Научна работа по литература "Запорожка Сич в творчеството на Н. В. Гогол" Тарас Булба "материал по литература (клас 6) по темата. "Обичаите и традициите на казаците в Запорожката Сич на примера на историята" Тарас Булба Местоположение на Запорожката сеч през XVI-XVII век

Мнозина смятат, че Запорожката Сич е единственото укрепление, което е било в района, но това е напълно погрешно мнение. Всъщност под това име историята обединява редица центрове на днепърските казаци, които се редуват един след друг. И те са били разположени на различни места в долното течение на Днепър, южно от Днепърските бързеи (оттук и името "Запорожская").

Първата Запорожка сеч е крепостта Хортицкая (Хортицкая сеч), основана през 1552 г. от княз Дмитрий Вишневецки на остров Малая Хортица. Той е разрушен от кримските турски войски още през 1557 г., но идеята му - добре укрепен военен лагер - скоро се възражда под формата на следващите сечови сдружения.

Общо историята на Запорожката Сеч включва осем Сечи, всяка от които е съществувала от 5 до 40 години: Хортицкая, Томаковская, Базавлуцкая, Никитинская, Чертомлицкая, Каменская, Альошковская и Подполненская.

Какви обичаи и практики са преобладавали там? Известно е например, че за да бъде приет в Сеч, човек трябва да е свободен, неженен, да говори украински, да изповядва православието (или да бъде кръстен в православната вяра). След като беше приет в казаците, той трябваше да премине военно обучение, което продължи около седем години.

Единственият орган на власт в Сеч беше Радата, където се решаваха всички най-важни въпроси. Рада се състоя на 1 октомври, след това на 1 януари и на втория или третия ден от Великден. Освен това Радата може да бъде свикана по всяко време по искане на мнозинството от казаците. Решенията, взети в Радата, бяха задължителни за всички и всеки.

Общността на всички Сичове се нарича Кош. Тя била разделена на 38 курена, които били самостоятелни военни части. Във всеки курен имаше от няколко десетки до няколкостотин казаци. Освен това думата "курен" имала и друго значение - така се наричала жилищната сграда, в която се помещавала "военната колиба".

Въпреки факта, че всички решения бяха взети в Радата, Запорожката Сич имаше глава, който беше атаманът. В допълнение към основните си правомощия той имаше право да подписва смъртни присъди за виновни казаци. разглеждаха се: убийството на друг казак от казак; всяка, дори дребна кражба; битка в нетрезво състояние; дезертьорство; ограбване на местното население.

Имаше много легенди за запорожките казаци, тяхната твърдост, смелост, нестандартност. И фактът остава - те можеха успешно да се противопоставят на силни, многобройни и добре въоръжени противници.

През 1775 г. руската императрица Екатерина II подписва манифест, според който Запорожката Сеч е не само унищожена, но и официално включена в Новоросийска губерния, което слага край на независимото запорожско казачество. Причините за това съдбоносно решение бяха няколко събития.

Първо, Русия сключи споразумение с Кримското ханство, според което получи достъп до Черно море, така че необходимостта от защита на южните граници изчезна. И второ, казаците активно участваха в това, затова Екатерина II се опасяваше, че въстанието ще се разпространи в Запорожките степи.

На 5 юни 1775 г. започва позорната ликвидация на Запорожката Сеч. През нощта руските войски, водени от генерал-лейтенант Пьотр Текелей, се приближиха до Запорожие. Те избраха ден, когато казаците празнуваха и не бяха готови за битка. В резултат на ултиматума на Текели Запорожката Сеч е предадена без бой. Хазната и архивът са конфискувани. След това Запорожката Сеч е напълно унищожена от артилерия.

След ликвидирането на тяхната Сеч, казаците се присъединиха към редиците на войските на руската армия, а бившите бригадири станаха дворяни. последният атаман на Запорожката Сеч, е заточен в Соловецкия манастир, където прекарва 28 трудни години до смъртта си. Част от казаците отидоха на територията на Турция, където основаха Задунавската Сеч, която успя да издържи до 1828 г. Отвъддунавските казаци се бият на страната на Турция и участват в потушаването на въстанията.

