сюжета на Рицаря в кожата на пантера от източни писатели; тя е създадена от него и насочена към прослава на царица Тамара.

Третото мнение принадлежи на А. Хаханов: сравнявайки стиховете на Руставели с народните песни за Тариел, той предположи, че изкуствената поема от 12 век има за основа народната поезия, точно както Фауст и Хамлет се връщат към средновековните народни традиции. Руставели използва народни приказки, за да изобрази една велика историческа епоха. Сравнението на песните за Тариел, циркулиращи сред грузинския народ, с поемата на Руставели, където главният герой е Тариел, разкрива безусловното им сходство в общия сюжет и в детайлите.

От друга страна, сравнението на живота на Тамара със събитията, описани в поемата, дава основание да се мисли, че самата Тамара се крие под името на главния герой Нестан-Дареджан. Може да се мисли, че поетът умишлено е прехвърлил сюжета на „Рицарят ...“ в идеална област - „в Индия, Арабия, Китай“ - за да отклони читателя от предположенията и да скрие любовта си, „за която има няма лек...".

Въпреки че има предположения, че събитията, описани в поемата, се пренасят в други страни, за да се покаже, че расовите различия между народите са незначителни и тази история може да се случи във всяка друга страна, освен само в Грузия.

Въпреки споровете за произхода – книгата си остава ценно събитие в живота на човечеството.

Парцел

Сюжетът на поемата "Рицарят в кожата на пантера" се свежда до следното: видният, но възрастен цар на Арабия - Ростеван, без син-наследник, поставя на престола единствената си дъщеря - очарователната и интелигентна Тинатин, която е обичала младият командир на име Автандил ...

Поетика

Руставели е законодател и ненадминат майстор на поетичния метър, доминиращ в древна Грузия, наречен шаири, шестнадесетсричен стих. Руставели използва два вида от този метър: висок (4+4+4+4) и нисък (5+3+5+3). Разнообразието от видове метър в стихотворението е свързано с определен ред на римната система. Четиристишията на стихотворението (наброяващи до 1500, а според публикацията на академик Бросе стихотворението има 1637 строфи, по 16 срички на стих) са пълни с алитерации, които увеличават органичната му музикалност.

От останалите характеристики на поетическата система на Руставел трябва да се отбележи художествената яснота на неговата метафора. Строфите на стихотворението са пълни със сложни и подробни метафорични редове. И в цялата тази сложност на поетиката на Руставел доминират простотата на езика, идейната дълбочина и художествената непосредственост.

Заслужава внимание ars poetica на Руставели ("изкуството на поезията" - лат.), дадено в известния пролог на поемата. За поета високото обществено предназначение и идейната стойност на поезията са безспорни. Руставели защитава предимството на епическия жанр над лирическия, който според него е подходящ само за "забавление, ухажване и забавление". Истинският поет, според неговите възгледи, е епос, създател на големи разкази.

Анализ

Политически възгледи на автора

Поемата "Рицарят в кожата на пантера" в цялата си сложност отразява епохата на грузинския феодализъм, известна като "патронкмоба" (покровителство). Основните и идеални герои на поемата - Тариел и Автандил - са типовете предани и почтителни "кма" - васали, безкористни слуги на своя патрон, образовани и улегнали, замислени придворни, смели и безкористни рицари.

Поемата идеализира лоялността на васала и дълга към краля – най-висшият покровител. Непосредствените васали на царя, придворните и други благородници или знатни хора също имат свои поданици на васали-великове (като Автандил, Тариел и др.). По този начин публиката, изобразена в стихотворението, е като че ли връзка в покровителството или по-скоро отношенията сюзерен-васал, Руставели романтизира хуманистичните форми на тези отношения: „по-добре от всяка влюбена двойка, взаимно любящи се господари и васали, “, заявява той. Авторът умишлено предупреждава читателите: "услугата на вашия господар (покровител) никога няма да бъде напразна." Но поетът приема господарите само „мили, сладки, милостиви, като небето милостиво излъчва”.