По темата: „Запорожка Сеч

и запорожките казаци”

Запорожката Сеч беше военна организация: казаците живееха в курени (военна част), водени от атаман или хетман, който ръководеше Сеч с помощта на казашкия елит - старшини. Казаците правят успешни походи в Крим и дори стигат до Истанбул (Константинопол). Те пътували по реките и морето в малки лодки, издълбани от цяло дърво, които се наричали чайки. По ръбовете бяха прикрепени снопове тръстика, което придаваше допълнителна стабилност. Казаците имаха кавалерия, но все пак пехотата беше основата на техните войски. За да се противопоставят на татарската кавалерия, казаците започват активно да използват огнестрелни оръжия - пищялки, пистолети, малки оръдия. Те се придвижиха през степта на фургони, които в случай на нападение от татарите казаците поставиха на квадрат и стреляха силно по татарите. Беше много трудно да се пробие в средата на площада и обикновено татарите се оттегляха.

Намирайки се под върховното покровителство първо на полското, след това на руското правителство, временно под патронажа на кримския хан, запорожките казаци през цялото си историческо съществуване бяха управлявани от свои собствени, обикновено ежегодно сменяни и винаги неженени шефове.

Атаманът, военният съдия, военният асаул и военният писар съставляваха военния старшина.

Атаманът обедини в ръцете си военна, административна, съдебна и духовна власт. По време на война кошевой беше „главен командир“, „фелдмаршал“ на войските и действаше като напълно неограничен диктатор: той можеше да хвърли непослушен зад борда на лодка или да го дърпа около врата си с въже зад тежък конвой; в мирно време той беше "конституционният господар" на Запорожие и следователно управляваше целия регион на казашките свободи с техните паланки, села, зимовници и мехове;

играеше ролята на върховен съдия над всички виновни и престъпници и следователно наказваше виновните за неправомерно поведение и определяше екзекуцията на злодеите за престъпления; се смяташе за върховен глава на запорожското духовенство и затова получи и разпредели духовенство от Киев в църквите на Сеч и паланични.

Задълженията на кошевия се състоеха в това, че той одобри всички редици, които го последваха, избрани на съвета, узакони разпределението на земя, косене, риболов, напускане на животни „по гора“, сподели плячката от войната, военните приходи, кралска заплата, приема нови хора в Сеч, освобождава стари казаци от Сеч, издава сертификати на почетни другари, изпраща заповеди до старшината, влиза в дипломатически отношения със съседните държави. Но с цялата си сила атаманът обаче не беше неограничен владетел на запорожката армия. Животът на атамана, подобно на другите бригадири, изобщо не се различава от живота на другите казаци.

Военният съдия беше вторият човек след атамана в Запорожката армия; подобно на атамана, той беше избран на военния съвет от просто дружество. Съдията беше пазител на онези изконни обичаи и вековни порядки, на които се основаваше цялата система на казашкия живот; в решенията си той се ръководеше не от писан закон, тъй като изобщо не съществуваше сред запорожките казаци, а от традиции или традиции. Задължението на военния съдия беше да съди виновните бързо, справедливо и безпристрастно; той разглежда наказателни и граждански дела и съди престъпниците, но представя окончателната присъда на съда, която се решава от атамана или военния съвет. Външният знак за властта на военния съдия беше голям сребърен печат, който той беше длъжен да държи със себе си по време на военни срещи или да се радва и да го приложи към документите, върху които се решаваше решението на целия съвет. Съдията, подобно на атамана, нямаше нито специално жилище, нито отделна маса, но живееше и се хранеше заедно с казаците на своя курен. Основният доход на съдията беше кралската заплата.