Руставели е пламенен защитник на хуманистичния монархизъм, основан на принципите на сюзерен-васалните отношения и династичния легитимизъм. Един от централните мотиви на поемата е култът към рицарството, войнската доблест и смелост. Идеализираният от поета герой-рицар е всеотдаен и безкористен в приятелството и другарството. Приятелството и другарството са в основата на рицарския закон и ред; солидарността и саможертвата са лелеяният идеал на Руставели. Рицарите безкористно и безплатно защитават търговците от пирати и разбойници, отнасят се към жените с най-голямо уважение и уважение, покровителстват и помагат на вдовиците и сираците, нуждаещите се, бедните. Руставели проповядва щедрост, еднакво милосърдие „към големи и малки“, „тъй като слънцето еднакво осветява с лъчите си и розите, и постелята“. Той се застъпва за свободен „избор на съпруг“. Пеейки любовта, която е чужда на егоистичните чувства, Руставели страстно осъжда безсърдечието и необузданите сексуални желания. Трябва да се отбележи, че формите на патронажни (сузерен-васалски) отношения също са присъщи на любовта на Руставел - "mijnuroba". Любимата жена, според позицията си, е най-висшият покровител-сузерен, докато влюбеният герой е само „най-преданият” васал-слуга (kma).

Религиозни виждания

Руставели е художник-мислител. Той е чужд и на християнско-клерикалния догматизъм на средновековния Запад, и на мистиката на персийския суфизъм, и на официалния ислям. Той не отхвърля нито едно от познатите му верую. Философско-религиозното мислене на Руставели, съдейки по текста на създадената от него поема, носи следи от силното влияние на неоплатонизма.

Състав

Композицията на стихотворението се характеризира с динамичен драматизъм, често водещ до неочаквани ситуации. Стихотворението е почти напълно лишено от приказно-фантастични елементи: истински, човешки-земни, силни преживявания на живи хора са показани жизнено правдиво, художествено непосредствено, убедително. Всеки герой на поемата, независимо дали е главен или второстепенен, се разкрива в най-характерните черти. В това отношение всеки, дори и най-малкият детайл на поета е естествен. Това са основните образи на поемата - Нестан-Дареджан, Тинатин, Асмат, Тариел, Автандил, Фридон, Шермадин, превърнали се в нарицателни, най-популярните имена в Грузия.

В развитието на сюжета поетът използва техниката на контраста: различни социални слоеве и художествени образи са умело противопоставени един на друг с голямо чувство за мярка.

Афоризми Руставели

Мъдри, замислени и в същото време лаконични, крилати афоризми на Руставел проникнаха в широките маси на народа, превърнаха се в народни поговорки, в народна мъдрост (и не само на грузински език). Трябва да се отбележи, че тези афоризми, изразени под формата на лирически отклонения, епистоларни призиви, далеч не са моралистични максими. Те допринасят за съживяване на повествованието, динамизират стиха, подчертават монументалността на творбата. По архитектурно-композиционно отношение поемата „Рицарят в кожата на пантера” е един от величествените образци на световната литература.

Значението на поемата е в нейната художествена обработка, психологически анализ и щедро разпръснати мъдри поговорки, които дори след 800 години се произнасят от грузинец с чувство на особено благоговение. Руставели вдъхновява „да се освободят робите“, провъзгласява равенството на половете („потомството на лъва си остава лъв, независимо от какъв пол е“), апелира към щедра милост: „това, което раздавате от вас, е ваше, не е загубено.” Той поставя личните заслуги над благородния произход, предпочита славната смърт пред срамния живот, не търпи измамника, заявявайки: „лъжата и предателството са две сестри“. Подобни мисли превърнаха „Рицарят в кожата на пантера“ в образователна книга за хората, а една талантлива техника я направи синоним на възвишена и артистична поезия за грузинците.

Поемата на Руставели "Рицарят в кожата на пантера" - един от най-големите паметници на световната литература - е била и продължава да бъде една от най-четените книги в Грузия от векове, оказвайки изключително влияние върху по-нататъшното развитие на грузинската литература нагоре до наши дни.

Публикации и преводи

След 1712 г. поемата е публикувана няколко пъти в Санкт Петербург и в различни градове на Грузия. Има повече от 50 издания на поемата на грузински език.

Съществуват пълни преводи на „Рицарят в кожата на пантера“ на немски (Leist, „Der Mann im Tigerfelle“, Лайпциг, 1880), френски („La peau de léopard“, 1885), украински („Рицарят в кожата на пантера“ “, преведено от Микола Бажан , 1937), полски, английски, арабски, арменски, испански, италиански, китайски, персийски и японски, както и иврит и хинди.

През 2009 г. е публикуван превод на поемата на чувашки език: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr“. През 2016 г. в Атина е издаден пълен поетичен превод на Манолис Митафиди на новогръцки „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη“. Преводът е завършен през 1974 г., книгата е издадена 42 години по-късно.

От 30-те до 80-те години на миналия век откъси от поемата често са превеждани и публикувани многократно на всички езици на народите на СССР и страните от социалистическия лагер.