Военният писар, подобно на атамана и военния съдия, се избираше от другарството в общия съвет и ръководеше всички писмени дела на Запорожката армия. Задължението на писаря се смяташе за толкова важно и отговорно в Запорожие, че ако някой друг, вместо него, се осмели да пише от името на коша на някого или да приеме писма, изпратени на името на чиновника, той ще бъде екзекутиран без милост от смърт. Стойността на военния писар в Запорожие беше много голяма. Влиянието на военните чиновници беше толкова по-силно в Запорожието, тъй като повечето от тях останаха на длъжностите си дълги години без промяна. Външен знак за достойнството на военния чиновник беше мастилница в дълга сребърна рамка - каламар.

Военният асаул, подобно на атаман, съдия и писар, беше избран от общия съвет от обикновените казаци на низовите другари; задълженията на военния асаул бяха много трудни: той наблюдаваше реда и декана сред казаците в мирно време в Сич, във военно време в лагера; наблюдаваше изпълнението на съдебните присъди по решение на koshevoi или на целия съвет, както в самата Сич, така и в отдалечени паланки на войските; провежда разследвания на различни спорове и престъпления сред семейните казаци на посолството в Запорожие; той приготвяше храна за войската в случай на война, приемаше зърнени и парични заплати и по заповед на кошевия ги разделяше според длъжността на всеки старшина; охранява всички запорожски свободи, преминаващи през степите; защитаваше интересите на войските на граничната линия; изпратени пред войските за разузнаване на враговете; проследи хода на битката по време на битката; помогна на едната или другата страна в горещите моменти на битката. Външният знак за властта на запорожския военен асаул беше дървена бастун, обвързана със сребърни пръстени в двата края, която той беше длъжен да държи по време на военни срещи. Животът и доходите на военния асаул бяха същите като на военния писар; но получаваше заплата от 40 рубли годишно. За помощници на военния асаул се избирал военен подсаул, а в случай на война — военен обоз, който отговарял за артилерията и военното продоволствие и споделял целия труд на асаула.

Длъжността на вождовете на курени, наричана просто "тамання", наброяваща 38, според броя на курените в Запорожката Сеч, подобно на други, беше изборна; ефективен, смел, решителен човек беше избран в kurenny, понякога от бивш военен бригадир и най-вече от прости казаци; изборът на курен атаман на добре познат курен беше частен въпрос само за този курен и изключваше намесата на казаците от друг курен. Вождовете на Kurenye играят предимно ролята на интенданти в Сеч; тяхно пряко задължение беше доставката на провизии и дърва за огрев за собствения им курен и съхраняването на парите и имуществото на казаците в куренската хазна; следователно куренният атаман винаги имаше ключовете от съкровищницата, които в негово отсъствие никой не смееше да вземе, освен ако нямаше разрешение от куренной. Kurenye атамани се грижеха за казаците на своя kuren, както бащите се грижат за собствените си деца, и в случай на лошо поведение от страна на казаците, извършителите бяха наказвани телесно, без да питат никого за разрешение. Запорожките казаци понякога се подчиняваха на любимите си курини атамани повече от кошовия или съдията и затова често чрез курините атаман кошовият атаман в трудни и опасни въпроси или случаи също влияеше върху настроението на цялата армия. Неспособни, пияници, небрежни или просто неспособни да угодят на казаците на пушещите атамани, казаците веднага ги изхвърляха и дори понякога ги екзекутираха със смърт.

След военния старшина и куренните вождове следват т. нар. „бащи” или „старци”, „сивомустаки диди”, „благородни радци”, т.е. бивши военни запорожски бригадири, или които са напуснали постовете си поради старост и болест, или които са ги отстъпили на други след военния съвет. Опитът, прославената смелост, отчаяната дързост в младостта им - дадоха им правото на огромен морален авторитет сред Запорожката армия. Това бяха "стълбовете" на цялата низова армия, носители на всички нейни традиции и стриктни изпълнители на казашките обичаи. На радния площад „дядовците със сиви мустаци“ заеха мястото си веднага след военния старшина; при срещи на курени, непосредствено след куренските войводи; по време на война те командваха отделни отряди, а понякога и самите полковници; когато изпращаха „листове“ от асоциацията на sich, те бяха приписани веднага след името на атамана и след смъртта те се радваха на такава чест, че при погребението си те стреляха от оръдия веднъж, „и от малка пушка повече от други прости казаци“.