герои

Ростеван - крал на Арабия
Тинатин - дъщеря на Ростеван, любовница на Автандил
Автандил - военачалник в Арабия
Сограт - един от везирите на Ростеван
Тариел - рицар в тигрова кожа
Шермадин - слуга на Автандил, който ръководи наследството в негово отсъствие
Асмат - роб на Тариел, преди това роб на Нестан-Дареджан
Фарсадан - индийски цар
Нестан-Дареджан - дъщеря на Фарсадан, любима на Тариел
Давар - магьосница, сестра на Фарсадан, възпитател на Нестан-Дареджан
Рамаз - владетелят на Хатавс
Нурадин-Фридон - владетел на Мулгазанзар, приятел на Тариел и Автандил
Усам - капитанът на моряците, които Автандил спаси от пирати
Мелик Сурхави - крал на Гуланшаро
Усен - ръководител на търговците в Гуланшаро
Фатма - съпругата на Юсен
Дулардухт - кралицата на Каджети
Росан и Родя - племенниците на Дулардухт, Дулардухт искаше да ожени Нестан-Дареджан за Ростан
Рошак - военачалник на Каджети

Речник (от изданието на поемата в превода на Н. Заболотски, М. 1983)

Абдул Месия(буквално - слугата на месията) - вероятно името на одата за "Царица Тамар и Давид" от грузинския поет от XII век Йоан Шавтели.
Абсал е дойката на гръцкия принц Саламан, героинята на легендата за тяхната любов, разпространена през Средновековието в страните от Изтока.
Алое е ароматно дърво, използвано за изгаряне в тамян.
Амиран е герой от грузинската митология, наказан от боговете и прикован към скала в Кавказ. Образът на Амиран е използван от Мосе Хонели - предполагаемият автор на разказите "Амиран-Дареджаниани".
Амирбар - на изток министърът на морето или министърът на двора.
Арабия вероятно е една от страните на Арабския полуостров.
аспироза- Венера.
Бадахшан е държава в Южен Памир, сега провинция на Афганистан, където са добивани рубини, наречени „Бадахшански камък“ или „Бадахш“.
Басра е град в югоизточната част на съвременен Ирак
Безоарът е скъпоценен камък от органичен произход.
Вазир- везир.
Vis- главният герой на поемата на персийския поет от XI век Фахр ад-дин Асад Гургани "Вис и Рамин", базиран на партската история за любовта на кралица Вис към брата на царя Рамин. Смята се, че автор на превода на грузински е Саргису Тмогвели.
Габаон - област близо до Йерусалим, смятана за свещена земя. Елите и кипарисите, които растяха там, се смятаха за най-красиви.
Geon(Jeon, Jeyhun) - река Амударя.
Гишер- реактивен.
Голиат е огромен филистимски воин в Стария завет.
Гуланшаро(от "гулан" (рози) + "шахр" (град) = град на розите) - измислен град и държава.
Дейвид- очевидно Давид Сослани, съпруг на грузинската кралица Тамара.
Dilarget- предполагаемият главен герой на произведението "Диларгетиани", което не е достигнало до нас, чийто автор е Саргис Тмогвели.
Дивнос- Дионисий Ареопагитът, християнски светец и философ от 5 век, автор на доктрината за ареопагитика.
Достакан- чаша за здраве.
Драхмата е единица за измерване на масата на Древна Гърция, равна в различни

Веднъж в Арабия управлявал славният цар Ростеван и той имал единствената си дъщеря, красивата Тинатин. Очаквайки близката старост, Ростеван заповяда да издигне дъщеря си на трона приживе, за което информира везирите. Те приеха благосклонно решението на мъдрия господар, защото „Въпреки че девойката ще бъде цар, създателят я създаде. Лъвчето си остава лъвче, независимо дали е женско или мъжко. В деня на възкачването на Тинатин на престола, Ростеван и неговият верен спаспет (военачалник) и ученик Автандил, който отдавна беше страстно влюбен в Тинатин, се съгласиха на следващата сутрин да организират лов и да се състезават в изкуството на стрелба с лък.

Заминавайки за състезанието (в което, за радост на Ростеван, неговият ученик се оказа победител), царят забеляза в далечината самотната фигура на конник, облечен в тигрова кожа, и изпрати пратеник след него. Но пратеникът се върна в Ростеван без нищо, рицарят не отговори на призива на славния крал. Разгневеният Ростеван заповядва на дванадесет войници да вземат напълно непознатия, но, виждайки отряда, рицарят, сякаш се събуждаше, изтри сълзите от очите си и помете онези, които възнамеряваха да заловят войниците му с камшик. Същата съдба сполетява и следващия отряд, изпратен в преследване. Тогава самият Ростеван препусна зад мистериозния непознат с верния Автандил, но, забелязвайки приближаването на суверена, непознатият удари коня си и „като демон изчезна в космоса“ толкова внезапно, колкото се появи.

Ростеван се оттеглил в покоите си, не искайки да вижда никого освен любимата си дъщеря. Тинатин съветва баща си да изпрати надеждни хора да търсят рицаря по целия свят и да разберат дали „той е човек или дявол“. Пратеници отлетяха до четирите края на света, половината земя излезе, но никога не срещнаха този, който познаваше страдалеца.

Тинатин, за радост на Автандил, го вика в дворците си и заповядва в името на любовта му към нея да търси тайнствена непозната по цялата земя в продължение на три години и ако изпълни заповедта й, тя ще стане негова съпруга. Отивайки в търсене на рицар в тигрова кожа, Автандил в писмо почтително се сбогува с Ростеван и тръгва вместо себе си, за да защити кралството на своя приятел и да приближи Шермадин от врагове.

И сега, „След като обиколи цяла Арабия в четири пресичания“, „Скитайки се по лицето на земята, бездомен и нещастен, / Той посети всеки малък ъгъл за три години.“ След като не успял да тръгне по следите на тайнствения рицар, „скитащ див в сърдечна мъка“, Автандил решил да върне коня си, когато внезапно видял шестима уморени и ранени пътници, които му казали, че са срещнали рицар на лов, потопен в мисли и облечен в тигрова кожа. Рицарят им оказа достоен отпор и „се втурна гордо, като светило от светила“.

Автандил преследва рицаря два дни и две нощи, докато накрая пресече планинска река и Автандил, като се покатери на едно дърво и се скри в короната му, стана свидетел как момиче (на име Асмат) излезе от гъсталака на гора към рицаря и, прегърнати, те дълго ридаеха над потока, скърбейки, че досега не са успели да намерят някоя красива девойка. На следващата сутрин тази сцена се повтори и след като се сбогува с Асмат, рицарят продължи траурния си път.

... Имало едно време седем крале в Хиндустан, шестима от които почитали Фарсадан, щедър и мъдър владетел, като свой господар. Бащата на Тариел, славният Саридан, "гръмотевична буря от врагове, / Управляваше наследството си, противници на изнудвания." Но след като постигнал почести и слава, той започнал да тъне в самота и по собствена воля дал притежанията си на Фарсадан. Но благородният Фарсадан отказал щедрия дар и оставил Саридан като единствен владетел на своето наследство, сближил го със себе си и го почитал като брат. В кралския двор самият Тариел е възпитан в блаженство и благоговение. Междувременно на кралската двойка се ражда красива дъщеря Нестан-Дареджан. Когато Тариел беше на петнадесет години, Саридан почина и Фарсадан и кралицата му дадоха "ранга на баща му - командир на цялата страна".

Красивата Нестан-Дареджан междувременно пораснала и пленила с изпепеляваща страст сърцето на смелия Тариел. Веднъж, в разгара на пиршество, Нестан-Дареджан изпратила своята робиня Асмат при Тариел с послание, което гласело: „Жалка припадък и слабост - любов ли ги наричаш? / Славата, купена с кръв, не е ли по-приятна за миджнур? Нестан предложи на Тариел да обяви война на Хатавите (трябва да се отбележи, че действието в поемата се развива както в реални, така и в измислени страни), за да спечели чест и слава в „кървавия сблъсък“ - и тогава тя ще подаде ръката си на Тариел и сърце.

Тариел тръгва на поход срещу Хатавите и се връща във Фарсадан с победа, след като е победил ордите на Хатав Хан Рамаз. На следващата сутрин, след завръщането си при героя, измъчван от любовни мъки, кралската двойка идва за съвет, която не е знаела за чувствата, изпитвани от младия мъж към дъщеря им: на кого да дадат единствената си дъщеря и наследник на трона като съпруга? Оказа се, че шахът на Хорезм чете сина си като съпруг на Нестан-Дареджан, а Фарсадан и кралицата възприемат благосклонно сватовството му. Асмат идва за Тариел, за да го придружи до залите на Нестан-Дареджан. Тя упреква Тариел в лъжа, казва, че е била измамена, като се е нарекла негова любима, защото е дадена против волята си „за чужд принц“, а той е съгласен само с решението на баща й. Но Тариел разубеждава Нестан-Дареджан, той е сигурен, че само той е предопределен да стане неин съпруг и владетел на Хиндустан. Нестан казва на Тариел да убие нежелания гост, така че страната им никога да не отиде при врага и сам да се възкачи на трона.