Военният старшина беше последван от военни служители - Довбиш, артилерист, преводач, писар, шафар, чиновници и училищни атамани.

От престъпленията за най-големи се считаха: предателство, убийство на другар от казак; побоища, нанесени от казак на казак в трезво или пияно състояние; кражба на нещо от казак от другар и укриване от него на откраднатото: „ бяха особено строги за големи кражби, за които, ако го докажат само двама надеждни свидетели, ще бъдат екзекутирани със смърт»; връзка с жена и греха на Содом с оглед на обичая, който забранява брака със сечовите казаци; негодувание към жена, когато казак клевети жена неуместно", тъй като такова престъпление" се простира до оклеветяването на цялата запорожка армия"; наглост срещу началниците, особено по отношение на бюрократите на руското правителство; насилие в самото Запорожие или в християнски села, когато казак отне кон, добитък и имущество от другар; дезертьорство, т.е. неразрешено отсъствие на казак под различни предлози в степта по време на кампания срещу врага; хайдамачество, т.е. кражба на коне, добитък и имущество от мирни заселници от украинските, полските и татарските региони и търговци и пътници, преминаващи през Запорожките степи; довеждане на жена в Сич, без да се изключват майки, сестри или дъщери; пиянство по време на кампании срещу врага, което винаги се е считало за престъпление сред казаците и е довело до най-тежкото наказание.

Гогол свежда сблъсъка на Запорожката Сеч, като представител на цяла Украйна, с пан-Полша, не само до военни събития. Борбата се разкрива в сблъсъка на две социални системи - патриархалната демокрация на Сеча и феодално-кралската Жечпосполита. Гогол показа противоречията между суровия и до голяма степен изостанал начин на живот на запорожките казаци и новите тенденции на Запада. Вниманието на писателя е насочено към изобразяването на патриотизма и героизма на запорожските казаци, естествено е, че подробностите от живота, домашната среда в историята са на заден план. Писателят запознава читателите с ежедневието на Тарас Булба и запорожките казаци през мирния период от живота им. Той показва демократичното устройство на Сеч, обичаите на казашкото другарство, презрението на казаците към богатството и лукса.

Запорожката Сеч имаше своя територия, която се наричаше Кош. По полето са разпръснати курени, напомнящи отделни състояния. Те бяха водени от избрани атамани, които бяха избрани от Големия съвет „от техните собствени запорожски казаци“. Всички важни въпроси се решаваха заедно на общото събрание. Имаше и запас от провизии и готвач.

Всеки можеше да дойде в Сеч, но тези, които искаха да се установят тук, трябваше да преминат един вид военен изпит от опитни войници. Ако посетителят беше слаб и негоден за военна служба, той не се приемаше и се връщаше у дома. Приемането в Сич беше просто: беше необходимо да се каже:

* „Вярвам в Христа, в Света Троица” и се прекръсти. В Сеч имаше църква, където казаците ходеха да служат, въпреки че никога не постеха.

В Сеч имаше малко закони, но те бяха жестоки. Кражбата в Сеч се смяташе за безчестие за цялото казачество. Крадецът беше вързан за стълб и всеки, който минаваше, трябваше да го удря с бухалка. Казаците, които не платиха дълга, не останаха ненаказани - длъжниците бяха вързани за оръдие, а след това един от приятелите му го откупи. Най-страшната екзекуция била за убийство - убитият и живият убиец били заровени заедно в земята. Войните и суровите условия на живот са възпитали у украинските казаци пренебрежение към комфорта и лукса, чувство за другарство, братство, смелост и сила на духа - всички качества, които трябва да притежава един истински воин, готов да се жертва във всеки един момент. Сечът се придържаше към обичаите, които се предаваха от баща на син, които бяха строго следвани от старите казаци. Всеки от казаците беше готов да умре за отечеството си. Тарас Булба, произнасяйки реч преди битката, каза на казаците: „Няма по-святи връзки от другарството“.