След като изпълни заповедта на любимата си, героят се обръща към Фарсадан: „Вашият трон сега остава при мен според хартата“, фарсаданът е ядосан, той е сигурен, че сестра му, магьосницата Давар, е посъветвала влюбените такъв коварен акт, и заплашва да се разправи с нея. Давар нападна принцесата с голямо мъмрене и в това време в стаите се появиха „двама роби, под формата на каджи“ (приказни герои от грузинския фолклор), които бутнаха Нестан в ковчега и го отнесоха в морето. Давар в скръб се пробожда с меч. В същия ден Тариел с петдесет воини тръгва да търси своята любима. Но напразно – никъде не успял да намери дори следи от красивата принцеса.

Веднъж, в своите скитания, Тариел срещна смелия Нурадин-Фридон, владетелят на Мулгазанзар, който се биеше срещу чичо си, опитвайки се да раздели страната. Рицарите, "влезли в съюз на сърцето", си дават обет за вечно приятелство. Тариел помага на Фридон да победи врага и да възстанови мира и спокойствието в своето кралство. В един от разговорите Фридон разказал на Тариел, че един ден, разхождайки се по морския бряг, случайно видял странна лодка, от която, когато акостирала на брега, излязла девойка с несравнима красота. Тариел, разбира се, я разпозна като своя любима, разказа на Фридон своята тъжна история и Фридон веднага изпрати моряци „през различни далечни страни“ със заповед да намерят пленника. Но "напразно моряците отидоха до края на света, / Тези хора не намериха никакви следи от принцесата."

Тариел, след като се сбогува със своя зет и получи от него черен кон като подарък, отново тръгна да търси, но отчаян да намери любимата си, намери подслон в уединена пещера, където го срещна, облечен в тигрова кожа, Автандил („Образът на огнена тигрица е подобен на моята девойка, / Затова кожата на тигър от дрехите ми е все по-скъпа“).

Автандил решава да се върне при Тинатин, да й разкаже всичко и след това да се присъедини към Тариел и да му помогне в търсенето.

... С голяма радост те срещнаха Автандил в двора на мъдрия Ростеван, а Тинатин, "като райско алое над долината на Ефрат, чакаше на богато украсен трон". Въпреки че новата раздяла с любимата му беше тежка за Автандил, въпреки че Ростеван се противопостави на заминаването му, но думата, дадена на приятел, го прогони от роднините му и Автандил за втори път, вече тайно, напуска Арабия, наказвайки верния Шермадин да свято изпълнява задълженията си на военачалник . Напускайки Автандил оставя на Ростеван завещание, един вид химн на любовта и приятелството.

Пристигайки в изоставената от него пещера, в която се криел Тариел, Автандил намира там само Асмат - неспособен да понесе душевните терзания, Тариел сам тръгва да търси Нестан-Дареджан.

Изпреварвайки приятеля си за втори път, Автандил го намира в крайна степен на отчаяние, с мъка успява да върне към живота Тариел, ранен в битка с лъв и тигрица. Приятелите се връщат в пещерата и Автандил решава да отиде при Мулгазанзар при Фридон, за да го разпита по-подробно за обстоятелствата, при които случайно е видял слънчевия Нестан.

На седемдесетия ден Автандил пристигна във владенията на Фридон. „Под закрилата на двама стражи това момиче дойде при нас“, каза му Фридън, който го посрещна с почести. - И двете бяха като сажди, само момата беше светлолика. / Взех меч, пришпорих коня си да се бия със стражите, / Но незнайна лодка се скри в морето, като птица.

Пак тръгва на път славният Автандил, „много дни питаше по чаршиите, / А за момата не чу, само си губеше времето“, докато не срещна керван търговци от Багдад, начело с преподобния старец Усам. Автандил помогна на Усам да победи морските разбойници, ограбващи техния керван, Усам му предложи всичките си стоки в знак на благодарност, но Автандил поиска само проста рокля и възможност да се скрие от любопитни очи, „преструвайки се на бригадир“ на търговски керван.

И така, под прикритието на обикновен търговец, Автандил пристигна в прекрасния крайморски град Гуланшаро, в който "цветята са ароматни и никога не увяхват". Автандил разположи стоките си под дърветата, а градинарят на видния търговец Усен се приближи до него и му каза, че господарят му вече е далеч, но „Ето Фатма Хатун в къщата, дамата на жена му, / Тя е весела, мил, обича гост на един час свободно време." След като научи, че в техния град е пристигнал виден търговец, освен това „като седемдневен месец е по-красив от чинар“, Фатма незабавно нареди търговецът да бъде ескортиран до двореца. „Не млада на години, но красива по свой начин“ Фатма се влюби в Автандил. „Пламъкът се засилваше, растеше, / Тайната беше разкрита, независимо как домакинята я криеше“ и сега, по време на една от датите, когато Автандил и Фатма се „целуваха по време на общ разговор“, вратата на нишата отвори се и страхотен воин се появи на прага, обещавайки, че Фатма за нейния разврат е голямо наказание. „Ще убиеш всичките си деца от страх като вълчица!“ - хвърли той в лицето й и си тръгна. В отчаяние Фатма избухна в сълзи, горчиво се самонаказваше и помоли Автандил да убие Чачнагир (това беше името на воина) и да свали от пръста му подарения от нея пръстен. Автандил изпълни молбата на Фатма и тя му разказа за срещата си с Нестан-Дареджан.

Веднъж, на празника на кралица Фатма, тя влезе в беседката, издигната на скала, и като отвори прозореца и погледна към морето, видя как на брега кацна лодка, от която излезе момиче, придружено от двама черни, чиято красота засенчи слънцето. Фатма заповяда на робите да откупят девойката от пазачите и „ако пазарлъкът не стане“, да ги убият. Така и стана. Фатма скрила „слънчевоокия Нестан в тайни стаи, но момичето продължавало да лее сълзи ден и нощ и не разказвало нищо за себе си. Най-после Фатма решила да се отвори на съпруга си, който приел непознатия с голяма радост, но Нестан останала мълчалива както преди и „стиснала устни като рози върху перли“. Един ден Усен отишъл на пир при царя, който имал „приятел-приятел” и като искал да му се отплати за благоволението, обещал на снаха си „мома, подобна на чинар”. Фатма веднага качи Нестан на бърз кон и го изпрати. Тъга се настани в сърцето на Фатма за съдбата на непознатата с красиво лице. Веднъж, минавайки покрай кръчмата, Фатма чула историята на роба на великия крал, владетеля на Каджети (страната на злите духове - kajee), че след смъртта на неговия господар, сестрата на краля Дулардухт започнала да управлява страната, че е „величествена, като скала“ и има двама принца под нейна грижа. Този роб се оказа в отряд от воини, които търгуваха с грабеж. Една нощ, скитайки из степта, те видели конник, чието лице „искряло като светкавица в мъглата“. Разпознавайки в него девойка, воините веднага я заловиха - „девойката не послуша нито молби, нито увещания, само мрачно мълчеше пред разбойническия патрул, / И тя, като аспида, облива хората с гневен поглед .”

На същия ден Фатма изпраща двама роби на Каджети с инструкции да намерят Нестан-Дареджан. След три дни робите се върнаха с новината, че Нестан вече е сгодена за принц Каджети, че Дулардухт ще отиде в чужбина на погребението на сестра си и че тя взема със себе си магьосници и магьосници, „защото пътят й е опасен и враговете са готови за битка“. Но крепостта на каджи е непревземаема, тя се намира на върха на отвесна скала и „десет хиляди най-добри стражи пазят укреплението“.

Така местоположението на Нестан било разкрито на Автандил. Тази нощ Фатма „вкуси пълно щастие на леглото, / Въпреки че, всъщност, ласките на Автандил“, копнеещи за Тинатин, бяха неохотни. На следващата сутрин Автандил разказал на Фатма историята за това, „как, облечен в кожата на тигър, страда от изобилие“ и поискал да изпрати един от своите магьосници при Нестан-Дареджан. Скоро магьосникът се върнал със заповед от Нестан да не ходи при Тариел на поход срещу Каджети, защото тя „ще умре от двойна смърт, ако той умре в деня на битката“.

Като призовал при себе си робите на Фридон и щедро ги надарил, Автандил им заповядал да отидат при господаря си и да ги помолят да съберат войска и да потеглят към Каджети, самият той прекосил морето на преминаваща галера и побързал с добрата вест към Тариел. Нямаше граници за щастието на рицаря и неговата вярна Асмат.

Тримата приятели "се преместиха в края на Фридон край глухата степ" и скоро пристигнаха благополучно в двора на владетеля Мулгазанзар. След като се съвещават, Тариел, Автандил и Фридон решават незабавно, преди завръщането на Дулардухт, да тръгнат на поход срещу крепостта, която е „защитена от врагове с верига от непроницаеми скали“. С отряд от триста души рицарите бързаха ден и нощ, „не оставяйки отряда да спи“.