Но Гогол не идеализира Запорожката Сеч и не разкрасява живота на казаците. Той показва варварските обичаи и обичаи на казаците, техните националистически предразсъдъци, спонтанност на поведението и крехкостта на социалния живот. В Запорожката Сеч не е имало военно училище - "младежта е възпитавана и възпитавана в нея от един опит, в самия разгар на битки, които следователно са били почти непрекъснати". Казаците не обичали да изучават друга дисциплина, освен „стрелба по мишена и понякога конни надбягвания и преследване на животни в степите и ливадите“. "Някои се занимаваха със занаяти ... но повечето от тях ходеха пеша от сутрин до вечер."

Сечът беше като „училище и бурса от деца, живеещи на всичко готово“. Изостаналостта на казаците се проявява особено ясно в безсилната позиция на жената, в нейната трагична съдба, която се подчертава в образа на майката на Остап и Андрий. Всичко това, заедно с антинационалните тенденции във върха на украинското казачество, беше източникът на отслабването на Сеч, нарастването на вътрешните противоречия в нея. Пеейки свободните запорожци, Гогол осъди крепостничеството, потисничеството, всяко потискане на човешката личност. Най-ярките, прочувствени страници са посветени на героизма на хората от народа, техните идеи за честност, справедливост и дълг. Но, прославяйки подвизите на казаците, писателят в същото време не крие факта, че те съчетават смелост с небрежност и веселие, подвизи на оръжие - с жестокост. Но такова беше времето тогава: „Сега косъм щеше да настръхне от онези страшни признаци на свирепостта на полудивата епоха, които казаците носеха навсякъде“, пише Гогол. Запорожските свободни хора, непретенциозният живот, буйните обичаи, строгите закони смекчават и възпитават казаците. Те станали смели и безстрашни, издръжливи и умели защитници на вярата и своя народ.

"Победи или загини" - това е мотото на казаците, изписано на оръжията си.

Запорожка Сич е военно-политическа организация на украинските казаци. Запорожката сеч се наричаше, защото всички сечи бяха разположени отвъд бързеите на Днепър, които пресичаха Днепър на няколко места, в сегмента между Днепропетровск и Запорожие. Имаше общо 12 бързея (Кодацки, Сурски и др.), Които пресичаха Днепър от бряг до бряг и се простираха на 100 км, след което реката се разля в широк потоп - Велики Луг, където имаше много острови (повече от 250). По различно време Сич е била разположена на различни острови - Малая Хортица, Томаковка, Базавлука и др.

Понятието „Запорожка Сеч“ се използва в две значения: в широк смисъл това са всички земи, които са били контролирани и притежавани от казаците, в тесен смисъл това е централното селище, където е бил административният отдел на Сеч разположен. Казашките владения също се наричаха - Свобода на Запорожката войска, а централното селище - Кош.

До средата на XVI век. историята на Запорожката Сеч по правило е по-легендарна и надеждна историческа информация за нея датира едва от 1552 г. Историците свързват основаването на първата Запорожка Сеч на остров Малая Хортица с името на първия казашки хетман (хетман - старши над казаците, военачалник) Дмитрий Вишневецки.

Върховният орган на властта в Сеч беше Казашка Рада. Тя изпълняваше законодателни, административни, съдебни функции. Всички казаци участваха в работата му. Решението беше взето, след като мнозинството гласува за него. По правило Радата разглежда важни въпроси от вътрешната и външната политика, извършва разделянето на земята, съди престъпниците. Важна функция на Радата беше изборът на правителството на Сеч - военния бригадир, както и местните власти - паланко или бригадир на полка. В различни моменти броят на казашките офицери достигаше до 150 души. Тази категория включваше: атаман, военен съдия, военен капитан, военен писар, военен конвой, военни служители: корнет, бунчжен, довбиш, чиновници; походни и паланкови началници - полковник, писар, капитан.

Общият брой на казаците обикновено не надвишава 5 - 6 хиляди души.

Характеристики на Запорожката Сеч

тук не е имало крепостничество, вместо това е използван безплатен труд.

Казаците приеха всички в своите редици, независимо от техния социален произход, националност, религия. Но един от основните обединяващи фактори в Сеч беше православната вяра.

не се допускат жени и деца.

Казаците са феноменално явление в историята на Украйна. Запорожките казаци - станаха наследници на държавните традиции на Киевска Рус, благодарение на тяхната дейност започва нов кръг от борба за създаването на независима държава на украинските земи.

23. Казашко-селски въстания от края на 16 - началото на 17 век.

. Причини, характер, периодизация на национално-освободителната борба на украинцитехората.

Основните причини за революцията

политическа причина (липса на държавна независимост).

засилено икономическо потисничество.

засилване на национално-религиозния гнет.

Движещи сили:Казаци, селяни, граждани, отчасти дворяни.

персонаж:

националноосвободителна, общонародна, справедлива, антифеодална, религиозна, социална.

Периодизация:

1) февруари 1648-1657 - най-високият възход на националната светия. движение.

2) 1657-1663 - периодът на Разрухата, Смутите.

Историята "Тарас Булба", написана от Н. В. Гогол, описва събитията, които се случват сред запорожките казаци. Запорожката Сич е представена като казашка република със собствени обичаи и обичаи. Това е един вид царство на свободата и равенството. Авторът в цялата история прославя законите на тази земя. Той нарича Сеч „гнездо“, откъдето се появяват горди и силни воини, както и място, откъдето волята и казаците се разпространяват из Украйна.

Запорожка Сич в историята е описана като място на празно съществуване. Тук постоянно се провеждат празници и празненства, но се спазват строги и справедливи закони. Казаците се смятали за свободен и буен народ и мястото, където те наистина се чувствали като у дома си, било именно в Запорожие. Казаците идваха тук от цяла Украйна в търсене на подслон. Стари казаци дойдоха да прекарат време със стари приятели. И младите тук можеха да черпят опит от по-старото поколение.

Така направиха и главните герои на пиесата - Тарас Булба със синовете си Остап и Андрий. Старият казашки полковник отдавна не беше виждал старите си другари и много му липсваха. За синовете си той смяташе Запорожие за най-доброто „училище на живота“. Сич ги поздрави с приятелски работни дни. Веднага на входа те видяха повече от двадесет ковачници, откъдето се носеше оглушителният звук на ковашките чукове. Това е разбираемо. Наистина, за да се оборудват стотици хиляди казаци, беше необходима работата на много ковачи.

Освен ковачи по улиците имаше и кожари, които с яките си ръце пераха волски кожи. Имаше и миньори, и търговци на барут, и строители на кораби. Самият град беше сурова крепост, където се обучаваха млади воини. Нямаше много време за учене. Младите казаци веднага започнаха битка, която почти не спря тук. По време на почивките не обичаха да се занимават с академични дисциплини, само стрелба и понякога конни надбягвания. Освен това те трябваше да овладеят сабя, стрелба, ръкопашен бой и други полезни умения.

Запорожка Сеч се отличаваше със строги обичаи и закони. Така например за кражба на казак те могат да бъдат бити до смърт, за дългове те могат да бъдат оковани във вериги, докато някой от другарите не откупи или върне дълга. Най-ужасното наказание обаче беше предвидено за убийство. За това казакът може да бъде погребан жив с ковчега на убития. Смятало се, че такива сурови закони учат младите воини да се уважават един друг, да бъдат смели и упорити. Именно тези качества бяха необходими за истински казак. Жестоко наказание очаквало и предателя на вярата, и на родината. Поради тази причина Тарас Булба лично уби най-малкия си син Андрий.

В наше време Запорожката Сеч се свързва с епични герои, останали в историята със своята смелост и преданост към родината си. Всеки знае колко героично са се показали в борбата срещу нашествениците. До известна степен именно казаците са повлияли на формирането на националния манталитет. Много казашки обичаи би било добре да бъдат възстановени, тъй като те са достоен пример за наследство.