„Братята си поделиха бойното поле. / Всеки воин в техния отряд стана като герой. През нощта защитниците на страховитата крепост са разбити. Тариел, помитайки всичко по пътя си, се втурна към любимата си и „тази двойка със светло лице не успя да се разпръсне. / Розите на устните, вкопчени една в друга, не можеха да се разделят.

След като натоварили богата плячка на три хиляди мулета и камили, рицарите, заедно с красивата принцеса, отишли при Фатма, за да й благодарят. Те поднесоха всичко, което беше получено в битката при Каджет, като дар на владетеля Гуланшаро, който поздрави гостите с големи почести и също така им даде богати подаръци. Тогава героите отидоха в царството на Фрийдън, „и тогава в Мулгазанзар настъпи страхотен празник. В продължение на осем дни, играейки сватба, цялата страна се забавляваше. Тамбури и чинели биеха, арфи пееха до тъмно. На пиршеството Тариел се изявил доброволно да отиде с Автандил в Арабия и да му бъде сватовник: „Къде с думи, къде с мечове ще уредим всичко там. / Без да те оженя за мома, не искам да се женя!“ „Нито меч, нито красноречие ще помогнат в онази земя, / където Бог ми изпрати моята слънчева кралица!“ - отговори Автандил и напомни на Тариел, че е дошло времето да завземе индийския трон за него и в деня, „когато тези планове се сбъднат“, той ще се върне в Арабия. Но Тариел е непреклонен в решението си да помогне на Приятеля. Храбрият Фридон също се присъединява към него и сега „лъвовете, напуснали краищата на Фридон, вървяха в безпрецедентна забава“ и в определен ден стигнаха до арабската страна.

Тариел изпрати пратеник до Ростеван с вест и Ростеван с голяма свита тръгна да посрещне славните рицари и красивата Нестан-Дареджан.

Тариел моли Ростеван да бъде милостив към Автандил, който веднъж си тръгна без благословията му в търсене на рицар в тигрова кожа. Ростеван с радост прощава на командира си, като му дава дъщеря за съпруга, а с нея и арабския трон. „Посочвайки Автандил, царят каза на свитата си: „Ето го царят за вас. По Божията воля той царува в моята крепост. Следва сватбата на Автандил и Тинатин.

Междувременно на хоризонта се появява керван в черни траурни дрехи. След като разпитват лидера, героите научават, че царят на индийците Фарсадан, „изгубил скъпата си дъщеря“, не може да понесе скръбта и умира, а Хатавите се приближават до Хиндустан, „обграждат дивата армия“ и Чая Рамаз ги води , „че не влиза в спор с царя на Египет“.

„Тариел, като чу това, не се поколеба повече / И измина тридневния път за един ден.“ Братята, разбира се, отидоха с него и за една нощ победиха безбройната армия на Хатав. Кралицата майка се присъедини към ръцете на Тариел и Нестан-Дареджан и „на високия царски трон Тариел седна с жена си“. „Седемте трона на Хиндустан, всички бащини притежания / бяха получени там от съпрузите, след като угасиха своите стремежи. / Най-накрая те, страдащите, забравиха за мъките: / Само онзи ще оцени радостта, който познава скръбта.

Така трима доблестни рицари близнаци започнаха да управляват в своите страни: Тариел в Индустан, Автандил в Арабия и Фридон в Мулгазанзар и „милостивите им дела паднаха навсякъде като сняг“.

Веднъж в Арабия управлявал славният цар Ростеван и той имал единствената си дъщеря, красивата Тинатин. Очаквайки близката старост, Ростеван заповяда да издигне дъщеря си на трона приживе, за което информира везирите. Те приеха благосклонно решението на мъдрия господар, защото „Въпреки че девойката ще бъде цар, създателят я създаде. Лъвчето си остава лъвче, независимо дали е женско или мъжко.“ В деня на възкачването на Тинатин на престола, Ростеван и неговият верен спаспет (военачалник) и ученик Автандил, който отдавна беше страстно влюбен в Тинатин, се съгласиха на следващата сутрин да организират лов и да се състезават в изкуството на стрелба с лък.

Ростеван се оттеглил в покоите си, не искайки да вижда никого освен любимата си дъщеря. Тинатин съветва баща си да изпрати надеждни хора да търсят рицаря по целия свят и да разберат „дали е човек или дявол“. Пратеници отлетяха до четирите края на света, половината земя излезе, но никога не срещнаха този, който познаваше страдалеца.

Тинатин, за радост на Автандил, го вика в дворците си и заповядва в името на любовта му към нея да търси тайнствена непозната по цялата земя в продължение на три години и ако изпълни заповедта й, тя ще стане негова съпруга. Отивайки в търсене на рицар в тигрова кожа, Автандил в писмо почтително се сбогува с Ростеван и тръгва вместо себе си, за да защити царството на своя приятел и близък сътрудник Шермадин от врагове.

И сега, „След като обиколи цяла Арабия в четири пресичания“, „Скитайки се по лицето на земята, бездомен и нещастен, / Той посети всеки малък ъгъл за три години.“ Не успял да хване дирята на тайнствения рицар, „подивял в сърдечна мъка“, Автандил решил да върне коня си, когато изведнъж видял шестима уморени и ранени пътници, които му казали, че са срещнали рицар на лов, потопен в мисли и облечен в тигрова кожа. Рицарят им оказа достоен отпор и „се втурна гордо, като светило от светила“.

Имало някога седем царе в Хиндустан, шестима от които почитали Фарсадан, щедър и мъдър владетел, като свой господар. Бащата на Тариел, славният Саридан, "гръмотевична буря от врагове, / Управляваше наследството си, противници на изнудвания." Но след като постигнал почести и слава, той започнал да тъне в самота и по собствена воля дал притежанията си на Фарсадан. Но благородният Фарсадан отказал щедрия дар и оставил Саридан като единствен владетел на своето наследство, сближил го със себе си и го почитал като брат. В кралския двор самият Тариел е възпитан в блаженство и благоговение. Междувременно на кралската двойка се ражда красива дъщеря Нестан-Дареджан. Когато Тариел беше на петнадесет години, Саридан почина и Фарсадан и кралицата му дадоха "ранга на баща му - командир на цялата страна".

Автандил беше посрещнат с голяма радост в двора на мъдрия Ростеван, а Тинатин, „като райско алое над долината на Ефрат, чакаше на богато украсен трон“. Въпреки че новата раздяла с любимата му беше тежка за Автандил, въпреки че Ростеван се противопостави на заминаването му, но думата, дадена на приятел, го прогони от роднините му и Автандил за втори път, вече тайно, напуска Арабия, наказвайки верния Шермадин да свято изпълнява задълженията си на военачалник . Напускайки Автандил оставя на Ростеван завещание, един вид химн на любовта и приятелството.

Пристигайки в изоставената от него пещера, в която се крие Тариел, Автандил намира там само Асмат - не издържайки на душевните терзания, Тариел сам тръгва да търси Нестан-Дареджан.

Веднъж, на пиршество при кралицата, Фатма влезе в беседка, издигната на скала, и като отвори прозореца и погледна към морето, видя как на брега кацна лодка, от която излезе момиче, придружено от двама черни, чиято красота засенчи слънцето. Фатма заповяда на робите да откупят девойката от пазачите и „ако пазарлъкът не стане“, да ги убият. Така и стана. Фатма скрила „слънчевоокия Нестан в тайни стаи, но момичето продължавало да лее сълзи ден и нощ и не разказвало нищо за себе си. Най-после Фатма решила да се отвори на съпруга си, който приел непознатия с голяма радост, но Нестан останала мълчалива както преди и „стиснала устни като рози върху перли“. Един ден Усен отишъл на пир при царя, който имал „приятел-приятел” и като искал да му се отплати за благоволението, обещал на снаха си „мома, подобна на чинар”. Фатма веднага качи Нестан на бърз кон и го изпрати. Тъга се настани в сърцето на Фатма за съдбата на непознатата с красиво лице. Веднъж, минавайки покрай кръчмата, Фатма чула историята на роба на великия крал, владетеля на Каджети (страната на злите духове - kajee), че след смъртта на неговия господар, сестрата на краля Дулардухт започнала да управлява страната, че тя е „величествена, като скала“ и има двама принца, които се грижат за нея. Този роб се оказа в отряд от воини, които търгуваха с грабеж. Една нощ, скитайки из степта, те видели конник, чието лице „искряло като светкавица в мъглата“. Разпознавайки в него девойка, воините веднага я заловиха - „девойката не послуша нито молби, нито увещания, само мрачно мълчеше пред разбойническия патрул, / И тя, като аспида, облива хората с гневен поглед .”

Тримата приятели „се преместиха в края на Фридон край глухата степ“ и скоро пристигнаха благополучно в двора на владетеля на Мулгазанзар. След като се съвещават, Тариел, Автандил и Фридон решават незабавно, преди завръщането на Дулардухт, да тръгнат на поход срещу крепостта, която е „защитена от врагове с верига от непроницаеми скали“. С отряд от триста души рицарите бързаха ден и нощ, „не оставяйки отряда да спи“.

преразказан Д. Р. Кондахсазова.

Категории

Популярен